經數: 三三五

經名: 須摩提菩薩經

頁數: 八一

上        欄

明者無內無外. 計其法者. 亦無所有亦無字

也. 其明者. 不至後世亦無還反. 其無明者. 亦

無有起亦無有滅. 其無明者. 亦無形像. 適

興無明. 緣致衆行. 名色六人. 更習痛愛受

有. 生老病死. 勤苦愁惱大患集會. 明女首意

白佛言. 甚爲可奇. 至未曾有. 世尊所興而

不可及. 所以者何. 佛天中天. 於虛空中而

轉法輪. 法輪不可思議. 所轉法輪不可稱限.

無量法轉. 世尊告曰. 如是如是誠如所云.

吾所轉輪爲空輪. 所轉法輪不可思議. 所

轉法輪不可稱限. 其可轉輪. 無獲無形無生

爲滅度也. 時首意女歡喜踊躍. 善心生焉.

則以□檀香□及諸華香供養散佛. 唯然世

尊. 以是德棄深致擁護. 而善救攝降伏諸根.

抑制愛欲逮轉法輪. 轉於空輪不思議輪

不可稱限無擧無獲無形無生滅度之輪. 佛

尋欣笑. 五色靑赤黃白緣光從口而出. 甚大

光明普照十方無數佛國. 悉皆覆蔽日月之

明. 還繞佛身三□從頂上人. 賢者阿難. 曉

了七法. 一曰知誼二曰解法. 三曰曉時. 四

曰了節. 五曰明衆. 六曰練已. 七曰深識人本.

卽從座起更整衣服. 偏袒右肩下右膝叉手

白佛. 今大聖欣笑爲何感應. 願說其意. 唯

天中天. 多所愍傷多所安隱. 哀念諸天世間

人民. 分別說之. 佛告阿難爾見梵志女首意.

以未□檀華香□香. 供養散佛乎. 其心誓願

逮轉法輪. 對曰已見. 佛言是女以斯德本.

護己安人多所救攝. 壽終之後當轉女身. 至

中       欄

八十四億劫不歸惡趣. 供養六萬諸佛世尊.

出家爲道志于沙門. 聽受經法. 受經法已卽

時諷誦. 將御如來現在正法. 佛滅度後供養

舍利. 勤化無數量無衆生不可計會. 使立無

上正眞之道. □以善意奉持要法. 號天中天.

佛說是經授須摩提?時. 三十億人發無上

平等度意. 皆得阿惟越致. 六萬天子悉行

法法眼生. 座中有五百菩薩聞文殊師利所

問甚深. 意用不解中欲墮落. 見須摩提所說

至誠尋皆有應. 卽解身衣以用上佛. 亦不

諭諂無所稀望. 持功德用自堅固. 於無上

平等度意. 卽得住阿惟越致. 超九十劫不復

生死. 時佛持與五百人決. [&FFFF]#後十劫. 劫名

無塵垢. 佛號固受如來過四道不受平等覺.

是五百人等當生彼國. 國名焰氣. 當同一劫

俱得作佛. 皆同一字號莊飾豫知人意如來

過四道不受平等之道最正覺. 佛謂文殊師

利. 乃知是經多所饒益如是不乎. 若今最後

有菩薩摩訶薩及沙門. 若善男子善女人等.

心菩薩道奉行六波羅蜜. 未曉□和拘舍羅.

不如書持是經諷誦讀轉. 復敎人常念其中

事. 諸欲聞者廣爲解說. 佛復語文殊師利.

前所不聞本所不行. 如是等輩菩薩者當念

習持. 所以者何. 譬如遮迦越王治於世時.

至竟七寶不爲缺減. 其王壽終七寶爲散. 如

是文殊師利. 若佛經道住於世者. 佛七覺意

終不爲減. 若佛法滅. 覺意諸法皆爲之盡. 佛

謂文殊師利. 當心無數方便具索諸經. 勤學

書持爲他人說. 敎授一切廣解其. 常當精

下      欄

進是爲法敎. 善男擬善女人欲心佛道者[&FFFF]#

中有悔. 佛說經已. 須摩提菩薩文殊師利菩

薩摩訶目乾連等. 諸天及人其在會者. 阿須

羅□沓和持世者. 皆歡喜樂聞

佛說須摩提菩薩經

須摩提經S按開元錄云妙慧童女經流志後譯S

大唐三藏法師菩提流支奉

如是我聞. 一時佛在王舍城耆□□山中. 與

比丘衆千二百五十人.  菩薩摩訶薩十千人

俱. 時王舍城有長者女. 名爲妙慧年始八歲

面貌端正容色姸好. 諸相具足見者歡喜. 曾

於過去無量諸佛. 親近供養種諸善根.  時彼

女人詣如來所. 頂禮佛足右繞三□. 長□合

掌. 而說偈言

無上等正覺   爲世大明燈

菩薩之所行   唯願聽我問

佛告妙慧. 今恣汝問. 當爲解說令斷疑綱. 爾

時妙慧. 卽於佛前. 以偈問曰

云何得端正   大富尊貴身

復以何因緣   眷屬難沮壞

云何見己身   而受於化生

千葉蓮花上   面奉諸世尊

云何能證得   自在勝神通

遍往無量刹   禮敬於諸佛

云何得無怨   所言人信受

經數: 三三六

經名: 須摩提經

頁數: 八二

上      欄

淨除[&FFFF]#法障   永離諸魔業

云何命終時   得見於諸佛

聞說淸淨法   不受於苦惱

大悲無上尊   唯願爲我說

爾時佛當妙慧重女言. 善哉善哉. 善能問此

深妙之義. 諦聽諦聽善思之. 當爲汝說. 妙

慧白言. 唯然世尊. 願樂欲聞

佛言妙慧. 菩薩成就四法. 受端正身. 何等爲

四. 一者於惡友所不起瞋心. 二者住於大慈.

