經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第二

頁數: 六一一

上       欄

及閻色提一切大衆亦悉來集. 唯除尊者摩

訶迦葉阿難二衆阿□世王及其眷屬乃至毒

蛇視能殺人□□□蝎及十六種行惡業

者. 一切來集. 陀那婆神阿修羅等. 悉捨惡

念皆生慈心. 如父如母如□如妹. 三千

大千世界衆生慈心相向. 亦復如是. 除一闡

提. 爾時三千大千世界以佛神力故. 地皆柔

軟無有丘墟土沙礫石荊棘毒草. 衆寶莊嚴

猶如西方無量壽佛極樂世界. 是時大衆悉

見十方如微塵等諸佛世界. 如於明鏡自

觀已身. 見諸佛土亦復如是. 爾時如來面

門所出五色光明. 其光明曜覆諸大會. 令

彼身光德不復現. 所應作已還從口人. 時

諸天人及諸會衆阿修羅等. 見佛光明還從

口人. 皆大恐怖身毛爲□. 復作是言. 如來

光明出已還人. 非無因緣. 必於十方所作

已辦. 將是最後涅槃之相. 何其苦哉. 何其苦

哉. 如何世尊一旦捨離四無量心. 不受不

天所奉供養. 聖慧日光從今永滅. 無上法船

於斯比沒. 鳴呼痛哉世間大苦. 擧手□胸

悲號啼哭. 支節戰動不能自持. 身諸毛孔流

血灑地

大般涅槃經卷第一

中        欄

大般涅槃經卷第二

宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之

純陀品第二

爾時會中有優婆塞. 是拘尸?城工巧之子

名曰純陀. 與其同類十五人俱. 爲令世間

得善果故. 捨身威儀從座而起. 偏袒右

肩右膝著地. 合掌向佛悲感流淚. 頂禮佛

足而白佛言. 唯願世尊及比丘僧. 哀受我

等最後供養. 爲度無量諸衆生故. 世尊. 我

等從今無主無親無救無護無歸無趣貧

窮飢困. 欲從如來心將來食. 唯願哀受

我等微供然後涅槃. 世尊. 譬如殺利若婆羅

門毘舍首陀. 以貧窮故遠至他國役力農

作得好調牛. 良田平正無諸沙鹵惡草荒

穢. 唯□天兩. 言調牛者喩身口七. 良田

平正喩於智慧. 除去沙鹵惡草荒穢喩

除煩惱. 世尊. 我今身有調牛良田耘除衆

穢. 唯□如來甘露法兩. 貧四姓者卽我身是.

貧於無上法之財寶. 唯願哀愍除斷我等

貧窮困苦. 拯及無量苦惱衆生. 我今所供

雖復微少. 冀得充足如來大衆. 我今無主

無親無歸. 願垂矜愍如羅[&FFFF]#羅

爾時世尊一切種智世上調御告純陀曰. 善

哉善哉. 我今爲汝除斷貧窮. 無上法兩兩

汝身田令生法芽. 汝今於我欲心壽命

色力安樂無□辯才. 我當施汝常命色力.

安無□辯. 何以故. 純陀. 施食有二果報

下       欄

無差. 何等爲二. 一者受已得阿□多羅三□

三菩提. 二者受已人於涅槃. 我今受汝最

後供養. 令汝具足檀波羅蜜. 爾時純陀卽

白佛言. 如佛所說二施果報無差別者. 是

義不然. 何以故. 先受施者煩惱未盡. 未

得成就一切種智. 亦未能令衆生具足檀

波羅蜜. 後受施者煩惱已盡. 已得成就一

切種智. 能令衆生普得具足檀波羅蜜. 先

受施者猶是衆生. 後受施者是天中天. 先

受施者. 是雜食身煩惱之身是後邊身是無

常身. 後受施者. 無煩惱身金剛之身法身常

身無邊之身. 云何而言二施果報等無差別.

先受施者. 未能具足檀波羅蜜乃至般若波

羅蜜. 唯得肉眼未得佛眼乃至慧眼. 後受

施者. 已得具足檀波羅蜜乃至般若波羅

蜜. 具足佛眼乃至眼. 云何而言二施果

報等無差別. 世尊. 先受施者. 受已食之人

腹消化. 得命得色得力得安得無□辯.

後受施者. 不食不消無五事果. 云何而言

二施果報等無差別

佛言. 善男子. 如來已於無量無邊阿僧祇劫.

無有食身煩惱之身. 無後邊身常身法身

金剛之身. 善男子. 未見佛性者. 名煩惱身

雜食之身. 是後邊身菩薩. 爾時受飮食已

人金剛三昧. 此食消已卽見佛性. 得阿□

多羅三□三菩提. 是故我言二施果報等無

差別. 菩薩爾時破壞四魔. 今人涅槃亦破

四魔. 是故我言二施果報等無差別. 菩薩爾

時雖不廣說十二部經. 先已通達. 今人涅

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第二

頁數: 六一二

上       欄

槃廣爲衆生分別演說. 是故我言二施果報

等無差別. 善男子. 如來之身已於無量阿僧

祇劫不受飮食. 爲諸聲聞. 說言先受難陀

難陀波羅二牧牛女所奉乳□. 然後乃得阿

□多羅三□三菩提. 我實不食. 我今普爲作

會大衆. 是故受汝最後所奉. 實亦不食

爾時大衆聞佛世尊普爲大會哀受純陀最

後供養. 歡喜踊躍同聲讚言. 善哉善哉. 希有

純陀. 汝今立字名不虛稱. 言純陀者名解

妙義. 汝今建立如是大義. 是故依實從義

立名. 故名純陀. 汝今現世得大名利德願

滿足. 甚奇純陀. 生在人中復得難得無上

之利. 善哉純陀. 如優曇花世間希有. 佛出

於世亦復甚難. 値佛生信聞法復難. 佛臨

涅槃最後供養. 能辦此事復難於是. 南無

純陀南無純. 汝今已具檀波羅蜜. 猶如秋

月十五日夜淸淨圓滿無諸雲□一切衆生

無不瞻仰. 汝亦如是. 而爲我等之所瞻仰.

佛已受汝最後供養. 令汝具足檀波羅蜜.

