經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第六

頁數: 六四一

上    欄

應令□陀羅昇. 我從昔來未曾聞見□陀

羅種而爲王者. 若□陀羅治國理民無有

是處. 大王今應還紹先王正法治國. 爾時

童子經理是已. 復以解藥與□陀羅令其

醒寤. 旣醒寤已驅令出國. 是時童子雖

爲是事. 猶故不失婆羅門法. 其餘居士婆

羅門等. 聞其所作歎未曾有. 讚言. 善哉善

哉. 仁者. 善能驅遣□陀羅王. 善男子. 我涅

槃後護持正法諸菩薩等亦復如是. 以方

便力與彼破戒假名受畜一切不淨物僧.

同其事業. 爾時菩薩若見有人雖多犯戒

能治毁禁諸惡比丘. 卽往其所恭敬禮拜四

事供養. 經書什物悉以奉上. 如其自無要當

方便從諸檀越心乞與之. 爲是事故應畜

八種不淨之物. 何以故. 是人爲治諸惡比

丘. 如彼童子驅□陀羅故. 爾時菩薩雖復

恭敬禮拜是人受畜八種不淨之物. 悉無有

罪. 何以故. 以是菩薩爲欲□治諸惡比丘.

令淸淨僧得安隱住. 流布方等大乘經典.

利益一切諸天人故. 善男子. 以是因緣我

於經中說是二偈. 令諸菩薩皆共讚歎護

法之人. 如彼居士婆羅門等稱讚童子善

哉善哉. 護法菩薩正應如是. 若有人見護

法之人與破戒者同其事業. 說有罪者. 當

知是人自受其女. 是護法者實無有罪. 善

男子. 若有比丘犯禁戒已. □慢心故覆藏

不悔. 當知是人名眞破戒. 菩薩摩訶薩.

爲護法故雖有所犯不名破戒. 何以故.

以無□慢發露悔故. 善男子. 是故我於經

中       欄

中覆相說如是偈

有知法者  若老若少  故應供養

恭敬禮拜  猶如事火  婆羅門等

如第二天  奉事帝釋

以是因緣. 我亦不爲學聲聞人. 但爲菩

薩而說是偈

迦葉菩薩備日佛言. 世尊. 如是等菩薩摩訶薩

於戒縱緩. 本所受戒爲具在不. 佛言. 善男

子. 汝今不應作如是說. 何以故. 本所受戒

如本不失. 設有所犯卽應懺悔. 悔已淸淨.

善男子. 如故堤塘穿決有孔水則淋漏. 何以

故. 無人治故. 若有人治水則不出. 菩薩亦

爾. 雖與破戒共作布薩. 受戒自恣同其僧

事所有戒律. 不如堤塘穿決淋漏. 何以故.

若無淸淨持戒之人. 僧則損減縱緩懈怠日

有增長. 若有淸淨持戒之人. 卽能具足不

失本戒. 善男子. 於乘緩者乃名爲緩. 於戒

緩者不名爲緩. 菩薩摩訶薩於此大乘心

不懈慢. 是名奉戒. 爲護正法以大乘水

而自□浴. 是故菩薩雖現破戒不名爲緩.

迦葉菩薩白佛言. 佛僧之中有四種人. 如

菴羅果生熟難知. 破戒持戒云何可識

佛言. 善男子. 因大涅槃微妙經典則易可

知. 云何因是大涅槃經可得知耶. 譬如田

夫種殖稻穀耘除落稗以肉眼觀名爲

淨田. 至其成實葉穀各異. 如是八事能汚

染僧. 若能除[&FFFF]#以肉眼觀則知淸淨. 若持

戒若破戒不作惡時. 以肉眼觀難可分

別. 若惡彰露則易可知. 如彼秀稗易可分

下     欄

別. 僧中亦爾. 若能遠離八種不淨毒蛇之法.

是名淸淨聖衆福田. 應爲人天之所供養.

淸淨果報非是肉眼所能分別. 復次善男子.

如迦羅迦林其樹衆多. 於是林中唯有一

樹名[&FFFF]#頭迦. 是迦羅迦樹[&FFFF]#頭迦樹. 二果

相似不可分別. 其果熟時有一女人悉皆

捨取. [&FFFF]#頭迦果□有一分. 迦羅迦果乃有

十分. 是女不識齎來詣市而衒賣之. 凡愚

小兒復不別故. 買迦羅迦果□已命終.

有智人輩聞是事已. 卽問女人□於何處

得是果來. 是時女人卽示方所. 諸人卽

言. 如是方所多有無量迦羅迦樹. 唯人卽

根[&FFFF]#頭迦樹. 諸人知已笑而捨去. 善男子. 大

衆之中八不淨法. 亦復如是. 於是衆中多

有受用如是八法. 唯有一人淸淨持戒不

受如是八不淨法. 善知諸人受畜非法. 而

與同事不相捨離. 如彼林中一[&FFFF]#頭迦樹.

有優婆塞見是諸人多有非法. 倂不恭敬

供養是人. 若欲供養應先問言. 大德. 如是

八事爲受畜不. 佛所聽不. 若言佛聽. 如

是之人得共布薩□磨自恣不. 是優婆塞.

如是問已. 衆皆答言. 如是八事如來憐愍

皆悉聽畜. 優婆塞言. 祇洹精舍有諸比丘.

或言金銀佛所聽畜. 或言不聽有言聽者.

是不聽者不與共住說戒自恣. 乃至不共一

河飮水. 利養之物悉不共之. 汝等云何言

佛聽許. 佛天中天雖復受之. 汝等衆僧亦

不應畜. 若有受者. 乃至不應與共說戒自

恣□磨同其僧事. 若共說戒自恣□磨同僧

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第六

頁數: 六四二

上    欄

事者. 命終卽當墮於地獄. 如彼諸人食迦

羅果已而便命終

復次善男子. 譬如城市有賣藥人. 有妙甘

藥出於雪山. 亦復多賣其餘雜藥味甘相似.

時有諸人咸皆欲買而不識別. 至賣藥所

問言. 汝有雪山藥不. 其賣藥人卽答言. 有.

是人欺詐以餘雜藥. 語買者言. 此是雪山甘

好妙藥. 時買藥者以肉眼故. 不能善別卽

買持歸. 便作是念. 我今已得雪山甘藥. 迦葉.

