經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第六

頁數: 四○一

上     欄

戒持戒云何可識

佛言善男子. 因大涅槃微妙經典則易可知.

云何因是大涅槃經可得知耶. 譬如田夫種

稻穀等芸除稗[&FFFF]#. 以肉眼觀名爲淨田. 至

其成實草穀各異. 如是八事能汚染僧若能

除[&FFFF]#. 以肉眼觀難可分別. 若惡彰露則易

可知. 如彼稗[&FFFF]#易可分別. 僧中亦爾若能遠

離於八不淨毒蛇之法是名淸淨. 聖衆福田

應爲人天之所供養. 淸淨果報非是肉眼所

能分別. 復次善男子. 如迦羅迦林其樹衆多.

於是林中唯有一樹名[&FFFF]#頭迦. 是迦羅迦樹

[&FFFF]#頭迦樹. 二果相似不可分別. 其果熟時有

一女人悉皆拾取. [&FFFF]#頭果□有一分. 迦

羅迦果乃有十分. 是女不識Ｃ來市而衒

賣之. 凡愚小兒復不別故. 買迦羅迦果□已

命終. 有智人輩聞是事已卽問女人. □於何

處持是果來. 是時女人卽示方所. 諸人卽言.

如是方所多有無量迦羅迦樹. 唯有一根[&FFFF]#

頭迦樹. 諸人知已笑而捨去. 善男子. 大衆

之中八不淨法亦復如是. 於是衆中多有受

用如是八法. 唯有一人淸淨持戒. 不受如是

八不淨法. 而知諸人受畜非法. 然與同事不

相捨離. 如彼林中一[&FFFF]#頭迦樹. 有優婆塞

見是諸人多有非法. 倂不恭敬供養是人.

若欲供養應先問言. 大德. 如是八事爲受

畜不. 佛所聽不. 若言佛聽. 如是之人得共

布薩□磨自恣不. 是優婆塞如是問已. 衆皆

答言. 如是八事如來憐愍皆皆悉聽畜. 優婆塞

中        欄

言. 祇洹精舍有諸比丘或言金銀佛所聽畜.

或言不聽有言聽者. 是不聽者不與共住說

戒自恣. 乃至不共一河飮水. 利養之物悉不

共之. 汝等云何言佛聽許. 佛天中天雖復

受之. 汝等衆僧亦不應畜. 若有受者乃至

不應與共說戒自恣□磨同其僧事. 若共說

戒自恣□磨同僧事者. 命終卽當墮於地獄.

如彼諸人食迦羅果已而便命終

復次善男子. 譬如城市有賣藥人. 有妙甘藥

出於雪山. 亦復多賣其餘雜藥昧甘相似. 時

有諸人鍋皆欲買然不識別. 至賣藥所問言.

汝有雪山藥不. 其賣藥人卽答言有. 是人欺

詐以餘雜藥語買者言. 此是雪山甘好妙藥.

時買藥者以肉眼故. 不能善別卽買持去.

復作是念我今已得雪山甘藥. 迦葉. 若聲聞

僧中有假名僧有眞實僧. 有和合僧若持戒

破戒. 於是衆中等應供養恭敬禮拜. 是優婆

塞以肉眼故不能分別. 喩如彼人不能分別

雪山甘藥. 誰是持戒誰是破戒誰是眞僧誰

是假僧. 有天眼者乃能分別. 迦葉. 若優婆

塞知是比丘是破戒人不應給施禮拜供養.

若知是南受畜八法亦復不應給施所須禮拜

供養. 若於僧中有破戒者. 不應以被袈裟

因緣恭敬禮拜

迦藝菩薩復白佛言. 世尊. 善哉善哉. 如來

所說眞實不虛我當頂受. 譬如金岡珍寶異

物. 如佛所說是諸比丘當依四法. 何等爲四.

依法不依人. 依義不依語. 依智不依識. 依

了義經不依不了義經如是四法應當證知

下      欄

非四種人

佛言善男子. 依法者. 卽是如來大般涅槃.

一切佛法卽是法性. 是法性者卽是如來. 是

故如來常住不變. 若復有言如來無朱. 是人

不知不見法性. 若不知見是法性者不應依

止. 如上所說四人出世護持法者. 應當證

知而爲依止. 何以故. 是人善解如來微密深

奧藏故. 能知如來常住不變. 若言如來無常

變易無有是處. 如是四人卽名如來. 何以故

是人若爲利義說言如來是無常者無有是

知如來甚深密藏. 及知如來常住不變. 如是

之人若爲利養說言如來是無常者無有是

處. 如是之人尙可依止. 何肉不依是四人也.

住法者 卽是法性. 不依人者卽是聲聞. 法性

者卽是如來. 聲聞者卽是有爲. 如來者. 卽

是常住. 有爲者卽是無常. 善男子. 若人破

戒爲利養故. 說言如來無常變易. 如是之人

所不應依. 善男子. 是名定義

依義不依語者. 義者名曰覺了. 覺了義者

名不□劣. 不□劣者名曰滿足. 滿足義者.

名曰如來常住不變. 如來常住不變義者卽

是法常. 法常義者卽是僧常. 是名依義不住

語也. 何等語言所不應依. 所謂諸論綺飾文

亂. 如佛所說無量諸經. 貪心無厭多姦諛

諂. 詐現親附現相心利. 經理白衣爲其執役.

又復唱言. 佛聽比丘畜諸奴婢不淨之物. 金

銀珍寶穀米倉庫牛羊象馬. 販賣心利於飢

饉世憐愍子故. 聽諸比丘儲貯陳宿手自作

食不受而□. 如是等語所不應依

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第七

頁數: 四○二

上        欄

依智不依識者. 所言智者卽是如來. 若有聲

聞不能善知如來功德. 如是之識不應依止.

若知如來卽是法身. 如是眞智所應依止.

見如來方便之身. 言是陰界諸入所攝食所

長養亦不應依. 是故知識不可依止. 若復有

人作是說者. 及其經書亦不應依. 依了義經

不依不了義經. 不了義經者. 謂聲聞乘. 聞

佛如來深密藏處悉生疑怪. 不知是藏出大

智海. 猶如□兒無所別知. 是則名爲不了義

也

了義者名爲菩薩. 眞實智慧隨於自心. 無□

大智猶如大人無所不知. 是名了義. 又聲聞

乘名不了義. 無上大乘乃名了義. 若言如來

無常變易名不了義. 若言如來常住不變是

名了義. 聲聞所說應證知者名不了義. 菩薩

所說應證知者名爲了義. 若言如來食所長

養是不了義. 若言常住不變易者是名了義.

若言如來入於涅槃如薪盡火滅名不了義.

