經數: 三四二

經名: 如幻三昧經卷上

頁數: 一四一

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各各懷□時魔波旬. 自見老□羸頓少氣□

杖而行. 所有宮人□女之等亦復羸老. 又

見宮殿而復崩壞. 暗暗冥冥不知東西. 時魔

波旬. 卽懷恐懼衣毛爲堅. 心自念言. 此何變

怪. 令吾宮殿委頓乃爾. 將死罪至歸命壽

終. 天地遇災劫被燒耶. 時魔波旬. 棄除貢高

捨惡思想. 時文殊師利所化百億天子. 在交

絡者住諸魔前. 謂魔波旬[&FFFF]#懷恐懼. 汝等之

身終無患難. 有不退轉菩薩大士. 名文殊師

利. 威德殊絶總攝十方. 德過須彌智超江海

慧越虛空. 於今以是降毁魔場三昧正受. 是

其威神. 諸天子等適宣此言. 諸魔聞之. 益懷

恐懼畏於文殊. 諸魔宮殿尋時震動. 諸魔波

旬. 報化菩薩願見救濟. 答曰. 且安勿懷恐懼.

仁等當往至釋迦文佛所. 如來至眞. 有無盡

哀暢無極慈. 假使衆生有大恐懼. 慰潑仁慈

令無所畏. 諸化菩薩適說此言忽沒不現. 衆

魔□然. 與諸交絡化座菩薩. 僉共同心往詣

佛所. 羸老□杖一時發音. 前白佛言. 唯願

大聖. 救護我等令得濟脫如此大患. 寧得値

遇百千億佛功德名稱. 不爲獨一文殊師利

所見逼迫. 所以者何. 我等屬者聞文殊名.

尋卽恐懼不能自安. 畏亡身命. 佛告諸魔. 如

仁所言. 億百千佛所益衆生. 不及文殊之所

開化. 各各勸導無央數衆令得解脫. 所以者

何. 汝等未聞億百千佛功德名號. 雖遭惱患

心懷恐懼. 因一文殊之所興變. 所難益甚.

諸魔白佛. 我等羞□此羸老身. 今從世尊自

歸加哀. 願復本形□飾天服. 佛告諸魔. 且待

中     欄

須臾. 文景師利如是來至. 當脫斯等如此衆

難. 於是文殊安隱庠序. 與無央數諸天子

等. 百千那術眷屬圍繞. 不可稱計天龍鬼神.

阿須倫. 迦留羅. 眞陀羅. 摩[&FFFF]#勤. 億百兆載無

量菩薩. 其數無限前後導從. 鼓百千樂雨衆

名香. 靑蓮紅黃白華. 淸淨莊嚴無極威變

見[&FFFF]#不歡. 俱往詣佛稽首足下. 繞佛三□

退坐一面. 於時世尊告文殊曰. 仁且正受

以降毁魔而三昧矣. 文殊白佛. 唯當從敎. 世

尊又問. 以何方宜而從如來聽受此定. 又何

久如成此三昧. 文殊白曰. 唯然大聖. 我未

發無上正眞道意時聞此定名. 尋時則成是

三時矣. 又問文殊. 所從聞是三昧定者. 其號

何等如來. 文殊白佛. 乃往過去久遠世時. 越

過江河沙不可計會阿僧祇劫. 爾時有佛. 號

意華香如來至眞等正覺明行成爲善逝世

間解無上士道法御天人師號佛世尊. 彼時

演斯三昧行品. 我身爾時. 從得聞是降毁魔

場三昧慧音. 佛問文殊. 何謂三昧慧音. 其

意華香如來所宣. 文殊白佛. 菩薩有二十事.

而用逮得降毁魔場三昧定意. 何謂二十. 文

殊白佛. 於是菩薩. 一毁貪□滅其欲心. 二毁

瞋□除瑕穢心. 三毁愚癡去暗冥心. 四毁□

慢而捨懷恨. 五毁瞋怒不懷惱熱. 六捨衆想

及諸邪見. 七棄多念所生受事及與放捨. 八

離所有及無所有. 九越斷滅計常. 十毁陰種

諸人四大. 十一其心不著三界. 井二遠聲聞

心. 十三釋覺意. 十四刈嫉[&FFFF]#貪餘. 十五遠

毁戒禁之難. 十六斷□諍不可之事. 十七

下      欄

□懈怠猶豫. 十八拔諸放逸□亂之意. 十九

□勉邪智不正之事. 二十降伏塵勞愛欲結

綱. 是二十事菩薩所行逮是三昧

文殊白佛. 菩薩復有四事逮是三昧. 何謂四.

一所行立心淸淨調和. 二志性柔軟而無諂

飾. 三人深法忍心不起滅. 四所有施未曾愛

[&FFFF]#. 是爲四. 復有四法逮是三昧. 何謂四. 一行

至識不懷欺詐. 二習閑居寂[&FFFF]#之行. 三啓受

經典諷誦諸法. 四究竟諸行棄捐非義. 是爲

四. 菩薩復有四事何謂四. 一親近善友. 二限

知止足. 三精思獨處. 四不在□鬧. 是爲四.

菩薩復有四事逮是三昧. 何謂爲四. 一心

不樂聲聞. 二捨緣覺意. 三志菩薩道. 四逮得

法忍. 是爲四. 復有四法逮是三昧. 何謂爲四.

一修空法不計有人. 二尊無想捨衆□望. 三

無放逸除諸所願. 四知足悅棄一切有. 是爲

四. 復有四法逮是三昧. 何謂爲四. 一周旋無

量生死之難. 二等療一切衆生之類. 三常一

心唯念應時. 四無騁騁度于彼岸. 唯願世尊.

意華香如來至眞等正覺. 說是三昧行音. 爾

時從彼聞是三昧. 其佛去後. 次復有佛. 號明

珠日月光[&FFFF]#. 因其如來成是三昧. 說是毁伏

魔場三昧時. 彼衆會中一萬菩薩. 如是色像

感動變化. 悉得無所從生法忍. 於舍利弗所

志云何. 於是三千大千世界. 獨有是變降諸

魔乎. 勿作斯觀. 所以者何. 十方一切江河沙

等諸佛殺士. 諸魔波旬心人便者. 皆遇此難

不得自在. 悉文殊師利之所建立. 爾時世尊

告文殊曰. 仁當捨置所建威神. 當使諸魔還

經數: 三四二

經名: 如幻三昧經卷上

頁數: 一四二

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復本形天上服飾. 爾時文殊告諸魔曰. 諸賢

者等. 實爲惡穢此身服乎. 報曰實爾. 文殊答

曰. 汝 等宜當厭貪欲事不住三界. 諸魔報曰.

唯當從命. 善哉文殊. 願加威神. 令我等脫如

是形類威儀服飾. 文殊師利尋捨威變. 療諸

天人及諸玉女. 使其形體平復如故. 衣被

光澤威神巍巍. 文殊師利告於諸魔. 諸仁欲

知其眼受. 而懷思想. 眼有所著則爲眼根.

