經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第三十九

頁數: 五九一

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行識亦復如是. □陳如. 色非歸依. 因滅是色.

獲得解脫歸依之色. 受想行識亦復如是. □

陳如. 色是瘡□. 因滅是色. 獲得解脫無瘡□

色. 受想行識亦復如是. □陳如. 色非寂靜. 因

滅是色. 獲得涅槃寂靜之色. 受想行識亦復

如是. □陳如. 若有人能如是知者. 是名沙門

名婆羅門. 具足沙門婆羅門法. □陳如. 若離

佛法無有沙門無婆羅門. 亦無沙門婆羅門

法. 一切外道虛假詐稱都無實行. 雖復作相

言有是二. 實無是處. 何以故. 若無沙門婆羅

門法. 云何而言有沙門婆羅門. 我常於此大

衆之中作師子吼. 汝等亦當在大衆中作師

子吼. 爾時外道有無量人. 聞是語已心生瞋

惡. 瞿曇. 今說我等衆中無有沙門及婆羅

門. 亦無沙門婆羅門法我當云何. 廣設方便

語瞿曇言. 我等衆中亦有沙門有沙門法. 有

婆羅門有婆羅門法. 時彼衆中有一梵志. 唱

如是言. 諸仁者. 瞿曇之言如狂無異何可檢

校. 世間狂人或歌或舞或哭或笑或罵或讚.

於怨親所不能分別. 沙門瞿曇亦復如是. 或

說我生淨飯王家或言不生. 或說生已行至

七步或說不行. 或說從小習學世事. 或說我

是一切智人. 或時處宮受樂生子. 或時厭患

呵責惡賤. 或時親修苦行六年. 或時呵責外

道苦行. 或言從彼[&FFFF]#頭藍弗阿羅邏等稟承

未聞. 或時說其無所知曉. 或時說言菩提樹

下得阿□多羅三□三菩提. 或時說言我不

至樹無所剋獲. 或時說言我今此身卽是涅

槃. 或言身滅乃是涅槃. 瞿曇所說如狂無異.

中      欄

何故以此而愁憂耶. 諸婆羅門卽便答言. 大

士. 我等今者何不愁. 沙門瞿曇先出家

已. 說無常苦空無我等法. 我諸弟子聞生恐

怖. 云何衆生無常苦空無我不淨不受其語.

今者瞿曇復來至此娑羅林中. 爲諸大衆說

有常樂我淨之法. 我諸弟子聞是語已悉捨

我去受瞿曇語. 以是因緣生大愁苦. 爾時復

有一婆羅門作如是言. 諸仁者. 諦聽諦聽. 瞿

曇沙門名修慈悲. 是名虛妄非眞實也. 若有

慈悲云何敎我諸弟子等自受其法. 慈悲果

有隨順他意. 今違我願云何言有. 若有說言

沙門瞿曇不爲世間八法所染是亦虛妄. 若

言瞿曇少欲知足. 今者云何奪我等利. 若言

種姓是上族者是亦虛妄. 何以故. 從昔已

來不見不聞大師子王殘害小鼠. 若使瞿曇

是上種姓. 如何今者惱亂我等. 若言瞿曇具

大勢力是亦虛妄. 何以故. 從昔已來亦不見

聞金翅鳥王與鳥共諍. 若言力大復以何事

與我共□. 若言瞿曇具他心智是亦虛妄. 何

以故. 若具此智以何因緣不知我心. 諸仁者.

我昔曾從先舊智人聞說是事. 過百年已世

間當有妖幻出. 卽是瞿曇如是妖惑. 今於

此處娑羅林中將滅不久. 汝等今者不應愁

惱. 爾時復有一尼□子答言. 仁者. 我今愁

苦不爲自身弟子供養. 但爲世間癡闇無眼

不識福田及非福田. 棄捨先舊智婆羅門. 供

養年少以爲愁耳. 瞿曇沙門大知[&FFFF]#術. 因[&FFFF]#

術力能令一身作無量身. 令無量身還作一

身. 或以自身作男女像牛羊象馬. 我力能滅

下       欄

如是[&FFFF]#術. 瞿曇沙門[&FFFF]#術旣滅. 汝等當還多

得供養受於安樂. 爾時復有一婆羅門. 作如

是言. 諸仁者. 瞿曇沙門成就具足無量功德.

是故汝等不應與諍. 大衆答言. 癡人. 云何說

言沙門瞿曇具大功德. 其生七日母便命終.

是可得名福德相耶. 婆羅門言. 罵時不瞋打

時不報. 當知卽是大福德相. 其身具足三十

二相八十種好無量神通. 是故當知是福德

相心無□慢先意問訊. 言語柔軟初無[&FFFF]#□.

年志俱盛心不卒暴. 王國多財無所愛戀. 捨

之出家如棄肉唾. 是故我說沙門瞿成就

具足無量功德. 大衆答言. 善哉仁者. 瞿曇沙

門實如所說. 成就無量神通變化. 我不與彼

□試是事. 瞿曇沙門受性柔軟不堪苦行. 生

長深宮不綜外事唯可軟語. 不知伎藝書籍

論議. 請共詳辯正法之要. 復若勝我我當給

事. 我若勝彼彼當事我. 爾時多有無量外道.

和合共往摩伽陀王阿睹世所. 王見便問. 諸

仁何來. 汝等各各修習聖道. 是出家人捨

離財貨及在家事. 然我國人皆共供養敬

心瞻視無相犯觸. 何故和合而來至此. 諸仁

者. 汝等各受異法異戒出家不同. 亦復各各

自隨戒法出家修道. 何因緣故今者一心而

共和合. 猶如落葉旋風所吹聚在一處. 說何

因緣而來至此. 我常擁護出家之人. 乃至不

惜身之與□. 爾時一切諸外道衆咸作是言.

大王諦聽. 大王. 今者是大法□是大法礪是

大法秤. 卽是一切功德之器. 一切功德眞實

之性. 正法道路. 卽是種子之良田也. 一切國

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第三十九

頁數: 五九二

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土之根本也. 一切國土之大明鏡. 一切諸天

之形像也. 一切國人之父母也. 大王. 一切世

間功德寶藏卽是王身. 何以故. 名功德藏. 王

斷國事不擇怨親. 其心平等如地水火風. 是

故名王爲功德藏. 大王. 現在衆生雖復壽短.

王之功德如昔長壽安樂時王. 亦如頂生善

見忍辱那[&FFFF]#沙王. 耶耶帝王尸毘王一叉鳩

王. 如是等王具足善法. 大王. 今者亦復如是.

大王. 以王因緣國土安樂人民識盛. 是故一

切出家之人慕樂此國. 持戒精勤修習正道.

大王. 我經中說若出家人隨所住國. 持戒精

進勤修正道其王亦有修善之分. 大王. 一切

盜賊王已整理. 出家之人都無畏懼. 今者唯

有一大惡人瞿曇沙門. 王未□校我等甚畏.