若言如來入法性者是名了義. 聲聞乘法則

不應依. 何以故. 如來爲欲度衆生故. 以方

便力說聲聞乘. 猶如長者敎子半字. 善男子.

聲聞乘者猶如初耕未得果實. 如是名爲不

了義也. 是故不應依聲聞乘. 大乘之法則應

依止. 何以故. 如來爲欲度一故. 以方便

力說於大乘是故應依. 是名了義. 如是四依

應當證知

復次依義者. 義名質直. 質直者名曰光明.

光明者名不羸劣. 不羸劣者名曰如來. 叉光

明者名爲智慧. 質直者名爲常住

中     欄

如來常者名爲住法. 法者名常亦名無邊. 不

可思議不可執持不可繫縛而亦可見. 若有

說言不可見者. 如是之人所不應依. 是故依

法不依於人. 若有人以微妙之語宣說無常.

如是之言所不應依. 是故依義不依於語. 依

智者. 衆僧是常無爲不變. 不畜八種不淨之

物. 是故依智不依於識. 若有說言識作識受

無和合僧. 何以故. 夫和合者名無所有. 無

所有者云何言常. 是故此識不可依止

依了義者. 了義者名爲知足. 終不詐現威儀

淸白. □慢自高貪心利義. 亦於如來隨宜方

便所說法中不生執著. 是名了義. 若有能住

如是等中. 當知是人則爲已得住第一義. 是

故名爲依了義經

不依不了義. 不了義者如經中說. 一切燒

燃一切無常一切皆苦一切皆空一切無我.

是名不了義. 何以故. 以不能了如是義空.

令諸衆生墮阿鼻獄. 所以者何. 以取著故於

義不了. 一切燒者謂如來說涅槃亦燒. 一切

無常者涅槃亦無常. 苦空無我亦復如是. 是

故名爲不了義經不應依止. 善男子. 若有人

言如來憐愍一切衆生善知時宜. 以有人

說輕爲重說重爲輕. 如來觀知所有弟子有

諸檀越供給所須令無所乏. 如是之人佛則

不聽受畜奴婢金銀財寶販賣市易之淨物

等. 若諸弟子無有檀越供給所須. 時世飢饉

飮食難得. 爲欲建立護持正法. 我聽弟子受

畜奴婢金銀車乘田宅穀米賣易所須. 雖聽

受畜如是等物要當淨施篇信檀越. 如是四

下       欄

法所應依止. 若有戒律阿毘曇修多羅. 不違

是四亦應依止. 若有說言有時非時有能護

法. 不能護法. 如來悉聽一切比丘受畜如是

不淨物者. 如是之言不應依止. 若有戒律阿

毘曇修多中有同是說. 如是三分亦不應

依. 我爲肉眼諸衆生等說是四依. 終不爲於

有慧眼者. 故我今說是四依. 法者卽是法

性. 義者卽是如來常住不變. 智者了知一

切衆生悉有佛性. 了義者了達一切□乘經

典

大般涅槃經卷第六

大般涅槃經卷第七

北□天竺三藏曇無讖譯

如來性品第四之四

爾時迦葉白佛言. 世尊. 如上所說四種人

等應當依耶

佛言. 如是如是. 善男子. 如我所說應當依

止. 何以故. 有四魔故. 何等爲四. 如魔所說

諸餘經律能受持者. 迦葉菩薩白佛言. 世尊.

如佛所說有四種魔. 若魔所說及佛所說. 我

當雲何得分別. 有諸衆生隨逐魔行. 復有

隨順佛所敎者. 如是等輩復云何知. 佛告迦

葉. 我般涅槃七百歲後. 是魔波旬漸當沮壞

我之正法. 譬如獵師身服法衣. 魔王波旬亦

復如是. 作比丘像比丘尼像優婆塞像優婆夷

像. 亦復化作須陀洹身. 乃至化作阿羅漢身

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第七

頁數: 四○三

上      欄

及佛色身. 魔王以此有漏之形作無漏身壞

我正法. 是魔波旬壞正法時. □作是言. 菩

薩昔於兜率天上沒來. 在此迦毘羅城白淨

王宮. 依因父母愛欲和合生育是身. 若言有

人生於人中爲諸世間天人大衆所恭敬者.

無有是處. 又復說言. 往昔苦行種種布施頭

目髓腦國城妻子. 是故今者得成佛道. 以是

因緣爲諸人天乾□婆阿修區迦樓羅緊那

羅摩[&FFFF]#羅伽之所恭敬. 若有經律作是說者.

當知悉是魔之所說

善男子. 若有經律作如是言. 如來正覺久已

成佛. 今方示現成佛道者. 爲欲度脫諸衆生

故. 示有父母依因愛欲首合而生. 隨順世間

作是示現. 如是經律當知眞是如來所說. 若

有隨順魔所說者是魔眷屬. 若能隨順佛說

經律卽是菩薩.

若有說言如來生時於十方面各行七步不可

信者是魔□說

若復有說如來出世於十方面各七行七步. 此

是如來方便示現. 是名如來所而經律. 若有

隨順魔所說者是魔眷屬. 若能隨順佛所說

者. 卽是菩薩. 若有說言菩薩生已父王使人

嫄詣天祠. 諸天見已悉下禮敬. 是故名佛.

