經數: 三五○

經名: 遺日摩尼寶經

頁數: 一九一

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佛語迦葉. 空不作法. 法本無空無相不作法.

法本無相無願不作法. 法本無願無死生不

作法. 法本無死生. 死生無出生無滅無處

所. 無形不作法. 法本生無形當隨是本法. 是爲

中間親本法. 不自分別解身爲空也. 空棄空

中之空構自空甫當來空現在空. 佛語迦葉.

人寧著癡大如須彌山. 呼爲有其過不足言

耳. 人有著空言有空. 其過甚大. 若有著癡者

曉空得脫. 著空者不得脫. 佛語迦葉言. 譬如

人病得良醫與藥. 藥入腹中不行. 於迦葉意

云何. 是人能愈不. 迦葉報言大難. 佛言. 外

餘道曉空得脫. 著空不得脫. 譬如人畏於虛

空啼哭敎人[&FFFF]#去虛空. 佛語迦葉. 是人寧[&FFFF]#

虛空不. 迦葉言. 不可[&FFFF]#也. 佛言. 如是迦葉.

若沙門婆羅門畏於虛空. 其人亦空語復畏

空. 是人爲狂. 無有異. 佛語迦葉言. 譬如晝師

自晝鬼神像. 還自復恐怖. 譬如人未得道者.

如是色聲香味. 坐是墮死生中不曉法. 譬如

木中火出還自燒木. 從觀得□自燒身. 譬如

幻師化 作人. 還自取幻師□. 如是色聲香味

對. 從中出念□空□無他奇. 佛語迦葉. 譬如

燈炷之明. 不自念言我當逐冥去冥也. 然燈

炷照. 不知冥所去處. 如是智□不念. 我當

去愚癡得智□. 不知愚癡所去處也. 是智□

無所從來. 亦無隨月持來者. 是燈炷明是冥. 空

不可得持也. 是智□是癡. 兩者俱空無所持

也. 譬如大舍小舍百歲若千歲. 未[&FFFF]#於其中

然燈火也. [&FFFF]#後各於中然燈火. 迦葉. 於迦

葉意云何. 是冥在中千歲. 若我豪强不出. 迦

中     欄

葉白佛言. 不也. 冥雖久在中. 見火明不敢當

卽去. 佛言. 如是迦葉. 菩薩數千巨億萬劫.

在愛欲中爲 欲所覆. 聞佛經一反念善罪卽

消盡. 燈炷明者. 於佛法中智□明是也. 冥愛

欲卽爲消盡. 譬如虛空中不生穀實也. 地種

乃生穀實耳. 如是泥洹中不生菩薩也. 糞治

其地穀種潤澤生. 於愛欲中生菩薩. 佛語迦

葉. 譬如曠野之中若山上. 不生蓮華及優[&FFFF]#

華也. 菩薩不於衆阿羅漢□支佛法中出也.

譬如大陂水汚泥之中. 生蓮華優[&FFFF]#華也.

從愛欲中生菩薩法. 譬如四大海停住. 菩薩

於三界功德中. 潤澤成菩薩道. 譬如[&FFFF]#□食

芥子空. 羅漢□支佛智爾所耳. 譬如麻油破

一髮作百分. 持一分□油麻中爲出幾所□.

羅漢□支佛智如是. 知十方空所至. 菩薩

曉佛智如是. 譬如遮迦越羅有千子無有一

子. 應遮迦越羅相也. 雖有爾所子. 不在子計

中也. 有羅漢數千巨億萬人. 不在佛計中無

一菩薩. 佛雖有爾所. 羅漢不具足爲佛子也.

譬如遮迦越羅正夫人與貧窮人. 共交通從

中生子. 佛語迦葉. 是寧應爲遮迦越羅子不

乎. 迦葉報佛言. 不也. 佛言. 如是迦葉. 雖有

羅漢從法中出. 是非佛子也. 不類菩薩. 何以

故. 菩薩不斷佛法故. 譬如遮迦越羅與靑衣

交通[&FFFF]#後生子. 具足成遮迦越羅相. 雖從靑

衣生. 由爲是遮迦越羅子也. 如是菩薩雖在

生死中行力少會爲佛子. 譬如遮迦越羅夫

人懷軀七日. 會當成遮迦越羅相也. 諸天皆

徹視見腹中胞胎. 雖遮迦越羅子. 多者無遮

下        欄

迦越羅相. 諸天言由不如供養腹中七日子

也. 發意菩薩如是中有爲佛道. 諸天心念言

雖有羅漢數千萬億豪尊. 不如供養發意菩

薩也. 譬如摩尼珠. 有水精大如須彌山. 不如

一摩尼珠. 初發意菩薩衆. 阿羅漢□支佛所

不能及也. 譬如遮迦越羅有少子. 諸小王傍

臣皆爲作禮. 初發意菩薩如是. 諸天釋梵世

間人龍鬼神皆爲作禮. 譬如大山諸藥草. 悉

出其□亦無有主. 隨其有病者與諸病皆愈.

菩薩如是持智慧藥. 愈十方天下人生死老

病悉等心. 譬如月初生人皆爲作禮. 月成滿

無有爲作禮者. 若有信佛者. 於佛法中菩薩

發意. 若有信佛者. 多爲菩薩作禮者. 何以故

從菩薩成佛故. 譬如有智者不捨月爲星宿

作禮也. 高人如是. 不捨菩薩爲羅漢作禮也.

譬如天上天下共治一水精. 會不能得摩尼

珠也. 一切自守持戒禪三昧. 智□羅漢雖衆.

不能坐佛樹下. 不能作佛也. 爾時佛語摩訶

迦葉菩薩. 學用十方人故菩薩作功德. 用十

方人故菩薩作功德. 不自貢高. 菩薩常當敎

十方人愈其病. 何等爲愈病. □者以觀爲藥

瞋□者以等心爲藥. 癡者以十二因緣爲藥.

疑不信者以空爲藥. 欲處色處無色處. 若欲

覺此者. 以無相爲藥. 是我所非我所. 愛欲所

念. 以無願爲藥. 四顚倒各自有藥. 何等爲各

自有藥. 一者有常以無常爲藥. 二者有樂. 四

苦爲藥. 三者有言是我所以非我所爲念. 是爲

藥. 四意斷一切惡悉斷. 是爲藥. 四神足念合

經數: 三五○

經名: 遺日摩尼寶經

頁數: 一九二

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會成身以空棄爲藥. 五根五力不信懈怠念

功德爲藥. 七覺意入法□是爲藥. 外道及不

信以八道爲藥. 是爲各各分別藥. 佛語迦葉.

若閻色利. 若醫若醫弟子者. 或醫王最尊三

千國土滿其中者. 或醫王滿其中. 雖有乃爾

所醫王. 不能愈外道及不信者. 不知當持何

等法藥愈也. 菩薩作是念. 不持世間藥愈人

病也. 當持佛法藥愈人病. 何等爲佛法藥. 隨

其因緣. □慧中無我無人無壽無命. 信空度

脫. 空無空聞是不恐不懼. 持精進推念心. 何

等心入□. 何等心入瞋怒. 何等心入癡. 持過

去當來今現在心入耶. 過去爲盡甫當來未

至今現在無所住也. 佛語迦葉言. 心無色無

視無見. 佛語迦葉言. 諸佛亦不見心者. 本無

所有無所因也. 自作是因緣. 自得是死生. 心

遠至而獨行. 心譬如流水上生泡沫須臾而

滅. 心譬如天暴雨卒來無期. 愛欲亦如是卒

來無期心譬如飛鳥彌□不適止一處也. 心

心各各異. 如是隨行所爲. 譬如王於衆人中

爲上. 心於諸功德中無上. 譬如蒼蠅在糞上

住自以爲淨. 心亦如是入愛欲中自以爲淨.

