經數: 三二一

經名: 護國尊者所問大乘經卷第三

頁數: 一一

上     欄

人命若色雲    須臾卽散滅

墜墮三有中    迷沒於生死

我不著愚迷    遠離於虛妄

色聲五欲塵    非是菩薩境

福盡無福生    業盡復生業

如鳥禁籠中    長不得自在

六塵如毒蛇    損惱於衆生

四大不堅實    猶如空聚落

父王今當知    速捨虛妄境

歸趣眞解脫    常遲妙法船

度脫於三有    迷者令覺悟

禁縛得解脫    患苦使獲安

盲者與開目    貧窮賜珍財

悉令離憂苦    復爲衆有情

枯竭貧愛河    照燭黑暗路

廣布於雲雷    降Ｃ甘露雨

除熱得淸□    成就最上智

父王今當知    何人懷慈忍

而欲作怨家    何人具智慧

怖見佛法僧    何人有眼目

入於□路行    何人得菩提

而欲作散亂    如斯有智人

必不行邪道    我寧上須彌

投身入大海    於此五欲塵

終不生染著    所有諸□女

幷及於眷屬    請王速將歸

於此勿久住    在家多過失

障蔽佛菩提    我捨於國城

及諸眷屬等    行詣於深山

中     欄

修習淸淨行    志心無上道

爾時佛告尊者護國言. 彼福光太子處於寶

殿. 是諸童女圍繞侍從. 太子觀之深生厭離.

於三威儀中行住坐時. 心斷一切煩惱. 於月

初八日於地而坐. 正意思惟離諸塵染. 作是

觀已於中夜時. 忽聞空中淨光天子讚佛讚

法及苾芻衆. 如是聞已. 身毛皆□悲喜交幷

告掌向空以頌問曰

虛空諸天大慈愍    發聲稱讚讚何人

我要歸依速出離    願樂聽聞爲開演

爾時淨光天子. 於止空中聞彼所問. 而爲太

子說所讚事. 以頌答曰

我今稱讚大沙門    彼佛名曰成義意

常以十善化群迷    救濟孤獨諸有苦

方便智慧最爲上    功德神力無有比

常有十千那由他    苾芻之衆□恭敬

太子復問淨光天    有何功德又相好

彼佛所行菩提行    重爲宣說我樂聞

爾時淨光天子. 復爲太子說佛功德相好. 以

頌答曰

佛頂如須彌    出衆而高顯

螺髮而紺靑    右旋俱齊整

眉間白女光    照燿如千日

目紺淨分明    猶如靑蓮葉

□臆如師子    脣色勝頻婆

齒密無缺減    白類如珂雪

臍輪廣右旋    如淨頗Ｃ寶

舌色如紅蓮    廣長而薄淨

舒展覆面輪    此相最微妙

下        欄

梵音而淸響    美妙出世間

一切諸天人    聞者皆歡喜

假使百千樂    [&FFFF]#等佛音聲

功德廣無邊    能斷衆生惑

令行菩提行    復次諸飛鳥

名曰緊那□    鴛鴦俱枳羅

?□□怒鵝     具沙俱怒羅

迦陵頻伽等    各有色相嚴

佛相好亦然    佛以一言亂

隨衆各得解    近遠平等聞

如來法自在    項頸長細妙

量等於身分    臂膊而Ｃ圓

垂手過於膝    如是妙端嚴

七處皆平滿    雙肱如象鼻

兩Ｃ勝鹿王    陰相而藏隱

猶如龍馬王    身毛紺右旋

無畏如師子    佛頂如天蓋

嚴飾金色身    行步同牛王

足現千輻輪    莎悉帝迦相

如是廣端嚴    世間甚希有

汝今若親近    有德與無德

有福及無福    一一自當知

若有稱佛名    讚毁俱不著

如蓮在水中    □泥不可染

我佛大導師    世間無有上

佛說護國尊者所問大乘經卷第三

經數: 三二一

經名: 護國尊者所問大乘經卷第四

頁數: 一二

上     欄

佛說護國尊者所問大乘經卷第

四

西天譯經三藏朝散大夫試鴻□卿

傳法大師     臣施護奉   詔譯

佛告尊者護國言. 爾時福光太子. 聞虛空中

淨光天子讚佛法僧無量功德相好莊嚴之

事. 心大歡喜正意□心端坐思惟. 彼佛世尊

具足功德. 所說妙法眞實無謬. 聲聞弟子梵

行淸白. 又復思惟輪□大苦. 一切衆生愚癡

障蔽不覺不知. 常以身見起諸惑染廣增過

失. 生死輪□相續不絶. 諸有智者應當遠

離. 又復思惟愚癡迷暗. 起三種思動發身語.

造善惡業熏識成種. 如是名色六入觸受苦

報相續. 愛取纏潤增長有又. 甘是結生老死

誰免. 我觀生死少味多苦. 逼迫身心是可厭

患. 速宜親近彼佛如來微妙之法. 斷諸煩惱

心出輪□. 若近惡友耽著欲樂. 人天之報尙

不能得. 何肉阿□多羅三□三菩提

爾時福光太子. 作是念已. 於此宮城深生厭

離. 我今於此終不解脫. 宜應速捨別心靜處

修習梵行. 時彼太子發此志已. 卽便離殿欲

往門出. 又慮親眷而爲留難. 遂[&FFFF]#上殿面東

切智神力廣大. 願賜慈悲救護於我. 我於此

處擲身出外. 欲心解脫. 作是語已卽便擲身.