其人自恃豪族種姓身色具足. 又因過去布

施之報多得供養. 恃此衆事生大□慢. 或因

[&FFFF]#術而生□慢. 以是因緣不能苦行. 受畜細

軟衣服臥具. 是故一切世間惡人. 爲利養故

往集其所. 而爲眷多不能苦行. [&FFFF]#術力故調

伏迦葉及舍利弗目□連等. 今復來至我所

住處娑羅林中. 宣說是身常樂我淨誘我弟

子. 大王. 瞿曇先說無常無樂無我無淨我能

忍之. 今乃宣說常樂我淨我實不忍. 惟願大

王. 聽我與彼瞿曇論議. 王卽答言. 諸大士. 汝

等今者爲誰敎導而令其心狂亂不定. 如水

濤波旋火之輪[&FFFF]#□擲樹是事可恥. 智人若

聞卽生憐愍. 愚人聞之卽生□笑. 汝等所

說非出家相. 汝若病風黃水患[&FFFF]#. 吾悉有藥

能療治之. 如其鬼病家兄耆婆善能去之. 汝

中       欄

等今者欲以手爪□須彌山. 欲以口齒Ｃ

齧金剛. 諸大士. 譬如愚人見師子王飢時睡

眠而欲悟之. 如人以指置毒蛇口. 如欲以手

觸陸覆火. 汝等今者亦復如是. 善男子. 譬

如野狐作師子吼. 猶如蚊子共金翅鳥□行

遲疾. 如[&FFFF]#渡海欲盡其底. 汝等今者亦復如

是. 汝若夢見勝瞿曇者. 是夢狂惑未足可

信. 諸大士. 汝等今者興建是意. 猶如飛蛾投

大火聚. 汝隨我語不須更說. 汝雖讚我平等

如秤. 勿令外人復聞此語

爾時外道復作是言. 大王. 瞿曇沙門所作幻

術到汝邊耶. 乃令大王心疑不信是等聖人.

大王. 不應輕蔑如是大士. 大王. 是月增減大

海□味摩羅延山. 如是等事誰之所作. 豈非

我等婆羅門耶. 大王. 不聞阿竭多仙十二年

中□河之水停耳中耶. 大王. 聞瞿曇仙人大

現神通. 十二年中變作釋身. 幷令釋身作□

羊形. 作千女根在釋身耶. 大王. 不聞耆Ｃ仙

人一日之中飮四海水令大地乾耶. 大王. 不

聞婆藪仙人爲自在天作三眼耶. 大王. 不聞

阿羅邏仙人變迦富羅城作Ｃ土耶. 大

王. 婆羅門中有如是等大力諸仙現可□校.

大王. 云何見輕蔑耶. 王言. 諸仁者. 若不見信

故欲爲者. 如來正覺今者近在娑羅林中. 汝

等可往隨意問難. 如來亦當爲汝分別稱汝

意答

爾時阿□世王與諸外道徒衆眷屬往至佛

所. 頭面作禮右□三□. 修敬已畢[&FFFF]#住一

面. 白佛言. 世尊. 是諸外道欲隨意問難. 唯願

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如來隨意答之. 佛言. 大王. 且止我自知時

爾時衆中有婆羅門名□提首那. 作如是言.

瞿曇. 汝說涅槃是常法耶. 如是如是. 大婆羅

門. 婆羅門言. 瞿曇. 若說涅槃常者是義不然.

何以故. 世間之法從子生果相續不斷. 如從

Ｃ出甁從縷得衣. 瞿曇. 常說修無常想獲得

涅槃. 因是無常果云何常. 瞿曇. 又說解脫欲

貪卽是涅槃. 解脫色貪及無色貪卽是涅槃.

滅無明等一切煩惱卽是涅槃. 從欲乃至無

明煩惱皆是無常. 因是無常所得涅槃亦應

無常. 瞿曇. 又說從因故生天. 從因故墮地

獄. 從因得解脫. 是故說法皆從因生. 若從

因故得解脫者. 云何言常. 瞿曇. 亦說色從

緣生故名無常. 受想行識亦復如是. 如是解

脫若是色者當知無常. 受想行識亦復如是.

若離五陰有解脫者. 當知解脫卽是虛空. 若

是虛空不得說言從因緣生. 何以故. 是常是

一遍一切處. 瞿曇. 亦說從因緣者卽是苦也.

若是苦者. 云何復說解脫是樂. 瞿曇. 又說無

常卽苦卽無我. 若是無常苦無我者卽是

不淨. 一切從因所生諸法. 皆無常苦無我不

淨. 云何復說涅槃卽是常樂我淨. 若瞿曇說

亦常無常亦苦亦樂亦我無我亦淨不淨. 如

是豈非是二語耶. 我亦曾從先舊智人聞說

是語. 佛若出世言則無二. 瞿曇今者說於二

語. 復言佛卽我身是也. 是義云何. 佛言. 婆羅

門. 如汝所說我今問汝隨汝意答. 婆羅門言.

善哉瞿曇. 佛言. 婆羅門. 汝性常耶是無常乎.

婆羅門言. 我性是常. 婆羅門. 是性能作一切

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第三十九

頁數: 五九三

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內外法之因耶. 如是瞿曇. 佛言. 婆羅門. 云何

作因. 瞿曇. 從性生大從大生慢. 從慢生十六

法. 所謂地水火風空. 五知根眼耳鼻舌身. 五

業根手脚口聲男女二根. 心平等根. 是十六

法. 從五法生色聲香味觸. 正二十一法. 根本

有三. 一者染. 二者晉. 三者黑. 染者名愛. [&FFFF]#

者名瞋. 黑名無明. 瞿曇. 是二十五法皆因性

生. 婆羅門. 是大等法常無常耶. 瞿曇. 我法性

常. 大等諸法悉是無常. 婆羅門. 如汝法中因

常果無常. 然我法中因雖無常果是常者有

何等過. 婆羅門. 汝等法中有二因不. 答言有.

佛言. 云何有. 婆羅門言. 一者生因. 二者了

因. 佛言. 云何生因. 云何了因. 婆羅門言. 生

因者如Ｃ出甁. 了因者如燈照物. 佛言. 是

二種因因性是一. 若是一者可令生因作於

了因. 可令了因作生因不. 不也瞿曇. 佛言. 若

使生因不作了因. 了因不作生因. 可得說言

是因相不. 婆羅門言. 雖不相作故有因相. 婆

羅門. 了因所了卽同了不. 不也瞿曇. 佛言. 我

法雖從無常獲得涅槃而非無常. 婆羅門. 從

了因得故常樂我淨. 從生因得故無常無樂

無我無淨. 是故如來所說有二. 如是二語無

有二也. 是故如來所說有二. 如汝所說曾從

先舊智人邊聞. 佛出於世無有二語. 是言善

哉. 一切十方三世諸佛所說無差. 是故說言

佛無二語. 云何無差. 有同說有無同說無故

名一義. 婆羅門. 如來世尊雖名二語爲了一

語故. 云何視語了於一語. 如眼色二語生識

一語. 乃至意法亦復如是. 婆羅門言. 瞿曇. 善

中        欄

能皆別如是語養. 我今未解所出二語了於

一語. 爾時世尊卽爲宣說四眞諦法. 婆羅門.

言苦諦者亦二亦一. 乃至道諦亦二亦一. 婆

羅門言. 世尊. 我已知已. 佛言. 善男子. 云何

知已. 婆羅門言. 世尊. 苦諦一切凡夫二是聖

人一. 乃至道諦亦復如是. 佛言. 善哉已解. 婆

羅門言. 世尊. 我今聞法已得正見. 今當歸依

佛法僧寶. 唯願大慈聽我出家. 爾時世尊告

□陳如. 汝當爲是睹提首那. 剃除鬚髮聽其

出家. 時□陳如卽受佛[&FFFF]#爲其剃髮. 卽下手

時有二種落. 一者鬚髮. 二者煩惱. 卽於坐處

得阿羅漢果

復有梵志姓婆私□. 復作是言. 瞿曇. 所說

涅槃常耶. 如是梵志. 婆私□言. 瞿曇. 將不說

無煩惱爲涅槃耶. 如是梵志. 婆私□言. 瞿曇.

