經數＞ 三七四

經名＞ 大般涅槃經卷第三十三

頁數＞ 五六一

上     欄

子利根持戒. 次及第二後及第三. 其第一者

喩菩薩僧. 其第二[&FFFF]#喩聲聞僧. 其第三者喩

一闡提. 善男子. 如大師子殺香象時皆盡其

力. 殺[&FFFF]#亦爾不生輕想. 諸佛如來亦復如是.

爲諸菩薩及一闡提. 演說法時功用無二

善男子. 我於一時住王舍城. 善星比丘爲我

給使. 我於初夜爲天帝釋演說法要. 弟子法

應後師眠臥. 爾時善星以我久坐心生惡念.

時王舍城小男小女若啼不止. 父母則語汝

若不止. 當將汝付薄拘羅鬼. 爾時善星反被

拘執萬語我言. 速入禪室薄拘羅來. 我言癡

人汝常不聞如來世尊無所畏耶. 爾時啼釋

卽語我言. 世尊. 如是人等亦復得入佛法中

耶. 我卽語言. □尸迦. 如是人者得入佛法. 亦

有佛性當得阿□多羅三□三菩提. 我雖爲

是善星說法. 而彼都無信受之心. 善男子. 我

於一時在迦尸國尸婆富羅城. 善生比丘爲

我給使. 我時欲入彼城乞食. 無量衆生虛心

渴仰欲見. 我跡. 善星比丘尋隨我後而毁

滅之. 旣不能滅而令衆生生不善心. 我入城

已於酒家舍. 見一尼乾□背□地[&FFFF]#食酒糟.

善星比丘見已而言. 世尊. 世間若有阿羅漢

者是人最勝. 何以故. 是人所說無因無果. 我

言癡人. 汝常不聞阿羅漢者. 不飮酒不害人

不欺□不偸盜不□[&FFFF]#. 是人殺害父母食□

酒糟. 云何而言是阿羅漢者. 是人捨身必定當

墮阿鼻地獄. 阿羅漢者永斷三惡. 云何而言

是阿羅漢. 善星卽言. 四大之性猶可轉易欲

令. 是人必墮阿鼻無有是處. 我言癡人. 汝常

中     欄

不聞諸佛如來誠言無二. 我雖爲是善星說

法. 而彼絶無信受之心. 善男子. 我於一時與

善星比丘住王舍城. 爾時城中有一尼乾名

曰苦得常作是言衆生煩惱無因無緣. 衆生

解脫亦無因緣. 善星比丘復作是言. 世尊. 世

間若有阿羅漢者苦得爲上. 我言癡人. 苦得

尼乾實非羅漢. 不能解了阿羅漢道. 善星復

言. 何因緣故  阿羅漢  入於阿羅漢而生

嫉[&FFFF]#. 我言癡人. 我於羅漢不生嫉[&FFFF]#. 而汝

自生惡邪見耳. 若言苦得是羅漢者. [&FFFF]#後七

日常患宿食腹痛而死. 死已生於食吐鬼中.

其同學輩當□其尸置寒林中. 爾時善星

卽往苦得尼乾子所語言. 長老. 汝今知不. 沙

門瞿曇記汝. 七日當患宿食腹痛而死. 死已

生於食吐鬼中. 同學同師當. □汝尸置寒

林中. 長老. 好善思惟作諸方便. 當令瞿曇墮

妄語中. 爾時苦得聞是語已卽便斷食. 從初

一日乃至六日. 滿七日已便食黑蜜. 食黑蜜

已復飮冷水飮冷水已腹痛而終. 終已同學

□其尸喪置寒林中. 卽受食吐餓鬼之形在

其尸邊. 善星比丘聞是事已. 至寒林中見苦

得身. 受食吐形在其尸邊□背□地. 善星

語言. 大德死耶. 苦得答言. 我已死矣. 云何死

耶. 答言. 因腹痛死. 誰出汝尸. 答言. 同學. 出

置何處. 答言. 癡人汝今不識是寒林耶. 得何

等身. 答言. 我得食吐鬼身. 善星. 諦聽如來善

語眞語時語義語法語. 善星. 如來口出如是

實語. 汝於爾時云何不信. 若有衆生不信如

來眞實語者. 彼亦當受如我此身. 爾時善星

下    欄

卽還我所作如是言. 世尊. 苦得尼乾命終之

後生三十三天. 我言癡人. 阿羅漢者無有生

處. 云何而言苦得生於三十三天. 世尊. 實如

所言苦得尼乾. 實不生於三十三天. 今受食

吐餓鬼之身. 我言癡人. 諸佛如來誠言無二.

若言如來有二言者無有是處. 善星卽言. 如

來爾時雖作是說我於是事都不生信. 善男

子. 我亦常爲善星比丘說眞實法. 而彼絶無

信受之心

善男子. 善星比丘雖復讀誦十二部經獲得

四禪. 乃至不解一偈一句一字之義. 親近惡

友退失四禪. 失四禪已生惡邪見. 作如是說

無佛無法無有涅槃. 沙門瞿曇善知相法. 是

故能得知他人心. 我於爾時告善星言. 我所

說法初中後善. 其言巧妙字義眞正. 所說無

雜具足成就淸淨梵行. 善星比丘復作是言.

如來雖復爲我說法. 而我眞實謂無因果. 善

男子. 汝若不信如是事者. 善星比丘今者近

在尼連禪河可共往問. 爾時如來卽與迦葉

往善星所. 善星比丘遙見如來. 見已卽生惡

邪之心. 以惡心故生身陷入墮阿鼻獄

善男子. 善星比丘雖入佛法無量寶聚空無

所獲. 乃至不得一法之利. 以放逸故惡知識

故. 譬如有人雖入大海多見衆寶而無所得

以放逸故. 又如入大海雖見寶聚自戮而死. 或

爲羅刹惡鬼所殺. 善星比丘亦復如是. 入佛

法已爲惡知識羅刹大鬼之所殺害. 善男子.

是故如來以愛愍故常說善星多放逸. 善

男子. 若本貧窮於是人所雖生憐愍其心則

經數＞ 三七四

經名＞ 大般涅槃經卷第三十三

頁數＞ 五六二

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薄. 若本巨當富後失財物. 於是人所生於愛愍

其心則厚. 善星比丘亦復如是. 受持讀誦十

二部經獲得四禪. 然後退失甚可愛愍. 是故

我說善星比丘多諸放逸. 多放逸故斷諸善

根. 我諸弟子有見聞者. 於是人所無不生於

重憐愍心. 如初巨富後失財者. 我於多年常

與善星共相隨逐. 而彼自生惡邪之心. 以惡

邪故不捨惡見. 善男子. 我從昔來見是善星

有少善根如毛髮許. 終不記彼斷絶善根是

一闡提[&FFFF]#下之入地獄劫住. 以其宣說無因

無果無有作業. 爾乃記彼永斷善根. 是一闡

提[&FFFF]#下之入地獄劫住. 善男子. 譬如有人沒

□□中. 有善知識以手撓之. 若得首髮便欲

拔出. 久心不得爾乃息意. 我亦如是心覓善

星微少善根便欲拔濟. 終日心之乃至不得

如毛髮許. 是故不□拔其地獄. 迦葉菩薩言.