心譬如怨家擲人著惡道中無有期也. 譬如

持陸作城. 持無常作有常. 譬名持鉤行釣魚

得. 心持非我所是我所. 心譬如賊. 所作功德

反自辱. 譬如□上上下. 心須臾有愛須臾有

憎. 心譬如怨家但伺人便. 心常欲聞香. 譬如

□甁盛屎. 有何他奇心喜味. 譬如奴隨大夫

使心樂對. 譬如飛餓自投燈火中

中       欄

佛語迦棄. 心索之了不可得. 雖不可得是爲

無有. 雖無有因爲無所生. 雖無所生亦無所

出. 雖無所出亦無所壞. 雖無所壞亦無有死

亦無有生. 雖無所生無所死本無因緣死生.

雖本無因緣無生亦無願也. 雖無願亦無所

持. 雖無所持是爲羅漢滅. 是爲羅漢. 滅無

誡禁也. 若死生若計所作罪本了無有. 是

無死生是爲羅漢滅. 羅漢滅亦無身行無

口行無心行. 是滅無有異也. 何以故. 諸經

一味故. 是滅皆等如虛空. 是滅適無所[&FFFF]#.

亦無是我所. 亦非是我所. 是滅諦本無諦.

是滅本淨無愛欲之瑕穢也. 本滅離本滅.

是滅隨次至於泥洹. 是滅無盡也. 本無有

生也. 是滅安隱用至泥洹故安隱是滅也.

常滅常經無本. 是滅好去本無死生. 佛語

迦棄言. 自心身事[&FFFF]#憂外事. 後當來世比丘

輩. 譬如持塊擲狗. 狗但遂塊不逐人. 當來比

丘亦爾. 欲於山中空閑之處. 常欲得安隱快

樂. 不肯內自觀身也. 如是爲不曉色耳鼻舌

身. 從是何緣得脫乎. 從是入城乞[&FFFF]#. 若至聚

邑. 見色聲香味細軟欲得者. 便爲墮衰於山

中. 若多少持戒不內觀. 死則天上生. 從天上

來下生世間. 從是以後不離世惡道. 佛語迦

葉言. 比丘如狗逐塊. 人罵亦復罵之. 人□亦

復?之. 不制心者亦如是. 譬如調馬師. 馬有

ＣＣ者. 當數數敎之久後調好. 比丘時時法

觀制心調. 亦不見其惡如是. 譬如人病喉咽

痛. 擧一身皆爲痛. 人心繫於是我所非我所.

隨外道亦如是. 佛語迦棄言. 沙門有二事. 墮

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牢獄中. 一者言是我所. 二者心□欲得供養.

沙門復有二事縛. 何謂有二事. 一者學外道. 二

者多欲積衣被及袈裟[&FFFF]#. 沙門復有二事中道

斷. 何等爲二事. 一者與白衣厚善. 二者見好

持戒沙門反憎. 沙門復有二事墮垢濁中. 何

謂二事. 一者常念愛欲. 二者喜交結知友. 沙

門復有二事著. 何等爲二事. 自有過不肯悔.

反念他人惡. 沙門復有二事. 墮泥□中. 何等

爲二事. 一者誹謗經道. 二者毁戒. 沙門復有

二事. 何等爲二事. 一者都犯戒. 二者於法中

無所得. 沙門復有二事悔. 何等爲二事. 一者

不應行强披袈裟. 二者身不自持戒. 持戒比

丘反承事. 沙門復有二事病難愈. 何等爲二

事. 一者心邪亂. 二者人有作菩薩道者止斷.

佛語迦棄. 沙門何故. 正字沙門. 有四事字爲

沙門. 何等爲四. 一者形容被服像如沙門. 二

者外如沙門內懷□Ｃ. 三者心索[&FFFF]#名目

貢高. 四者行不犯眞沙門也. 何等爲形容被

服如沙門者. [&FFFF]#頭剔鬚. 著袈裟持[&FFFF]#. 心不

正不持戒. 但欲作惡喜學外道. 是爲被服如

沙門. 何因外如沙門內懷□Ｃ者. 安徐而

行. 安徐而出安徐而入. 外道晉惡於山間草

屋爲廬. 內無信著我著我所. 中有因苦直

信者反自嫉[&FFFF]#. 何因爲心索[&FFFF]#名者. □Ｃ

持戒令他人稱譽. □Ｃ學經令他人稱譽.

□Ｃ何等爲行不犯眞沙門. 不惜壽命損

身. 何肉索歸遺供養者. 若有比丘守空行. 常

勸樂追. 及悉見諸法淨潔本無瑕穢. 自作□

經數: 三五○

經名: 造日摩尼寶經

頁數: 一九三

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明不從他人持□明. 於佛法亦不著. 何肉常

著色. 亦無結者亦無脫者. 本無不見泥洹. 亦

無死生亦無泥洹. 是爲眞沙門

佛語迦棄. 至誠沙門常當作是念. 當效眞沙

門. [&FFFF]#效[&FFFF]#名諛□沙門也. 譬如貧人號名

大富. 但得富名無所有也. 佛語迦棄. 是人應

得爲有是字不. 迦棄言不也. 佛言如是. 迦棄

雖有沙門字. 不行沙門法也. 亦如貧人自稱

大富. 譬如人爲水所沒溺反渴欲死. 沙門如

是多諷經. 高才不去情欲. 於情欲中渴欲死.

坐入泥□禽獸□□中. 譬如醫滿一具目藥.

不能自愈其病. 雖雖多諷經而不持戒. 譬如人

病得王家藥. 不自護坐死. 雖多諷經而不持

戒如是. 譬如摩尼珠墮於屎中. 雖多諷經而

不抹創. 譬如死人著金傅飾. 不持戒反被袈

裟. 像如持戒沙門. 譬如長者子服飾. 著新衣

著新傅飾. 多諷經持戒好亦如是. 佛語迦棄.

有四事. 不持戒像類持戒人. 何等爲四. 一者

若有比丘禁戒所說不犯缺也. 雖有是有著

呼有人. 二者若比丘悉知律經. 著行是我所

行. 三者若有比丘著我是我所. 四者常行等

心. 等時於人著怖畏於死生. 是爲沙門不持

戒名持戒. 佛語迦棄言. 禁戒無形不著三界.

何因名四爲戒. 無吾無我無人無命無意無名

無種無化無敎. 無有作者. 無所來無所去.

無制無滅. 無身所犯無口所犯無心所犯. 無

世無計無世所住. 亦無有戒亦不無戒. 亦無

所念亦無敗壞亦無坐立. 是故爲禁戒矣. 爾

時佛說曰. 戒無瑕穢著也. 戒者無奢無瞋

中         欄

□. 安定就泥洹. 如是爲持戒. 不愛身亦不

愛命. 不樂於五道. 悉曉了人於法. 於佛法

中是故爲戒. 適不在中邊止也. 中邊不著不

著不縛. 譬空中風. 是爲持戒名及種無[&FFFF]#止

也. 人定時無所著. 無我想無人想. 曉是者是

爲淨持戒也. 不輕於禁戒不自貢高. 常欲守

道持戒. 如是無有能過者. 離我所想. 自我及

是我所. 都無有是也. 信於空及佛法行不沾

汚於世. 不著於世間. 從冥人明適無所因.