三者深樂正法. 四者造佛形像. 爾時世尊. 而

說偈言

瞋壞善根勿增長   慈心樂法造佛形

當獲具相莊嚴身   一切衆生常樂見

復次妙慧. 菩薩成就[&FFFF]#法. 得富貴身. 何等爲

四. 一者應時行施. 二者無輕慢心. 三者歡喜

而與. 四[&FFFF]#不希果報. 爾時世尊. 而說偈言

應時行施無輕慢   歡喜授與不希心

能於此業常勤修   所生當獲大財位

復次妙慧. 菩薩成就四法. 得眷屬不壞. 何等

爲四. 一者善能棄捨離間之語. 二者邪見衆

生令住正見. 三者正法將滅護令久住. 四者

敎諸有情趣佛菩提. 爾時世尊. 而說偈言

捨離間言及邪見   正法將滅能護持

安住衆生大菩提   當成不壞諸眷屬

復次妙慧. 菩薩成就四法. 當於佛前得受化

生處蓮花座. 何等爲四. 一者捧諸花果及細

未香 散於如來及諸塔廟. 二者終不於他妄

加損害. 三者當如來安處蓮華. 四者於佛

菩提深生淨言. 爾時世尊. 而說偈言

中      欄

花香散佛及支提   不害於他井造像

於大菩提深信解   得處蓮花生佛前

復次妙慧. 菩薩成就四法. 從一佛士至一佛

士. 何等爲四. 一者見他修善不爲障惱. 二者

他說法時未常留□. 三者然燈供養如來之

塔. 四者於諸禪定常勤修習. 爾時世尊. 而說

偈言

見人修善說正法   不生謗毁如留難

如來塔廟施燈明   修習諸禪遊佛刹

復次妙慧. 菩薩成就四法. 處世無怨. 雲何爲

四. 一者以無諂心親近善友. 二者於他勝法

無嫉[&FFFF]#心. 三者他獲名譽心常歡喜. 四者於

菩薩行無輕毁心. 爾時世尊. 而說偈言

不以諛諂親善友   於人勝法無[&FFFF]#心

他獲名譽常歡喜   不謗菩薩得無怨

復次妙慧. 菩薩成就四法. 所言人信. 何等爲

四. 一者發言修行常使相應. 二者於善友所

不覆諸惡. 三者於所聞法不心過失.  四者於

說法者不生惡心. 爾時世尊. 而說偈言

發言修行常□應   己罪不藏於善友

聞經不心人法過   所言一切皆信受

復次妙慧. 菩薩成就四法. 能離法障速得淸

淨. 何等爲四.  一者以深意樂攝三律儀. 二者

聞甚深經不牲誹謗. 三者見新發意菩薩生

一切智心. 四者於諸有情大慈平等. 爾時世

尊. 而說偈言

以深意樂攝律儀   聞甚深經能信解

敬初發心如佛想   慈心普洽障消除

復次妙慧. 菩薩成就四法. 能離諸魔. 云何爲

下      欄

四. 一者了知法性平等. 二者發起精進. 三者

常勤念佛. 四者一切善根皆悉逈向. 爾時世

尊. 而說偈言

能知諸法平等性   常起精進念如來

逈向一切諸善根   衆魔不能得其便

復歡妙慧. 菩薩成就四法. 臨命終時諸佛現

前. 何等爲四. 一者他有所心施令滿足. 二者

於諸善法深生信解. 三者於諸菩薩施莊嚴

具. 四者於三寶所勤修供養. 爾時世尊. 而說

偈言

他有所心令滿足   信解深法捨嚴具

三寶福田勤供養   臨命終時佛現前

爾時妙慧童女. 聞佛說已. 白言世尊. 如佛所

說菩薩諸行. 我當奉行. 世尊. 若我於是四十

行中. 闕於一行不修者. 則違佛敎欺□如

來

爾時尊者大目□連. 告妙慧言. 菩薩之行甚

令諸行得圓滿者. 願此三千大千世界六種

震動

爾時妙慧. 白言尊者. 若我弘願眞實不虛. 能

令諸行得圓滿者. 願此三千大千世界六種

震動

是時妙慧. 重白目連. 以我如是眞實言故. 於

未來世當得成佛. 亦如今日釋迦如來. 於我

國中無有魔事. 及以惡趣女人之名. 若我此

言非虛妄者. 令斯大衆身皆金色. 說是語已

衆皆金色

爾時尊者大目□連. 卽從坐起偏袒右肩頂

禮佛足. 白言世尊. 我今先禮初發心菩薩.

經數: 三三七

經名: 阿□實王女阿術達菩薩經

頁數: 八三

上     欄

及諸菩薩摩訶薩衆

爾時文殊師利法王子. 告妙慧言. 汝住何法

發斯誠願. 妙慧答言. 文殊師非所問也. 何

以故. 於法界中無所住故. 又問. 云何名爲菩

提. 答曰. 無分別法是名菩提. 又問. 云何名爲

菩薩. 答曰. 一切法等虛空相. 是名菩薩. 又

問. 云何名爲菩提之行. 答曰. 猶如陽焰谷

響之行. 是菩提行

又問. 依何蜜意作如是說. 答曰. 我於此中不

見少法蜜非蜜者. 又問. 若如是者. 一切凡夫

應卽菩提. 答曰. 汝謂菩提異凡夫耶.  [&FFFF]#作

是見. 何以故. 此等皆同一法界相非取非捨.

無成壞故. 又問. 於此義中能解了者. 其數幾

何. 答曰. 如若干幻化心心所量. 若干幻化衆

生能山斯義. 文殊師利言. 幻化本無. 何有如

是心心所法. 答曰. 法界亦爾非有非無. 乃至

如來亦復如是. 爾時文殊師利白佛言. 世尊.

今此妙慧甚爲希有. 乃能成就如是法忍. 佛

言. 如是甘是誠如所言. 然此童女已於過去.

發菩提心經三十劫. 我乃發趣無上菩提. 彼

亦令汝住無生忍

爾時文殊師利. 卽從坐起爲其作禮. 白妙慧

言. 我往昔無量劫前已曾供養. 不謂今者

還得親近. 妙慧告言. 文殊師利. 汝今[&FFFF]#起如

是分別. 何以故. 以無分別得無生忍故. 又問

妙慧. 汝今猶轉女身耶. 妙慧答言. 女人之

相了不可得. 今何所轉

文殊師利. 我當爲汝除斷疑惑. 由我如是眞

實語故. 於當來世. 得阿□多羅三□三菩提

中       欄

時. 於我法中. 諸比丘輩聞命善來出家人道.

後國士中所有衆一身皆金色. 服用資具如

第六天. 飮食□饒隨念而至. 無有魔事及諸

惡趣亦復無有女人之名. 有七寶林上羅寶

綱. 七寶蓮花覆以寶帳. 如文殊師利所成淨

刹. 裝□嚴飾等無有異

若我此言非虛妄者. 令此大衆身皆金色. 我

之女身變成男子. 如三十歲知法比丘. 說此

語時. 此諸大衆皆作金色. 妙慧菩薩轉女成

男. 如三十歲知法比丘. 是時地居天衆. 展轉

讚言. 大哉大哉. 妙慧菩薩摩訶. 能於來世

得菩提時. 嚴持佛刹功德如是

爾時佛 告文殊師利. 此妙慧菩薩. 於當來世

成等正覺. 號殊勝功德寶藏如來出現於世

佛說此經時. 三十俱□衆生. 於阿□多羅三

□三菩提. 住不退轉. 八十俱□衆生遠塵離

垢得法眼淨. 八千衆生皆獲知證. 五千比丘.

行菩乘心欲退轉. 因見妙慧菩薩意樂善

根威德殊勝故. 各各脫身所著上服以施如

來

如是施已. 發弘誓言. 我等以此善根. 決定願

成阿□屬羅三□三菩提. 彼 諸男子等. 以

此善根逈向無上菩提故. 超九十劫生死之

苦. 不退轉於阿□多羅三□三菩提

爾時世尊. 卽記之曰. 汝等於當來世過千劫

後. 於無垢明劫中陽焰世界難忍佛刹. 於

一劫中相次成佛. 皆同一字. 號辯才莊嚴如

來. 出現於世. 文殊師利. 如是法門有大威德.