因思想眼言是我所. 依□於眼因生於眼. 眼

之所趣目爲心侯還護其眼. 擧眼下眼則是

汝 等之境界也. 爲造魔業. 耳鼻口身意亦復

如是. 假使有眼而無所著耳無所聽. 鼻香口

味身更心法悉無所著. 非汝部界. 不同勞侶

無力不樂. 則無魔業亦無影響. 又復卿等自

計吾我. 隨念有身緣趣此患. 卿等何因處於

衆會. 欲得寂然未之有也. 文殊師利. 應時於

彼. 爲魔眷屬解說經典. 使一萬魔. 皆發無上

正眞道意. 八萬四千魔遠塵離垢. 諸女得

法眼淨. 其餘衆魔各歸宮殿. 皆共擧聲悉稱

萬歲. 吾等已脫於大恐懼

於是文殊師利. 告逮法忍諸魔眷屬. 卿等

何故不各歸宮. 諸魔報曰. 吾等於今忽然不

復見已身宅. 何肉當復見魔宮殿自然常住.

又問. 汝  等宮殿爲在何所. 諸魔報曰. 一切諸

法無主無念. 是爲諸法之宮殿. 空無想願諸

法恍惚乃爲宮殿. 於彼無往亦無來者

耆年迦葉前白佛言. 文殊師利彼殿來乎. 我

等欲見所從菩薩. 所以者何. 此正士等難可

値遇. 佛告文殊. 汝當現此十方世界諸來菩

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薩會忍士者. 今諸衆會皆共渴仰欲得見之.

文殊師利. 應時告諸法倫菩薩. 法住菩薩.

若干辯菩薩. 得大勢菩薩. 柔軟音菩薩. 滅

衆惡菩薩. 寂然菩薩. 選擇菩薩. 法王菩薩.

懷音菩薩. 悉告此等諸菩薩衆. 汝族姓子一

切菩薩. 各當自現其身宮殿. 各自顯示所處

佛勢本之形體. 文殊師利適發此言. 諸菩薩

衆尋時奉命. 從三昧起各現本體. 或有菩薩

其身高大如須彌山. 或有菩薩其身高長三

百二十萬里. 或二八十萬里. 或二百四十

萬里. 或二百萬里. 或百六十萬里. 或百二十

萬里. 或八十萬里. 或四十萬里. 或三十六萬

里. 或三十二萬里. 或二十八萬里. 或二十四

萬里. 或二十萬里. 或十六萬里. 或二十二萬里.

或八萬里. 或四萬里. 或三萬六千里. 或三萬

二千里. 或二萬八萬里. 或二萬四千里. 或

二萬里. 或萬六千里. 或萬二千里. 或八千里.

或四千里. 或三千六百里. 或三千二百里. 或

二千八百里. 或二千四百里. 或二千里. 或千

六百里. 或千二百里. 或八百里或七百六十

里. 或七百二十里. 或六百八十里. 或六百四

十里或六百里. 或三百六十里. 或三百二十

里. 或二百八直里. 或二百四十里. 或二百里.

或百六十里. 或百二十里. 或八十里. 或四十

里. 或三十六里. 或三十二里. 或二十八里. 或

二十四里. 或十里. 或十六里. 或十二里. 或

八里. 或四里. 或身長短如此忍界人身無

異. 諸菩薩等其身如是. 高廣長短各各別異.

爾時於此三千大千世界. 諸會充滿無如毛

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Ｃ空缺之處. 諸尊神妙高節慧明. 菩薩大士

卓然有異. 功德巍巍無以爲喩. 其諸菩薩身

所演光. 徹照十方不可計數百千佛土. 爾時

世尊以佛莊嚴三昧正受. 適興此定. 尋時忍

界自然變現不可稱數若干華蓋. 以其無

限百千妓樂各唱其音. 掖飾幢幡□無量

莊嚴佛土. 靡不煌煌如日如月. 諸菩薩衆. 從

白銀佛刹來者. 悉現銀色. 其從水精佛刹來

者. 見此佛土悉水精色. 其從琉璃佛刹來者.

[&FFFF]#此忍界悉琉璃色. 其從車Ｃ佛刹來者. 見

此忍土悉車Ｃ色. 其從馬瑙佛刹來者. 見是

佛土悉馬瑙色. 其從名香佛刹來者. 見是佛

土悉香合成. 其從好華佛刹來者但見諸華.

從寶刹來者但見衆寶. 或從七寶. 或從二寶世

或從五寶. 或從四寶. 或從三寶. 或從二寶世

界來者. 詣此忍土見此佛土. 長廣短狹衆

寶琦異. 强劣好醜如本佛土. 時諸菩薩各

自憶念住本佛土. 是等一切見釋迦文如來

至眞形像被服. 各如本土諸佛像貌. 威儀禮

節敎授法則飮食等無差特. 彼一菩薩. 不

見他菩薩土地莊嚴. 但[&FFFF]#本刹. 擧聲稱曰. 此

土紫金. 二菩薩曰. 此土白銀. 各各所遊淸淨

之行. 各自驚喜怪未曾有. 磬揚大音而嗟歎

之. 諸佛世界難及難及而不可逮. 德遍十方

永不可逮. 文殊師利應時告曰. 諸族姓子. 此

事無奇. 所以者何. 一切諸佛皆爲一佛. 一切

諸刹皆爲一刹. 一切衆生悉爲一神. 一切諸

法悉爲一法. 是一定故故名曰一. 亦非定

經數: 三四二

經名: 如幻三昧經卷上

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一亦非若干. 文殊師利. 擧其要義不以多言.

卽從座起偏出右肩右膝著地叉手白佛. 願

欲所問. 若見聽者乃敢自陳. 佛言. 恣所欲問.

如來當決所懷疑結令心歡然. 文殊則問. 何

謂菩薩義所歸乎. 佛告文殊. 曉了諸法靡不

通暢故曰菩薩. 又問. 何謂菩薩曉了諸法. 佛

言. 菩薩曉了眼耳鼻口身心無有弊□. 何謂

曉了六情事者. 曉了於眼則本淨空. 耳鼻口

身意亦復如是悉空本淨. 不自想念我曉了

之. 色聲香味細滑之法悉空本淨. 不想曉了.

又文殊師利. 若有菩薩了五盛陰. 何護曉了.

了空無想無願. 離欲恍惚寂無所有. 歸於澹

泊悉無所生無來無往. 猶如野馬幻化水月

[&FFFF]#蕉夢中所見. 不得久存而無堅固虛無無

處. 若能曉了如斯義者是謂菩薩. 又文殊師

利. 解□怒癡五陰六衰因想而生. 其貪欲者

悉從想生. 其想亦空虛無無形. 無有言亂亦

無敎化. 其□怒癡於無本法. 無能染汚不迷

不惑. 佛言文殊師利. 菩薩曉了衆生之行. 此

人多欲. 斯人多瞋. 此人多癡. 其多欲者恩愛

降崇. 猶如五穀草木茂盛種類布散不適一

處. 其多瞋者怒恨熾盛. 如野燃燒炙草

木. 城郭屋宅. 靡不被害. 其癡多者暗暗冥

冥如無日明. [&FFFF]#其屋中覆蓋在□. 迷惑窮

極不識東西. 菩薩大士曉了本行. 從其心意

聰明暗塞. 原際所趣諸根優劣. 而爲說法. 各

令入律而度脫之. 佛語文殊師利. 菩薩曉

了一切衆生. 云何曉了一切衆生. 皆假號耳.

