經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第十八

頁數: 四七一

上     欄

菩薩所知見覺. 善男子. 若我弟子. 謂受持讀

誦書寫演說十二部經. 及以受持讀誦書寫

敷演解說大涅槃經等無差別者. 是義不然.

何以故. 善男子. 大涅槃者卽是一切諸佛世

尊甚深□藏. 以是諸佛甚深□藏是則爲勝.

善男子. 以是義故. 大涅槃經甚奇甚特不可

思議. 迦葉菩薩白佛言. 世尊. 我亦知是大涅

般經甚奇甚特不可思議. 佛法衆僧不可思

議. 菩薩菩提大般涅槃亦不可思議. 世尊.

以何義故復言菩薩不可思議. 善男子. 菩薩

摩訶薩無有敎者而能自發菩提之心. 旣發

心已勤修精進. 正使大火焚燒身首終不心

救捨念法心. 何以故. 菩薩摩訶薩常自思

惟. 我於無量阿僧祇劫或在地獄餓鬼畜生

人中天上. 爲諸結火之所燒然. 初不曾得一

決定法. 決定法者卽是阿□多羅三□三菩

提. 若我爲於阿□多羅三□三菩提終不□

三菩提. 乃能如是不惜身命肉復見已. 是故

菩薩不可思議. 又復不可思議. 菩薩摩訶薩

所見生死無量過患. 非是聲聞緣覺所及. 雖

知生死無量過惡. 爲衆生故於中受苦不生

厭離. 是故復名不可思議. 菩薩摩訶薩爲衆

生故雖在地獄. 受諸苦惱如三禪樂. 是故

復名不可思議. 善男子. 譬如長者其家失火.

長者見已從而出. 諸子在後未脫火難. 長

中     欄

者爾時定知火害. 爲諸子故旋還赴救不顧

其難. 菩薩摩訶薩亦復如是. 雖知生死多

諸過惡. 爲衆生故處之不厭. 是故復名不可

思議. 善男子. 無量衆生發菩提心. 見生死

中多諸過惡心卽退沒. 或爲聲聞或爲緣覺.

若有菩薩聞是經者. 終不退失菩提之心. 而

爲聲聞□支佛也. 如是菩薩雖復未階初不

動地. 而心堅固無有退沒. 是故復名不可思

議. 善男子. 若有人言我能色渡大海之水.

如是之言可思議不. 不也. 世尊. 如是之言

或可思議或不可思議. 何以故. 若人渡者則

不可思議. 阿修羅渡則可思議. 善男子. 我

亦不說阿修羅也. 正說人耳. 世尊. 人中亦

有可思議者不可思議者. 世尊. 人亦二種.

一者聖人. 二者凡夫. 凡夫之人則不可思議.

賢聖之人則可思議. 善男子. 我說凡夫不說

凡夫之人實不能渡大海水也. 如是菩薩實

能渡於生死大海. 是故復名不可思議. 善男

子. 若有人能以藕根絲懸須彌山可思議不.

不也. 世尊. 善男子. 菩薩摩訶薩於一念頃悉

能稱量一切生死. 是故復名不可思議. 善男

子. 菩薩摩訶薩已於無量阿僧祇劫. 常觀生

死無常無我無樂無淨. 而爲衆生分別演說

常樂我淨. 雖如是說然非邪見. 是故復名不

可思議. 善男子. 如人入水水不能漂. 入大

猛火火不能燒. 如是之事不可思議. 菩薩摩

訶薩亦復如是. 雖處生死不爲生死之所惱

害. 是故復名不可思議. 善男子. 人有三品謂

下        欄

上中下. 下品之人初入胎時作是念言. 我今

處□衆穢歸處如死屍間. 衆□刺中大黑闇

處. 初出胎時復作是念. 我今出□出衆穢處.

乃至出於大黑闇處. 中品之人作是念言. 我

今入於衆樹林中. 淸淨河中房舍屋宅. 出時

亦爾. 上品之人作是念言. 我昇殿堂在花林

間. 乘馬乘象登涉高山. 出時亦爾. 菩薩摩

訶薩初入胎時自知入胎. 住時知住出時知

出. 終不生於貪瞋之心. 而未得階初住地也.

是故復名不可思議. 善男子. 阿□多羅三□

三菩提實不可以譬喩爲比. 善男子. 心亦不

可以方喩爲比而皆可說. 菩薩摩訶薩無有師

諮受學之處. 而能得於阿□多羅三□三菩提

法. 得是法已心無□[&FFFF]#常爲衆生而演說之.

是故復名不可思議. 善男子. 菩薩摩訶薩有

三菩提實不可以譬喩爲比. 善男子. 心亦不

可以方喩爲比而皆可說. 菩薩摩訶薩無有師

諮受學之處. 而能得於阿□多羅三□三菩提

法. 得是法已心無□[&FFFF]#常爲衆生而演說之.

是故復名不可思議. 善男子. 菩薩摩訶薩有

身遠離非口. 有口遠離非身. 有非身非口而

亦遠離. 身遠離者. 謂離殺盜□. 是名身遠離

非口. 口遠離者. 謂離妄語兩如惡口無義語.

是名口遠離非身. 非身非口是遠離者. 所謂

遠離貪嫉瞋□邪見. 善男子. 是名非身非口

而亦遠離. 善男子. 菩薩摩訶薩不. 見一法是

身是業及與離主而亦有離. 是故復名不可

思議. 口亦如是. 善男子. 從身離身從口離口

從慧遠離非身非口. 善男子. 實有此慧然不

能令菩薩遠離. 何以故. 善男子. 無有一法能

壞能作有爲法性異生異滅. 是故此慧不能

遠離. 善男子. 慧不能破火不能燒水不能爛

風不能動地不能持. 生不能生老不能老住

不能住壞. 不能壞. 貪不能貪瞋不能瞋癡不

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第十八

頁數: 四七二

上      欄

能癡. 以有爲性異生異滅故. 菩薩摩訶薩終

不生念我以此慧破諸煩惱. 而自說言我破

煩惱. 雖作是說非是虛妄. 是故復名不可思

議. 迦葉復言. 世尊. 我今始知菩薩摩訶薩不

可思議. 佛法衆僧大涅槃經及受持者. 菩提

涅槃不可思議. 世尊. 無上佛法當久近住幾

時而滅. 善男子. 若大涅槃經乃至有是五行.

所謂聖行梵行天病行□兒行. 若我弟子

有能受持讀誦書寫演說其義. 爲諸衆生之

所恭敬尊重讚歎種種供養. 當知. 爾時佛法

未滅. 善男子. 若大涅槃經具足流布. 當爾之

時. 我諸弟子. 多犯禁戒造作衆惡. 不能敬信

如是經典. 以不信故不能受持讀誦書寫解說

其義. 不爲衆人之所恭敬乃至供養. 見受持

者輕毁誹謗. 汝是六師非佛弟子. 當知. 佛法

將滅不久. 迦葉菩薩復白佛言. 世尊. 我親從

佛聞如是義. 迦葉佛法住世七日然後滅盡.

