經數: 三四二

經名: 如幻三昧經卷下

頁數: 一五一

上      欄

虛無則無歸趣. 亦無報應. 設一切法虛無

不實. 所受諸法亦復虛妄. 幻譬如空亦如[&FFFF]#

蕉夢影野馬. 離欲上妄而無堅固. 以是以故

彼無有罪亦無害者. 誰有殺者何謂受女. 如

是觀察惟念本末. 則能了知一切諸法. 本悉

淸淨皆無歐生. 五百菩薩聞是[&FFFF]#然. 尋時逮

得無所從生法忍. 有千比丘遠塵離垢得法

眼淨. 五百菩薩欣然大悅善心生焉. 心□靜

思踊在虛空. 去地四丈九尺. 以偈讚佛

諸法悉如幻    從想而橫起

成形無所有    諸法悉爲空

反自發望想    有我而危身

已識其宿命    所作罪甚重

往者懷大逆    自圖其父母

害羅漢比丘    犯女□甚劇

由此重罪故    更苦不可計

今墮於疑網    得聽空法誼

聖尊裂結網    棄捐憂結創

覺了於法界    寂無有塵勞

諸佛權方便    隨流接度人

趣欲濟衆生    決除所比吟

無佛無經法    亦不得聖衆

彼亦無父母    悉空而自然

則無吾我人    無壽亦無命

無常不斷滅    諸法如虛空

無罪無報應    無作無不作

[&FFFF]#貪身見我    更歷受苦惱

彼無有生者    亦無有死者

歐生如幻化    是爲諸法相

中       欄

乎殊大智慧    諸法度無極

手自執利劍    馳走向如來

佛亦如利劍    二事同一相

無生無所有    亦無有害者

兩足尊見之    衆生所作罪

令知女福業    亦悉是空耳

其能達空者    三世無壽命

因緣而合成    解乃無從生

無罪無報應    亦復無苦樂

吾我亦常空    倚想心安隱

衆生處顚倒    亦能如本際

非常苦悉空    非身無所有

其能曉如斯    則免三惡趣

諸佛無作業    覺者無所造

計罪佛亦如    是故名曰佛

如佛所解達    明審了若此

識別虛無生    由是暢聖慧

住於虛空義    演說無所住

其身如虛空    二事俱自然

若欲心佛慧    彼法無□□

以知此本際    成佛無上道

於世致大聖    度衆生苦惱

盡除因緣報    奉修佛大道

當成爲法王    明眼乃滅度

五百菩薩. 宣是執劍經典之時. 十方江河沙

等佛土. 六反震動. 其大光明普照世間. 其於

十方諸佛大聖邊. 諸侍者各自問佛. 此何

威德地大震動光靡不照. 於時諸佛各告侍

者. 族姓子知. 有界名忍. 佛號能仁頌宣經

下     欄

道. 彼有菩薩. 名文殊師利. 成不退轉. 手執利

劍馳□向佛. 欲得開化不達菩薩. 因是之故.

時佛大聖手執慧刀斷生死原. 如應說法. 勸

無央數衆生之類. 使眼淸淨心得解脫. 逮成

法忍學住大道. 於是大世尊. 以方便隨建立

神化於彼衆會有新學人. 德本[&FFFF]#薄多懷妄

想. 不見執劍不聞說法. 佛之聖旨故令其然.

時舍利弗問文殊師利. 仁於向者所作凶逆.

以何爲信. 乃能執劍馳走向佛. 文殊師利答

舍利弗. 如卿所言. 汝所作逆不可稱載. 用不

能達此報償故. 唯舍利弗. 解此義者. 知如幻

師所造逆事. 其幻化者寧有逆乎. 報償亦如.

所以者何. 其幻師化無有想念. 諸法亦然.

唯舍利弗. 吾欲相問. 以誠相反有此劍者乎.

答曰不也. 爲有罪耶. 答曰不也. 唯舍利弗. 罪

業虛無. 報亦止無. 罪業報應悉虛無者. 云何

復欲知其處所. 舍利弗言. 如文殊師利今者

所說. 無罪無報. 一切諸法悉無罪報. 此言何

謂. 文殊師利言. 於意云何. 唯舍利弗. 吾所執

劍. 何所鍛師推成之乎. 誰捉持來以相授耶

舍利弗言. 無作此劍. 無執來者以相授也. 文

殊師利所化現耳. 文殊又問. 仁能見得化人

處乎. 刀劍所在如來所言. 一切諸法悉如幻

化. 其相無相不可得處也. 唯舍利弗當解斯

義. 如來至眞亦如利劍. 文殊及舍利弗. 亦如

無本. 衆生亦如. 諸法亦如. 無本所住. 亦復

若玆. 唯舍利弗. 如一切法悉無根本. 吾所興罪

報應執劍其亦如也. 所積女□亦無本也. 報

應亦如也. 向舍利弗復更問言. 卿何以故手

經數: 三四二

經名: 如幻三昧經卷下

頁數: 一五二

上       欄

執刀劍欲與佛諍. 譬如修行在於閑居. 勤向

世尊心念不離乃得解脫. 舍利弗又問靜思修

行. 云何世尊. 名曰何等. 文殊答曰. 貪欲妄

想則是精思修行. 世尊. 瞋□愚戇欲. 除此三

永令無餘. 寂然憺□爾乃[&FFFF]#然. 不能□除一

切塵勞. 不爲世尊. 滅□怒癡愛欲之難. 乃爲

世尊. 貪欲意生. 執此欲意一心念佛. 欲卽消

滅. □癡亦然而得解脫. 是故舍利弗. 如執利

劍馳向世尊. 如幻無害. 懷三毒者馳心念佛.

塵勞悉除. 亦如修行閑居專精. 一心念佛乃

得解脫. 舍利弗言. 善哉善哉. 快說此言. 誠如

所云. 爾時十方諸會菩薩啓請世尊. 唯然大

聖.  文殊師利願垂屈意顧?我等諸佛

刹土. 於諸刹土頒宣經道. 皆令衆生解是意

義. 文殊師利報諸菩薩. 仁等各自察其佛士.

諸族姓子尋時受敎. 各觀本土十方處所. 各

各皆見文殊師利. 在於十方諸佛邊住講說

經道. 善住意天子諮問. 啓受. 宣此如幻所行

意義經典之要. 諸菩薩等聚會亦然不可稱

計. 諸天子會多少無異. 彼諸佛國皆若干種.

淸淨莊嚴巍巍無量. 亦如忍土等無差特. 遙

見如斯[&FFFF]#不□然. 各各擧聲而稱提言. 以爲

□慶. 文殊師利道德殊絶. 威神光明智無

□匹. 威德殊邈過於日月. 住此忍土而不移

轉. 普現十方諸佛國土. 文殊師利於時引喩.

如族姓子幻士善學幻術絶世而無□匹. 不

起于坐. 所在幻化現若干形. 菩薩如是眞學

曉了般若波羅蜜. 分別法幻悉通其旨. 在於

此土初不移轉十方佛土諸欲見者. 輒現其

中      欄

身於其佛界. 所以者何. 一切諸法皆如幻故.