南無純陀. 是故說涅如月盛滿一切衆生無

不瞻仰. 南無純陀. 雖受人身心如佛心. 汝

今純陀. 眞是佛子如羅[&FFFF]#羅等無有異. 爾

時大衆卽說偈言

汝雖生人道    已超第六天

我及一切衆    今故稽首請

人中最勝尊    今當人涅槃

汝應愍我等    唯願速請佛

久住於世間    利益無量衆

演說智所讚    無上甘露法

中      欄

汝若不請佛    我命將不全

是故應見爲    稽請調御師

爾時純陀歡喜踊躍. 譬如有人父母卒喪忽

然還言. 純陀歡喜亦復如是. 復起禮佛而說

偈言

快哉獲已利    善得於人身

□餘貪□等    永離三惡道

快哉獲已利    遇得金寶聚

値遇調御師    不懼墮畜生

佛如優曇花    値遇生信難

遇已種善根    永滅餓鬼苦

亦復能損減    阿修羅種類

芥子投針鋒    佛出難於是

我以具足檀    度人天生死

佛不染世法    如蓮花處水

善斷水頂種    永度生死流

生世爲人難    値佛世亦難

猶如大海中    盲龜遇色孔

我今所奉食    願得無上報

一切煩惱結    □破無堅固

我今於此者    不心天人身

設使得之者    心亦不甘樂

如來受我供    歡喜無有量

猶如伊蘭花    出於□檀香

我身如伊蘭    如來受我供

如出□檀香    是故我歡喜

我今得現報    最勝上妙處

釋梵諸天等    悉來供養我

一切諸世間    悉生大苦惱

下      欄

以知佛世尊    今欲人涅槃

高聲唱是言    世間無調御

不應捨衆生    應視如一子

如來在僧中    演說無上法

如須彌寶山    安處于大海

佛智能善斷    我等無明闇

猶如虛空中    雲起得淸□

如來能善除    一切諸煩惱

猶如日出時    除雲光普照

是諸衆生等    戀[&FFFF]#增悲慟

悉皆爲生死    苦水之所漂

以是故世尊    應長衆生信

爲斷生死苦    久住於世間

佛告純陀. 如是如是. 如汝所說. 佛出世

難如優曇花. 値佛生信亦復甚難. 佛臨涅

槃最後施食. 能具足檀倍復甚難. 汝今純

陀. [&FFFF]#大愁苦. 應當歡喜深自慶幸得値最

後供養如來. 成就具足檀波羅蜜. 不應請

佛久住於世. 汝今當觀諸佛境界悉皆無

常. 諸行性相亦復如是. 卽爲純陀而說偈

言

一切諸世間    生者皆歸死

壽命雖無量    要必有終盡

夫盛必有衰    合會有別離

壯年不久停    盛色病所侵

命爲死所呑    無有法常住

諸王得自在    勢力無等雙

一切皆遷滅    壽命亦如是

衆苦輪無際    流轉無休息

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第二

頁數: 六一三

上       欄

三界皆無常    諸有悉非樂

有道本性相    一切皆空無

可壞法流轉    常有憂患等

恐怖諸過惡    老病死衰惱

是諸無有邊    易壞怨所侵

煩惱所纏□    猶如蠶處繭

何有智慧者    而當樂是處

此身苦所集    一切皆不淨

扼縛癰瘡等    根本無義利

上至諸天身    皆亦復如是

諸欲皆無常    故我不貪著

離欲善思惟    而證眞實法

究竟斷有者    今日當涅槃

我度有彼岸    出過一切苦

是故於今者    惟受上妙樂

爾時純陀白佛言. 世尊. 如是如是. 誠如

聖敎. 我今所有智慧微淺猶如蚊□. 何能

思議如來涅槃深奧之義. 世尊. 我今已與諸

大龍象菩薩摩訶薩斷諸結漏文殊師利法

王子等. 世尊. 譬如幼年初得出家雖未具

戒卽墮僧數. 我亦如是. 以佛菩薩神通力

故. 得在如是大菩薩數是故我今欲令如

來久住於世不入涅槃. 譬如飢人終無變

吐唯願世尊. 亦復如是. 常住於世不入

涅槃

爾時文殊師利法王子告純陀言. 純陀. 汝

今不應發如是言. 欲使如來常住於世

不般涅槃. 如彼飢人無有變吐. 汝今當觀

諸行性相. 如是觀行具空三昧. 欲心正法.

中       欄

應如是學. 純陀問言. 文殊師利. 夫如來者

天上人中最尊最勝. 如是如來豈是行耶. 若

是行者爲生滅法. 譬如水泡速起速滅往來

流轉. 猶如車輪. 一切諸行亦復如是. 我聞

諸天壽命極長. 云何世尊是天中天. 壽命更

促不滿百年. 如聚落主勢得自在. 以自在

力能制他人. 是人福盡其後貧賤人所輕

蔑爲他策使. 所以者何. 失勢力故. 世尊亦

爾. 同於諸行. 同諸行者. 則不得稱爲天

中天. 何以故. 諸行卽是生死法故. 是故文

殊. 勿觀如來同於諸行

復次文殊. 爲知而說不知而說而言如來

同於諸行. 設使如來同諸行者. 則不得言

於三界中爲天中天自在法王. 譬如人王

有大力士. 其力當千更無有能降伏之者.

故稱此士一人當千. 如是力士王所愛念.

偏賜[&FFFF]#祿封賞自然. 所以得稱當千人者.

是人未必力敵於千但以種種伎藝所能

能勝千故. 故稱當千. 如來亦爾. 降煩惱魔

陰魔. 天魔死魔. 是故如來名三界尊. 如彼

力士一人當千. 以是因緣或就具足種種

無量眞實功德. 故稱如來應正遍知. 文殊

師利. 汝今不 憶想分別以如來法同於

諸行. 譬如巨富長者生子. 相師占之有短

壽相. 父母聞已知其不任紹繼家嗣. 不復

愛重視之如草. 夫短壽者不爲沙門婆羅

門等男女大小. 之所敬念. 若使如來同諸

行者. 亦復不爲一切世間人天衆生之所

奉敬如來所說不變不異. 眞實之法亦無受

下       欄

者. 是故文殊. 不應說言如來同於一切諸

行

復次文殊. 譬如貧女無有居家救護之者.

加復病苦飢渴所逼. 遊行乞[&FFFF]#止他客舍

寄生一子. 是客舍主驅逐令去. [&FFFF]#抱是兒

欲至他國於其中路遇惡風雨寒苦□至.