能令菩薩摩訶薩. 及聲聞乘者獲大利益. 文

下       欄

殊師利. 或有善男子善女人. 爲心菩提無方

便善巧. 行六波羅蜜足滿千劫. 若復有人經

於半月時. 一書寫讀誦此經. 所獲福聚. 比前

功德百分千分百千俱□. 乃至算數譬喩所

不能及

是故文殊師利. 如是微妙法門. 卽諸菩薩契

經之本. 我今付囑於汝. 汝當來世受持讀誦

爲人解說. 譬如轉輪聖王出現於世. 所有七

寶皆悉在前. 王滅之後寶皆隱沒. 如是微妙

法後流行於世. 卽諸如來七菩提分等法明

不滅. 若不流行正法常滅

是故文殊師利. 若善男子善女人等. 爲心菩

提. 應當發起精進書寫此經. 受持讀誦爲人

演說. 此是我敎. 勿於後世生悔恨心. 佛說此

經已. 妙慧菩薩. 文殊師利菩薩. 及諸大衆. 天

人阿修羅乾□婆等. 聞佛所說皆大歡喜. 信

受奉行

須摩提經

佛說阿□貰王女阿術達菩薩經

曲普月氏國三藏竺法護譯

聞如是. 一時佛在羅閱祇耆□山中. 與摩

訶比丘僧五百人. 菩薩八千. 一一尊復尊.

悉得陀憐尼法. 在所聞知. 如大海無所□

□. 悉得五旬深人微妙□和拘舍羅. 總持

空法藏門. 不捨志意行無色想. 從法行無所

經數: 三三六

經名: 須摩提經

頁數＞ 八四

上      欄

歸依. 亦不造行. 說經法營所著. 爲一切故自

觀本法. 以得忍凡行事

是時有菩薩名須彌山. 復有菩薩名大須彌

山. 復有菩薩名須彌山頂. 復有菩薩名師子.

復有菩薩名和呵未. 復有菩薩名常擧手.

復有菩薩名常下手. 復有菩薩名常精進行.

復有菩薩常歡喜. 復有菩薩名常憂念一

切人. 復有菩薩名珍寶念. 復有菩薩名珍寶

手. 復有菩薩西寶印手. 復有菩薩名執御.

復有菩薩名大御. 復有菩薩名常持至誠. 復

有菩薩名彌勒. 如是等十七人. ?陀和等八

人. 皆如?陀和類

?陀和菩薩. 寶滿菩薩. 福日兜菩薩. 因提達

菩薩. 和倫調菩薩. 常念菩薩. 念益於世間菩

薩. 增益世間功德菩薩. 如是等八人

爾時佛與八千菩薩俱. 在羅閱祇去城不達.

爲國王大臣. 所敬偶所遵奉所稱譽. 視若

如父婆羅門迦羅越所尊重. 爾時佛於無央

數大衆中說經法. 所說上語亦善. 中語亦善.

下語亦善. 所說[&FFFF]#不開發. 上中下皆曉了. 悉

具足無沾沔. 精進無量於時舍利弗摩訶目

□連. 摩訶迦棄. 須菩提. □□. 羅云. □越.

安波臾. 憂波離. 阿難. 如是復異方不可計

是輩. 大比丘僧不可計. 平旦正衣服持[&FFFF]#. 人

羅閱大城分衛. 是尊比丘詣城中順街里行

分衛. 次至王阿□貰宮. 宮人官屬俱一處默

然從乞[&FFFF]#. 是力王阿□貰有女. 名阿術達.

S漢言無愁憂S年十二端正好潔. 光色第一於前世.

佛所作功德有神猛之行. 供養無央數佛. 於

中      欄

阿□多羅三耶三菩心. 不轉於父王正殿金

床上坐. 安無愁憂見此尊比丘. 不轉於父

王正殿. 今來於坐不起不迎爲作禮. 亦不

請令坐. 亦不與分衛具. 諸尊比丘. 亦默然觀

此女. 是王阿□貰見女無愁憂. 不恭敬禮是

尊比丘. 王顧謂女. 汝不知耶. 是□薩阿竭阿

羅呵三耶三佛尊比丘. 以得阿羅漢無所復

畏. 所作事勝以棄重擔. 生死以斷深人

微妙. 其供養是者福不可量. 爲師爲父慈念

興福施於一切. 汝見何故. 於坐不起 默而視

之. 汝有何異利不禮此上尊女無愁憂白言.

王曾見師子. 當爲小小禽獸作禮迎逆坐

不. 王答女言. 不見. 女復白. 王曾聞遮越王

當爲小國王. 起迎逆作禮共坐不. 釋提桓因

寧爲諸天. 起迎逆作禮不. 梵三[&FFFF]#寧禮諸梵

不. 王答言不見. 女復白. 王曾見大海神爲小

小陂池溝渠泉流作禮不. 須彌山寧爲衆小

山作禮不. 日月之光明與螢火之明等不. 女

復白. 如是大王發意. 心阿□多羅三耶三菩

心. 欲度一切. 被僧那僧涅之大鎧. 持大悲大

哀. 如師子吼. 云何當爲恐畏. 比丘而無大悲

大慈大哀. 離師子吼中. 云何當禮信歡喜.

王曾見大法王轉經論敎一切. 令發阿□多

羅三耶三菩心. 當爲是比丘少智者恭敬作

禮不. 女白王. 如大海水不可量不可度不可

見邊際. 大智若此. 猶復受泉流如牛跡中水.

自謂以滿足. 寧可方之於大海. 是畏生死比

丘. 志在滅度. 發阿□多羅三□三菩心. 寧當

迎逆作禮. 王曾見大智. 如須彌山最尊高.

下       欄

□薩阿竭法爲尊雄. 豈肉智如芥子比丘迎

逆作禮不. 王寧見日月光. 其明所照不可計

量. □薩阿竭法光明智慧功德名聞. 過是千

億萬倍. 寧比螢火之明自照其身. 不及一切

人. 志小比丘自度其身. 大智之法明於三界.

寧迎逆作禮. 女白王. 佛般泥涅後. 尙不爲

是輩比丘作禮. 何肉佛今現在而爲法則. 所

以者何. 禮彼比丘爲習此法. 其親近三耶三

佛法. 得三耶三菩行. 王告女無愁憂. 汝有

□突之心. 見是大比丘. 不恭敬迎逆以坐

席爲賓主. 而廣引衆喩不念設飯食. 汝何

志心. 女白王. 大王寧有□突之心耶. 女謂

王言. 王何故見國中羸劣下賤乞[&FFFF]#者不爲

作禮. 王答女言不. 爾此非吾類. 女答王亦如

是. 王發意菩薩聲聞□支佛非其類. 王告女.