世間四種名之爲無. 一者未出之法名之爲

無. 如甁未出Ｃ時名爲無甁. 二者已滅之法

名之爲無. 如甁壞已名爲無甁. 三者異相互

無名之爲無. 如牛中無馬馬中無牛. 四者畢

竟無故名之爲無. 如龜毛[&FFFF]#角. 瞿曇. 若以除

煩惱已名涅槃者. 涅槃卽無. 若是無者. 云何

言有常樂我淨

佛言. 善男子. 如是涅槃非是先無同Ｃ時

甁. 亦非滅無同甁壞無. 亦非畢竟無如龜毛

[&FFFF]#角同於異無. 善男子. 如汝所言雖牛中無

馬. 不可說言牛亦是無. 雖馬中無牛. 亦不可

說馬亦是無涅槃亦爾. 煩惱中無涅槃. 涅槃

中無煩惱. 是故名爲異相互無婆私□言. 瞿

曇若以異無爲涅槃者. 夫異無者. 無常樂我

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淨. 瞿曇. 云何說言涅槃常樂我淨. 佛言. 善男

子如汝所說是異無者. 有三種無. 牛馬悉是

先無後有. 是名先無. 已有還無是名壞無. 異

相無者. 如汝所說. 善男子. 是三種無涅槃中

無. 是故涅槃常樂我淨. 如世病人. 一者熱病.

二者風病. 三者冷病. 是三種病三藥能治. 有

熱病者蘇能治之. 有風病者油能治之. 有冷

病者蜜能治之. 是三種藥能治如是三種惡

病. 善男子. 風中無油油中無風. 乃至蜜中無

冷冷中無蜜. 是故能治. 一切衆生亦復如是.

有三種病. 一者貪二者瞋. 三者病. 如是三病

有三種藥. 不淨觀者能爲藥. 慈心觀者能

爲瞋藥. 觀因緣智能爲癡藥. 善男子. 爲除貪

故作非貪觀. 爲除瞋故作非瞋觀. 爲除癡故

作非癡觀. 三種病中無三種藥. 三種藥中無

三種病. 善男子. 三種病中無三藥故. 無常無

我無樂無淨. 三種藥中無三種病. 是故得稱

常樂我淨. 婆私□言. 世尊. 如來爲我說常無

常. 云何爲常. 云何無常. 佛言. 善男子. 色是

無常解脫色常. 乃至識是無常解脫識常. 善

男子. 若有善男子善女人. 若觀色乃至識是

無常者. 當知是人獲得常法. 婆私□言. 世尊.

我今已知常無常法. 佛言. 善男子. 汝云何知

常無常法. 婆私□言. 世尊. 我今知我色是無

常得解脫常. 乃至識亦如是. 佛言. 善男子. 汝

今善哉已報是身. 告□陳如. 是婆私□. 已證

阿羅漢果. 汝可施其三衣[&FFFF]#器. 時□陳如如

佛所[&FFFF]#施其衣[&FFFF]#. 時婆私□受衣[&FFFF]#已作如

是言. 大德□陳如. 我今因是弊惡之身得善

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第三十九

頁數: 五九四

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果報. 唯願大德. 爲我屈意至世尊所具宣我

心. 我旣惡人觸犯如來稱瞿曇姓. 唯願爲

我懺悔此罪. 我亦不能久住毒身今入涅槃.

時□陳如卽往佛所作如是言. 世尊. 婆私□

比丘生□愧心自言. 頑□觸犯如來稱瞿曇

姓不能久住是毒蛇身今欲滅身寄我懺悔.

佛言. □陳如. 婆私□比丘已於過去無量佛

所成就善根. 今受我語如法而住. 如法住故

獲得正果. 汝等應當供養其身. 爾時□陳如

從佛聞已. 還其身所而設供養. 時婆私□於

焚身時作種種神足. 諸外道輩見是事已高

聲唱言. 是婆私□已得瞿曇沙門[&FFFF]#術. 是人

不久復當勝彼曇沙門

爾時衆中復有梵志名曰先尼. 復作是言. 瞿

曇有我耶. 如來默然瞿曇無我耶. 如來默然.

第二第三亦如是問. 佛皆默然. 先尼言. 瞿

曇若一切衆生有我遍一切處是一作者. 瞿

曇何故默然不答. 佛言. 先尼. 汝說是我遍一

切處耶. 先尼答言. 瞿曇. 不但我說一切智人

亦如是說. 佛言. 善男子. 若我周遍一切處者.

應當五道一時受報. 若有五道一時受報. 汝

等梵志. 何因緣故不造衆惡爲遮地獄. 修諸

善法爲受天身. 先尼言. 瞿曇. 我法中我則有

二種. 一作身我. 二者常身我. 爲作身我修離

惡法不入地獄. 修諸善法生於天上. 佛言. 善

男子. 如汝說我遍一切處. 如是我者. 若

作身中當知無常. 若作身無云何言遍. 瞿曇.

我所立我亦在作中亦是常法. 瞿曇. 如人失

火燒舍宅時其主出去. 不可說言舍宅被燒

中        欄

主亦被燒. 我法亦爾. 而此作身雖是無常. 當

無常時我則出去. 是故我我亦遍亦常. 佛言.

善男子. 如汝說我亦遍亦常. 是義不然. 何以

故. 遍有二種. 一者常. 二者無常. 復有二種.

一色二無色. 是故若言一切有者. 亦常亦無

常. 亦色亦無色. 若言舍主得出不名無常. 是

義不然. 何以故. 舍不名主主不名舍. 異燒異

出故得如是. 我則不爾. 何以故. 我卽是色色

卽是我. 無色卽我我卽無色. 云何而言色無

常. 亦色亦無色. 若言舍主得出不名無常. 是

義不然. 何以故. 舍不名主主不名舍. 異燒異

出故得如是. 我則不爾. 何以故. 我卽是色色

卽是我. 無色卽我我卽無色. 云何而言色無

常時我則得出. 善男子. 汝意若謂一切衆生

同一我者. 如是卽違世出世法. 何以故. 世間

法名父子母女. 若我是一. 父卽是子子卽是

父. 母卽是女女卽是母. 怨卽是親親卽是怨.

此卽是彼彼卽是此. 是故若說一切衆生同

一我者. 是卽違背世出世法. 先尼言. 我亦不

說一切衆生同於一我. 乃說一人各有一我.

佛言. 善男子. 若言一人各有一我是爲多我.

是義不然. 何以故. 如汝先說我遍一切. 若遍

一切一切衆生業根應同. 天得見時佛得亦

見. 天得作時佛得亦作. 天得聞時佛得亦聞.

一切諸法皆亦如是. 若天得見非佛得見者.