不著於三界. 是爲持戒. 時佛說是經法. 二萬

二千諸天人. 及世間人民諸龍鬼神. 皆得須

陀洹道. 八百沙門皆得阿羅漢道. 五百沙門

素皆行守意得禪道. 聞佛說深經皆不解不

信. 便從衆坐避易亡去. 迦棄比丘白佛言.

是五百守禪比丘. 聞深經不解不信摩訶.

而去. 佛語迦棄. 是五百守禪比丘信餘衆多.

聞深法敎不解不信. 佛語迦棄. 是五百比丘

者. 乃前迦棄佛時皆作婆羅門道. 於迦棄佛

所. 一返聞經道心意樂喜. 卽時五百人自說

言. 迦棄佛所說快. 乃爾五百人得是福祐.

壽終皆生□利天上. 佛言. 五百比丘得是福

已. 後於我法中作沙門. 今聞深經不解不信.

佛語迦棄言. 是五喜比丘持是四斤聞深經. 得

不墮惡道. 於今世. 皆當得阿羅漢般泥洹去.

佛語須菩提言. 汝行敎五百亡去比丘令來

還. 須菩提白佛言. 是五百比丘尙不欲聞佛

所說. 何肯隨小羅漢語乎. 佛卽時化作雨比

丘. 於五百比丘前徐行. 五百比丘皆使行.

及前雨比丘. 五百比丘問前雨比丘言. 二賢

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者欲何至Ｃ. 雨比丘報言. 欲到空閑山中安

隱之處. 自守坐禪不能復憂餘. 五百人復問

言. 何以故. 雨比丘復報言. 佛所說深經. 我不

信不解也. 五百人復報言. 我亦欲入山止空

閑之處. 快坐禪無人來□我. 我曹亦復聞佛

說經不信不樂也. 雨比丘復報言. 是事當共

諦議不戱也. 不爭者是爲比丘法也. 何因爲

泥洹身中. 有我有神有命有人有意耶. 當有

至泥洹處者耶. 五百人報言. 是身亦無人亦

無我亦無名亦無意亦無有. 行至泥洹處者

也. 雨比丘復報言何等盡. 當得泥洹者. 五百

人復報言. 盡□盡怒盡癡. 是爲泥洹. 雨比丘

復問言. 卿曹□怒癡悉盡未. 五百人復報言.

亦無卷亦無外也. 雨比丘復問言. 賢者當[&FFFF]#

著亦[&FFFF]#不著. 雖不著[&FFFF]#不著. 是爲泥洹. 禁戒

不在死生. 亦不在泥洹. 是本法空無色. 亦

無所見. 棄思想棄泥洹想. 滅思想痛痒. 得

疾至所有法[&FFFF]#念. 亦[&FFFF]#不念. 滅思想痛痒.

是爲無所爲. 爾時雨比丘說是□經法. 五百人

皆得阿羅漢道. 五百人屈還至佛所. 須菩提

問五百人言. 諸賢者去至何所從何所來. 五

百人報言. 佛所說經. 無所從來去亦無所至.

須菩提問五百人. 誰是汝師者. 五百人報言.

本無有生何因當有出. 須菩提復問. 誰爲卿

曹說經者. 五百人報言. 無五陰無四大無六

衷. 是爲我師. 須菩提復問言. 師爲汝說何等

經. 五百人復報言. 無縛亦無放. 須菩提問

言. 本從何因緣守道乎. 五百人報言. 亦無

經數: 三五一

經名: 摩訶衍寶嚴經

頁數: 一九四

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守亦無有不守. 須菩提復問言. 所作爲當如

是. 五百人復報言. 亦無有當所作如是者. 須

菩提復問言. 以爲降伏魔耶. 五百人復報言.

無有五陰與魔也. 須菩提復問言. 卿曹當何

時般泥洹乎. 五百人復報言. 化人般泥洹者.

我爾時亦當復般泥洹. 須菩提復問言. 誰愈

卿者. 五百人復報言. 無身無心是我師也當

愈我. 須菩提復問言. 卿曹愛欲盡未. 五百

人復報言. 諸緣法本盡. 須菩提復問言. 卿

曹已住羅漢地耶. 五百人復報言. 亦無所取

無所放. 須菩提復問言. 卿曹死生已斷耶. 五

百人復報言. 本斷亦無所見. 須菩提復問言.

卿曹住能於忍地耶. 五百人復報言. 一切已脫

著中去. 時須菩提問事以所可報五百人. 爾

時百二十萬入. 及諸天鬼神龍皆得須陀洹

道. 千三百比丘皆得阿羅漢道. 佛說經已. 比

丘比丘尼優婆塞優婆夷. 諸天世人鬼. 神龍

皆歡喜. 前爲佛作禮而去

佛說遺日摩尼寶經

佛說摩訶衍寶嚴經   S一名大迦棄品S

晉代譯失三藏名

聞如是. 一時佛遊王舍城耆□□山中. 與大

比丘衆八千人俱. 菩薩萬六千人. 從諸佛國

而來集此. 悉志無上正眞之道. 爾時世尊告

尊者大迦棄曰. 菩薩有四法. 失般若波羅蜜

云何爲四. 一者不尊法不敬法師. 二者爲法

中       欄

師者□惜[&FFFF]#法. 三者欲得法者爲法作□. 呵

責輕易不爲說法. 四者憎慢貢高自大譽毁

他. 是謂迦棄. 菩薩有四法失般若波羅蜜.

復次迦棄. 菩薩有四法. 得般若波羅蜜. 云何

四. 一者尊法敬重法師. 二者隨受聞法廣爲

他說. 心無愛著亦無所心. 爲般若波羅蜜

故. 捨一切財物. 心多學問如救頭然. 三者聞

已受持. 四者行法著言說. 是謂迦棄. 菩薩

有四法得般若波羅蜜

復次迦葉. 菩薩成就四法忘菩薩心. 云何爲

四. 一[&FFFF]#義□師尊長老. 二者他無惡事說有

所犯. 三者摩訶衍者毁皆誹謗. 四者諂僞心

無至誠. 是謂迦棄. 菩薩成就四法忘菩薩

心

復次迦棄. 菩薩成就四法. 一切始生至于道

場. 菩薩之心常現在前終不忘失. 云何爲四.

一者寧死終不妄語. 二者一切菩薩□世尊

想四方稱說. 三者無有諂僞其心至誠. 四者

不樂小乘. 是謂迦棄. 菩薩成就四法一切始

生至于道場. 菩薩之心常現在前終不忘失

復歡迦棄. 菩薩成就四法. 生善法則滅善不

增長. 云何爲四. 一者貢高□慢學世經典. 二

者貪著財物數至國家. 三者嫉[&FFFF]#誹謗. 四者

未曾經聞說誹謗. 是謂迦棄. 菩薩成就四

淸生善則滅善不增長

復次迦棄. 菩薩成就四法善不衰退增長善

法. 云何爲四. 一者樂聞善法不樂聞非法. 樂

六度無極菩薩□藏. 二者下意不慢衆生. 三

者以法知足除去邪慢. 他犯不犯不說其過.