復有難言天者先出. 佛在於後. 云何諸天禮

敬於佛. 作是難者. 當知卽是波旬所說

若有經言佛到天祠. 是諸天等摩醯首羅大

梵天王釋提桓因. 皆悉合掌敬禮其足. 如是

經律是佛所說. 若有隨順魔□說者. 是魔眷

屬. 若能隨順佛所說者卽是菩薩

中      欄

若有經律說言. 菩薩爲太子時. 以貪心故四

方□妻. 處在深宮五欲自娛歡悅受樂. 如是

經律波旬所說

若有說言菩薩久已捨離貪心妻息之屬. 乃

至不受三十三天上妙五欲如棄肉唾. 何肉

人欲. 剃除鬚髮出家修道. 如是經律是佛所

說. 若有隨順魔經律者魔眷屬. 若有隨順

佛經律者卽是菩薩

若有說言佛在舍衛祇陀精舍. 聽諸比丘受

畜奴婢僕使牛羊象馬驢□鉤□□狗. 金銀

琉璃眞珠頗梨車Ｃ馬瑙珊瑚虎珀. 珂具壁

玉銅[&FFFF]#釜□大小銅. 盤所須之物. 耕田種

植販賣□易儲積□米. 如是衆事. 佛大慈故

憐愍衆生□聽畜之. 如是經律悉是魔說

若有說言佛在舍衛祇陀精舍那梨樓鬼所住

之處. 爾時如來因婆羅門字□□德. 及波斯

匿王說言. 比丘不應受畜金銀琉□頗梨眞珠

車Ｃ瑪瑙珊瑚虎珀珂具璧玉. 奴婢僕使童

男童女. 牛羊象馬驢□□□□狗等. 銅鐵

釜□. 大小銅槃. 種種雜色床敷臥具. 資生

所須. 所謂屋宅耕田種殖販賣市易. 自手

作食自磨自春. 治身[&FFFF]#術調鷹方法. 仰觀星

宿推步盈虛. 占相男女解夢吉凶. 是男是

女非男非女. 六十四能復有十八. 或人[&FFFF]#術

種種工巧. 或說世間無量俗事. 散香末香

塗香薰香. 種種花□治髮方術. 姦僞諂曲貪

利無厭. 愛樂□鬧戱笑談說. 貪嗜魚肉和合

毒藥治押香油. 捉持寶蓋及以革□. 造扇

箱□種種晝像. 積聚穀米大麥豆及諸果

下       欄

□. 親近國王王子大臣及諸女人高聲大笑

或復默然. 於諸法中多生疑惑. 多語妄說長

短好醜或善不善. 好著好衣. 如是種種不

淨之物於施主前躬自讚歎. 出入遊行不淨

之處. 所謂沽酒□女博□. 如是之人我今

不聽在比丘中. 應當休道還俗役使. 譬如稗

[&FFFF]#悉滅無餘. 當知是等經律所制. 悉是如來

有隨順佛所說者卽是菩薩

若有說言菩薩爲欲供養天神故入天祠. 所

謂梵天大自在天. 違陀天迦□延天. 所以入

者. 爲欲調伏諸天人故. 若言不爾. 無有是處.

若言菩薩不能入於外道邪論. 知其威儀文

章伎藝. 僕使□諍不能和合. 不爲男女國王

大臣之所恭敬. 又亦不知和合諸藥. 以不知

故乃名如來. 如其知者是邪見輩. 又復如來

於怨親中其心平等. 如以刀割及香塗身. 於

此二人不生增益損減之心. 唯能處中故名

如來. 如是經律當知是魔之所說也

若有說言菩薩如是示入天祠. 外學法中出

家修道. 示現知其威儀禮節. 能解一切文章

伎藝. 示入書堂伎巧之處. 能善和合僕使□

諍. 於諸大童男童女後宮妃后人民長者

婆羅門等王及大臣貧窮等中最尊最上. 復爲

是等之所恭敬. 亦能示現如是等事. 雖處諸

見不生愛心. 猶如蓮花不受塵垢. 爲度一切

諸衆生故. 善行如是種種方便隨順世法. 如

是經律當知卽是如來所說. 若有隨順魔所

說者是魔眷屬. 若能隨順佛所說者是大菩

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第七

頁數: 四○四

上       欄

薩. 若有說言如來爲我解脫經律. 若惡法中

輕重之罪及偸蘭遮其性皆重. 我等律中終

不爲之. 我久忍受如是之法. 汝等不信我當

云何自捨已律就汝律耶. 汝所有律是魔所

說 我等經律是佛所制. 如來先說九部法印.

如是九印印我經律. 初不聞有方等經典. 一

句一字如來所說. 無量經律何處有說方等

經耶. 如是等中厭曾聞有十部經名. 如其有

者. 當知必定調達所作. 調達惡人以滅善

法造方等經我等不信. 如是等經是魔所說.

何以故. 破壞佛法相是非故. 如是之言. 汝

經中有我經中無. 我經律中如來說言. 我涅

槃後惡世當有不正經律. 所謂大乘方等經

典. 未來之世當有如是諸惡比丘. 我又說言.

過九部經有方等典. 若有人能了知其義. 當

知是人正了經律. 遠離一切不淨之物. 微妙

淸淨猶如滿月. 若有說言如來雖爲一一經

律說如□河沙等義味. 我律中無將知爲無.

如其有者. 如來何故於我律中而不解脫. 是

故我今不能信受. 當知是人則爲得罪. 是人

復言. 如是經律我當受持. 何以故. 當爲我作

知足少欲斷除煩惱智慧涅槃善法因故. 如

是說者非我弟子

若有說言如來爲欲度衆生故說方等經. 當

知是人眞我弟子. 若有不受方等經者. 當知

是人非我弟子. 不爲佛法而出家也. 卽是邪

見外道弟子. 如是經律是佛所說. 若不如是

是魔所說. 若有隨順魔所說者是魔眷屬. 若

有隨順佛所說者卽是菩薩

中       欄

復次善男子. 若有說言如來不爲無量功

德之所成就. 無常變異以得空法. 宣說無我不

順世間. 如是經律名魔所說

若有人言如來正覺不可思議. 亦爲無量阿

經律是佛所說. 若有隨順魔所說者是魔眷

復有人言. 或有比丘實不毁是菩薩

人皆謂犯波羅夷. 如斷多羅樹. 而是比丘實

無所犯. 何以故. 我常說言. 四波羅夷. 若犯

一者. 猶如析石不可還合. 若有自說得過人

法. 是則名爲犯波羅夷. 何以故. 實無所得詐

現得相故. 如是之人退失人法. 是名波羅夷.

所謂若有比丘少欲知足. 持戒淸淨住空閑

處. 若王大臣見是比丘. 生心念言謂得羅

漢. 卽前讚歎恭敬禮拜. 復作是言. 如是大

師. 捨是身已當得阿□多羅三□三菩提. 比

丘聞已卽答王言. 我實未得沙門道果. 王[&FFFF]#

稱我已得道果. 唯願大王. 勿爲我說不知

足法. 不知足者乃至謂得阿□多羅三□三

菩提皆默默受. 我今若當默然受者. 當爲諸

佛之所呵責. 知足之行諸佛所讚. 是故我欲

終身歡樂奉修知又知足者. 我定自知未

得道果. 王我得. 我今不受. 故名知足. 時

王答言. 大師實得阿羅漢果如佛無異. 爾時

其王普皆宣告內外人民中宮妃后. 悉令皆

知得沙門果. 是故咸令一切聞者. 心生敬信

供養尊重. 如是比丘眞是梵行淸淨之人. 以

是因緣普令諸人得大福德. 而是比丘實不

下       欄

毁犯波羅夷罪. 何何故. 前人自生歡喜之心

讚歎供養故. 如是比丘當有何罪. 若有說言

是人得罪. 當知是經是魔所說

復有比丘說佛□藏甚深經典. 一切衆生皆

有佛性. 比丘答言. 我今身中定有佛性. 成

成於阿□多羅三□三菩提. 除一闡提. 若王

大臣作如是言. 比丘汝當作佛不作佛耶. 有

佛性不. 比丘答言. 我今身中定有佛性. 成

以不成未能審之. 王言. 大德. 如其不作一

闡提者必成無疑. 比丘言爾實如王言. 是人

雖言定有佛性. 亦復不犯波羅夷也. 復有比

丘. 卽出家時作是思惟. 我今必定成阿□

多羅三□三菩提. 如是之人雖未得成無上

道果. 已爲得福無量無邊不可稱計. 假使有

人當言是人犯波羅夷. 一切比丘無不犯者.