不應說我遍一切處. 若不遍者是卽無常. 先

尼言. 瞿曇. 一切衆生我遍一切. 法與非法不

遍一切. 以是義故. 佛得作異天得作異. 是故

瞿曇. 不應說言佛得見時天得應見. 佛得聞

時天得應聞. 佛言. 善男子. 法與非法非業作

耶. 先尼言. 瞿曇. 是業所作. 佛言. 善男子. 若

法非法是業作者. 卽是同法云何言異. 何以

故. 佛得業處有天得我. 天得業處有佛得我.

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是故佛得作時天得亦作. 法與非法亦應如

是. 善男子. 是故一切衆生法與非法若如是

者. 所得果報亦應不異. 善男子. 從子出果是

子終不思惟分別. 我唯當作婆羅門果. 不與

刹利毘舍首陀而作果也. 何以故. 從子出果

終不障□如是四姓. 法與非法亦復如是. 不

能分別我唯當與. 佛得作果. 不與天得作果.

作天得果不作佛得果. 何以故. 業平等故. 先

尼言. 瞿曇. 譬如一室有百千燈. 炷雖有異

明則無差. 燈炷別異喩法非法. 其明無差喩

衆生我. 佛言. 善男子. 汝說燈明以喩我者. 是

義不然. 何以故. 室異燈異. 是燈光明亦在炷

邊亦遍室中. 汝所言我若如是者. 法非法邊

俱應有我. 我中亦應有法非法. 若法非法無

有我者. 不得說言遍一切處. 若俱有者何得

復以炷明爲喩. 善男子. 汝意若謂炷之與明

眞實別異. 何因緣故. 炷增明盛炷枯明滅. 是

故不應以法非法喩於燈炷. 光明無差喩於

我也. 何以故. 法非法我三事卽一. 先尼言. 瞿

曇. 汝引燈喩是事不吉. 何以故. 燈喩若吉我

已先引. 如其不吉何故復說. 善男子. 我所引

喩都亦不作吉以不吉隨汝意說. 是喩亦說

離炷有明則喩我. 是故責汝. 炷卽是明離炷

有明. 法卽有我我卽有法. 非法卽我我卽非

法. 汝今何故但受一邊不受一邊. 如是喩者

於汝不吉. 是故我今還以破汝. 善男子. 如

是喩者卽是非喩. 是非喩故於我則吉於汝

不吉. 善男子. 汝意若謂若我不吉汝亦不吉.

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第三十九

頁數: 五九五

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是義不然. 何以故. 見世間人自刀自害自作

他用. 汝所引喩亦復如是. 於我則吉於汝不

吉. 先尼言. 瞿曇. 汝先責我心不平等. 今汝所

說亦不平等. 何以故. 瞿曇. 今者以吉向己不

吉向我. 以是推之眞是不平. 佛言. 善男子. 如

我不平能破汝不平. 是故汝平我之不平卽

是吉也. 我之不平破汝不平. 令汝得平卽是

我平. 何以故. 同諸聖人得平等故. 先尼言. 瞿

曇. 我常是平. 汝云何言壞我不平. 一切衆生

平等有我. 云何言我是不平耶. 善男子. 汝亦

說言. 當受地獄當受餓鬼當受畜生當受人

天. 我若先遍五道中者. 云何方言當受諸趣.

汝亦說言父母和合然後生子. 若子先有云

何復言和合已有. 是故一人有五趣身. 若是

五處先有身者. 何因緣故爲身造業. 是故不

平. 善男子. 汝意若謂我是作者. 是義不然. 何

以故. 若我作者. 何因緣故自作苦事然今衆

生實有受苦. 是故當知我非作者. 若言是苦

非我所作不從因生. 一切諸法亦當如是不

從因緣. 何因緣故說我作耶. 善男子. 衆生苦

樂實從因緣. 如是苦樂能作憂喜. 憂時無喜

喜時無憂或喜或憂. 智人云何說是常耶. 善

男子. 汝說我常. 若是常者云何說有十時別

異. 常法不應有歌羅邏時乃至老時. 虛空常

法尙無一時肉有十時. 善男子. 我者非是歌

邏邏時乃至老時. 云何說有十時別異. 善男

子. 若我作者. 是我亦有盛時衰時. 衆生亦有

盛時衰時. 若我爾者云何是常. 善男子. 我若

作者. 云何一人有利有鈍. 善男子. 我若作者.

中     欄

是我能作身業. 口業若是我所作者. 云

何口說無有我耶. 云何自疑有耶無耶. 善男

子. 汝意若謂離眼有見. 是義不然. 何以故. 若

離眼已別有見者何須此眼. 乃至身根亦復

如是. 汝意若謂我雖能見要因眼見. 是亦不

然. 何以故. 如有人言須曼那花能燒大村. 云

何能燒因火能燒. 汝立我見亦復如是. 先尼

言. 瞿曇. 如人執□則能刈草. 我因五根見聞

至觸亦復如是. 善男子. 人□各異是故執□

能有所作. 離根之外更無別我. 云何說言我

因諸根能有所作. 善男子. 汝意若謂執□能

刈. 我亦如是. 是我有手耶爲無手乎. 若有

手者何不自執. 若無手者云何說言我是作

者. 善男子. 能刈草者卽是□也. 非我非人. 若

我人能何故因□. 善男子. 人有二業. 一則執

草. 二則執□. 是□唯有能斷之功. 衆生見法

亦復如是. 眼能見色從和合生. 若從因緣和

合見者. 智人云何說言有我. 善男子. 汝意若

謂身作我受. 是義不然. 何以故. 世間不見天

得作業佛得受果. 若言不是身作我非因受.

汝等何故從於因緣心解脫耶. 汝先是身非

因緣生. 得解脫已亦應非因而更生身. 如身

一切煩惱亦應如是. 先尼言. 瞿曇. 我有二種.

一者有知. 二者無知. 無知之我能得於身.

有知之我能捨離身. 猶如□甁旣被燒已失

於本色更不復生. 智者煩惱亦復如是. 旣

滅壞已終不更生. 佛言. 善男子. 所言知者.

智能知耶我能知乎. 若智能知何故說言我

是知耶. 若我知者何故方便更心於智. 汝

下        欄

意若謂我因智知同花喩壞. 善男子. 譬如刺

樹性自能刺. 不得說言樹執刺刺. 智亦如是

智自能知. 云何說言我執智知. 善男子. 如

汝法中我得解脫. 無知我得知我得耶. 若無

知得當得猶如具足煩惱. 若知得者當知已

有五情諸根. 何以故. 離根之外別更無知.

若具諸根云何復名得解脫耶. 若言是我其

性淸淨離於五根. 云何說遍五道有. 以何

因緣爲解脫故修諸善法. 善男子. 譬如有人

拔虛空刺. 汝亦如是. 我若淸淨. 云何復言斷

諸煩惱. 汝意若謂不從因緣獲得解脫. 一切

畜生何故不得. 先尼言. 瞿曇. 若無我者誰能

憶念. 佛告先尼. 若有我者何緣復忘. 善男子.