由是之故所現無難由如月殿遊行虛空. 不

下人間不念往來. 其光所照靡所不遍. 雖有

所照亦無想念. 菩薩如是在於本際未曾移

轉. 普現十方諸佛之土. 爲現豪貴貧賤困厄身.

或入三惡勤苦惱事. 或爲儒林帝王大臣. 或

在外道謗佛云云. 或入深山學爲仙人. 所現

無限. 一切依因. 悉令得至無上正眞. 所現雖

爾亦無想念. 爾時世尊. 告文殊師利. 假使有

人. 値遇此法而得聞者. 如佛興世等無有異.

若有菩薩. 坐於樹下當成佛道. 其聞是經福

等無殊. 亦等道[&FFFF]#往來不還無著. 所以者何.

是爲去來現在諸佛要道. 文殊白佛. 誠如聖

敎. 安住所化無不受敎. 如空無想無願平

均. 法等亦然. 又如無本本際平等. 亦如離

欲定意平等. 是法平等亦復若斯. 文殊師利

復白佛言. 大聖垂恩建立此法. 使於後世殘

末五濁悖亂之俗. 若族姓子及族姓女. 學菩

薩意心大乘者. 耳聞此法令諸衆生心滅度

者. 悉當蒙是道德法明各使得所. 佛默然可.

應時三千大千世界. 六反震動. □□樂器不

鼓自鳴. 諸華果樹及諸枯樹皆生華實其大

光明普照世間. 皆蔽日月令無光曜. 億百千

天住於虛空. 觀喜踊躍而雨衆華. 燒諸名香.

復雨雜香□香. 其香芬馥□於十方. 鼓天妓

樂其聲淸和. 悉共叉手異口同音擧聲歌頌.

妙哉妙哉. 此法難遇. 文殊所講. 我等僥倖

得聞大化. 今日再値轉法輪矣. 閻色利人爲

下    欄

蒙大慶得聞是經. 斯等德本終不唐擧. 速近

受決當成佛道多所開化. 於是世尊. 讚諸菩

薩及諸天子. 善哉善哉. 如卿等言. 其聞是法.

佛明此等當成佛道以入滅度. 聞之不恐亦

不懷□. 篤信愛樂不在生死亦不滅度. 文殊

師利白佛言. 世尊. 所建於斯經典. 今現感動

爲先瑞應. 然於後世普流十方. 佛言如是. 文

殊師利. 今所瑞應皆是建立. 此法威恩如來

弘慈. 聖旨令然一切□濟. 佛語文殊. 當復

重顯斯深經典. 佛言至誠終不虛妄. 此三脫

門多所救濾. 當令此法後世普流. 文殊師利

復白佛言. 我亦堪任建立此法演眞章句. 無

我無人無壽無命無意無可. 不墮斷滅不墮

計常. 無有塵春亦無諍訟. 則爲光顯於此經

典. 如我至誠所言不虛. 然後將來五濁之世.

令普流布. 吾今要誓不具成佛. 無法聖衆. 無

罪報應. 無去無來以此至言. 令是要法於將

來世皆遍流布. 有了是經. 而不受欲亦不離

欲. 無有□癡而有慈心. 無有智慧. 無名無

色. 無緣無見. 不興生死. 無身不生身. 無心不

生念. 不惟法不意止. 無五陰無四大. 無諸入

眼色耳聲鼻香口味身更心法亦復如是. 不處

欲界色無色界. 心等如地而無憎愛. 諸法不

損亦無增長. 則宣此經. 如斯經典後世普流.

不在至誠. 不[&FFFF]#審實. 不讚說道. 不至道果. 亦

無道[&FFFF]#. 不住來. 無不還. 不無著. 不緣覺. 無

諸果證. 不如來. 無佛法. 不無畏. 無慧不慧.

不聖不空不壽. 不想不無想. 不願不無願.

不得果證. 無見不見. 不至道. 無明無冥亦無

經數: 三四三

經名: 太子刷護經

頁數: 一五三

上      欄

解脫. 不度不無度. 不彼際. 不此岸. 不中流.

無名無不名. 如是眞言. 當令此經後益流布.

又計是經. 不應不脫. 不精進無所懈. 不勤力.

不殆廢. 以此至誠法當普流. 往本所所生.

無去無來. 過去無人. 不度衆生. 亦無滅度. 人

不可得. 法無有超. 亦無所滅. 無有作者. 亦

無壞者. 無將無反. 不往不還. 無擧無下. 無當

來佛. 如是像法無所照[&FFFF]#. 無現在佛亦不

暢法. 以是之故法當普流. 是經所說不戒不

犯. 不定不亂. 不慧不愚. 不解不縛. 不慧見不

無慧 . 此正眞言令經普流. 不施不□. 不戒不

毁. 不忍不諍. 不進不殆. 不禪不亂. 不智慧

不愚闇. 菩薩大士. 此眞諦言令法普流. 無

凡夫無學者. 無羅漢無緣覺無佛道. 不因緣

不無緣. 當令此法普流世間. 不坐佛樹. 不轉

法轉. 不歎佛. 佛不現在. 不衆生. 不滅度. 不

如來. 所以者何. 一切諸法永至滅度. 當令此

經普流世間. 文殊師利. 宣是建立經典要時.

此三千大千世界六反震動. 其大光明普照

十方. 虛空中唱無極音. 善哉善哉. 文殊師

利實如要誓. 假使江河沙等諸魔官屬. 欲心

方便毁壞此經. 欲令毁散終不能亂. 此微妙

法令不流通. 所以建立是要法者. 若族姓子

及族姓女. 受此經典受持諷誦. 聞之信樂. 一

切皆脫諸魔事業. 人佛道慧. 於是彌勒菩薩

前白佛言. 今日何緣地大震動. 光明遍照空

中暢音. 佛告彌勒. 何用問爲. 所以者何. 志小

下士不識大義. 墮于□慢. 斯等長夜不得安

隱. 彌勒白佛. 唯聖說之. 多所愍哀多所安隱.

中      欄

必當慈念諸天人民共信樂之. 佛告彌勒. 斯

經典者. 四十七億百千那術諸佛. 於此地上

建立說之. 皆亦文殊之所發問. 善住意天子

與其諮啓. 彌勒來世當成無上正眞之道最正

覺時復說此經. 其餘賢劫諸興如來亦俱同

然. 彌勒復問佛言. 文殊師利善住意天子. 從

來久如聞此經典. 佛告彌勒. 文殊師利善住

意天子. 聞是法來七百萬阿憎祇劫. 從普華

超師子步德王光首如來至眞等正覺所聞.

其於空中唱大音聲. 淨居諸天聞講此法. 各

各勸助諮嗟而行. 是故地動. 彌勒菩薩復白

佛言. 若族姓子及族姓女受是經者. 持諷誦

讀爲他人說得何功報. 佛告彌勒. 於意云何.

