經數: 三四七

經名: 大乘顯識經卷上

頁數: 一八一

上        欄

所生便異. 如是一識法界. 生於一切生死之

身. 或黑或白或黃赤等. 淳和瞋暴種種殊品.

賢護. 識無手足無支節言由. 由法界中念力

强大. 衆生死時識棄此身. 識與念力爲來生

種. 卽離於識不得法界. 離於法界亦不得識.

識與風大微妙念界. 受界法界和合而遷. 賢

護白佛言. 若如是者. 云何世尊. 說識無色. 佛

言賢護. 色有二種. 一內二外. 內謂眼識眼則

爲外. 如是耳識爲內. 耳則爲外. 鼻識爲內. 鼻

則爲外. 舌識爲內. 舌則爲外. 身識爲內. 身則

爲外. 賢護. 如生盲人夢見限色. 乎足面目形

容姸麗. 便於夢中生大愛悅. 及睡覺已冥

無所見夜盡豈明人衆聚會. 盲者遂說夢中

樂事. 我見麗人姿容殊絶園觀華茂人衆百

千. 嚴飾□戱允膚光澤肩□緊滿. 臂長而圓

猶如象鼻. 我於夢中獲大快樂適心喜歎. 賢

護. 此生盲人未曾見物. 云何夢中而能見

色. 賢護白佛言. 唯願開示. 佛告賢護. 夢中見

者名內眼所. 是慧分別非肉眼見. 其內眼

所. 以念力故盲者夢中須臾而現. 復以念力

覺而憶之. 識之內色亦復如是

大攝持. 苗莖枝葉漸次遷. 猶如種子棄在地中. 四

善等四法攝持. 棄身遷化亦復如是. 賢護白

佛言. 世尊. 云何善不善法攝持於識. 佛言賢

護. 譬如妙頗梨寶. 隨所處物若黑若白. 寶色

隨物成白成黑. 善不善法攝持於識亦復如

□. 隨所攝持成善不善遷化受報. 賢護復白

佛言. 此身云何稟受於識. 佛言賢護. 此識無

中       欄

積無聚亦無生長. 譬如牙生. 非種不變而生.

亦爾種壞而生. 然牙生時種則變毁. 賢護. 於

意云何. 其牙所在止於何處. 子耶枝耶. 莖柯

葉耶. 止樹頭耶. 賢護白佛言. 不也世尊. 牙無

所止. 如是賢護. 識之在身止無處所. 非眼非

耳鼻舌身等. 種生牙時. 如識微覺. 乃至花結

合時. 如識有受含. 開花發時至結果如識有

身. 識之生身遍身支體. 心識所止[&FFFF]#得其所.

若除於識身則不生. 如樹果熟. 堪爲將來樹

之種子. 非不熟者. 如是報熟身死. 識種便現.

因識有受因受有愛. 繫著於愛便生於念. 識

攝取念隨善惡業. 與風大幷知念父母. 因緣

合對識便□之. 如人面影現之於鏡. 非淨非

明面像不現. 鏡明面對影像乃現. 鏡中之像

無受無念. 而隨人身屈伸俯仰. 開口談謔. 行

來進止. 種種運動. 賢護. 影像現誰之力也.

賢護白佛言. 是人之力由有面故而有面影.

影像之色如面之色. 根具不具咸悉如面. 佛

言. 面爲 影因. 鏡爲影緣. 因緣和合故有影現.

由識因故. 有受想行及諸心所. 父母爲緣. 因

緣和合而有身現. 如彼身鏡. 鏡中之影身去

影滅. 身持影像. 或別現於水等之中. 識棄此

身持善惡業. 遷受餘報亦復如是. 又如尼瞿

陀鳥曇婆等種子. 雖小能生大樹. 樹復生子.

子棄故樹. 更生新樹. 故樹經久質力衰微. 味

液銷竭乾枯腐朽. 如是諸小生類. 其識棄身

乘已之業. 或受種種諸類大身. 又如大麥小

麥鳥麻菉豆及摩沙等. 種種子實皆以種故.

牙莖花實生長成熟. 如是由有識故. 隨遷生

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類卽便有覺. 由覺有受. 持善惡業受種種身.

又如蜂止花愛樂戀著. □□花味以自資養.

蜂標通此花更處餘花. 或棄香入臭. 或棄臭入

香. 隨其所在莫不自愛戀結貪著. 識亦如是

以福業故獲諸天身受勝樂果. 或棄天身. 以

惡業故獲地獄報受衆苦果. 輪□遷轉爲種

種身. 識如[&FFFF]#金紅藍[&FFFF]#陀利等其子皆白. 破

其子中不見牙花不見異色. 種之於地以水

潤液. 便牙等. 順時滋長花果敷榮. 或赤或

白種種之色. 色與牙等不在子中. 然離於子

皆不得生. 識棄身已. 肉身容貌諸根諸入. 識

中不見因緣和合. 識以妙視妙聞. 聲觸味法

及以念入. 知已所造善惡等業以取身報. 如

蠶作繭. 自作自纏. 於中遷化識亦如是. 識自

生身還自纏□. 自棄捨身更受餘報. 由有種

故有色香味. 識棄捨身隨其所遷. 諸根境界

受及法界. 皆悉隨之. 如如意珠隨其所在樂

具皆隨. 如日所在光明皆隨. 識亦如是. 隨其

所遷受覺與想. 及法界等皆悉隨之. 識棄捨

身攝一切性. 色因爲身. 無骨肉身. 有諸根故.

有受妙念知取善惡. 知棗石榴菴羅菴勒鼻

螺渴□劫必他等種種之果. 或辛或苦或酸

或甛或□或[&FFFF]#. 味力各別消熟所資其功不

一. 及果壞已. 味力隨種遷化而生. 如是識種

隨其所遷. 受念善惡咸悉隨之. 知棄此身受

餘報身. 故名爲識. 知善悉業知業隨我. 知我

持業遷化受報. 故名爲識. 身之所爲咸悉知

之. 故名爲識. 譬如風大. 無形可取無質可持.

以因緣故作諸事業. 表有風大持冷持熱. 運

經數: 三四七

經名: 大乘顯識經卷下

頁數: 一八二

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香運臭搖振林木. 或鼓扇□擊. 如是識無形

質. 非視聽所取. 以因緣故識相具顯. 由識持

身身知苦樂. 光色充盛行來進止. 言笑歡憂

事業照著. 當知有識S右大唐永隆元年三藏地婆訶S

S羅於東太原寺譯出大周錄S

大乘顯識經卷上

大乘顯識經卷下

中天竺國沙門地婆訶羅*奉    詔譯

爾時會中有月實勝上童眞. 從座而起合掌

白佛言. 世尊. 云何見色因. 云何見欲因. 云何

見見因. 云何見戒取因. 佛告月實. 智見智

境. 愚見愚境. 智者見諸姸麗美色. 了知穢惡.

唯是肉段筋骨膿血. 大脈小脈大腸小腸. Ｃ

液腦膜賢心脾膽. 肝肺□骨生藏熟藏黃痰

肉唾髮鬚毛爪. 大小便利薄平□之. 不淨汚

露可畏可惡. 凡所有色皆四大生. 是爲色因.