何以故. 我於往昔八十億劫. 常離一切不淨

之物. 少欲知足威儀成就. 善修如來無上法

藏. 亦自定知身有佛性. 是故我今得成阿

□多羅三□三菩提. 得名爲佛有大慈悲. 如

是經律是佛所說. 若有不能隨順是者是魔

眷屬. 若能隨順是大菩薩

復有說言無四波羅夷十三僧殘二不定法三

十捨墮九十一墮四懺悔法衆多學法七滅

諍等. 無偸蘭遮五逆等罪及一闡提. 若有比

丘犯如是等墮地獄者. 外道之人悉應生天.

何以故. 諸外道等無戒可犯. 是故如來示現

怖人故說斯戒. 若言佛說我諸比丘若欲行

□. 應捨法服著俗衣裳然後行□. 復應生

念□欲因緣非我過咎. 如來在世亦有比丘

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第七

頁數: 四○五

上    欄

習行□欲得正解脫. 或命終後生於天上. 古

今有之非獨我作. 或犯四重. 或犯五戒. 或

行一切不淨律儀. 猶故而得眞正解脫. 如來

雖說犯突吉羅如□利天日月歲數八百萬歲

墮在地獄. 亦是如來示現怖人. 言波羅夷

至突吉羅輕重無差. 是諸律師妄作此言言

是佛制. 畢定當知非佛所說. 如是言說是魔

經律. 若復說言. 於諸戒中若犯小戒. 乃至微

細當受苦報無有齊限. 如是知已防護自身

如龜藏六. 若有律師復作是言. 凡所犯戒都

無罪報. 如是之人不應親近. 如佛所說

若過一法  是名妄語  不見後世

無惡不造

是故不應親近是人. 我佛法中淸淨如是. 肉

復有犯偸蘭遮罪或犯僧殘及波羅夷而非罪

耶. 是故應當深自防護如是等法. 若不守護

更以何法名爲禁戒. 我於經中亦說. 有犯四

波羅夷乃至微細突吉羅等. 應當苦治衆生.

若不護持禁戒. 云何當得見於佛性. 一切衆

生雖有佛性. 要因持戒然後乃見. 因見佛性

得成阿□多羅三□三菩提. 九部經中無方

等經. 是故不說有佛性也. 經雖不說當知實

有. 若作是說. 當知是人眞我弟子

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 如上所說一切衆生

有佛性者. 九部經中所未曾聞. 如其說有. 云

何不犯波羅夷耶

佛言. 善男子. 如汝所說. 實不毁犯波羅夷

也. 善男子. 譬如有人說言大海唯有七寶無

八種者. 是人無罪. 若有說言九部經中無佛

中       欄

性者. 亦復無罪. 何以故. 我於大乘大智海

中說有佛性. 二乘之人所不知見. 是故說無

不得罪也. 如是境界諸佛所知. 非是聲聞緣

覺所及. 善男子. 若人不聞如來甚深□密

藏者. 云何當知有佛性耶. 何等名爲□密

之藏. 所謂方等大乘經典. 善男子. 有諸外

道. 或說我常. 或說我斷. 如來不爾. 亦說有

我. 亦說無我. 是名中道. 若有說言佛說中

道一切衆生悉有佛或. 煩惱覆故不知不見.

是故應當勤修方便斷壞煩惱. 若有能作如

是說者. 當知是人不犯四重. 若不能作如是

說者. 是則名爲犯波羅夷. 若有說言我已成

就阿□多羅綜□三菩提. 何以故. 以有佛性

故. 有佛性者必定當成阿□多羅三□三菩

提. 以是因緣我今已得成就菩提. 當知是人

則名爲犯波羅夷罪. 何以故. 雖未見故不能

修習諸善方便. 是故未見. 以未見故不能

得成阿□多羅三□三菩提. 善男子. 以是義

故佛法甚深不可思議. 迦葉菩薩白佛言. 世

尊. 有王問言. 云何比丘墮過人法

佛告迦葉. 若有比丘. 爲利養故. 爲飮食故. 作

諸諛諂姦僞欺詐. 云何當令諸世間人定實

知我是乞士也. 以是因緣令我大得利養名

譽. 如是比丘多愚癡故. 長夜常念我實未得

四沙門果. 云何當令諸世間人謂我已得. 復

當云何令諸優婆塞優婆夷等. 咸共指我作

如是言. 是人福滿眞是聖人. 如是思惟. 正

爲心利非爲心法. 行來出入進止安詳. 執

持衣[&FFFF]#不失威儀. 獨坐空處如阿羅漢. 令世

下       欄

間人咸作是言. 如正比丘善好第一. 精勤苦

行修寂滅法. 以是因緣我當大得門徒弟子.

諸人亦當大致供養衣服飮食臥具醫藥. 令

多女人敬念愛重. 若有比丘及比丘尼. 作如

是事墮過人法. 復有比丘爲欲建立無上正

法住空寂處. 非阿羅漢而欲令入謂是羅漢.

是好比丘. 是善比丘. 寂靜比丘. 令無量人

生於信心. 以此因緣我得無量諸比丘等以

爲眷屬. 因是得敎破戒比丘及優婆塞悉令

持戒. 以是因緣建立正法. 光揚如來無上大

事. 開顯方等大乘法化. 度脫一切無量衆生.

善解如來所說經律輕重之義. 復言我今亦

有佛性. 有經名曰如來□藏. 於是經中我當

必定得成佛道. 能盡無量億煩惱結. 廣爲無

量諸優婆塞. 說言汝等盡有佛性. 我之與汝

俱當安住如來道地. 成阿□多羅綜□三菩

提. 盡無量億諸煩惱結. 作是說者. 是人不名

墮過入法. 名爲菩薩. 若言有犯突吉羅者. □

利天上日月歲數八百萬歲. 墮地獄中受諸

罪報. 何肉故犯偸蘭遮罪. 此大乘中若有比

丘犯偸蘭遮不應親近. 何等名爲大乘經中

偸蘭遮罪. 若有長者造立佛寺. 以諸花□用

供儀佛. 有比丘見花貫中縷不問輒取犯偸

蘭遮. 若知不知亦如是犯. 若以貪心破壞佛

塔犯偸蘭遮. 如是之人不應犯親近. 若王大臣

見塔朽故. 爲欲修輔供養舍利. 於是塔中或

得珍寶卽寄比丘. 比丘得已自在而用. 如是

比丘名爲不淨多起□諍. 善優婆塞不應親

近供養恭敬. 如是比丘名爲無根. 名爲二根.