世尊. 如來何故記彼當墮阿鼻地獄. 善男子.

善生比丘多有眷屬. 皆謂善星是阿羅漢是

得道果. 我欲壞彼惡邪心故. 記彼善星以放

逸故墮於地獄. 善男子. 汝今當知如來所說

眞實無二. 何以故. 若佛所記當墮地獄. 若

不墮者無有是處. 聲聞緣覺所記Ｃ者. 則

有二種或虛或實. 如目□連在摩伽陀國遍

告諸人. [&FFFF]#後七日天當降雨時竟不雨. 復記

□牛當生白犢. 及其産時乃産駁犢. 記生

男者後乃産女

善男子. 善星比丘常爲無量諸衆生等. 宣說

一切無善惡果. 爾時永斷一切善根. 乃至無

有如毛髮許. 善男子. 我久知是善星比丘當

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斷善根. 猶故共住滿二十年畜養共行. 我若

遙棄不近左右. 是人告敎無量衆生造作惡

業. 是名如來第五解力. 世尊. 一闡是輩以何

因緣無有善法善男子. 一闡提輩斷善根故

衆生悉有信等五根. 而一闡提輩永斷滅故.

以是義故. 殺害蟻子猶得殺罪. 殺一闡提無

有殺罪. 世尊. 一闡提[&FFFF]#終無善法. 是故名爲

一闡提耶. 佛言. 如是如是. 世尊. 一切衆生有

三種善. 所謂過去未來現在. 一闡提輩亦不

能斷未來善法. 云何說言斷者善法名一闡提

耶善男子. 斷有二種. 一者現在滅. 二者現在

障於未來. 一闡提輩具. 足二斷. 是故我言斷

諸善根. 善男子. 譬如有人沒□□中. 唯有一

髮毛頭未沒. 雖復一髮毛頭未沒. 而一毛頭

不能勝身. 一闡提輩亦復如是. 雖未來世當

有善根. 而不能救地獄之苦. 未來之世雖可

救拔. 現在之世無如之何. 是故名爲不可救

濟. 以佛性因緣則可得救. 佛性者非過去非

未來非現在. 是故佛性不可得斷. 如朽敗子

不能生芽. 一闡提輩亦復如是. 世尊. 一闡

提輩不斷佛性佛或亦善. 云何說言斷一切

善. 善男子. 若諸衆生現在世中有佛性者. 則

不得名一闡提也. 如世間中衆生我性. 佛性

是常三世不攝. 三世若攝名爲無常. 佛性未

來以當見故. 故言衆生悉有佛性. 以是義故.

十住菩薩具足莊嚴乃得少見. 迦葉菩薩言.

世尊. 佛性者常猶如虛空. 何故如來說言未

來. 如來若言一闡提輩無善法者. 一闡提輩

於其同學同師父母親族妻子. 豈當不生愛

下     欄

念心耶. 如其生者非是善乎. 佛言. 善哉善哉.

善男子. 快發斯問. 佛性者猶如虛空. 非過去

非未來非現在. 一切衆生有三種身. 所謂過

去未來現在. 衆生未來具足莊嚴淸淨之身

得見佛性. 是故我言佛性未來. 善男子. 我爲

衆生或時說因爲果. 或時說果爲因. 是故

經中說命爲食見色爲觸. 未來身淨故說佛

性. 世尊. 如佛所說義如是者. 何以說言一

切衆生德有佛性. 善男子. 衆生佛性雖現在

無不可言無. 如虛空憐雖無現在不得言無.

一切衆生雖復無常而是佛性常住無變. 是

故我於此經中說. 衆生佛性非內非外. 猶如

虛空非內非外. 如其虛空有內外者. 虛空不

名爲一爲常. 亦不得言一切處有. 虛空雖復

非內非外. 而諸衆生悉皆有之. 衆生佛性亦

復如是. 如汝所言一闡提輩有善法者. 是義

不然. 何以故. 一闡提輩若有身業口業意業.

取業心業施業解業. 如是等業悉是邪業. 何

以故. 不心因果故. 善男子. 如呵梨勒果根莖

枝葉花實悉苦. 一闡提業亦復如是

善男子. 如來具足知諸根力.  是故善能

分別衆生上中下根. 能知是人轉下作中. 能

知是人轉中作上. 能知是人轉上作中. 能知

是人轉中作下. 是故當知衆生根性無有決

定. 以無定故或斷善根已還生. 若諸衆生

根性定者. 終不先斷已復生. 亦不應說一

闡提輩墮於地獄壽命一劫. 善男子. 是故如

來說一切法無有定相. 迦葉菩薩白佛言. 世

尊. 如來具足知諸法根力. 定知善星當斷善根.

經數＞ 三七四

經名＞ 大般涅槃經卷第三十三

頁數＞ 五六三

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以何因緣. 聽其出家. 佛言. 善男子. 我於往昔

初出家時. 吾弟難陀. 從弟阿難. 調婆達多. 子

羅[&FFFF]#羅. 如是等輩皆悉隨我出家修道. 我若

不聽菩薩星出家. 其人次當得紹王位. 其力自

在當壞佛法. 以是因緣我便聽其出家修道.

善男子. 善星比丘若不出家亦斷善根. 於無

量世都無利益. 今出家已雖斷善根. 能受持

戒供養恭敬耆舊長宿有德之人. 修習初禪

乃至四禪. 是名善因. 如是善因能生善法. 善

法旣生能修習道. 旣修習道當得阿□多羅

三□三菩提. 是故我聽善星出家. 善男子. 若

我不聽善星比丘家受戒. 則二不得稱我爲

如來具足十力

善男子. 佛觀衆生具足善法及不善法. 是人

雖具如是二法. 不久能斷一切善根具不善

根. 何以故. 如是衆生不親善友不聽正法不

善思惟不如法行. 以□因緣能斷善根具不

善根. 善男子. 如來復知是人現世若未來世

少壯老時. 當近善友聽受正法苦集滅道. 爾

時則能還生善根. 善男子. 譬如有泉去村不

遠. 其水甘美具八功德. 有人熱渴欲往泉所.

邊有智者觀是渴人. 必定無疑當至水所. 何

以故. 無異路故. 如來世尊. 觀諸衆生亦復如

是. 是故如來名爲具足知諸根力. 爾時世尊

取地少士置之爪上. 告迦葉言. 是士多耶. 十

方世界地士多乎. 迦葉菩薩白佛言. 世尊. 爪

上士者. 不比十方所有士也. 善男子. 有人捨

身還得人身. 捨三惡身得受人身. 諸根完具

生於中國. 具足正信能修習道. 修習道已能

中     欄

得解脫. 得解脫已能入涅槃如爪上士. 捨入

身已得三惡身. 捨三惡身得三惡身. 諸根不

具生於邊地. 信邪倒見修習邪道. 不得解脫

常樂涅槃. 如十方界所有地士. 善男子. 護持

禁戒精勤不懈. 不犯四重不作五逆不用僧

□物. 不作一闡提不斷善根. 信如是等涅槃

經典. 如爪上士. 毁戒懈怠犯四重禁作五逆

罪用僧□物. 作一闡提斷諸善根. 不信是

經如十方界所有地士. 善男子. 如來善知衆

生如是上中下根. 是故稱佛具知根力

迦葉菩薩佛白言. 世尊. 如來具足是知根力.