若眞諦觀其假號者亦無處所. 其衆生者悉

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一神耳. 計於衆生無有衆生. 曉了斯義無想

著者是謂菩薩. 於是覺了寤諸不覺解度彼

岸是謂菩薩. 諸不達者悉令通暢故曰菩薩.

當所觀者悉見本末起滅因緣. 根原所趣靡

不周備.  知無窮[&FFFF]#了無極故曰菩薩. 因其

號隨方俗言而有此名. 於此衆事而無所

著故曰菩薩. 時佛歎頌曰

曉了其眼耳    是空爲自然

達者無想念    乃謂爲菩薩

曉了鼻口者    本淨無形像

智者不妄想    乃謂爲菩薩

智者曉了身    其意如虛空

能分別本淨    菩薩爲聰明

色聲及香味    細滑可意物

若能了如幻    一切分別空

亦不心妄想    乃曰爲菩薩

若曉了色空    痛痒亦如是

生死之所識    一切猶若幻

心不懷妄想    乃謂爲菩薩

五陰若如夢    一相無有相

明者不妄想    乃謂爲菩薩

不生無所起    無言則無爲

假名託於號    其名無形類

曉了貪瞋□    分別諸想念

其想無眞諦    究竟無處所

想愚不亦眞    因作多思念

緣諸邪見起    正直無所見

當懷貪欲怒    諸法悉平等

彼無染無穢    法亦無惑妄

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識別如是念    菩薩無貪欲

寂除一切法    乃謂爲菩薩

曉了諸三界    是空無眞實

於彼無度者    乃謂爲菩薩

欲界無成就    因顚倒而興

是色無有無    此亦比虛僞

衆生所作行    慧者悉曉知

貪□行瞋□    同歸於愚癡

一切假名人    人亦不可得

明者成就此    不妄想衆生

一切是諸法    能知爲顚倒

若識知反覆    斯亦無有想

方便隨諸法    不著一切□

若逮無所著    乃曰爲解脫

能施其身肉    不習諸所□

覺了如審諦    乃謂爲菩薩

禁戒常淸淨    亦不想自大

佛戒隨順義    無起無所有

我本所修業    身口及意念

是謂爲禁戒    彼無由居處

普慈愍衆生    亦不得衆生

知之爲恍惚    因假而有號

其所行精進    滅一切諸苦

察了三界空    能成最上道

超殊修禪思    亦復無所著

無住無所得    智者了如是

智慧刀割截    塵勞諸惡見

[&FFFF]#見諸法界    不斷無所壞

如覺了諸法    應時化群黎

經數: 三四二

經名: 如幻三昧經卷下

頁數: 一四四

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菩薩曉如是    乃謂爲菩薩

於是文殊師利復白佛言. 唯然大聖. 所可言

謂初發意者. 何謂初發爲菩薩意也. 佛語文

殊. 假使菩薩普念三界是初發意. 所發心者

平等如地. 其菩薩者無所起發. 亦不想念淨

與不淨. 其所知者無卒無暴堅住不動. 無在

不在安無能搖. 忍於苦樂越世八法. 無所

破壞悉無所爲. 所可發心. 適發意已. 皆得

啓受一切功勳. 亦不自念我有名德. 是謂初

發成菩薩意. 文殊師利前白佛言. 如我聽省

大聖說義. 其有菩薩發□怒癡乃初發意. 時

善住意問文殊師利. 起□怒癡乃應初發成

菩薩者. 一切愚戇凡夫之士皆應初發. 所以

者何. 斯等之類起□怒癡故不去三毒也. 文

殊師利告善住意天子. 愚戇凡夫不能堪任

起□怒癡. 所以者何. 謂佛世尊緣覺聲聞諸

不退轉菩薩之黨. 乃能發是□怒癡耳. 凡夫

不能. 善住意天子報文殊曰. 今者所說甚可

畏. 此衆會者心懷疑網. 因聞仁者演此義故.

不能曉了其心冥然. 文殊師利謂善住意天

子. 於意云何. 譬如飛鳥飛行虛空. 豈畏爲

徑通過有依□乎.  答曰經過不畏虛空

也. 文殊報曰. 如是天子. 道無所起. 有所憎惡

則爲不發. 無所憎惡乃爲發意若無所著不

懷憎惡無所依□乃謂發耳. 所謂爲發興

無想念. 無所生者是名不發. 無自然者乃曰

爲發. 無有句[&FFFF]#乃曰爲發. 無去來[&FFFF]#乃曰爲

發. 空身慧[&FFFF]#無所念[&FFFF]#乃曰爲 發. 無所受[&FFFF]#

無所逮[&FFFF]#乃曰爲發. 無所壞[&FFFF]#無所獲[&FFFF]#是

中     欄

謂爲發. 無文字[&FFFF]#無所[&FFFF]#[&FFFF]#是爲發. 不

進不殆不雙不隻是爲發. 不心救護亦無

有歸是謂爲發. 是故天子. 名於菩薩爲初發

心. 其於是法. 不念不依不思不想. 不知不見

不聞不識. 不受不捨不起不滅. 是故天子. 名

諸菩薩以是因緣. 因此法故由斯平等. 如是

本際善權方便. 發□怒癡發眼所依. 耳鼻口

身意亦復如是. 發色所著亦復顯於痛想行

識不當生色報應. 諸見無明有愛. 當興十二

緣起之法. 吾諸所欲依畸三界. 亦當顯發

所依吾我貪身計已. 六十二見. 亦當顯發五

蓋之患. 四倒八邪十惡之業令其反原. 取要

言之一切淨不淨應不應衆想言亂一切處所

所受依□. 思想諸念戀[&FFFF]#□□所可言曰

發泥洹想. 菩薩大士皆顯發此是故天子當

作斯觀. 其於諸法有所依□. 無所憎愛是

謂爲發. 文殊師利說是法語初發意時. 此三

千大千世界六反震動萬二千菩薩得無所從

生法忍

佛說如幻三昧經卷上

佛說如幻三昧經卷下

西晉月氏國三藏竺法護譯

爾時世尊讚文殊師利曰. 善哉善哉. 乃能

講論發意菩薩. 仁已曾奉江河沙等諸佛世

尊. 故能暢此無極道慧. 時舍利弗前白佛言.

向者文殊頒宣諮嗟. 諸初發意菩薩之事.

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若有逮得無所從生法忍. 計此二者其意等

乎. 佛言. 如是舍利弗. 誠如所云. 錠光佛時授

我要決. 當成無上正眞之道爲最正覺. 於當

來世無央數劫得成爲佛. 號釋迦文如來至

眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道

法御天人師號佛世尊. 因彼發心無所違失.

應時逮得無所從生法忍. 是舍利弗. 文殊師

利向者所講初發意菩薩. 文殊白佛. 我身省

察大聖說法義之所歸. 一切菩薩其發心者

名初發意. 所以者何. 唯然世尊. 其諸發意皆

無所生. 其無所生則是菩薩初發意也. 說是

語時. 二萬三千人立不退轉地. 當成無上正

眞之道. 五千比丘得無起餘漏盡意解. 六萬

天子遠塵離垢諸法眼淨

於是耆年大迦葉. 前白佛言. 文殊師利所爲

甚難甚難. 今說經典開化饒益若干衆生. 文

殊師利謂大迦葉. 我之所作不爲甚難. 所以

者何. 一切諸法皆無所作. 非作非不作. 唯大

迦葉. 我於諸法無作不作亦無所捨. 不度衆

生亦無所縛. 所以者何. 衆生之黨本無明故.