多爲蚊[&FFFF]#蜂□毒蟲之所□食. 經由□河

抱兒而渡. 其水漂疾而不放捨. 於是母子

遂共俱沒. 如是女人慈念功德命終之後生

於梵天. 文殊師利. 若有善男子欲護正法.

勿說如來同於諸行. 不同諸行. 唯當自責

我今愚癡未有慧眼. 如來正法不可議. 是

故不應宣說如來定是有爲定是無爲. 若正

見者應說如來定是無爲. 何以故. 能爲衆

生生善法故. 生憐愍故. 如彼貧女在於

□河爲愛念子而捨身命. 善男子. 護法菩

薩亦應如是. 寧捨身命不說如來同於

有爲. 當言如來同於無爲. 以說如來同無

爲故. 得阿□多羅三□三菩提. 如彼女人

得生梵天. 何以故. 以護法故. 云何護法.

所謂說言如來同於無爲. 善男子. 如是之

人雖不心解脫解脫自至. 如彼貧女不心

梵天梵天自愿. 文師利. 如人遠行中路疲

極寄止他舍. 臥寐之中其室忽然大火卒起

卽時驚寤尋自思惟. 我於今者定死不疑.

具□愧故以衣纏身. 卽便命終生□利天.

從是已後滿八十返作大梵王. 滿百千世

生於人中爲轉輪王. 是人不復生三惡趣.

展轉常生安樂之處. 以是緣故. 文殊師利

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第二

頁數: 六一四

上      欄

若善男子有□愧者. 不應觀佛同於諸行.

文殊師利. 外道邪見可說如來同於有爲.

持戒比丘不應如是於如來所生有爲想.

若言如來是有爲者. 卽是妄語. 當知是人

死入地獄. 如人自處於已舍宅. 文殊師利.

如來眞實是無爲法. 不應復言是有爲也.

汝從今日於生死中. 應捨無知心於正

智. 當知如來卽是無爲. 若能如是觀如來

者. 具足當得三十二相疾成阿□多羅三

□三菩提. 爾時文殊師利法王子讚純陀言.

善哉善哉. 善男子. 汝今已作長壽因緣. 能

知如來是常住法不變異法無爲之法. 汝今

如是善覆如來有爲之相. 如被火人爲□

愧故以衣覆身. 以是善心生□利天. 復

爲梵王轉輪聖王. 不至惡趣常受安樂.

汝亦如是. 善覆如來有爲相故. 於未來世

必定當得三十二相八十種好具足十八不

共之法. 無量壽命不在生死常受安樂. 不

久得成應正遍知. 純陀. 如來次後自當廣

說. 我之與汝俱亦當覆如來有爲. 有爲無

爲且恭置之. 汝可隨時速施飯食. 如是施

者諸施中最. 若比丘比丘尼優婆塞優婆夷.

遠行疲極所須之物. 應當淸淨隨時給與.

如是速施卽是具足檀波羅蜜根本種子. 純

陀. 若有最後施佛及僧. 若多若少若足不足

宜速及時. 如來正爾. 當般涅槃. 純陀答

言. 文殊師利. 汝今何故貪爲此食. 而言多

少足與不足令我時施. 文殊師利. 如來昔

日苦行六年尙自支持. 肉於今日須臾間耶.

中       欄

文殊師利. 汝今實謂如來正覺受斯食耶. 然

我定知. 如來身者卽是法身非爲食身. 爾時

佛告文殊師利. 如是如是. 如純陀言. 善哉

純陀. 汝已成就微妙大智. 善入甚深大乘經

典. 文殊師利語純陀言. 汝謂如來是無爲

者如來之身卽是長壽. 若作是知佛所悅可.

純陀答言. 如來非獨悅可於我. 亦復悅可一

切衆生. 文殊師利言. 如來於汝及以我等一

切衆生. 皆悉悅可. 純陀答言. 汝不應言如

來悅可. 夫悅可者. 則是倒想. 若有倒想則是

生死. 有生死者[&FFFF]#有爲法. 是故文殊. 勿謂

如來是有爲也. 若言如來是有爲者. 我與

仁者俱行顚倒. 文殊師利. 如來無有愛念

之想. 夫愛念者. 如彼乳牛愛念其子. 雖復

飢渴行心水草若足不足忽然還. 諸佛世

尊無有是念. 等視一切如羅[&FFFF]#羅. 如是念

者卽是諸佛智慧境界. 文殊師利. 譬如國王

調御駕駟. 欲馬驢乘令及之者. 無有是

處. 我與仁者亦復如是. 欲盡如來微密深

奧. 亦無是處. 文殊師利. 如金翅鳥飛昇虛

空. 無量由旬下觀大海. 悉見水性魚[&FFFF]#□

□龜龍之屬. 及見已影如於明鏡見諸色

像. 凡夫少智不能籌量如是所見. 我與仁

者亦復如是. 不能籌量如來智慧. 文殊師

利語純陀言. 如是如是. 如汝所說. 我於

此事非爲不達. 直欲試汝諸菩薩事

爾時世尊從其面門出種種光. 其光明曜

照文殊身. 文殊師利遇斯光已. 卽知是事

尋告純陀. 如來今者現是瑞相. 不久必當

下       欄

入於涅槃. 汝先所設最後供養. 宜時奉獻

佛及大衆. 純陀. 當知. 如來放是種種光明

非無因緣. 純陀聞已悲塞默然. 佛告純陀.

汝所奉施佛及大衆. 今正是時. 如來正爾

當般涅槃. 第二第三亦復如是. 爾時純陀

聞佛語已. 擧聲啼哭悲因而言. 苦哉苦

哉世間虛空. 復白大衆. 我等今者一切當共

五體投地同聲勸佛[&FFFF]#般涅槃. 爾時世尊復

告純陀. [&FFFF]#大啼哭自亂其心. 當觀是身猶

如[&FFFF]#[&FFFF]#熱時之炎水泡幻化乾□婆城□器

電光. 亦如晝水臨死之囚熟果段肉. 如織

經盡. 如店上下. 當觀諸行猶雜毒食. 有爲

之法多諸過患. 於是純陀復白佛言. 如來

不欲久住於世. 我當云何而不啼泣. 苦哉

苦哉世間虛空. 唯願世尊. 憐愍我等及

諸衆生. 久住於世勿般涅槃. 佛告純陀. 汝

今不應□如是言. 哀愍我故久住於世.

我以哀愍汝及一切. 是故今日欲入涅槃.