若念是我者. 何因緣故. 念於惡念念所不念

不念所念. 先尼復言. 瞿曇. 若無我者誰見誰

聞. 佛言. 善男子. 內有六入外有六塵. 內外和

合生六種識. 是六種識因緣得名. 善男子. 譬

如一火因木得故名爲木. 火因草得故名爲

草火. 因糠得故名爲糠火. 因牛糞得名牛糞

火. 衆生意識亦復如是. 因眼因色因明因欲

名爲眼識. 善男子. 如是眼識不在眼中乃至

欲中. 四事和合故生是識. 乃至意識亦復如

是. 若是因緣和合故生. 智不應說見卽是我

乃至觸卽是我. 善男子. 是故我說眼識乃至

意識. 一切諸法卽是幻也. 云何如幻. 本無今

有已有還無. 善男子. 譬如□麵蜜薑胡椒□

□蒲萄胡桃石榴□子. 如是和合名歡喜

丸. 離是和合無歡喜丸. 內外六入是名衆生

我人士夫. 離內外入無別衆生我人士夫. 先

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經第三十九

頁數: 五九六

上     欄

尼言. 瞿曇. 若無我者. 云何說言我見我聞我

苦我樂我憂我喜. 佛言. 善男子. 若言我見我

聞名有我者. 何因緣故世間復言. 汝所作罪

非我見聞. 善男子. 譬如四兵和合名軍. 如是

四兵不名爲一. 而亦說言我軍勇健我軍勝

彼. 是內外入和合所作亦復如是. 雖不是一

亦得說言我作我受我見我聞我苦我樂. 先

尼言. 瞿曇. 如汝所言內外和合. 誰出聲言我

作我受. 佛言. 先尼從愛無明因緣生業. 從業

生有從有出生無量心數. 心生覺觀覺觀動

風. 風隨心觸喉舌齒脣. 衆生想倒聲出說言.

我作我受我見我聞. 善男子. 如幢頭鈴. 風因

緣故便出音聲. 風大聲大風小聲小無有作

者. 善男子. 譬如熱鐵投之水中出種種聲. 是

中眞實無有作者. 善男子. 凡夫不能思惟分.

先尼言. 如瞿曇說無我我所. 何緣復說常樂

我淨. 佛言. 善男子. 我亦不說內外六入及六

識意常樂我淨. 我乃宣說滅內外入所生六

識. 名之爲常. 以是常故名之爲我. 有常我故

名之爲樂. 常我樂故名之爲淨. 善男子. 衆生

厭苦斷是苦因. 自在遠離是名爲我. 以是因

緣我今宣說常樂我淨. 先尼言. 世尊. 雖願

大慈爲我宣說. 我當云何獲得如是常樂我

淨. 佛言. 善男子. 一切世間從本已來具足大

慢能增長慢. 亦復造作慢業. 是故今者

受慢果報. 不能遠離一切煩惱得常樂我淨.

若言衆生欲得遠離一切煩惱先當離慢. 先尼

言. 世尊. 如是如是誠如聖敎. 我先有慢因慢

中      欄

因緣故稱如來□瞿曇姓. 我今已離如是大

慢. 是故誠心啓請心法. 云何當得常樂我淨.

佛言. 善男子. 諦聽諦聽今當爲汝分別解

說. 善男子. 若能非自非他非衆生者遠離是

法. 先尼言. 世尊. 我已知解得正法眼. 佛言.

善男子. 汝云何言知已解已得正法眼. 世尊.

所言色者. 非自非他非諸衆生. 乃至識亦復

如是. 我如是觀得正法眼. 世尊. 我今甚樂出

家修道願見聽許. 佛言. 善來比丘. 卽時具足

淸淨梵行證阿羅漢果. 外道衆中復有梵志

姓迦葉氏. 復作是言. 瞿曇. 身卽是命身異命

異. 如來默然. 第二第三亦復如是. 梵志復言.

瞿曇. 若人捨身未得後身. 於其中間豈可不

名. 身異命異. 若是異者. 瞿曇. 何故默然不

答. 善男子. 我說身命皆從因緣非不因緣. 如

身命一切法亦如是. 梵志復言. 瞿曇. 我見

世間有法不從因緣. 佛言. 梵志. 汝云何見世

間有法不從因緣. 梵志言. 我見大火焚燒榛

木. 風吹絶焰墮在餘處. 是豈不名無因緣耶.

佛言. 善男子. 我說是火亦從因生非不從

因. 梵志言. 瞿曇. 絶焰去時不因薪炭. 因

風而去. 風因緣故其焰不滅. 瞿曇. 若人捨

身未得後身. 中間壽命誰爲因緣. 佛言. 梵

志. 無明與愛而爲因緣. 是無明愛二因緣

故壽命得住. 善男子. 有因緣故身卽是命

命卽是身. 有因緣故身異命異. 智者不應

一向而說身異命異. 梵志言. 世尊. 唯願爲

我分別解說. 令我了了得知因果. 佛言. 梵

志. 因卽五陰果亦五陰. 善男子. 若有衆生

下        欄

不然火者是則無煙. 梵志言. 世尊. 我已知

已我已解已. 佛言. 善男子. 汝云何知汝云

何解. 世尊. 火卽煩惱能於地獄餓鬼畜生人

天燒然. 煙者卽是煩惱果報. 無常不淨臭穢

可惡. 是故名煙若有衆生不作煩惱. 是人則

無煩惱果報. 是故如來說不然火則無有煙.

世尊. 我已正見唯願慈矜聽我出家. 爾時世

尊告□陳如. 聽是梵志出家受戒. 時□陳如

受佛[&FFFF]#已. 和合衆僧聽其出家受具足戒. 經

五日已得阿羅漢果. 外道衆中復有梵志名

曰富那. 復作是言. 瞿曇. 汝見世間是常法已

說言常耶. 如是義者實耶虛耶. 當無常亦常

無常非常非無常. 有邊無邊亦有邊亦無邊

非有邊非無邊. 是身是命身異命異. 如來滅

後如去不如去. 亦如去不如去. 非如去非不

如去. 佛言. 富那. 我不說世間常虛實. 無常亦

常無常非常非無常. 有邊無邊亦有邊無邊

非有邊非無邊. 是身是命身異命異. 如來滅

後如去不如去. 亦如去不如去. 非如去非

不如去. 富那復言. 瞿曇. 今者見何罪過不作

是說. 佛言. 富那. 若有人說世間是常. 唯此爲

實餘妄語者是名爲見. 見所見處是名見行

是名見業. 是名見著見名見縛是名見苦. 是

凡夫之人爲見所纏. 不能遠離生老病死. □

流六趣受無量苦. 乃至非如去非不如去亦

復如是. 富那. 我見是見有如是過. 是故不著

不爲人說. 瞿曇. 若見如是罪過不著不說. 瞿

曇. 今者何見何著何所宣說. 佛言. 善男子. 失

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第四十

頁數: 五九七

上        欄

見著者名生死法. 如來已離生死法故. 是故

不著. 善男子. 如來名爲能見說. 不名爲著.

瞿曇. 云何能見云何能說. 佛言. 善男子. 我

能明見苦集滅道. 分別宣說如是四諦. 我

見如是故能遠離一切見一切愛一切流一切

慢. 是故我具淸淨梵行無上寂靜獲得常身.

是身亦非東西南北. 富那言. 瞿曇. 何因緣故.

常身非是東西南北. 佛言. 善男子. 我今問汝

隨汝意答. 於意云何善男子. 如於汝前然大

火聚. 當其然時汝知然不. 如是瞿曇. 是火滅

時汝知滅不. 如是瞿曇. 富那. 若有人問. 汝前

火聚然從何來滅何所至. 當云何答. 瞿曇. 若

有問者我當答言. 是火生時賴於衆緣. 本緣

已盡新緣未至是火則滅. 若復有問是火滅

已至何方面. 復云何答. 瞿曇. 我當答言. 緣盡

故滅不至方所. 善男子. 如來亦爾若有無常

色乃至無常識因愛故然. 然者卽受二十五

有. 是故然時可說是火東西南北. 現在愛滅

二十五有果報不然. 以不然故不可說有東

西南北. 善男子. 如來已滅無常之色至無常

識是故身常. 身若是常不得說有東西南北.