是故能知一切生上中下根利鈍差別. 知

現在世衆生諸根. 亦知未來衆生諸根. 如是

衆生於佛滅後作如是說. 如來畢竟入於涅

槃. 或不畢竟入於涅槃. 或說有我或說無我.

或有中陰或無差陰. 或說有退或說無退. 或

言如來身是有爲. 或言如來身是無爲. 或有

說言十二因緣是有爲法. 或說因緣是無爲

法. 或說心是有常. 或說心是無常. 或有說言

受五欲樂能障聖道或說不遮. 或說世第一

法唯是欲界或說三界. 或說布施唯是意業.

或有說言卽是五陰. 或有說言有三無爲. 或

有說言無三無爲. 復有說言或有造色. 復有

說言或無造色. 或有說言有無作色. 或有說

言無無作色. 或有說言有心數法. 或有說言

無心數法. 或有說言有五種有. 或有說言有

六種有. 或有說言八戒齊. 法優婆塞戒具足

受得. 或有說言不具受得. 或說比丘犯四重

已比丘戒在. 或說不在. 或有說言須陀洹人

下     欄

斯陀含人阿那含人阿羅漢人皆得佛道. 或

言不得. 或說佛性卽衆生有. 或說佛性離衆

生有. 或有說言犯四重禁作五逆罪一闡提

等皆有佛性. 或說言無. 或有說言有十方佛.

或有說言無十方佛. 如其如來具足成就知

根力者. 何故今日不決定說

佛告迦葉菩薩. 善男子. 如是之義非眼識知.

乃至非意識知. 乃是智慧之所能知. 若有智

者我於是人終不作二. 是亦謂我不作二說.

於無智者作不定說而是無智亦行復謂我作不

定說. 善男子. 如來所有一切善行悉爲調伏

諸衆生故. 譬如醫王所有醫方悉爲療治一

切病苦. 善男子. 如來世尊爲國士故爲時節

故爲他語故爲諸人故爲衆根故. 於一法中

作二種說. 於一名法說無量名. 於一義中說

無量名. 於無量義說無量名. 云何一名說無

量名. 猶如涅槃亦名涅槃. 亦名無生亦名無

出. 亦名無作亦名無爲. 亦名歸依亦名窟宅.

亦名解脫亦名光明. 亦名燈明亦名彼岸. 亦

名無畏亦名無退. 亦名安處亦名寂靜. 亦名

無相亦名無二. 亦名一行亦名淸□. 亦名無

闇亦名無□. 亦名無諍亦名無濁. 亦名廣大

亦名甘露亦口吉祥. 是名一名作無量名. 云

何一義說無量名. 猶如帝釋亦名帝釋. 亦名

□尸迦. 亦名婆蹉婆. 亦名富蘭陀羅. 亦名摩

□婆. 亦名因陀羅. 亦名千眼. 亦名舍支夫.

亦名金剛. 亦名寶頂. 亦名寶幢. 是名一義說

無量名. 云何於無量義說無量名. 如佛如來

亦名如來義. 異名異. 亦名阿羅. 呵義異名異

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第三十四

頁數: 五六四

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亦名三□三佛陀義異名異. 亦名船師. 亦名

導師. 亦名正覺. 亦名明行足. 亦名大師子

王. 亦名沙門. 亦名婆羅門. 亦名寂靜. 亦名施

主. 亦名到彼岸. 亦名大醫王. 亦名大象王. 亦

名大龍王. 亦名施眼. 亦名大力士. 亦名大無

畏. 亦名寶聚. 亦名商主. 亦名得脫. 亦名大丈

夫. 亦名天人師. 亦名大分陀利. 亦名獨無等

侶. 亦名大福田. 亦名大智慧海. 亦名無相. 亦

名具足八智. 如是一切義異名異. 善男子. 是

名無量義中說無量名. 復有一義說無量名.

所謂如陰亦名爲陰. 亦名顚倒. 亦名爲諦. 亦

名四念處. 亦名四食. 亦名四識住處. 亦名爲

有. 亦名爲道. 亦名爲時. 亦名衆生. 亦名爲

世. 亦名第一義. 亦名三修謂身戒心. 亦名

因果. 亦名煩惱. 亦名解脫. 亦名十二因緣. 亦

名聲聞□支佛. 亦名地獄餓鬼畜生入天. 亦

名過去現在未來. 是名一義說無量名. 善男

子. 如來世尊爲衆生故廣中說略略中說廣.

第一義諦說爲世諦 . 說世諦法爲第一義諦.

云何名爲廣中說略. 如告比丘我今宣說十

二因緣. 云何名爲十二因緣. 所謂因果. 云

何名爲略中說廣. 如告比丘我今宣說苦集

滅道. 苦者所謂無量諸苦. 集者所謂無量煩

惱. 滅者所謂無量解脫. 道者所謂無量方便.

云何名爲第一義諦說爲世諦. 如告比丘吾

今此身有老病死. 云何名爲世諦說爲第一

義諦. 如告□陳如汝得法故名阿若□陳如.

是故隨入隨意隨時. 故名如來知諸根力. 善

男子. 我若當於如是等義作定說者. 則不得

中    欄

稱我爲如來具知根力. 善男子. 有智之人當

知香象所負非驢所勝. 一切衆生所行無量.

是故如來種種爲說無量之法. 何以故. 衆生

多有諸煩惱故. 若使如來說於一行. 不名如

來具足成就知諸根力. 是故我於餘經中說.

五種衆生不應還爲說五種法. 爲不信者不

讚正信. 爲毁禁者不讚持戒. 爲□貪者不讚

布施. 爲懈怠者不讚多聞. 爲愚癡者不讚諸

慧. 何以故. 智者若爲是五種人說是五事.

當知說者不得具足知諸根力. 亦不得名憐

愍衆生. 何以故. 是五種人聞是事已. 生不信

心惡心瞋心. 以是因緣於無量世受苦果報.

是故不名憐愍衆生具知根力. 是故我先於

餘經中告舍利弗. 汝愼無爲利根之人廣說

法語鈍根之人略說法也. 舍利弗言. 世尊. 我

但爲憐愍故說. 非是具足根力故說. 善男子.

廣略說法是佛境界. 非諸聲聞緣覺所知. 善

男子. 如汝所言佛涅槃後. 諸弟子等各異說

者. 是人皆以顚倒因緣不得正見. 是故不能

自利利他. 善男子. 是諸衆生非唯一性一行

一根一種國士一善知識. 是故如來爲彼  種

種宣說法要. 以是因緣十方三世諸佛如來.