吾聞行菩薩法. 悉棄强梁瞋□之心. 以調

順軟弱爲一切人下屈. 汝豈無軟弱之心. 女

白王言. 世間人愚癡. 常懷毒惡之心故. 菩

薩摩訶薩以慈悲. 護彼人欲除衆毒故. 此大

比丘諸垢以除. 是輩比丘. 見善無所增.

見惡亦不減. 女白王. 當來十方佛. 設爲是

比丘等. 說深妙之法. 不能復增精進. 所以者

何. 用閉塞生死道故. 譬以甁盛滿水置露地.

天雨甁中一□不受. □亦不得人所以者何.

其甁以滿故. 女白王. 是比丘等如是. 若十

方便爲現神足. 變化說經法. 不能逮及如

來三昧. 於功德無所增益. 女白王. 譬如大

海萬夷四流皆歸于海. 所以者何. 其海廣長

所受不可計量. 如是大王. 菩薩摩訶薩說經

經數: 三三七

經名: 阿□貰王女阿術達菩薩薩經

頁數: 八五

上      欄

法少當作是見多所饒益. 發摩訶衍心. 多所容

受. 所以者何. 菩薩摩訶薩器所受. 不可計不

君數不可量. 是時女無愁憂. 爲王阿□貰說

偈言

無愁憂以名得   爲王阿□貰女

有五百比丘來   我不爲起作禮

應時爲王所呵   不恭敬比丘僧

我不知是福地   佛子離彼中[&FFFF]#

無憂愁誦偈言   聽我說至誠言

見比丘不爲起   意不生欲欲禮

人欲乘船人海   取一錢破百分

百分中取一分   人法海還爲取

若有人從王乞   若飛行遮迦越

乞[&FFFF]#者心一錢   爲不足從王乞

智慧者令王喜   從王乞千億寶

願施貧使安隱   如是人爲曉了

譬如人心賤寶   如是人爲不□

聲聞法亦如是   人海寶自取少

譬如人財爲富   菩薩□爲珍寶

願供養於法王   自致佛度人民

譬如醫自治身   不能愈一切人

若有醫多治人   是乃爲名醫師

發意者智慧師   自脫身棄餘人

爲□人所不敬   譬醫能自治身

若□師知藥名   便能治巨億人

爲天下人所敬   發意菩薩如是

譬如樹無葉果   無益於世間人

阿羅漢如是樹   爲無益於世間

譬如樹□檀香   有益於一切人

中    欄

菩薩法亦如是   以經法開甘露

不可以牛[&FFFF]#水   □洗人除垢熱

□水淨四數人   □水流滿大海

聲聞法牛[&FFFF]#水   不能除世間熱

菩薩法如□水   能飽滿大千刹

譬如時雨珍寶   愚於寶取大錢

若有□益取多   能使貧至大富

佛者譬雨珍寶   聲聞法取一錢

菩薩採飽滿人   菩薩施廣如此

如有人近須彌   皆隨山作金色

若其餘土石山   不能以色變形

菩薩法須彌山   菩薩恩生天上

得離生死苦惱   聲聞不能度人

暴露在草不多   露不能熟五穀

大雨水潤澤多   從潤澤得豊熟

聲聞法迦隨華   聲聞香聞不遠

菩薩法私夷華   度一切至泥洹

如怯人行空澤   不足以爲大難

人中道爲大難   將一切度生死

聲聞法行空澤   菩薩法人道中

度生死迷亂者   導一切恐畏人

縛筏色度不多   筏不能度往還

譬如人造大船   度無數得往還

聲聞法如縛筏   菩薩法如大船

持七覺度一切   脫愛欲過大海

下       欄

若如被鎧乘驢   不可入大衆中

被鎧人乘馬象   行□戰得勝怨

聲聞法如乘驢   菩薩法乘馬象

坐樹下降魔官   救天上世間人

虛空中滿星宿   星宿衆夜不明

月獨出爲大明   男女見大歡喜

聲聞法如星宿   菩薩法月獨明

菩薩恩致安隱   皆令發薩云若

夜之冥燭火明   人不以是爲明

日出光爲大明   有益於閻色地

聲聞法如螢火   菩薩慧如日月

生死海行度人   悉現明一切人

爾時王阿□貰聞女無愁憂說是偈默然. 不

識是何言. 舍利弗心念. 是語甚可怪. 所說然

□□□慧乃爾. 我欲試之知能歡喜而忍不.

舍利弗謂女無愁憂. 卿於三乘志欲何心.

女報言. 乘大悲大慈於所心. 舍利弗報言. 欲

心摩訶衍三跋致耶. 女答言不. 舍利弗復問.

女行欲何心乃作師子吼. 女答舍利弗. 於所

心無所心. 所心則不爲師子吼. 無所住止

能作師子吼. 卿舍利弗以法取證寧有聲聞

□支佛法摩訶衍法不. 舍利弗答言. 無諸法

相一耳. 空無所有. 女問舍利弗. 諸法空作

何行法而設三乘. 舍利弗答女言. 無所行.

舍利弗復問女. 有佛法無有佛法. 有異無.

女答尊者舍利弗. 近空及遠空有異無. 舍利

弗答言. 無異. 女問舍利弗. 譬內空外空

有異□. 答言無異. 如是舍利弗得佛法未

得道. 適等無異. 女爲舍利弗種種說空

經數: 三三七

經名: 阿□實王女阿術達菩薩經

頁數: 八六

上     欄

空法. 舍利弗默然. 無異辯才折答此言

爾時尊者摩訶目□連. 謂女無愁憂. 見如來

何異. 要言聲聞譬支□所不能及知. 女報尊

者目□連. 能知三千大千世界星宿數不. 目

□連報女言. 我當禪定三昧觀本際. 女謂目

□連. □薩阿竭一一持三昧. 視見□少中數

人民意念所趣向. 何肉是星宿. 以是故知□

薩阿竭於諸法而有持. 是故聲聞□支佛所

不及知. 尊者目□連. 寧知十方佛中幾何

天地當敗壞. 幾何天地當合成. 答女言. 不

知. 女復問目□連. 寧知幾佛以過去. 幾佛

甫當來. 幾佛今見在. 答女言不知. 女復問

目□連. 世間貪□有幾人. 喜瞋□有幾人. 愚

癡者有幾人. 盡行三事有幾人. 不行三事有

幾人. 答言. 不知. 女復問尊者摩訶目□連. 世

間有幾人心聲聞道. 幾人心□支佛道. 幾人

心摩訶衍. 答女言. 不知. 女復問目□連. 世間

有幾人心佛道. 幾人不信佛道. 幾人信九十

六種道. 幾人不信九十六種道. 適無所信爲

有幾人. 答言. 不知. 女報目□連. □薩阿竭悉

知是事. 復過於此不可計無有限. 聲聞□支

佛所不能及知. 是故□薩阿竭於諸法而有

持. 尊者目□連. 爲□薩阿竭所稱譽神足

第一. 寧曾至□陀呵刹土. S漢言香潔國S是刹中有

樹以七寶而掖飾. 以衆寶爲樹□檀爲華香.