月實. 如父母生身. 身之. 堅硬爲地大. 流潤

爲水大. 暖熟爲火大. 飄動爲風大. 有所覺

知念及聲香味觸等界. 斯皆爲識. 月實童眞.

復白佛言世尊. 將死之時. 云何識捨於身. 云

何識遷於身. 云何識知今捨此身. 佛告月實.

衆生隨業獲報. 識流相續持身不絶. 期畢報

終識棄捨身. 隨業遷受. 譬如水乳和. 煎以火

熱力. 乳水及□各各分散.  如是朋實. 衆生命

盡以棄力散. 形骸與識及諸入界. 各各分散

識爲所依. 以取法界及法界念幷善惡業遷

中      欄

受他報. 月實. 譬如大吉善蘇. 以衆良藥味力.

熟功和合. 爲之大吉善蘇. 棄凡蘇性持良藥

力. 辛苦酸□[&FFFF]#甘六味. 以資人身. 便與人身

作色香味. 識棄此身持善惡業及法界等遷

受餘報亦復如是. 月實. 蘇質如身. 諸藥和合

爲大吉善. 如諸法諸根和合爲業. 衆藥味觸

資成於蘇. 如業資識. 服大吉善悅澤充盛. 光

色美好安隱無患. 如善資識獲諸樂報. 服蘇

違法顔容變惡. 慘無血氣色死士白. 如惡資

識獲諸苦報. 月實. 吉善寶蘇無手足眼. 能取

良藥色香味力. 識亦如是. 取法界受及諸善

業. 棄此身界受於中陰得天妙念. 見六欲天

十六地獄. 見己之身. 手足端嚴諸根麗美. 見

所棄屍云此是我前之身. 復見高勝妙相天

宮種種莊嚴. 花果卉木藤蔓□履. 光明赫麗

如新鍊金衆寶鍋飾. 彼見此己心大歡喜. 因

大喜愛識便託之. 此善業人捨身受身安樂

無苦. 如乘馬者棄一乘一. 譬如壯士武略備

具. 見敵兵至著堅甲□. 乘策驥駿所去無畏.

識資善根棄出入息. 捨界入身遷受勝樂. 亦

復如是. 自梵身天爰至有頂生於其中. 爾時

會中大藥王子. 從座而起合掌. 白佛言世尊.

識捨於身作何色像. 佛言善哉善哉. 大藥. 汝

今所問是大甚深佛之境界. 唯除如來更無能

了. 於是賢護勝上童眞白佛言. 大藥王子. 所

問甚深其智微妙敏利明決. 佛告賢護. 此大

藥王子. 已於毘婆尸佛所. 植諸善根. 曾於五

百生中生外道家. 爲外道時常思識義. 諸識者

云何. 云何爲識. 於五百生不能決了. 識之去

下       欄

來[&FFFF]#知由緖. 我於今日爲破疑網令得開解.

於是賢護勝上童眞. 謂大藥王子言. 善哉善

哉. 仁今所問微妙甚深. 月實之問其義淺狹.

猶如Ｃ兒. 心遊外境而不知內. 正法希聞諸

佛難遇. 佛圓廣智無測深慧至妙之理應專

啓請. 時大藥王子. 見佛熙怡顔容舒悅如秋

蓮開. 踊躍歡喜一心合掌. 而白佛言世尊. 我

愛深法渴仰深法. 常恐如來入般涅槃. 不聞

正法. 而於五濁衆生之中. 愚無所知不識善

惡. 於善不善熟與不熟不能覺了. 迷惑輪轉

生死苦趣

佛告大藥王子. 如來正法難遇難得. 我於往

昔爲半伽他. 登山自墜棄捨身命爲心正法.

經歷無量百千萬億種種苦難. 大藥. 汝所□

望皆恣汝問. 我當爲汝分別解說. 大藥王子.

白佛言. 唯然奉敎. 世尊. 識相云何. 願垂開

示. 佛告大藥. 如人影像現之於水. 此像不可

執持. 非有無辨. 如芻洛迦形. 如渴愛像. 大

藥王子. 白佛言世尊. 云何渴愛. 佛言. 如人

對可廳色眼根趣之. 名爲渴愛. 猶持明鏡視

己面像. 若去於鏡面像不見. 識之遷運亦復

如是. 善惡業形與識色像皆不可見. 如生盲

人日出日沒晝夜明闇皆悉不知. 識[&FFFF]#能見

亦復如是. 身中渴愛受想不可見. 身之諸大

諸入諸陰. 彼皆是識. 諸有色體眼耳鼻舌. 及

身色聲香味觸等. 幷無色體受苦樂心皆亦

是識. 大藥. 甘人舌得食物知甛苦辛酸□[&FFFF]#

等. 六味皆辨. 舌與食物俱有形色而味無

形. 又因身骨髓肉血覺知諸受. 骨等有形

經數: 三四七

經名: 大乘顯識經卷下

頁數: 一八三

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無形色. 知識福非福果亦復如是. 時賢護勝

上童眞. 禮佛雙足白佛言世尊. 此識可知福

非福耶. 佛言善聽. 非未見諦而能見識. 識不

可視非如掌中阿摩鞨果. 識不在於眼等之

中. 若識在於眼等之中. 剖破眼等應當見識.

賢護. □沙諸佛見識無色. 我亦如是見識無

色. 識非凡愚之所能見. 但以譬喩而開顯耳.

賢護於意云何. 其爲天等鬼神所著. 其著之

體心於身中可得見不. 賢護. 白佛言. 不也世

尊. 天等鬼神所著. 其著之體無色無形. 身內

外心皆不可見. 賢護. 其爲福勝諸突天神之

所著者. 卽須好香花燒衆名香. 香美飮食淸

淨安置. 祭解供具咸須華潔. 如是此識爲福

資者. 便獲尊貴安樂之果. 或爲人王. 或爲輔

相或碗望貴重. 或財富自在. 或爲諸長. 或作

大商主. 或得天身受天勝果. 由識爲福資身

獲樂報. 如彼福勝天神所著. 得勝妙花香香

美飮食. 便卽歡喜病者安隱. 今得尊貴豪富

自在. 當知偕是由福資識身獲樂果. 賢護. 其

爲富丹那等下惡鬼神之所著者. 便愛糞垢

腐敗肉唾諸不淨物. 以此祭解歡喜病愈. 其

人以鬼神力隨鬼神欲. 愛樂不淨臭朽糞穢.

識以罪資亦復如是或生貧窮. 或生餓鬼及

諸食穢畜生之中種種惡趣. 由罪資識身獲

苦果. 賢護. 勝上天神其著之體無質無形. 而

受種種香潔供養. 識福無形受勝樂報亦復

如是 *富丹那等下惡鬼神. 爲彼著者. 便受

中      欄

不淨穢惡飮食. 識資罪業獲諸苦報亦復如

是. 賢護. 當知識無形質. 如天等鬼神所著之

體. 供具飮食所好惡. 如資罪福得苦樂報

大藥王子. 白佛言世尊. 云何見欲因. 佛言大

藥. 互因生欲. 猶如□燧兩木互因. 加之人功

而有火生. 如是因識. 及因男女色聲香味觸

等. 而有欲生. 譬如慶花生果. 花中無果果生

花滅. 如是因身顯識. 循身心識. 識不可見.