佛以神足舒其右手. 放大光明照太子身. 其

光化爲千葉蓮花承太子足. 又此蓮花復出

中      欄

百千微妙光明. 照於太子令心適悅. 經須臾

間將至佛前. 佛攝光明蓮花不現. 爾時太子

如山而下. 卽到佛前合掌恭敬. 旋□世尊志

心稱念. 南無成義意如來應正等覺所說妙

法. 及苾芻衆我悉歸依. 作是語已. 五體投地

禮佛千拜卽以伽陀讚歎佛曰

稽首無上大醫王    我身大患久未除

願佛慈愍垂救度    少賜如來妙法藥

晝夜獨坐自思惟    一心心離五欲境

空界天人發聲言    勸導歸依來佛所

佛爲出世大導師    何得衆生造過失

於大難中垂救護    令彼盲迷開智眼

我今雖發信佛心    貧乏如來功德寶

心出纏縛趣解脫    願佛慈悲垂攝受

於其暗室燃慧燈    破我疑惑無明等

宣揚淸淨妙法門    如佛所行菩提道

稽首無比大醫王    滿後意願除諸病

一切妄想悉消除    抛離呼趣到彼岸

永出煩惱大海中    常行如來八正道

如是眞實爲我說    如佛所說我行之

志心無上大菩提    修習菩薩眞實行

成就福德無盡報    捨於世壽爲法壽

一切纏縛永斷除    究竟圓滿菩提道

佛告尊者護國言. 爾時成義意如來. 見彼太

子信心淸淨善根純熟. 卽爲宣說菩薩行法.

福光太子聞是法已. 得總持門證妙解脫.

成就五通踊身空中散花供義. 作供義已從

虛空中下. 合掌向□讚歎如來. 卽說頌曰

稽首我佛眞金色    相好最上面如月

下      欄

功德智慧無等倫    永離三有常淸淨

牟尼螺□紺靑色    高顯淸淨如須彌

我觀無等無邊佛    眉間女光普照燿

如軍那花及朗月    過於珂雪與□□

如是皎潔大光明    除滅衆生諸罪暗

目淨輝朗如靑蓮    常以慈顔顧我等

怨觀無二平等觀    有情無情俱獲益

舌如赤銅而廣長    或覆面輪或大千

應機流演大小乘    普救世間諸有苦

我今頂禮如來齒    四十齊蜜白如珂

四牙鋒利若金剛    俱□光明濟群品

我今禮佛眞實語    離諸虛□綺言辭

通達性相甚深文    圈暗除迷百千刹

梵王帝釋護世主    龍天八部及三塗

如是□光苦惱除    俱出輪逈生死海

我佛雙?如鹿王     行似牛王擧步穩

下足登涉地面時    山川大地俱震動

我佛身相妙端嚴    皮膚柔軟眞金色

一切世間無有比    衆生見者無厭足

佛於過去百千劫    能捨一切利衆生

俱令離苦出煩籠    我今歸禮大慈父

佛以法財施一切    持戒忍辱精進修

禪定智慧悉圓明    我今禮佛無等智

我佛無畏大師子    能破無邊煩惱魔

善療衆病悉消除    我今頂禮滅三毒

身口意業無塵染    三界無著出水蓮

梵音深妙如梵天    迦陵頻伽聲[&FFFF]#比

我今禮佛出三有    常觀世界如幻化

如夢如電非久停    無人無我無衆生

經數: 三一

經名: 護國尊者所問大乘經卷第四

頁數: 一三

上     欄

法本空寂無有生    不能知悟隨輪轉

垂慈廣爲諸衆生    方便隨機宣妙法

大聖醫衆王所歸    □治老死憂悲惱

如是普利諸衆生    各令善逝人天路

如是慈悲牟尼主    常愍輪逈六道中

如蟻遍環無了期    引彼愚盲得正路

如是依法證菩薩    具法自在利世間

如佛所說八正道    聞者適稅生敬愛

佛聲微妙過梵天     □達□?緊那□

及諸天女美妙音    □達□Ｃ緊那□

淸淨語音功德普    衆生隨類各得聞

如是爲乘趣菩提    一一離凡得解脫

種種上妙物供佛    獲得最上人天福

或爲帝主或宰臣    常受大富大快樂

或作金輪王四洲    具足千子及七寶

□行十善利世間    一切衆生皆隨順

或爲護世或□利    或處夜摩[&FFFF]#史陀

及至他化與梵天    皆因供養諸佛得

如是見佛及聽法    俱能出離諸苦惱

令彼不墮惡道中    安樂寂靜無塵染

佛能安住諸世間    心福之者皆令福

如是獲福長相續    俱□多劫不可盡

最上微妙莊嚴刹    衆生生者無塵垢

身光照耀勝天人    身口意業俱淸淨

成就種種功德相    名聞流布諸世間

天上人間俱敬愛    彼人供養諸佛得

我佛久離諸苦惱    十方佛刹皆稱讚

一切徒衆悉歸依    無不愛樂慈悲相

我今稽首人中尊    湛然不動無爲相

中       欄

令我獲證五神通    住立虛空伸讚佛

稽首無畏佛世尊    無垢淸淨山世間

所有稱讚諸功德    □施人天成正覺

佛告尊者護國言. 爾時發光天子. 於其中

夜忽聞福光□子宮城之內有大哭聲驚愕憂

惶. [&FFFF]#知凶吉. 卽時將諸臣從及其眷屬. 來詣

彼宮人卽奏王言. 福光太子. 忽爾離宮[&FFFF]#知

所止. 憂懼悲痛是以啼哭. 爾時發光天子.

聞是語已足如□險. 忽然□地良久乃□.

從地木起心生憂惱. 肉淚悲泣欲往千城處

處尋覓. 時愛樂城中護城聖賢. 告於王言.