過去當來今現在佛. 戒定慧解度知見品. 廣

興布施持戒忍辱精進一心智慧. 使成無上

正眞道慧. 已成當成現在成者. 合此德本功

祚福勳寧多不. 彌勒曰. 多矣世尊. 不可思

議. 一如來德其福難計. 肉一切佛. 假使德本

有形像者. 十方佛士不能悉受. 佛告彌勒. 我

故囑累慇懃相喩. 其族姓子及族姓女. 聞

是經典受持諷誦. 爲他人說福多於彼何肉

奉行. 所以者何. 過去當來今現在佛之所諮

講悉由是生. 佛說是經時. 江河沙等衆生之

類發菩薩心復倍是數. 逮不退轉成得法忍

法眼淨者各復倍倍. 如是十方悉來會者一

切菩薩□然大悅善心生焉. 稽首佛足歌歎

此法. 僥再得聞無以爲喩. 忽然不現各歸本

士

賢者阿難前白佛言. 此經名何. 云何奉持. 佛

下      欄

告阿難. 是經名曰於一切法起能不滅三昧

要品. 又名降毁魔場. 當懷持之. 又西普遍十

方定意要慧文殊師利之所講說. 又名如幻

所說. 當奉持之. 是經典者能調化人. 阿難當

受持諷誦讀爲他人說. 佛說如是. 比丘菩

薩. 文殊師利. 善住意天子. 彌勒菩薩. 賢者

阿難. 諸天龍神. 阿須倫. 世間人. 聞經[&FFFF]#不

歡喜

佛說如幻三昧經卷下

佛說太子刷護經一卷

西晉三藏竺法護譯

佛在羅祇耆□□山中時. 與千二百比丘.

菩薩萬二千人. 優婆塞優婆夷. 諸天王梵釋.

及無央數人民鬼神龍皆來俱會. 阿□世王

太子. 名爲刷護. 從國中與群臣長者子五百

人. 各持黃金華蓋. 出羅閱相隨出至佛所.

持黃金華蓋上佛已. [&FFFF]#叉手持. 頭面著地爲

佛作禮訖竟. 皆叉手住. 阿□世王太子刷護

白佛言. 願欲問事. 如佛肯說者當問. 不肯者

不敢問. 佛言在所問事. 太子白佛言. 菩薩何

因緣得顔頰端正. 何因緣不入女人腹中. 於

蓮華中化生. 何因緣能自知前世宿命之事.

願佛大恩當爲我曹說之. 佛告太子. 能忍辱

不怒者. 後生卽爲人姸好. 不淫□不與女人

交通. 若壽欲終時. 人生一歲一月及七日者.

經數: 三四三

經名: 太子刷護經

頁數: 一五四

上      欄

後世生. 便自知宿命無數世以來之事. 太

子白佛言. 菩薩何因緣. 身有三十二相. 何因

緣有八十種好. 何因緣人民有見佛身者視之

無厭極. 佛告太子. 本爲菩薩時. 好[&FFFF]#布施種

種雜物. 與諸佛菩薩及師父母人民. 在所來

索用. 是故得三十二相. 菩薩當有慈心. 哀念

十方人民及□飛□之類. 如視赤子皆欲令

度脫. 用是故得八十種好. 菩薩見怨家父母

心適等無有異. 用是故人民見佛視之無厭

極. 太子復白佛言. 菩薩何所因緣. 知深經智

慧及陀羅尼行. 何因緣知三昧定意得安隱.

何因緣佛所說皆快善. 其有聞者皆歡喜信

受. 佛告太子. 菩薩[&FFFF]#書信受諷誦學. 用是故

知深經智慧. 得陀羅行. 善菩薩常[&FFFF]#專心正

意. 用是故得三昧安隱. 菩薩所說皆至誠不

欺. 用是故所語人民皆信向. 聞者[&FFFF]#不歡喜

者. 太子復白佛言. 菩薩何因緣學聞佛語

人民皆信. 何因緣知經律儀法. 何因緣孝順

隨佛敎不犯. 佛告太子. 菩薩世世不諛諂. 用

是故學經聞佛語悉知不忘. 菩薩人深經不恐

不□. 用是故得經律便知儀法. 菩薩世世敬

佛敬經敬師敬父母. 用是故得智慧. 太子復

白佛言. 菩薩何因緣世世生佛邊. 何因緣問

佛歎經曉知中慧. 佛告太子. 菩薩世世見人

說經. 不中壞亂不呵之. 用是故得生佛邊. 菩

薩數歎深經. 用是故知中慧. 太子復白佛言.

何因緣不生惡處. 何因緣生天上. 何因緣不

貪愛欲. 佛告太子. 菩薩世世信佛信經信比

丘僧. 用是故不生八惡處. 菩薩持戒不缺. 用

中      欄

是故生天上. 菩薩知經法本空. 用是故不貪

愛欲. 太子復白佛言. 菩薩何因緣身所行口

所言心所念皆淨潔. 何因緣魔不能得其便.

何因緣不敢誹謗佛. 不敢誹謗經. 不敢誹謗

比丘僧. 佛告太子. 菩薩侍佛[&FFFF]#學經愛比丘

僧. 用是故得淨潔. 菩薩晝夜行道精進不懈.

用是故魔不能得其便. 菩薩所語皆至誠. 用

是故衆人不敢誹謗佛. 不敢誹謗經道. 不敢

誹謗比丘僧. 太子復白佛言. 菩薩何因緣. 好

高聲如梵天聲. 何因緣有八種音. 何因緣知

衆人所念皆悉能報. 佛告太子. 菩薩世世至

誠不欺. 用是故好高聲如梵天聲. 菩薩世世

不惡口. 用是故衆人所念悉能報故. 太子復

白佛言. 何因緣得壽命長. 何因緣身得無疾

病. 何因緣家室和順相愛不令他人別離. 佛

告太子. 不殺生者用是故後生爲人師壽命

長. 不持刀杖擊人. 用是故後生爲人得無疾

病. 見人有變□[&FFFF]#行和解令歡喜. 用是故後

生爲人他人不能得別離. 太子復白佛言. 菩

薩何因緣. 多得財物珍寶有不離. 何因緣

不亡財物. 不爲人所劫盜. 何因緣得尊者

得高. 佛告太子. 不貪他人財物者. 用是故後

生爲人得富樂. [&FFFF]#布施不□貪. 用是故不亡

財物. 物益增多. 見人富樂得錢財. 心不嫉[&FFFF]#.

不自貢高. 用是故後生得高尊. 太子復白佛

言. 何因緣能得天眼洞視. 何因緣得天耳徹

聽. 何因緣能知世間人民死生之事. 佛告太

子. 用好[&FFFF]#然燈於佛前. 以是故後生爲人得

下      欄

天眼洞視. 好[&FFFF]#持倡伎樂於佛寺前. 用是故

後生爲人得天耳徹聽. 菩薩[&FFFF]#定意入三昧

得禪. 用是故知世間死生之變. 太子復白佛

言. 菩薩何因緣得飛行四神足. 菩薩何因緣

念知前世無數劫以來之事. 菩薩何因緣得三

言佛便般泥洹. 佛告太子. 菩薩好[&FFFF]#布施. 常

持車馬驢□象駱駝履□及水船. 與諸佛比

丘僧及與人民. 用是故得飛行四神足. 菩薩

常惠心念諸佛. 三昧從學[&FFFF]#行敎人. 用是故

得念前世. 無數劫以來之事. 菩薩得阿維越

致道以念無所復著用是故能斷死生之□.