下       欄

不心他人誤失之短. 四者所不知法不說是

非. 以如來證. 如來無量境界隨衆生根. 佛所

說法我不能達. 是謂迦葉. 菩薩成就四法善

不衰退增長善法. 復次迦葉. 心有四曲菩薩

當除. 云何爲四. 一者猶豫疑於佛法. 二者□

慢不語□怒衆生. 三者他所得利心生□Ｃ.

四者毁□誹謗不稱譽菩薩. 是謂迦葉. 心有

四曲菩薩當除

復次迦葉. 菩薩有四順相. 云何爲四. 一者所

犯發露而不覆藏. 心無纏垢. 二者眞言致死

終不違眞. 三者所說而不相奪一切侵欺呵

罵輕易□□縛害. 一切是我宿命所作. 不起

□他不生使纏. 四者堅住不信他說. 至信佛

法亦不信之. 內淸淨故. 是謂迦葉. 菩薩有四

順相

復次迦葉. 菩薩有四惡. 云何爲四. 一者多聞

調□行不如法. 不順敎誡. 二者離於正法不

敬師長. 不消信施. 三者失戒定慧癡□受

施. 四者見於調御智慧菩薩. 不敬. 貢高而輕

慢之. 是謂迦葉. 菩薩有四智. 一者未聞行如

法. 二者依義不以文飾. 三者順敎戒善語.

所作皆善孝順師尊. 得戒定慧而食信施. 四

者見於調御智慧菩薩. 興善敬心. 是謂迦葉.

菩薩四智

復次迦葉. 菩薩有四差違. 云何爲四. 一者未

悉衆生便謂親厚. 菩薩有四差違. 二者衆生不能

堪受微妙佛法而爲說之. 菩薩差違. 三者愛

樂上妙爲說下乘. 菩薩差違. 四者衆生正行

經數: 三五一

經名: 摩訶衍寶嚴經

頁數: 一九五

上        欄

皆得妙法. 而相違反. 菩薩差違. 是謂迦葉. 菩

薩有四差違

復次迦葉. 菩薩有四道. 云何爲四. 一者等心

爲一切衆生. 二者勸一切衆生學佛智慧. 三

者爲一切衆生而說正法. 四者令一切衆生

順於正行. 是謂迦葉. 菩薩四道

復次迦葉. 菩薩有四惡知識. 云何爲四. 一者

聲聞但自饒益. 二者緣覺少義少事. 三者世

俗師典專在言辯. 四者習彼但得世法不獲

正法. 是謂迦葉. 菩薩四惡知識

復次迦葉. 菩薩有四善知識. 云何爲四. 來乞

心者是菩薩知識長養道故. 爲法師者. 是菩

薩知識多聞. 長養般若波羅蜜故. 勸出家學

道者. 是菩薩善知識. 長養一切諸善根故. 諸

佛世尊是菩薩善知識. 長養一切諸佛法故.

是謂迦葉菩薩四善知識

復次迦葉. 有四像菩薩. 云何爲四. 一者貪利

不心功德. 二者但自心樂不爲衆生. 三者但

自除苦不爲衆生. 四者欲得眷屬不樂遠離.

是謂迦葉. 四像菩薩

復次迦葉. 菩薩有四眞功德. 云何爲四. 一者

解空而信行報. 二者解無吾我大慈衆生. 三

者雖樂泥洹不捨生死. 四者行布施欲化衆

生. 不望其報. 是謂迦葉. 菩薩四眞功德

復次迦葉. 菩薩摩訶薩有四大藏. 云何爲四.

一者値佛出現於世. 二者聞說六度無極. 三

者見法師心中無□. 四者不放逸樂住山林.

是謂迦葉. 菩薩有四大藏

中     欄

復次迦葉. 菩薩有四法越度衆魔. 云何爲四.

一者不捨菩薩心. 二者心不□一切衆生. 三

者不染著一切諸見. 四者不輕慢一切衆生

是謂迦葉. 菩薩四法越度度衆魔

復次迦葉. 菩薩摩訶薩有四法. 攝受一切善

法. 云何爲四. 一者常止山澤心無欺詐. 二者

有恩無恩心常忍辱. 三者念報四恩棄捨身

命爲衆生故. 四者心法而無厭足. 具一切善

根故. 是謂迦葉. 菩薩摩訶薩四法攝受一切

善. 復次迦葉. 菩薩摩訶薩有四無量福行.

云何爲四. 一者法施心無稀望. 二者見有犯

戒興大悲心. 三者願一切衆生樂菩薩心. 四

者見有羸劣不捨忍辱. 是謂迦葉. 菩薩四無

量福行

復次迦葉. 非以菩薩名故稱爲菩薩. 行法行

等行禪分別故. 乃稱菩薩

復次迦葉. 菩薩摩訶薩成就三十二法得稱

菩薩. 云何爲三十二. 一者至心饒益衆生. 二

者欲逮薩芸若智. 三者自謙不毁他智. 四者

不慢一切衆生. 五者信心一切衆生. 六者愛

念一切衆生. 七者至竟慈愍衆生. 八者等心

怨親. 九者衆生心於泥洹益以無量福. 十者

見衆生歡喜與語. 十一者已許無悔. 十二者

大悲普遍一切衆生. 十三者心法多聞無厭.

十四者己之所犯知以爲過. 十五者見他所

犯諫而不怒. 十六者修行一切威儀禮節. 十

七者施不望報. 十八者忍辱無□. 十九者精

進心一切善根. 二十者修習禪定出過無色.

二十一者以權攝慧. 二十二者四恩攝權. 二

下    欄

十三者有戒無戒等以慈心. 二十四者至心

聞法二十五者專止山澤. 二十六者不樂世

榮. 二十七者不樂小乘樂大乘功德. 二十八

者遠惡知識親善知識. 二十九者成就四梵

居止. 三十者依□智慧. 三十一者衆生有

行無行終不捨離. 三十二者所說無二敬重

眞言. 菩薩之心最爲在前. 是謂迦葉. 菩薩摩

訶薩成就三十二法得稱菩薩. 復次迦葉. 我

當爲汝說喩. 智者以喩得知. 菩薩功德. 譬如

地界爲一切衆生而無有二. 如是迦葉. 菩薩

從初發意以來至于道場. 爲一切衆生亦無有

二. 譬如水界生於百穀諸藥草木. 如是迦葉.

菩薩至誠淸淨慈心覆育一切. 爲諸衆生起

靑白之德. 譬如火界成熟百穀諸藥草木如

是迦葉. 菩薩以般若波羅蜜. 成就一切衆生

譬如風界莊嚴一切諸佛國土. 如是迦葉. 菩

薩善權莊嚴一切諸佛國士. 譬如月初日日

增長. 如是迦葉. 菩薩至誠淸淨增長一切白

淨之法. 譬如日出照諸衆生. 如是迦葉. 菩薩

住戒功德隨其所行. 一切無有恐怖. 譬如象

王堪諸重擔終無疲厭. 如是迦葉. 菩薩善調

御心爲一切衆生. 堪任重擔而無厭□. 譬如蓮

花生在□泥而著水. 如是菩薩生住世間

不著世法. 譬如伐樹雖截其枝. 而不伐根復

生如故. 如是迦葉. 菩薩以善權心. 雖斷結縛

猶生三界. 譬如諸方江河之水. 入於大海悉

爲一味. 如是迦葉. 菩薩作若干種善願功德.