何以故. 諸佛法爾有爲亦然. 是故諸佛而說

是偈

有爲之法  其性無常  生已不住

寂滅爲樂

純陀. 汝今當觀一切行雜. 諸法無我無常不

住. 此身多有無量過患. 猶如水泡. 是故汝

今不應啼泣. 爾時純陀復白佛言. 如是如

是. 誠如尊敎. 雖知如來方便示現入於涅

槃. 而我不能不懷憂惱. 覆自思惟復生

慶悅. 佛讚純陀. 善哉善哉. 能知如來示同

衆生方便涅槃. 純陀. 汝今當聽. 如娑羅娑

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第二

頁數: 六一五

上      欄

鳥春陽之月皆不集彼阿□達池. 諸佛亦爾

皆至是處. 純陀. 汝今不應思惟諸佛長壽

短壽. 一切諸法皆如幻相. 如來在中以方便

力無所染著. 何以故. 諸佛法爾. 純陀. 我今

受汝所獻供養. 爲欲令汝度脫生死諸有

漏故. 若諸人天於此最後供養我者. 悉

皆當得不動果報常受安樂. 何以故. 我是

衆生良福田故. 汝若復欲爲諸衆生作福

田者. 速辦所施不宜久停. 爾時純陀爲諸

衆生得度脫故. 低頭飮淚而白佛言. 善哉

世尊. 我若堪任爲福田時. 則能了知如來

涅槃及非涅槃. 我等今者及諸聲聞緣覺智

慧猶如蚊□. 實不能量如來涅槃及非涅

槃. 爾時純陀及其眷屬. 愁憂啼泣圍□如來.

燒香散華盡心敬奉. 尋與文殊從座而去

供辦食具

大般涅槃經哀歎品第三

純陀去已未久之頃. 是時此地六種震動. 乃

至梵世亦復如是. 地動有二. 或有地動或

大地動. 小動者名爲地動. 大動者名大地

動. 有小聲者名曰地動. 有大聲者名大地

動. 獨地動者名曰地動. 山林河海一切動者

名大地動. 一向動者名曰地動. 周□旋轉

名大地動. 動名地動. 動時能令衆生心動

名大地動. 菩薩初從兜率天下閻色提時.

名大地動. 從初生出家成阿□多羅三□

三菩提轉於法輪及般涅槃. 名大地動. 今

日如來將入涅槃. 是故此地如是大動. 時

諸天龍乾□婆阿修羅迦樓緊那羅摩[&FFFF]#羅

中       欄

伽人及非人聞是語已. 身毛皆□同聲哀泣.

而說偈言

稽首調御師    我等今勸請

遠離於人仙    永無有救護

今見佛涅槃    我等沒苦海

悲戀懷憂惱    如續失其母

貧窮無救護    猶如困病人

無醫隨自心    食所不應食

衆生煩惱病    常爲諸見害

遠離法醫王    服食邪毒藥

是故佛世尊    不應見遺捨

如國無君主    人民皆飢饉

我等亦如是    失蔭及法味

今聞佛涅槃    我等心迷亂

如彼大地動    迷失於諸方

大仙入涅槃    佛日墜於地

法水悉枯□    我等定當死

如來般涅槃    衆生極苦惱

譬如長者子    新喪於父母

如來入涅槃    如其不還者

我等及衆生    悉無有救護

如來入涅槃    乃至諸畜生

一切皆愁怖    苦惱焦其心

我等於今日    云何不愁惱

如來見放捨    猶如棄肉唾

譬如日初出    光明甚暉炎

旣能還自照    亦滅一切闇

如來神通光    能除我苦惱

處在大衆中    譬如須彌山

下    欄

世尊. 譬如國王生育諸子. 形貌端正心常愛

念. 先敎伎藝悉令通利. 然後棄之付□陀

羅. 世尊. 我等今日爲法王子. 蒙佛敎誨以

具正見. 願[&FFFF]#放捨. 如其放捨則同王子. 唯

願久住不入涅槃. 世尊. 譬如有人善學諸

論復於此論而生怖畏. 如來亦爾. 通達諸

法而於諸法復生怖畏. 若使如來久住於

世說甘露味充足一切. 如是衆生則不復

畏墮於地獄. 世尊. 譬如有人初學作務. 爲

官所收閉之[&FFFF]#圄. 有人問之汝受何事. 答

曰我今受大憂苦. 若其得脫則得安樂. 世

尊亦爾. 爲我等故修諸苦行. 我等今者猶

未得免生死苦惱. 云何如來得受安樂.

世尊. 譬如醫王善解方藥偏以□方敎授

其子不敎其餘外受學者. 如來亦爾. 獨以

甚深□密之藏偏敎文殊. 遺棄我等不見.

顧愍. 如來於法應無□[&FFFF]#. 如彼醫王偏

敎其子不敎外來諸受學者. 彼醫所以不

能普敎. 情存勝負故有□惜. 如來之心終

無勝負. 何故如是不見敎誨. 誰願久住

[&FFFF]#般涅槃. 世尊. 譬如老少病苦之人. 捨遠

夷塗而行險道. 險道多難備受衆苦. 更有

異人見而愍之. 卽便示以平坦好路. 世尊.

我亦如是. 所言少者喩未增長法身之

如來. 示導我等甘露正道. 久住於世勿入

涅槃. 爾時世尊告諸比丘. 汝等比丘. [&FFFF]#如

凡夫諸天人等愁憂啼哭. 當勤精精進繫心正

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第二

頁數: 六一六

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念. 時諸天人阿修羅等. 聞佛所說止不啼

哭. 猶如有人喪其愛子殯送已訖抑止不

哭. 爾時世尊爲諸大衆說是偈言

汝等當開意    不應大愁苦

諸佛法皆爾    是故當默然

樂不放逸行    守心正憶念

遠離諸非法    自慰受歡樂

復次比丘. 若有疑惑今皆當問. 若空不空.

若常無常. 若苦不苦. 若依非依. 若去不去. 若

歸非師. 若□非□. 若斷若常. 若衆生非衆生.