若聲聞僧中. 有假名僧有眞實僧有和合

僧. 若持戒若破戒. 於是衆中等應供養恭敬

禮拜. 是優婆塞以肉眼故不能分別. 譬如

彼人不能分別雪山甘藥. 誰是持戒誰是破

戒. 誰是眞僧誰是假僧. 有天眼者乃能分別.

迦葉. 若優婆塞知是比丘是破戒人. 不應

給施禮拜供養. 若知是人受畜八法. 亦復不

應給施所須禮拜供養. 若於僧中有破戒

者. 不應以被袈裟因緣恭敬禮拜

迦葉菩薩復白佛言. 世尊. 善哉善哉. 如來所

說眞實不虛. 我當頂受. 譬如金剛珍寶異

物. 如佛所說是諸比丘當依四法. 何等爲

四. 依法不依人. 依義不依語. 依智不依

識. 依了義經不依不了義經. 如是四法應

當證知非四種人

佛言. 善男子. 依法者. 卽是如來大般涅槃.

一切佛法卽是法性. 是法性者卽是如來. 是

故如來常住不變. 若復有言如來無常. 是人

不知不見法性. 若不知見是法性者. 不

應依止. 如上所說四人出世護持法者.

中     欄

應當證知而爲依止. 何以故. 是人善解如

來微密深奧藏故. 能知如來常住不變. 若

言如來無常變易無有是處. 如是四人卽

名如來. 何以故. 是人能解如來密語及能

說故. 若有人能了知如來甚深密藏. 及知如

來常住不變. 如是之人若爲利養. 說言如

來是無常者無有是處. 如是之人尙可依

止. 何肉不依是四種人. 依法者卽是法性.

不依人者卽是聲聞. 法性者卽是如來. 聲聞

者卽是有爲. 如來者卽是常住. 有爲者卽是

無常. 善男子. 若人破戒爲利養故. 說言如

來無常變易. 如是之人所不應依. 善男子.

是名定義

依義不依語者. 義者名曰覺了. 覺了義者

名不羸劣. 不羸劣者名曰滿足. 滿足義者

名曰如來常住不變. 如來常住不變義者卽

是法常. 法常義者卽是僧常. 是名依義不依

語也. 何等語言所不應依. 所謂諸□綺飾

文辭. 如佛所說無量諸經. 貪心無厭姦巧諛

諂. 詐現親附現相心利. 經理白衣爲其

執役. 又復唱言佛聽比丘畜諸奴婢不淨之

物金銀珍寶穀米倉庫牛羊象馬販賣心利.

於饑饉世憐愍子故. 復聽比丘儲貯陳

宿手自作食不受而□. 如是等語所不

應依

依智不依識者. 所言智者卽是如來. 若有聲

聞不能善知如來功德. 如是之識. 不應

依止. 若知如來卽是法身. 如是眞智所應

依止. 若見如來方便之身. 言是陰界諸人所

下      欄

攝食所長養. 亦不應依. 是故知識不可依

止. 若復有人作是說者. 及其經書亦不應

依. 依了義經不依不了義經者. 不了義

者謂聲聞乘. 聞佛如來深密藏處悉生疑

怪. 不知是藏出大智海. 猶如□兒無所別

知. 是則名爲不了義也

了義者名爲菩薩眞實智慧. 隱其自心無

□大智. 猶如大人無所不知. 是名了義.

又聲聞乘名不了義. 無上大乘乃名了義. 若

言如來無常變易. 名不了義. 若言如來常

住不變. 是名了義. 聲聞所說應證知者. 名

不了義. 菩薩所說應證知者. 名爲了義. 若

言如來食所長養. 是不了義. 若言常住不

變易者. 是名了義. 若言如來人於涅槃如

薪盡火滅. 名不了義. 若言如來人法性者.

是名了義. 聲聞乘法則不應依. 何以故. 如

來爲欲度衆生故. 以方便力說聲聞乘.

猶如長者敎子半字. 善男子. 聲聞乘者猶

如初耕未得果實. 如是名爲不了義也.

是故不應依聲聞乘. 大乘之法則應依止.

何以故. 如來爲欲度衆生故. 以方便力

說於大乘. 是故應依. 是名了義. 如是四依

應當證知

復次依義者義名質直. 質直者名曰光明.

光明者名不羸劣. 不羸劣者名曰如來. 又光

明者名爲智慧. 質直者名爲常住

如來常者名爲依法. 法者名常. 亦名無邊.

不可思議不可執持不可繫縛. 而亦可見.

若有說言不可見者. 如是之人所不應依.

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第七

頁數: 六四三

上    欄

是故依法不依於人. 若復有人以微妙語

宣說無常. 如是之言所不應依. 是故依義

不依於語. 依智者. 衆僧是常無爲不變.

不畜八種不淨之物. 是故依智不依於識.

若有說言識作識受無和合僧. 何以故. 夫

和合者名無所有. 無所有者云何言常. 是故

此識不可依止

依了義者. 了義者名爲知足. 終不詐現威

儀淸白□慢自高貪心利養. 亦於如來隨宜

方便所說法中不生執著. 是名了義. 若有

能住如是等中. 當知是人則爲已得住第

一義. 是故名爲依了義經不依不了義

不了義者如經中說一切燒燃一切無常

一切皆苦一切皆空一切無我. 是名不了

義. 何以故. 以不能了如是義故. 令諸

衆生墮阿鼻獄. 所以者何. 以取著故於

義不了. 一切燒者. 謂如來說涅槃亦燒.

一切無常者. 涅槃亦無常. 苦空無我亦復

如是. 是故名爲不了義經不應依止. 善男

子. 若有人言. 如來憐愍一切衆生善知時

宜. 以知時故說輕爲重說重爲輕. 如來

觀知所有弟子. 有諸檀越供給所須令無

所乏. 如是之人佛則不聽受畜奴婢金銀

財寶販賣市易不淨物等. 若諸弟子無有檀

越供給所須. 時世饑饉飮食難得. 爲欲建

立護持正法. 我聽弟子受畜奴婢金銀車乘

田宅穀米賣易所須雖聽受畜如是等物.

要當淨施篤信檀越. 如是四法所應依止.