經數: 三五一

經名: 摩訶衍寶嚴經

頁數: 一九六

上        欄

當作佛道悉爲一味. 譬如四天王三十三天

住須彌山. 如是迦葉. 菩薩善根心中. 譬如國

王大臣所助. 乃具成辦一切國事. 如是迦葉.

菩薩般若波羅蜜善根所助. 乃具成辦一切

佛事. 譬如迦葉天無雲者雨不可得. 如是菩

薩. 不多聞者法雨不可得. 譬如迦葉天有雲

者雨澤可得. 菩薩如是有大慈雲能降法雨.

譬如聖王出者七寶可得. 如是迦葉. 菩薩出

者三十七品道寶可得. 譬如有摩尼珠者. 彼

中無量百千種珠悉皆可得. 如是迦葉. 有菩

薩心者. 彼中無量百千聲聞緣覺之法悉皆

可得. 譬如三十三天遊雜園觀. 一切樂具皆

悉同等. 如是迦葉. 菩薩至誠淸淨. 爲一切衆

生方便同等. 悉無差降. 譬如有毒因[&FFFF]#藥故

不能爲害. 如是迦葉菩薩結毒因智樂故不

能爲害. 譬如城邑有諸糞壞饒益田. 如是

迦葉. 菩薩因結學薩芸若用. 是故迦葉. 菩薩

欲學此寶嚴經者. 當正觀諸法. 云何爲正觀.

謂眞實觀諸法. 云何爲眞實觀諸法. 謂不觀

我人壽命. 是謂中道眞實觀法

復次迦葉. 眞實觀者. 謂不觀色有常無常. 亦

法. 復次迦葉. 云何爲眞實觀諸法. 謂不觀地

有常無常. 亦不觀水火風界有常無常 . 是謂

中道. 眞實觀法

復次迦葉. 有常是一邊. 無常爲二邊. 此二中

間無色. 不可見亦不可得. 是謂中道眞實觀

法. 有我是一邊. 無我爲二邊. 此二中間無色.

不可見亦不可得. 是謂中道眞實觀法. 有眞

中    欄

實心者. 是後獲一邊. 無眞實心者. 是爲二邊. 無

心無思無意無識. 是譯中道眞實觀法. 如是

不善法. 世間法. 有諍法. 有漏法. 有爲法. 有

穢汚幻. 是謂一邊. 如是善法. 出世間法. 無諍

法. 無漏法. 無爲法. 白淨之法. 是爲二邊. 此

二中間. 無所亦不可得. 是謂中道眞實觀

法. 有者是一邊. 無者爲二邊. 此二中間. 無

所有亦不可得. 是謂中道眞實觀法

復次迦葉. 我爲汝說. 無明緣行. 行緣識. 識緣

名色. 名色緣六入. 六入緣更樂. 更樂緣痛. 痛

緣愛 . 愛緣取. 取緣有. 有緣生. 生緣老死苦

惱憂悲啼泣. 如是生大苦陰. 無明已盡則行

盡. 行盡則識盡. 識盡則名色盡. 名色盡則六

入盡. 六入盡則更樂盡. 更樂盡則痛盡. 痛

盡則愛盡. 愛盡則取盡. 取盡則有盡. 有盡

則生盡. 生盡則老死苦惱憂悲皆盡. 如是滅

大苦陰. 無有此二. 亦無二行. 中間可知. 是謂

中  道眞實觀法. 如是行行盡. 識名色六入更

樂痛愛取有生老死老死盡. 無有此二. 亦無

二行. 中間可知.  如是迦葉. 是謂中道眞實觀

諸法也

復次迦葉. 中道眞實觀諸法者. 不以空三昧

觀諸法空. 諸法自空故. 不以無想三昧觀諸

法無想. 諸法自無想故. 不以無願三昧觀諸

法無願. 諸法自無願故. 不以無行觀諸法無

行. 諸法自無行故. 不以無起觀諸法無起. 諸

法自無起故. 不以無生觀諸法無生. 諸法自

無生故. 不以如觀諸法如. 諸法自如故. 是謂

中道眞實觀法. 不以無人觀諸法空. 諸法自

下        欄

空故. 如是本空末空. 現在世空. 當令依空[&FFFF]#

依於人. 若有依空. 倚有空者. 我說是人遠

離此法. 如是迦葉. 寧□我見積若須彌. 不

以□慢. 亦不多聞而□空見者. 我所不治. 譬

如良醫應病與藥. 病去藥存. 於迦葉意所趣

云何. 此人苦患寧盡不耶. 答曰. 不也世尊. 所

以者何. 藥在體故. 如是迦葉. 空斷一切見. 若

有□空見者我所不治. 亦復如是. 譬如有人

畏於虛空啼泣而說. 今當爲我去此虛空. 於

迦葉意所趣云何. 寧能去不. 答曰不也世尊.

如是迦葉. 若畏空者我說此人甚爲狂惑. 所

以者何. 衆生造空而彼畏之. 譬如晝師作鬼

神像卽自恐懼. 如是迦葉. 諸凡愚人自造色

聲香味細滑之法. 輪轉生死不知此法. 亦復

如是. 譬如幻師化作幻人. 而食幻師無有眞

實. 如是迦葉. 修行比丘. 隨所思惟一切虛僞.

而不眞實無有堅固. 亦復如是. 譬如二木因

之更生火而燒彼木. 如是迦葉. 因眞實觀生

無漏慧根. 而彼卽燒於眞實觀. 亦復如是. 譬

如然燈諸冥悉除. 此闇無所從來亦無所至.

不從東方南方西方北方而來. 亦不至彼. 如

是迦葉. 智慧已生無智卽滅. 此無智者. 無所

從來亦無所至. 如是迦葉. 燈無此念我當除

冥. 而燈膾者諸冥卽除. 燈闇俱空. 不可獲

持無作無造. 亦復如是. 譬如迦葉百歲冥室

若然燈者. 彼闇頗是念. 我當住此而不去

耶. 答曰不也世尊. 此闇必滅. 如是迦葉. 若

有衆生百千劫中造作結行. 以一正觀無漏

智燈卽得除盡亦復如是. 譬如空中不生五

經數: 三五一

經名: 摩訶衍寶嚴經

頁數: 一九七

上        欄

穀. 菩薩如是不從無爲而生佛法. 譬如大地

衆穢雜□而生五穀. 菩薩如是於世雜□結

縛之中. 乃生佛法. 譬如陸地不生蓮花. 菩薩

如是不從無爲出生佛法. 譬如□泥之水生

雜蓮花. 菩薩如是從邪衆生結縛之中. 乃

生佛法. 譬如醍□滿於四海. 當知菩薩造作

善根. 亦復如是. 如一毛破爲百分. 以一

分毛取四大海一□之水. 當知聲聞造作善

根. 亦復如是. 譬如迦葉芥子中空. 當知聲聞

造作善根. 亦復如是. 譬如十方虛空. 當知菩

薩造作善根. 亦復如是. 譬如刹利頂生. 皇后

賤人共會. 若後生子. 於意雲何. 當言此子

是王子耶. 答曰非也世尊. 如是迦葉. 此諸聲

聞從我法界生. 然彼一切非世尊子. 譬如刹

利頂生大王賤女共會. 若後生子. 於意云何.

賤人所生當言此子非王子耶. 答曰不也世

尊. 此是王子. 如是迦葉. 雖從賤生而是王子.