彼福光太子往詣東方. 禮覲供養成義意佛.

時發光天子聞是語已. 卽將八十四俱□宮

人□女. 及百千那由他侍從眷屬. 周□圍繞

往詣東方. 至成義意如來處. 到已. 五體投

地. 禮世尊足. 住立一面合掌向佛. 以頌讚

曰

稽首歸依功德海    妙湛總持無等尊

天龍八部衆所歸    一切觀佛無厭足

三十二相妙端嚴    七寶嚴身世希有

巍巍赫赫妙金山    超出世間歸命禮

過去難思俱□劫    修行供養俱□佛

深植德本廣無邊    成就佛身敎色相

布施持戒忍辱行    精進禪定善巧便

如是歷修勝行成    色相圓明光照耀

日月閃電摩尼寶    帝釋梵王身色光

如是等光對佛光    一時隱沒俱不現

佛身如現水中月    變化隨機亦復然

下      欄

託夢乘象人母胎    捨於[&FFFF]#史天王位

佛身無相如虛空    示生人世救群品

初生七步帝釋隨    天上人中爲最上

彼佛無法不了知    亦無師學書自解

而成寂靜三摩地    救拔衆苦令解脫

捨離父母及親眷    出彼王城人深山

俱□天衆圍繞佛    降伏四魔成正覺

觀彼世間不究竟    衆生毛溺處輪□

垂慈爲彼轉法輪    令離無常出苦難

佛證寂滅淸淨法    成就福智及方便

牟尼起化現身光    如是佛相悉具足

我禮牟尼無邊智    我禮究盡法界法

雖知幻化無去來    垂慈普救諸含識

善哉佛說菩提道    引彼衆生得菩提

如是正法我所心    正法能度世間苦

我佛常處三有中    救療一切煩惱病

以我稱讚佛功德    □向菩提及衆生

爾時佛告尊者護國言. 彼成義意如來. 見此

發光天子歸依讚歎信心堅固. 華趣解脫. 卽

隨王意而爲說法. 時發光天子聞佛所說. 卽

於阿□多羅三□三菩提. 得不退轉

爾時福光太子. 見是父王歸依彼佛心生信

敬. 卽詣佛前. 合掌向佛而白佛言. 如來應

供正遍知. 唯願世尊. 往愛樂城受我飮食供

養. 時成義意如來. 默然許之. 受太子請時.

福光太子. 卽告父王及諸眷屬. 我今請佛. 所

有宮殿園苑及一切珍寶莊嚴之具. 施佛供

養. 汝諸眷屬勿爲障[&FFFF]#. 異口同音起隨喜

心. 爾時父王及諸眷屬俱發聲言. 願捨所有

經數: 三一

經名: 護國尊者所問大乘經卷第四

頁數: 一三

上     欄

施佛共養我皆隨喜

爾時成義意如來. 與諸苾芻恭敬圍繞. 人

愛樂城受彼供養. 時福光太子. 以五百千

車上妙飮食. 供養世尊及苾芻衆. 復次福光

太子. 爲佛及衆廣以七寶造僧伽[&FFFF]#. 用無數

摩尼寶綱及傘蓋等四面嚴飾. 復置百千床

榻臥具. 以妙衣服敷設其上. 又於精舍左右.

行布花果樹木流泉浴池. 於其池中生奔拏

□迦花及優[&FFFF]#羅花等. 復次於一一苾芻前.

頭面作禮獻僧伽衣. 日日三時亦復如是.

經三俱□歲晝夜焚修. 亦不眠臥亦無疲倦.

亦不沐浴洗濯香□塗飾. 亦無瞋□貪愛.

乃至爲法不惜身命. 何肉外財如佛所說如

說而行. 乃至成義意如來人於涅槃. 爾時

太子. 以赤□檀[&FFFF]#毘如來. 於閻色提內所有

一切上妙名花. 及諸花□. 塗香□香種種

伎樂. 於[&FFFF]#毘處供養舍利. 爾時閻色提內一

切衆生. 俱以香花飮食皆來供養. 如是經百

千歲

爾時福光太子. 收佛舍利. 以其七寶造九十

四俱□塔. 俱以眞珠羅綱周□嚴飾. 又諸塔

前□立五百七寶傘蓋花果樹木及百千音

樂. 又一一塔前置百千燈盆. 每一一盆中燃

百千燈. 如是供養至一具□歲. 然後太子出

家剃髮. 爲苾芻相. 行頭陀行. 持[&FFFF]#乞食伏

斷煩惱. 常行法施滿四俱□歲. 如佛所行無

有疲倦. 時愛樂城中護城賢聖. 一切小王宮

嬪眷屬及諸衆生. 皆[&FFFF]#太子出家剃髮修淸

淨行. 時淨光天子. 互相告言. 一切小王及

中    欄

諸人民等悉皆出家. 我等往彼承事太子. 如

供養三寶. 爾時成義意如來所說. 六十四俱

□法藏. 福光苾芻悉皆受持通達無□. 如

是福苾芻已曾親近九十四俱□百千那由

他佛. 於諸佛所一一供養無空過者. 皆如

成義意如來而無有異. 爾時發光天子者. 豈

異人乎. 今無量壽如來是. 爾時福光太子

者. 豈異人乎. 今我身是. 爾時愛樂城中護

城賢聖者. 豈異人乎. 今阿?如來是. 佛告

尊者護國言. 一切菩薩摩訶薩. 欲心阿□多

羅三□三菩提者. 應當學彼 福光苾芻. 益離

貪愛近善友. 修寂靜行勤供諸佛. 不久當

得阿□多羅三□三菩提. 佛言護國. 菩復

有人貪著利養. 飮食衣服臥醫藥. 尊重稱

讚. 彼人愚癡則爲我慢. 破犯戒律虛妄不實.