得佛道便般泥洹. 太子復白佛言. 菩薩何因

緣預治國. 何因緣預會比丘僧. 何因緣光

明照十方. 佛告太子. 菩薩本心大願. 用是故

豫得佛國. 菩薩好[&FFFF]#布施乞[&FFFF]#與人[&FFFF]#敎人

民爲六波羅蜜. 是故後得比丘僧. 菩薩[&FFFF]#持

七寶作華蓋用上佛. 用是故得光明遍照十

方. 佛爲太子分別說是事. 太子歡喜. 及五百

長者子皆大歡喜. 太子刷護復白佛言. 願使

我後世生者. 佛所說令我悉受得悉奉行之.

皆令如願. 佛便大笑. 口中五色光出. 佛告彌

勒菩薩言. 聽我說之. 太子刷護菩薩及長者

子. 前世皆供養百八億佛皆行菩薩道. 乃前

世提和迦羅佛時. 是五百人皆是佛弟子. 是

我所敎. 後世悉當共會. 六億佛[&FFFF]#後一劫. 摩

訶波羅會一劫中. 五百人前後作佛. 皆同一

名若那伎頭陀耶. 後作佛時. 當如阿彌陀佛

其國亦當如阿彌陀時等無異. 國中菩薩往

來者飛行者. 皆如阿彌陀佛國. 若有人民聞

經數: 三四四

經名: 太子和休經

頁數: 一五五

上      欄

是經信喜者. 皆當生阿彌陀國. 佛說是已.

太子刷護及五百長者子. 諸比丘□比丘尼.

優婆塞優婆夷. 諸天人民鬼神龍. 皆大歡喜.

前爲佛作禮而去

太子刷護經

佛說太子和休經一卷

僧祐錄云失譯今附西晉錄

佛在 羅閱祇國耆□□山中. 與菩薩萬人俱.

比丘僧千二百五十人. 諸優婆塞優婆夷. 諸

天王梵釋及人民鬼神龍. 無央數共坐. 阿□

世王太子. 名爲和休. 與長者子五百人. 各持

金花□蓋. 從羅閱國出行. 與太子相隨俱

到佛所. 各持□蓋上佛已. 各叉手頭面著

地爲佛作禮[&FFFF]#住佛前. 太子叉手白佛言.

菩薩佶因 緣得端正. 何因緣不人女人腹

中. 而生蓮花中. 何因緣知前世宿命願. 佛

加大恩當爲我分別說之. 佛告太子. 菩薩忍

辱不瞋怒者. 後世生爲人端正. 菩薩不□

[&FFFF]#不與女人交通者. 後世生不入女人腹中.

便於蓮華中化生. 菩薩[&FFFF]#持經戒敎人. 後世

生便自知宿名無央數世之事. 太子白佛言.

何因緣菩薩有三十二相. 何因緣有八十種

好. 何因緣人民見佛身形. 視之無厭極

佛告太子. 本爲菩薩時. 好布施與人在所心

索. 欲得衣服飮食. 金銀珍寶車馬. 奴婢妻

中        欄

子. 肌肉頭目. 皆不逆人無所貪惜. 用是故得

三十二相. 菩薩慈心哀念人民□飛□動之

類. 如視赤子. 欲念度脫用是故得八十種好.

菩薩見怨家如視父母. 其心適等無有異. 用

是故人民見佛身形. 視之無厭極

太子白□言. 何因緣菩薩知深經智慧. 何因

緣知三昧安隱. 何因緣佛所語皆使人聞者

皆歡喜耶. 佛告太子. 菩薩[&FFFF]#書經諷誦學說.

用是故詹深經智慧. 菩薩常好定意心安. 用

是故得三昧安隱. 菩薩所語皆至誠不欺怠

人. 用是故所語誠信. 人聞者皆歡喜. 太子白

佛言. 何因緣菩薩身所行口所言心所念皆淨

潔. 何因緣魔不能得其便. 何因緣衆人不敢

誹謗佛經道. 不敢誹謗比丘僧. 佛告太子. 菩

薩[&FFFF]#侍佛[&FFFF]#經道[&FFFF]#比丘僧. 用是故得淨潔.

菩薩晝夜經行精進. 用是故魔不能得其便.

菩薩所語皆至誠不欺. 用是故人民不敢誹

謗佛經道. 不敢誹謗比丘僧. 太子白佛言. 何

因緣菩薩得壽命長. 何因緣得無病. 何因緣

家中皆和順相重. 不令他人別離. 佛告太子.

菩薩慈心不殺生. 用是故後生得壽命長. 菩

薩不持刀更恐怖人. 用是故後世生得無病.

菩薩見物富有不難. 何因緣不亡財物人不

劫盜. 何因緣得尊者豪貴耶. 佛告太子. 菩薩

智□不愚癡. 用是故得大富不難. 菩薩[&FFFF]#布

施不貪惜餘者. 不亡財物. 見人富樂得錢財

不嫉[&FFFF]#. 用是故得爲尊者. 菩薩不殺不自貢

下       欄

高. 用是故得爲豪貴. 太子白佛言. 何因緣

菩薩得天眼洞視. 何因緣天耳徹聽. 何因緣

得知世間生死所趣善惡耶. 佛告太子. 菩薩

[&FFFF]#於佛寺中 然燈. 用是故得天眼洞視. 菩薩

[&FFFF]#持倡伎樂佛寺中. 用是故天耳徹聽. 菩薩

人三昧得禪. 用是故知世間生死所趣善惡.

太子白佛言. 何因緣菩薩得飛行四神足念.

何因緣菩薩得念前世無央數劫之事. 何因

緣菩薩得佛便絶命. 佛告太子. 菩薩布施持

車馬象. 及與□驢駝. 覆□與人. 用是故

得飛行四神足. 菩薩[&FFFF]#念諸佛三昧神足. 從

學[&FFFF]#敎人. 用是故得念前世無央數劫之事.

菩薩得佛意無所著. 用是故便般泥洹絶命.

太子白佛言. 菩薩何因緣. 預治佛國. 何因

緣預知後世得比丘僧. 何因緣得光明遍

照十方. 佛告太子. 菩薩常多願. 用是故預

治佛國. 菩薩布施與人民[&FFFF]#敎人. 行六波羅

蜜經. 用是故後得比丘僧. 菩薩持七寶物作

□蓋上佛及佛寺. 用是故得光明遍照十方.

佛爲太子分別說是事. 太子甚大歡喜. 及五

百長者子皆大歡喜. 太子白佛言. 我後世佛

所說後悉受行皆當具足. 佛大笑口中五色

光出悉照十方. 彌勒菩薩. 起前長□叉手白

佛言. 佛不妄笑. 何因緣五色光出悉照四方

耶. 佛告彌勒菩薩. 聽我說之. 太子和休及五

百長者子. 前世供養百億佛. 皆行菩薩道. 乃

前世提和竭羅佛時. 是五百人. 皆我弟子所

敎. 後世悉當得共會. 供養六億佛. [&FFFF]#後一劫

劫名爲摩訶波羅蜜. 共會一劫中. 五百人前

經數: 三四五

經名: 慧上菩薩問大善權經卷上

頁數: 一五六

上      欄

後皆同一字. 名爲若那頸頭陀那後作佛時.