識業果生身便謝滅. 身骨髓等不淨諸物咸

悉銷散. 又如種子持將來果味色香觸. 遷植

而生. 識棄此身持善惡業. 受想作意. 受來生

報亦復如是. 又如男女愛欲歡會分離而去.

識業和合戀結愛著味玩貪[&FFFF]#. 報盡分離隨

業受報. 父母因緣中陰對之. 以業力生識獲

身果. 愛情及業. 俱無形質. 欲色相因而生於

欲. 是爲欲因

大藥. 云何見戒取因. 戒 謂師四斤制戒. 不殺不

盜不邪□不妄語不飮酒等行. 取謂執取. 是

戒作如是見. 因是持戒. 當得須陀洹果. 斯陀

含果. 阿那含果. 以是因故獲於勝有. 謂受人

天等身. 斯皆是有漏善非無漏善. 無漏之善

無陰熟果. 今此戒取是有漏種植之. 於識執

善惡業識不淳淨. 煩惱因故受熱惱苦. 是爲

見戒取因

大藥白佛言. 云何識取天身乃至取地獄身.

佛言大藥. 識與法界持微妙視. 非肉眼所依

以爲見因. 此微機少視與福境合. 見於天宮欲

樂嬉戱. 見已歡喜識便繫著. 作如是念我當

往彼. 染愛戀念而爲有因. 見已故身臥棄屍

下     欄

所. 作如是念此屍是我大善知識. 由其積集

諸善業故. 令我今者獲於天報. 大藥白佛言

世尊. 此識於屍旣有愛重何不託止. 佛言大

藥. 譬如剪棄鬚髮. 雖見鳥光香澤. 寧不更植

於身令重生不. 大藥白佛言. 不也世尊. 已棄

鬚髮. 不可重 植於身令其更生. 佛言. 如是大

藥. 已棄之屍識亦不可重託受報. 大藥復白

佛言. 世尊. 此識冥[&FFFF]#玄微. 無質可取無狀可

尋. 云何能持象等大身衆生. 縱身堅固猶若

金剛. 而能貫人壯夫之身. 力敵九象而能持

之. 佛言大藥. 譬如風大無質無形. 止於幽谷

或竅隙中. 其出暴猛. 或□倒須彌碎爲塵粉.

大藥. 須彌風大色相云何. 大藥白佛言. 風大

微妙無質無形. 佛言大藥. 風大微妙無質無

形. 識亦如是. 妙無形質大身小身咸悉能持.

或受蚊身或受象身. 譬如明燈. 其焰微妙置

之於室. 隨室大小衆闇咸除. 識亦如是. 隨諸

業因任持大小. 大藥白佛言世尊. 諸業相性

彼復云何. 以何因緣而得顯現. 佛言大藥. 生

諸天宮食天妙[&FFFF]#安寧快樂. 斯皆業果之所致

也. 如人渴乏巡遊曠野. 一得淸□美水. 一無

所得受渴乏苦. 得冷水者無人持與. 受渴乏

者. 亦無遮障不許與水. 各以業因受苦樂報.

大藥. 應當以是見善惡業. 如空中月白黑二

分. 又如生果由火大增熟便色異. 如是此身

由福□故生勝族家. 資産□盈金寶溢滿勝

相顯盛. 或生諸天宮快樂自在. 斯皆善業福

相顯現. 譬如種子植之於地. 果現樹首. 然其

種子不從枝入枝而至樹首. 割析樹身亦不

經數: 三四七

經名: 大乘顯識生經卷下

頁數: 一八四

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見子. 無人持置於枝上. 樹成根固心種

不見. 如是諸善惡業咸依於身. 心之於身

亦不見業. 如因種有花種中無花. 因花有

果花中無果. 花果□進增進不見. 因身有

業因業有身. 身中無業業中無身. 亦彼如

是. 如花熟落其果乃現. 身熟謝賀業果方

出. 如有種子花之因具有. 如是有身. 善

惡業因備在. 彼業無形亦無熟相. 如人身

影無質無□. 不可執持不繫著人. 進止往

來隨人運動. 亦不見影從身而出. 業身亦

爾有身有業而不見業. 繫著於身亦不離身

而能有業. 如辛苦[&FFFF]#殊味諸藥. 能滌淨除

一切病. 令身充悅顔色光澤. 人見之者知服

良樂. 藥味可取熟功無形. 視不可見執不可

得. 而能資入膚容色澤. 業無形質能資於身.

亦復如是善業資者. 飮食衣服內外諸資. □

饒□麗手足端正形容姸好屋室華侈. 摩尼

金銀衆寶盈積. 安寧快樂歡娛適意. 當知此

爲善業之相. 生於下賤邊地貧窮. 資用闕之

稀[&FFFF]#他樂. 飮食[&FFFF]#惡或不得食. 形容弊陋所

止卑下. 當知此爲惡業之相. 猶如明鏡[&FFFF]#面

好醜. 鏡像無質取不可得. 如是識資善不善

業. 生入天中或生地獄畜生等中. 大藥. 應當

如是見業與識和合遷化. 大藥言. 世尊. 云何

微識能持諸根能取大身. 佛言大藥. 譬如獵

者. 入於山木持弓毒箭而射香象. 箭毒霑血

毒運象身. 支體旣廢根境同喪. 毒流要害身

色靑赤猶如□血. 毒殺象已便卽遷化. 於意

云何毒與象身多少大小. 可得比不. 大藥白

佛言. 世尊. 毒與象身多少大小. 其量懸殊不

中       欄

可爲對. 猶如須彌比之芥子. 大藥. 如是識棄

此身以取諸根. 棄此諸界隨業遷化. 亦復如

是. 大藥復白佛言. 世尊. 云何微細之識任持

大身而不疲倦. 佛言大藥. 須彌山王高八萬

四千由旬. 難陀鳥波難陀. 二大龍王各□三

□. 二龍大息搖振須彌. 內海中水咸變成毒.

此二龍王長大力壯. 和修吉龍. 德叉迦龍. 二

大龍王亦異不. 大藥言. 世尊. 四龍蚊□與蚊

□識寧有異不. 大藥言. 世尊. 四龍蚊□其識

無異. 大藥. 如一小□跋錯那婆. 入四龍口四

龍便死. 於意云何. 小□藥毒. 龍口中毒何毒

爲大. 大藥白佛言. 龍口毒大. 小□藥毒甚爲

微少. 大藥. 大身衆生力敵九象. 微妙之識無

色無形. 非分別量隨業任持亦復如是. 如尼

瞿陀子極微細. 種之生樹婆娑廣大枝條百

千. 於意云何. 其子與樹大小類不. 大藥言. 世

尊. 其子與樹大小相懸. 如[&FFFF]#絲孔比虛空界.

如是大藥. 樹於子中心不可得. 若不因子樹

則不生. 微細尼瞿陀子能生大樹. 微細之識

能生大身. 識中心身身不可得. 若除於識身

則無有. 大藥復白佛言. 云何金剛堅固不可

壞識. 止於危脆速朽身內. 佛言大藥. 譬如貧

人得如意寶. 以寶力故高宇彫鏤. 妙麗宮室

園林[&FFFF]#茂. 花果敷榮象馬妓侍. 資用樂具自

然而至. 其人於後失如意寶. 衆資樂具咸悉

銷滅. 如意神寶堅固眞? 縱千金剛不能毁

壞. 所生資用虛假無常速散速滅. 識亦如是

堅固不壞. 所生之身速朽速滅. 大藥言. 世尊.