毁謗沙門遠離佛法. 於身口意而不相應. 唯

有外相心不寂靜. 無□無愧. 遠離佛刹遠離

菩提. 是故護國聞如是法. 應如是知應如是

學應如是行. 不得親近惡友及利養等. 爾時

世尊而說頌曰

若人貪愛於利養    遠離眞實淸淨行

因斯退失佛菩提    永劫比淪生死道

無□無愧無知足    常愛常貪□繫縛

不懼三塗苦惱侵    猶言我具諸德行

詐現寂靜住山間    心於名利常牽繫

衆人遠離如毒蛇    長處輪□無解脫

若人不樂如來法    輕賤具德苾芻僧

永離天界墮惡道    縱生人世墮八難

俱□劫數難値佛    所說正法亦難聞

下     欄

刹那暫遇若依行    彼人必證菩提果

佛乘妙行德難思    一切如來從此出

若人厭離樂塵勞    永失菩提無上道

若人智慧及方便    益離一切諸過非

愍救五趣諸衆生    是人所行同佛行

雖處深山寂靜處    詐現淸高爲自身

掩他行業談已能    我常日誦俱□佛

若於行法生尊重    不[&FFFF]#身命一心心

如我所說眞實行    是人非遠證菩提

大仙正法最上乘    永得消除於熱惱

如聞所行精進修    畢竟速證無上首

爾時世尊說此頌已. 告尊者護國言. 若諸菩

薩於阿僧祇劫行五波羅蜜. 不如有人於此

正法暫得聽聞信解受持. 如是功德勝前功

德. 百分不及一. 千分不及一. 百千俱□分不

及一. 算數分不及一. 乃至譬喩分亦不及

一. 佛說是經時. 會中有三十那由他天人發

阿□多羅三□三菩提心得不退轉. 七千苾

芻斷盡諸漏得無生忍. 爾時尊者護國而白

佛言. 今此經典甚爲希有. 云何受持當何名

之. 佛言護國. 此經名爲大乘正法. 亦名廣大

淸淨不空誓願福光居士歡喜菩薩行. 如是

受持佛說此生經已. 尊者護國及天人阿蘇□

□達□?等. 聞佛所說皆大歡喜. 信受奉行

佛說護國尊者所問大乘經卷第四

經數: 三二二

經名: 法鏡經

頁數: 一五

上        欄

法鏡經序

夫心者衆法之原. 藏否之根. 同出異名. 禍

福分流. 以身爲車. 以家爲國. 周旋十方. [&FFFF]#無

?息. 家欲難足. 由海呑流. 火之獲新. 六邪

之殘. 已甚於□?田之賊魚矣. 女人□等三

?. 其善爲而信?. 斯家之爲禍也. 尊邪

?. 賤淸眞. 連叢□. 謗聖賢. 興獄訟. 喪九親.

家之所由矣. 是以上士. 恥其穢濁其廣.

爲之□如也. 默思遁邁. 由明哲之避無首

矣. □髮毁容. 法服彌爲. 靖處廟堂. 練情攘

?. 懷道宣德. 開導聾□. 或有隱處一澤.

枕石漱流. 專心滌垢. 神與道俱. 志寂齊

平. 無名明化用也. 群生賢聖競于淸淨. 稱

斯道曰大明. 故曰法鏡. 騎都尉安玄. 臨淮

嚴色調. 斯二賢者. 年在束?弘志聖競于淸淨. 稱

致遠. 窮神達幽. 愍世□惑. 不[&FFFF]#大雅. 竭思

釋傳. 斯經景摸. 都尉口陳. 嚴調筆受. 言

旣稽古. 義文微妙. 然時于戈未□. 志士[&FFFF]#

敢或遑天道凌遲. 內學者寡. 會[&FFFF]#其化.

可以緣塗炭之尤□. 然義擁而不達. 因

閑竭愚. 爲之法義. 喪師歷載. [&FFFF]#由重質. 心

憤口□亭筆愴如. 追遠[&FFFF]#落. 肉泗井流. 今

記識闕疑. 俟後明哲. 庶有暢成. 以顯三寶矣

中       欄

法鏡經

後漢安息國騎都尉安玄譯

聞如是. 一時衆祐. 遊於聞物國勝氏之樹給

孤獨聚園. 與大衆除饉千二百五十人俱.

及五百開士. 慈氏. 敬首. 始棄. □音. 開士

之上首者也. 彼時若千百衆. 圍累側塞. 衆

祐而爲說經.  爾時聞物城中有理家名甚.

與五百衆. 從聞物城中出. 往到勝樹給孤獨

聚園. 詣衆祐所. 到以首禮衆祐足. 便就座

而坐. 及理家有字愛遇. 有字[&FFFF]#遇. 有字善

授. 有字大威. 有字給孤獨聚. 有字龍威. 有

字諦思. 斯一切五百衆等. 共往詣佛所. 到以

首禮衆祐足. 皆於衆祐前就座而坐. 其諸理

家. 一切以發心大道. 皆與其衆共造德本.

有決於無上正眞道. 惟給孤獨聚不耳. 於是

甚理家以見大衆理家集會坐定. 避坐而起.

整衣服稽首長□. 叉手白言. 已欲有所問.

要者衆祐豈有閑暇. 敷演己所問. 衆祐報甚

理家言. 如來常爲理家有閑暇. 敷演所問. 理

家汝便問. 恣汝所心索於如來應儀正眞道.