成爲衆生故非甚難. 向者迦葉宣言甚難. 吾

身所作無有甚難亦無不難. 非如來非緣覺

非聲聞. 迦葉. 欲知談說甚難. 欲宣至誼. 凡

夫所作乃爲奇異名之甚難. 所以者何. 唯然

迦葉. 一切諸佛威神之力未曾違廢. 亦不可

得聲聞緣覺. 諸佛勢力無獲無得. 獨凡夫士

乃逮此力. 大迦葉曰. 於文殊意所察云何. 諸

佛所得無得不得非聲聞非緣覺. 文殊師利

報大迦葉. 不得我身無人無壽. 無形無終含

經數: 三四二

經名: 如幻三昧經卷下

頁數: 一四五

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血有志. 不得斷滅有常之計. 陰種諸人名色

三界. 應與不應想與無想. 興發報應現世

後世. 貪□怒癡悉不得是. 迦葉當解. 取要言

之. 一切諸法無得不得. 無所依□無受無

捨. 不放施無所敎. 亦無近無所授無所解.

是故迦葉. 當曉了此諸凡夫士. 不聞誼者

乃有所得. 諸佛世尊實無所得. 是故所作不

爲甚難. 諸佛聲聞悉無造作. 凡夫所爲而不

可及. 爲何所作. 爲斷滅爲計常多所□著.

慇懃心願心懷衆念. 作與不作或擧或下. 分

別講說妄想□著. 愁□□□而念免害.

稽首自歸諸佛世尊. 不作不爲亦無所著. 愚

唯爲此. 是故所作不以爲難. 文殊師利前白

佛言. 所謂無所生. 其誼云何爲何謂乎. 云

何菩薩逮得無所從生法忍. 佛告文殊. 計於

諸法無能逮得. 所以者何. 有所得者則墮顚

倒. 無所得者乃逮無所從生法忍.  是故無所

得者乃謂爲得. 無得無著無依無□. 心如虛

空?然無[&FFFF]#. 是乃名曰無所從生法忍. 一切

諸法無所生者. 諸法無主乃曰法忍. 於一切

法無所依□. 無心無望. 諂法無進無退無雙

無隻. 乃曰法忍. 諸法無形離於自然. 無壞無

斷無識無塵. 無言無辭空無想願. 乃曰法

忍. 諸法離欲寂然憺□. 法界無本立在本

際. 無應不應無想不想. 無念無說無惟無思

無作無力. 悉以羸劣虛無恍惚. 無固無永無

淨不淨. 非常苦空無我寂然. 猶如幻化夢中

所見. 影響野馬[&FFFF]#[&FFFF]#聚沫水中之泡. 忍解諸

法爲若玆也. 所可忍者亦無所忍. 一切諸法

中      欄

無法非法. 無有異法亦無他趣. 照[&FFFF]#諸法所

解如是. 觀此諸法名本淨. 恍惚知之空無.

是謂爲忍. 篤無信樂度於氾流. 不懷狐疑不

恐不懼. 亦無所畏修身正行. 永不得身不見

空宅是. 文殊師利. 菩薩所逮無所從生法忍.

未曾廢捨一切諸想. 文殊師利復白佛言. 所

謂忍者. 無所毁傷乃曰法忍. 善住意天子問

文殊師利. 何謂毁傷法. 文殊答曰. 天子. 欲知

眼所毁傷可不可色. 耳聲鼻香舌味身更. 意

所思念可不可法. 假使天子. 若有菩薩. 眼見

色者永無想受. 不別好醜不懷思想. 無應不

應無增無損. 曉了本淨而達空慧. 不念曉了

不爲衆色之所毁傷. 耳鼻口身意亦復如是.

而於六情無所毁傷悉無所著. 此菩薩者立

於法忍. 於諸生法不有妄想. 於無生法亦不

無想. 於諸漏法亦不懷想. 於無漏法亦不無

想. 不想罪法. 不想無罪. 不念有爲法. 不想

無爲法. 不念世法. 不念度世法. 於此諸法無

想念者. 是爲逮得無所從生法忍. 說是法時.

六萬三千人皆發無上正眞道意. 萬二千菩

薩逮得無所從生法忍

於是善住意天子間文殊師利. 所謂學道人

道地者爲何謂乎. 文殊師利告天子曰. 今仁

[&FFFF]#問人道地乎. 天子報曰. 願欲聞知菩薩道

地. 文殊常說有十道地. 無此誼耶. 文殊又

報. 向者問人道地乎. 天子 答曰. 菩薩不人

十道地也. 文殊報曰. 不聞世尊說一切法猶

如幻化. 爲信此不. 答曰信耳. 文殊報曰. 幻師

所化豈有道地具十住乎. 天子答曰不也. 設

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幻師化有所至到有所人者. 吾亦常住世尊

頒宣一切諸法悉甘幻化故無所人. 假使天

子. 欲得講說人道地者. 當說無人無所至到.

所以者何. 一切諸法皆無所人. 法不至法. 色

不人痛. 痛不人色. 想不人行. 行不人想. 識

不人色. 色不人識. 取要言之. 皆是四稱四大

所成. 眼不人耳. 耳不人眼. 鼻口身意亦復如

是. 身不人意. 意不人身. 所以者何. 是諸法者

所趣各異境界殊別. 愚□無想無所識別瑕

穢態□. 譬如草木瓦石牆壁影響之數. 而無

言辭. 則一種相故無所人. 無來無去. 天子當

知. 若有菩薩解法如此. 則於諸法無人不人.

無想不想. 不見人道. 不捨道地. 於無上正眞

道而不退轉.  無所人者住無失法所以者何.

陰種諸人皆爲自然. 不失一切衆生眞正淸

淨. 是爲菩薩人於道地. 譬如幻師化作十重

交絡棚閣. 其時幻師化作化人遍處其上.

於天子意所志云何. 豈爲有人處在重閣若

人者不. 答曰無也. 文殊師利報天子曰. 菩薩

十地當作是觀亦如幻化. 善住意天子問文

殊師利曰. 假使人來欲得出家爲沙門者. 當

何以化何除鬚髮何受具戒. 云何敎授令

自謹愼. 文殊師利報善住意天子. 設使有人

來詣我所爲沙門者. 夫族姓子. 若不發心欲

得出家. 我乃令卿作沙門耳. 所以者何. 其有

建志欲出家者. 心無所歸. 其無所歸亦無有

來. 其無從來則無往者. 住一切法無所斷絶

則住無本. 其住無本遊於法界而不動轉. 其

於法界無所動者則不得心. 其不得心不願

經數:  三四二

經名: 如幻三昧經卷下

頁數: 一四六

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出家. 其不願出家則不發心爲沙門也. 其不

發心爲沙門者則無所生. 其無所生則盡衆

苦. 其盡衆苦則究竟盡. 其究竟盡則無所盡.