若有戒律毘曇修多羅. 不違是四亦應

中      欄

依止. 若有說言有時非時有能護法不

能護法. 如來悉聽一切比丘受畜如是不

淨物者. 如是之言不應依止. 若有戒律阿

毘曇修多羅中有同是說. 如是三分亦不

應依. 我爲肉眼諸衆生等說是四依. 終不

爲於有慧眼者. 是故我今說是四依. 法者

卽是法性. 義者卽是如來常住不變. 智者知

一切衆生有佛性. 了義者了達一切大乘

經典

大般涅槃經卷第六

大般涅槃經卷第七

宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之

邪正品第九

爾時迦葉白佛言. 世尊. 如上所說四種人

等應當依止耶

佛言. 如是如是. 善男子. 如我所說應當依

止. 何以故. 有四魔故. 何等爲四. 如魔所說

諸餘經律能受持者

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 如佛所說有四種

魔. 若魔所說及佛所說. 我當云何而得分別.

有諸衆生隨逐魔行. 復有隨順佛所敎者.

如是等輩復云何知. 佛告迦葉. 我般涅槃七

百歲後. 是魔波旬漸當壞亂我之正法. 譬

如獵師身服法衣. 魔王波旬亦復如是. 作

比丘像比丘尼像優婆塞像優婆夷像. 亦復

化作須陀洹身. 乃至化作阿羅漢身及佛色

下       欄

身. 魔王以此有漏之形作無漏身. 壞我正

法. 是魔波旬壞正法時. 當作是言. 菩薩昔

於兜率天上沒. 來在此迦毘羅城白淨王

宮. 依因父母愛欲和合生育是身. 若言有

人生於人中爲諸世間天人大衆所恭敬

者. 無有是處. 又復說言往昔苦行種種布

施頭目髓腦國城妻子. 是故今者得成佛道.

以是因緣爲諸人天乾□婆阿修羅迦樓羅

緊那羅摩[&FFFF]#羅伽之所恭敬. 若有經律作

是說者. 當知悉是魔之所說

善男卍. 若有經律作如是言. 如來正覺久

已成佛. 今方示現成佛道者. 爲欲度脫諸

衆生故. 示有父母依因愛欲和合而生.

隨順世間作是示現. 如是經律當知眞是

如來所說. 若有隨順魔所說者. 是魔眷屬.

若能隨順佛所說者. 卽是菩薩

若有說言如來生時於十方面各行七步

不可信者. 是魔所說

若復有說如來出世於十方面各行七步

此是如來方便示現. 是名如來所說經律. 若

有隨順魔所說者. 是魔眷屬. 若能隨順佛

所說者. 卽是菩薩. 若有說言. 菩薩生已父

王使人將詣天祠. 諸天見已悉下禮敬. 是故

名佛. 復有難言天者先出佛在其後. 云何

諸天禮敬於佛. 作是難者當知卽是波旬

所說

若有經言佛到天祠. 是諸天等摩醯首羅大

梵天王釋提桓因. 皆悉合掌敬禮其足如是

經律是佛所說. 若有隨順魔所說者. 是魔

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第七

頁數: 六四四

上    欄

眷屬. 若能隨順佛所說者. 卽是菩薩

若有經律說言菩薩爲太子時以欲心故

四方□妻. 處在深宮五欲自娛歡悅受樂.

如是經律波旬所說

若有說言菩薩久已捨離欲心妻息之屬. 乃

至不受三十三天上妙五欲如棄肉唾. 何

肉人欲. 剃除鬚髮出家修道. 如是經律是

佛所說. 若有隨順魔經律者. 是魔眷屬. 若

有隨順佛經律者. 卽是菩薩

若有說言佛在舍衛祇陀精舍. 聽諸比丘

受畜奴婢僕使牛羊象馬驢□□□□狗金銀

琉璃眞珠頗梨車?馬瑙珊瑚虎珀珂貝璧

玉銅鐵?□大小銅盤所須之物. 耕田種植

販賣市易儲積穀米. 如是衆事佛大慈故. 憐

愍衆生皆聽畜之. 如是經律悉是魔說

若有說言佛在舍衛祇陀精舍那梨樓鬼所

住之處. 爾時如來因婆羅門字□□德及波

斯匿王. 說言比丘. 不應受畜金銀琉璃頗

梨眞珠車?馬瑙珊瑚虎珀珂貝璧玉奴婢

僕使童男童女牛羊象馬驢□□□□狗等戰

銅鐵?□大小銅盤種種雜色床敷臥具資

生所須. 所謂屋宅耕田種植. 販賣市易自手

作食自磨自□. 治身[&FFFF]#術調鷹方法. 仰觀

星宿推步盈虛. 占相男女解夢吉出. 是男

是女非男非女六十四能. 復有十八惑人[&FFFF]#

術種種工巧. 或說世間無量俗事. 散香未

香塗香[&FFFF]#香. 種種花□治髮方術. 姦僞諂曲

貪利無厭. 愛樂□鬧戱笑談說. 貪嗜魚肉.

和合毒藥治壓香油. 捉持寶蓋及以革□.

中     欄

造扇箱□種種□像. 積聚穀米大小麥豆及

諸果□. 親近國王王子大臣及諸女人. 高

聲大笑或復默然. 於諸法中多生疑惑. 多

語妄說長短好醜或善不善. 好著好衣. 如

是種種不淨之物. 於施主前躬自讚歎. 出

人遊行不淨之處. 所謂沽酒□女博奕. 如是

之人我今不聽在比丘中. 應當休道還俗

役使. 譬如落稗悉滅無餘. 當知是等經律

所制. 悉是如來之所說也. 若有隨順魔所

說者. 是魔眷屬. 若有隨順佛所說者. 卽是

菩薩

若有說言菩薩爲欲供養天神故人天祠.

所謂梵天大自在天違陀天迦□延天. 所以

人者. 爲欲調伏諸天人故. 若言不爾無

有是處. 若言菩薩不能人於外道邪論.

知其威儀文章伎藝. 僕使□諍不能和合.

不爲男女國王大臣之所恭敬. 又亦不知

和合諸藥. 以不知故乃名如來. 如其知者

是邪見輩. 又復如來於怨親中其心平等.

如以刀割及香塗身. 於此二人不生增益

損減之心. 唯能處中故名如來. 如是經律

當知是魔之所說也

若有說言. 菩薩如是示人天祠外學法中

出家修道. 示現知其威儀禮節能解一切文

章伎藝. 示人書堂伎巧之處. 能善和合

僕使□諍. 於諸大衆童男童女後宮妃后

人民長者婆羅門等王及大臣貧窮等中. 最尊

最上. 復爲是等之所恭敬. 亦能示現如是

等事. 雖處諸見不生愛心. 猶如蓮花不

下      欄

受塵垢. 爲度一切諸衆生故. 善行如是種

種方便隨順世法. 如是經律當知卽是如

來所說. 若有隨順魔所說者. 是魔眷屬. 若

能隨順佛所說者. 是大菩薩. 若有說言如

來爲我解說經律. 若惡法中輕重之罪. 及偸

蘭遮其性皆重. 我等律中終不爲之. 我久忍

受如是之法汝等不信. 我當云何自捨已

律就汝律耶. 汝所有律是魔所說. 我等經

律是佛所制. 如來先說九部法印. 如是九印

印. 我經律. 初不聞有方等經典一句一字.