吾當相爲敷演所問趣得汝意. 甚理家問佛

言. 於是要者衆祐. 若族姓男女. 發意心無

上正眞道. 好喜大道. 發行大道. 欲致大道.

欲下大道. 欲知大道. 請命一切衆生. 安慰

衆生救護衆生. 其誓曰. 未度者吾當度之.

未脫者吾當脫之. 不安隱者當慰安之. 未

滅度者吾當滅度之. 爲受一切衆生重任. 欲

下      欄

救護衆生故. 而自誓斯弘大之誓. 知生死

若千名惡惡意如不?生死無數劫意而不

邂. 彼要者衆祐. 或有開士. 去家爲道. 以致

道品之法. 或有居家者. 善哉要者衆祐. 愍

傷衆生亦加惠.  此大道者. 以興隆三寶. 亦

使一切敏典籍久在故. 如來願說開士居家

者學德額之法. 何謂要者衆祐. 開士居家. 而

承用如來敎誨者. 以不虧亦不損. 其本所

願. 所謂無上正眞道也. 亦現有無罪之行.

後世往殊勝之道. 亦被要者衆祐. 開士去

家爲道者. 捐棄憎受. 除□髮. 被服法

衣. 在家有信. 離家爲道. 示其敎誨. 法式正

式德式具現之. 要者衆祐. 開士去家爲道者.

及居家者. 修額之云何. 於是衆祐. 歎甚理家

曰. 善哉善哉理家. 今汝[&FFFF]#知. 問如來居家

去家開士之所施行. 是以理家且聽我所說.

勉進善思念之. 開士居家爲道者. 修學德善

之行. 甚理家受敎而聽. 衆祐言. 於是理家.

開士居家爲道者. 當以自歸於佛. 自歸於法.

自歸於衆. 彼以自歸之德本. 變爲無上正眞

道. 理家. 自歸於佛法衆者. 云何我當以成

就佛身. 三十二大士之相以自嚴飾. 亦以其

諸本. 而致三十二大士之. 以致彼諸德

本.  便精進行之. 開士居家者. 自歸於佛.

經數: 三二二

經名: 法鏡經

頁數: 一六

上        欄

爲如是也. 自歸於法者云何. 謂爲恭敬法心.

法欲法. 樂法額之樂. 法隆法依. 法護法愼. 如法

住. 隨法術. 爲法典. 爲法力. 爲心法財. 爲法

靜治. 爲造法事. 我亦當天上世間分布是

法. 開士居家者.  自歸於法爲如是也. 自歸

於衆者云何. 若開士居家. 或見溝港. 或見

頻來. 或見不還. 或見應儀. 或見凡人心弟子

道者. 爲恭敬彼. 承事供義. 師之尊. 以禮待

之. 若以承事彼正法正術者. 而以得是志.

亦我當得無上正眞道. 以講授經. 成就弟子

之德. 而爲恭敬彼. 不亦而□彼. 開士居家

者自歸於衆. 爲如是也

又復理家. 開士以修治四法爲自歸於佛. 何

謂四. 一曰道者終而不離. 二曰所受者

終而不犯. 三曰大悲硏者終而不斷. 四曰異

道者終而不爲也. 是爲四法. 開士居家者.

自歸於佛爲如是也. 又復理家. 修治四法爲

自歸於法. 何謂四. 一曰諸法言之士. 以承

事追隨之. 二曰所聞法以恭敬之. 三曰已聞

法本末思惟之.  四曰后其所聞法. 隨其能爲

人別說之. 是爲四法. 開士居家者. 自歸

於法爲如是也. 又復理家. 修治四法爲自

歸於衆. 何謂四. 一曰末下要生弟子之道.

而意以喜一切敏. 二曰亦以爲積聚物以法

積聚而化之. 三曰以有 依恃有決之衆. 而

不依恃弟子之衆. 四曰心索弟子之德. 不以

其德度而度也. 是爲四法. 開士居家者. 自

歸於衆爲如是也. 又復理家. 在家修道. 以

見如來則行思念佛. 是爲自歸於佛. 已聞法

中       欄

則已思念法. 是爲自歸於法. 若已見如來聖

衆. 猶思念其道意者. 是爲自歸於衆

又復理家. 在家修道. 發心遭遇佛而以布施.

爲自歸於佛. 若以擁護正法而已布施. 是爲

自歸於法. 若已其布施. 爲致無上正眞道.

爲自歸於僧. 又復理家. 在家修道者. 若修

賢夫之行. 行不以凡夫之行.  彼是賢夫之行

也. 而以法心財. 不以非法. 以正不以邪.

亦而爲正命. 不以□固人以法致之. 財多行

非常想. 以受其寶.  是以□隆. 施而供養.

父母知識. 臣下毘弟. 親屬爲以敬之. 奴客侍

者. 瞻視調均. 亦以敎化. 斯殊法亦以受

重任. 是謂衆生重任也. 精進而不懈. 不受之

重任. 而以不受之. 謂是弟子各佛智之事. 成

就衆生而不?不[&FFFF]#身之樂. 爲致衆生樂.

利裏毁譽稱譏苦樂不以傾動. 以殊趣世間

法. 富有財不喜悅. 又於三道. 無利無稱. 無譽

聲

無賞. 所行爲熟慮. 受正爲喜悅. 邪受見知.

要意而有正行稱譽之兩. 以除解已. 得其

所折 以憂人事. 不自忽其事. 有恩在人. 訖終

不望其報. 作恩施若乾. 知恩知反. 復爲造

行恩德. 貧者爲施財. 諸恐畏者爲安隱之.

憂□者寬解其憂. 無力者忍默之. 諸豪强

者損□慢. 以棄殊過慢尤. 慢以恭敬尊長.