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第七

頁數: 四○六

上          欄

名不定根. 不定根者欲貪女時身卽爲女. 欲

貪男時身卽爲男. 如是比丘名爲惡根. 不名

爲男. 不名爲女. 不名出家. 不名在家. 如是

比丘不應親近供養恭敬. 於佛法中沙門法

者. 應生悲心覆育衆生. 乃至蟻子應施無畏.

是沙門法. 遠離飮酒乃至嗅香. 是沙門法.

不得妄語乃至夢中不念妄語. 是沙門法. 不

生欲心乃至夢中亦行如是. 是沙門法

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 若有比丘夢行□欲

是犯戒不

佛言. 不也. 應於□欲生臭穢想. 乃至不生

一念淨想. 遠離女人煩惱愛想. 若夢行□寤

應生悔. 比丘乞食受供養時. 應如飢世食子

肉想. 若生□欲應疾捨離. 如是法門當知是

佛所說經律. 若有隨順魔所說者是魔眷屬.

若能隨順佛所說者是名菩薩. 若有說言佛

聽比丘常翹一脚寂默不言. 投淵赴火. 自

墜高巖. 不避險難. 服毒斷食. 臥陸士上. 自

縛手足. 殺害衆生. 方道[&FFFF]#術. □陀羅子無

根二根及不定根身根不具. 如是等輩如來

悉聽出家爲道. 是名魔說. 佛先聽食五種牛

味及以油蜜. □奢耶衣革□等物.  除是之

外. 若有說言聽著摩訶楞伽. 一切種子悉聽

貯畜. 草木之屬皆有壽命. 佛說是已便入涅

槃. 若有經律作是說者. 當知卽是魔之所說.

我亦不聽常翹一脚. 若爲法故聽行住坐臥.

又亦不聽服毒斷食五熱炙身. 繫縛手足殺

害衆生方道[&FFFF]#術. 珂具象牙以爲革□. 儲畜

種子草木有命. 著摩訶楞伽. 若言世尊作如

中     欄

是說. □知是爲外道眷屬. 非我弟子. 我唯

聽食五種牛味及油蜜等. 聽著革□□奢耶

衣. 我說四大無有壽命. 若有經律作是說者.

是名佛說若有隨順佛所說者. 當知是等眞

我弟子. 若有不隨順佛所說者. 是魔眷屬. 若

有隨順佛經律者. 當知是人是大菩薩. 善

男子. 魔說佛而差別之相. 今已爲汝廣宣分

別. 迦葉白佛言. 世不. 我今始知魔說佛說

差別之相. 因是得入佛法深義. 佛讚迦葉.

善哉善哉. 善男子. 汝能如是曉了分別. 是

名□慧

善男子. 所言苦者不名聖諦. 何以故. 若言

苦是苦聖諦者. 一切牛羊驢馬及地獄衆生

應有聖諦. 善男子. 若復有人不知如來甚深

境界常住不變微密法身. 謂是食身非是法

身. 不知如來道德威力. 是名爲苦. 何以故.

以不知故法見非法非法見法. 當知是人必

墮惡趣輪轉生死. 增長諸結多受苦惱. 若有

能知如來朱住無有變易. 或聞常住二字音

聲. 若一經耳卽生天上. 後解脫時乃能證知

如來常住無有變易. 旣證知已而作是言. 我

於往昔曾聞是義. 今得解脫方乃證知. 我於

本際以不知故輪轉生死周遍無窮. 始於今

日乃得眞智. 若如是知. 眞是修苦. 多所利

益. 若不知者. 雖復勤修無所利益. 是名知

苦名苦聖諦. 若人不能如是修習. 是名爲苦

非苦聖諦. 苦集諦者. 於眞法中不生眞智

受不淨物. 所謂奴婢能以非法言是正法. 斷

滅正法不令久住. 以是因緣不知法性. 以不

下        欄

知故輪轉生死多受苦惱. 不得生天及正解

脫. 若有深知不壞正法. 以是因緣得生天

上及正解脫. 若有不知苦集諦處而言正法

無有常住悉是法. 以是因彖於無量劫流

轉生死受諸苦惱. 若能知法朱住不異. 是名

知集名集聖啼. 若人不能是修習. 是名爲

集非集聖諦. 苦滅諦者. 若有多修習學空法.

是爲不善. 何以故. 滅一切法故. 壞於如來

眞法藏故. 作是修學. 是名修空. 修苦滅者.

逆於一切諸外道等. 若言修空是滅諦者. 一

切外道亦修空法應有滅諦. 若有說言有如

來藏雖不可見若能滅除一切煩惱爾乃得

入. 若發此心一念因緣. 於諸法中而得自在.

若有修習如來密藏無我空寂. 如是之人於

無量世. 在生死中流轉受苦. 若有不作如是

修者. 雖有煩惱疾能滅除. 何以故. 因知如

來□密藏故. 是名苦滅聖諦. 若能如是修習

滅者. 是我弟子. 若有不能作如是修. 是名

修空非滅聖諦. 道聖諦者. 所謂佛法僧寶

及正解脫. 有諸衆生顚倒心言無作法僧及

正解脫. 生死流轉猶如幻化. 修習是見. 以

此因緣輪轉三有久受大苦. 若能發心見於

如來常住無變. 法僧解脫亦復如是. 乘此一

念於無量世自在報隨順意而得. 何以故. 我

於往昔以四倒故非法計法受於無量惡業果

報. 我今已滅如是見故成佛正覺. 是名道聖

諦. 若有人言三寶無常. 修習是見是虛妄修

非道聖諦. 若修是法爲常住者.   是我弟子.

眞見修習四聖諦法. 是名聖諦.   迦葉菩

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第七

頁數: 四○七

上     欄

薩復白佛言. 世尊. 我今始知修習甚深四聖

諦法

佛告迦葉. 善男子. 謂四倒者. 於非苦中生

於苦想. 名曰顚倒. 非苦者名爲如來. 生苦

想者. 謂於如來無常變異. 若說如來是無常

者. 名大罪苦. 若言如來捨此苦身入於涅槃

如薪盡火滅. 是名非苦而生苦想. 是名顚到

我若說言如來常者卽是我見. 以我見故有

無量罪. 是故應說如來無常. 如是說者我則

受樂. 如來無常卽爲是苦. 若是苦者云何云

樂. 以於苦中生樂想故. 名爲顚倒. 樂生苦

想. 名爲顚到. 樂者卽是如來. 苦者如來無

常. 若說如來是無常者. 是名樂中生於苦想.