如來所說無量經律. 何處有說方等經耶.

如是等中未曾聞有十部經名. 如其有者.

當知必定調達所作. 調達惡人以滅善法

造方等經. 我等不信如是等經是魔所說.

何以故. 破壞佛法相是非故. 如是之言. 汝

經中有. 我經中無. 我經律中如來說言. 我涅

槃後惡世當有不正經律. 所謂大乘方等經

典. 未來之世當有如是諸惡比丘. 我又說

言. 過九部經有方等典. 若有人能了知其

義. 當知是人正了經律. 遠離一切不淨之

物. 微妙淸淨猶如滿月. 若有說言如來雖

爲一一經律演說義味如□沙等. 我律中

無將知爲無. 如其有者. 如來何故於我律

中而不解說. 是故我今不能信受. 當知是

人則爲得罪. 是人復言. 如是經律我當

受持. 何以故. 當爲我作知足少欲斷除煩

惱智慧涅槃善法因故. 如是說者非我弟

子

若有說言如來爲欲度衆生故說方等經.

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第七

頁數: 六四五

上    欄

當知是人眞我弟子. 若有不受方等經者.

當知是人非我弟子. 不爲佛法而出家也.

卽是邪見外道弟子. 如是經律是佛所說. 若

不如是是魔所說. 若有隨順魔所說者. 是

魔眷屬. 若有隨順佛所說者. 卽是菩薩

復次善男子. 若有說言如來不爲無量功

德之所成就. 無常變異. 以得空法宣說無

我不順世間. 如是經律名魔所說

若有人言如來正覺不可思議. 亦爲無量阿

僧祇等功德所成. 是故常住無有變異. 如

是經律是佛所說. 若有隨順魔所說者. 是

魔眷屬. 若有隨順佛所說者. 卽是菩薩

復有人言. 或有比丘實不毁犯波羅夷罪.

衆人皆謂犯波羅夷如斷多羅樹. 而是比

丘實無所犯. 何以故. 我常說言. 四波羅夷

若犯一者. 猶如析石不可還合. 若有自說

得過人法. 是則名爲犯波羅夷. 何以故. 實

無所得詐現得相故. 如是之人退失人法.

是名波羅夷. 所謂若有比丘少欲知足. 持

戒淸淨住空閑處. 若王大臣見是比丘. 心生

念言謂得羅漢. 卽前讚歎恭敬禮拜. 復作

是言. 如是大師捨是身已. 當得阿□多羅

三□三菩提. 比丘聞已卽白王言. 我實未

得沙門道果. 王[&FFFF]#稱我已得道果. 唯願

大王. 勿爲我說不知足法. 不知足者. 乃至

謂得阿□多羅三□三菩提. 皆默然受. 我今

若當默然受者. 當爲諸佛之所呵責. 知足

之行諸佛所讚. 是故我欲終身歡樂奉修

知足. 又知足者. 我定自知未得道果. 王稱

中      欄

我得我今不受. 故名知足. 時王答言. 大師

實得阿羅漢果如佛無異. 爾時其王普皆

宣告. 內外人民中宮妃后. 悉令皆知得沙

門果. 是故咸令一切聞者心生敬信供養尊

重. 如是比丘眞是梵行淸淨之人. 以是因

緣普令諸人得大福德. 而是比丘實不毁

犯波羅夷罪. 何以故. 前人自生歡喜之心.

讚歎供養故. 如是比丘當有何罪. 若有說

言是人得罪. 當知是經是魔所說

復有比丘說佛□藏甚深經典. 一切衆生皆

有佛性. 以是性故斷無量億諸煩惱結. 卽

得成於阿□多羅三□三菩提. 除一闡提.

若王大臣. 作如是言. 比丘汝當作佛不作

佛耶. 有佛性不. 比丘答言. 我今身中定有

佛性. 成以不成未能審之. 王言大德. 如

其不作一闡提者. 必成無疑. 比丘言. 爾實

如王言. 是人雖言定有佛性. 亦復不犯波

羅夷罪. 復有比丘卽出家時作是思惟. 我

今必定成阿□多羅三□三菩提. 如是之人

雖未得成無上道果. 已爲得福無量無邊

不可稱計. 假使有人當言是人犯波羅夷.

一切比丘無不犯者. 何以故. 我於往昔八

十億劫. 常離一切不淨之物. 少欲知足威儀

成就. 善修如來無上法藏. 亦自定知身有

佛性. 是故我今得成阿□多羅三□三菩提.

得名爲佛有大慈悲. 如是經律是佛所說.

若有不能隨順是者. 是魔眷屬. 若能隨順

是大菩薩

復有說言無四波羅夷. 十三僧殘. 二不定

下     欄

法. 三十舍墮. 九十一墮. 四懺悔法. 衆多

學法. 七滅諍等無偸蘭遮. 五逆等罪及一

闡提. 若有比丘犯如是等墮地獄者. 外

道之人悉應生天. 何以故. 諸外道等無戒

可犯. 此是如來示現怖人故說斯戒. 若

言佛說我諸比丘若欲行□應捨法服

著俗衣裳然後行□. 復應生念□欲因緣

非我過咎. 如來在世亦有比丘. 習行□欲

得正解脫. 或命終後生於天上. 古今有之

非獨我作. 或犯四重. 或犯五戒. 或行一切

不淨律儀. 猶故得具眞正解脫. 如來雖說

犯突吉羅如□利天日月歲數八百萬歲墮

在地獄. 是亦如來示現怖人. 言波羅夷至

突吉羅輕重無差. 是諸律師妄作此言. 言

是佛制. 畢定當知非佛所說. 如是言說

是魔經律. 若復說言. 於諸戒中若犯小戒.

乃至細微當受苦報無有齊限. 如是知

已. 防護自身如龜藏六. 若有律師復作

是言. 凡所犯戒都無罪報. 如是之人不應

親近. 如佛所說

若過一法  是名妄語  不見後世

無惡不造

是故不應親近是人. 我佛法中淸淨如是.