摩訶目□連報女言. 本所不聞本所不見今

乃聞. 是刹土名字未曾所見聞願聞是刹中

□薩阿竭阿羅訶三耶三佛名字. 今現在說

經法不. 女報言. 彼刹佛名香潔放光明□

中       欄

薩阿竭阿羅呵三耶三佛. 在彼刹說經法. 女

無□憂於坐不起作瑞應三昧. 念菩薩初發

意. 心阿□多羅三耶三佛. 過聲聞□支佛上

如我. 至心願我香潔放光明□薩阿竭阿羅

呵三耶三佛. 現光明使諸聲聞見其刹土. 使

國中□檀香香聞是間刹土. 女無愁憂立是

願. 於是香潔放光明□薩阿竭阿羅呵三耶

三佛. 尋時放身相光明. 是刹諸聲聞. 皆見

彼刹土香潔放光明□薩阿竭阿羅呵三耶三

佛. 於大衆中菩薩說經法. 諸聲聞自於其處

所. 聞彼佛所說法皆佛威神之恩. 彼香潔□

薩阿竭阿羅呵三耶三佛持六十種音說. 如

女無愁憂所說無異. 初發意心□多羅三

耶三菩. 是輩之人. 過聲聞□支佛上. 說是

時. 爾勒菩薩. 白佛言. 是□檀香從何刹土

來. 至是間香乃如是. 佛語彌勒菩薩. 女無

愁憂與諸大聲聞. 共師子吼有此善瑞故. 現

彼香潔放光明佛刹刹中□檀香滿沙呵刹

中. 無愁憂女. 語尊者目□連. 菩薩現功德變

化. 如是者. 有何當志於小道. 女復問目□

連. 寧知□陀刹去是遠近不. 目□連答曰. 不

知. 女謂目□連. 如目連等滿是三千大千刹

中. 譬如蘆葦干□竹稻草木. 令目連其數如

此. 時過一劫計彼佛刹無能計知其處. 乃過

爾所佛刹. 乃可得香潔放光明佛所治. 爾時

香潔放光明佛. 卽□光還歸本土. 於是佛刹

不復現. 目□連見此變異. 默然無所言趣. 尊

者摩訶迦葉. 謂女無愁憂. 寧見前釋迦文□

薩阿竭阿羅呵三耶三菩不耶. 可得見佛色

下       欄

身使佛有所說. 云何

見我色者  聞我聲者  愚癡不信

是人不見  以法見佛  佛者法身

法者難曉  以是□見

爾時尊者摩訶迦葉作是念. 女曾見釋迦文

□薩阿竭阿羅呵三耶三佛不. 女答迦葉言

然. 我見□薩阿竭阿羅呵三耶三佛. 不持肉

眼見不色見. 不無色見. 亦不持天眼見. 亦不

持痛思想生死識眼見. 亦不智慧眼見. 亦

不想識見. 亦不法眼見. 亦不身見. 亦不佛眼

見. 亦不命見. 摩訶迦葉. 我見□薩阿竭.

如尊者摩訶迦葉者. 爲無大明樂世間生. 自

謂有身. 緣一覺行. 念欲見道. 摩訶迦葉謂女.

設是法無有主. 愚癡者乃樂生. 自謂是我

身. 一切萬物是我所有法想. 不於中邊得

見. 從何而化生. 女謂摩訶迦葉.  諸法不可得

見. 是故法無形. 如是不可得見. 如何生. 摩訶

迦葉謂女. 佛法亦空無所有. 女復謂摩訶

迦葉. 欲得見無上正眞法者當如法. 摩訶迦

葉報女. 白衣法我欲聞. 肉佛道不欲聞. 女

謂摩訶迦葉. 法不見有亦不見無. 摩訶迦葉

謂女. 是法無. 女復謂摩訶迦葉. 諸法皆空

無有形. 不可從諦得見. 若善男子善女人.

欲見佛身相. 自淨其行於行淸淨. 得見諸淨

是見屯熟. 摩訶迦葉謂女. 雲何自淨其行純

熟者. 女謂摩訶迦葉. 能自觀身空者悉入諸

法空. 諸法亦不減亦不增. 是爲自見諸淨.

摩訶迦葉謂女. 何等謂身空. 女報. 空盡空

是. 是身爲空. 諸法空亦如是. 摩訶迦葉. 復

經數: 三三七

經名: 阿□貰王女阿術達菩薩經

頁數:  八七

上    欄

問女無愁憂. 從何聞是法乃能信諦. 佛有二

事因緣得信. 聞他人善自念其行. 女報迦葉.

他人智說可聞. 爾乃自觀身造行. 女報摩訶

迦葉. 若自智慧. 復觀一切智. 以明爲師. 摩訶

迦葉報女. 云何自知身行善. 女答言. 聞法觀

善. 身行善則見善造行. 摩訶迦葉報女. 云

何菩薩自觀身行善. 女答摩訶迦葉. 菩薩法

與一切天下人共合適不□遠. 是則菩薩身

行善. 女復報摩訶迦葉. 當來法過去法今現

在法. 意無增減是爲行菩薩法. 摩訶迦葉

問女. 云何見法無所增無所減. 女報摩訶迦

葉. 有二事. 有法無法. 不增不減. 作是念. 是

爲自見身意行. 見身意行則爲無所見知. 摩

訶迦葉. 自見其身. 迦葉謂女. 云何自見其身.

女報言. 如摩訶迦葉. 自度身不見一切人. 摩

訶迦葉答言. 我無所見. 女報摩訶迦葉. 諸

法適無所捨亦無所著. 摩訶迦葉默然. 無以

加報. 爾時尊者須菩提. 聞是語. 爲甚難甚

難大歡喜. 問女無愁憂. 從何得大利乃有

此辯. 女報須菩提. 亦無得利亦無不得利.

慧亦不見法法亦不見慧. 亦不內觀亦不外

觀. 是則慧. 所以者何. 須菩提言有法者則

非法. 如尊者須菩提. 第一樂空閑處. 法爲

有處有說. 爲有慧無有慧慧無所說. 須菩提

報女言. 不持空閑處. 有法處得慧. 是法見不

是可說不可出. 女報須菩提. 一切法悉如是.

無從見無從取. 云何得大利而有慧. 須菩提

報女言. 設空無有慧. 何從有是語. 女問須菩

提. 寧聞山中大呼有響聲來應不. 一切法悉

中    欄

如是. 信不言信是響. 有慧無慧本無慧. 是響

因聲而合成. 女問須菩提. 是響出爲有響像

無. 報女言. 響無形像響因空而有名. 一切法

如響因空而出生. 女報須菩提. 一切法法所

說從空生. 須菩提問女言. 若一切法從空生.