菩薩如是初發道心. 住於生死敎化衆生. 而

彼一切是如來子. 譬如聖王雖有千子無聖

王相. 聖王之意起無子想. 如是迦葉. 如來

雖有百千聲聞弟子之衆. 無菩薩者. 如來之

意. 起無子想. 譬如迦葉聖王皇后持Ｃ七日.

生一童子. 具聖王相. 三十三天咸共嘆之. 而

不稱說其餘大者. 所以者何. 童子雖小而不

斷於聖王種故. 菩薩如是初發道心. 諸根未

具彼諸天衆. 曾見佛者咸共嘆之. 而不稱說

諸阿羅漢具八解脫. 所以者何. 雖初發菩薩

心諸根未具. 不斷諸佛如來種故. 譬如有小

摩尼眞珠. 勝於水精如須彌山. 菩薩如是初

中        欄

發道心. 出過一切聲聞之上. 譬如迦葉聖王

皇后初生童子. 一切臣屬皆爲作禮. 菩薩如

是初發道心. 一切天人皆爲作禮. 譬如須彌

山王. 出者良藥. 爲一切人療治苦患. 無所

適[&FFFF]#. 菩薩如是. 學智慧藥爲一切人療生死

患. 亦無適[&FFFF]#. 譬如禮敬初生之月. 非後盛滿.

如是迦葉. 禮初發意菩薩者. 勝非復得成如

來至眞等正覺也. 所以者何. 諸佛如來從菩

薩生故. 譬如迦葉無有捨月禮星宿者. 如是

無有捨具戒德智慧菩薩. 而禮聲聞. 譬如迦

葉一切天人不能以水精爲摩尼眞珠. 聲聞

如是成就一切戒淸淨行. 不能坐佛樹下成

於無上正眞之道. 譬如得摩尼眞珠者. 獲餘

無量百千財寶. 菩薩如是出於世者. 則有無

量聲聞緣覺現於世間. 於是世尊. 告尊者大

迦葉曰. 菩薩爲一切衆生. 心修諸善根具衆

智藥. 往至四方隨病所應如實治. 迦葉.

云何爲如實治. 謂以惡露不淨治欲之. 迦葉.

□. 緣起治癡. 空治一切見. 無想治一切四

相. 無願治一切欲界色無色界. 四非顚倒治

四顚倒一切行. 無常治非常有常想一切行.

苦治苦有泊想. 無我治無我有我想. 不淨想

治不淨淨想. 四意止者. 治計著身痛心法

身. 身觀者不起 觀身見痛. 痛觀者不起觀

痛我見心. 心觀者不起觀心我見法. 法觀者

不起觀法我見. 四意斷者. 悉斷一切不善之

法. 習一切善法. 四神足者. 捨身心眞想. 五根

五力治不信懈怠亂念無智. 七覺者治諸法

無智. 聖八道者此慧所治一切邪道. 是謂迦

下      欄

葉. 隨病所應如實治之. 如此迦葉. 菩薩當作

是學

復次迦葉. 假令三千大千國土諸有識者. 悉

如耆域醫王. 人問之. 以何方藥治彼病者.

終無能答. 唯有菩薩能悉答之. 是故迦葉. 菩

薩當作是念我不應心世間之藥. 當心出世

間藥修一切善根. 是衆智藥. 往至四方. 隨

生病如實治之

復次迦葉. 云何爲出世智藥. 謂因緣智無我

人壽命智. 解一切諸法空無恐怖之心. 彼作

是觀. 何者心欲. 何者怒癡. 爲過去耶. 爲未

來現在耶. 若過去者去心以滅. 若未來者來

心未起. 若現在者現心不住. 如是迦葉. 心未

來不在內亦不在外. 亦不在兩中間. 心者非

色不可見. 亦無對無見無知無住無餘倚. 迦

葉. 心者一切諸佛. 不已見不當見不今見. 若

一切諸佛. 不已見不當見不今見者. 云何知

有所行. 但以顚倒想故有諸法行. 諸法者如

幻化之法. 受種種生故. 是心如風遠行不可

持故. 心如流水不可住故. 心如燈炎緣相續

故. 心如電光時不住故. 是心如霧外事穢故.

心如彌□貪一切境界故. 心如晝師造種種

行故. 心不得住隨衆結故. 心獨無侶常樂馳

走故. 是心如王一切法之首故. 是心如母生

一切苦故. 是心如炎聚散一切諸善根故. 是

心如魚鉤苦有樂想故. 是心如夢無我有我

想故. 是心如蠅不淨有淨想故. 是心如怨家

所作不可故. 是心如羅刹常樂心便故. 是

心如憎嫉常樂心過故. 是心不可愛癡

經數: 三五一

經名: 摩訶衍寶嚴經

頁數: 一九八

上      欄

故. 是心如賊斷一切善根故. 是心著色如蛾

投火故. 是或愛聲如軍樂戰鼓音故. 是心愛

香如豕樂臭穢故. 是心著味如使人樂餘食

故. 是心愛更樂如蠅樂□故. 心心無有亦不

可得. 設無不可得者. 則無過去未來現在. 設

無過去未來現在者則過三世. 設過三世者.

是則不有亦不無. 若不有不無者是爲不生.

若不生者是爲無性. 若無性者是爲無起. 若

不起者是亦不滅. 若不滅者則無敗壞. 若無

敗壞者則無來無去. 若無來去者則無有生

死. 若無去來無生死者是則無行. 若無行者

則是無爲. 若無爲者則是聖賢之性. 若聖性

者則無戒不戒. 若無戒不戒者則無威儀行

亦無不威儀. 若無行無威儀不威儀者. 是則

無心無心數法. 若無心心數法者則無業無

報. 若無報者則無苦無樂. 若無苦樂者是聖

賢之性. 若聖賢性者則無業無作. 如此性中

無作身業. 亦無作口意業. 此性平等無上中

下. 亦無差別. 一切諸法悉平等故. 如是迦葉.

此性遠離捨身口故. 此性無爲順涅槃故. 此

性淸淨離於一切諸結垢故. 此性無我離我

作故. 此性平等離虛實故. 此性眞出要第一

義故. 此性無不盡至竟不起常如法故. 此性

樂無爲悉同等故. 此性淸潔至竟無垢故. 此

性非我心我不可得故. 此性潔白至竟淨故.

作故. 此性平等離虛實故. 此性眞出要第一

義故. 此性無不盡至竟不起常如法故. 此性

樂無爲悉同等故. 此性淸潔至竟無垢故. 此

性非我心我不可得故. 此性潔白至竟淨故.

汝等迦葉. 當應心內反去心外. 當來之世.

當有比丘馳走如犬. 云何比丘馳走如犬. 譬

如有犬博擲令怖. 反走逐之不趣擲者. 如是

迦葉. 當有沙門婆羅門畏色聲香味滑法.

中       欄

而反樂中不觀於內. 不知何由得離色聲香

味細滑法. 不知不覺遂入人間. 復爲色聲香

味細滑法而得其便. 彼在山澤而命終者. 因

持俗戒得生天中. 復爲天上色聲香味細滑

法而得便也. 身壞□終生四惡趣. 云何爲四.

地獄畜生餓鬼阿須羅中. 是謂迦葉. 比丘馳

走亦復如犬. 云何比丘不走如犬. 若人□罵

默受不報. 呵責瞋怒比丘不報怒. 但觀內身

罵誰打誰. 誰受□責. 是謂迦葉. 如此比丘

不走如犬. 譬如御者. 若馬放逸卽能制之.