若有若無. 若實不實. 若眞不眞. 若滅不滅. 若

密不密. 若二不二. 如是等種種法中有所

疑者今應諮問. 我當隨順爲汝斷之. 亦當

爲汝先說甘露. 然後乃當入於涅槃. 諸比

丘. 佛出世難人身難得. 値佛生信是事亦

難. 能忍難忍是亦復難. 成就禁戒具足無

缺. 得阿羅漢果是事亦難. 如心金沙優曇

[&FFFF]#花. 汝諸比丘. 離於八難得人身難. 汝

等遇我不應空過. 我於往昔種種苦行. 今

得如是無上方便. 爲汝等故無量劫中捨

身手足頭目髓腦. 是故汝等不愿放逸. 汝等

比丘. 云何莊嚴正法寶城具足種功德珍

寶. 戒定智慧以爲牆塹. 汝今遇是佛法寶

城. 不應取此虛僞之物. 譬如商主遇眞寶

城取諸瓦礫而便還家. 汝亦如是. 値遇寶

城取虛僞物. 汝諸比丘. 勿以下心而生知

足. 汝等今者雖得出家. 於此大乘不生貪

[&FFFF]#. 汝諸比丘. 身雖得服袈裟染衣. 心猶未

染大乘淨法. 汝諸比丘. 雖行乞食經歷多

中      欄

處. 初未曾心大乘法食. 汝諸比丘. 雖除鬚

髮未爲正法除諸結使. 汝諸比丘. 今當眞

實敎[&FFFF]#汝等. 我今現在大衆和合. 如來法

性眞實不倒. 是故汝等. 應當精進攝心勇

猛□諸結使十力慧日旣[&FFFF]#沒已. 汝等當

爲無明所覆. 諸比丘. 譬如大地諸山藥草

爲衆生用. 我法亦爾. 出生妙善甘露法味.

而爲衆生種種煩惱病之良藥. 我今當令

一切衆生及我諸子四部之衆悉皆安住□

密藏中. 我亦復當安住是中入於涅槃. 何

等名爲□密之藏. 猶如伊字三點若□則

不成伊縱亦不成. 如摩醯首羅面上三目.

乃得成伊. 三點若別亦不得成. 我亦如是.

解脫之法亦非涅槃. 如來之身亦非涅槃. 摩

訶般若亦非涅槃. 三法各異亦非涅槃. 我今

安住如是三法爲衆生故名入涅槃如

世伊字

爾時諸比丘聞佛世尊定當涅槃. 皆悉憂愁

身毛爲□. 肉淚交流稽首佛足□無量□

白佛言. 世尊. 快說無常苦空無我. 世尊. 譬

如一切衆生跡中象跡爲上. 是無常想亦復

如是. 於諸想中最爲第一. 若有精勤修習

之者. 能除一切欲界貪愛色無色愛無明□

慢及無常想. 世尊如來若離無常想者. 今則

不應入於涅槃. 若不離者. 云何說言修無

常想離三界愛無明□慢及無常想. 世尊. 譬

如農夫於秋月時深耕其地能除穢草. 是

無常想亦復如是. 能除一切欲界貪愛色無

色愛無明□慢及無常想. 世尊. 譬如耕田秋

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耕爲上. 如諸跡中象跡爲勝於諸想中無

常爲最. 世尊. 譬如帝王知命將終. 因赦天

下獄囚繫閉悉令得脫. 然後捨命. 如來今

者. 亦應如是度諸衆生一切無知無明繫閉

皆令解脫然後涅槃. 我等今者皆未得度.

云何如來便欲放捨入於涅槃. 世尊. 譬如

有人爲鬼所持遇良[&FFFF]#師以[&FFFF]#力故便得

除差. 如來亦爾. 爲諸聲聞除無明鬼. 令得

安住摩訶般若解脫等法. 如世伊字. 世尊.

譬如香象爲人所縛. 雖有良師不能禁

制頓絶羈鎖自恣而去. 我未如是脫五十

七煩惱繫縛. 雲何如來便欲放捨人於涅槃.

世尊. 如人病□値遇良醫所苦得除. 我亦

如是. 多諸患苦邪命熱病. 雖遇如來病未

除愈. 未得無上安隱常樂. 云何如來便欲

放捨入於涅槃. 世尊. 譬如醉人不自覺知.

不識親[&FFFF]#母女□妹. 迷荒□亂言誕放逸臥

不淨中. 時有良師與藥令服. 服已卽吐還

自憶識. 心懷□愧深自剋責. 酒爲不善諸

惡根本. 若能除斷則遠衆罪. 世尊. 我亦如

是往昔已來[&FFFF]#轉生死. 情色所醉貪嗜五

欲. 非母母想. 非□□想. 非女女想. 於非衆

生. 生衆生想. 是故輪輪轉受生死苦. 如彼醉

人臥不淨中. 如來今當施我法藥令我還

吐煩惱惡酒. 而我未得醒寤之心. 云何如

來便欲放捨入於涅槃. 世尊. 譬如有人歎

[&FFFF]#[&FFFF]#樹以爲堅實無有是處. 世尊. 衆生亦

爾. 若歎我人衆生壽命養育知見作者受者

是眞實者. 亦無量處. 我等如是修無我想.

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第二

頁數: 六一七

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世尊. 譬如漿滓無所復用. 是亦爾無我

無主. 世尊. 如七葉花無有香氣. 是身亦爾

無我無主. 我等如是心常修習無我之想. 如

佛所說. 一切諸法無我我所. 汝諸比丘應

當修習. 如是修已則除我慢. 離我慢已便

入涅槃. 世尊. 譬如鳥跡空中現者無有是

處有能修習無我想者而有諸見. 亦無是

處. 有能修習無我想者而有諸見. 亦無是

處. 爾時世尊讚諸比丘. 善哉善哉. 汝等善能

修無我想. 時諸比丘卽白佛言. 世尊. 我等

不但修無我想. 亦更修習其餘諸想所謂

苦想無常等想. 世尊. 譬如醉人其心眩亂.

見諸山川城廓宮殿日月生長皆悉□轉.

世尊. 若有不修苦無常想無我等想. 如是

之人不名爲聖. 多諸放逸流轉生死. 世尊.