無所盡者則不可盡. 其不可盡此無所行. 天

子解是. 當爲其人解如此義. 其詣我所心欲

出家. 語族姓子勿得發心作沙門也. 所以者

何. 心本無能便離闇冥. 文殊師利復謂善

住意. 假使有人來詣試所心欲出家. 吾當

爲說. 卿族姓子不除鬚髮. 乃爲善備沙門之

業. 善住意問文殊師利. 所言何謂. 文殊答

曰. 如來說法無所除去亦無所壞. 又問. 何所

不除. 答曰. 不除於色亦無所壞. 不除痛想行

識亦無所壞. 假使念言. 我除鬚髮則住吾我

計己有身. 不計吾我不自貪身則平等見也.

貪著已身乃計鬚髮則成衆生. 想念除去其

不得我不得他人. 不我不彼則無吾我. 其無

吾我不計有身. 則除鬚髮無思無想. 其無思

想. 無應不應不住若干. 其不住若干則無言

敎. 其無言敎. 無進不進無雙無雙. 不貪己

身不被袈裟. 其袈裟者. S晉言無穢垢S其無穢垢

則無所有. 其無所有則無所住. 其無所住則

爲曠然. 其曠然者乃爲出家

善住意天子復問文殊. 所言思念. 其思念者

爲何謂也. 文殊答曰. 等於諸法無形無名. 愚

戇凡夫之所興念多所望想. 故世尊曰. 其於

諸法無所興造亦無損耗. 是謂思念. 又問. 何

所興造. 答曰. 天子當平等度以度平等. 其

於諸法無得不得亦無所逮. 不審不行亦無

不行. 於此諸法不興等住不想吾我. 亦復不

中       欄

著人壽命識. 衆生可意斷滅計常. 陰種諸人

想佛法衆. 亦復不念是戒是毁. 塵勞顚倒造

立果證望想心度道跡往來不還無著. 望

想緣覺□著正覺. 是善是惡是罪是福. 是

爲穿漏是無有漏. 是爲俗業是度世業. 是則

有爲是則無爲則爲空無想無願. 是明無

明是爲解脫. 是爲離欲是爲生爲死. 是爲滅

度. 興造如此若干種想. 如是行法修道. 若斯

愚戇凡夫之所念也. 貢高自大癡夫所爲也.

是等爲魔及與官屬所見陰蓋. 是故如來. 爲

此黨類演出言辭. 令除鬚髮去於五陰. 奉修

五品戒定慧解度知見品

於是善住意天子文殊師利. 善哉善哉快

說此言. 如仁者敎. 文殊利復謂善住意.

假使有人來心出家. 吾當謂言. 若族姓子不

受具戒. 爾乃是卿善備出家. 又問文殊. 此言

何謂. 答曰. 於善住意所趣云何. 何謂具戒.

具戒有二.  一正眞戒二邪僞戒. 何謂邪僞. 若

墮顚倒. 何謂顚倒. 受吾我人倚於壽命. 縛著

斷滅而計有常. 或墮邪見荒□怒癡. 貪欲貢

高而懷自大. 或于欲界色無色界. 而念所受

馳逸. 望想. 隨于起滅證明邪[&FFFF]#. 不別善惡

宜便之法演狂悖言不識所趣. 墮於無明住

衆邪見. 如是法敎. 皆於正律名之爲邪. 所

以者何. 道空平等其平等者. 菩薩所行尙不

爲退. 假使天子. 不墮惡友不解所歸堅固

之要. 於諸所受受不當受. 而行馳騁. 是謂

邪戒. 若問年歲及所修行. 而反從人受信施

食. 又從異人出家爲沙門者. 心其迎逆稽首

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禮節. 不能除滅□怒癡冥. 是爲邪戒. 何謂正

戒. 假使修正不想平等是謂正戒. 一切諸法

解之如空無想無願. 是謂正戒. 於三脫門而

不造[&FFFF]#奉行審諦. 無想不想無應不應. 是謂

正戒

文殊師利告善住意. 設使處□怒癡無明恩

愛. 墮於貪身六十二見. 或四顚倒. 三品惡行.

八邪九惱. 九神止處. 十不善業. 雖在其中而

無所著. 是謂正戒. 譬如一切萬物百穀草木

衆藥所生. 皆因地出而得長養. 其地坦然無

所念置. 亦不念言我所茂盛. 如是天子. 敢可

成就至於大化皆由戒立. 具足成就建立道法

三十七品. 行者無想法無所置. 不念戒具其

因成就與不成也. 不著欲界色無色界. 其不

迷惑倚三界者是謂具戒. 若立禁戒爲成等法

信爲種法忍. 志性淸和長育成道. 建行如是

立篤信戒. 便得成就三十七品道法之要也.

是去來今現在佛聲聞緣覺之具戒也. 至三脫

門度諸出家而超越去. 善住意曰. 甚善難及.

文殊師□快說具戒. 能如是受具足戒者則爲

正禁非爲邪業. 文殊師利復謂善住意天子.

出家如是具戒. 若此敎授所施備足如斯. 設

族姓子不發起戒. 是爲學戒. 天子問曰. 此語

何謂. 文殊答曰. 一切諸法悉無所起亦無所

受. 其有受則受吾我. 亦著三界故生其中.

於天子意所志云何. 何謂爲戒. 答曰. 將護沙

門二百五十. 又問. 以何將護. 答曰. 守身口意

名曰將護.  二百五十備悉具禁. 不爲身行亦

無所亦無當作寧可恕當有處所乎. 靑黃

經數: 三四二

經名: 如幻三昧經卷下

頁數: 一四七

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白黑紅紫色耶. 所向方面. 答曰無也. 又問. 何

故. 無所有故. 由是之故不可恕當. 問曰何

故. 答曰. 無所行故. 文殊又問. 其無所有可名

說乎. 物如是. 報曰不能. 文殊答曰. 是故天

子當作斯觀. 所號禁戒不可奉受. 此曰樂禁

爲備戒德. 其心淸和智慧通達如是行者悉無

所有. 無能動者永無所趣. 戒無所獲是眞諦

戒. 不得心處是曰淨心. 不逮智慧是眞智慧

心無所作不懷想念. 其無所生是謂護心. 戒

具備悉如是. 奉戒智慧若所斯. 不得心處不念

禁戒不逮智慧. 若能曉了智慧無處. 一切調

和無有衆疑. 識解道敎. 不見諸法不善之義.

其於諸法不見善則不受戒. 其不受戒亦

不毁禁. 其欲學戒彼則須戒. 其須戒者則不

退還. 其不退者彼名解脫. 其解脫者則不合

會. 其不合會者彼則無漏. 其無漏者則行平

等. 平等行者則無所得. 亦不受戒. 是故諸法

等如虛空了虛無故. 所以者何. 其虛空者則

無所行. 是故天子. 學戒如此則無禁戒. 彼所

戒者何所爲戒. 其不學戒學當爾. 則學於

空. 何謂爲空. 不樂身口[&FFFF]#其意. 無染不染

是賢聖戒. 如是住者則無所住. 其無所住學

平等戒. 天子又聽. 如是出家爲沙門者. 具戒

若此禁戒之謂. 其人假使飮食衣服三千大

千世界. 其中有皆能淨畢. 所食之功多所

救護終不唐擧. 皆由如是淨戒所致. 天子又

間. 今者文殊爲 誰說此. 文殊答曰. 爲受者施.