富那言. 請說一喩唯願聽採. 佛言. 善哉善哉

隨意說之. 世尊. 如大村外有娑羅林. 中有一

樹先林而生足一百年. 是時林主灌之以水

隨時修治. 其樹陳朽皮膚枝葉悉皆脫落唯

貞實在. 如來亦爾所有陳故悉已除盡. 唯有

一切眞實法在. 世尊. 我今甚樂出家修道. 佛

言. 善來比丘. 說是語已. 卽時出家漏盡證得

阿羅漢果

中       欄

復有梵志名曰淸淨. 作如是言. 瞿曇. 一切

衆生不知何法. 見世間常無常亦常無常非

有常非無常. 乃至非如去非不如去. 佛言. 善

男子. 不知色故乃至不知識故. 見世間常乃

至非如去非不如去. 梵志言. 瞿曇. 衆生知何

法故. 不見世間常乃至非如去非不如去. 佛

言. 善男子. 知色故乃至知識故. 不見世間常

乃至非如去非不如去. 梵志言. 世尊. 唯願爲

我分別解說世間常無常. 佛言. 善男子. 若人

捨故不造新業. 是人能知常與無常. 梵志言.

世尊. 我已知見. 佛言. 善男子. 汝云何見汝

云何知. 世尊. 故名無明與愛. 新名取有. 若人

遠離是無明愛不作取有. 是人眞實知常無

常. 我今已得正法淨眼歸依三寶. 唯願如來

聽我出家. 佛告□陳如. 聽是梵志出家受

戒. 時□陳如受佛[&FFFF]#已. 將至僧中爲作□磨

令得出家. 十五日後諸漏永盡得阿羅漢

果

大般涅槃經卷第三十九

大般涅槃經卷第四十

北□天竺三藏曇無讖譯

□陳如品第十三之二

續子梵志復作是言. 瞿曇. 我今欲問能見

聽不. 如來默然. 第二第三亦復如是. 續子復

言. 瞿曇. 我久與汝共爲親友. 汝之與我義無

有二. 我欲諮問何故默然. 爾時世尊作是思

下       欄

惟. 如是梵志其性儒雅純善質直. 常爲知故

而來諮啓不爲惱亂. 彼若問者當隨意答. 佛

言. 續子. 善哉陣哉. 隨所疑問吾當答之. 續子

言. 瞿曇. 世有善耶. 如是梵志. 有不善耶. 如

是梵志. 瞿曇. 願爲我說令我得知善不善法.

佛言. 善男子. 我能分廣說其義. 今當爲汝

簡略說之. 善男子. 欲名不善. 解脫欲者名之

爲善. 瞋□愚癡亦復如是. 殺名不善不殺名

善. 乃至邪見亦復如是. 善男子. 我今爲汝已

說三種善不善法. 及說十種善不善法. 若我

弟子能作如是分別三種善不善法. 乃至十

種善不善法. 當智是人能盡貪欲瞋□愚癡

一切諸漏斷一切有. 梵志言. 瞿曇. 是佛法中

頗有不. 佛言. 善男子. 是佛法中非一二三乃

至五百. 乃有無量諸比丘等. 能盡如是貪欲

□癡一切諸漏一切諸有. 瞿曇. 置一比丘. 是

佛法中□鄕一比丘尼能盡如是貪欲瞋癡一

切諸漏一切有不. 佛言. 善男子. 是佛法中非

一二三乃至五百. 乃有無是諸比丘尼. 能斷

如是貪欲. 瞋癡一切諸漏一切諸有. 犢子言.

瞿曇. 置一比丘比丘尼. 是佛法中頗中一

優婆塞持戒精勤梵行淸淨度疑彼岸斷於

疑綱不. 佛言. 善男子. 我佛法中非一二三乃

至五百. 乃有無量諸優婆塞. 持戒精勤梵行

淸淨斷五下結. 得阿那含度疑彼岸斷於疑

綱. 犢子言. 瞿曇. 置一比丘一比丘尼一優婆

塞. 是佛法中頗有一優婆夷持戒精勤梵行

淸淨度疑彼岸斷疑綱不. 佛言. 善男子. 我佛

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第四十

頁數: 五九八

上      欄

法中非一二三乃至五百. 乃有無是諸優婆

夷持戒精勤梵行淸淨斷五下結. 得阿那含

度疑彼岸斷於疑綱. 犢子言. 瞿曇. 置一比丘

一比丘尼盡一切漏. 一優婆塞一優婆夷持

戒精勤梵行淸淨斷於疑綱. 是佛法中頗有

優婆塞受五欲樂心無疑綱不. 佛言. 善男子.

是佛法中非一二三乃至五百. 乃有無量諸

優婆塞受斷於三結得須陀洹. 薄貪□癡得斯

陀含. 如優婆塞優婆夷亦如是. 世尊. 我於今

者樂說譬喩. 佛言. 善哉樂說便說. 世尊. 譬如

難陀婆難陀龍王等降大雨. 如來法雨亦復

如是. 平原雨於優婆塞優婆夷. 世尊. 若諸外

道欲來出家不審如來幾月試之. 佛言. 善男

子. 皆四月試不必一種. 世尊. 若不一種唯

願大慈聽我出家. 爾時世尊告□陳如. 聽是

犢子出家受戒. 時□陳如受佛[&FFFF]#已. 立衆僧

中爲作□磨. 於出家後滿十五日得須陀洹

果. 旣得果已復作是念. 若有智慧從學得者.

我今已得堪任見佛. 卽往佛所頭面作禮. 修

敬已畢[&FFFF]#住一面. 白佛言. 世尊. 諸有智慧從

學得者我今已得. 唯願爲我重分別說. 令我

獲得無學智慧. 佛言. 善男子. 汝勤精進修

習二法. 一奢摩他. 二毘婆舍那. 善男子. 若

有比丘欲得須陀洹果. 亦當勤修如是二法.

□復欲得斯陀含果阿那含果阿羅漢果. 亦

當修習如是二法. 善男子. 若有比丘欲得四

禪四無量心. 六神通八背捨八勝處. 無諍智

頂智畢竟智四無□智. 金剛三昧盡智無生

智. 亦當修習如是二法. 善男子. 若欲得十

中    欄

住地無生法忍無相法忍不可思議法忍. 聖行

梵行天行菩薩行. 虛空三昧智印三昧. 空無

相無作三昧. 地三昧不退三昧. 首楞嚴三昧

金剛三昧. 阿□多羅三□三菩提佛行. 亦當

修習如是二法. 犢子聞已禮拜而出. 在娑羅

林中修是二法. 不久卽得阿羅漢果. 是時復

有無量比丘欲往佛所. 犢子見已問言. 大德.

欲何所至. 諸比丘言. 欲往佛所. 犢子復言. 諸

大德. 若至佛所願爲宣啓. 犢子梵志修二法

已得無學智. 今報佛恩入般涅槃. 時諸比丘

至佛所已. 白佛言. 世尊. 犢子比丘寄我等語.