以是因緣我等善修如是諸想

爾時佛告諸比丘言. 諦聽諦聽. 汝向所引

醉人喩者. 但知文字未達其義. 何等爲

義. 如彼醉人見上日月實非□轉生□轉

想. 衆生亦爾. 爲諸煩惱無有所覆生顚倒

心. 我計無我. 常計無常. 淨計不淨. 樂計爲

苦. 以爲煩惱之所覆故. 雖生此想不達

其義. 如彼醉人於非轉處而生轉想. 我者

卽是佛義. 常者是法身義. 樂者是涅槃義. 淨

者是法義. 汝等比丘. 云何而言有我想者

□慢貢高流轉生死. 汝等若言我亦修習無

常苦無我等想. 是三種修無有實義. 我今

當說勝三修法. 苦者計樂樂者計苦. 是顚

倒法. 無常計常常計無常. 是眞倒法. 無我

計我我計無我. 是顚法. 不淨計淨淨計

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不淨. 是顚倒法. 有如是等四顚倒法. 是

人不知正修諸法. 汝諸比丘. 於苦法中而

生樂想. 於無常中而生常想. 於無我中而

生我想. 於不淨中而生淨想. 世間亦有常

樂我淨. 出世亦有常樂我淨. 世間法者有字

無義. 出世間者有字有義. 所以候何. 有想

顚倒心倒見倒. 以三倒故世間之人樂中

見苦. 常見無常. 我見無我. 淨見不淨. 是

名顚倒以顚倒故世間知字而不知義.

何等爲義. 無我者卽生死. 我者卽如來. 無常

者聲聞緣覺. 常者如來法身. 苦者一切外道.

樂者卽是涅槃. 不淨者卽有爲法. 淨者諸佛

菩薩所有正法. 是名不顚倒. 以不倒故

知字知義. 若欲遠離四顚倒者. 應知如

是常樂我淨

時諸比丘白佛言. 世尊. 如佛所說. 離四倒

者則得了知常樂我淨. 如來今者永無四

倒. 則已了知常樂我淨. 若已了知常樂我

淨. 何故不住一劫半劫敎導我等令離四

倒. 而見放捨欲入涅槃. 如來若見顧念敎

[&FFFF]#. 我當至心頂受修習. 如來若當入涅槃

者. 我當云何與是毒身同共止住修於梵

行. 我等亦當隨佛世尊入於涅槃. 爾時佛

告諸比丘. 汝等不應作如是語. 我今所

有無上正法. 悉以付囑摩訶迦葉. 是迦葉者

當爲汝等作大依止. 猶如如來爲諸衆生

作依止處. 摩訶迦葉亦復如是. 當爲汝等

作依止處. 譬如大王多所統領. 若遊巡時

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悉以國事付囑大臣. 如來亦爾. 所有正法.

亦以付囑摩訶迦葉. 汝等當知. 先所修習

無常苦想非是眞實. 譬如春時有諸人等.

在大池浴乘船遊戱. 失琉璃寶沒深水中.

是時諸人悉共入水心覓是寶. 競捉瓦石草

木砂礫. 各各自謂得琉璃珠. 歡喜持出乃知

非眞. 是時寶珠猶在水中. 以珠力故水皆

澄淸. 於是大衆乃見寶珠故在水下. 猶如

仰觀虛空月形. 是時衆中有一智人. 以方

便力安徐入水卽便得珠. 汝等比丘. 不應

如是修習無常苦無我想不淨想等以爲實

義. 如彼諸人各以瓦石草木沙礫而爲寶

珠. 汝等應當善學方便在在處處常修我

想常樂淨想. 復應當知先所修習四法相

貌悉是顚倒. 欲得眞實修諸想者. 如彼

智人巧出寶珠. 所謂我想常樂淨想. 爾時諸

比丘白佛言. 世尊. 如佛先說. 諸法無我汝

當修學. 修學是已則離我想. 離我想者則

離□慢. 離□慢者得入涅槃. 是義云何

佛告諸比丘. 善哉善哉. 汝今善能諮問是義

爲自斷疑. 譬如國王闇鈍少智. 有一醫師

性復頑□. 而王不別厚賜俸祿. 療治衆病

純以乳藥. 亦復不知病起根原. 雖知乳

藥復不善解風冷熱病. 一切諸病悉敎服

乳. 是王不別是醫知乳好醜善惡. 復有明

醫曉八種術. 善療衆病知諸方藥從遠

方來. 是時舊醫不知諮受. 反生貢高輕慢

之心. 彼時明醫卽便依附請以爲師. 諮受

醫方□奧之法. 語舊醫言. 我今請仁以爲

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第二

頁數: 六一八

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師範. 唯願爲我宣暢解說. 舊醫答言. 卿今

若能爲我給使四十八年. 然後乃當敎汝

醫法. 時彼明醫卽受其敎. 我當如是. 我

當如是. 隨我所能當給走使. 是時舊醫卽

將客醫共人見王. 是時客醫卽爲王說種

種醫方及餘伎藝. 大王當知. 應善分別. 此

法如是可以治國. 此法如是可以療病. 爾

時國王聞是語已. 方知舊醫癡闇無智. 卽

便驅逐令出國界. 然後倍復恭敬客醫. 是

時客醫作是念言. 欲敎王者今正是時. 卽

語王言. 大王. 於我實愛念者當心一願王

卽答言. 從此右臂及餘身分隨意所心一

切相與. 彼客醫言. 王雖許我一切身分. 然

我不敢多有所心. 今所心者. 願王宣令一

切國內. 從今已往不得復服舊醫乳藥. 所

以者何. 是藥毒害多傷損故. 若故服者當

斬其首. 斷乳藥已. 終無復有橫死之人.

常處安樂故心是願. 時王答言. 汝之所心

蓋不足言. 尋爲宣令一切國內凡諸病人皆

悉不聽以乳爲藥. 若爲藥者當斬其首.

爾時客醫和合衆藥. 謂辛苦[&FFFF]#甛醋等味. 以

療衆病無不得差. 其後不久王復得病.