何以故. 佛說世間當來佛如□沙數. 女報須

菩提. 欲得知法所生處耶. 答言欲知. 所生

處無所生. 無所生是生處. 須菩提. □沙等.

不見從如來去. 亦無所至. 所以作佛者. 何

法不從. 發意亦不止意. 須菩提報女言. 是

說爲第一未生未起. 女報須菩提. 所說皆第

一. 若說若不說亦第一. 一切無所生不可說

不可說不離佛法. 須[&FFFF]#提報女言. 甚難居家

爲道. 乃有此辯. 博覽衆要深入微妙. 女報

須菩提. 菩薩亦無居家. 亦無出家. 亦無沙門.

亦無不沙門. 所以者何. 以心意爲行. 行者

以智爲上. 以□爲善. 須菩提問. 菩薩有幾

處止. 願聞其說. 女報須菩提. 菩薩持八法住.

是故止處在所一. 無所不止. 聲聞中第一. 何

等爲八法. 往菩薩常行善意. 至心心佛無轉

誨. 一以大慈救護天上天下人. 二不捨大

哀離世間法於身命無所著. 三行□和拘舍

羅不可計智皆法五悉知菩薩行處. 六悉救一切

人意. 七其智不從他人受一切法自證得忍.

八如是. 須菩提. 持是八法行在所止處. 過

諸羅漢□支□佛上. 於是須菩提默然. 爾時尊

者羅云問無愁憂女. 乃作是解. 曉了衆要

總持智慧. 何故. 自坐金床穢濁. 無謙卑恭敬

下           欄

之心. 自處高床. 與大比丘難說經法. 吾曾

聞佛說. 人無疾病不得處高床及臥聽而說

經法. 女報尊者羅云. 寧知世間以何爲淨何

等不淨. 羅云報女言. 世間有持戒信受不犯

者是則爲淨. 若有犯者則爲不淨. 女報羅

云. 且止未曉未了所以者何. 羅云. 持戒信

受不犯者是則不淨. 若有犯者則爲淨. 所

以者何. 不倚淨慧則有淨不淨.  本無無淨

不淨. 諸阿羅漢所見如是. 其犯戒者爲淨.

所以者何. 羅云. 以離於戒不復學可至無極

慧. 遠離惡道過於世間.  是故謂爲離戒. 羅

云報女. 其人立願不立願有異無. 女報言.

尊者羅云. 譬如紫磨黃金. 持作衆物. 珠環

瓔鎖. 已作未作. 前色後色有異無. 報言

無異. 如是羅云. 何故嫌處高床不異敬謙.

苦者意行是本. 羅云. 昔菩薩以草[&FFFF]#於地爲

坐. 過於聲聞坐梵天坐. 羅云復問. 云何坐

得過聲聞坐於梵天. 仁者羅云. 菩薩於

樹下以草爲坐. 三千世界刹土釋梵四天王

及世間. 上至三十三天. 其中人民大鬼神皆

來問訊. 菩薩中有頭面禮菩薩足者. 有□拜

者. 有克讓者. 中有叉手者. 爲爾不羅雲.

羅云答言. 有是有是. 羅云當知菩薩處意高

下非謂床坐. 是故過聲聞坐梵天. 當作是

知. 爾時 王阿□貰. 告女無愁憂. 汝不知耶

尊者羅云. 是遮迦越王種尊第一. 信用道德

故少小棄家行作沙門. 棄遮迦越國. 是佛釋

迦文子. 持戒第一. 汝雲何反輕戱不以禮敬.

女白王. 止[&FFFF]#說是語. 寧可以神丹之珠比之

經數: 三三七

經名: 阿□貰王女阿術達菩薩經

頁數: 八八

上        欄

於水精. 王曾見師子當生蟲狐. 遮迦王子

豈當爲 小國王. 王言不爾. 女復白王當知是

因緣. 彼羅云不從□薩阿竭. 爲父母胞胎生.

□薩阿竭師子行. 皆降伏九十六種道. 神通

之智. 悉具足爲大聖猛. 一切諸法悉了知. 無

所□□. 等知一切人心所念. 知當來過去今

在悉曉知. 爲大醫王療人苦痛. 常勸助一切

轉法輪. 舍利弗摩訶目□連. 摩訶迦葉. 須菩

提. Ｃ越. 羅云. 阿難. 如是輩聞法皆奉行. 猶

非是佛之子. 爾時諸尊聲聞在大衆中. 女爲

說經法. 女白王. 過去阿僧祇劫有佛名提和

竭羅. 時婆羅門女. 字須羅陀S漢言鮮潔辯S復有

婆羅門子. 字□多衛□和竭羅□薩阿竭. 時

持華五莖散佛上. 時賣華女發心願. 欲世世

爲夫婦. 乃至于得佛. 復發心心摩訶衍. 乃爾

時過去阿僧祇劫作功德. 發願世世相隨. 欲

救諸下劣. 是故從佛心願. 從佛心願終無有

爲夫婦. 乃至于得佛. 復發心心摩訶衍. 乃爾

時過去阿僧祇劫作功德. 發願世世相隨. 欲

救諸下劣. 是故從佛心願. 從佛心願終無有

空. 俱夷者釋種女. 大樂發阿□多羅三□

三菩心. □和拘舍羅行勸一切菩薩. 示現有

妻子男女奴婢象馬金銀珍寶摩尼珠. 所以

者何. 護九十六種道. 不欲使誹謗菩薩.  非男

子王爲生黃門. 世有何特而言忍勤苦.  設作

是念當墮泥□中. 晝夜苦痛不可言. 菩薩乃

從提和竭羅□薩阿竭阿羅呵三□三佛以

來. 菩薩受別無□色思想. 女白王. 爾時婆

羅門子□多衛. 從提和竭羅□薩阿竭阿羅

訶三耶三佛. 得慧明六萬三昧門逮得無盡

明□沙數陀憐尼法. 受是別時. 前所願所

爲盡悉棄除. 從得忍有言. 羅云是佛之子.

中     欄

從父母胞胎中生者. 是爲謗如來菩薩. 於妻

子國城不以樂色故. 菩薩離愛欲. 於世間法

無所沾汚. 女白王. 大海中心火尙可得. 菩

薩貪□瞋□不可得. 王當知是法. 尊者羅

云爲化生. 不從父母胞胎生. 所化現皆佛威

神. 菩薩隨習俗而敎化. 護一切癡意如幻現

形. 一切所作常不離三昧. 自現在小兒中. 現

白衣居士中. 現菩薩聲聞中天上人中人非

人等尊劣長幼下賤伎樂宮女. 酒食隨所欲

度而往生. 如是所示現處不可計不可數. 衆

會中有發心念. 誰爲適是□薩阿竭種姓眞

子者. 等知正見不斷三寶. 護七覺意隨所樂

而化. 是曹之人眞佛之子. 若善男子善女

人. 欲爲佛作眞子. 當發阿□多羅三耶三菩

心. 說是語時. 王後宮列女二十五人. 皆發阿

□多羅三耶三菩心. 時千天子. 聞女無愁憂

師子吼. 皆發阿□多羅三耶三菩心. 同時發

聲言. 我是當來佛過去佛之上子. 發心已雨

於天華. 遍覆羅閱祇大城中. 以供養女無愁

憂. 時無愁憂於金床下. 前趣諸尊聲聞. 無

愁憂女問諸尊聲聞. 爲曉分衛法不. 諸尊聲

聞. 答女言. 以曉云何曉. 答曰身有四神從

因緣生. 常覆蓋順化懼有壞敗. 以故當飯食

之. 是身以飯食得立. 無飯食則不得安隱.