修行比丘亦復如是. 若心馳散卽隨制止令

順不亂. 譬如絞人必斷其命. 如是迦葉. 一切

諸見有計我者必斷慧命. 譬如有人隨其所

縛則悉解之. 比丘如是隨心所縛當卽除之.

如是迦葉. 出家學道有二重縛. 云何爲二.

一者學世經典. 二者執持衣[&FFFF]#而不精進

復次迦葉. 出家學道有二堅縛. 云何爲二. 一

者見縛. 二者貪財名譽所縛. 復次迦葉. 出家

學道有二法障□. 云何爲二. 一者狎習白衣

二者憎嫉師友. 出家學者復有二垢. 云何爲

二. 一者任取二結. 二者詣知友家而從乞

食. 復次迦葉. 出家學道有二雹雨. 云何爲二.

一者誹謗正法. 二者犯戒而食信施. 出家學

者復有二瘡. 云何爲二. 一者觀他短. 二者自

覆己短

復次迦葉. 出家學者有二煩熱. 云何爲二.

一者藏濁持袈裟. 二者欲令有戒行者承順

於己. 出家學者復有二病. 云何爲二. 一者□

慢不觀其心. 二者毁□學摩訶衍者

下       欄

復次迦葉. 沙門稱說沙門者. 云何沙門稱說

沙門有四沙門. 云何爲四. 一者色像沙門二

者詐威儀沙門. 三者名譽沙門. 四者眞實沙

門. 云何色像沙門. 若有沙門成就色像. 剔

除鬚髮被著法服手持應器. 彼身惡行口意

惡行. 不習調御亦不守護. 犯戒作惡貪不

精進. 是謂迦葉色像沙門. 云何詐威儀沙門

若有沙門成就禮節. 遊步正智. 食知止足. 行

四聖種. 不樂衆聚道俗之會. 少言少睡. 然彼

威儀詐不眞實不期淨心. 不習止息而有見

想. 於空便起如坑之會. 少言少睡. 然彼

者. 發怨家想. 是謂迦葉詐威儀沙門. 云何名

譽沙門. 若有沙門奉持禁戒. 欲令他人知奉

持戒. 精進學問欲令他人知精進學. 住止山

澤中欲令他人知住山澤. 少欲知足精勤獨

住欲令他知. 不厭至死. 不心離欲. 不樂盡

止. 不欲心道. 息心梵行. 不爲泥洹. 是謂迦葉

名譽沙門. 云何爲眞實沙門. 若有沙門不爲

身命. 肉復貪財著於名譽. 樂聽空無相無願

之法. 聞則歡喜修行如法. 不爲涅槃而修梵

行. 肉爲三界不作空見. 肉見我人壽命依法

心道. 離結解脫不心外道. 觀諸法性皆悉究

竟淸淨無穢. 而自照察不由於他. 如法者. 不

見如來肉有色身. 不見無欲法肉有文飾. 不

想無爲肉有衆德. 不習斷法不學修法. 不住

e 死不樂涅槃. 不心解脫亦不心縛. 知一切

法究竟淸淨不生不滅. 是謂迦葉眞實沙門.

是故迦葉. 當學眞實沙門. [&FFFF]#習名譽沙門. 譬

如貧人外有富名. 於意云何. 彼名有實不. 答

經數: 三五一

經名: 摩訶衍寶嚴經

頁數: 一九九

上    欄

曰. 不也世尊. 如是迦葉. 有沙門名無沙門德.

我說此人是爲極貧. 譬如有人大水所漂渴

乏而死. 如是迦葉. 有沙門梵志習學多法. 而

不能除□怒癡渴. 彼爲法水所漂結渴而死.

生惡趣中亦復如是. 譬如醫師持種種藥療

他人病而不自治. 如是迦葉. 有少門梵志.

多謹誦法而不自除□怒癡病. 亦復如是. 譬

如病人服王妙藥. 不自將節而致終沒. 如是

迦葉. 多有沙門梵志. 行不如法起諸結病. 終

生惡趣亦復如是. 譬如摩尼珠墮不淨中無

所復直. 如是迦葉. 多有沙門梵志貪著財利.

當知亦如摩尼珠墮不淨中無所復直. 譬如

死人著金花□. 如是迦葉. 人不持戒被著袈

裟. 亦復如是. 譬如長者子淨自□浴. 被白淨

衣著□蔔華□. 如是迦葉. 多聞持戒被著袈

裟. 亦復如是

復次迦葉. 有四不持戒似如持戒. 云何爲四.

若有比丘護持禁戒成就威儀. 至微小事當

畏懼之. 持比丘淨戒. 成就威儀禮節. 身口

意行正令淸淨. 而計吾我. 是謂迦葉一不持

戒似如持戒. 復次比丘. 誦律通利察住律法

不斷身見. 是謂迦葉二不持戒似如持戒. 復

次比丘. 行慈衆生聞說諸法不起不滅. 而懷

恐怖. 是謂迦葉三不持戒似如持戒

復次比丘. 行十二法淨功德行. 而起見我有

我所. 是謂迦葉四不持戒似如持戒. 如是迦

葉. 戒稱戒者. 謂無我亦無我所. 無作不作. 無

事非事. 亦無威儀無行不行. 無名色相. 亦無

非相. 無息不息. 無取無捨. 無可取者. 亦無

中    欄

不可捨. 不施設衆生. 亦不施設無衆生. 無有

口行無不口行. 無心不心. 無倚不倚. 無戒不

戒. 是謂迦葉無漏聖戒. 而無所墮. 出於三界

離一切倚. 於世尊. 說此頌曰

持戒不有亦無垢    持戒無□而不倚

持戒不闇無所縛    持戒無塵無汚穢

究竟止息無上寂    無想不想亦無穢

諸慟衆倚一切命    是爲迦葉持佛戒

不著身口不倚命    不貪一切受生死

以正去來住正道    是爲迦葉持佛戒

不著世間不倚世    得明無闇無所有

無有己想無他想    斷一切想得淸淨

無此彼岸無中間    於此彼岸亦不著

無縛無詐無諸漏    是爲迦葉稱住戒

謂名及色意不著    禪定正念調御心

無有吾我無我所    是爲迦葉稱住戒

不倚禁戒得解脫    不叩持戒爲歡喜

於此上心八正道    是謂持戒淸淨相

不期持戒不依定    謂修習此得智慧

無有無得是聖性    淸淨聖戒佛所稱

謂己身見心解脫    我是我所終不起

心能解空佛境界    如是持戒[&FFFF]#能勝

善住淨戒得禪定    已獲禪定修智慧

已修智慧便得脫    已逮解脫平等戒

說此偈已. 八百比丘逮得漏盡. 三萬二千人

遠塵離垢. 諸法眼生. 五百比丘昔已得定.

聞佛說此甚深之法. 不能解了從座起去. 於

是大迦葉. 白世尊曰. 此五百比丘昔已得

定. 聞是深法不能解了卽起去. 世尊告大

下     欄

迦葉曰. 此五百比丘貢高慢故. 不能解此無

漏淨戒. 是所說法甚深微妙. 諸佛之道極甚

深妙. 非是未種善根與惡知識共相隨者所

能解了. 此五百比丘. 昔迦葉如來興出世時.