如來常住. 是名爲樂. 若我說言如來是常.

云何復得入於涅槃. 若言如來非是苦者. 雲

何捨身而取滅度. 以於樂中生苦想故. 名爲

顚倒. 是名初到. 無常常想常無常想. 是名

顚倒. 無常者名不修空. 不修空故壽命短促.

若有說言不修空寂得長壽者. 是名顚倒. 是

名第二顚倒. 無我我想我無我想. 是名顚倒. 是

世間之人亦說有我. 佛說之中亦說有我. 世

間之人雖說有我無有佛性. 是則名爲於無

我中而生我想. 是名顚倒. 佛法有我卽是佛

性. 世間之人說佛法無我. 是名我中生無我

想. 若言佛法必定無我是故如來諸弟子

修習無我. 名爲顚倒. 是名第三顚倒. 淨不

淨想不淨淨想. 是名顚倒. 淨者卽是如來常

住. 非雜食身非煩惱身非是肉身. 非是筋

骨繫縛之身. 若有說言如來無常是雜食身.

中        欄

乃至筋骨繫縛之身. 法僧解脫是滅盡者. 是

名顚到. 不淨淨想名顚倒者. 若有說言我此

身中無有一法是不淨者. 以無不淨定當得

入淸淨之處. 如來所說修不淨觀. 如是之如

是虛妄說. 是名顚倒. 是則名爲第四顚倒

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 我從今日始得正見.

世尊. 自是之前我等悉名邪見之人. 世尊. 二

十五有有我不耶

佛言. 善男子. 我者卽是如來藏義. 一切衆

生悉有佛性. 卽是我義. 如是我義從本已來

常爲無量煩惱所覆. 是故衆生不能得見. 善

男子. 如貧女人舍內多有眞金之藏. 家人大

小無有知者. 時有異人善知方便語貧女人.

我今雇汝汝可爲我我芸除草穢. 女卽答言.

我不能也. 時有異人善知方便語貧女人.

爲汝作. 是人復言. 我知方便能示汝子. 女

人答言. 我家大小尙自不知. 肉汝能知. 是

人復言. 我今審能. 女人答言. 我亦欲見幷

可示我. 是人卽於其家掘出眞金之藏. 女人

見已心牲歡喜. 生奇特想宗仰是人. 善男子.

衆生佛性亦復如是. 一切衆生不能得見. 如

彼寶藏貧人不知. 善男子. 我今普示一切衆

生所有佛性. 爲諸煩惱之所覆蔽. 如彼貧人

有眞金藏不能得見. 如來今日普示衆生諸

覺寶藏. 所謂佛性. 而諸衆生見是事已心生

歡喜歸仰如來. 善方便者卽是如來. 貧女人

者卽是一切無量衆生. 眞金藏者卽佛性

也

復次善男子. 譬如女人生育一子□孩得病.

下      欄

是女愁惱心覓醫帥. 醫師旣來合三種藥. □

乳石蜜. 與之令服因告女人. 兒服藥已且[&FFFF]#

與乳. 須藥消已爾乃與之. 是時女人卽以苦

物用塗其乳. 母語兒言. 我乳毒塗不可復觸.

小兒渴乏欲得母乳. 聞乳毒氣便遠捨去. 遂

至藥消母人以水淨洗其乳. 喚其子言. 來與

汝乳. 是時小兒雖復飢渴. 先聞毒氣是故不

來. 母復語言. 爲汝服藥故以毒塗. 汝藥已

消我已洗竟. 汝便可來飮乳無苦. 是兒聞已

漸漸還飮. 善男子. 如來亦爾. 爲度一切敎

諸衆生修無我法. 如是修已永斷我心入於

涅槃. 爲除世間諸妄見故. 示現出過世間法

故. 復示世間計我虛妄非眞實故. 修無我法

淸淨身故. 喩如女人爲其子故以苦味塗乳.

如來亦爾. 爲修空故說言諸法悉無有我. 如

彼女人淨洗乳已而喚其子欲令還服. 我今

亦爾說如來藏. 是故比丘不應生怖. 如彼小

兒聞母喚已漸還飮乳. 比丘亦爾. 應自分別

如來□藏不得不有

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 實無有我. 何以故.

□兒生時無所知曉. 若有我者卽生之日尋

應有知. 以是義故定知無我. 若定有我. 受

生已後應無終歿. 若使一切皆有佛性. 是

常住者應無壞相. 若無壞相雲何而有刹利

婆羅門毘舍首陀及□陀羅畜生差別. 今見

業緣種種不同諸趣各異. 若定有我一切衆

生應無勝負. 以是義故定知佛性非是常法.

若言佛性定是常者. 何緣復說有殺盜□兩

舌惡口妄言綺語貪□邪見. 若我性常. 何故

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第七

頁數: 四○八

上         欄

酒後迷荒醉亂. 若我性常. 盲應見色. 聾應

聞聲. [&FFFF]#應能語. 拘□能行. 若我性常. 不應

避於火坑大水毒藥刀劍惡人禽獸. 若我常

者本所更事不應忘失. 若不忘失何緣復言

我曾何處見是人耶. 若我常者則不應有少

壯老等衰盛力勢憶念往事. 若我常者止住

何處. 爲在肉唾靑黃赤白諸色中耶. 若我常

者應遍身中如捐麻油間無空處. 若斷身時

我亦應斷. 佛告迦葉. 善男子. 譬如王家有

大力士. 其人眉間有金剛珠. 與餘力士較

力相撲而彼力士以頭. 抵觸其額上. 珠尋

沒膚中都不自知是珠所在. 其處殺瘡卽命

良醫欲自療治. 時有明醫善知方藥. 卽知是

瘡因珠入體是珠入皮卽便停住. 是時良醫

尋問力士. 卿額上珠爲何所在. 力士驚答大

師醫王. 我額上珠乃無去耶. 是珠今者爲

何所在. 將非幻化憂愁啼哭. 是時良醫慰喩

力士. 汝今不應生大愁苦. 汝因□時寶珠入

體今在皮裏影現於外. 汝曹□時瞋□毒盛

珠陷入體故不自知. 是時力士不信醫言. 若

在皮裏膿血不淨何緣不出. 若在筋裏不應

可見. 汝今云何欺□於我. 時醫執鏡以照其

面. 珠在鏡中明了顯現. 力士見已心懷驚怪

生奇特想. 善男子. 一切衆生亦復如是. 不

能親近善知識故. 雖有佛性皆不能見. 而爲

貪□瞋□愚癡之所覆蔽故. 墮地獄畜生餓

鬼阿修羅□陀羅刹利婆羅門毘舍首陀. 生

如是等種種家中. 因心所起種種業緣. 雖受

人身聾盲□[&FFFF]#拘□□跛. 於二十五有受諸

中       欄

果報. 貪□瞋□愚癡覆心不知佛性. 如彼力

士寶珠在體謂呼失去. 衆生亦爾不. 知親近

善知識故. 不識如砲微密寶藏. 修學無我. 喩

如非聖. 雖說有我亦復不知我之眞性我諸

弟子亦復如是. 不知親近善知識故. 修學無

我亦復不知無我之處. 尙自不知無我眞性.