是身譬如弊壞之車. 須魯膏而得所安. 所以

時食欲護身故. 不自貢高行乞. 不以爲色相.

不以爲貪. 亦以欲破貪故. 女無愁憂. 聞諸尊

聲聞各各說是事. 聞所說亦不喜亦不憂. 如

是身爲災患勤苦若此. 卽以時請諸聲聞. 供

下    欄

養以百味飯. 具飯食訖. 竟皆揖讓. 便還耆□

□山中. 聽□薩阿竭說法. 我曹亦俱當往

無愁憂女. 食後與父母兄弟宗親後宮列女

群臣人民俱. 出城到耆□□山中. 前以頭

面著地爲佛作禮. □佛三□[&FFFF]#坐一面. 諸尊

聲聞從禪覺亦皆悉來. 爲佛作禮坐一面.

舍利弗從坐起.  正衣服下右膝叉手白佛言

是女無愁憂. 所說甚難入深法要. 以權行

立人不可數. 所問種種悉能報答. 佛告舍

利弗是女無愁憂. 以供養九二十二億佛. 作功

德常不離□□拘舍羅. 舍利弗白佛是女何

故不棄女人. 佛告舍利弗. 若諸聲聞謂此無

愁憂是女人耶. 若等不深入般若波羅蜜不

見人根觀本[&FFFF]#. 然便等視於所行. 菩薩諮

欲度男女故. 無愁憂女欲決舍利弗之狐疑.

現身立願. 使大衆中悉見我是男子. 作是念

已. 卽諸大衆見無愁憂身爲男子 不復見女

人像. 無愁憂於時踊在虛空中. 去地七十丈

住止空中. 佛告舍利弗. 見是無愁憂爲男子

踊在虛空中去地七十丈. 若見不. 舍利弗白

佛. 唯然已見. 佛告舍利弗. 是無愁憂. □後七

百阿僧祇劫當作佛. 佛名□竭兪S漢言離愁S□薩

阿竭阿羅訶三耶三佛. 刹名□末拘遼害S漢無垢濁言光炎S

其壽十萬劫. 佛般泥洹後. 經法留止

十劫不斷絶. 是刹中地皆如細[&FFFF]#璃. 其刹

土八方□有一道. 是佛所遊行處. 以七寶爲

樹. 以衆寶爲欄楯. 以天繒爲華蓋. 以名

香而香之. 無穢惡石沙瓦礫. 純以珠寶爲萬

經數: 三三八

經名: 離垢施女經

頁數: 八九

上    欄

物. 刹中無有泥□禽獸□□. 但有菩薩及

天與人. 譬如□利天王所居宮. 爾時大衆及

王阿□貰歡喜踊躍皆言善哉善哉. 王阿□

貰正殿夫人. 巾□羅□S漢言月明照S於坐起叉手

自差歎心. 白佛言. 旣得爲人難我復懷養. 是

菩薩益倍踊躍. 因是功滿德發心心阿□多羅

三耶三佛. 發心立願. 今佛授無愁憂菩薩慧.

[&FFFF]#後當作佛劫盡. 願令我乘其第得作佛於

彼刹土中. 爾時佛知王婦月明心所願. 佛告

舍利弗. 見王婦月明不. 舍利弗言. 見王婦

月明. 持是功德所作. 當棄女人身得男子已.

當生□利天上作天名寶第一. 彌勒佛來下

有國王. 名呵當爲作太子. 字終好. 當供

養彌勒盡壽命. [&FFFF]#後當爲彌勒作沙門. 上

法亦持中法亦持下法亦持. 總供養是Ｃ陀

劫中□薩阿竭阿羅呵三耶三佛. 又行菩薩

法. 是離愁□薩阿竭得作佛已. 寶第一. 當

於是刹作遮迦越王. 名寶豊. 當供養承事□

薩阿竭. 盡形壽當承其佛第得作佛. 名普明

□薩阿竭阿羅呵三耶三佛. 當敎授是無垢

濁炎明刹土本刹故. 事如離憂□薩阿竭所

治處等無有異. 王婦月明. 聞佛說是別. 益

倍踊躍自嗟歎. 其身以珠摩尼直百萬兩金

用上佛. 從王阿闇貰心持五戒別治一處.

離□欲之行. 令一切皆修淸淨. 無愁憂菩

薩始從虛空中來下. 叉手住佛前. 願我作佛

時令我刹中諸菩薩. 自然化生長大法座.

袈裟自然著身等無老少. 如年二十之容色.

今自願身爲沙門. 自然被法衣. 尋時作彼

中      欄

示現. 無愁憂菩薩白王. 法無堅固從空而立

從空而坐. 於念不念於中立意不散. 無所錄

在所作爲無所屬. 王見是不. 是一日之中我

爲女人變爲男子形. 復現比丘僧. 何者審爲

諦. 是處餘處人身中有三毒. 以三藥療焦盡

諸毒. 知是法故. 大王不當作非法行. 當數數

詣佛. 文殊師利童男菩薩. 所能除人垢增

益功德. 度不度者. 王國中多事欲去隨意.

佛告阿難. 無愁憂菩薩受別解諦能持能說.

當爲一切廣說經法. 若有善男子善女人欲

心佛道. 正使是三千大千刹士持七寶滿其

中. 持施□薩阿竭阿羅阿三耶三佛. 不如聞

是經信不誹謗其功德不可計. 何肉奉行盡

形壽. 供養繒華幢蓋旗幡. 其功德無能計數

者. 諸比丘受敎. 無愁憂菩薩歡喜. 王阿□

貫. 王婦月明. 阿難尊比丘. 一切大衆諸天龍

神阿須倫. 聞佛說經皆歡喜. 前以頭面著地.

爲佛作禮而去

佛說阿□貰王女阿術達菩薩經

佛說離垢施女經

西晉月氏國三藏竺法護譯

聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園. 與

大比丘衆俱. 比丘千人皆阿羅漢. 諸漏已盡

逮得已辦. 無復塵垢而得自在. 棄損重擔逮

得已利. 盡除終始諸所結縛. 度以聰慧通

下     欄

達明智悉爲仁賢. 猶如大龍心得自在. 其大

人賢者阿難. 菩薩萬人. 皆成大阿難羅漢. 皆

一切聖達神通已暢. 悉不退轉法輪. 菩薩其

名寶光菩薩. 智積菩薩. 名首菩薩辯積菩薩.