爲衆生故開示演說十二部經. 善男子. 如來

說是十二部經. 非爲自利但爲利他. 是故如

來第五力者名爲解力. 是二力故如來深知

是人現在能斷善根. 是人後世能斷善根. 是

人現在能得解脫. 是入後世能得解脫. 是故

如來名無上力士

大般涅槃經卷第三十三

下     欄

大般涅槃經卷第三十四

北□天竺小藏曇無讖後

迦葉菩薩品第十二之二

善男子. 若言如來畢竟涅槃不畢竟涅槃.

是人不解如來意故作如是說. 善男子. 是香

山中有諸仙人五萬三千. 皆於過去迦葉佛

所. 修諸功德未得正道親近諸佛聽受正法.

如來欲爲如是人故告阿難言. 過三月已吾

當涅槃. 諸天聞已其聲展轉乃至香山. 諸仙

聞已卽生悔心作如是言. 云何我等得生人

中不親近佛. 諸佛如來出世甚難如優曇花.

我今當往至世尊所聽受正法. 善男子. 爾時

五萬三千諸仙卽來我所. 我時卽爲如應說

法. 諸大士. 色是無常何以故. 色之因緣是無

常故. 無常因生色云何常. 乃至識亦如是. 爾

時 諸仙聞是法已. 卽時獲得阿羅漢果. 善男

子. 加尸那竭有諸力士三十萬人無所繫屬.

自恃□恣色力命財狂醉亂心. 善男子. 我爲

調伏諸力士故告目連言. 汝當調伏如是力

士. 時目□連敬順我敎. 於五年中種種敎

化. 乃至不能令一力士受法調伏. 是故我復

爲彼力士告阿難言. 過三月已吾當涅槃. 善

男子. 時諸力士聞是語已. 相與集聚平治道

路過三月已. 我時便從毘舍離國至拘尸那

城. 中路遙見諸力士輩. 卽自化身爲沙門像.

往力士所作如是言. 諸童子. 作何事耶. 力

士聞已皆生瞋恨作如是言. 沙門. 汝今云何

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第三十四

頁數: 五六五

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謂我等輩爲童子耶. 我時語言. 汝今大衆三

十萬人盡其身力. 不能移此微未小石. 云何

不名爲童子乎. 諸力士言. 汝若謂我爲童子

者. 當智汝卽是大人也. 善男子. 我於爾時以

足二指掘出此石. 是諸力士見是事已. 卽於

已身生輕劣想復作是言. 沙門. 汝今復能移

徒此石令出道不. 我言童子. 何因緣故嚴治

此道諸力士言. 沙門. 汝不知耶. 釋迦如來當

由此路至娑羅林入於涅般. 以是因緣我等平

治. 我時讚言. 善哉善哉童子. 汝等已發如

是善心. 吾當爲汝除去此石. 我時以手擧擲

大石. 高至阿迦尼□. 時諸力士見石在空.

皆生驚怖尋欲四散. 我復告言. 諸力士等. 汝

今不應生恐怖心各欲散去. 諸力士言. 沙門.

若能救護我者我當安住. 爾時我復以手接

石置之右掌. 力士見已心生歡喜復作是言.

沙門. 是石常耶是無常乎. 我於爾時以口吹

之. 石卽散壞猶如微塵. 力士見已唱言. 沙門.

是石無常. 卽生愧心而自考責. 云何我等恃

□自在色力命財而生□慢. 我知其心卽捨

化身還復本形而爲說法. 力士見已一切皆

發菩提之心. 善男子. 拘尸那竭有一工巧名

曰純陀. 是入先於迦葉佛所發大誓願. 釋迦

如來入涅槃時我當最後奉施飮食. 是故我

於毘舍離國顧命比丘優婆摩耶. 善男子. 過

三月已吾當於彼拘尸那竭娑羅雙樹入般涅

槃. 汝可往告純陀令知. 善男子. 王舍城中有

五通仙名須跋陀. 年百二十常自稱是一切

智人生大□慢. 已於過去無量佛所種諸善

中    欄

根. 我亦爲欲調伏彼故告阿難言. 過三月已

吾當涅槃. 須跋聞已當來我所生信敬心. 我

當爲彼說種種法. 其人聞已當得盡漏. 善男

子. 羅閱耆王頻婆娑羅. 其王太子名曰善見.

業因緣故生惡逆心欲害其父而不得便.   爾

時惡人提婆達多亦因過去業因緣故. 復於

我所生不善心欲害於我. 卽修五通不久獲

種神通之事. 從非門出從門而入. 從門而出

非門而入. 或時示現象馬牛羊男女之身. 善

見太子見已. 卽生愛心喜心敬信之心. 爲是

事故嚴設種種供養之具而供養之又復白

言. 大師聖人. 我今欲見曼陀羅花. 時調婆

達多卽便往至三十三天. 從彼天人而心索

之. 其福盡故都無與者. 旣不得花作是思惟.

曼陀羅樹無我我所. 我若自取當有何罪. 卽

前欲取便失神通. 還見己身在王舍城. 心生

□愧不能復見善見太子. 復作是念我今當

往至如來所心索大衆. 佛若聽者我當隨意

敎詔[&FFFF]#使舍利弗等. 爾時提婆達多便來我

所作如是言. 唯願如來. 以此大衆付囑於我.

我當種種說法敎化令其調伏. 我言癡人. 舍

利弗等聰明大智世所信伏. 我猶不以大衆

付囑. 肉汝癡人食唾者乎. 時提婆達復於我

所倍生惡心作如是言. 瞿曇. 汝今雖復調伏

大衆. 勢亦不久當見磨滅. 作是語已大地卽

時六返震動. 提婆達多尋時□地. 於其身邊

出大暴風吹諸塵士而汚□之. 提婆達多見.

惡相已復作是言. 若我此身現世必入阿鼻

下     欄

地獄. 我要當報如是大怨. 手時提婆達多尋起

往至善見太子所. 善見見已卽問. 聖人. 何故

顔容憔悴有憂色耶. 提婆達言. 我常如是汝

不知乎. 善見答言. 願說其意何因緣爾提

婆達言. 我今與汝極成親愛. 外人罵汝以爲

非理. 我聞是事. 豈得不憂. 善見太子復作是

言. 國人云何罵辱於我. 提婆達言. 國人罵汝

爲未生怨. 善見復言. 何故名我爲未生怨誰

作此名. 提婆達言. 汝未生時一切相師皆作

是言. 是兒生已當殺其父. 是故外人皆悉號

汝爲未生怨. 一切卷人護汝心故謂爲善見.