世尊. 迦葉如來有是經不. 如其有者. 云何言

滅. 如其無者. 云何說言大涅槃經是諸如來

□密之藏. 佛言. 善男子. 我先說言惟有文

殊乃解是義. 今當重說至心諦聽. 善男子.

諸佛世尊. 有二種法. 一者世法. 二者第一義

法. 世法者則有壞滅. 第一義法則不壞滅.

復有二種. 一者無常無我無樂無淨. 二者常

樂我淨. 無常無我無樂無淨則有壞滅. 常樂

我淨則無壞滅. 復有二種. 一者二乘所持. 二

者菩薩所持. 二乘所持則有壞滅. 菩薩所持

則無壞滅. 復有二種. 一者外. 二者內. 外法者

則有壞滅. 內法者則無壞滅. 復有二種. 一者

中        欄

有爲二者無爲. 有爲之法則有壞滅. 無爲之

法無有壞滅. 復有二種. 一者可得. 二者不可

得. 可得之法則有壞滅. 不可得者無有壞滅.

復有二種. 一者共法. 二者不共法. 共法壞

滅. 不共之法無有壞滅天無壞滅. 復有二種.

二者天中. 人中壞滅天無壞滅. 復有二種.

一者十一部經. 二者□等經. 十一部經則有.

壞滅. 方等經典無有壞滅. 善男子. 若我弟子

受持讀誦書寫解說方等經典. 恭敬供養尊

重讚歎. 當知. 爾時佛法不滅. 善男子. 汝向

所問迦葉如來有是經不者. 善男子. 大涅

槃經悉是一切諸佛□藏. 何以故. 諸佛雖有

十一部經不說佛性. 不說如來常樂我淨. 諸

佛世尊永不畢竟入於涅槃. 是故此經名

爲如來□密之藏. 十一部經所不說故故名

爲藏. 如人七寶不出外用名之爲藏. 善男子.

是人所以藏積此物爲未來事故. 何等未來

事. 所謂穀貴賊來侵國. 値遇惡王爲用贖命.

道路[&FFFF]#難財難. 得時乃當出用. 善男子. 諸

佛如來□密之藏亦復如是. 爲未來世. 諸惡

比丘畜不淨物. 爲四衆說如來畢竟入於涅

槃. 讀誦世典不敬佛經. 如是等惡現於世時.

如來爲欲滅是諸惡令得遠離邪命利養. 如

來則爲演說是經. 若是經典□密之藏滅不

現時. 當知. 爾時佛法則滅. 善男子. 大涅槃

經常不變易. 云何難言迦葉佛時有是經不.

善男子. 迦葉佛時所有衆生貪欲微薄智慧

滋多. 諸菩薩摩訶薩等調柔易化. 有大威德

總持不忘如大象王世界淸淨. 一切衆生悉

下     欄

知如來終不畢竟入於涅槃常住不變. 雖有

是典不須演說. 善男子. 今世衆生多諸煩惱

愚癡[&FFFF]#忘無有智慧. 多諸疑綱信根不立世

界不淨. 一切衆生咸謂如來無常遷變畢竟

入於大般涅槃. 是故如來演說是典善男子.

迦葉佛法實亦不滅. 何以故. 常不變故. 善

男子. 若有衆生我見無我無我見我. 常見無

常無常見常. 樂見無樂無樂見樂. 淨見不淨

不淨見淨. 滅見不滅不滅見滅. 罪見非罪

非罪見罪. 輕罪見重重罪見輕. 乘見非乘非

乘見乘. 道見非道非道見道. 實是菩提見非

菩提. 實非菩提謬見菩提. 苦見非苦集見非

集. 滅見非滅實見非實. 實是世諦見第一義

諦第一義諦見是世諦. 歸見非歸非歸見歸.

以眞佛語名爲魔語. 實是魔語以爲佛語. 如

是之時諸佛乃說大涅槃經善男子. 寧說蚊

Ｃ盡大海底. 不可說言如來法滅. 寧說口

吹須彌散壞. 不可說言如來法滅. 寧言以索

繫縛猛風. 不可說言如來法滅. 寧言□陀

羅火中生蓮花. 不可說言如來法滅寧說阿

伽陀藥而爲毒藥不可說言如來法滅寧說月

可令熱日可令冷不可說言如來法滅. 寧說

四大各捨已性. 不可說言如來法滅. 善男子

若佛初出得阿□多羅三□三菩提已. 未有

弟子解甚深義. 彼佛世尊便涅槃者. 當知.

是法不久住世. 復次善男子. 若佛初出得阿

□多羅三□三菩提已. 有諸弟子解甚深義.

佛雖涅槃. 當知. 是法象住於世. 復次善男

子. 若佛初出得阿□多羅三□三菩提已. 雖

經數＞ 三七四

經名＞ 大般涅槃經卷第十八

頁數＞ 四七三

上      欄

有弟子解甚深義. 無有篤信白衣檀越敬重

佛法佛便涅槃. 當知. 是法不久住世. 復次

善男子. 若佛初出得阿□多羅三□三菩提

已. 有諸弟子解甚深義多有篤信白衣檀越

敬重佛法. 佛雖涅槃. 當知. 佛法久住於世.

復次善男子. 若佛初出得阿□多羅三□三

菩提已. 左諸弟子解甚深義. 雖有篤信白衣

檀越敬重佛法. 而諸弟子演說經法貪爲利

養. 不爲涅槃佛復滅度. 當知是法不久住世

復次善男子. 若佛初出得阿□多羅三□三

菩提已. 有諸弟子解甚深義. 復有篤信白衣

檀越敬重佛法. 彼諸弟子凡所演說不貪利

養爲心涅槃. 佛雖滅度. 當知. 是法久住於

世. 復次善男子. 若佛初出得阿□多羅三□

三菩提已. 雖有弟子解甚深義. 復有篤信白

衣檀越敬重佛法. 而諸弟子多起諍訟互相

是非. 佛復涅槃. 當知. 是法不久住世. 復次

善男子. 若佛初出得阿□多羅三□三菩提

已. 有諸弟子解甚深義. 復有篤信白衣檀越

敬重佛法. 彼諸弟子修和敬法不□是非互

相尊重. 佛雖涅槃. 當知. 是法久住不滅. 復

次善男子. 雖有弟子解甚深義. 復有篤信白衣檀

越敬重佛法. 彼諸弟子爲大涅槃而演說法

互相恭敬不起諍訟. 然畜一切不淨之物. 復

自讚言我得須陀洹果乃至阿羅漢果. 佛復

涅槃. 當知. 是法不久住世. 復次善男子. 若

佛初出得阿□多羅三□三菩提已. 有諸弟

子解甚深義. 復有篤信白衣檀越敬重佛法.

中       欄

彼諸弟子爲大涅槃演說經法. 善修和敬互

相尊重. 不畜一切不淨之物. 亦不自言得須

陀洹乃至得阿羅漢. 彼佛世尊雖復滅度. 當

知. 是法久住於世. 復次善男子. 若佛初出

得阿□多羅三□三菩提已. 有諸弟子. 乃至

不畜不淨之物. 又不自言得須陀洹乃至阿

羅漢. 各執所見種種異說而作是言. 長老.