柔妙之識. 云何穿入龍[&FFFF]#?色中. 佛言大藥. 水

下       欄

體至柔激. 流懸泉能穿山石. 於意云何. 水

石子質?軟如何. 大藥言. 世尊石質堅?猶

若金剛. 水質柔軟爲諸樂觸. 大藥. 識亦如是

至妙至柔. 能穿剛?大身之色. 遷入受報. 大

藥復白佛言. 世尊. 衆生捨身云何生諸天中.

乃至云何生於地獄等中. 佛言大藥. 衆生臨

終之時福業資者. 棄本之視得天妙視. 以天

妙視見六欲天. 爰及六趣見身搖動. 見天宮

殿□歡喜園雜花園等. 又見諸天處蓮花殿.

麗妓侍□笑謔嬉戱. 衆花飾耳服□奢耶. 臂

印環釧種種莊嚴. 花常開敷衆具備設. 見天

天女. 心便染戀歡喜適意. 姿顔舒悅面若蓮

花. 視不錯亂. 鼻不虧曲口氣不臭. 目色明鮮

如靑. 蓮棄. 身諸節際無有苦痛. 眼耳鼻口又

無血出. 不失大小便利. 不毛驚孔現. 掌不死

黃甲不靑黑. 手足不亂亦不卷縮好相顯現.

見虛空中有高大殿. 彩柱百千彫麗列布. 垂

諸鈴綱和風吹拂淸音悅美. 種種香花莊嚴

寶殿. 諸天童子衆寶嚴身. 遊戱殿內. 見已歡

喜微笑齒現如君圖花. 目不張開亦不合閉.

語音和潤身不極冷亦不極熱. 視屬圍□亦

不憂苦. 日初出時當捨其壽. 所見明白無諸

黑闇. 異香[&FFFF]#馥四方而至. 見佛尊儀歡喜敬

重. 見已親愛歡喜離辭猶如暫行. 便卽旋返

安慰親知. 不令憂惱有流法爾. 生必當死勿

以分別而生苦惱. 大藥. 善業之入臨命終時.

好樂布施. 種種伽他種種頌歎. 種種明白

種種稱說正法之敎. 如睡不睡安隱捨壽. 將

捨壽時. 天父母同止一座. 天母手中自然

經數: 三四七

經名: 大乘顯識經卷下

頁數: 一八五

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花出. 天母花顧謂天父. 甚爲福吉希奇勝

果. 天今當知子慶之歡時將不久. 天母遂以

雨手搖弄其花. 刑花之時命便終盡. 無相之

識棄捨諸根. 持諸境業棄捨諸界. 持諸界事

遷受異報. 猶如乘馬棄一乘一. 如日愛引光.

如木生火. 又如月影現澄淸水. 識資善業遷

受天報. 如脈風移速託花內. 天父母同座

視之. 甘露欲風吹花七日. 寶□嚴身[&FFFF]#動炫

煥. 天童朗天母手. 大藥白佛言. 世尊. 無

形之識. 云何假因緣力而生有形. 云何有形

止因緣內. 佛言大藥. 如木和合相觸生火. 此

火木中心不可得. 若除於木亦不得火. 因緣

和合而生於火. 因緣不具火卽不生. 木等之

中尋火色相竟不可見. 然咸見火從木中出.

如是大藥. 識假父母因緣和合生有形身. 有

形身中心識不得. 離有形身亦無有識. 大藥.

如樂未出火相不現. 亦無暖觸諸相皆無. 如

是大藥. 若未有身. 識受想行皆悉不現. 大藥.

如見日輪光明[&FFFF]#. 而諸凡夫不見日體. 是

黑是白黃白黃赤皆不. 能知但以照熱光明出

沒環運. 諸佛用事而知有日. 識亦如是. 以諸

作用而知有識. 大藥白佛言. 雲何爲識作用.

佛言大藥. 受覺想行思憂苦惱. 此爲識之作

用. 復有善不善業. 熏習爲種. 作用顯識. 大藥

白佛言. 云何識離於身便速受身. 識捨故身

□身未受. 當爾之時識作何相. 佛言大藥. 如

有丈夫長臂勇健著堅甲□. 馬疾如風乘以入

陣. 干戈旣交心亂墜馬. 武藝捷習還卽跳上.

識棄於身速卽受身. 亦復如是. 又如怯人見

中       欄

敵怖懼乘馬退走. 識資善業. 見天父母同座

而坐. 速託生彼亦復如是. 大藥. 如汝所問. 識

棄故身新身未受. 當爾之時識作何相. 大藥.

譬如人影現於中無質可取. 手足面目及

諸形狀與人不異. 體質事業影中皆無. 無冷

無熱及與諸觸. 亦無疲正肉段諸大. 無言聲

身聲苦樂之聲. 識棄故身新身未受. 相亦如

是. 大藥. 是資善業生諸天者. 大藥白佛言. 雲

何識生地獄. 佛言大藥. 行惡業者入於地獄.

汝當諦聽. 大藥. 此中衆生積不善根. 命終之

時作如是念. 我今於此身死. 棄捨父母親知

所愛. 甚大憂苦. 見諸地獄及見已身應合入

者. 見足在上頭倒向下. 又見一處地純是血.

見此血已心有味著. 緣味著心便生地獄. 腐

敗惡水臭穢因力識託其中. 譬如糞穢臭處.

臭酪臭酒諸臭因力. 蟲生其中. 入地獄者託

臭物生. 亦復如是. 賢護勝上童眞合掌白佛

言. 地獄衆生作何色相. 身復云何. 佛言大藥.

其愛血地生地獄者. 遍身血光身如血色. 生

湯隍者身如黑雲. 生乳湯河者. 身點斑雜作

種種色體極軟脆. 猶如貴樂? 孩之身. 其身

長大過八□量. 鬚髮身毛□長垂曳. 手足面

目虧曲不全. 閻色提入遙見便死. 大藥白佛

言. 地獄衆生以何爲食. 佛言大藥. 地獄衆生

食無少樂. 惶懼馳走. 遙見銅赤汁. 意謂是

血衆奔趣之. 又有聲呼. 諸有飢者可速來食.

便走向彼至已而住以手承口. 獄卒以熱銅汁

寫手□中. 逼之令飮銅汁入腹. 骨節爆裂擧

身火起. 大藥. 地獄衆生所食之物. 唯增苦痛

下       欄

四少安樂. 地獄衆生苦痛如是. 識不捨之亦

不毁壞. 身如骨聚識止不離. 非業報盡苦身

不捨. 飢渴苦逼. 便見園林花果敷榮廣[&FFFF]#翠

茂. 見已喜笑互相謂言. 此園翠茂淸風□美.

衆急入園須臾暫樂. 樹棄花果咸成刀劍斬截

罪者. 或中破身分爲雨段. 或大叫呼四面馳

走. 獄卒群起執金剛棒. 或執鐵棒鐵斧鐵杖

□脣瞋怒身出火焰. 硏棒罪者遮不令出. 斯

皆己業見如是事. 獄卒隨罪者後. 語罪者云.