肉復能知有我眞性. 善男子. 如來如是說諸

衆生皆有佛性. 喩如良醫示彼力士金剛寶

珠. 是諸衆生爲諸無量億煩惱等之所覆蔽

不識佛性. 若盡煩惱爾時乃得證知了了. 如

彼力士於明鏡中見其寶珠. 善男子. 如來□

藏如是無量不可思議

復次善男子. 譬如雪山有一味藥. 名曰樂味.

其味極甛在深叢下人無能見. 有人聞香卽

知其地當有是藥. 過去往世有轉輪王. 於此

雪山爲此藥故. 在在處處造作木筒以接是

藥. 是藥熟時從地流出集木筒中. 其味眞正.

王旣[&FFFF]#已其後是藥. 或醋或[&FFFF]#或甛或苦或辛

或言. 如是一味隨其流處有種種異. 是藥

眞味停留在山猶如滿月. 凡人薄福雖以□

□加功困苦而不能得. 復有聖王出現於世.

以福因緣卽得是藥眞正之味. 善男子. 如來

□藏其味亦爾. 爲諸煩惱叢林所覆. 無明衆

生不能得見. 一味者喩如佛性. 以煩惱故出

種種味. 所謂地獄畜生餓鬼天人. 男女非

男非女. 刹利婆羅門毘舍首陀. 佛性雄猛難

可沮壞. 是故無有能殺害者. 若有殺者則斷

佛性. 如是佛性終不可斷性若可斷. 無有是

處. 如我性者卽是如來□密之藏. 如是□藏

下        欄

一切無能沮壞燒滅. 雖不可壞然不可見. 若

得成就阿□多羅三□三菩提爾乃證知. 以

是因緣無能殺者

迦葉菩薩復白佛言. 世尊. 若無殺者應當無

有不善之業

佛告迦葉. 實有殺生. 何以故. 善男子. 衆生

佛性住五陰中. 若壞五陰名曰殺生. 若有殺

生卽墮惡趣. 以業因緣而有刹利婆羅門等

毘舍首陀及□陀羅. 若男若女非男非女. 二

十五有差別之相流轉生死. 非聖之人橫計

於我大小諸相. 猶如稗子或如米豆乃至母

指. 如是種種妄生憶想. 妄想之想無有眞

實. 出世我相名爲佛性. 如是計我是名最

善

行次善男子. 譬如有人善知伏藏. 卽取利□

□地徹. 夫金剛者所有刀斧不能沮壞. 善

男子. 衆生佛性復如是. 一切論者天魔波

旬及諸入天所不能壞. 五陰之相卽是起作.

起作之相喩如石沙可穿可壞. 佛性者喩如

金剛不可沮壞. 以是義故壞五陰者名爲殺

生. 善男子. 必定當知佛法如是不可思議

大般涅槃經卷第七

臥陸士上. 自墜高巖. 投淵赴火. 五熱炙

身. 臥棘刺上. 淘糠飮汁. 服毒斷食. 殺害

衆生. 故弄師子. [&FFFF]#術方道. □陀羅種. 二

根無根二根合一. 悉聽爲道. 斷五種味. 乳

酪酪漿生□熟□油蜜之等. 聽著繒綵以

□爲跋. 一切□米草木之類皆有壽命. 佛

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第八

頁數: 四○九

上         欄

說是已便入涅槃. 如是說者卽是廣說. 若

言如來不聽比丘. 常翹一脚寂默不言. 臥

陸士上. 自墜高巖. 投淵赴火. 五熱炙身.

臥棘刺上. 淘糠飮汁. 服毒斷食. 殺害衆

生. 故弄師子. [&FFFF]#術方道. □陀羅種. 二根

無根. 二根合者. 不聽爲道. 聽服五種. 乳

酪酪漿□油蜜等. 不聽受著繒綵衣服以

□爲跋. □米草木無命無我. 非衆生數.

若有能作如是說言者. 是我弟子. 若不能者.

當知卽是外道弟子. 如是經律是佛所說.

若有隨順魔所說者. 是魔眷屬. 若能隨順

佛所說者. 是名菩薩

大般涅槃經卷第八

北□天竺三藏曇無讖譯

如來性品第四之五

善男子. 方等經者. 猶如甘露亦如毒藥. 迦

葉菩薩復白佛言. 如來何緣說方等經. 譬如

甘露亦如毒藥

佛言. 善男子. 汝今欲知如來□藏眞實義不.