諸佛所制四重之法. 乃至七滅諍法. 爲衆生

故或遮或開. 十二部經亦復如是. 何以故.

佛知國土時節各異衆生不同利鈍差別. 是

故如來或遮或開有輕重說. 善男子. 譬如良

醫爲病服乳爲病遮乳. 熱病聽服冷病則遮.

如來亦爾. 觀諸衆生煩惱病根亦開亦遮. 長

老. 我親從佛聞如是義. 惟我知義汝不能

知. 惟我解律汝不能解. 我知諸經汝不能

知. 彼佛復滅. 當知. 是法不久住世. 復次善

男子. 若佛初出得阿□多羅三□三菩提已.

有諸弟子乃至不言我得須陀洹果至阿羅

漢. 亦不說言諸佛世尊爲衆生故或遮或開.

長老. 我親從佛聞如是義如是法如是律. 長

老. 當依如來十二部經. 此義若是我當受持.

如其非者我當棄捨. 彼佛世尊雖復涅槃. 當

知. 是法久住於世. 善男子. 我法滅時有聲

聞弟子. 或說有神或說神空. 或說有中陰或

說無中陰. 或說有三世或說無三世. 或說有

三乘或說無三乘. 或言一切有或言一切無

或言衆生有始有終. 或言衆生無始無終. 或

言十二因緣是有爲法. 或言因緣是無爲法.

或言如來有病苦行. 或言如來無病苦行. 或

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言如來不聽比丘食十種肉. 何等爲十. 人能

象馬驢狗師子□狐□□其餘悉聽. 或言一

切不聽. 或言比丘不作五事. 何等爲五. 不

賣生口刀酒酪沙胡麻油等. 其餘悉聽. 或

言不聽入五種舍. 何等爲五. 屠兒□女酒家

王宮□陀羅舍. 餘舍悉聽. 或言不聽著□

奢耶衣. 餘一切聽. 或言如來聽諸比丘受畜

衣食臥具. 其價各直十萬兩金. 或言不聽.

或言涅槃常樂我淨. 或言涅槃直是結. 盡更

無別法名爲涅槃. 譬如織縷名之爲衣. 衣旣

壞已名之無衣實. 無別法名無衣也涅槃

之體亦復如是. 善男子. 西爾之時我諸弟子.

正說者少邪說者多. 受正法少受邪法多. 受

佛語少受魔語多. 善男子. 爾時拘□彌國

有二弟子. 一者羅漢. 二者破戒. 破戒徒衆

凡有五百. 羅漢徒衆其數一百. 破戒者說.

如來畢竟入於涅槃. 我親從佛聞如是義. 如

來所制四重之法. 若持亦可犯亦無罪. 我今

亦得阿羅漢果四無□智. 而阿羅漢亦犯. 如

是四重之法. 四重之法若是實罪. 阿羅漢者

終不應犯. 如來在世制言堅持. 臨涅槃時皆

悉放捨. 阿羅漢比丘言. 長老. 汝不應說如

來畢竟入於涅槃. 我知如來常不變易. 如來

在世及涅槃後犯四重禁罪無差別. 若言羅

漢犯四重禁. 是義不然. 何以故. 須陀洹人

尙不犯禁. 肉阿羅漢. 若長老言. 我是羅漢.

阿羅漢者終不生想我得羅漢. 阿羅漢者惟

說善法不說不善. 長老所說純是非法. 若有

得見十二部經. 定知長老非阿羅漢. 善男子.

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第十九

頁數: 四七四

上      欄

爾時破戒比丘徒衆. 卽共斷是阿羅漢命. 善

男子. 是時魔王因是二衆忿□之心. 悉共害

是六百比丘. 爾時凡夫各共說言. 哀哉佛法

於是滅盡. 而我正法實不滅也. 爾時其國有

十二萬諸大菩薩善持我法. 云何當言我法

滅耶. 當甫爾時. 閻色提內無一比丘爲我

弟子. 爾時波旬悉以大火焚燒一切所有經

典. 其中或有還餘在者. 諸婆羅門卽共偸取

處處採拾安置己典. 以是義故. 諸小菩薩佛

未出時率共信受婆羅門語. 諸婆羅門雖作

是說. 我月齋戒而諸外道眞實無也. 諸外道

等雖復說言有我樂淨. 而實不解我樂淨義.

直以佛淸一字二字一句二句. 說言我典有

如是義. 爾時拘尸那城娑羅雙樹間. 無量

無邊阿僧祇衆聞是語已. 悉共唱言. 世間虛

空世間虛空. 迦葉菩薩告諸大衆. 汝等且

莫憂愁啼哭. 世間不空如來常住無有變易.

法僧亦爾. 爾時大衆. 聞是語已諦哭卽止.

悉發阿□多羅三□三菩提心

大般涅槃經卷第十八

大般涅槃經卷第十九

北□天竺三藏曇無讖譯

梵行品第八之五

爾時王舍大城阿闇世王. 其性弊惡[&FFFF]#行

殺戮具口四惡. 貪□愚癡黃心熾盛. 唯見現

在不見未來. 純以惡人而爲眷屬. 貪著現世

中     欄

五欲樂故. 父王無辜橫加逆害. 因害父已心

生悔熱. [&FFFF]#諸瓔珞妓樂不御. 心悔熱故遍

體生瘡. 其瘡臭穢不可附近. 尋自念言我今

此身已受花報. 地獄果報□近不遠. 爾時其

母字韋提希. 以種種藥而爲傅之. 其瘡遂

增無有降損. 王卽白母如是瘡者. 從心而生

非四大起. 若言衆生有能治者無有是處. 時

有大臣名曰月稱. 往至王所在一面立. 白言.

大王. 何故愁悴顔容不悅. 爲身痛耶爲心痛

乎. 王卽答言. 我今身心豈得不痛. 我父無

辜橫加逆害. 我從智者曾聞是義. 世有五人

不脫地獄. 謂五逆罪我今已有無量無邊阿

僧祇罪. 云何身心而得不痛. 又無良醫治我

身心. 臣言. 大王. 莫大愁苦. 卽說偈言

若常愁苦    愁遂增長    如人[&FFFF]#眠

眠則滋多    貪□嗜酒    亦復如是

如王所言. 世有五人不說地獄. 誰往見之來

語王耶. 言地獄者卽是世間. 多智者說如

王所言. 世無良醫治身心者. 今有大醫名富

蘭那. 一切知見得自在定. 畢竟修習淸淨梵

行. 常爲無量無邊衆生. 演說無上涅槃之道.

爲諸弟子說如是法. 無有黑業無黑業報. 無

有白業無白業報. 無黑白業無黑白業報. 無

有上業及以下業. 是師今在王舍城中. 唯

願大王. 屈駕往彼可令是師療治身心. 時王

答言. 審能如是滅除我罪我當歸依

復有一臣名曰藏德. 復往王所而作是言.

大王. 何故面貌憔悴脣口乾焦. 音聲微細猶

如怯人. 見大怨敵顔色Ｃ裂. 將何所苦爲

下     欄

身痛耶爲心痛乎. 王卽答言. 我今身心云何

不痛. 我之癡盲無有慧目. 近諸惡友而爲親

善. 隨調婆達惡人之言. 正法之王橫加逆害.