汝何處去汝可住此. 勿復東西欲何逃竄. 今

此園者汝業莊嚴. 可得離不. 如是大藥. 地獄

衆生受種種苦. 七日而死還生地獄. 以業力

故如遊蜂採花還歸本處. 罪業衆生應入地

獄. 初死之時見死使來. 繫項驅逼身心大苦

入大黑闇. 如被劫賊執捉將去. 作如是言. 訶

訶禍哉苦哉. 我今棄閻色提種種愛好親屬知

友. 入於地獄. 我今不見天路但見苦事. 如蠶

作絲自纏取死. 我自作罪爲業纏縛. [&FFFF]#索繫

項牽曳驅逼將入地獄. 賢護. 罪業衆生生地

獄者苦相如是. 爾時賢護與大藥王子. 聞說

是已. 身驚毛□. 俱起合掌作如是言. 我等今

者俱歸依佛請垂救護. 願今以此聞法功德.

未脫有流處生死輪. 不落三塗入於地獄. 賢

護復白佛言. 欲有所請唯願聽許. 佛言. 如

汝稀望恣汝所問. 賢護白佛言. 世尊. 云何爲

積. 雲何爲聚. 云何爲陰. 云何爲身不遷. 佛言

賢護. 智界見界意界明界. 以此四界和合成

身. 四界境識名之爲積. 聚謂六界六人. 六人

境三界因二人因. 卽鬚髮毛爪皮肉膿血. 肉

經數: 三四八

經名: 大乘方等要慧經   三四九彌勒菩薩所問本願經

頁數: 一八六

上        欄

唾黃痰?髓液. 手足面目大小支節. 和

合崇聚名之爲聚. 猶如□豆麻麥. 積集聚貯

而成高大. 謂之爲聚. 其地水火風空識. 名爲

六界. 眼耳鼻舌身意. 名爲六人. 色聲香味觸

法. 名六入境. 卽貪瞋癡名三界因. 又風黃

痰亦名三因. 二人因者謂戒與信. 又有二因

謂捨與施. 又有二因謂進與定. 又有二因謂

善不善. 其受想行識此四名無色陰. 受謂領

受苦樂等相及不苦樂之相. 想謂知苦樂

相. 行謂現念作意及觸. 識者是身之主. 遍行

諸體身有所爲[&FFFF]#不由識不遷者. 謂身語意

淨證獲道果. 此人死已識棄有陰不重受有

不流諸趣極樂而遷. 不復重遷是名不遷. 於

是賢護與大藥王子. 禮佛雙足白言. 世尊. 佛

一切智說此法聚. 當於未來作大利益安樂

衆生. 佛言. 如來法聚常住非斷. 一切智者

知而不爲. 我經無量勤苦積集智光. 今說此

經. 此正法日爲諸衆生作大明照. 德譽普流

一切智海. 爲能調心流注者. 說此經所在之

處請誦解說. 諸天鬼神阿修羅摩[&FFFF]#羅伽. 咸

悉擁護皆來拜禮. 水火王賊等怖皆不能害.

諸比丘. 從今已往於不信前勿說此經. 心經

過者愼勿示之. 於尼乾子尼乾部衆諸外道

中. 亦勿說之. 不恭敬渴請亦勿爲說. 若違我

敎虧損法. 此人則爲虧損如來. 諸比丘. 若

有禮拜供養此經典者. 應當恭敬供養是人.

斯人則爲持如來藏. 爾時世尊而說偈言

當勇超塵累     勤修佛正敎

除滅死軍衆     如象踐葦蘆

中          欄

持法奉禁戒     專精勿虧怠

以棄生流轉     盡諸苦有邊

佛說此經已. 賢護勝上童眞. 大藥王子. 幷諸

比丘菩薩摩訶薩. 天人阿脩羅乾□婆等. 普

大會衆. 聞佛說歡喜奉行

大乘顯識經卷下

右大唐永隆元年三藏地婆訶

羅於東太原寺譯出大周錄

佛說大乘方等要慧經

後漢安息國三藏三藏安世高譯

聞如是. 一時佛遊於舍衛國. 爾時彌勒菩薩

叉手白佛言

世尊. 我欲小有所問. 若世尊聽所問者乃敢

陳之. 佛言. 若有所疑便問. 吾當爲汝解說使

意歡喜. 彌勒問言. 云何菩薩摩訶薩不退轉

法. 於大乘有進而不耗滅. 行菩薩道□降伏

魔怨. 如其狀貌. 悉還敎知諸法根之相. 不

厭. 於生死. 自在正慧不從他受. 疾成無上一

切智地. 世尊讚曰. 善哉善哉所問隨順. 甚善

大佳吾當爲汝解說. 菩薩所得之行踰於所

問. 諦聽善思念之. 於是彌勤受敎. 一心靜聽.

佛告彌勒. 菩薩有八法具足. 疾逮得無上一

切智地. 何謂爲八. 一者內性淸淨. 二者所行

成就. 三者所施成就. 四者所願成就. 五者慈

成就. 六者悲成就. 七者善權成就. 八者智慧

成就. 是爲八事. 菩薩疾逮得無上一切智.

下     欄

彌勒菩薩及諸會皆歡喜

大乘方等要慧經

彌勒菩薩所問本願經

西晉月氏國三藏竺法護譯

聞后是. 一時佛遊於披祇國. 妙華山中恐懼

樹間鹿所聚處. 與大比丘衆俱. 比丘五百人

一切賢聖神通已達悉尊比丘. 其名曰賢者

了本際. 賢者馬師. 賢者?波. 賢者大稱. 賢者

賢善. 賢者離垢. 賢者具足. 賢者牛□. 賢者鹿

吉祥. 賢者優爲迦棄. 賢者那翼迦棄. 賢者迦

翼迦棄. 賢者大迦棄. 賢者所說. 賢者所著. 賢

者面王. 賢者□難提. 賢者和難. 賢者羅云. 賢者

阿難. 如是之輩. 五百比丘. 復有菩薩如彌

勒等五百人. 其名曰增意菩薩. 堅意菩薩. 辯

積菩薩. 光世音菩薩. 大勢至菩薩. [&FFFF]#吉祥

菩薩. 軟吉祥菩薩. 神通華菩薩. 空無菩薩. [&FFFF]#

信淨菩薩. 根土菩薩. 稱土菩薩. 柔軟□聲菩

薩. 淨土菩薩. 山積菩薩具足菩薩. 根吉祥菩

薩. 如是等菩薩. 五大百人

爾時彌勒菩薩從座起整衣服長□叉手白佛

言. 願欲有所問. 唯天中天聽者乃敢問. 佛告

彌勒菩薩. 我當聽所問. 便問在所欲. 如來

當隨其所欲. 而發遺之令心歡喜. 於是彌勒

菩薩得聽所問. 踊躍歡喜白世尊言. 菩薩有

幾法行. 皆棄諸惡道不隨惡知識中. 佛告

經數: 三四九

經名: 彌勒菩薩所問本願經

頁數: 一八七

上         欄

彌勒菩薩. 善哉善哉彌勒. 菩薩多所哀念. 多

所安隱. 愍傷諸天及人. 乃發意問如來如此

之義. 諦聽常思念之. 彌勒卽言. 唯然世尊.