世尊. 犢子梵志. 修習二法得無學智. 今報

佛恩入般涅槃. 佛言. 善男子. 犢子梵志得阿

羅漢果. 汝等可往供養其身. 時諸比丘受佛

[&FFFF]#已. 還其尸所大設供養

納衣梵志復作是言. 瞿曇. 如瞿曇所說無

量世中作善不善. 未來還得善不善身. 是義

不然. 何以故. 如瞿曇說因煩惱故獲得是身.

若因煩惱獲得身者. 劣爲在先煩惱在先. 若

煩惱在先誰之所作住在何處. 若身在先云

何說言因煩惱得. 是故若言煩惱在先是亦

不可. 若身在先是亦不可. 若言一時是亦不

可. 先後一時義俱不可. 是故我說一切諸法

皆有自性不從因緣

復次瞿曇. 堅是地性濕是水性. 熱是火性動

是風性. 無所□□是虛空性. 是五大性非因

緣有. 若使世間有一法性非因緣有. 一切法

性亦應如是非因緣有. 若有一法從於因緣.

何因緣故五大之性不從因緣. 瞿曇. 衆生善

下      欄

身及不善身獲得解脫. 皆是自性不從因緣.

是故我說一切諸法自性故有非因緣生

復次瞿曇. 世間之法有定用處. 譬如工匠云

如是木任作車Ｃ. 如是任作門尸床机. 亦如

金師所可造作. 在額上者名之爲□. 在頸下

者名之爲瓔. 在臂上者名之爲釧. 在指上

者名之爲瓔. 用處定故名爲定性. 瞿曇. 一切

衆生亦復如是. 有五道性故有地獄餓鬼畜

生入天. 若如是是者云何說言從於因緣

復次瞿曇. 一切衆生其性各異. 是故名爲一

切自性. 瞿曇. 如龜陸生自能入水. 犢子生已

能自飮乳. 魚見鉤餌自然呑食. 毒蛇生已自

然食士. 如是等事誰有敎者. 如刺生已自然

頭尖. 飛鳥毛羽自然色別. 世間衆生亦復如

是. 有利有鈍有富有貧有好有醜. 有得解脫

有不得解脫. 是故當知一切法中各有自

性

復認瞿曇. 如瞿曇說貪欲瞋癡從因緣生. 如

是三毒因緣五塵. 是義不然.  何以故. 衆生

睡時遠離五塵. 亦復生於貪欲瞋癡. 在胎亦

爾. 初出胎時未能分別五塵好醜. 亦復生於

貪欲瞋癡. 諸仙賢聖處在寂處無有五塵. 亦

能生於貪欲瞋癡. 亦復有人因於五塵生於

不貪不瞋不癡. 是故不必從於因緣生一切

法. 以自性故

復次瞿曇. 我見世人五根不具. 多饒財寶得

大自在. 有根具足貧窮下賤. 不得自在爲人

僕使. 若有因緣何故如是. 是古諸法各有自

性不自由因緣. 瞿曇. 世間小兒亦復未能分別

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第四十

頁數: 五九九

上        欄

五塵. 或笑或啼笑時知喜啼時知愁. 是故當

知一切諸法各有自性. 復次瞿曇. 世法有二.

一者有. 二者無. 有卽虛空無卽□角. 如是二

法一是有故不從因緣. 二是無故亦非因緣.

是故諸法有自性故不從因緣

佛言. 善男子. 如汝所言如五大性一切諸法

亦應如是. 是義不然. 何以故. 善男子. 汝法

中以五大是常. 何因緣故一切諸法悉不是

常. 若世間物是無常者. 是五大性何大緣故

不是無常. 若五大常世間之物亦應是常. 是

故汝說五大之性有自性故不從因緣. 令一

切法同五大者無□是處

善男子. 汝言用處定故有自性者. 是義不然.

何以故. 皆從因緣得名字故. 若從因得名亦

從因得義. 云何名爲從因得名. 如在額上名

之爲□. 在頸名瓔在臂名釧在車名輪. 火

在草木名草木火. 善男子. 樹初生時無箭[&FFFF]#

性. 從因緣故工造爲箭. 從因緣故工造爲

[&FFFF]#. 是故不應說一切法有自性也. 善男子.

汝言如龜陸生性自入水. 續子生已性能飮

乳. 是義不然. 何以故. 若言入水非因緣者. 俱

非因緣何不入火. 續子生已性能Ｃ乳不從

因緣者. 俱非因緣何不Ｃ角. 善男子. 若言

諸法悉有自性. 不須敎習無有增長. 是義不

然. 何以故. 今見有敎緣敎增長. 是故當知無

有自性. 善男子. 若一切法有自性者. 諸婆羅

門一切不應爲淸淨身殺羊祠祀若爲身祠.

是故當知無有自性. 善男子. 世間語法凡有

三種. 一者欲作. 二者作時. 三者作已. 若一切

中        欄

法有自性者. 何故世中有是三語. 有三語故.

故知一切無有自性. 善男子. 若言諸法有自

性者. 當知諸法各有定性. 若有定性甘蔗一

物. 何緣□作蜜石蜜酒苦酒等. 若有一性

何緣乃出如是等味. 若一物中出如是等. 當

知諸法不得一定各有一性. 善男子. 若一切

法有定性者. 聖人何故飮甘蔗漿石蜜黑蜜

酒時不飮後爲苦酒復還得飮. 是故當知無

有定性. 若無定性云何不因因緣而有. 善男

子. 汝說一切法有自性者云何說喩. 若有喩

者當知諸法無有自性. 若有自性當知無喩.

世間智者皆說譬喩. 當知諸法無有自性無

有一性. 善男子. 汝言身爲在先煩惱在先者.

是義不然. 何以故. 若我當說身在先者. 汝可

難言汝亦同我身不在先. 何因緣故而作是

難. 善男子. 一切衆生身及煩惱俱無先後一

時而有. 雖一時有要因煩惱而得有身. 終不

因身有煩惱也. 汝意若謂如人二眼一時而

得. 不相因待左不因右右不因左. 煩惱及身

亦如是者. 是義不然. 何以故. 善男子. 世間眼

見炷之與明. 雖復一時明要因炷. 終不因明

而有炷也. 善男子. 汝意若謂身不在先故知

無因. 是義不然. 何以故. 若以身先無因緣

故名爲無者. 汝不應說. 一切諸法皆有因緣.

若言不見故不說者. 今見甁等從因緣出何

故不說. 如甁身先因緣亦復如是. 善男子. 若

見不見一切諸法. 皆從因緣無有自性. 善男

子. 若言一切法悉有自性無因緣者. 汝何因

緣說於五大. 是五大性卽是因緣. 善男子. 五

下      欄

大因緣雖復如是. 亦不應說諸法皆同五大

因緣. 如世人說一切出家精勤持戒. □陀羅

等亦應如是精勤持戒. 善男子. 汝言五大有

定堅性. 我觀是性轉故不定. 善男子□Ｃ

胡膠於汝法中名之爲地. 是地不定或同於

水或同於地. 故不得說自性故堅. 善男子. 白

□鉛錫銅鐵金銀. 於汝法中名之爲火. 是火

四性流時水性動時風性熱時火性堅時地

性. 云何說言定名火性. 善男子. 水性名流若

水陳時不名爲地故名水者. 何因緣故. 波動

之時不名爲風. 若□不名風陳時亦應不名

爲水. 若是二義從因緣者. 何故說言一切諸

法不從因緣. 善男子. 若言五根性能見聞覺

知觸故. 皆是自性不從因緣. 是義不然. 何以

故. 善男子. 自性之性性不可轉. 若言眼性見

者常應能見. 不應有見有不見時. 是故當知

從因緣見非無因緣. 善男子. 汝言非因五塵

生貪解脫. 是義不然. 何以故. 善男子. 生貪解

脫雖復不同五塵因緣. 惡覺觀故則生貪欲.