我昔曾聞智人說偈

若於父母    佛及弟子    生不善心

起於惡業    如是果報    在阿鼻獄

以是事故. 令我心怖生大苦惱. 又無良醫

而見救療. 大臣. 復言. 唯願大王. 且莫愁怖

法有二種. 一者出家. 二者王法. 王法者. 謂

害其父則王國士雖云是逆實無有罪. 如迦

羅羅□要壞母腹然後乃生. 生法如是雖破

母身實亦無罪. □懷妊等亦復如是. 治國

之法. 法應如是. 雖殺父母兄實無有罪. 出家

法者乃至蚊蟻殺亦有罪. 唯願大王. 寬意莫

愁. 何以故

若常愁苦    愁遂增長     如人[&FFFF]#眠

眠則滋多    貪□嗜酒     亦復如是

如王所言世無良醫治身心者. 今有大師名

赤子已離煩惱能拔衆生三毒利箭. 一切衆

生於一切法無知見覺. 唯是一人獨知見覺.

如是大師常爲弟子說如是法. 一切衆生身

有七分. 何等爲七. 地水火風苦樂壽命. 如

是七法非化非作不可毁害. 如伊師迦草. 安

住不動如須彌山. 不捨不作猶如乳酪. 各不

諍訟. 若苦若樂. 若善不善. 投之利刀無所

傷害. 何以故. 七分空中無妨□故. 命亦無

害. 何以故. 無有害者及死者故. 無作無受

無說無聽. 無有念者及以敎者. 常說是法能

經數＞ 三七四

經名＞ 大般涅槃經卷第十九

頁數＞ 四七五

上     欄

令衆生滅除一切無量重罪. 是師今在王舍

大城. 唯願大王. 往至其所. 王若見者衆罪

消滅. 時王答言. 審能如是除滅我罪. 我

當歸依

復有一臣. 名曰實得. 復到王所卽說偈言

大王何故    身脫瓔珞    首髮蓬亂

乃至如是    王身何故    戰慄不安

猶如猛風    吹動花樹

王今何故容色愁悴. 猶如農夫下種之後天

不降雨. 拜苦如是. 爲是心痛爲身痛耶. 王

卽答言. 我今身心豈得不痛. 我父先王慈愛

流惻. 特見矜念實無辜咎. 往問相師. 相師

答言. 是兒生已定當害父. 雖聞是語猶見贍

養. 曾聞智者作如是言. 若人奸母及比丘

尼. 偸僧祇物. 殺發無上菩提心者. 害及其

父. 如是之人畢定當墮阿鼻地獄. 我今身

心豈得不痛. 大臣復言唯願大王且莫愁苦.

如其父王修解脫者害則有罪. 若治國法殺

則無罪. 大王. 非法者名爲非法. 無法者名

爲無法. 譬如無子名爲無子. 亦如惡子名

之無子. 雖言無子實非無子. 如食無鹽名爲

無鹽. 食若少鹽亦名無鹽. 如河無水名之

無水. 若有少水亦名無水. 如念念滅亦言

無常. 雖住一劫亦名無常. 如人受苦名爲無

樂. 雖受少樂亦名無樂. 如不自在名之無我.

雖少自在亦名無我. 如闇夜時名之無日. 雲

霧之時亦言無日. 大王. 雖言少法名爲無

法. 實非無法. 願王留神聽臣所說. 一切衆

生皆有餘業. 以業緣故數受生死. 若使先

中     欄

王有餘業者. 今王殺之竟有何罪. 唯願大

王寬意莫愁. 何以故

若常愁苦    愁遂增長     如人[&FFFF]#眠

眠則滋多    貪□嗜酒     亦復如是

如王所言. 世無良醫治身心者. 今有大師名

刪□耶毘羅□子. 一切知見. 其智淵深猶如

大海. 有大威德具大神通. 能令生離諸疑

綱. 一切衆生不知見覺. 唯是一人獨知見覺.

今者近在王舍城住. 爲諸弟子說如是法.

一切生中若是王者. 自在隨意造作善惡. 雖

爲生惡悉無有罪. 如火燒物無淨不淨. 王亦

如是與火同性. 譬如大地淨穢普載. 雖爲是

事初無瞋喜. 王亦如是與地同性. 譬如水性

淨穢俱洗. 雖爲是事亦無憂喜. 王亦如是與

水同性. 譬如風性淨穢等吹. 雖爲是事亦無

憂喜. 王亦如是與風同性. 如秋[&FFFF]#樹春則

還生. 雖復[&FFFF]#斫實無有罪. 一切衆生亦復

如是. 此間□終還此間生. 以還生故當有何

罪. 一切衆生苦樂果報. 悉皆不由現在世業.

因在過去現在受果. 現在無因未來無果. 以

現果故衆生持戒勤修精進遮現惡果. 以持

戒故則得無漏. 得無漏故盡有漏業. 以盡業

故衆苦得盡. 衆苦盡故. 故得解脫. 唯願大

王. 速往其所. 令其療治身心苦痛. 王若見

者衆罪則除. 王卽答言. 審有是師能除我罪.

我當歸依

復有一臣名悉知義. 卽至王所作如是言. 王

今何故形不端嚴. 如失國者. 如泉枯□. 池

無蓮花. 樹無花葉. 破戒比丘身無威德. 爲

下     欄

身痛耶. 爲心痛乎. 王卽答言. 我今身心豈

得不痛. 我父先王慈惻流念. 然我不孝不

知報恩. 常以安樂安樂於我. 而我背恩反斷

其樂. 先王無辜橫興逆害. 我亦曾聞智者說

言. 若有害父當於無豆阿僧祇劫受大苦惱.

我今不久必墮地獄. 又無良醫救療我罪. 大

臣卽言. 唯願大王. 放捨愁苦. 王不聞耶. 昔

者有王. 名曰羅摩. 害其父已得紹王位. 跋

提大王. 毘樓眞王. 那[&FFFF]#沙王. 迦帝迦王. 毘

舍□王. 月光明王. 日光明王. 愛王. 持多人

王. 如是等王. 皆害其父得紹王位. 然無一

王入地獄者. 於今現在毘琉璃王優陀那.

王惡性王鼠王蓮花王. 如是等王皆害其父.

悉無一王生愁惱者. 雖言地獄餓鬼天中誰

有見者. 大王. 唯有二有. 一者人道. 二者畜

生. 雖有是二非因緣生非因緣死. 若非因緣

何有善惡. 唯願大王勿懷愁怖. 何以故

若常愁苦    愁遂增長     如人[&FFFF]#眠

眠則滋多    貪□嗜酒     亦復如是

如王所言. 世無良醫治身心者. 今有大師名

阿耆多翅舍欽婆羅. 一切知見. 觀金與士平

等無二. 刀破右脅左塗□檀. 於此二人心

無差別. 等視怨親心無異相. 此師眞是世

之良醫. 若行若立若坐若臥. 常在三昧心無

分散. 告諸弟子作如是言. 若自作若敎他作.