其國士當機阿彌陀佛國. 國中菩薩往來飛

行者變化者. 皆如阿彌陀佛國中諸菩薩. 人

聞是經皆當生阿彌陀佛國作菩薩如文殊師

利菩薩三摩提[&FFFF]#菩薩. 後世作佛者[&FFFF]#如何

彌陀佛. 說經已太子和休及五百長者子. 諸

菩薩比丘僧比丘優婆塞優婆夷. 諸天梵人

民鬼神龍. 皆大歡喜. 前爲佛作禮而去

佛說太子和休經

慧上菩薩問大善權經卷上

西晉月氏國三藏竺法護譯

聞如是. 一時佛遊舍衛城祇樹給孤獨園. 與

大比丘衆俱. 比丘八千諸大弟子學戒具足.

菩薩萬二千. 一切聖通無所不達. 已得總持

辯才無量不起法忍. 其德無限徹[&FFFF]#諸根. 應

病授藥爲師子吼.  救濟十方衆生百千[&FFFF]#不

□度. 爾時世尊. 從宴坐起斯須未久. 與無

數之衆眷屬周□而爲說經. 時會菩薩名曰

慧上. 卽從坐起更整衣服. 長□叉手前白佛

言. 願欲有所問. 唯如來至眞. 聽者乃敢陳說.

世尊告曰. 恣所欲問. 佛當爲汝開解□滯. 慧

上白佛. 所云善權爲何謂乎. 佛告慧上. 善哉

善哉族姓子. 多所愍傷哀念. 安隱諸天人民.

勸化將來導引三塗. 開闡佛法獲微妙慧. 乃

問□士善權方便. 佛言諦聽善思念之. 吾

中       欄

當爲汝申暢其要. 慧上菩薩及與衆會受敎

而聽. 於是佛告慧上曰. 族姓子. 善權□士以

一□食. 隨時方便弘施流普. 勸發黎元墜

畜生者. 使此二品悉趣德本. 興諸通慧. 其

心曉了具足佛慧. 是謂菩薩善權方便

又族姓子. 善權□士. 若人殖德勸讚代喜. 以

斯善本則施衆生. 以覺之心. 順一切心而不

墮落. 講斯敎已. 成諸弟子緣覺之乘爲諸通

慧. 是謂菩薩善權方便

又族姓子. 善權□士. 十方諸樹其華□曄.

香氣[&FFFF]#馥人所欽尙. 而無主名. 敬採集合奉

散諸佛誓以德本. 已及衆庶志諸通慧使備

道明. 具獲無量戒品定品慧品解脫品度

脫知見品. 是謂菩薩善權善方便

又族姓子. 善權□士愍察群萌. 在安助喜彼

患代受. 以諸通慧因緣方便. 建立德本用施

衆類. 爲十方世界誓被德鎧. 其遭惱害者則

救攝所. 患代受其罪勸. 以通慧使獲大安. 是

謂菩薩善權方便

又族姓子善權□士供一如來. 觀慮諸佛法

身平等. 戒定慧解度知見品亦復如之. 知是

供養一如來等. 則爲奉養十方諸佛. 所見供

祚□士歷受施祐衆生. 是謂菩薩善權方便.

又族姓子. 善權□士敢所生處. 其所住處不

計吾我未曾自輕. 如令諷讀四句之頌. 觀察

其義心不怯羸. 宣顯備具. 不想利養. 蓋諸

佛士若人國邑. 輒興大哀踊躍說之. 誓願聞

吾四句. 頌者. 皆成諸佛無□辯才. 是謂菩薩

善權方便

下      欄

又族姓子. 善權□士. 假使生在貧□之門. 設

行乞[&FFFF]#心一夕[&FFFF]#. 無鄙劣心轉奉賢衆. 若惠

獨人內自惟察. 如來有言務恢廣施. 今吾乞

與所進微[&FFFF]#. 建諸通慧誓意無量. 殖斯德本

勸發衆生. 僥獲寶掌若如來至眞等正覺

以斯妙慧光護夕供. 所服納者持戒學道. 緣

崇功德多所彼致. 是謂菩薩善權方便

又族姓子. 善權□士. 與諸弟子緣覺俱遊. 心

不同歸. 見人供養弟子緣覺. 意不欽獲興于

二念. 一從菩薩心成佛世尊. 二弟子緣覺因

佛法生. 告斯觀已. 諸所供養未以爲上. 吾所

學習則三品最. 觀無適[&FFFF]#無所貪樂. □謂菩

薩善權方便

又族姓子. 善權□士行一布施. 則具六度無

極. 何等六度. 善權□士見貧乞者. 具足大施

無□貪心. 斯施度無極. 身自護梵奉持戒者.

其犯惡者使立戒法. 尋而給施令無所毁. 斯

戒度無極. 若瞋□者. 御以慈心淨心明心. 愍

哀等心. 興施布施. 斯忍度無極. 隨宜供辦

飮食之[&FFFF]#. 身口意行身等如空. 斯進度無極.

一心等施進止臥夢而無亂行. 斯定度無極.

如玆施已御念諸法. 誰有施者. 何以食者. 唯

受報應. 造斯心者法不可得. 不見施者及食

施者. 無受報應. 斯慧度無極. 是族姓子. 權施

若斯. 則具六度無極之法. 於是慧上菩薩白

佛言. 未曾有也天中. □士丈夫權施具足.

一切佛法多所攝護振于生死贍及餘類. 佛

言至哉. 誠如所云. 權施雖微審成衆德無量

難計. 又族姓子. 行權□士. 何謂退還. 以權

經數: 三四五

經名: 慧上菩薩問大善權經卷上

頁數: 一五七

上       欄

方便而以施與. 縱隨惡友爲之所拘. 畢償罪

者自觀念言. 陰種諸人得無不滅. 當除斯患

乃至無爲. 吾誓當被道德之鎧. 任力發起周

旋終始則務究竟慧上又問. 唯天中天. 假使

有人犯于四罪有所想念. 發意出家爲菩薩

道然後云何. 佛言. 設當毁失四重之禁. 以

權消罪衆患悉除. 是族姓子. 爲菩薩道無有

罪□

爾時慧上菩薩白世尊曰. 何謂菩薩而有罪

女佛言. 若有□士學得脫戒. 得脫戒者則二

百五十禁. 於百千劫服食果□. 爲人所辱而

皆忍之. 若有想念弟子緣覺之行. □士則爲

生死根縛如族姓子. 聲聞緣覺犯本諸禁. 不

除陰種諸人. 不得滅度也. 如族姓子. 捨□士

行不自改正而有想念. 志心聲聞緣覺. 欲得

無上正眞之道爲最正覺者. 終不能成也

於是阿難白世尊曰. 憶念我昔人舍衛城而

行分衛. 見有□士名重勝王. 在他室坐與女

人同床. 我謂犯穢心用惟慮. 得無異人學梵

行者. 於如來敎. 將無造見聞想念於一切乎.