肉復有犯偸蘭遮罪. 或犯僧殘及波羅夷

而非罪耶. 是故應當深自防護如是等法.

若不守護. 更以何法名爲禁戒. 我於經

中. 亦說有犯四波羅夷乃至微細突吉羅等

應當苦治. 衆生若人護持禁戒. 云何當得

見於佛性. 一切衆生雖有佛性. 要因持戒

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第七

頁數: 六四六

上    欄

然後乃見. 因見佛性得成阿□多羅三□

三菩提. 九部經中無方等經. 是故不說有

佛性耳. 經雖不說當知實有. 若作是說. 當

知是人眞我弟子

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 如上所說. 一切衆

生有佛性者. 九部經中所未曾聞. 如其說

有. 云何不犯波羅夷耶

佛言. 善男子. 如汝所說. 實不毁犯波羅夷

罪. 善男子. 譬如有人說言大海唯有七寶

無八種者. 是人無罪. 若有說言九部經中

無佛性者. 亦復無罪. 何以故. 我於大乘

大智海中說有佛性. 二乘之人所不知見.

是故說無. 無有罪也. 如是境界諸佛所

知. 非是聲聞緣覺所及. 善男子. 若人不聞

如來甚深□密藏者. 云何當知有佛性耶.

何等名爲□密之藏. 所謂方等大乘經典. 善

男子. 有諸外道. 或說我常或說我斷. 如來

不爾. 亦說有我亦說無我. 是名中道. 若

有說言佛說中道一切衆生悉有佛性. 煩

惱覆故不知不見. 是故應當勤修方便斷

壞煩惱. 若有能作如是說者. 當知是人不

犯四重. 若有不作如是說者. 是則名爲

犯波羅夷. 若有說言我已成就阿□多羅

三□三菩提. 何以故. 以有佛性故. 有佛性

者必定當成阿□多羅三□三菩提. 以是因

緣我今已得成就菩提. 當知是人則名爲

犯波羅夷罪. 何以故. 雖有佛性以未修

習諸善方便. 是故未見. 以未見故不能得

成阿□多羅三□三菩提. 善男子. 以是義

中      欄

故. 佛法甚深不可議. 迦葉菩薩白佛言. 世

尊. 有王問言. 云何比丘墮過人法

佛告迦葉. 若有比丘爲利養故. 爲飮食

故. 作諸諛諂姦僞欺詐. 云何當令諸世間

人定實初我是眞乞士. 以是因緣. 令我大

得利養名譽. 如是比丘多愚癡故. 長夜常

念. 我實未得四沙門果. 云何當令諸世間

人. 謂我已得. 復當云何令諸優婆塞優婆夷

等. 咸共指我作如是言. 是人福德眞是聖

人. 如是思惟. 專爲心利非爲心法. 行來

出人進止安詳執持衣[&FFFF]#不失威儀. 獨坐

空處如阿羅漢. 令世間人咸作是言. 如是

比丘. 善好第一. 精勤苦行修寂滅法. 以是

因緣. 我當大得門從弟子. 諸人亦當大致

供養衣服飮食臥具醫藥. 令多女人敬念愛

重. 若有比丘及比丘尼. 作如是事墮過人

法. 復有比丘. 爲欲建立無上正法住空

閑處. 非阿羅漢. 而欲令人謂是羅漢是好

比丘是善比丘寂靜比丘. 令無量人生於信

心. 以此因緣. 我得無量諸比丘等以爲眷

屬. 因是得敎破戒比丘及優婆塞悉令持

戒. 以是因緣建立正法. 光揚如來無上大

義. 開顯方等大乘法化. 度脫一切無量衆生.

善解如來所說經律輕重之義. 復言. 我今亦

有佛性. □經名曰如來□藏. 於是經中我

當必定得成佛道. 能盡無量億煩惱結. 廣

爲無量諸優婆塞. 說言. 汝等盡有佛性. 我

與汝等俱當安住如來道地. 成阿□多羅

三□三菩提. 盡無量億諸煩惱結. 作是說

下     欄

者. 是人不名墮過人法. 名爲菩薩. 若言

有犯突吉羅者. □利天上日月歲數八百萬

歲. 墮地獄中受諸罪報. 何肉故犯偸蘭遮

罪. 此大乘中若有比丘犯偸蘭遮不應親

近. 何等名爲大乘經中偸蘭遮罪. 若有長

者. 造立佛寺以諸花□用供養佛. 有比

丘見花貫中縷不問輒取. 名偸蘭遮. 若知

不知亦如是犯. 若以貪心破壞佛塔犯偸

蘭遮. 如是之人不應親近. 若王大臣見塔

朽故. 爲欲修補供□舍利. 於是塔中. 或得

珍寶卽寄比丘. 比丘得已自在而用. 如是

比丘名爲不淨. 多起□諍. 善優婆塞不

應親近供養恭敬. 如是比丘名爲無根. 名

爲二根. 名不定根. 不定根者. 欲貪女時身

卽爲女. 欲貪男時身卽爲男. 如是比丘名

爲惡根. 不名爲男不名爲女. 不名出家

不名在家. 如是比丘不應親這供養恭敬.

於佛法中沙門法者. 應生悲心覆育衆生.

乃至□子應施無畏. 是沙門法. 遠離飮酒

乃至嗅香. 是沙門法. 不得妄語乃至夢中

不念妄語. 是沙門法. 不生欲心乃至夢

中. 亦復如是. 是沙門法

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 若有比丘夢行□

欲. 是犯戒不

佛言不也. 應於□欲生臭穢想乃至不生

一念淨想. 遠離女人煩惱愛想. 若夢行□寤

應生悔. 比丘乞食受供養時. 應如饑世

食子肉想. 若生□欲應疾捨離. 如是法門

當知是佛所說經律. 若有隨順魔所說者.

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第七

頁數: 六四七

上    欄

是魔眷屬. 若能隨順佛所說者. 是名菩薩.

若有說言佛聽比丘. 常翹一脚寂默不

言. 投淵. 赴火. 自墜高巖不避險難. 服

毒斷食. 臥陸土上. 自縛手足. 殺害衆生

方道[&FFFF]#術. □陀羅子無根二根及不定根身

根不具. 如是等輩. 如來悉出家爲道. 是

名魔說. 佛先聽食五種牛味及以油蜜□

奢耶衣革□等物. 除是之外. 若有說言聽

著摩訶楞伽. 一切種子悉聽貯畜. 草木之

屬皆有壽命. 佛說是已便人涅槃. 若有經

律作是說者. 當知卽是魔之所說. 我亦不

聽常翹一脚. 若爲法故聽行住坐臥. 又亦

不聽服毒斷食五熱炙身. 繫縛手足殺

害衆生方道[&FFFF]#術. 珂貝象牙以爲革□儲

畜種子草木有命. 著摩訶楞伽若言世尊.