若自斫若敎他斫. 若自炙若敎他炙. 若自害

若敎他害. 若自偸若敎他偸. 若自□若敎他

□. 若自妄語若敎他妄語. 若自飮酒若敎他

飮酒. 若殺一村一城一國. 若以刀輪殺一

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第十九

頁數: 四七六

上      欄

切衆生. 若□河已南布施衆生. □河已北

殺害衆生. 悉無罪福無施戒定. 今者近在王

舍城住. 願王速往. 王若見者衆罪除滅. 王

言. 大臣. 審能如是除滅我罪. 我當歸依

復有大臣. 名曰吉德. 復往王所作如是言.

王今何故面無光澤. 如日中燈. 如晝時月. 如

失國君. 如荒敗士. 大王今者. 四方淸夷無

諸怨敵. 而今何故如是愁苦. 爲身苦耶.

爲心苦乎. 有諸王子常生此念. 我今何時

當得自在. 大王. 今者已果所願自在. 王領

摩伽陀國先王寶藏具足而得. 唯當快意縱

情受樂. 如是愁苦何用經懷. 王卽答言. 我

今云何得不愁惱. 大臣. 譬如愚人但貪其味

不見利刀. 如食雜毒不見其過. 我亦如是.

如鹿見草不見深[&FFFF]#. 如鼠貪食不見□狸. 我

亦如是. 見現在樂不見未來不善苦果. 曾從

智者聞如是言. 寧於一日受三百讚. 不於

父母生一念惡. 我今已近地獄熾火. 云何當

得不愁惱耶. 大臣. 復言. 唯來□王言有地

獄. 如刺頭利誰之所造. 飛鳥色異復誰所

作. 水性潤漬石性堅硬. 如風動性如火熱

性. 一切萬物自死自生誰之所作. 言地獄

者直是智者文辭造作. 言地獄者爲有何義.

臣當說之. 地者名地. 獄者名破. 破於地獄

無有罪報. 是名地獄. 又復地者名人. 獄者

名天. 以害其父故到入天. 以是義故婆藪仙

人唱言. 殺羊得入天樂. 是名地獄. 又復地

者名命. 獄者名長. 以殺生故得壽命長. 故

名地獄. 大王. 是故當實無地獄. 大王. 如

中     欄

種麥得麥種稻得稻. 殺地獄者還得地獄. 殺

害於人應還得人. 大王. 今當聽臣所說實無

殺害. 若有我者實亦無害. 若無我者復無

所害. 何以故. 若有我者常不變易. 以常住

故不可殺害. 不破不壞不繫不縛不瞋不喜

猶如虛空. 云何當有殺害之罪. 若無我者諸

法無常. 以無常故念念壞滅. 念念滅故殺者

死者皆念念滅. 若念念滅誰當有罪. 大王.

如火燒木. 火則無罪. 如斧斫樹. 斧亦無罪.

如□刈草. □實無罪. 如刀殺人. 刀實非

人. 刀旣無罪. 人云何罪. 如毒殺人. 毒實

非人. 毒藥非罪. 入云何罪. 一切萬物皆亦

如是. 實無殺害. 云何有罪. □願大王莫生

愁苦. 何以故

若常愁苦     愁遂增長     如人喜眠

眠則滋多     貪□嗜酒     亦復如是

甘王所言. 世無良醫治惡業者. 今有大師名

迦羅鳩馱迦□延. 一切知見明了三世. 於一

念頃能見無量無邊世界. 聞聲亦爾. 能令衆

生遠離過惡. 猶如□河若內若外所有諸罪

皆悉淸淨. 是大良師亦復如是法. 能除衆生內

外衆罪. 爲諸弟子說如是法. 若人殺害一切

衆生. 心無□愧終不墮惡. 猶如虛空不受塵

水. 有□愧者卽入地獄. 猶如大水潤濕於地.

一切衆生悉是自在天之所作. 自在天喜衆

生安樂. 自在天瞋衆生苦惱. 一切衆生若罪

若福. 乃是自在天之所爲. 云何當言人有

罪福. 譬如工匠作機關木人. 行住坐臥唯不

能言. 衆生亦爾. 自在天者喩如王匠. 木人

下      欄

者喩衆生身. 如是造化誰當有罪. 如是大師

今者近在王舍城住. 唯願速往. 如是見者

衆罪消滅. 王卽答言. 審有是人能滅我罪.

我當歸依. 復有一臣名無所畏. 往至王所說

如是言. 大王. 世有愚人一日之中百喜百愁

百眠百寤百驚百哭. 有知之人斯無是事. 大

王. 何故憂愁如是. 如失侶客. 如墮深泥無

救拔者. 如人渴乏不得漿水. 猶如迷人無有

導者. 如困病人無醫救療. 如海船破無救

接者. 大王. 今者爲身痛耶. 爲心痛乎. 王卽

答言. 我今身心豈得不痛. 我近惡友不觀口

過. 先王無辜橫興逆害. 我今定知當入地獄.

復無良醫而見救濟. 臣卽白言. 唯願大王.

莫生愁毒. 夫刹利者. 名爲王種. 若爲國士.

若爲沙門及婆羅門. 爲安人民雖復殺害無

有罪也. 先王雖復恭敬沙門. 額能承事諸婆

羅門. 心無平等. 心無平等故則非刹利. 大

王. 今者爲欲供養諸婆羅門. 殺害先王. 當

有何罪. 大王. 實無殺害. 夫殺害者殺害壽

命. □名風氣. 風氣之性不可殺害. 云何害

命而當有罪. □願大王莫復愁苦. 何以故

若常愁苦    愁遂增長    如人[&FFFF]#眠

眠則滋多    貪□嗜酒    亦復如是

如王所言. 世無良醫而療治者. 今有大師名

尼乾陀若提子. 一切知見憐愍衆生. 善知衆

生諸根利純. 達解一切隨宜方便. 世間八法

所不能汚. 寂靜修習淸淨梵行. 爲諸弟子說

如是言. 無施無善無父無母. 無今世後世.

無阿羅漢. 無修無道. 一切衆生經八萬劫.

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第十九

頁數:  四七七

上      欄

於生死輪自然得脫. 有罪無罪悉亦如是. 如

四大河. 所謂辛頭□河[&FFFF]#叉私陀. 悉入大海

無有差別. 一切衆生亦復如是. 得解脫時悉

無差別. 是師今在王舍城住. 唯願大王速往

其所. 若得見者衆罪消除. 王卽答言. 審有

是師能除我罪. 我當歸依

爾時大醫. 名曰耆婆. 往至王所白言. 大王.