時我世尊. 瞻見立想難發斯言. 三千大千世

界而六□震動. 時重勝王. 卽自踊身住於空

中. 去地四丈九尺. 報阿難曰. 云何賢者. 犯

禁穢者寧能踊身止虛空乎. 在如來前何不問

耶. 何謂菩薩犯罪之法. 阿難投身卽自悔過

曰. 唯然世尊. 我甚迷謬. 如何偏見心大龍短.

佛告阿難. 宜自修愼無察大乘正士之便而

想其闕. 由如賢者志弟子乘. 若一若二同修

雜行. 不當視之狐疑懈廢得無盡漏. 如是阿

中     欄

難. 勿觀善權□士有廢. 退想於諸通慧. 所以

者何. 菩薩大. 愛納眷屬業以三寶. 不違佛

法賢聖衆也. 使志無上正眞之道. 佛吾阿

難. 若族姓子族姓女. 心存大乘不離諸通慧.

不荒五樂抑制五欲. 觀于五通得甘來根. 當

知正士與女人俱. 又聽阿難. 彼女人者乃往

去世爲重勝王百生之偶. 宿情未拔故有色

恩. 貪重勝顔口發誓言. 若與我俱得遂所娛.

當從其敎發無上正眞道意. 時重勝王心知

其念. 晨現整服由斯法門人之其室. 觀內外

地心等無持. 執手同處已如其欲. 則頌

曰

愚哉悖於欲    諸佛所不難

能□恩愛者    得佛人中上

時女喜踊卽從坐起. 自投于地歸命自責伏

罪悔過. 爲重勝王而難頌曰

吾已離諸欲    世尊之所難

節止恩愛著    願佛無上道

前心之所想    今首自悔過

傷愍諸群生    究竟發道意

爾時重勝王菩薩. 隨欲化女使發無上正眞

道意. 卽從坐起而出其室. 阿難觀斯心持淸

淨. 今吾授彼女決. 轉女身後九十九劫當得

作佛. 號離無數百千所受如來至眞等正覺

明行成爲善逝世間解無上士道法御天人師

爲佛衆祐. 以是賢者觀菩薩行. 所行無短不

墮罪法. 重勝王菩薩從虛空下. 稽首佛足白

世尊曰. □士當行善權方便立于大哀. 若勸

一人導以法本. 從其所生輒當. 獲之信於善

下      欄

權. 墮大地獄至于百劫. 所遭苦痛惱劇之患.

則當忍之. 寧化一人使立德本不避此難. 世

尊告曰. 善哉善哉. 正士通達. 是爲菩薩大哀

之行. 超度諸受佛言族姓. 吾念過世無

數劫時. 有一學志. 名曰焰光. 處於林藪

行吉祥願. 四百二十萬歲淨修梵行. 過□歲

已人沙竭國有陶家女. 見此學志姿貌姸好

端 正絶 妙. 欲意隆崇卽自投託. 學志問□何

所心乎. 答曰[&FFFF]#仁. 學志報言. 吾不樂欲. 女曰

設不然者吾將自賊. 焰光自念. 吾護禁戒淨

修梵行. 四百二十七步. 乃發慈哀. 毁犯禁戒

念已捨[&FFFF]#離之七步. 乃發慈哀. 毁犯禁戒

則墮地獄. 若不如是女自殘賊. 寧令斯女獲

致安隱. 吾當堪忍地獄之痛. 焰光卽還. 又執

其臂而喩之曰. 從女之欲幸勿自危. 學志退

居習家之業十有二年. 厭□止足乃淨四等.

壽終之後生于梵天. 佛言. 族姓子. 欲知爾時

焰光學志. 豈異人乎. [&FFFF]#造此觀. 則吾身是.

陶家女者卽瞿夷也. 彼□色欲此順其心. 吾

以大哀越度生死百千之患. 賢者且觀餘人

所犯墜越地獄. 善權□士更昇梵天. 佛告慧

上. 設舍利弗大目□連. 行善權者不使瞿和

離比丘墜于地獄. 所以者何. 吾憶昔者拘樓

秦佛時. 有一比丘名曰無垢. 處於閑居國家

山窟. 去彼不遠有五神仙. 有一女人首遇大

兩. 馳走避入無垢比丘所止之窟. 兩霽出去.

時五仙人見女各言. 比丘姦穢謂之不淨. 無

垢智諸神仙所念. 卽自踊身在于虛空去地

四丈九尺. 諸仙見之飛處空中. 各曰如吾經

經數: 三四五

經名: 慧上菩薩問大善權經卷上

頁數: 一五八

上       欄

典所記. 染欲塵者則不得飛. 尋五體投地伏

首誣橫. 假使比丘不現神變. 其五仙士墮大

地獄. 爾時無垢比丘則慈氏菩薩也. 若舍利

弗目□連有權飛昇. 則瞿?離無由陷墜. 當

知此義. 非聲聞緣覺所能及知. 唯獨□士分

別曉了善權方便. 猶如放逸女人四時莊嚴

貪財利欲. 或無智者變改人性. 使從其意示

於施身. 敬重彼人□盡其産. 遂棄遠之緣

所獲入未曾有悔. 善權菩薩亦復如斯. 觀察

入根可開化者. 以何方便則化立之. 敬施衆

生不[&FFFF]#其身. 殖諸德本不藏情匿. 設使知人

已建德本. 用其人故續命長善. 一切□樂無

所貪[&FFFF]#. 捨除恩愛令歸於無. 其心淸淨無所

繫著. 猶如蜜蜂接採衆花不計常想. 於花枝

葉一無所損. 行權菩薩隨俗方便. 雖樂諸欲

不計愛欲不發常想. 不自毁身亦不損彼. 譬

如樹種不失鮮色因而生牙無加□者. 如

是族姓子. 菩薩以空無想不願之法. 智度無

極廣大之慧. 人諸塵勞隨所樂行. 不捨習俗

欲不穢身. 不違佛難未曾退轉. 如捕魚工引

綱布綱. 恣意所欲截衆常流. 收綱攝綱多所

獲得. 菩薩如是人空無想不願之法. 以細

微心在一切慧. 縛于大欲. 諸通慧心以無護

心. 自在所獲得生梵天. 譬如丈夫工學[&FFFF]#術.

爲吏所捕五繫縛之. 其人自恣則以一[&FFFF]#. 斷

諸□□而得解去. 如是族姓子. 善權菩薩五

欲自樂. 普與衆俱恣其所幸. 智力術以一

通慧. 壞一切欲沒生梵天. 譬安隱師以一其

心無斤惡忌. 變現□庇送大買人. 或有愚謗

中       欄

而傷之曰. 忖察此師自眷屬財財尙不合度.

安能濟衆使免賊乎. 將必遺漏無量錢寶. 於

是導師激憤恥之. 卽從坐起秉心堅强. 帶鉀

舞刀□拉怨敵. 所護安隱無所亡失. 行權菩

薩. 執智慧刀隨時所欲. 以巧方便安習五樂.