作如是說當知是爲外道眷屬. 非我弟子.

我唯聽食五種牛味及油蜜等. 聽著革□

□奢耶衣. 我說四大無有壽命. 若有經律

作是說者. 是名佛說. 若有隨順佛所說者.

當知是等眞我弟子. 若有不隨佛所說者

是魔眷屬. 若有隨順佛經律者. 當知是人

是大菩薩. 善男子. 魔說佛說差別之相. 今已

爲汝廣宣分別. 迦葉白佛言. 世尊. 我今始

知魔說佛說差別之相. 因是得人佛法深

義. 佛讚迦葉. 善哉善哉. 善男子. 汝能如是

曉了分別. 是名□慧

大般涅槃經四諦品第十

佛復告迦葉. 所言苦者不名苦聖諦. 何以

故. 若言苦是苦聖諦者. 一切畜生及地獄

中      欄

衆生應有聖諦. 善男子. 若復有人. 不知如

來甚深壞界常住不變微密法身. 謂是食身

非是法身. 不知如來道德威力. 是名爲苦.

何以故. 以不知故. 法見非法非法見法. 當

知是人必墮惡趣輪轉生死. 增長諸結多

受苦惱. 若有能知如來常住無有變異. 或

聞常住二字音聲. 若一經耳. 卽生天上. 後

解脫時乃能證知如來常住無有變易. 旣證

知已. 而作是言. 我於往昔曾聞是義. 今得

解脫方乃證知. 我於本際以不知故. 輪轉

生死周□無窮. 始於今日乃得眞智. 若如

是知眞是修苦多所利益. 若不知者雖復

勤修無所利益. 是名知苦名苦聖諦. 若人

不能如是修習. 是名爲苦非苦聖諦. 苦集

諦者. 於眞法中不生眞智. 受不淨物. 所謂

奴婢. 能以非法言是正法. 斷滅正法不令

久住. 以是因緣不知法性. 以不知故. 輪

轉生死多受苦惱. 不得生天及正解脫. 若

有深知不壞正法. 以是因緣得生天上

及正解脫. 若有不知苦集諦處. 而言正法

無有常住悉是滅法. 以是因緣於無量劫.

流轉生死受諸苦惱. 若能知法常住不異.

是名知集名集聖諦. 若人不能如是修習.

是名爲集非集聖諦. 苦滅諦者. 若有多修

習學空法. 是爲不善何以故. 滅一切法故.

壞於如來眞法藏故. 佛是修學是名修空.

修苦滅者. 逆於一切諸外道等. 若言修空

是滅諦者. 一切外道亦修空法應有滅諦.

若有說言. 有如來藏雖不可見. 若能滅

下      欄

除一切煩惱爾乃得人. 若發此心一念因

緣. 於諸法中而得自在. 若有修習如來

密藏. 無我空寂. 如是之人於無量世在生

死中流轉受苦. 若有不作如是修者. 雖

有煩惱疾能滅除. 何以故. 因知如來□密

藏故. 是名苦滅聖諦. 若能如是修習滅者.

是我弟子. 若有不能作如是修. 是名修

空非滅聖諦. 道聖諦者. 所謂佛法僧寶及正

解脫. 有諸衆生顚倒心. 言無佛法僧及正

解脫. 生死流轉猶如幻化. 修習是見. 以此

因緣輪轉三有久受大苦. 若能發心見於

如來常住無變. 法僧解說亦復如是. 乘此

一念於無量世. 自在果報隨意而得. 何以

故. 我於往昔以四倒故非法計法. 受於無

量惡業果報. 我今已滅如是見故成佛正

覺. 是名道聖諦. 若有人言三寶無常. 修習

是見. 是虛妄修非道聖諦. 若修是法爲常

住者. 是我弟子眞見修習四聖諦法. 是名

四聖諦. 迦葉菩薩白佛. 世尊. 我今始知

修習甚深四聖諦法

大般涅槃經四倒品第十一

佛告迦葉. 善男子. 謂四倒者. 於非苦中

生於苦想. 名曰顚倒. 非苦者名爲如來.

生苦想者. 謂諸如來無常變異. 若說如來

是無常者. 名大罪苦. 若言如來捨此苦

身. 入於涅槃如薪盡火滅. 是名非苦而

生苦想. 是名顚倒. 我若說言如來常者.

卽是我見. 以我見故有無量罪. 是故應說

如來無常. 如是說者我則受樂. 如來無常卽

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第八

頁數: 六四八

上       欄

爲是苦. 若是苦者云何生樂. 以於苦中生

樂想故. 名爲顚倒. 樂生苦想名爲顚倒.

樂者卽是如來. 苦者如來無常. 若說如來是

無常者. 是名樂中生於苦想. 如來常住是

名爲樂若我說言如來是常. 云何復得入

於涅槃. 若言如來非是苦者. 云何捨身而

取滅度以於樂中生苦想故. 名爲眞倒.

是名初倒. 無常常想常無常想. 是名顚

倒. 無常者名不修空. 不修空故壽命短促

若有說言不修空寂得長壽者. 是名顚

倒. 是名第二顚倒. 無我我想我無我想. 是

名顚倒. 世間之人亦說有我. 佛法之中亦

說有我. 世間之人雖說有我無有佛性.