受敎而聽. 佛言□勒. 菩薩有一法行. 棄諸惡

道不隨惡知識中 何謂爲一. 謂寂靜平等道

意. 是爲一法

佛語彌勒. 菩薩復有二法行. 棄諸惡道不隨

惡知識中. 何等爲二. 一者住於定無所起. 二

者方便別諸所見. 是爲二法

佛語彌勒. 菩薩復有三法行. 棄諸惡道不隨

惡□識中. 何等爲三. 一者得大哀法. 二者

於空無所習. 三者所知無所念. 是爲三

法

佛語彌勒. 菩薩復有四法行. 棄諸惡道不隨

惡知識中. 何等爲四. 一者立於誡. 二者於

一切法無所疑. 三者樂處閑居. 四者等觀. 是

爲四法

佛言彌勒. 菩薩復有五法行. 棄諸惡道不隨

惡知識中. 何等爲五. 一者常立德義. 二者不

心他人長短. 三者自省身行. 四者常樂於法.

五者不自念身常救他人. 是爲[&FFFF]#法

佛語彌勒. 菩薩復有六法行. 棄 諸惡道不隨

惡知識中. 何等爲六. 一者不□貪. 二者除弊

惡之心. 三者無愚癡. 四者無鹿言. 五者其意

如虛空. 六者以空爲舍. 是爲六法

佛語彌勒. 菩薩復有爲七法行. 棄諸惡道不隨

惡知識中. 何等爲七. 一者有善權之意. 二者

能分別於諸法寶. 三者常精進. 四者常當歡

悅. 五者得於信忍. 六者善解定意. 七者總智

中      欄

慧明. 是爲七法

佛語□勒. 菩薩復有八法行. 棄諸惡道不隨

惡知識中. 何等爲八. 一者得直見. 二者直念.

三者直語. 四者直治. 五者直業. 六者直方

便. 七者直意. 八者直定. 是爲八法

佛語彌勒. 菩薩復有爲九法行. 棄諸惡道不隨

惡知識中. 何等爲九. 一者菩薩以脫於欲遠

離諸惡. 不善之法無有想念. 以得寂定歡喜.

行第一一心. 二者已除想念. 內意爲內定其心

爲一. 無想無行便得定意. 心爲歡悅. 行第

二一心. 三者離歡喜曲常爲寂定. 身得安隱

如諸聖賢. 所 說所觀心意無起. 行第三一心.

四者苦樂已斷. 歡悅憂感皆悉爲止. 所觀無

苦無樂其意淸淨. 得第四一心. 五者過於色

想. 六者無復說想. 七者不復念種種想. 悉

人無央數虛空慧. 八者皆過無央數虛空慧.

人無量諸識知之行. 九者皆過諸識知之

慧. 無復有無之想. 皆過諸無識之慧. 便人有

想無想之行. 不見想得寂定三昧. 是爲九

法

佛語彌勒. 菩薩復有爲十法行. 棄諸惡道不隨

惡知識中. 何等爲十. 一者得金剛三昧. 二者

所住處有所進益三昧. 三者得善權敎授三

昧. 四者得有念無念御度三昧. 五者得普遍

世間三昧. 六者得於苦樂平等三昧. 七者得

寶月三昧. 八者得月明三昧. 九者得照明三

昧. 十者得二寂三昧. 於一切諸法具足. 彌勒.

是爲菩薩十法行. 棄諸惡道不隨惡知識中.

於是彌勒菩薩以偈讚佛言

下      欄

世尊本布施     妻子及飮食

頭目無所惜     佛德度無極

護禁無所犯     如□愛其毛

奉戒無與等     功德度無極

已現於忍力     悉等諸苦樂

忍辱爲大勢     佛德度無極

已了精進力     無上德對害

精進爲大至     佛勤度無極

已斷一切惡     導師樂一心

大慧寂爲力     佛淨度無極

淸淨慧自在     自然無所起

智慧常第一     佛明度無極

慧降魔官屬     樹下得大智

上義離諸穢     佛力降伏魔

世尊轉法輪     大身師子吼

恐伏諸外道     佛慧度彼德

色妙無與等     戒德及智慧

精進度諸岸     佛道過衆德

難譬不可喩     無上大智慧

常講諸法寶     光明導御衆

爾時賢者阿難白佛言. 未曾有世尊. 是彌勒

菩薩所願具足. 說法無缺減. 講法字句平等.

所說法句無所縛著. 護經竟無亂. 佛言. 如是

如是. 阿難. 如其所云. 彌勒菩薩辯才具足. 所

說經法無所缺減. 佛言阿難. 彌勒菩薩不獨

以偈讚我. 乃往過世十無央數劫. 爾時有佛

號炎光具嚮作王如來無所著等正覺. 今

現在成慧行安定世間父無上士導御法天

上天下尊佛天中天. 爾時有梵志長者子名

經數: 三四九

經名: 彌勒菩薩所問本願經

頁數: 一八八

上       欄

曰賢行. 從園觀出遙見如經行身色光明

無央數變見已. 心念甚善未曾有也. 如來之

身不可思議. 巍巍如是光色妙好威神照[&FFFF]#.

吉祥之德以爲莊飾. 願令我後當來之德而自

莊飾. 作是願已. 便身伏地心念言審. 我當來

之世得法身. 若如來無所著等正覺者. 如來

當過我身上. 於時世尊炎光具. 嚮作王如來.

知賢行長者子梵志心之所念. 便過其身上.

適越其上已. 便得不起法忍. 於是佛還顧告

侍者言. 我所以過長者子梵志賢行身上. 卽

時令得不起法忍. 眼能洞視耳能徹聽. 知他

人心中所念. 自知所從來生. 身能飛行神通

具足. 佛適過梵志賢行身上. 便達衆智五通

具足無所亡失. 卽以偈讚佛言

往來世到十方    人中尊無與等

唯志道過諸行    願稽首覺導師

以過諸世間明    及摩尼火炎光

佛光明爲最上    願稽首覺導師

如師子一鳴吼    諸小獸無不伏

佛講法亦如是    悉降伏諸異道

眉間相淸且徹    威無量如積雪

其光明照三界    佛在世無與等

聖足下生相輪    其輪妙有千輻

此士地及山陵    不能動無上尊

是時佛告賢者阿難. 欲知爾時長者子梵志

賢行者. 今彌勒菩薩是. 賢者阿難卽白佛言.

彌勒菩薩得不起忍久遠乃爾何以不速逮無

上正眞道最正覺耶. 佛語阿難. 菩薩以四事

中      欄

不取正覺. 何等爲四. 一者淨國士. 二者護國

士. 三者淨一切. 四者護一切. 是爲四事. 彌

勒菩薩. 我本心佛時. 亦欲淨國士亦欲淨一切.

亦欲護國士. 亦欲護一切. 彌勒. 發意先我之

前四十二劫. 我於其後乃發道意於此賢劫

以大精進. 超越九劫得無上正眞之道成最

正覺

佛告賢者阿難. 我以十事致最正覺. 何等爲

十. 一者所有無所愛惜. 二者妻婦. 三者兒子.