承事多聞者. 能問明知者. 所現以直不虛

飾. 衆人而有方便. 行德而可心哉. 爲多聞不

厭無足. 正修懃力. 固與聖人□遭. 追隨

聖人而尊敬之. 多聞者爲事之. 知者爲問

下     欄

之.  所以現直不師. □衆經如其所聞. 爲現之

所聞. 而曉其義. 一切欲之嬉樂. 爲計非常. 不

[&FFFF]#惜身. 以自觀其壽如朝露之□. 計財産

所有如幻雲也. 家屬人客計爲怨. 妻子男

女. 計爲無擇之地獄. 以其所有者. 計爲一

切苦. 田地舍宅萬物所業者. 常以計爲疵

也. 所心致之德. 爲不敗壞想家居者爲危想.

知識臣下毘弟親屬者. 爲地獄主者想. 終日

夜者爲之容想. 以不實之身. 爲以受實

想. 以不實之壽. 爲受實壽. 以不實之財.

爲受實之想. 彼若以禮節衆事敬事人者.

是以不實之身. 爲受實也. 若昔衆德之本

而不毁. 又復增殊者. 是以不實之命. 以爲

受實也. 是若以制□ . 而布恩施德者. 是以

不實之財. 爲以受實也是爲開士居家修

道者. 爲賢夫之行. 爲事. 如是而無罪也. 爲

如來言說爲法說也. 亦不毁而不損其本誓.

是謂無上正眞之道也. [&FFFF]#現世有無罪之行.

後世亦墮殊勝之道也. 又復理家. 開士居家

修道者. 當以自奉持戒事. 謂是奉持五戒事

也. 是以爲不好殺生. 不加刀杖□動之類.

不以□固人. 是以不好盜竊人物. 自在財

而知足. 他人財不以思. 至於幾後草?之

屬. 不與終而不取. 是以爲不好欲之邪行.

自在妻而知足. 他婦女不喜眼視也. 意常

以自患已. 思念欲都爲苦. 如使生欲念. 自

於其妻. 則以觀惡露. 以恐怖之念. 勞爲欲

之事. 以無畏不苦. 以[&FFFF]#戀不常. 淨樂想達

志. [&FFFF]#如是我當以自修. 若以思想欲. 我以

經數: 三二二

經名: 法鏡經

頁數: 一[&FFFF]#

上        欄

不爲之. 何肉數數有. 是以爲不當好妄言.

以諦言誠言. 以不僞詐性. 以不敗心如有

誠. 如其所見聞而說之. 愼護經法. 不用軀

命. 故以不妄言. 是以不當好飮酒. 以不醉不

迷惑不急疾. 以無罰而順化. 强志以正知. 如

使復興布施意可. 所有一切吾當與人. 心

食與食. 心與. 心車與車. 心衣與衣. 是以

與人酒以建志. 如是布施度無極. 爲是時若

有人所索. 則而爲與. 時我能以酒施. 令從

彼化志. 如以自知爲行迷惑. 所以然者何.

夫開士者. 爲衆生周滿其所願. 布施度無極.

一已如是. 開士居家者以酒施人. 而爲不獲

罪. 是以理家. 開士以其所修學之德本. 變

爲無上正眞道. 若以善修愼護斯五戒矣. 又

當有殊者. 不當有?衆資. 紛諍者而以

和[&FFFF]#之. 以爲不鹿言. 以柔軟之言. □先

與人言. 亦不以綺語. 爲義說. 爲法說. 爲時

說. 爲如事說. 亦不有癡網. 而以安隱加施

衆生. 意爲不敗亂. □以忍辱力而自嚴. 以

爲用正見. 去離邪見. 猶爲稽首諸佛衆祐. 不

爲他天神也. 又復理家. 居家修道者. 或在

墟聚郡縣國邑下. 當於彼擁護經法. 擁護經

者爲之奈何. 夫不信者以信敎救化之. □貪者

以施敎化之. 惡戒者以戒敎化之. 亂意者

以忍事敎化之. 懈怠者以精進敎化之. 失志

者以思惟敎化之. 邪知以智事敎化之. 貧

財者以富之. 諸病者以藥施之. 孤獨者以

爲家屬. 無歸者以爲歸. 無依者以爲依. 爲彼

一切國邑壞者. 擁護經法爲若此

中      欄

理家. 或彼開士. 至一至二. 至三一於百. 敎誨

人民. 皆使修衆德之法. 彼開士便以悲硏加

於衆生. 以强其一切繁誓之. 誓其辭曰. 至

上正眞道. 所以者何. 今我以爲斯故. 以誓自

誓也. 吾不爲質直者. 不以不□諂者. 不以

不爲詐者. 不以守者. 不以誡有德者. 諸

此人故. 以誓而自也. 但爲欲使斯人以聞

經法者. 以經化. 余用此故以誓而自誓也. 我

當□以强其精進行所. 我方便爲不唐苦也.

若人有見者. [&FFFF]#不以好信. 若理家. 至於開士

所在家居. 止其不嗟一切之人民墮殊異

之惡道者. 彼爲開士之咎. 理家譬如鄕亭

[&FFFF]#邑郡縣國下. 至於有良醫者. 假使彼若

有一人不以其壽命而終者. 衆人皆爲咎彼

醫. 如是理家. 至於開士所居. 止不嗟一

切之人皆墮殊異之惡道者. 如來應儀正眞

覺者. 爲咎彼開士也. 理家. 是故居家開士

爲自誓如此也.  設使我所往國邑下癡者相

事. 如不使一人有墮惡道者也. 又復理家.