卽命是醫我今病困當云何治. 醫占王病

應用乳藥. 尋白王言. 如王所患應當服

乳. 我於先時所斷乳藥是非實語. 今若

服者最能除病. 王今患熱正應服乳. 時王

語醫. 汝今狂耶. 爲熱病乎. 而言服乳能除

此病. 汝先言毒. 今云何服. 欲欺我耶. 先醫

所讚汝言是毒令我驅遣. 今復言好最能

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除病. 如汝所言. 我本舊醫定爲勝汝. 是時

客醫復語王言. 王今不應作如是語. 如

蟲食木有成字者. 此蟲不知是字非字. 智

人見之終不唱言是蟲解字. 亦不驚怪. 大

王當知. 舊醫亦爾. 不別諸病悉與乳藥. 如

彼蟲道偶得成字. 是先舊醫不解乳藥. 如

醜善惡. 時王問言. 云何不解. 客醫答王. 是

乳藥者亦是毒. 亦是甘露. 云何是乳復名

甘露. 若是乳牛不食酒糟滑草麥?. 其續

調善. 放牧之處不在高原亦不下濕. 飮以

淸水. 不令馬走. 不與特牛同共一群. 飮食

調適行住得所. 如是乳者. 能除諸病. 是則

名爲甘露妙藥. 除是乳已. 其餘一切皆名

毒害. 爾時大王聞是語已讚言. 大醫. 善哉

善哉. 我從今日始知乳藥善惡好醜. 卽便

服之病得除愈. 尋時宣令一切國內從今

已往當服乳藥. 國人聞之皆生瞋恨. 咸相

謂言. 大王. 今者爲鬼所持. 爲是狂耶. 而□

我等復令服乳. 一切人民皆懷瞋恨悉集

王所. 王言. 汝等. 不應於我而生瞋恨. 如

此乳藥服與不服. 悉是醫敎非是我咎. 爾

時大王及諸人民. 踊躍歡喜倍共恭敬供養

是醫. 一切病者皆服乳藥病悉除愈. 汝等比

丘. 當知如來應正遍知明行足善逝世間解

無上士調御丈夫天人師佛世尊. 亦復如是.

爲大醫王出現於世. 降伏一切外道邪醫.

諸四衆中唱如是言. 我爲醫王. 欲伏外

道故唱是言. 無我無人衆生壽命養育知

見作者受者. 比丘. 當知. 是諸外道所言

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我者. 如蟲食木偶成字耳. 是故如來於佛

法中唱言無我. 爲調衆生故. 爲知時故.

善知於乳是藥非藥. 非如凡夫所計吾我

凡夫愚人所計我者. 或有說言. 大如拇指.

或如芥子. 或如微塵. 如來說我悉不如是.

是故說言諸法無我. 實非無我. 何者是我.

若法是實是眞是常是主是依性不變易. 是

名爲我. 如彼大醫善解乳藥. 如來亦爾. 爲

衆生故說諸法中眞實有我. 汝等四衆應

當如是修習是法

大般涅槃經卷第二

大般涅槃經卷第三

宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之

長壽品第四

佛復告諸比丘. 汝於戒律有所疑者今恣

汝問. 我當解說令汝心喜. 我已修學一切

諸法本性空寂明了通達. 汝等比丘. [&FFFF]#謂如

來唯修諸法本性空寂. 復告比丘. 若於戒

律有所疑者今悉可問. 穩諸比丘白佛言.

世尊. 我等無有智慧. 能問如來應供正遍

知. 所以者何. 如來境界不可思議. 所有諸定

不可思議. 所演敎誨不可思議. 是故我等無

有智慧. 能問如來. 世尊. 譬如老人年百二

十身□長. 寢臥床席不能起居. 氣力虛

劣餘命無幾. 有一富人緣事欲行當至他

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第三

頁數: 六一九

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方. 以百斤金寄彼老人. 而作是言. 我今他

行以是寶物持用相寄. 或經十年或二十

年. 事畢當還還時歸我. 是老病人卽便受

終. 所寄之物悉皆散失. 財主行還心索無所.

如是癡人不知籌量所寄可否. 是故行還

心棘無所. 以是因緣喪失財寶. 世尊. 我等

聲聞亦復如是. 雖聞如來慇懃敎戒. 不能

受持令得久住. 如彼老人受他寄付. 我今

無智於諸戒律當何所問. 佛告比丘. 汝等

今者若問於我. 則能利益一切衆生. 是故告

汝. 諸有疑網恣隨所問. 時諸比丘白佛言.

世尊. 譬如有人年二十五盛壯端正. 多有

財寶金銀琉璃. 父母妻子眷屬宗親悉皆具

存. 時有人來寄其寶物. 語其人言. 我有緣

事欲至他處. 事訖當還還時歸我. 是時壯

夫守護是物如自己有. 其人遇病卽命家

屬. 如是金寶是他所寄. 彼若來索悉皆還

之. 智者如是善知籌量. 行還索物皆悉得

之無所亡失. 世尊亦爾. 若以法寶付囑阿

難及諸比丘. 不得久住. 何以故. 一切聲聞

及大迦葉悉當無常. 如彼老人受他寄物.

是故應以無上佛法付諸菩薩. 以諸菩薩

善能問答. 如是法寶則得久住. 無量千世增

益熾盛利安衆生. 如彼壯人受他寄物. 以

是義故. 諸大菩薩乃能問耳. 我等智物. 以

蚊[&FFFF]#. 何能諮請如來深法. 時諸聲聞默然而

住. 爾時佛讚諸比丘言. 善哉善哉. 汝等善

得無漏之心. 阿羅漢心. 我亦曾念以此二緣.

中      欄

應以大乘付諸菩薩令是妙法久住於世.