是則名爲於無我中而生我想. 是名顚

倒. 佛法有我卽是佛. 世間之人說佛法無

我. 是名我中生無我想. 若言佛法必定無

我是故如來[&FFFF]#諸弟子. 修習無我名爲顚

倒. 是名第三顚倒淨不淨想. 不淨淨想是

名顚倒. 淨者卽是如來常住. 非雜食身非

煩惱身非是肉身. 非是筋骨繫縛之身. 若

有說言如來無常是雜食身. 乃至筋骨繫縛

之身. 法僧解脫是滅盡者. 是名顚倒. 不淨

淨想名顚倒者. 若有說言. 我此身中無

有一法. 是不淨者. 以無不淨定當得入

淸淨之處. 如來所說修不淨觀. 如是之言是

虛妄說是名顚倒. 是則名爲第四顚倒

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 我從今日始得正

見. 世尊. 自是之前. 我等悉名邪見之人

大般涅槃經卷第七

中       欄

大般涅槃經卷第八

宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之

如來性品第十二

迦葉白佛言. 世尊. 二十五有有我不耶. 佛

言. 善男子. 我者卽是如來藏義. 一切衆生悉

有佛性. 卽是我義. 如是我義從本已來. 常

爲無量煩惱所覆. 是故衆生不能得見. 善

男子. 如貧女人舍內多有眞金之藏. 家人大

小無有知者. 時有異人善知方便語貧

女言. 我今雇汝. 汝可爲我耘除草穢. 女

卽答言. 我今不能. 汝若能示我子金藏. 然

後乃當速爲汝作. 是人復言. 我知方便能

示汝子. 女人答言. 我家大小尙自不知. 肉

汝能知. 是人復言. 我今審能. 女人答言. 我

亦欲見幷可示我. 是人卽於其家掘出金

藏. 女人見已心生歡喜. 生奇特想宗仰是

人. 善男子. 衆生佛性亦復如是. 一切衆生不

能得見. 如彼寶藏貧人不知. 善男子. 我今

普示一切衆生所有佛性爲諸煩惱之所覆

蔽. 如彼貧人有眞金藏不能得見. 如來今

日普示衆生諸覺寶藏. 所謂佛性. 一切衆生

見是事已. 心生歡喜歸仰如來. 善方便者

卽是如來. 貧女人者卽是一切無量衆生. 眞

金藏者卽佛性也

復次善男子. 譬如女人生育一子□孩得

病. 是女愁惱心覓良醫. 良醫旣至合三種

藥□乳石蜜與之令服. 因告女人兒服

下        欄

藥已且[&FFFF]#與乳. 須藥消已爾乃與之. 是時

女人卽以苦味用塗其乳. 語其兒言. 我乳

毒塗不可復觸. 小兒渴乏欲得母乳. 聞

乳毒氣便遠捨去. 至其藥消母乃洗乳喚

子與之. 是時小兒雖復飢渴. 先聞毒氣是

故不來. 母復語言. 爲汝服藥故以毒塗. 汝

藥已消我已洗竟. 汝便可來飮乳無苦. 其

兒聞已漸漸還飮. 善男子. 如來修已永斷

一切敎諸衆生修無我法. 如是修已永斷

我心入於涅槃. 爲除世間諸妄見故. 示現

出過世間法故. 復示世間計我虛妄非眞

實故. 修無我法淸淨身故. 譬如女人爲其

子故以苦味塗乳. 如來亦爾. 爲修空故說

言諸法悉無有我. 如彼女人淨洗乳已而

喚其子欲令還服. 我今亦爾說如來藏.

是故比丘不應生怖. 如彼小兒聞母喚已

漸還飮乳. 比丘亦爾. 應自分別如來□藏.

不得不有

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 實無有我. 何以故.

□兒生時無所知曉. 若有我者卽生之日尋

應有知. 以是義故定知無我. 若定有我受

生已後應無終沒. 若使一切皆有佛性是

常住者應無壞相. 若無壞相云何而有刹

利婆羅門毘舍首陀及□陀羅畜生差別. 今

見業緣種種不同諸趣各異. 若定有我一切

衆生應無勝負. 以是義故定知佛性非是

常法. 若言佛性定是常者. 何緣復說有刹

盜□兩舌惡口妄言綺語貪□邪見. 若我性

常. 何故酒後荒醉迷亂. 若我性常. 盲應見

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第八

頁數: 六四九

上       欄

色. 聾應聞聲. [&FFFF]#應能語. 拘□能行. 若我性

常. 不應避於火坑大水毒藥刀劍惡人禽

獸. 若我常者. 本所更事不應忘失. 若不忘

失. 何緣復言我曾何處見是人耶. 若我常

者. 則不應有老少盛衰憶念往事. 若我常

者止住何處. 爲在肉唾靑黃赤白諸色中

耶. 若我常者應遍身中如捐麻油間無空

處. 若斷身時我亦應斷. 佛告迦葉. 善男子.

譬如王家有大力士. 其人眉間有金剛珠.

與餘力士□力相撲. 而彼力士以頭觸

之其額上珠尋沒膚中. 都不自知是珠所

在. 其處有瘡. 卽命良醫欲自療治. 時有

明醫善知方藥. 卽知是瘡因珠人體. 是珠

人皮卽便停住. 是時良醫尋問力士. 卿額上

珠爲何所在. 力士驚答. 大師醫王. 我額上珠

乃失去耶. 是珠今者爲何所在. 將非幻化.

憂愁啼哭. 是時良醫慰喩力士. 汝今不應

生大愁苦. 汝因□時寶珠人體. 今在皮

□影現於外. 汝等□時瞋□毒盛. 珠陷人

體故不自知. 是時力士不信醫言. 若在皮

裏膿血不淨何緣不出. 若在筋裏不應可

見. 汝今云何欺□於我. 時醫執鏡以照其

面. 珠在鏡中明了顯現. 力士□已心懷驚

怪生奇特想. 善男子. 一切衆生亦復如是.

不能親近善知識故. 雖有佛性皆不能

見. 而爲貪□瞋□愚癡之所覆蔽. 故墮地

獄畜生餓鬼阿修羅□陀區刹利婆羅門毘舍

首陀. 生如是等種種家中. 因心所起種種

業緣. 雖受人身聾盲□[&FFFF]#拘□□跛. 於二

中      欄

十五有受諸果報. 貪□瞋□愚癡覆心不

知佛性. 如彼力士[&FFFF]#珠在體謂呼失去. 衆

生亦爾不知親近善知識故. 不識如來微

密寶藏. 修學無我譬如非聖雖說有我亦

復不知我之眞性. 我諸弟子亦復如是. 不

知親近善知識故. 修學無我. 亦復不知

無我之處. 尙自不知無我眞性. 肉復能

知有我眞性. 善男子. 如來如是說諸衆生

皆有佛性. 譬如良醫示彼力士金剛寶珠.