能親順者. 彼則畢淨能逮此義. 爾乃淨畢. 其

不親不受不逮此義. 不念不修不惟. 誰受誰

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爲親近誰能淨畢. 爾乃正淨. 此應諮嗟爲眞

衆祐. 一切諸法究竟悉空無所生慧. 是爲盡

暢淸淨衆祐. 凡夫之士能畢衆祐羅漢不能.

所以者何. 凡夫之土士能受親近還致識別惟

念精思. 吾曾諮受惟察奉行. 能施能[&FFFF]#

則能淨畢. 雲何淨畢. 周旋往來沒復還生.

所生之處淨洗諸根. 阿羅漢者無有陰種諸

入之義. 不能周旋何能淨畢誰淨畢者. 其受

分衛福布施主. 淨三品場然後受食. 何謂三

品. 一不得我亦無受者. 二不得施者亦無

所授. 三不得周旋生死處所及淨畢竟. 是

爲三. 如是淨者無所淨畢. 是故天子吾說斯

言. 飮食被服三千大千世界所有. 皆能淨畢

無微□□. 是爲處世眞正衆祐. 乃爲出家名

曰沙門. 文殊師利復謂善住意. 心出家者

吾當告語. 若欲出家爲沙門者. 仁族姓子.

不處閑居不在人間. 無遠無近不起不滅. 不

獨一已不處大衆. 不在會中. 不處屛處. 不行

乞[&FFFF]#不就人請. 不著弊衣五納之服. 不著居

家白衣之服. 不處曠野不在居室. 不[&FFFF]#少心

亦不多心. 不知止足亦無不足. 亦無有行.

亦無不行. 不在限節亦無中適. 不智不愚不

慧不闇. 行空如此乃曰備悉. 其計我身擧動

進退. 若處閑居當行分衛. 察已聰慧不離於

明. 如是天子. 此輩伴黨. 不達正眞[&FFFF]#空慧義.

是爲發起心有所存. 所以者何. 於彼如此希

心望想多所著念. 尙無有身何肉他人. 諸法

歸空慧了無生. 安復欲得限節功勳獨處致

耶. 未之有也. 是故天子. 其能如是節限平等

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所修行者不心望想. 吾乃謂彼知大限節. 若

使天子節□怒癡. 了於三界五陰四大諸種

衆. 入此無極節. 而知止足不受不捨. 不以修

行亦無不行. 無調不調不寂然. 不令盡其能

限節. 如是法者不與三界而合同塵. 彼乃名

曰知限節者. 所止淸淨. 爲無所處悉無所著.

復次天子. 如來具戒. 若有人來欲備禁者吾

當爲說. 若族姓子. 不知苦諦. 不斷習諦. 不

證盡諦. 不奉行道. 如是行者能正諦見.

所以者何. 眞正諦者. 無有苦諦無有斷習. 無

習不習亦無有盡. 不爲盡證亦無有道無所

由行. 設族姓子. 不奉四意止乃爲平等. 所以

者何. 計無有意亦無所念. 不心諸法是爲己

身. 所建意止其無有意. 無所念者彼無身痛.

無心無法. 當何所畏有異難乎. 若不奉行四

意止者. 是爲備成淸白之法. 所以者何. 淸白

法者. 無有善處在其前. 亦無善法不斷不

起. 不斷不起者是爲名曰平等眞正安諦之

義. 其逮平等. 爾乃名曰平等之行. 若族姓子.

不行四神足無有放逸. 行四等心五根五力

及七覺意八種道者. 若等奉行三十七品道

義之法. 不擧不下無言無說. 是謂行道. 若

族姓子. 志三十七道品之法. 於諸音聲從賢

聖敎不隨水流. 若能精修遵其所行. 不知諸

法亦不造證. 所以者何. 斤可言曰三十七品

道類之法. 假有字耳. 觀其假名因望想生.

計其相者亦無有相. 爲水所漂因致周旋. 其

周旋者無歐施害. 除此名已則無所得. 猶如

觀察此三十七道品之法亦無所除. 天子復問

經數: 三四二

經名: 如幻三昧經卷下

頁數: 一四八

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文殊師利. 何謂比丘[&FFFF]#於修行而獨宴處. 文

殊答曰. 假使分別諸法一等一種門相者. 譬

如虛空. 悉無所行皆無衆生. 是謂修行. 又修

行者. 不處今世不由後世. 在於三世皆無所

行. 至一切法亦無所行. 悉了諸法虛僞無實.

是謂修行. 其修行者. 則於諸法無雙無隻無

應不應. 是謂修行. 時彼衆會無央數人. 心

懷比吟悉□疑結. 此爲何謂. 當奉何行. 何

因申暢. 如來至眞等正覺. 演三脫門得至泥

洹若能造證三十七道品之法致滅度矣. 文

殊師利. 今者歐說. 將無倒敎亂法之兆. 文殊

師利. 尋時皆知此諸比丘一切衆會心所懷

疑. 告舍利弗. 唯卿仁者. 爲衆重任咸共信之.

最大智慧如來所歎. 又賢者. 身離欲塵法而

以造證. 仁者. 久如逮成四諦得造證乎三十

當可造立思惟其義及修行者. 所以者何. 一

切諸法悉無所受亦無所生. 空無言敎空不

證空說是語時. 三萬比丘漏盡意解

善住意天子. 讚文殊師利. 審如仁者. 執慧頒

宣深妙法忍興降空行. 文殊答曰. 吾不執慧.

一切愚戇凡夫之士執心智慧. 所以者何. 斯

等之類. 執持令轉集會二品所執. 墮於地獄

餓鬼畜生諸天人間. 所見牽連. 假使天子爲

諸三界. 展轉牽連輪轉無際. 所向非一. 所生

受身各各號異. 是爲牽連隨其宛轉. 如是

牽連展轉無休. 由是之故不知本際. 在於生

死樂苦惱根. 復次天子. 愚□無智凡夫. 不聞

與欲俱合怒癡亦然. 報應諸見名色同塵. 諸

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佛聲聞緣覺菩薩. 及逮法忍無所牽連亦無

宛轉. 所以者何. 如斯黨類其身口心未曾起

立. 所展轉者不得三界何所宛轉. 是故斯等

子又問. 仁者所說毁壞慧乎. 答曰不也. 又

問. 何故毁壞令無所除. 是等學者是毁壞慧.

若不毁壞無所除者不滅寂慧. 又問文殊仁

無此乎. 答曰不也. 又問何故. 答曰. 其有將去

覆還. 有往來者. 則有此事. 其無有往無有

還者. 曉了諸法而無周旋. 則無將去亦無覆

來. 又問文殊. 何所章句爲最元首. 答曰. 如

是句者我是元首. 又問何謂. 文殊答曰. 若

有菩薩. 於一文字一章句義而不動者. 章句

猶歸分別四義. 何謂爲四解章句. 一常如審

諦. 二了空義知爲恍忽. 三分別無形悉無

所生. 四於諸所知不以爲知不以爲患. 不造

二事. 是諸章句最爲元首. 時佛嗟歎文殊師

利. 善哉善哉. 乃能班宣逮總持義. 文殊白

佛. 我無總持. 所以者何. 無所得故無可執持

愚□凡夫乃逮總持. 諸佛菩薩無所獲致. 所

以者何. 其迷惑者多所執持. 何所持乎. 依於

吾我著人壽命. 執持斷滅及計有常. 執壞

貪□瞋□愚癡. 親抱所有恩愛貪身. 自見五

陰四大及諸入. 思想多念而反心望. 墮若

干見五十二疑. 有所獲致而急執持. 是故世

尊. 愚戇凡夫逮得總持. 所以者何. 愚夫懷法

在心念者. 諸佛世尊悉無所持. 聲聞緣覺諸

菩薩等亦復若□. 是故愚夫逮得總持

於是善住意天子問文殊師利. 如向者說不

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得總持. 當以何意化於五趣. 答曰. 其五趣者

無所爲作. 所以者何. 吾以消除五趣終始.