志弟子乘所不悅可. 爲發慈愍. 云何若此興

放逸行. 尙不自度何能濟衆降魔怨乎. 所不

堪偕也. 菩薩以智慧度無極法. 善權方便恣

意所欲. 以智慧刀斷截塵勞裂諸羅綱. 超遊

自恣遍諸佛國. 離女人士無有瑕穢

爾時有菩薩名曰愛敎. 入舍衛大城普次行

乞至貴姓家. 貴姓有女名曰執祥. 在樓觀上

聞比丘音. 受食便出則[&FFFF]#其形. 發放逸意. 其

欲甚盛不得從志. 氣絶命終其身動搖. 比丘

見女興不淨想. 卽發念言. 何謂法樂自所喜

者. 計空無實其猶泡水. 無所可遵耳目鼻口

身意. 如腐肉□革□皮覆. 從足至頂何所

可樂乎. 觀無諍訟無想無念. 法無內外亦無

壽命. 都無所有. 心何所著亦何所受. 永離欲

瑕亦無得也. 諦觀諸法無所起者. 愛敬菩薩

卽得不起 法忍. 則時欣喜踊躍在虛空. 去地

四丈九尺. 繞舍衛城七□. 於時世尊. 見愛敬

菩薩昇在虛空. 譬如□王. 神足無□自由自

在. 告賢者阿難曰. 汝見愛敬飛遊進止如□

王乎. 對曰已見. 佛言阿難. 愛敬菩薩. 因色欲

行獲諸佛法. 降伏魔兵則轉法輪. 執祥女終

轉女人身. 得生□利紫紺天宮. 自然化有四

百八十里殿. 萬四千玉女俱共侍之. 緣此之

德而發慧心. 自念何行得生此乎. 卽知本在

下        欄

舍衛爲貴姓女色惑愛敬. 緣斯貪欲壽終轉

女卽爲男子. 自然神化無央數衆. 志於欲著

乃獲此報. 豈肉淸淨恭肅之心. 供養奉事盡

敬菩薩乎. 今伎樂之娛安可久. 常當詣世尊

及觀愛敬菩薩. 於是天子與其眷屬. 各執天

花□檀雜香. 威光巍巍俱詣世尊愛敬大士.

皆以花香而供上之. 前稽首禮繞佛三□住.

各叉手而讚頌曰

諸佛無思念    樂最不可量

如來無心意    則獲尊上道

我在舍衛爲女人   其大名德不可議

號曰執祥長者息   端正姸好寶嚴身

以爲父母所珍重   有正覺子無所著

號曰愛敬威神大   人舍衛城家分衛

我聞其音柔軟妙   歡喜之心取飯食

卽自往詣無極法   如來之子愛敬道

吾見彼已起亂心   迷惑愛欲貪放逸

假使不得從我願   卽當壽終用言爲

當時不能發口言   雖奉飮食不能授

我以愛欲放逸故   則在其處壽命終

雖不能應于道行   降棄瑕穢女人身

得爲男子佛所歎   卽時得生□利天

宮殿則尊微妙好   以寶合成無等倫

有萬四千諸眷屬   諸□女樂悉具足

卽時心自發念言   吾何因緣得致此

尋時識念如此事   愛欲之心報應然

見於愛敬心歡喜   以放逸心而貪視

緣是之德獲是報   猶如光明照好樹

當爲正覺佛子弟   所在遊欣安住慧

經數: 三四五

經名: 慧上菩薩問大善權經卷上

頁數: 一五九

上       欄

愛欲之心報如此    何肉有人供養者

吾身今卽如來子    願發□尊佛智慧

便當修行□沙劫    未曾捨離大志性

皆由善師因愛敬    則當供養法奉事

供事于道無親屬    唯願學心在覺軌

修于尊妙道之行    以放逸心所[&FFFF]#著

尋時則轉于女身    便獲勇猛男子形

父母在家皆號哭    臭死于地自□?

心自念言是蠱道    衝口罵□此沙門

應時天子承佛威    往詣父母具解說

無得罵□瞋沙門    將無長夜獲苦惱

父母欲得知我不    吾已踊至□利天

應時退轉女人身    得爲天子光巍巍

父母當至安住所    首罵□罪自悔過

更心救護不可得    唯有如來爲道慧

時父母聞佛音響    彼時勇猛勸化之

皆和心解眷屬俱    同時往詣能仁佛

則共稽首雨足尊    卽自悔過瞋□心

悉共稽敬於如來    啓問安住令衆正

以何供事應奉佛    何謂順法佛衆僧

唯爲吾等分別說    假使聞者無異心

最勝則知心所念    救世口則說如此

其欲供養一切佛    堅固道意御諸想

父母親屬及男女    具足五百無減少

聽聞大人餐所講    同時皆發大道心

最勝所言仁無異    阿難聽我之所語

如菩薩行無端底    善權方便住智慧

愛敬菩薩願如此    假使女人愛敬我

則當令轉女人形    速爲男子人中上

中      欄

阿難且觀此名德    餘人所因墮地獄

以放逸心貪習色    因愛欲變爲男子

其心天子供養我    常以恭敬獲□安

彼所供養難計劫    當得爲佛號盡見

此五百人發道意    亦當自致人中尊

何人聞此不供佛    其歡悅心安無量

計其愛敬菩薩者    所開化女不一二

無量百千億那術    以愛欲心立於道

則爲藥王大名德    何因菩薩當有穢

因緣塵勞施安隱    何肉供養奉事者

爾時賢者阿難白佛言. 猶如有人近須彌山.

皆隨山光[&FFFF]#爲金色. 設懷歡喜欲. 義心奉

道法心. 得近菩薩皆獲一類. 趣諸通慧性

自然. 我從今始奉持菩薩. 如須爾山. 猶如

藥王. 名曰見愈. 有淸淨心若瞋□意. 見此

藥者衆病皆除. 菩薩如是不淨不淨心. □怒癡

心覲菩薩者悉爲除愈. 時佛讚曰. 善哉阿難.

誠如爾言

於是賢者大迦葉白佛言. 甚難及也. 天中天

菩薩大士不可思議. 在所遊至. 爲諸衆生現

無畏. 欲空無想不願. 聲聞緣覺唯行此法.

菩薩普護. 轉使更人諸通慧跡. 以善方便將

順其心. 終不穢厭色聲香味細滑法也

大迦棄復白佛言. 我可歎喩菩薩大士之所

行乎. 佛言可歎. 迦葉曰. 譬大曠野斷絶無人.

自然有牆野. 上至三十三天. 唯有一門. 無央數

人皆入曠野. 去之不遠有一大城. 其國□熟

米□卒賤快樂難言. 人民衆多不可稱計. 其

在彼城則如金剛城. 旁有江江側有路曠.

下        欄

路之中有□慧人. 聰識念義. 懷愍欲度人曠

野者. 擧聲而盟稱. 去曠野不遠. 大城之安

永無死懼. 吾爲 導師來趣所樂. 衆人報曰. 吾

等不行於此不動. 欲[&FFFF]#城像城自然現. 爾乃

往耳. 時復有人解微妙者應曰. 常往隨仁所

? 吾等如是薄福之人. 聞此聲已不信不樂.