韋提夫人聞是語已. 旣生汝身於高樓上棄

之於地壞汝一指. 以是因緣人復號汝爲婆

羅留枝. 我聞是已心生愁□. 而復不能向汝

說之. 提婆達多以如是等種種惡事敎令殺

父. 若汝殺父我亦能殺瞿曇沙門. 善見太子

問一大臣名曰雨行. 大王何故爲我立字作

未生怨. 大臣卽爲說其本末如提婆達所說

無異. 善見聞已卽與大臣收其父王閉之城

外. 以四種兵而守衛之. 韋提夫人聞是事已

卽至王所. 諸守王人遮不聽入. 爾時夫人生

瞋□心便呵罵之. 時諸守人卽告太子. 大王

夫人欲得往見父王. 不審聽不. 善見聞已復

生瞋嫌卽往母所前牽母髮拔刀欲斫. 爾時

耆婆白言. 大王. 有國已來罪雖極重. 不及女

人肉所生母. 善見太子聞是語已. 爲耆婆故

卽便放捨. 遮斷父王衣服臥具飮食湯藥. 過

七日已王命便終. 善見太子見父喪已方生

悔心. 雨行大臣復以種種惡邪之法而爲說

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第三十四

頁數: 五六六

上          欄

之. 大王. 一切業行都無有罪. 何故今者而生

悔心. 耆婆復言. 大王. 當知如是業者罪兼二

種. 一者殺害父王. 二者殺須陀洹. 如是罪

者除佛更無能除滅者. 善見王言. 如來淸淨

無有穢濁. 我等罪人云何得見. 善男子我知

是事故告阿難. 過三月已吾當涅槃. 善見聞

已卽來我所. 我爲說法重罪得薄獲無根信.

善男子. 我諸弟子聞是說已. 不解我意故作

是言. 如來定說畢竟涅槃

善男子. 菩薩二種. 一者實義. 二者假名假

名菩薩聞我三月當入涅槃. 皆生退心而作是

言. 如其如來無常不住. 我等何爲爲是事故

無量世中受大苦惱. 如來世尊成就具足無量

功德. 尙不能壞如是死魔. 肉我等輩當能壞

耶. 善男子. 是故我爲如是菩薩而作是言是

來常住無有變易. 善男子. 我諸弟子聞是說

已不解我意. 定言如來終不畢竟入於涅槃

善男子. 有諸衆生生於斷見作如是言. 一切

衆生身滅之後. 善惡之業無有受者. 我爲是

人作如是言. 善惡果報實有受者. 云何知有.

善男子. 過去之世拘尸那竭. 有王名日善見.

作童子時經八萬四千歲. 作太子時八萬四

千歲. 及登王位亦八萬四千歲. 於獨處坐作

是思惟. 衆生薄福壽命短促. 常有四怨而隨

逐之. 不自覺知猶故放逸. 是故我當出家修

道斷絶四怨生老病死. 卽[&FFFF]#有司於其城外

作七寶堂. 作已便告群臣百官宮內妃后諸

子眷屬. 汝等當知我欲出家能聞聽不. 爾時

大臣及其眷屬各作是言. 善哉大王. 今正是

中      欄

時. 時善見王將一使人獨住堂上. 復經八萬

四千年中修習慈心. 是慈因緣於後八萬四

千世中. 次第得作轉輪聖王. 三十世中作釋

提桓因. 無量世中作諸小王. 善男子. 爾時善

見豈異人乎. [&FFFF]#作斯觀卽我身是. 善男子. 我

諸弟子聞是說已不解我意. 唱言如來定說

有我及有我所. 又我一時爲諸衆生說言. 我

者卽是性也. 所謂內外因緣. 十二因緣衆生

五陰. 心界世間功德業行自在天世. 卽名爲

我. 我諸弟子聞是說已不解我意. 唱言如來

定說有我. 善男子. 復於異時有一比丘. 來

至我所作如是言. 世尊. 云何名我. 誰是我耶.

何緣故我. 我時卽爲比丘說言. 比丘. 無我我

所. 眼者卽是本無今有已有還無. 其生之時

無所從來. 及其滅時亦無所至. 雖有業果無

有作者. 無有捨陰及受陰者. 如汝所問云何

我者我卽期也. 誰是我者卽是業也. 何緣我

者卽是愛也. 比丘. 譬如二手相拍聲出其中.

我亦如是衆生色不是我. 我中無色色中無我.

乃至識亦如是. 比丘. 諸外道輩雖說有我終

不離陰. 若說離陰別有我者. 無有是處. 一切

衆生行如幻化熱時之焰. 比丘. 五陰皆是無

常無樂無我無淨. 善男子. 爾時多有無量比

丘. 觀此五陰無我我所得阿羅漢果. 善男

子. 我諸弟子聞是說已不解我意. 唱言如來

定說無我

善男子. 我於經中復作是言. 三事和合得受

是身. 一父二母三者中陰. 是三和合得受是

下         欄

身. 或時復說阿那含人現般涅槃. 或於中陰

入般涅槃. 或復說言中陰身根具足明了. 皆

因往業如淨醍□. 善男子. 我或時說弊惡衆

生所受中陰. 如世間中晉[&FFFF]#□褐. 純善衆生

所受中陰. 如波羅奈所出白Ｃ. 我諸弟子聞

是說已不解我意. 唱言如來說有中陰. 善男

子. 我復爲彼逆罪衆生而作是言. 造五逆者

捨身直入阿鼻獄. 我復說言曇摩留枝比

丘. 捨身直入阿鼻地獄. 於其中間無止宿處.

我復爲彼續子梵志說言. 梵志. 若有中陰則

有六有. 我復說言無色衆生無有中陰. 善男

子. 我諸弟子聞是說已不解我意. 唱言佛說

定無中陰

善男子. 我於經中復說有退何以故. 因於無

量懈怠懶惰諸比丘等不修道故. 說退五種.

一者樂於多事. 二者樂說世事. 三者樂於睡

眠. 四者樂近在家. 五者樂多遊行. 以是因緣

令比丘退. 說退因緣復有二種. 一內二外. 阿

羅漢人雖離內因不離外因. 以外因緣故則

生煩惱. 生煩惱故則便退失. 復有比丘名曰

瞿抵. 六返退失退已□愧復更進修. 第七卽

得得已恐失以刀自害. 我復或說有時解脫

或說六種阿羅漢等. 我諸弟子聞是說已不

解我意. 唱言如來定說有退. 善男子. 經中

復說. 譬如焦炭不還爲木. 亦如甁壞更無甁

用. 煩惱亦爾阿羅漢斷終不還生. 亦說衆生

生煩惱因凡有三種. 一者未斷煩惱. 二者不

斷因緣. 三者不善思惟. 而阿羅漢無二因緣.

謂斷煩惱爲不善思惟. 善男子. 我諸弟子聞

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第三十四

頁數: 五六七

上      欄

是 說已不解我意. 唱言如來定說無退

善男子. 我於經中說如來身凡有二種. 一者

生身. 二者法身. 言生身者. 卽是方便應化之

身. 如是身者. 可得言是生老病死長短黑白.

是此是彼是學無學. 我諸弟子聞是說已不

解我意. 唱言如來. 定說佛身是有爲法. 法身

卽是常樂我淨. 永離一切生老病死. 非白非

黑非長非短. 非此非彼非學非無學. 若佛出

世及不出世. 常住不動無有變易. 善男子. 我

諸弟子聞是說已不解我意. 唱言如來定說

佛身是無爲法

善男子. 我經中說云何名爲十二因緣. 從無

明生行. 從行生識. 從識生名色. 從名色生六

入. 從六入生觸. 從觸生受. 從受生愛. 從愛生

取. 從取生有. 從有生生. 從生則有老死憂苦.