得安眠不. 王卽以偈答言

若有能永斷     一切諸煩惱

不貪染三界     乃得安隱眠

若得大涅槃     演說甚深義

名眞婆羅門     乃得安隱眠

身無諸惡業     口離於四過

心無有疑綱     乃得安隱眠

身心無熱惱     安住寂靜處

獲致無上樂     乃得安隱眠

心無有取著     遠離諸怨□

常和無諍訟     乃得安隱眠

若不造惡業     心常懷□愧

信惡有果報     乃得安隱眠

敬養於父母     不害一生命

不盜他財物     乃得安隱眠

調伏於諸根     親近善知識

破壞四魔衆     乃得安隱眠

不見吉不吉     及以苦樂等

爲諸衆生故     輪轉於生死

若能如是者     乃得安隱眠

誰得安隱眠     所謂諸佛是

深觀空三昧     身心安不動

中       欄

誰得安隱眠     所謂慈悲者

常修不放逸     視衆如一子

衆生無明冥     不見煩惱果

常造諸惡業     不得安隱眠

若爲於自身     及以他人身

造作十惡業     不得安隱眠

若言爲樂故     害父無過咎

隨是惡知識     不得安隱眠

若食過節度     冷飮而過差

如是則病苦     不得安隱眠

若於王有過     邪念他婦女

及行壙路者     不得安隱眠

持戒果未熟     太子未紹位

盜者未獲財     不得安隱眠

耆婆. 我今病重. 於正法王興惡逆害. 一切

良醫妙藥[&FFFF]#術善巧瞻病所不能治. 何以故.

我父法王如法治國. 實無辜咎橫加逆害. 如

魚處陸當有何樂. 如鹿在Ｃ初無歡心. 如人

自知命不終日. 如王失國逃□他土. 如人聞

病不可療治. 如破戒者聞說罪過. 我昔曾聞

智者說言. 身口意業若不淸淨. 當知是人必

墮地獄. 我亦如是. 云何當得安隱眠耶. 今我

又無無上大醫演說法藥除我病苦. 耆婆答

言. 善哉善哉. 王雖作罪心生重悔而懷□

愧. 大王. 諸佛世尊常說是言. 有二白法能救

衆生. 一□二愧. 者自不作罪者不敎他

作. □者內自羞恥. 愧者發露向人. □者羞人

愧者羞天. 是名□愧. 無□愧者不名爲人. 名

爲畜生. 有□愧故則能恭敬父母師長. 有□

下      欄

愧故說有父母兄弟□妹. 善哉大王具有□

愧. 大王且聽. 臣聞佛說. 知者有二. 一者不

造諸惡. 二者作已懺悔. 愚者亦二. 一者作

罪. 二者覆藏. 雖先作惡後能發露. 悔已□

愧更不敢作. 猶如濁水置之明珠. 以珠威力

水卽爲淸. 如[&FFFF]#雲除月則淸明. 作惡能悔亦

復如是. 王若懺悔懷□愧者. 罪卽除滅淸

淨如本. 大王. 富有二種. 一者象馬種種畜

生. 二者金銀種種珍寶. 象馬雖多不敵一珠.

大王. 衆生亦爾. 一者惡富. 二者善富. 多作

諸惡不如一善. 臣聞佛說修一善心破百種

惡. 大王. 如少金剛能壞須彌. 亦如少火能

燒一切. 如少毒藥能害衆生. 少善亦爾能破

大惡. 雖名少善其實是大. 何以故. 破大惡

故. 大王. 如佛所說覆藏者漏. 不覆藏者則

無有漏. 發露悔過是故不漏. 若作衆罪不覆

不藏. 以不覆故罪則微薄. 若懷□愧罪則消

滅. 大王. 如水□雖微漸盈大器. 善心亦爾.

一一善心能破大惡. 若覆罪者罪則增長. 發

露□愧罪則消滅. 是故諸佛說有智者不覆

藏罪. 善哉大王. 能信因果信業信報. 唯願

大王[&FFFF]#懷愁怖. 若有衆生造作諸罪. 覆藏不

悔心無□愧. 不見因果及以業報. 不能諮啓

有智之人不近善友. 如是之人一切良醫乃

至瞻病所不能治. 如迦摩羅病世醫拱手. 覆

罪之人亦復如是. 云何罪人. 謂一闡提. 一

闡提者不信因果無有□愧不信業報. 不見

現在及未來世. 不親善友. 不隨諸佛所說敎

戒. 如是之人名一闡提. 諸佛世尊所不能

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第十九

頁數: 四七八

上      欄

治. 何以故. 如世死屍醫不能治. 一闡提者

亦復如是. 諸佛世尊所不能治. 大王今者.

非一闡提. 云何而言不可救療

如王所言無能治者. 大王當知. 迦毘羅城淨

飯王子. 姓瞿曇氏. 字悉達多. 無師覺悟自

然而得阿□多羅三□三菩提. 三十二相八

十種好莊嚴其身. 具足十力四無所畏一切

知見大慈大悲. 憐愍一切如羅[&FFFF]#羅. 隨善衆

生如續逐母. 知時而說非時不語. 實語淨語

妙語義語法語一語. 能令衆生永離煩惱. 善

知衆生諸根心性. 隨宜方便無不通達. 其智

高大如須彌山. 深廣遠猶如大海. 是佛世

尊有金剛智. 能破衆生一切惡罪. 若言不能

無有是處. 今者去此十二由旬. 在拘尸那城

娑羅雙樹間. 而爲無量阿僧祇等諸菩薩僧.

演種種法. 若有若無若有爲若無爲. 若有漏

若無漏. 若煩惱果若善法果. 若色法若非色

法. 若非色非非色法. 若我若非我. 若非我

非非我. 若常若非常. 若非常非非常. 若樂

若非樂. 若非樂非非樂. 若相若非相. 若非

相非非相. 若斷若非斷. 若非斷非非斷. 若

世若出世. 若非世非出世. 若乘若非乘. 若

非乘非非乘. 若自作自受. 若自作他受. 若

無作無受. 大王. 若當於佛所聞無作無受.

所有重罪卽當消滅. 王今且聽. 釋提桓因命

將欲終. 有五相現. 一者衣裳垢□. 二者頭

上花萎. 三者身體臭穢. 四者腋下汗出. 五

者不樂本座. 時天帝釋或於靜處. 若見沙門

若婆羅門. 卽至其所生於佛想. 爾時沙門及

中        欄

婆羅門見帝釋來. 深自慶幸卽說是語. 天主.

我今歸依於汝. 釋聞是已乃知非佛. 復自念

言. 彼若非佛不能治我五退沒相. 是時御臣

名般遮尸. 語帝釋言. □尸迦. 乾□婆王名

敦色樓. 其王有女字須跋陀. 王若能以此

女見與臣. 當示王除衰相處. 釋卽答言. 善

男子. 毘摩質多阿修羅王有女舍魯. 是吾所

敬. 卿若必能示吾消滅惡相處者. 猶當相與.

肉須跋陀. □尸迦. 有佛世尊字釋迦牟尼.

今者在於王舍大城. 若能往彼諮稟未聞. 衰

沒之相必得除滅. 善男子. 若佛世尊審能滅

者. 便可□駕至其住處. 御臣奉命卽□車乘.

到王舍城耆□□山. 至於佛所頭面禮足. [&FFFF]#

坐一面白佛言. 世尊. 天人之中誰爲繫縛.

□尸迦. □貪嫉[&FFFF]#. 又言. □貪嫉[&FFFF]#因何而

生. 答言. 因無明生. 又言. 無明復因何生.