爾時佛告一切大衆. 善男子善女人. 我之壽

命不可稱量. 樂說之辯亦不可盡. 汝等宜

可隨意諮問若戒若歸. 第二第三亦復如

是. 爾時衆中有一童子菩薩摩訶薩. 是多羅

聚落婆羅門種姓大迦葉. 以佛神力卽從座

起. 偏袒右肩□百千□. 右膝著地合掌向

佛而白佛言. 世尊. 我於今者欲少諮問. 若

佛聽者乃敢發言. 佛告迦葉. 如來應供正遍

知. 恣汝所問. 當爲汝說斷汝所疑令汝歡

喜

爾時迦葉菩薩復白佛言. 世尊. 如來哀愍

已垂聽許今當問之. 然我所有智慧微少

猶如蚊□. 如來世尊道德巍巍. 純以□檀師

子難伏不可壞衆而爲眷屬. 如來之身猶眞

金剛. 色如琉璃眞實難壞. 復爲如是大

智慧海之所圍□. 是衆會中諸大菩薩摩訶

薩等. 皆悉成就無量無邊深妙功德猶如香

象. 於如是等大衆之前. 豈敢發問爲當承

佛神通之力. 及因大衆善根威德. 少發問

耳. 卽於佛前以偈問曰

云何得長壽    金剛不壞身

復以何因緣    得大堅固力

云何於此經    究竟到彼岸

願佛開微密    廣爲衆生說

云何得廣大    爲衆作依止

實非阿羅漢    量與羅漢等

云何知天魔    爲衆作留難

如來波旬說    云何分別知

下       欄

云何諸調御    心喜說眞啼

正善具成就    演說四顚倒

云何作善業    大仙今當說

云何諸菩薩    能見難見性

云何解滿字    及與半字義

云何共聖行    如娑羅娑鳥

迦□提日月    太白與歲星

云何未發心    而名爲菩薩

云何處煩惱    煩惱不能染

猶如閻色金    無能說其過

云何處濁世    不汚如蓮華

云何處煩惱    煩惱不能染

如醫療衆病    不爲病所汚

生死大海中    云何作船師

云何捨生死    如蛇脫故皮

云何觀三寶    猶如天意樹

三乘若無性    云何而得說

猶如樂未生    云何名受樂

云何諸菩薩    而得不壞衆

云何爲生盲    而作眼目導

云何示多頭    唯願大仙說

云何說法者    增長如月初

云何復示現    究竟於涅槃

云何勇進者    示人天魔道

云何知法性    而受於法樂

云何諸菩薩    遠離一切病

云何爲衆生    演說於祇密

云何說畢竟    及與不畢竟

如其斷疑網    云何不定說

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第三

頁數: 六二○

上      欄

云何極得近    最勝無上道

我今請如來    爲諸菩薩故

願爲說甚深    微妙諸行等

一切諸法中    悉有安樂性

唯願大仙尊    爲我分別說

衆生大依止    兩足尊妙藥

今欲問諸陰    而我無智慧

精進諸菩薩    亦復不能知

如是等甚深    諸佛之境界

爾時佛讚迦葉菩薩. 善哉善哉. 善男子. 汝今

未得一切種智. 我已得之. 然汝所問甚深

密藏. 如一切智之所諮問等無有異. 善

男子. 我坐道場菩提樹下初成正覺. 爾時

無量阿僧祇□河沙等諸佛世界有諸菩薩.

亦曾問我是甚深義. 然其所問句義功德. 亦

皆如是等無有異. 如是問者則能利益無

量衆生. 爾時迦葉菩薩復白佛言. 世尊. 我

無智力能問如來如是深義. 世尊. 譬如蚊

□不能飛過大海彼岸周遍虛空. 我亦如

是. 不能諮問如來如是智慧大海法性虛

空甚深之義. 世尊. 譬如國王□中明珠. 付

典藏臣藏臣得已頂戴恭敬增加守護. 我亦

如是. 頂戴恭敬增加守護如來所說方等深

義. 何以故. 令我廣得深智慧故. 爾時佛告

迦葉菩薩. 善男子. 諦聽諦聽. 當爲汝說. 如

來所得長壽之業. 菩薩以是業因緣故而得

長壽. 是故應當至心聽受. 若業能爲菩提

因者. 應當誠心聽受是義. 旣聽受已轉爲

人說. 善男子. 我以修習如是業故. 得阿

中      欄

□多羅三□三菩提. 今復爲人廣說是義. 善

男子. 譬如王子犯罪繫獄. 王甚憐愍愛念

子故躬自□駕至其繫所. 菩薩亦爾. 欲得

長壽應當護念一切衆生同於子想. 生大

慈大悲大喜大捨. 授不殺戒敎修善法. 亦

當安止一切衆生於五戒十善. 復人地獄餓

鬼畜生阿修羅等一切諸趣. 拔濟是中苦惱

衆生. 脫未脫者. 度未度者. 未涅槃者令得

涅槃. 安慰一切諸恐怖者. 以如是等業因

緣故. 菩薩則得壽命長遠於諸智慧而得

自在. 隨所壽終生於天上

爾時迦葉菩薩復白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩

等視衆生同於子想. 是義深隱我未能解.

世尊. 如來不應說言菩薩於諸衆生修平

等心同於子想. 所以者何. 於佛法中有破

戒者作逆罪者毁正法者. 云何當於如是

等人同子想耶. 佛告迦葉. 如是如是. 我

於衆生實作子想如羅[&FFFF]#羅. 迦葉菩薩復

白佛言. 世尊. 昔十五日僧布薩時. 曾於具

戒淸淨衆中有一童子. 不善修習身口意

業. 在隱屛處盜聽說戒. 密[&FFFF]#力士承佛神

力. 以金剛杵碎之如塵. 世尊. 是金剛神極

成暴惡. 乃能斷是童子命根. 云何如來視

諸衆生同於子想如羅[&FFFF]#羅. 佛告迦葉. 汝

今不應作如是言. 是童子者卽是化人非

眞實也. 爲欲驅遣破戒毁法令出衆故.

金剛密[&FFFF]#示是化耳. 迦葉. 毁謗正法及一

闡提. 或有殺生乃至邪見及故犯禁. 我於是

等悉生悲心. 同於子想如羅[&FFFF]#羅. 善男子.

下      欄

譬如國王諸群臣等有犯王法隨罪誅戮

而不捨置. 如來世尊不如是也. 於毁法者.

與驅遣□磨. 呵責□磨. 置□磨. 擧罪□磨.

不可見□磨. 滅□磨. 未捨惡見□磨. 善男子.

如來所以與謗法者作如是等降伏□磨.

爲欲示諸行惡之人有果報故. 善男子. 汝

今當知. 如來卽是施惡衆生無恐畏者. 若

放一光若二若五或有遇者悉令遠離一

切諸惡. 如來今者具有如是無量勢力. 善男

子. 未可見法汝欲見者. 今當爲汝說其相

貌. 我涅槃後隨其方面. 有持戒比丘威儀

具足護持正法. 見壞法者卽能驅遣呵責

[&FFFF]#治. 當知是人得福無量不可稱計. 善男

子. 譬如有王專行暴惡會遇重病. 有□國

王聞其名聲興兵而來將欲滅之. 是時病

王無力勢故方乃恐怖改心修善. 而是□

王得福無量. 持法比丘亦復如是. 驅遣呵

責壞法之人令行善法. 得福無量. 善男子.

譬如長者所居之處田宅屋舍生諸毒樹. 長

者知已卽便斫伐悉令永盡. 又如少莊首生

白髮愧而剪拔不令生長. 持法比丘亦復如

是. 見有破戒壞正法者. 卽應驅遣呵責

擧處. 若善比丘見壞法者. 置不驅遣呵責擧

處. 當知是人佛法中怨. 若能驅遣呵責擧

處. 是我弟子眞聲聞也. 迦葉菩薩復白佛言.

世尊. 如佛所言. 則不等視一切衆生同於

子想如羅[&FFFF]#羅. 世尊若有一人以刀害佛.

復有一人□檀塗佛. 佛於二人若生等心.

云何復言當治毁禁. 若治毁禁. 是言則失.