四者頭目. 五者手足. 六者國士. 七者珍寶財

物. 八者髓腦. 九者血肉. 十者不惜身命. 阿

難. 我以此十事疾得佛道

佛語阿難. 復有十事疾得佛道. 何等爲十. 一

者以法立於誡德. 二者常行忍辱. 三者常行

精進. 四者常一其心. 五者常行智慧度於無

極. 六者不捨一切. 七者已得忍心等於一切.

八者不習葡. 九者得空法忍. 十者得無想之

法. 阿難. 我以此十事. 自致得佛道. 佛語賢者

阿難. 我本心佛道時勤苦無數. 乃得無上正

眞之道. 其事非一. 佛言阿難. 乃過世時. 有王

太子. 號曰一切現義. 端政姸好. 從園觀而

出道.  見一人得疾困篤. 見已有哀傷之心. 問

於病人. 以何等藥得療卽□. 病人答曰. 唯

王身血得療我病. 爾時太子. 卽以利刀刺身

出血. 以與病者. 至心施與意無悔恨. 佛語阿

難. 爾時現義太子. 卽我身是阿難四大海水

尙可升量. 我身血施不可稱限. 所以爾者心

正覺故

下       欄

佛語賢者阿難. 乃往過世有王太子. 號日蓮

花王. 端正姸好威神巍巍. 從園觀出遊道. 見

一人身體病癩. 見已卽有哀念心. 問於病

人. 以何等藥療於汝病. 病者答曰. 得王身體

以塗我體其病者. 歡喜惠施心無悔恨. 爾時

太子卽我身是. 佛語阿難. 四大海水尙可升

量. 身髓布施不可稱計

佛語賢者阿難. 乃往去世有王號曰月明. 端

正姸好威神巍巍. 從宮而出道. 見盲者貧窮

飢餓隨道乞[&FFFF]#. 往趣王所而白王言. 王蜀尊

貴安隱快樂. 我獨貧窮加復眼盲. 爾時月明

王. 見此盲人哀之淚出. 謂於盲者. 有何等樂

得愈卿病. 盲者答曰. 唯得王眼能愈我病眼

乃得視. 爾時王月明. 自取雨眼施與盲者. 其

心靜然無一悔意. 月明王者. 卽我身是. 佛

言. 須彌山尙可稱知斤雨. 我眼布施不可

稱計

佛語賢者阿難. 彌勒菩薩本心道時. 不持耳

鼻頭目手足身命珍寶城邑妻子及以國士布

施與人. 以成佛道. 但以善權方便安樂之行.

得致無上正眞之道. 阿難白佛. 彌勒菩薩以

何善權得致佛道. 佛言阿難. 彌勒菩薩. 晝夜

各三正衣束體. 凡手下膝著地. 向於十方說

此偈言

我悔一切過    勸助衆道德

歸命禮諸佛    令得無上慧

佛語賢者阿難. 彌勤菩薩以是善權. 得無上

正眞之道正覺. 阿難. 彌勒菩薩心道本願.

經數: 三五○

經名: 遺日摩尼寶經

頁數: 一八九

上         欄

使其作佛時. 令我國中人民. 無有諸□瑕

穢. 於□怒癡不大. 慇懃奉行十善. 我爾乃

取無上正覺. 佛語阿難. 後當來世人民. 無有

垢穢奉行十善. 於□怒癡不以經心. 正於爾

時. 彌勒. 當得無上正眞之道成最正覺. 所以

者何. 彌勒菩薩本願所致. 佛語賢者阿難. 我

本心菩薩道時. 欲護一切悉令得淨. 處於五

濁□怒癡中. 樂在生死. 所以者何. 是諸人民

多爲非法. 以非爲是. 奉行邪道轉相賊害. 不

孝父母心常念惡. 惡意向兄弟妻息眷屬及

他人. 輕易師和上. 常犯男子垢濁轉相食

□. 願處是時世於中爲佛. 若郡國丘聚縣

邑. 但說衆惡轉相賊害. 瓦石相擊杖相□撥.

便共聚會轉相罵□. 自還其舍設置飯食. 以

毒著中欲害他人. 起想垢濁轉起誹謗. 伏匿

過惡還相發露無復善意. 佛言阿難. 我以大

哀普念一切. 爲此輩人講說經法. 賢者阿難

聞佛說此. 卽白佛言. 未曾有是天中天如來

等正覺. 能至勤苦普弘大意. 調御弊惡令得

成就. 爲除重擔具足法寶. 爲此輩人說其經

法. 佛言. 如是阿難. 如汝所言佛能忍此爾. 乃

應如來等正覺. 敎化剛强爲除衆冥. 用佛法

德具足之故. 乃爲此人說其經法. 阿難白佛

言. 我聞如來堅重精進等心如是. 衣毛爲□.

此經名爲何等. 云何奉行. 佛言阿難. 此經名

爲本願當□慈氏本行彌勒所問. 當善持之.

佛說經已. 彌勒菩薩. 賢者阿難. 賢者大迦棄

諸大弟子. 及衆菩薩. 一切會者. 諸天龍神乾

沓?世問人. 聞經歡喜. 前爲佛作禮

中        欄

彌勒菩薩所問本願經

佛說遺日摩尼寶經

後漢月支國三藏三藏支婁迦讖譯

佛在舍衛國祇洹阿難□□阿藍時. 與摩訶

比丘僧千二百五十人. 菩薩萬二千人. 爾時

佛語摩訶迦棄比丘言. 菩薩有四事法智慧

爲減. 何等爲四事. 一者不敬經不敬師. 二者

人有欲聞經者中斷之. 三者人有心深經者

愛惜不肯與. 四者自貢高輕侮他人. 是爲四.

菩薩復有四事法智慧爲增. 何等爲四. 一者

恭敬經尊師. 二者人有來聽經者不中斷. 三

者人有欲得深經者不愛藏. 四者具足爲人

說經. 不從人有所微冀. 常自精進常隨法行

不□說. 是爲四. 菩薩有四事. 世世亡菩薩

道意. 何等爲四. 一者欺調其師. 二者主持他

人長短. 人無長短誹謗之. 三者壞敗菩薩道.

四者罵□爲菩薩道者. 是爲四. 菩薩有四事

世世所生念菩薩道不忘. 及自致至佛. 何謂

四事. 一者不欺師. 盡其形壽不雨舌諛□.

二者盡形壽不兩舌形笑他人. 三者慈心於

人不念人惡. 四者視諸菩薩如見佛. 及初發

意無異. 是爲四. 菩薩有四事. 法中道斷絶爲

菩薩日減. 何謂爲四. 一者自貢高學外道. 二

者獨欲自供養. 不欲令他人得. 三者反自憎

菩薩還自相謗. 四者人有來常所聞經妄止

下       欄

令斷絶. 是爲四. 菩薩有四事. 心經道及有所

心索不中斷. 何謂四事. 但心索好經法. 六波

羅蜜. 及菩薩毘羅經. 及佛諸品. 去瞋□之心.

敬事十方天下人. 如奴事大夫. 樂於經不爲

外道自益身也. 自守不說人惡及讒溺於

人. 所不聞經不限作智也. 隨其所喜經者各

自聞得. 是爲四. 菩薩有四事. 心不委曲當遠

離. 何謂爲四. 一者猶豫於佛法. 二者自貢

高瞋□. 頑□用加於人. 三者貪嫉諛. □四者

說菩薩短. 是爲四. 菩薩有四事. 直行至誠.