令其所趣不知處所. 諸佛緣覺聲聞所趣. 愚

戇凡夫所不能趣. 所以者何. 愚夫比數墮於

生死. 諸明智者消除諸趣. 道跡亦然不離生

死. 肉於愚戇凡夫士乎. 是故吾身消除諸趣

不得總持. 所以者何. 無所獲致當何持也. 說

是語時. 彼衆會中五百比丘. 誹謗此經而捨

馳去. 則以現身墮大地獄. 時舍利弗報文殊

師利. 且止勿復演此深法. 五百比丘聞之狐

疑不肯順入. 自恣罵□. 自謂尊豪而捨馳走.

誹謗心亂弘雅之典. 則以現身墮大地獄. 文

殊報曰. 唯舍利弗. [&FFFF]#有斯言勿懷疑網. 有計

是非勿懷猶預. 不見有法墮地獄者. 惟察

諸法無誹謗者. 所以者何. 一切諸法悉無所

生. 屬舍利弗而宣此亂. 令吾休止不說經典.

假使族姓子族姓女. 依著吾我想人壽命. 若

江沙劫供養如來承事聖衆. 隨其所安皆給

所乏. 盡其形封而不懈何休. 若有聞此如是像

法深妙難解. 一切世間所可希聞空無相願

憺□寂寞歸於消滅. 無起無滅無人壽命.

無常苦空非身之誼. 若能得聞如是輩經.

聞之誹謗. 其族姓子及族姓女. 墮大地獄. 在

大地獄忽聞此經. 尋便得出. 輒信深經而得

解脫. 勝善男子善女人江河沙劫奉敬如來

供養聖衆. 著吾我人及計壽命不得至道. 聞

是法者疾得解脫. 佛讚文殊師利. 善哉善

哉. 誠如所言. 所經尊妙. 若現於世與佛興出

等無有異. 道[&FFFF]#往來不逮無著. 於緣覺乘菩

經數: 三四二

經名: 如幻三昧經卷下

頁數: 一四九

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薩大乘而見授決. 此爲最尊等無若干. 所以

者何. 不著吾我. 所修平等亦無所得. 至於泥

洹亦復若□設有念知言有所得則在墮顚倒.

佛告舍利弗. 此諸比丘五百人等. 在於地獄

速得滅度. 勝於是間愚惑百年護戒. 悉知止

足墮於顚倒六十二見. 所何以何. 未曾行聞

此深妙法無解脫相也. 是族姓子若族姓女.

聞此深經耳思惟疾逮無上正眞之道. 勝

疑餘經迷墮顚倒. 發意頃須臾樂信此深

經者疾得解脫

善住意天子問文殊師利. 仁者. 樂我淨修

梵行行無沾汚乎. 文殊報曰. 如是天子. 則修

梵行. 設使卿身不勸梵行不修梵行乃爲可

耳. 問曰何謂. 答曰. 其有所受彼乃修行. 其

不受者何所行乎. 可名行耶. 天子又問. 如今

仁者不修梵行乎. 文殊答曰不也. 又問. 不淨

行耶. 答曰. 不修淨行. 如天子言. 以何等故不

修淨行. 無家居不梵行不受不惑. 亦無所

行亦無不梵行. 假使學者淸和梵行. 悉無所

行亦無非行. 爾乃名曰大淨梵行. 其行天子

□怒癡行乃曰正行. 遊於欲界色無色界. 是

曰淸行. 愍傷衆生. 其不習行□怒癡事. 不

遊三界. 彼不淸修. 亦無所行. 乃謂爲行. 善

住意曰. 善哉善哉文殊師利. 所暢辯才而無

□□. 文殊答曰. 使卿辯才亦無□□. 得無□

辯可得處乎. 所以者何. 計是我故有所倚著

則爲□□

文殊師利復告善住意. 欲以是像心淨梵行

者. 設使仁者不執刀劍. 賊害一切衆生身命.

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不捉矛戟瓦石大棒. 自然危者乃爲慈心. 天

子又問. 此言何謂. 文殊答曰. 所謂衆生含血

之類義所趣乎. 天子執曰. 假有名耳. 計有吾

我乃有衆生. 含血之類受思想故. 故曰衆生.

依倚顚倒貪計有身故曰衆生. 所以者何. 是

故天子. 貪見吾我想人壽命. 因有假號而演

名字. 吾當以利智慧劍而危害之. 常以此義

將養護之令不見縛. 當使Ｃ然不知諸受之

所歸趣. 無所斷除. 是故天子. 當解此義除吾

我想. 則害衆生亞切望想. 不墮殺生心不懷

害. 文殊師利復謂善住意. 欲使卿身淨修梵

行. 若能奉犯十惡之業. 亦愼一切黑冥品事.

又復不修諸淸白業. 善住意又問. 斯言何謂.

文殊答曰. 等黑冥品等諸淸白亦復若此.

又問文殊. 黑冥品事以何爲等. 答曰以無所

作而不退沒故曰等矣. 一切諸法黑冥亦如.

如黑冥等淸白亦等. 無想念故. 文殊又問.

以何緣信淸白法乎. 善住意答曰. 所以信之.

用其法界無本之故. 於善住意所趣云何. 可

使無本及與法界. 修行處所往周旋乎. 答曰

不也. 文殊報曰. 是故我言. 設能等行黑冥

品事不修淸白. 爾乃相可淨修梵行. 復謂天

子. 若劍擊頭害殺人乃修梵行. 問曰何謂

也. 答曰害□怒癡. 自大貢高. 貪嫉諛諂. 多

[&FFFF]#自恣. 而受希望痛痒思想. 是爲天子. 名

曰傷害. 若有修行精進自守. 貪欲心起尋便

滅除. 除不與合寂寂滅遠離. 是謂爲空不入

諸逆. 曉了欲心. 解如眞諦本無所有. 此心何

生. 何所從滅. 誰來染汚. 誰染汚者. 豈沾汚

下      欄

乎. 復更思察欲不可得. 不見汚者亦無被汚.

則無所得. 其無所得則無所生. 其無所生

則無所捨. 其無所捨則無所受. 其無所受則

無所習. 無所習者則曰成就. 色痛想行識亦

復如是. 五陰六衰. 十二因緣. 不染汚心. 其有

興發如是傷害. 此乃名曰殺人害傷. □擊

壞首是爲歸義. 文殊師利告善住意. 是故我

言. 當如是害淨修梵行. 亦當離佛及法聖衆.

善住意又問. 斯言何謂. 文殊答曰. 爲道慧故.