居家道者. 當曉家之惡. 在于家者. 爲害

一切衆善之本. 以家猶無出要. 以害淸淨

之法. 故謂爲家也. 居家者. 謂爲居于一切

衆勞. 爲居衆惡之念. 爲居衆居之行. 不化不

自守. 愚凡人者爲爲共居. 與不諦人集會. 是

故謂爲家也. 家者爲是名也. 已在于彼. [&FFFF]#

不作不軌之事者. 以在于彼. 則不恭敬. 自

於父母息心逝心尊長衆聖者. 是故謂爲家

也. 縣官牢獄考掠□笞罵□數勉至于死焉

下      欄

皆爲由彼. 是故謂爲家也. 以在于彼爲人惡

道. 以在彼爲墮諸欲. 爲墮瞋□. 爲在諸畏.

爲在愚癡. 是謂爲家也. 以不愼護彼戒事. 遠

離爲定事. 以不修慧之事. 不得度之事. 以不

生度知見之事. 是故謂爲家也. 以在于彼.

卽有父母愛. 兄弟愛□妹愛. 婦愛子愛. 舍宅

愛財産愛. 兒客愛所有愛. 不厭財心之愛.

是故謂爲家也. 斯居家者難滿哉. 譬若大海

衆流歸之. 斯居家者不知哉. 譬若火以得

薪. 斯居家者. 多念無住息哉. 譬若風以爲無

住止. 猶爲比沒哉. 若美飮食爲□毒. 所有

一切苦哉. 譬若仇怨. 爲似知識誤人之行哉.

非聖經之所施行. 爲造變爭哉. 更相因緣

□不和. 爲多疵哉. 以行善惡之行. 因緣之

所在. □爲人所嫌疑. 非人有哉. 以爲所有

顚倒故. 猶不善哉. 雖善有權詐. 猶見其性行.

似如倡體哉. 以速轉變故. 似若幻師哉. 初

至者人爲聚會其行爲不誠. 似若夢哉. 一切

成敗終始故. 似若朝露哉. 以速離故. 似若蜜

□哉. 以爲少味故. 似若□梨綱哉. 色聲香

味細滑以爲所害故. 似若鍼孔□哉. 以非

善念爲食故. 譬若違命者哉. 爲轉相欺故.

□懷恐怖哉. 爲意以亂圈. 爲多共哉. 以縣官

欲賊怨家弊惡王者爲害也斯居家者. 少味

樂哉. 以爲多惡失. 理家. 開士居家者. 爲曉

家之惡若此. 又復理家. 居家修道者. 以布施

爲寶施. 若已施爲我有. 若在家非我有. 若

已施是爲寶. 若在家是爲非寶. 若已施爲

富財. 若在家爲無財. 若已施爲勞解. 其

經數: 三二二

經名: 法鏡經

頁數: 一八

上    欄

在家爲勞增. 若已施爲不我. 若在家已爲

我. 若已施爲不有. 若在家以爲有. 若以施

爲無盡. 若在家爲非常. 若已施不復護. 若在

家爲斯護. 若已施爲賢夫行. 若在家爲凡

夫之意. 若已施爲依度道. 若在家爲依邪部.

若已施爲佛所稱. 若在家爲愚人所稱. 理家.

開士居家修道者. 以布施爲寶若此. 是以見

人來有所心索者. 爲生三想. 何謂三. 善友

想. 依度道想. 勉生富財想. 爲生三想. 爲復

造三想. 何謂三. 尊如來敎誡想. 降伏邪想. 以

不望福德想. 所以者何. 若此開士. 若諸來

有所索柏者. 貪□瞋□愚癡則以爲薄. 薄者爲

之奈何. 若所有物. 一切不惜. 而以布施. 斯爲

貪□薄. 若於彼來心物者. 以慈哀加之. 斯爲

瞋□薄. 若以布施變爲此一切敏. 謂爲愚癡

薄. 又復理家. 已見來心物者. 不久爲之六度

無極之行. 又成彼者云何. 若有來人從人索

物. 能不愛惜者. 是爲布施度無極. 若意在

道而布施者. 是爲以戒度無極. 若不□怒

之. 是爲忍度無極. 假令猶自思念. 何用爲食.

自强其意. 不釋其行. 是爲精進度無極. 若

欲施若已施. 而不[&FFFF]#毒無有悔者. 是爲思惟

度無極. 若已施不望其福德者. 是爲以慧度

無極. 理家. 開士以布施爲成六度無極行若

此. 又復理家. 居在家者. 是以爲去離順隨

忿亂以親別離法. 若以得産. 得財米穀. 得

男女. 不以爲喜悅. 若一切敗亡. 不以下意

爲愁□. 已觀如是萬物如幻. 爲不住止想也.

斯幻之行. 以致是. 是以父母妻子奴婢兒

中      欄

客. 是非我之有. 我亦不是有. 亦我是不有.

我不應是有. 以不我是有. 今我爲彼故.

而爲作罪惡. 但現世是有. 非是爲後世. 是

昔之有. 非是我當護. 又夫我之有. 彼我當

以護. 何謂我之有. 謂是布施敎化. 恬言自守

道之根原. 亦藏隱之德本. 是爲我有也. 至

於我所住. 是則爲追我. 彼亦用軀命. 不

爲男女妻子故. 爲造惡行也. 是以居在家. 自

有婦者. 當造三想. 何謂三. 非常想. 不久想.