不從其敎不度曠野. 彼微妙人則度曠野. 觀

路由河. 則乘而進路之. 左右有百千丈深大

溪澗. 布諸草木四方作橋. 則濟厄路四出

無□. 大賊從後追而不懼. 賊自然[&FFFF]#終不還

顧. 稍稍前行亦不恐□. 不左右視則見大城.

稍近城郭心不狐疑. 人彼城邑爲無量人. 現

其儀式增益福祚. 迦葉難已陳. 喩大曠野者.

謂生死之難. 牆至三十三天者. 謂無□所著

恩愛之欲也. 唯有一門者. 謂大乘也. 人入曠

野者. 謂衆愚冥凡夫之士也. □人發願呼衆

人者. 謂菩薩大士所樂度無極也. 志劣不行

欲見城者. 謂聲聞緣覺也. 應曰當往隨仁所

?則菩薩也. 聞聲不信者. 謂外道異學衆邪

行也. 度曠野者. 謂奉精進至諸通慧修諸三

昧也. 路由河者謂法門也. 左大溪澗百千丈

者. 謂聲聞地也. 右大溪澗百千丈者. 謂緣覺

乘也. 大布置草木作四方橋者. 謂善權方便

慧度無極也. 四出無□者. 謂菩薩四恩之行

攝無量人也. 賊追不懼自然[&FFFF]#者. 謂魔官屬

及諸□行也. 終不還顧者. 謂忍度無極也.

稍稍前行. 謂爲菩薩之所開化進度無極也.

亦不恐懼者. 謂以淸淨心發起衆生志平等

覺也. 不視左右者. 謂不志樂聲聞緣覺之利

經數: 三四五

經名: 慧上菩薩問大善權經卷上

頁數: 一六○

上       欄

也. 則見大城者. 謂達諸通慧也. 稍近城者.

謂見道功德習行佛慧也. 心無狐疑者. 謂曉

智慧善權諸度無極. 則能遍[&FFFF]#一切衆生無

所畏惡. 適入城已爲無量人. 造現儀式增益

福祚者. 謂如來至眞等正覺也. 佛天中天適

興在世. 則爲菩薩立于名號廣建利義

於是世尊讚迦葉曰. 善哉善哉乃歎斯喩. 說

此言時萬二千天與人發無上正眞道意. 佛

語迦葉菩薩. 德行不可稱計. 學諦微妙善權

方便. 大士所作. 不爲已擧不他人施. 不言有

我亦不言彼. 時慧上菩薩白世尊曰. 何謂一

生補處. 而迦葉佛時. 口說斯言. 用爲覲是剃

頭沙門. 安能有道佛道難得. 世尊爾時何緣

說此. 佛語慧上. 且止族姓子. 無得節限平相

如來及開士行. 所以者何. 菩薩大士善權方

便不可思議. 其有正士. 當作斯觀緣是化人.

族姓子聽. 善思念之. 有法號曰善權方便. 菩

薩從定光佛已來. 所興之慧不可思議. 隨時

之宜敢可發起. 講菩薩法. 從見定光世尊

以來. 得不起法忍. 無一瑕闕無所忘失. 亦無

亂心智慧無損. 已得法忍所造菩薩. 一念之

頃七日成佛. 有菩薩志. 發意之問一劫之喩.

爲一切人所在示現開化衆生. 以智慧力欲

得成佛大平等覺. 無量億劫稱歎邪見多所

發起. 是爲菩薩善權方便

又族姓子. 諸聲聞學設使自在. 於三昧者未

曾有也. 不逮菩薩三昧之定. 身亦不動心無

所想. 亦非衆人身心所及. 又使菩薩三昧正

受不進不退. 常以四恩救攝群萌. 不失精進

中         欄

不爲懈怠. 而爲衆人講六度無極. 是謂菩薩

善權鞋便

又族姓子. 菩薩發意之頃. 於兜術天逮正眞

覺轉于法輪. 閻色利人不能自致. [&FFFF]#兜術天

聽受經法. 菩薩心念天上諸天能下至此. 是

故正士. 於閻色利而現成佛. 是爲菩薩善權

方便

又族姓子. 菩薩發意. 能從兜術忽然沒已.

不由胞胎. 一時之頃成最正覺. 傍人有疑此

所從來爲是天耶. □陀羅變化所爲乎. 若懷

狐疑不聽受法. 是故菩薩現處胞胎. 是爲菩

薩善權方便

又族姓子. 無得興念菩薩處胞. 勿懷斯意

菩薩大士不由精胎. 所以者何. 有三昧名曰

無垢. 菩薩大士以斯正受而自莊嚴. 兜術天

入謂菩薩沒而無動搖. 不[&FFFF]#菩薩遊. 於胞胎.

現處母腹而從脅生. 棄國捐家尋坐佛樹. 示

勤苦行普現悉遍無所不變. 無有勞擾而無

染沔. 所以者何. 菩薩之瑞所化淸淨. 是爲菩

薩善權方便

佛告四慧上. 何故菩薩自化其身. 紫磨金色現

入胞胎. 慧上答曰. 寂然淸淨明白之品. 世

尊曰然. 其菩薩者處衆生上則第一尊. 是則

化來. 諸天人民所不能及. 是爲菩薩善權

方便

何故菩薩在母胞胎. 具足十月無見而生.

入□起念在母之懷. 日月不足諸根不具現

滿十月. 是爲菩薩善權方便

何故菩薩生於樹園不在中宮. 菩薩長夜習

下      欄

在閑居. 志樂寂[&FFFF]#行平等淨. 欲令天龍鬼神

□沓和阿須倫迦留羅眞陀羅摩[&FFFF]#羅人與非

人皆捨室宇寂然供養. 此諸華香普流天下.

使迦雜羅衛國中人民歡喜悅預不爲放逸.

是故菩薩在於樹下寂[&FFFF]#處生. 不在宮[&FFFF]#. 是

爲菩薩善權方便

何故菩薩從右脅生. 若不如是衆人有疑. 則

謂菩薩因由□精. 而處胎藏不爲化育. 衆必

懷結猶預難決. 是故示現令人開解. 菩薩雖

從右脅而生. 母無瘡瘠出之人患. 往古尊聖

因時如然. 所行無違. 是爲菩薩善權方便

何故菩薩母攀樹枝然後而生. 設不爾者衆

人當謂. 皇后雖生菩薩必有惱患. 若如凡庶

而無殊別. 欲爲黎元示現安隱. 母適攀樹

枝. 志性柔和. 則菩薩誕育. 是爲菩薩善權方

便

何故菩薩安和澹泊忽然而生. 其身淸淨無

有垢穢. 菩薩至尊三界之上. 雖處胎中如日

炤水. 淨無所著不增不減. 故現脅生不與凡

同. 是爲菩薩善權方便

何故菩薩適生斯須. 帝釋卽下前稽首奉不

使餘天. 其釋無始立玆本願. 菩薩若生. 當

以淨意而奉受之. 亦爲菩薩本德之徵. 是爲

菩薩善權方便

何故菩薩適見受已. 行地七步亦不八步. 是

爲正士吉祥之應. 應七覺意覺不覺者也. 自

古□于今. 未有能現行七步者. 是爲菩薩善

權方便

何故菩薩已行七步擧手而言. 吾於世尊天