善男子. 我諸弟子聞是說已不解我意. 唱言

如來說十二緣定是有爲. 我又一時告喩比

丘而作是言. 十二因緣有佛無佛性相常任.

善男子. 有十二緣不從緣生. 有從緣生非十

二緣有從緣生亦十二緣. 有非緣生非十二

緣. 有十二緣非緣生者. 謂未來世十二支

也. 有從緣生非十二緣者. 謂阿羅漢所有五

陰. 有從緣生亦十緣者. 謂凡夫所有五

陰十二因緣. 有非生非十二緣者. 謂虛空

涅槃. 善男子. 我諸弟子聞是說已不解我意.

唱言如來說十二定是無爲

善男子. 我經中說一切衆生作善惡業捨身

之時. 四大於此卽時散壞. 純善業者心卽上

行. 純惡業者心卽下行. 善男子. 我諸Ｃ子聞

中       欄

是說已不解我意. 唱言如來說心定常. 善男

子. 我於一時爲頻娑婆羅王而作是言. 大

王. 當知色是無常. 何以故. 從無常因而得大

故. 是色若從無常因生. 智者云何說言是常.

若色是常不應壞滅生諸苦惱. 今見是色散

滅破壞. 是故當知色是無常. 乃至識亦如是.

善男子. 我諸弟子聞是說已不解我意. 唱言

如來說心定斷. 善男子. 我經中說我諸弟子

受諸香花金銀寶物妻子奴婢八不淨物獲得

正道. 得正道已亦不捨離. 我諸弟子聞是說

已不解我意. 定言如來說受五欲不妨聖道.

又我一時復作是說. 在家之人得正道者無

有是處. 善男子. 我諸弟子聞是說已不解我

意. 唱言如來說受五欲定遮正道

善男子. 我經中說遠離煩惱未得解脫. 猶如

欲界修習世間第一法也. 善男子. 我諸弟子

聞作是說不解我意. 唱言如來說第一法唯

是欲界. 又復我說暖法頂法忍法世間第

一法. 在於初禪至第四禪. 我諸弟子聞是說

已不解我意. 唱言如來說如是法在於色界.

又復我說諸外道等. 先已得斷四禪煩惱. 修

習暖法頂法忍法世第一法. 觀四眞諦得阿

那含果. 我諸弟子聞是說已不解我意. 唱言

如來說第一法在無色界. 善男子. 我經中說

四種施中有三種淨. 一者施主信因信果信

施. 受者不信因果與施. 二者受者信因果

施. 施主不信因果及施. 三者施主受者二俱

有信四者施主受者二俱不信. 是四種施初

三種淨. 我諸弟子聞是說已不解我意唱言

下       欄

如來說施唯意. 善男子. 我於一時復作是說.

施者施時以五事施. 何等爲五. 一者施色. 二

者施力. 三者施安. 四者施命. 五者施辯. 以是

因緣施主還得五事果報. 我諸弟子聞是說

已不解我意. 唱言佛說施卽五陰

善男子. 我於一時宣說. 涅槃卽是遠離. 煩惱

永盡滅無遺餘. 猶如燈滅更無法生涅槃亦

爾. 言虛空者卽無斤有. 譬如世間無所有故

名爲虛空. 非智緣滅卽無所有. 如其有者應

有因緣. 有因緣故應有盡滅. 以其無故無有

盡滅. 我諸弟子聞是說已不解我意. 唱言佛

說無三無爲. 善男子. 我於一時爲目乾連而

作是言. 目連. 夫涅槃者. 卽是章句卽是足跡.

是畢竟處是無所畏. 卽是大師卽是大果. 是

畢竟智卽是大忍無□三昧. 是大法界是甘

露味卽是難見. 目連. 若說無涅槃者. 云何有

人生誹謗者墮於地獄. 善男子. 我諸弟子聞

是說已不解我意. 唱言如來說有涅槃. 復於

一時我爲目連而作是說. 目連. 眼不牢固至

身亦爾皆不牢固. 不牢固故名爲虛空. 食下

□轉消化之處. 一切音聲皆名虛空. 我諸弟

子聞是說已不解我意. 唱言如來決定說有

虛空無爲. 復於一時爲目連說. 目連. 有人未

得須陀洹果住忍法時. 斷於無量三惡道報.

當知不從智緣而滅. 我諸弟子聞是說已不

解我意. 唱言如來決定說有非智緣滅

善男子. 我又一時爲跋波比丘說. 跋波若比

丘觀色已若過去若未來若現在. 若近若遠

若晉若細. 如是等色非我我所. 若有比丘如

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第三十四

頁數: 五六八

上      欄

是觀已能斷色愛. 跋波又言云何名色. 我言

四大名色四陰名名. 我諸弟子聞是說已不

解我意. 唱言如來決定說言色是四大. 善男

子. 我復說言譬如因鏡則有像現. 色亦如是

因四大造. 所謂[&FFFF]#細[&FFFF]#滑黃赤白. 長短方

圓斜角輕重. 寒熱飢渴煙雲塵霧. 是名造色

猶如響像. 我諸弟子聞是說已不解我意. 唱

言如來說有四大則有造色. 或有四大無有

造色. 善男子. 往昔一時菩提王子作如是言.

若有比丘護持禁戒若發惡心. 當知是時失

比丘戒. 我時語言. 菩提王提. 戒有七種從於

身口有無作色. 以是無作色因緣故. 其心雖

在惡無記中. 不名失戒猶名持戒. 以何因緣

名無作色. 非異色因不作異色因果. 善男子.

我諸弟子聞是說已不解我意. 唱言佛說有

無作色. 善男子. 我於餘經作如是言. 戒者卽

是遮制惡法. 若不作惡是名持戒. 以何因緣

名無作色. 非異色因不作異色因果. 善男子.

我諸弟子聞是說已不解意. 唱言佛說有

無作色. 善男子. 我於餘經作如是言. 戒者卽

是遮制惡法. 若不作惡是名持戒. 我諸弟子

聞是說已不解我意. 唱言如來決定宣說無

無作色

善男子. 我於經中作如是說. 聖人色陰乃至

識陰. 皆是無明因緣所出. 一切凡夫亦復如

是從無明生愛. 當知是愛卽是無明. 從愛生

取當知是取卽無明愛. 從取生有是有卽是

無明愛取. 從有生受當知是受卽是行有. 從

受因緣生於名色無明愛取有行受觸識六入

等. 是故受者卽十二支. 善男子. 我諸弟子

聞是說已不解我意. 唱言如來說無心數. 善

男子. 我於經中作如是說. 從眼色明惡欲等

四則生眼識. 言惡欲者卽是無明. 欲性心時

中     欄

卽名爲愛. 愛因緣取取名爲業. 業因生識. 識

緣名色. 名色緣六入. 六入緣觸. 觸生想受愛

信精進定慧. 如是等法因觸而生然非是觸.

善男子. 我諸弟子聞是說已不解我意. 唱言

如來說有心數

善男子. 我或時說誰有一有. 或說二三四五

六七八九至二十五. 我諸弟子聞是說已不

解我意. 唱言如來說有五有或說六有. 善男

子. 我往一時住迦毘羅衛尼拘陀林時. 釋摩

男來至我所作如是言. 云何名爲優婆塞也.