善覺觀故則得解脫. 善男子. 內因緣故生貪

解脫. 外因緣故則能增長. 是故汝言一切諸

法各有自性. 不因五塵生貪解脫無有是處.

善男子. 汝言具足諸根乏於財物不得自在.

諸根殘缺多饒財寶得大自在. 因此以明有

自性. 故不從因緣者. 是義不然. 何以故.

善男子. 衆生從因緣者. 是義不然. 何以故.

三種. 一者現報. 二者生報. 三者後報. 貧窮

巨富根具不具是業各異. 若有自性具諸根

者應饒財寶饒財寶者應具諸根. 今則不爾

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第四十

頁數: 六○○

上      欄

是故定知無有自性皆從緣. 如汝所言世

間小兒未能分別五塵因緣亦啼亦笑. 是故

一切有自性者. 是義不然. 何以故. 若自性者.

笑應常笑啼應常啼. 不應一笑一啼. 若一笑

一啼當知一切悉從因緣. 是故不應說一切

法有自性故不從因緣. 梵志言. 世尊. 若一切

法從因緣有. 如是身者從何因緣. 佛言. 善男

子. 是身因緣煩惱與業. 梵志言. 世尊. 如其是

身從煩惱業. 是煩惱業可斷不耶. 佛言. 如是

如是. 梵志復言. 世尊. 唯願爲我分別解說. 令

我聞已不移是處悉得斷之. 佛言. 善男子. 若

知二邊中間無□. 是人則能斷煩惱業. 世尊.

我已知解得正法眼. 佛言. 汝云何知. 世尊. 二

邊卽色及色解脫. 中間卽是八正道也. 受想

行識亦復如是. 佛言. 善哉善哉. 善男子. 善知

二邊斷煩惱業. 世尊唯願聽我出家受戒. 佛

言. 善來比丘卽時斷除三界煩惱得阿羅漢

果

爾時復有一婆羅門名曰弘廣. 復作是言. 瞿

曇. 知我今所念不. 佛言. 善男子. 涅槃是常有

爲無常. 曲卽邪見直卽聖道. 婆羅門言. 瞿曇.

何因緣故作如是說. 善男子. 汝意每謂乞食

是常別請無常. 曲是戶□直是帝幢. 是故我

說涅槃是常有爲無常. 曲謂邪見直謂八正.

非如汝先所思惟也. 婆羅門言. 瞿曇. 實知我

心是八正道悉衆生得盡滅不

爾時世尊默然不答. 婆羅門言. 瞿曇. 已知我

曇. 知我今所念不. 佛言. 善男子. 涅槃是常有

爲無常. 曲卽邪見直卽聖道. 婆羅門言. 瞿曇.

何因緣故作如是說. 善男子. 汝意每謂乞食

是常別請無常. 曲是戶□直是常幢. 是故我

說涅槃是常有爲無常. 曲謂邪見直謂八正.

非如汝先所思惟也. 婆羅門言. 瞿曇. 實知我

心是八正道悉令衆生得盡滅不

爾時世尊默然不答. 婆羅門言. 瞿曇. 已知我

心我今所問. 何故默然而不見答. 時□陳如

卽作是言. 大婆羅門. 若有問世有邊無邊.

中      欄

如來常爾默然不答. 八聖是直涅槃是常. 若

修八聖卽是滅盡. 若不修習則不能得. 大婆

羅門. 譬如大城其城四壁都無孔竅唯有一

門. 其守門者聰明有智能善分別. 可放則放

可遮則遮. 雖不能知出入多少. 定知一切有

入出者皆由此門. 善男子. 如來亦爾. 城喩涅

槃門喩八正. 守門之人喩於如來. 善男子. 如

來今者雖不答汝盡與不盡. 其有盡者要當

修習是八正道. 婆羅門言. 善哉善哉. 大德

□際如. 如來善能說微妙法. 我今實欲知城

知道自作守門. □陳如言. 善哉善哉. 汝婆羅

門. 能發無上廣大之心. 佛言. 止止□陳如. 是

婆羅門非適今日發是心也. □陳如. 乃往過

去過無量劫有佛世尊. 名普光明如來應供

正遍知明行足善逝世間解無上士調徵丈夫

天人師佛世尊. 是人先已於彼佛所發阿□

多羅三□三菩提心. 此賢劫中當得作佛. 久

已通達了知法相. 爲衆生故現處外道示無

所知. 以是因緣. 汝□陳如. 不應讚言. 善哉善

哉. 汝今能發如是大心

爾時世尊知已卽告□陳如言. 阿難比丘今

爲所在. □陳如言. 世尊. 阿難比丘在娑羅林

外. 去此大會十二由旬. 而爲六萬四千億魔

之所□亂. 是諸魔衆悉自變身爲如來像. 或

有宣說一切諸法從因緣生. 或有說言一切

諸法不從因生. 或有說言一切因緣皆是常

法. 從緣生者悉是無常. 或有說言五陰是實.

或說虛假入界亦爾. 或有說言有十二因緣.

或有說言正有四緣. 或說諸法如幻如化如

下       欄

熱時焰. 或有說言因聞得法. 或有說言因思

得法. 或有說言因修得法. 或復有說不淨觀

法. 或復有說出息入息. 或復有說四念處觀.

或復有說三種觀義七種方便. 或復有說煖

法頂法忍法世間第武法. 學無學地菩薩初

住乃至十住. 或有說空無相無佛. 或復有說

修多羅祇夜毘伽羅那伽陀憂陀那尼陀

那阿波陀那伊帝目多伽□陀伽毘佛略阿色

陀達摩優波提舍. 或說四念處四正勤四

如意足五根五力七覺分八聖道. 或說內空

外空內外空有爲空無爲空無始空性空遠離

空散空自相空無相空陰空入空界空善空不

善空無記空菩提空道空涅槃空行. 空得空

第一義空空空大空. 或有示現神通變化身

出水火. 或身上出水身下出火身下出水身

上出火. 左脅下右脅出水右脅在下左脅

出水. 一脅震雷一脅降雨. 或有示現諸佛世

界. 或復現菩薩初生行至七步. 處在深宮

受五欲時. 初始出家修苦行時. 往菩提樹坐

三昧時. 壞魔軍衆轉法輪時. 示大神通入涅

槃時. 世尊. 阿難比丘見是事已作是念言. 如

是神變昔來未見誰之所作. 將非世尊釋迦

作耶. 欲起欲語都不從意. 阿難比丘入魔[&FFFF]#

故. 復作是念. 諸佛所說各各不同. 我於今者

當受誰語. 世尊. 阿難今者極受大苦. 雖念如

來無能救者. 以是因緣不來至此大衆之中.

爾時文殊師利菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 此

大衆中有諸菩薩已於一生發阿□多羅三□

三菩提心. 至無量生發菩提心. 已能供養無