悉爲異學弟子. 聞迦葉如來說法時. 計著有

故. 一聞說法心得歡喜. 以是因緣. 身壞命終

生□利天. 從彼命終還生人間. 於我法中出

家學道. 此諸比丘爲見所壞. 聞是深法不能

已當得滅度. 於是世尊. 告尊者須菩提曰. 汝

去化彼五百比丘. 須菩提白佛言. 唯世尊. 此

五百比丘不受佛敎. 何肉我耶. 於是世尊.

化作比丘在彼道中. 五百比丘見已. 往詣化

比丘所. 問化比丘曰. 諸賢. 欲何所至. 化比丘

曰. 欲詣山澤遊住安樂. 所以者何. 向聞世尊

所可說法. 我不能解了故. 卽言諸賢. 我等亦

聞世尊說法不能解了而有恐怖. 欲詣山澤

遊住安樂. 化比丘曰. 諸賢. 且來當共誼計. [&FFFF]#

得有諍非沙門法. 諸賢. 稱說般泥洹者. 爲何

等法般泥洹耶. 是身中何者衆生. 何者我人

壽命. 謂般泥洹. 何所法盡便得般泥洹. 五百

比丘曰. □怒癡盡便得般泥洹. 化比丘問

曰. 諸賢. 有□怒癡盡耶. 而言此盡便得般泥

洹. 五百比丘答曰. 諸賢. *□怒癡者. 不在於

內而不在外. 亦不在兩中間. 亦非無思想而

有也. 化比丘曰. 是故諸賢. 不當思想亦[&FFFF]#反

想. 若不思想不*反想者. 則無染不染. 若無

染不染者. 是說息寂. 諸賢當知. 所有戒身. 亦

不生亦不般泥洹. 定慧解脫度知見身亦不

經數: 三五一

經名: 大迦葉問大寶積正法經卷第一

頁數: 二○○

上      欄

生亦不般泥洹. 諸賢. 因此五分法身說泥洹

者. 是法遠離空無所有. 無取無斷. 如是諸

賢. 云何可想般泥洹耶. 是故諸賢. [&FFFF]#想於想

[&FFFF]#想於無想. 亦[&FFFF]#斷想及與無想. 若斷想無

想者. 是爲大緣. 諸賢. 若人想知滅定者. 於是

似有所作. 說此法時. 五百比丘諸漏永盡心

得解脫. 卽詣佛所稽首佛足[&FFFF]#坐一面. 於是

尊者. 須菩提. 問諸比丘曰. 諸賢. 向去何所今

從何來. 諸比丘曰. 尊者須菩提. 佛所說法無

去無來. 須菩提. 復問諸賢. 師爲是誰. 諸比丘

曰. 謂不生不滅是. 須菩提復問. 云何知法. 答

曰.  無縛無解. 須菩提復問. 諸賢. 云何解脫.

答曰. 無明滅而明生也. 須菩提復問. 諸賢. 誰

弟子耶. 答曰. 謂如是得如是正智. 須菩提復

問. 諸賢. 何時當滅度耶. 答曰. 如來所化般泥

洹. 須菩提復問. 諸賢. 所作已辦耶. 答曰. 吾

我所作悉皆已斷. 須菩提復問. 諸賢. 誰同梵

行. 答曰. 不行三界. 須菩提復問. 諸賢. 結已

盡耶. 答曰. 諸法至竟滅. 須菩提復問. 諸賢.

降伏魔耶. 答曰. 諸陰不可得. 須菩提復問. 諸

賢. 順尊敎耶. 答曰. 無身口意. 須菩提復問.

諸賢. 淸淨福田耶. 答曰. 無受亦無所受. 須

菩提復問. 諸賢. 度生死耶. 答曰. 無常無斷.

須菩提復問. 諸賢. 向福田地耶. 答曰. 一切

諸賢悉已解脫. 須菩提復問. 諸賢. 趣何所耶.

答曰. 隨如來之所化也. 如是尊者須菩提問.

五百比丘答. 時彼大衆聞已. 八百比丘諸漏

永盡心得解脫. 三萬二千人遠塵離垢諸法

眼生. 於是尊者須菩提. 白世尊曰. 甚奇甚特

中       欄

此寶嚴經. 饒益發起趣摩訶衍諸族姓子族

姓女. 須菩提復問. 世尊. 諸族姓子族姓女.

說此寶嚴經者. 得幾所福. 世尊答曰. 若族姓

子族姓女. 說此寶嚴經Z敎授他人. 書寫經卷

在所著處. 是爲天上天下最妙塔寺 若從法

師聞受持讀誦. 書寫經卷者. 當敬法師爲

如如來. 若敬法師供養奉持者. 我記彼人必

得無上正眞道. 命終之時要見如來. 是人當

得十種身淸淨. 云何爲十. 一者死時歡喜

無厭. 二者眼目不亂. 三者手不擾亂. 四者

心不擾亂. 五者身不煩擾. 六者不失大小不

淨. 七者心不沔穢. 八者心不錯亂. 九者手

不摸空. 十者隨其坐命終. 是謂十種身淸淨

也

復次迦葉. 當得十種口淸淨. 云何爲十. 一者

善音. 二者軟音. 三者樂音. 四者愛音. 五者柔

和音. 六者無□音. 七者敬音. 八者受音. 九

者天所音. 十者佛所受音. 是謂十種口淸

淨也

復次迦葉. 當得十種意淸淨. 云何爲十. 一者

無不怒他人. 二者無恨不語. 三者不心

短.  四者無結縛. 五者無顚倒想. 六者心無

懈怠. 七者戒不放逸. 八者意樂布施歡喜受.

九者離貢高慢. 十者得三昧定. 獲一切佛法.

是爲十種意淸淨也

復次迦葉. 若有□沙國士滿中七寶. 供養如

□沙等諸佛如來等正覺及弟子衆. 如□沙

劫一切施安. 至般泥洹後起七寶塔. 不如是

族姓子族女聞此寶嚴經. 受持諷誦爲他

下        欄

人說不誹謗也. 若有女人說此經者. 是女人

終不墮惡趣. 亦不復受女人身也.

復次迦葉. 若有族姓欲以一切珍妙供養此

經典者. 當受持讀誦書寫經卷爲他人說. 是

爲供養此經典已. 若有受持諷誦書寫爲人

說者. 則爲供養諸佛如來. 佛說此經時. 尊者

大迦葉. 一切天龍鬼神世間人民. 聞佛說已.

歡喜奉行

佛說摩訶衍寶嚴經

佛說大迦葉問大寶積正法經

卷第一

西天譯經三藏散大夫試鴻□少卿

傳法大師臣施護奉      詔譯

如是我聞. 一時佛在王舍城鷲[&FFFF]#山中. 與大

比丘衆八千人俱. 菩薩一萬六千. 及一生獲

得無上正等正覺. 種種佛刹皆來集會

爾時尊者大迦葉波. 在大衆中安詳而坐

爾時世尊. 告迦葉言. 四種法. 破壞菩薩智

慧. 迦葉白言. 四種法者. 其養云何. 四種法

者. 一者於佛敎法而生輕慢. 二者於法師處

憎嫉法師. 三者隱藏正法令不見聞. 四者他

欲樂法數障□. 瞋□斷善覆蓋不說. □□

他人唯自心利. 迦葉. 如是四種. 是名壞滅菩

薩智慧. 我今於此. 重說頌曰

若人慢佛法    憎嫉法師處