我卽爲說若有善男子善女人. 諸根完具受

三歸依. 是則名爲優婆塞也. 釋摩男言. 世尊.

云何名爲一分優婆塞. 我言. 摩男. 若受三歸

及受一戒. 是名一分優婆塞也. 我諸弟子聞

是說已不解我意. 唱言如來說優婆塞戒不

具受得. 善男子. 我於一時住□河邊. 爾時迦

□延來至我所作如是言. 世尊. 我敎衆生令

受齋法. 或一日或一夜. 或一時或一念. 如是

之人成齋不耶. 我言. 比丘. 是人得善不名得

齋. 我諸弟子聞是說已不解我意. 唱言如來

說人戒齋具受乃得

善男子. 我於經中作如是說. 若有比丘犯

四重已. 不名比丘名破比丘亡失比丘. 不復

能生善牙種子. 譬如焦種不生果實. 如多羅

樹頭若斷壞則不生果. 犯重比丘亦復如是.

我諸弟子聞是說已不解我意. 唱言 如來說

諸比丘犯重禁已失比丘戒. 善男子. 我於經

中爲純陀說四種比丘. 一者畢竟到道. 二者示

道. 三者受道. 四者汚道. 犯四重者卽是汚道.

下     欄

我諸弟子聞是說已不解我意. 唱言如來說

諸比丘犯四重已不失禁戒. 善男子. 我於經

中告諸比丘. 一乘一道一行一緣. 如是一乘

乃至一緣. 能爲衆逼作大寂靜. 永斷一切繫

縛愁苦苦及苦因. 令一切衆到於一有. 我諸

弟子見是說亡不解我意. 唱言如來說須陀

洹. 乃至阿羅漢人皆得佛道. 善男子. 我於經

中說須陀洹入人間天上七返往來便般涅

槃. 斯陀含入一受入天便般涅槃. 阿那含人

凡有五種. 或有中間般涅槃者. 乃至上流般

涅槃者. 阿羅漢入凡有二種. 一者現在. 二者

未來. 現在亦斷煩惱五陰. 未來亦斷煩惱五

陰. 我諸弟子聞是說已不解我意. 唱言如來

說須陀洹至阿羅漢不得佛道. 善男子. 我於

此經說言佛性具有六事. 一常二實三眞四

善五淨六可見. 我諸弟子聞是說已不解我

意. 唱言佛說衆生佛性離衆生有. 善男子. 我

又說言衆生佛性猶如虛空. 虛空者非過去

非未來非現在非內非外. 非是色聲香味觸

攝佛性亦爾. 我諸弟子聞是說已不解我意.

唱言佛說衆生佛性離衆生有. 善男子. 我又

復說衆生佛性. 猶如貧女宅中寶藏. 力士額

上金剛寶珠. 轉輪聖王甘露之泉. 我諸弟子

聞是說已不解我意. 唱言佛說衆生佛性離

衆生有. 善男子. 我又復說犯四重禁一闡提

人謗方等經作五逆罪皆有佛性. 如是衆生

都無善法佛性是善. 我諸弟子聞是說已不

解我意. 唱言佛說衆生佛性離衆生有. 善男

子. 我又復說衆生者卽是佛性. 何以故. 若

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第三十五

頁數: 五六九

上     欄

離衆生不得阿□多羅三□三菩提. 是故我

與波斯匿王說於象喩. 如盲說象雖不得象

膾不離象. 衆生說色乃至說識. 是佛性者亦

復如是. 雖非佛性非不佛性. 如我爲王說□

□喩佛性亦爾. 善男子. 我諸弟子聞是說已.

不解我意作種種說. 如盲問乳佛性亦爾. 以

是因緣或有說言犯四重禁謗方等經作五逆

罪一闡提等. 悉有佛性或說言無. 善男子. 我

於處處經中說言. 一人出世多人利益. 一國

士中二轉輪王. 一世界中二佛出世. 無有是

處. 一四天下八四天王乃至二他化自在天.

亦無是處. 然我乃說從閻色提阿鼻地獄上

至阿迦□□天. 我諸弟子聞是說已不解我

意. 唱言佛說無十方佛. 我亦於諸大乘經中

說有十方佛

大般涅槃經卷第三十四

大般涅槃經卷第三十五

北□天竺三藏曇無讖譯

迦葉菩薩品第十二之三

善男子. 如是諍訟是佛境界. 非諸聲聞緣

覺所知. 若人於是生疑心者猶能□壞. 無量

煩惱如須彌山. 若於是中生決定者. 是名執

著. 迦葉菩薩白佛言. 世尊. 云何執著. 佛言.

善男子. 如是之人若從他聞. 若自尋經若他

故敎. 於所著事不能放捨. 是名執著. 迦葉復

言. 世尊. 如是執著爲是善耶是不善乎. 善男

中       欄

子. 如是執著不名爲善. 何以故. 不能□壞諸

疑網故. 迦葉復言. 世尊. 如是人者本自不疑.

云何說言不壞疑網. 善男子. 夫不疑者卽是

疑也. 世尊. 若有人謂須陀洹人不墮三惡. 是

人亦當名著名疑. 善男子. 是可名定不得名

疑. 何以故. 善男子. 譬如有人先見人樹. 後時

夜行遙見□根. 便生疑想人耶樹耶. 善男子.

如人先見比丘梵志. 後時於路遙見比丘卽

生疑想. 是沙門耶是梵志乎. 善男子. 如人先

見牛與水牛. 後遙見牛便生疑想. 彼是牛耶

是水牛乎. 善男子. 一切衆生先見二物後便

生疑. 何以故心不了故. 我亦不說須陀洹人

有墮三惡不墮三惡. 是人何故生於疑心. 迦

葉言. 世尊. 如佛所說要先見已然後疑者. 有

人未見二種物時亦復生疑. 何等是耶. 所謂

涅槃. 世尊. 譬如有人路遇濁水. 然未曾見而

亦生疑. 如是水者深耶淺耶. 是人未見云

何生疑. 善男子. 夫涅槃者卽是斷苦. 非涅槃

者卽是苦也. 一切衆生見有二種見苦非苦.