是諸衆生爲無量億諸煩惱等之所覆蔽. 不

識佛性. 若盡煩惱爾時乃得證知明了. 如

彼力士於明鏡中見其寶珠. 善男子. 如

來□藏如是無量不可思議

復次善男子. 譬如雪山有一味藥. 名曰樂

味. 其味極甛. 在深叢下人無能見. 有人聞

香卽知其地當有是藥. 過去世中有轉輪

王. 於彼雪山爲此藥故. 在在處處造作木

□以接是藥. 是藥熟時從地流出集木□

中. 其味眞正. 王旣沒已. 其後是藥或醋或[&FFFF]#

或甛或苦或辛或言如是一味隨其流處. 有

種種異. 是藥眞味停留在山猶如滿月. 凡人

薄福雖以掘鑿加功苦至而不能得. 復有

聖王出現於世. 以福因緣卽得是藥眞正

之味. 善男子. 如來□藏其味亦爾. 爲諸煩惱

叢林所覆. 無明衆生不能得見. 藥一味者

譬如佛性. 以煩惱故出種種味. 所謂地獄

畜生餓鬼. 天人男女非男女. 刹利婆羅門

毘舍首陀. 佛性雄猛難可毁壞. 是故無有

能刹害者. 若有殺者則斷佛性. 如是佛性

下      欄

終不可斷. 性若可斷無有是處. 如我性者

卽是如來□密之藏. 如是□藏一切無能毁

壞燒滅. 雖不可壞然不可見. 若得成就

阿□多羅三□三菩提爾乃證知. 以是因緣

無能殺者

迦葉菩薩復白佛言. 世尊. 若無殺者應當

無有不善之業

佛告迦葉. 實有殺生. 何以故. 善男子. 衆生

佛性住五陰中. 若壞五陰名曰殺生. 若有

殺生卽墮惡趣. 以業因緣而有刹利婆羅

門等毘舍首陀及□陀羅若男若女非男非女

二十五有差別之相流轉生死. 非聖之人橫

計於我大小諸相猶如稗子. 或如米豆乃

至母指. 如是種種妄生憶想. 妄想之相無

有眞實. 出世我相名爲佛性. 如是計我是

名最善

復次善男子. 譬如有人善知伏藏. 卽取利

□掘地直下. 磐石沙礫直過無難. 唯至金

剛不能穿徹. 夫金剛者所有刀斧不能破

壞. 善男子. 衆生佛性亦復如是. 一切論者天

魔波旬及諸人天所不能壞. 五陰之相卽是

起作. 起作之相猶如石沙凸穿可壞. 佛性

眞我. 譬如金剛不可毁壞. 以是義故壞五

陰者. 名爲殺生. 善男子. 必定當知佛法如

是不可思議

善男子. 方等經者猶如甘露亦如毒藥. 迦

葉菩薩復白佛言. 如來何緣說方等經譬如

甘露亦如毒藥

佛言. 善男子. 汝今欲知如來□藏眞實義

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第八

頁數: 六五○

上       欄

不. 迦葉白言. 我今實欲得知如來□藏之

義. 爾時世尊而說偈言

或有服甘露    傷命而早天

或復服甘露    壽命得長存

或有服毒生    有緣服毒死

無□智甘露    所謂大乘典

如是大乘典    亦名雜毒藥

如□醍□等    及以諸石蜜

服消則爲藥    不消則爲毒

方等亦如是    智者爲甘露

愚不知佛性    服之則成毒

聲聞及緣覺    大乘爲甘露

猶如諸味中    乳最爲第一

如是懃進者    依因於大乘

得至於涅槃    成人中象王

衆生知佛性    猶如迦葉等

無上甘露味    不生亦不死

迦葉汝今當    善初別三歸

如是三歸性    則是我之性

若能諦觀察    我性有佛性

當知如是人    得人□密藏

知我及我所    是人已出世

佛法三寶性    無上第一尊

如我所說偈    其性義如是

爾時迦葉. 復說偈言

我今都不知    歸依三寶處

云何當歸趣    無上無所畏

不知三寶處    云何作無我

云何歸佛者    而得於安慰

中      欄

云何歸依法    唯願爲我說

云何得自在    云何不自在

云何歸依僧    轉得無上利

云何眞實說    未來成佛道

未來若不成    云何歸三寶

我今無預知    當行次第依

云何未懷妊    而作生子想

若必在胎中    則名爲有子

子若在胎中    定當生不久

是名爲子義    衆生業亦然

如佛之所說    愚者不能知

以其不知故    輪□生死獄

假名優婆塞    不知眞實義

唯願廣分別    除斷我疑綱

如來大智慧    唯垂哀分別

願說於如來    □密之寶藏

迦葉汝當知    我今當爲汝

善開微密藏    令汝疑得斷

今當至心聽    汝於諸菩薩

則與第七佛    同其一名號

歸依於佛者    眞名優婆塞

終不更歸依    其餘諸天神

歸依於法者    則離於殺害

歸依聖僧者    不心於外道

如是歸三寶    則得無所畏

迦葉白佛言    我亦歸三寶

是名爲正路    諸佛之境界

三寶平等相    常有大智性

我性及佛性    無二無差別

下       欄

是道佛所讚    正進安止處

亦名正遍見    故爲佛所稱

我亦趣善逝    所讚無上道

是最爲甘露    諸有所無有

爾時佛告迦葉菩薩. 善男子. 汝今不應如

諸聲聞凡夫之人分別三寶. 於此大乘無

有三歸分別之相. 所以者何. 於佛性中卽

有法僧. 爲欲化度聲聞凡夫. 故分別說三

寶異相. 善男子. 若欲隨順世間法者. 則應

分別有三歸依. 善男子. 菩薩應作如是思

惟. 我今此身歸依於佛. 若卽此身得成佛

道. 旣成佛已不當恭敬禮拜供養於諸世

尊. 何以故. 諸佛平等. 等爲衆生作歸依故.

若欲尊重法身舍利. 便應禮敬諸佛塔廟.

所以者何. 爲欲化度諸衆生故. 亦令衆生

於我身中起塔廟想禮拜供養. 如是衆生

以我法身爲歸依處. 一切衆生皆依非眞邪

僞之法. 我當次第爲說眞法. 又有歸依非

眞僧者. 我當爲作依眞僧處. 若有分別

三歸依者. 我當爲作一歸依處無三差別.

於生盲衆爲作眼目. 復當爲諸聲聞緣覺

作眞歸處. 善男子. 如是菩薩爲無量惡諸

衆生等及諸智者. 而作佛事

善男子. 譬如有人臨陣戰時卽生心念. 我

於是中最爲第一. 一切兵衆悉依恃我. 亦如

大子如是思惟. 我當調伏其餘王子紹

繼大王帝王之業而得自在. 令諸王子悉

見歸依. 是故不應生下劣心. 如王王子大

上亦爾. 善男子. 菩薩摩訶薩亦復如是. 作