答言. 因放逸生. 又言. 放逸復因何生. 答言.

因顚倒生. 又言. 顚倒復因何生. 答言. 因疑

心生. 世尊. 顚倒之法因疑生者. 實如聖敎.

何以故. 我有疑心. 以疑心故則生顚倒. 於

非世尊生世尊想. 我今見佛疑網卽除. 疑網

除故顚倒亦盡. 顚倒盡故無有□心乃至[&FFFF]#

心. 佛言. 汝言無有□[&FFFF]#心者. 汝今已得阿

那含耶. 阿那含者無有貪心. 若無貪心云何

爲命來至我所. 而阿那含實不心命. 世尊.

有顚倒者則有心命. 無顚倒者則不心命. 然

我今者實則有心命. 所欲心者唯佛法身及佛

智慧. □尸迦. 心佛法身及佛智慧. 將來之

世必當得之. 爾時帝釋聞佛說已. 五衰沒相

下       欄

卽心消滅. 便起作禮□佛三□. 恭敬合掌而

白佛言. 世尊. 我今卽死生失命得命. 又

聞佛記當得阿□多羅三□三菩提. 是爲更

生爲更得命. 世尊. 一切人天云何增益. 復以

何緣而致損減. □尸迦. □諍因緣人天損減.

善修和敬則得增益. 世尊. 若以□諍而損減

者. 我從今日更不復與阿修羅戰. 佛言. 善

哉善哉. □尸迦. 諸佛世尊說忍辱法. 是阿

□時釋提桓因. 卽前禮佛. 於是還去. 大王.

如來以能除諸惡相. 是故稱佛不可思議. 王

若往者. 所有重罪必當得除. 大王. 且聽有

婆羅門子. 字曰不害. 以殺無量諸衆生故名

鴦□魔. 復欲害母. 惡心起時身亦隨動. 身心

動者卽五逆因. 五逆因故必墮地獄. 後見佛

時身心俱動復欲生害. 身心動者卽五逆因.

五逆因故當入地獄. 是人得過如來大師. 卽

時得滅地獄因緣. 發阿□多羅三□三菩提

心. 是故稱佛爲無上醫. 非六師也. 大王. 復有

須毘羅王子. 其父瞋之截其手足推之深井.

其母矜愍使人牽出將至佛所. 尋見佛時手

足還具. 卽發阿□多羅三□三菩提心. 大王.

以見佛故得現果報. 是故稱佛爲無上醫. 非

六師也. 大王. 如□河邊有諸餓鬼. 其數五

百. 於無量歲初不見水. 雖至河上純見流火.

飢渴所逼發聲號哭. 爾時如來. 在其河側

[&FFFF]#曇[&FFFF]#林坐一樹下. 時諸餓鬼來至佛所.

白佛言. 世尊. 我等飢渴命將不遠. 佛言. □

河流水汝何不飮. 鬼卽答言. 如來見水我

經數:三七四

經名: 大般涅槃經卷第十九

頁數: 四七九

上        欄

則見火. 佛言. □河淸流實無火也. 以惡

業故心自顚倒. 謂爲是火. 我當爲汝除滅顚

倒令汝見水. 爾時六尊. 廣爲諸鬼說□貪過.

諸鬼卽言. 我今渴乏. 雖聞法言都不入心. 佛

言. 汝若渴乏先可入河恣意飮之. 是諸鬼

等以佛力故卽得飮水. 旣飮水已如來復爲

種種說法. 旣聞法已. 悉發阿□多羅三□三

菩提心. 捨餓鬼形得於天身. 大王. 是故稱

佛爲無上醫. 非六師也. 大王. 舍婆提國群賊

五百. 波斯匿王挑出其目. 無有前導不能

得往至於佛所. 佛憐愍故卽至賊所慰喩之

言. 善男子. 善護身口更勿造惡. 諸賊卽時聞

如來音微妙淸徹尋還得眼. 卽於佛前合掌

禮佛. 而白佛言. 世尊. 我今知佛慈心普覆一

切衆生非獨人天. 爾時如來卽爲說法. 旣聞

法已悉發阿□多羅三□三菩提心. 是故如

來眞是世間無上良醫. 非六師也. 大王. 舍

婆提國有□陀羅. 名日氣噓. 殺無量人. 見

佛弟子大目綠連. 卽時得破地獄因緣而

得上生三十三天. 以有如是聖弟子故. 稱

佛如來爲無上醫. 非六師也. 大王. 舍

城. 有長者子. 名阿逸多. □匿其母. 以是因

緣殺戮其父. 其母復與外人共通. 子旣知已

便復害之. 有阿羅漢是其知識. 於此知識

復生愧恥. 卽便殺之. 殺已卽到祇桓精舍

心欲出家. 時諸比丘具知此人. 有三逆罪無

猛火焚燒僧坊多殺無辜. 然後復往王舍城

中. 至如來所心硏出家. 如來卽聽爲說法要.

中         欄

令其重罪漸漸經微. 發阿□多羅三□三菩

提心. 是故稱佛爲世良醫. 非六師也. 大王.

王本性暴惡信受惡人提婆達多. 放大醉象

欲令踐佛. 象旣見佛卽時醒悟. 佛便申手摩

其頂上. 復爲說法悉令得發阿□多羅三□

三菩提心. 大王. 畜生見佛猶得破壞畜生業

果. 肉復人耶. 大王當知. 若見佛者所有重

罪必當得滅. 大王. 世尊未得阿□多羅三□

三菩提時. 魔與無量無邊屬至菩薩所. 菩

薩爾時以忍辱力壞魔惡心令魔受法. 尋發

阿□多羅三□三菩提心. 佛有如是大功德

力. 大王. 有壙野村爲其說法. 時壙野鬼

善賢長者至壙野村爲其說法. 時壙野鬼

聞法歡喜. 卽以長者授於如來. 然後便發阿

□多羅三□三菩提心. 大王. 波羅Ｃ國有屠

兒. 名曰廣額. 於日日中. 殺無量羊. 見舍利弗

卽受八戒經一日一夜. 以是因緣命終得爲

北方天王毘沙門子. 如來弟子尙有如是大

功德果. 肉復佛也. 大王. 北天竺有城. 名

曰細石. 其城有王. 名曰龍印. 貪國重位戮

害其父. 害其父已心生悔恨. 卽捨國政來至

佛所心硏出家. 佛言善來. 卽成比丘重罪消

滅. 發阿□多羅三□三菩提心. 大王當知.

佛有如是無量無邊大功德果. 大王. 如來.

有弟提婆達多. 破壞衆 出佛身血害蓮花

比丘尼. 作三逆罪. 如來爲說種種法要. 令其

重罪尋得微薄. 是故如來爲大良醫. 非六師

也. 大王. 若能信臣語者. 唯願速往至如來所.