何謂爲四. 一者自有過惡不覆藏. 自悔欲除

其罪. 二者實諦亡命亡. 國亡財不雨舌. 三

者設有災變妄起. 至罵□數數輕易及□□

閉著牢獄. 設有是當自悔前世惡所致. 四者

無恨無瞋□自信. 是爲四. 菩薩有四事難調

也. 何謂四事. 一者學經自用不隨師法. 二者

所受敎不用也. 不慈孝於師. 三者受比丘僧

所信句. 妄與他人. 四者不敬於成就菩薩. 是

爲四. 菩薩有四事易調也. 何謂爲四. 一者所

聞經法隨敎不過. 所聞者但聞取法不取嚴

飾. 二者當恭敬於師無諛諂. 三者食知足持

戒三昧如法. 四者見成就菩薩. 持善心向心

口身亦爾. 亦欲及其功德. 是爲四. 菩薩有四

事得其過. 何謂四事. 一者本不相習不當妄

信. 二者佛有深法不當妄敎人. 是爲大過. 三

者人有於比丘僧中. 布施心不等與者. 是爲

大過. 是爲四. 菩薩有四事. 得菩薩道. 何謂四

事. 一者等心於十方人. 二者布施等心於十

經數: 三五○

經名: 遺日摩尼寶經

頁數: 一九○

上      欄

方人. 三者所作爲等心於十方人. 四者說經

等心於十方人. 是爲四. 菩薩有四事. 矯稱

爲菩薩. 何謂四事. 一者依經得生言. 二者但

欲聲名不索佛道. 三者但欲自安不念苦人.

四者但口多說不欲度餘人. 是爲四. 菩薩有

四事. 成其功德. 何謂四事. 一者信虛空. 二者

所作惡信當悔. 三者心念萬物皆非我所. 四

者極大慈於十方人. 是爲四. 菩薩有四惡知

識. 何謂四. 一者敎人爲羅漢道滅意. 二者敎

人爲□支佛道. 自守無爲. 三者喜敎人爲敎

道. 四者人心有學經者. 持財物誘恤. 不肯

敎人. 是爲四. 菩薩有四善知識. 何等爲四. 一

者人所心索不逆也. 用是故成佛道. 二者經

師. 是爲善知識. 多聞經故. 三者勸樂使人發

意心佛. 成於功德. 四者佛天中天. 是善知識.

具足諸佛法故. 是爲四. 菩薩有四珍寶. 何謂

爲四. 一者見佛已悉供養無二意. 二者六波

羅蜜法悉聞. 三者常淨心向師. 四者止於愛

欲. 常止空閑處. 是爲四. 菩薩有四事出於魔

界. 何謂爲四. 一者不捨菩薩心. 二者無有瞋

□惑向於十方人. 大如毛髮. 三者悉學外餘

道. 四者恭敬於諸菩薩. 是爲四. 菩薩有四事.

得功德不可復計. 何謂爲四. 一者持法施與

人. 不希望欲有所得. 二者人有犯戒者. 當慈

哀之. 三者多敎人爲菩薩道四者有下賤人

來毁辱菩薩. 悉當忍之. 是爲四

佛語迦葉言. 不用字爲字菩薩也. 隨法行. 隨

法立用. 是故字菩薩. 菩薩. 凡有三十二事. 何

謂三十二事. 安隱慈心. 於人自念. 智慮少去.

中         欄

自用不高. 自Ｃ堅住不動. 還所與親厚. 乃

至般泥洹. 善知識惡知識. 等心無有異所. 作

爲 不懈怠. 常和暢向於十方人. 不中斷等心

悉遍至. 不淫慈心. 索諸經法不忘. 於經法中

無有飽時. 所有惡不履藏皆發露. 他人有短

不念其短惡. 諸福功德悉究竟. 索所施與. 但

發心索佛耳. 一切不索. 有所生心. 向十方

人. 不適有所憎. 無思想之禪. 不願於其中也.

□Ｃ拘舍羅. 護於智慧. 四事雜布施. 不樂

於外事. 不喜於小道. 心喜於大道. 離於惡知

識. 習善知識. 以五旬自娛樂. 譬如月初生

時. 稍稍增益. 於智慧稍稍如是. 不墮非法.

所語無異. 所說諦者恭敬

佛言. 如是迦葉. 三十二事. 是故名爲菩薩. 佛

置人也. 如是發意菩薩. 自致乃成佛饒益十

方人.  亦適無所置也. 迦葉. 譬如春夏溫煖

所種成熟. 菩薩智慧成熟十方人功德如是.

譬如水. 百穀草木皆因水茂盛. 菩薩如是. 發

心諸經法悉從中生. 譬如風. 悉成諸佛國土.

菩薩如是. □Ｃ舍羅悉成諸佛經. 譬如日.

無所不照天下皆見其明菩薩如是. 智慧光

明悉照十方人. 經道之明. 譬如月初生時日

子. 獨行獨步無所畏. 菩薩如是被戒德之

鎧. 獨行獨步無所畏. 譬如草木. 雖無上枝下

根由復生. 菩薩如是. 雖斷三處極大慈續見

世間. 譬如萬川四流皆歸於海. 合爲一味. 菩

薩如是. 持若干種行合會功德. 持用成願一

下      欄

味. 入薩芸若中. 譬如須彌山□利住其上. 菩

薩如是發心成薩芸若. 譬如樹蔭[&FFFF]#雨. 菩

薩如是持極大慈雨於經道. 譬如國王得傍

臣共治. 則好□Ｃ拘舍羅. 如是菩薩. 所作

爲如佛. 譬如天Ｃ欲索雨不能得也. 菩薩

如是不學經道. 豫知不高明也. 譬如遮迦越

羅王之所處. 自然後七寶自然來生. 菩薩

如是初生薩芸若意. 然後自然生三十七品

經. 譬如更治摩尼珠. 其價增倍多所饒益. 師

成一人爲菩薩道. 衆阿羅漢□支佛皆依用

得度. 譬如毒藥在人手中不害傷人. 菩薩雖

在愛欲中. 持智慧慧不入惡道. 譬如郡國多積

糞壤. 有益稻田菜園. 菩薩雖在愛欲中. 益於

天上天下. 佛語迦葉. 若有菩薩欲學極大珍

寶之積遺日羅經. 當隨是經本法精進. 何等

爲本法. 無法無我無人無壽無常無色無痛

□無思想無生死識. 是爲法本根. 有常在一

邊. 無常在一邊. 有常無常適在其中. 無色無

見無識. 是故爲中之智□本也. 譬如大地爲

一界. 復一佛界. 兩界之際中. 無色無見無識

無我無識無所入無所語. 是爲智□本也. 心

爲一邊. 無心爲 一邊. 設無心無識無我識.

是爲中間之本. 諸佛經法等. 無有異有德無

德. 內事外事. 有世間無世間. 爲度者未度者

脫愛 欲未脫愛欲. 泥洹等無有異. 有在一邊.

無有在一邊. 有無有適在中間. 是爲智□中

本也. 佛語迦葉. 我爲汝曹說法. 從生至死身

所出生. 苦癡在一邊. □在一邊. 無癡無□適

在中間. 是爲智□中間之本