苦非苦者卽是飢渴寒熱瞋喜. 病瘦安隱老

壯生死. 繫縛解 恩愛別離怨憎聚會. 衆生

見已卽便生疑. 當有畢竟遠離如是苦惱事

不. 是故衆生於涅槃中而生疑也. 汝意若謂

是人先來未見濁水云何疑者. 是義不然. 何

以故. 是人先於餘處見已. 是故於此未曾到

處而復生疑. 世尊. 是人先見深淺處時已不

生疑. 於今何故而復生疑. 佛言. 善男子. 本未

行故所以生疑. 是故我言不了故疑. 迦葉菩

薩白佛言. 世尊. 如佛所說疑卽是著著卽是

下       欄

疑. 爲是誰耶. 善男子. 斷善根者. 迦葉言. 世

尊. 何等人輩能斷善根. 善男子. 若有聰明□

慧利根能善分別. 遠離善友不聽正法. 不善

思惟不如法住. 如是之人能斷善根. 離是四

事心自思惟無有施物. 何以故. 施者卽是捨

於財物. 若施有報當知施主常應貧窮. 何以

故. 子果相似故. 是故說言無因無果. 若如是

說無因無果. 是則名爲斷善根也. 復作是念

施主受者及以財物. 三事無常無有停住. 若

無停住云何說言此是施主受者財物. 若無

受者云何得果. 以是義故無因無果. 若如是

說無因無果. 當知是人能斷善根. 復作是念

施者施時有五事施. 受者受已或時作善或

作不善. 而是施主亦復不得善不善果. 如世

間法從子生果果還作子. 因卽施主果卽受

者. 而是受者不能以此善不善法令施主得.

以是義故無因無果. 若如是說無因無果. 當

知是人能斷善根. 復作是念無有施物. 何

以故施物無記. 若是無記云何而得善果報

耶. 無善惡果卽是無記. 財若無記當知卽

無善惡果報. 是故無施無因無果. 若如是說

無因無果當知是人能斷善根. 復作是念施

者卽意. 若是意者無見無對非是色法. 若非

是色云何可施. 是故無施無因無果. 若如是

說無因無果. 當知是人能斷善根. 復作是念

施主若爲佛像天像命過父母. 而行施者卽

無受者. 若無受者應無果報. 若無果報是爲

無因. 若無因者是爲無果. 若如是說無因無

果. 當知是人能斷善根. 復作是念無父無母.

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第三十五

頁數＞五七○

上       欄

若言父母是衆生因生衆生者. 理應常生無

有斷絶. 何以故因常有故. 然不常生是故當

知無有父母. 復作是念無父無母何以故. 若

衆生身因父母有. 一人應具男女二根. 然無

具者當知衆生非因父母. 復作是念非因父

母而生衆生. 何以故. 眼見衆生不似父母. 謂

身色心威儀進止. 是故父母非衆生不似父母. 謂

是念一切世間有四種無. 一者未生名無. 如

泥團時未有甁用. 二者滅已名無. 如甁壞已

是名爲無. 三者各異互無. 如牛中無馬馬中

無牛. 四者畢竟名無. 如□角龜毛. 衆生父母

亦復如是同此四無. 若言父母衆生因者. 父

母死時子不必死. 是故父母非衆生因. 復作

是念若言父母衆生因者. 應因父母常生衆

生. 然而復有化生濕生. 是故當知非因父母

生衆生也. 復作是念自有衆生非因父母而

得生長. 譬如孔雀聞雷震聲而便得娠. 又如

黃雀飮雄雀連而便得娠. 如命命鳥見雄

者舞卽便得娠. 作是念時如其不遇善知識

者. 當知是人能斷善根. 復作是念一切世間

無善惡果. 何以故. 有諸衆生具十善法. 樂

於惠施勤修功德. 是人亦復疹病集身中

年夭喪. 財物損失多諸憂苦. 有行十惡□貪

嫉[&FFFF]#懶惰懈怠不修諸善. 身安無病終保年

壽. 多饒財寶無諸愁苦. 是故當知無善惡果.

復作是念我亦曾聞諸聖人說. 有人修善命

終多墮三惡道中. 有人行惡命終生於人天

之中. 是故當知無善惡果. 復作是念一切聖

人有二種說. 或說殺生得善果報. 或說殺生

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得惡果報. 是故當知聖說不定. 聖若不定我

云何定. 是故當知無善惡果. 復作是念一切

世間無有聖人. 何以故. 若言聖人應得正道.

一切衆生具煩惱時修正道者. 當知是人正

道煩惱一時俱有. 若一時有當知正道不能

破結. 若無煩惱而修道者. 如是正道爲何所

作. 是故具煩惱者道不能壞. 不具煩惱道則

無用. 是故當知一切世間無有聖人. 復作是

念無明緣行乃至生緣老死. 是十二因緣一

切衆生等共有之. 八聖道者其性平等. 亦應

如是一人得時一切應得. 一人修時應一切

苦滅. 何以故. 煩惱等故而今不得. 是故當知

無有正道. 復作是念聖人皆有同凡夫法. 所

謂飮食行住坐臥. 睡眠喜笑飢渴寒熱憂愁

恐怖. 若同凡夫如是事者. 當知聖人不得聖

道. 若得聖道應當永斷如是等事. 如是等事

如其不斷. 當知無道. 復作是念聖人有身受

五欲樂. 亦復罵辱□打於人嫉[&FFFF]#□慢受於

苦樂作善惡業. 是因緣故知無聖人. 若有道

者應斷是事. 是事不斷當知無道. 復作是念

多憐愍者名爲聖人. 何因緣故名爲聖人. 道

因緣故名爲聖人. 若道性憐愍便應愍念一

切衆生. 不待修已然後方得. 如其無愍何故

聖人因得聖道能憐愍耶. 是故當知世無聖

道. 復作是念一切四大不從因生. 衆生等有

是四大性. 不觀衆生是邊應到彼不應到. 若

有聖道性應如是. 然今不爾是故當知世無

聖人. 復作是念若諸聖人有一涅槃. 當知是

則無有聖人. 何以故不可得故. 常住之法理

下      欄

不可得不可取捨. 若諸聖人涅槃多者是則

無常. 何以故可數法故. 涅槃若一. 一人得時

一切應得. 涅槃若多是則有邊. 如其有邊云

何名常. 若有說言涅槃體一解脫是多. 如蓋

是一. 牙舌是多. 是義不然. 何以故. 一一所

得非一切得. 以有邊故是應無常. 若無常者

云何得名爲涅槃耶. 涅槃若無誰爲聖人. 是

故當知無有聖人. 復作是念聖人之道非因

緣得. 若聖人道非因緣得. 何故一切不作聖

人. 若一切人非聖人者. 當知是則無有聖人

及以聖道. 復作是念聖說正見有二因緣. 一

者從他聞法. 二者內自思惟. 是二因緣若從

緣生. 所從生者復從緣生. 如是展轉有無窮

過. 若是二事不從緣生. 一切衆生何故不得.

作是觀時能斷善根. 善男子. 若有衆生深見

如是無因無果. 是人能斷信等五根. 善男子.

斷善根者非是下劣愚鈍之人. 亦非天中及

三惡道破僧亦爾. 迦葉菩薩白佛言. 世尊. 如

是之人何時當能還生善根. 佛言. 善男子. 是

人二時還生善根. 初入地獄出地獄時. 善男

子. 善有三種. 過去現在未來. 若過去者其性

自滅. 因雖滅盡果報未熟. 是故不名斷過去

果. 斷三世因故名爲斷

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 若斷三世因名斷善

根. 斷善根人卽有佛性. 如是佛性. 爲是過去

爲是現在爲是未來爲遍三世. 若過去者云

何名常. 佛性亦常是故當知非過去也. 若未

來者云何名常. 何故佛說一切衆生必定當

得. 若必定得云何言斷. 若現在者復云何常.