又問令當所信. 答曰. 當信無本及與法界

又問善住意. 寧可捉持無本法界. 答曰不

也. 是故我言離於佛法. 何謂聖衆. 答曰. 因

緣合故名曰聖衆. 其聖衆者無有集會. 爲佛

弟子故曰聖衆. 又問. 於天子意所趣云何. 其

無爲者無有合會. 可離欲乎. 答曰不也. 文

殊師利曰. 是故我言. 若離聖衆樂修梵行. 又

復善住. 其得佛者則名著. 得佛聖衆則名

曰著. 不爲離欲. 其捨衆會則爲離欲. 所謂離

欲爲法界[&FFFF]#. 善住意天子啓文殊師利. 難及

難及至未曾有. 文殊又曰. 天子. 當習無反復

事勿得孝順. 又問. 何謂爲不孝順. 文殊答

曰. 如是善住意. 吾無反復亦不無反復. 善住

意又問. 此言何謂. 文殊答曰. 其有所作. 若毁

傷者各各興造若干種事. 各歸異趣受身

不同各得報應. 愚戇孝順各有所作尋受報

應著無量色愚人所作. 爲身來患或致傷毁.

所受諸見各異殊別. 或著不著取捨進退. 是

名反復. 爲無反復. 如佛世尊所演平等. 謂

一切法各無所作. 悉無所作亦無招來. 等於

經數: 三四二

經名: 如幻三昧經卷下

頁數: 一五○

上        欄

平等無所超度. 亦無他受不造他作. 是則

名曰爲無反復. 善住又問. 今文殊師利住於

何所. 乃能說此立何法忍. 文殊答曰. 不住

法忍. 又問文殊. 於何所住所宣乃爾. 文殊答

曰. 住幻士處身亦在彼. 又問. 幻士所住如

何. 答曰. 如無本住幻士住彼. 如向者問住

於何所. 而有所宣在忍法耶. 所言法忍但假

號耳. 何有住處諸法亦然. 悉無所作亦無想

念. 彼無有住及與處所. 如是住者乃爲衆生

頌宣道敎. 如來所住亦復如是而說經義. 所

以者何. 住如無本乃有所宣. 一切衆生亦復

在彼. 住於無本而有所說. 如來無本無本無

異. 一切衆生而不動轉. 無本亦如亦不動轉.

猶若如來所應無本. 衆生無本其亦若□. 皆

一無本而無有二. 而無若干故曰無本也

善住意天子. 又問文殊師利. 所言沙門爲何

謂乎. 文殊答曰. 非沙門非梵志乃爲沙門. 所

以者何. 不著欲界. 不倚色界. 不處無色. 吾乃

謂此爲沙門耳. 若眼耳鼻口身意不穿漏者

乃爲沙門. 其無志性不與情合. 無有因緣亦

無不緣. 乃爲沙門. 又復天子. 其不著法不著

非法. 其行寂然無是非心忽然無[&FFFF]#. 是謂沙

門. 何者然耶. 其因緣法報應之宜妄從是生.

是諸法者亦復虛僞. 其不著者無縛無脫是

謂沙門. 其無有往亦不還反. 無進無退無瘡

無瘢無傷無完. 是則名曰淨修梵行. 是故我

言. 非沙門非梵志乃爲沙門. 善住意讚曰. 至

未曾有志意堅强. 斤頒宣者無名遊[&FFFF]#亦無

章句. 其意悉達而不忽忘. 文殊答曰. 吾意不

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强. 所以者何. 身自放意意弱不强. 天子又問.

斯言何謂. 答曰. 吾以詳意在耳地住緣覺

界. 是故放意又復恣意. 處諸塵勞. 不惡愛

欲衆冥之患. 是故放意. 善住意讚曰. 善

哉善哉文殊師利. 悉由宿世供養諸佛衆行

備德. 宣如來命所說如是. 答曰. 吾不供養過

去諸佛. 何者然乎. 吾未曾得宿世所歷. 亦無

當來. 不從諸佛建立法行. 無作不作. 是故所

作而無有作. 不備衆行. 善住意又問. 文殊

師利. 吾本曾聞如幻三昧. 願顯定意示所正

受. 文殊又問. 欲得[&FFFF]#見如幻三昧之境界乎.

答曰願樂欲見. 文殊師利. 尋時如言幻意三

昧而正受矣. 應時十方各江沙等諸佛刹

土悉自然現. 善住意天子自[&FFFF]#東方江河

沙等諸佛刹土. 其所現者悉是文殊. 或以現

形若比丘像講說經典. 或復有現比丘尼像

優婆塞優婆夷像. 如釋梵如四天王. 如轉

輪王色像而現. 其體或如天龍鬼神□沓Ｃ

阿須倫迦留羅眞陀羅摩休勒色像. 而現

其身. 或復顯示禽獸飛鳥若干種色. 各各現

形無量像貌好醜殊別. 而爲說法. 十方一一

諸江沙等所現佛土. 其亦具然等無有異爲

說經典. 善住意見此. □然大悅不能自勝. 文

殊師利從三昧起. 善住意恭恪歸命. 白文

殊曰. 向者[&FFFF]#見諸佛國土不可稱限. 形天子意

量各各殊別而說經典. 文殊問曰. 於天子意

所解云何. 東方所現爲審實乎. 八方四上下有

所見者爲實虛耶. 十方所見何方審諦. 善住

意答曰. 悉虛不實. 所以者何. 一切諸法皆無

下        欄

所生. 由如幻化如幻士相. 一切諸法退無

常存. 自在所作示現變化. 推極本末不生不

起亦無所滅. 文殊師利尋則讚曰. 善哉善哉

講法當然誠如所言. 說是語時. 彼衆會中

五百菩薩. 以得四禪逮五神通識其宿命. 往

古世時所作善惡譽自已[&FFFF]#. 皆復識命曾更

所作. 逆害父母. 殺羅漢. 亂聖衆. 壞佛寺.

斯等罪業本所犯惡餘女未盡. 念傷害心倍

懷憂結志在疑網. 由是之故. 不能逮了此

深法要. 計有吾我所據微□. 卒不肯捨不

逮法忍. 於時世尊. 欲得開化五百菩薩. 則

以威神現示文殊. 文殊師利卽從坐起. 偏出

右肩右手捉劍走到佛所. 佛告文殊. 且止且

止. 勿得造逆當以善害. 所以者何. 皆從時發

因心生害. 心已起頃便成爲殺. 時無央數諸

菩薩衆各心念言. 斯一切法悉如幻耳. 彼無

吾我及人壽命. 其意所念察其本末. 無有父

母無佛法衆. 亦無作者亦無受者. 無行不行

亦無果報. 意自貪身而墮顚倒. 愚戇凡夫悉

不能解. 心反處顚倒計我父母. 所以者何. 文

殊師利聰明聖達. 諸佛世尊所歎. 功勳不可

思議. 道德超殊不可逮及. 巍巍煌煌無以爲

喩. 深入法忍了其本際. 供養無數江河沙等

諸佛大聖. 而宣道敎. 於過去佛所作已辦. 曉

了諸法慧無□匹. 其所說法靡不應時. 見諸

如來. 常懷恭恪稽首自歸. 今執利劍走向如

來. 佛告之曰. 且止且止. 文殊師利勿造逆害

當以善害. 若分別此察其本際. 不可分別何

所作名及法聖衆. 父母羅漢及廟寺名. 其受