迦葉言爾. 我今實欲得知如來□藏之義. 爾

時世尊而說偈言

或有服甘露     傷命而早夭

或復報甘露     壽命得長存

或有服毒生     有緣服毒死

無□智甘露     所謂大乘典

如是大乘典     亦名雜毒藥

中       欄

如□醍□等     及以諸石蜜

服消則爲藥     不消則爲毒

方等亦如是     智者爲甘露

愚不知佛性     服之則成毒

聲聞及緣覺     大乘爲甘露

猶如諸味中     乳最爲第一

如是勤精進     依因於大乘

得至於涅槃     成人中象王

衆生知佛性     猶如迦葉等

無上甘露味     不生亦不死

迦葉汝今當     善分別三歸

如是三歸性     則是我之性

若能諦觀察     我性有佛性

當知如是人     得入□密藏

知我及我所     是入已出世

佛法三寶性     無上第一尊

如我所說偈     其性義如是

爾時迦葉復說偈言

我今都不知     歸依三寶處

雲何當歸趣     無上無所畏

不知三寶處     云何作無我

云何歸佛者     而得於安慰

云何歸依法     唯願爲我說

云何得自在     云何不自在

云何歸依僧     轉得無上利

云何眞實說     未來成佛道

未來若不成     雲何歸三寶

我今無預知     當行次第依

云何未懷妊     而作生子想

下         欄

若必在胎中     則名爲有子

子若在胎中     定當生不久

是名爲子義     衆生業亦然

如佛之所說     愚者不能知

以其不知故     輪逈生死獄

假名優婆塞     不知眞實義

唯願廣分別     除斷我疑綱

如來大智慧     唯垂哀分別

願說於如來     □密之寶藏

迦□汝當知     我今當爲汝

善開微密義     令汝疑得斷

今當至心聽     汝於諸菩薩

則與第七佛     同其一名號

歸依於佛者     眞名優婆塞

終不更歸依     其餘諸天神

歸依於法者     則離於殺害

歸依聖僧者     不速於外道

如是歸三寶     則得無所畏

迦葉白佛言     我亦歸三寶

是名爲正路     諸佛之境界

三寶平等相     常有大智性

我性及佛性     無二無差別

是道佛所讚     正進安止處

亦名正遍見     故爲佛所稱

我亦趣善逝     所讚無上道

是最爲甘露     諸有所無有

爾時告迦葉菩薩. 善男子. 汝今不應如諸

聲聞凡夫之人分別三寶於此大乘無有三歸

分別之想. 所以者何. 於佛性中卽有法僧.

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第八

頁數: 四一○

上      欄

爲欲化度聲聞凡夫故分別說三歸異相. 善

男子. 若欲隨順世間法者. 則應分別有三歸

依. 善男子. 菩薩應作如是思惟. 我今此身歸

依於佛. 若卽此身得成佛道. 旣成佛已不當

恭敬禮拜供養於諸世尊. 何以故. 諸佛平等

等爲衆生作歸依故. 若欲尊重法身舍利. 便

應禮敬諸佛塔廟. 所以者何. 爲欲化度諸衆

生故. 亦令衆生於我身中起塔廟想禮拜供

養. 如是衆生以我法身爲歸依處. 一切衆生

皆依非眞邪僞之法. 我當次第爲說眞法. 又

有歸依非眞僧者. 我當爲作依眞僧處. 若有

分別三歸依者.   我當爲作一歸依處無三差

別. 於生盲衆爲佛眼目. 復當爲諸聲聞緣覺

作眞歸處. 善男子. 如是菩薩. 爲無量惡諸

衆生等及諸智者而作佛事

善男子. 譬如有人臨陣戰時卽生心念. 我於

是中最爲第一. 一切兵衆悉依恃我. 亦如王

子如是思惟. 我當調伏其餘王子紹繼大王

[&FFFF]#王之業而得自在. 令諸王子悉見歸依. 是

故不應生下劣心. 如王王子大臣亦爾. 善男

子. 菩薩摩訶薩亦復如是. 作是思惟. 云何

三事與我一體. 善男子. 我示三事卽是涅槃.

如來者名無上士. 譬如人身頭最爲上. 非餘

支節手足等也. 佛亦如是最爲尊上. 非法

僧也. 爲欲化度諸世間故. 種種示現差別之

相如彼梯橙. 是故汝今不應受持如凡愚人

所知綜歸差別之相. 汝於大乘猛利決斷應

甘剛刀. 迦葉菩薩白佛言. 世尊. 我知故問

非爲不知. 我爲菩薩大勇猛者. 問於無垢淸

中        欄

淨行處. 欲令如來爲諸菩薩廣宣分別奇特

之事. 稱揚大乘方等經典. 如來大悲今已善

說. 我亦如是安住其中. 所說菩薩淸淨行處.

卽導宣說大涅槃經. 世尊. 我今亦當廣爲衆

生顯揚如是如來□藏. 亦當證知眞綜歸處.

若有衆生能信如是大涅槃經. 其人則能自

然了達三歸依處. 何以故. 如來□藏有佛性

故. 其有宣說是經典者. 皆言身中盡有佛性.

如是之人則不遠心三歸依處. 何以故. 於

未來世我身卽當成就三寶. 是故聲聞緣覺

之人及餘衆生皆依於我恭敬禮拜. 善男子.

以是義故應當正學大乘經典. 迦葉復言.

佛性如是不可思議. 三十二相八十種好亦

不可思議

爾時佛讚迦葉菩薩. 善哉善哉. 善男子. 汝

已成□深利智慧. 我今當更善爲汝說入如

來藏. 若我住者卽是常法不離於苦. 若無我

者修行淨行無所利益. 若言諸法皆無有我

是卽斷見. 若言我住卽是常見. 若言一切行

無常者. 卽是斷見. 諸行常者復是常見. 若

言苦者卽是斷見. 若言樂者復是常見. 修一

切法常者墮於斷見. 修一切法斷者墮於常

見. 如步屈□要因前脚得移後足. 修常斷者

亦復如是. 要因斷常. 以是義故. 修餘法苦者

皆名不善. 修餘法樂者則名爲善. 修餘法無

我者是諸煩惱分. 修餘法常者是則名曰如

來□藏. 所□涅槃無有窟宅. 修餘無常法者

卽是財物. 修餘常法者謂佛法僧及正解脫.

當知如是佛法中道遠離二邊而說眞法. 凡

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夫愚人於中無疑. 如羸病人服食□已氣力

輕便. 有無之法體性不定. 譬如四大其性不

同各相違反. 良醫善知隨其偏發而消息之.

善男子. 如來亦爾. 於諸衆生猶如良醫. 知

諸煩惱體相差別而爲除斷. 開示如來□密

之藏淸淨佛性常住不變. 若言有者智不應

染. 若言無者卽是妄語. 若言有者不應默然.

亦復不應戱論諍訟. 但心了知諸法眞性. 凡

夫之人戱論諍訟不解如來微密藏故. 若說

於苦愚人便謂身是無常. 說一切苦復計一切

身皆是無常譬如瓦□. 有智之人應當分別.

不應盡言一切無常. 何以故. 我身卽有佛性

種子. 若說無我凡夫當謂一切佛法悉無有

我. 智者應當分別無我假名不. 如是知已

不應生疑. 若言如來□藏空寂. 凡夫聞之生

斷滅見. 有智之人應當分別如來是常無有

變易. 若言解脫喩如幻化. 凡夫當謂得解脫

者卽是摩滅. 有智之人應當分別人中師子

雖有去來常住無變. 若言無明因緣諸行.

凡夫之人聞已分別生二法想. 明與無明. 智

者了達其性無二. 無二之性卽是實性. 若言

諸行因緣識者. 凡夫謂二行之與識. 智者了

達其性無二. 無二之性卽是實性. 若言十善

十惡可作不可作. 善道惡道白法黑法. 凡夫

謂二. 智者了達相性無二. 無二之性卽是實

性. 若言應修一切法苦. 凡夫謂二. 智者了

達其性無二. 無二之性卽是實性. 若言一切

行無常者. 如來□藏亦是無常. 凡夫謂二