首咸菩薩. 光世音菩薩. 賢首菩薩. 喜王菩

薩. 行無思議脫門菩薩. 念諸法無蓋菩薩.

慈氏菩薩. 人志性菩薩. 棄諸惡趣菩薩. 除衆

憂冥菩薩. 超欲無虛[&FFFF]#菩薩. 無虛見菩薩. 德

寶校飾菩薩. 金寶[&FFFF]#首菩薩. 捨諸蓋菩薩. 無

害心菩薩. 如是等菩薩具足萬人. 爾時賢者

舍利弗. 大目□連. 大迦葉. 須菩提. □□文

陀弗. 離越. 阿那律. 阿難等. 溥首童眞. 不虛

見. 寶英. 棄諸惡趣. 棄諸陰蓋. 光世音辯積.

超度. 無虛[&FFFF]#. 時此八菩薩及八弟子. 明旦著

衣持[&FFFF]#入城分衛. 斯等俱行相與共議各各

發願. 舍利弗曰. 當如是像三昧正受入城分

衛. 令其中人普使一切聞四聖諦. 大目連曰.

願城中人分使一切無有須臾興施魔事. 大

迦葉曰. 願城中人施我食者. 一切皆使得無

盡福至無爲度. 須菩提曰. 願城中人敢[&FFFF]#

光明以是緣報皆得生天及在人間. 然後逮

得無爲之法. □□曰. 願其城中諸外異學

梵志長者. 悉得正見. 離越曰. 願其城中一

切衆人無有罪女. 悉獲安隱. 阿那律曰. 願

其城中一切衆人悉得天眼. 阿難曰. 願其城

中一切衆人. 悉使識念往古所可曾聞經法.

文殊師利曰. 化其城中門戶[&FFFF]#□重閣精舍

器物瓔珞樹木枝葉華實衣服之飾. 皆使宣

出空無相無願無所逮得不起不滅無有放逸

經數: 三三八

經名: 離垢施女經

頁數: 九○

上       欄

無所著聲無有形類無吾我聲. 無虛見曰. 化

其城中一切人民男女大小目所[&FFFF]#者. 悉見

佛形. 至後究竟. 逮得無上正眞之道. 寶英曰

化其城中一切居家所有諸藏. 皆滿衆寶. 棄

諸惡趣曰. 化其城中所居衆民. 敢有犯作

地獄之罪. 現在之法. 使罪微輕忽然虛盡.

棄諸陰蓋曰. 化其城中人棄捐五蓋不使增

長. 光世音曰. 化其中人閉牢獄者使得解

脫. 諸有繫囚令得解散. 諸恐懼者得無所畏

辯積曰. 化其中人敢見我等皆得辯才. 使諸

伎樂轉共談語. 超度無虛[&FFFF]#曰. 令其中人

吾等目見皆使究竟至於無上正眞之道. 時

八菩薩八大弟子. 各各如是悉共議已. 到其

城門. 于時城中王波斯匿. 有女名曰維摩羅

達. S晉言離垢施S厥年十二端正殊妙. 見者咸悅.

第一潔白色如妙華. 於月八日明星之時. 與

五百侍女平旦乘駕. 五百梵志皆從其後. 出

行遊觀而詣祠壇. 欲大祠祀. 時諸梵志這

見比丘. 心中念言以爲不吉. 諸梵志中有一

梵志年尊老□. 名曰梵天. 謂離垢施女. 當

知今日不祥. 見諸比丘住於城門. 止不須

出當還入城. 見此等輩心諸利義必不如意.

時離垢施女. 則爲梵志而說頌曰

斯等志行  敎化功德  於諸祠祀

爲最吉安  梵志若能  供養此等

一切吉利  終無有異  則以梵戒

調定憺□  越度諸惡  無穢衆塵

此等所行  爲上良醫  慰勞療治

衆生久疾  是無瑕穢  第一師則

中     欄

爲無數人  去衆惡事  於諸四見

爲已鮮明  梵志卿來  値上淸淨

佛在世間  最勝法王  斯等是子

羅漢成就  今諸菩薩  爲最尊師

熟有智者  而捨之去  兩足之尊

上福之田  欲得生天  施此衆祐

若惠與者  果報無量  所可遊處

終不損耗  順斯等敎  具足相好

是善福田  志性淸淨  假使梵志

發歡悅心  則當逮得  安隱離俗

遵修道敎  志未曾亂  而行分衛

常觀精進  所可遊居  善護諸根

諸根寂定  斯衆如海  江海之水

尙可升量  十方土地  亦可步度

若有布施  人中之王  一切所行

不可稱量  劫燒之時  須彌山壞

江海枯竭  及所有地  其右奉施

衆人尊王  劫雖被災  福不可燒

於是梵志. 爲離垢施. 而報頌曰

無得自恣  從愚Ｃ心  [&FFFF]#祠祀時

願樂比丘  斯等[&FFFF]#頭  而被袈裟

若志安解  不習此黨  恐女父母

不以歡悅  吾等當啓  於大明王

女所祠祀  則亦不祥  善哉尊女

[&FFFF]#受比丘

於是離垢施. 以偈報梵志曰

若墮惡趣  生死之難  雖有父母

不能救濟  亦無餘人  及財神[&FFFF]#

獨斯等類  乃能救脫  吾棄捐身

下     欄

散在四方  欽樂愛敬  自歸於佛

終不希望  餘人之救  唯當依附

三尊寶耳  譬如常目  面瞻明鏡

外道異學  若斯無益  梵志猶如

須彌山燒  博聞如是  力脫爲要

未曾乏少  於博聞慧  所可聞者

悉爲備具  若能聽聞  卽奉行者

此乃爲持  一切難及

於是梵志謂離垢施女. 初未曾見於尊佛及

比丘衆. 從何嘴緣而生歡悅. 女卽答曰. 梵

志欲知我初生時. 母以我著金寶床上上虛

空中. 五百天子而共飛行. 我這見之以無數

專. 歎佛功德及法聖衆. 這聞音聲. 時於衆

中有一天子. 初未曾見如來至眞. 問諸天子

所歎如來德何所類. 時諸天子察我心念. 志

懷篤信. 卽說此偈而讚歎佛

頭髮紺靑色  淨好而右旋

如水百葉蓮  猶月滿盛明

白毛眉中□  猶如雪之光

勝眼如靑蓮  若蜂中之王

人中尊師子  脣像若赤朱

眉睫甚細妙  平正而善姸

廣長舌覆面  乃至於髮際

其敎淸和悅  充可智者意

其聲如鐘鼓  □□□笛笙

其音和且雅  猶如琴瑟箏

哀鸞眞陀樂  [&FFFF]#鳥及[&FFFF]#□

赤Ｃ鳴於林  最勝音超彼

亂若師子吼  妙聲壞衆病