若不見信願善思之. 大王. 諸佛世尊大悲普

下        欄

覆不限一人. 正法弘廣無所不苞. 怨親平等

心無憎愛. 終不偏爲一人令得阿□多羅三

□三菩提餘人不得. 如來非獨四部之師. 普

是一切□人龍鬼地獄畜生餓鬼等師. 一切

衆生亦當視佛如父母想. 大王當知. 如來不

但獨爲豪貴之人跋提迦王而演說法. 亦爲

下賤優波離等. 不獨偏受須達多阿那□□

所奉飯食. 亦受貧人須達多食. 不但獨爲舍

利弗等利根說法. 亦爲鈍根周梨槃特. 不

但獨聽大迦葉等無貪之性出家心道. 亦聽

大貪難陀出家. 不但獨聽煩惱薄者優樓頻

螺迦葉等出家心道. 亦聽煩惱深厚造重罪

者波斯匿王弟優陀耶出家心道. 不以莎草

恭敬供養拔其瞋根. 蛇□魔羅惡心欲害捨

而不救. 不但獨爲有智男子而演說法. 亦爲

極愚伴合智者女人說法. 不但獨令出家之

人得四道果. 亦令在家得三道果. 不但獨爲

富多羅等捨諸[&FFFF]#務閑寂思惟而說法要. 亦

爲頻婆娑羅王等統領國事理王務者而說法

要. 不但獨爲斷酒之人. 亦爲耽酒郁伽長者

荒醉者說. 不但獨爲入禪定者離婆多等.

亦爲喪子亂心婆羅門女婆私□說. 不但獨

爲己之弟子. 亦爲外道尼乾子說. 不但獨爲

盛壯之年二十五者. 亦爲衰老八十者說. 不

但獨爲根熟之人. 亦爲善根未熟者說. 不但

獨爲末利夫人. 亦爲□女蓮花女說. 不但獨

受波斯匿王上饌甘味. 亦受長者尸利Ｃ多

雜毒之食. 大王當知. 尸利Ｃ多往昔亦作逆

罪之因. 以遇佛聞法卽發阿□多羅三□三

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第二十

頁數: 四八○

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菩提心. 大王. 假使一月常以衣食供養恭敬

一切衆生. 不如有人一念念佛. 所得功德十

六分一. 大王. 假使鍛金爲人車馬載寶. 其數

各百以用布施. 不如有人發心向佛擧足一

珍寶. 及其女人身Ｃ瓔珞. 數亦滿百持用布

施. 猶故不如發心向佛擧足一步. 復置是事.

若以四事供養三千大千世界所有衆生. 猶

亦不如發心向佛擧足一步. 復置是事. 若使

大王供養恭敬□河沙等無量衆生. 不如一

往娑羅雙樹到如來所誠心聽法. 爾時大王

答言. 耆婆. 如□檀林純以□檀而爲圍□.

以爲人屬. 如□檀林純以□檀而爲圍□.

如來淸淨所有眷屬亦復淸淨. 猶如大龍純

以諸龍而爲眷屬. 如來寂靜所有眷屬亦復

寂靜. 如來無貪所有眷屬亦復無貪. 佛無煩

惱所有眷屬亦無煩惱. 吾今旣是極惡之人.

惡業纏□其身臭穢繫屬地獄. 云何當得至

如來所. 吾設往者恐不顧念接□言說. 卿雖

勸吾令往佛所. 然吾今日深自鄙悼都去

心. 爾時虛空尋出聲言. 無上佛法將欲衰殄.

甚深法河於是欲□. 大法明燈將滅不久.

法山欲頹法船欲毛. 法□欲壞法殿欲崩. 法

幢欲倒法樹欲折. 善友欲去. 大怖將至. 法

餓衆生將至不久. 煩惱疫病將欲流行. 大闇

時至渴法時來. 魔王欣慶解釋甲□. 佛日將

沒大涅槃山. 大王. 佛若去世王之重惡更無

治者. 大王. 汝今已造阿鼻地獄極重之業.

以是業緣必受不疑. 大王. 阿者言無. 鼻者

中       欄

名間. 間無暫樂. 故名無間. 大王. 假使一

人獨墮是獄. 其身長大八萬由延. 遍滿其中

間無空處. 其身周□受種種苦. 設有多人身

亦遍滿不相妨□. 大王. 寒地獄中暫遇熱風

以之爲樂. 熱地獄中暫遇寒風亦名爲樂. 言

地獄中設命終已. 若聞涅聲卽便還言. 阿鼻

地獄都無此事. 大王阿鼻地獄四方有門. 一

一門外各有猛火. 東西南北交過通徹八萬

由延. 周□鐵牆鐵網彌覆其地亦鐵. 上火

徹下下火徹上. 大王. 若魚在Ｃ魯膏焦然.

是中罪人亦復如是. 大王. 作一逆者則便具

受如是一罪. 若造二逆罪二倍. 五逆具者

罪亦五倍. 大王. 我今家知王之惡業必不得

免. 唯願大王. 速往佛所. 除佛世尊餘無能

救. 我今愍汝故相勸導. 爾時時大王聞是語已.

心懷怖懼擧身戰慄. 五體掉動如芭蕉樹.

仰而答曰. 汝爲是誰. 不現色像而但有聲.

大王. 吾是汝父頻婆娑羅. 汝今當隨耆婆所

說. [&FFFF]#隨邪見六臣之言. 時王聞已悶絶□地.

身瘡增劇臭穢倍前. 雖以冷藥塗而治之. 瘡

大般涅槃經卷第十九

大般涅槃經卷第二十

北□天竺三藏曇無讖譯

梵行品第八之六

爾時世尊. 在雙樹間見阿□世悶絶□地.

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卽告大衆. 我今當爲是王住世至無量劫不

入涅槃. 迦葉菩薩白佛言. 世尊. 如來當爲

無量. 衆生不入涅槃. 何故獨爲阿□世王.

佛言. 善男子. 是大衆中無有一人謂我畢

定入於涅槃. 阿□世王定謂我當畢竟永滅.

是故悶絶自投於地. 善男子. 如我所言. 爲

阿□世不入涅槃. 如是密義汝未能解. 何以

故. 我言爲者. 一切凡夫. 阿□世者普及一

切造五逆者. 又復爲者. 卽是一切有爲衆生.

我終不爲無爲衆生而住於世. 何以故. 夫無

爲者. 非衆生也. 阿□世者. 卽是具足煩惱等

者. 又復爲者. 卽是一切未發阿□多羅三

□三菩提心者. 又復爲者. 卽是阿難迦葉二

衆. 阿□世者. 卽是阿□世王後宮妃后及王

舍城一切婦女. 又復爲者. 名爲佛性. 言阿

□者. 名爲不生. 世者名怨. 以不生佛性故

則煩惱怨生. 煩惱怨生故不見佛性. 以不生

煩惱故則見佛性. 以見佛性故. 則得安住大

般涅槃. 是名不生. 是故名爲爲阿□世. 善

男子. 阿□者名不生. 不生者名涅槃. 世名

世法. 爲者名不汚. 以世八法所不汚故. 無量

無邊阿僧祇劫不入涅槃. 善男子. 如來密語

不可思議. 佛法衆僧亦不可思議. 菩薩摩訶

薩亦不可思議. 大涅槃經亦不可思議. 爾時

世尊大悲導師. 爲阿□世王入月愛三昧. 入

三昧已放大光明. 其光淸□往照王身. 身瘡