別離想. 是三想當爲造想. 當復造三想. 何

謂三. 若在喜樂爲心後世在苦. 若在飮食爲

心在女罪. 若在樂者爲心在苦. 當爲造是三

想. 當復造三想. 何謂三. 重累想. 費耗想. 俗

所有想. 當爲造是三想. 當復造三想. 何謂

三爲人地獄想. 人畜生想. 人神鬼想. 臼注

想. 色像想. 爲造是三想. 當復造三想. 何謂

三. 不我想. 無主想. 假借喩想. 當爲造是三

想. 理家思念. 若此衆事想. 開士居家者. 當自

觀身其妻若此也. 是以不當愛其子. 設使

無生子愛. 不加於天下人. 是以當以三數

諫. 自諫其意. 何等爲三. 等意者爲道. 不以

邪意也. 正行者爲道. 不以邪行. 不多行者爲

道. 多行者非矣. 是以三數諫. 自數諫其意.

自造其子怨仇想. 是我怨仇非我友. 所以

者何. 我以由彼違失慈哀佛之敎誡. 使我甚

益生彼愛. 人自磋切其意. 如愛在其子. 以

愛加衆生. 若其自愛身. 以慈哀加衆生. 是

以當觀其本末. 斯所從來異. 我所從來亦異.

下     欄

衆生先世亦曾爲我子. 吾亦曾爲衆生子.

是生死之愆. 無可適[&FFFF]#者. 所以者何. 所

往來道. 輒有離行. 轉復爲仇怨. 我今當自修.

都使我無友. 亦我無怨仇. 所以然者何.

以造有知識. 爲復欲多作以造有怨仇. 都以

欲爲惡. 一切衆生彼非我. 汝意不可以可.

不可之意可. 以悉通衆經. 所以者何. 正行

者得正道. 邪行者得邪道. 今我不有邪行.

於衆生有正意行. 乃可得一切敏故

理家. 開士居家者. 都物無可戀. 無可[&FFFF]#.

家可適. 無可愛. 無可可. 爲若此也. 又復理

家. 居家者. 設使人來有所索. 假使爲不與

彼物. 猶當以自諫數其意. 假令我不以是物

施者. 我曾當與此物離也. 若欲不欲至於

死時. 是物亦當捐棄我. 我亦當捐棄是. 其

施寶而終. 我而施是物. 死時意除止. 設使

思惟若此. 而不能施彼物者. 是以四亂謝. 辭

謝來索物者. 何謂四. 我以無力衆德未成

就. 我在大道爲初始. 布施意而不自由. 我

有受見. 在於我余之行. 且相假原賢者勿相

逼迫. 我所施行能奉行之. 如其所受. 爾[&FFFF]#

能滿卿所願. 及天下人辭謝彼來索物者. 爲

若此也. 又復理家. 居家修道者. 假使爲離師

者之敎誨. 時世無佛. 無見經者. 不與聖衆相

遭遇. 是以當稽首十方諸佛. 亦彼前世心道

所行. 志願之弘. 願者其一切成就佛法之德.

以思念之以代其喜. 於是晝三亦夜三. 以

論三品經事. 一切前世所施行惡. 以自首

誨. 改往修來. 爲心哀於一切佛. 以法故愍

經數: 三二二

經名: 法鏡經

頁數: 一九

上    欄

傷之. 亦以無央數無極之法愍傷之. 又復理

家. 居家修道者. 當以曉息心之儀式. 是以若

見除饉殊越息心之儀式. 當爲敬其法衣. 彼

爲祐如來應儀正眞佛戒定慧所行之法

服也. 以無惡爲離一切惡. 彼是衆聖仙者之

表式也. 是以又當爲敬彼也. 亦當加愍傷

於彼除饉. 斯非賢爲此不軌行. 至於被服.

斯名靜者調神通者. 如來者表識而爲不

調淨之行. 又如來復曰. 未學者不當忽易.

非此彼遇勞過也. 以從斯勞爲有失. 若此彼

亦見佛憲敎之要. 如所謂事次應有之. 若

此捐棄是勞. 觀其本末爲護第一德. 必爲在

正以知乎將斷勞之智. 如衆祐. 所謂又士

不可以相忽蔑. 是非時如來有. 是知非我

有. 是以不瞋不怒不□爲加彼. 若以人廟

者. 以住廟門外. 以五體而稽首. [&FFFF]#□人廟.

彼是空廟之居. 彼是慈哀喜護廟之居. 彼是

正住在正次者之居. 爲彼得斯. 使我得廟

居爲若此以遠去官位家者. 爲彼得斯. 我以

齊戒罪. [&FFFF]#禁制以若此. 爲與去家之意.

未曾有開士在家爲得道者. 皆去家人山澤.

以往山澤爲得道. 以譏家居者. 夫去家智者

所稱譽. 如江河沙. 我一日之祠禮. 一切彼

布施以去家之意爲珠勝. 所以者何. 以

施下劣故. 何肉布施不信無反復. 盜賊弊

惡. 王者及大臣. 非彼布施以爲實以得. 足

以我有戒聞之行. 是以人廟者. 當以觀視

一切除饉之衆所施行. 何等除饉爲多聞何

爲明經者. 何爲奉律者. 何爲奉使者. 何爲

中      欄

開士奉藏者. 何爲山澤者. 何爲行受供者何

爲思惟者. 何爲道行者. 何爲開士道者. 何

爲佐助者. 何爲主事者. 以觀視彼一切餘

之爲衆所施行. 如其所施行行. 以隨效爲

若於廟中言說於止聚. 是以當愼守言行. 不

說於廟也. 是以承事多聞者. 以爲修治聞.

奉事明經者. 爲解經之決事. 承事奉律者.

爲解度女罪之事. 承事開士奉奧藏者.

爲明六度無極方便良事. 若有除饉者. 爲乏

應器. 或乏法衣者. 當以給施之. [&FFFF]#使生嫉於

人也. 所以者何兼人以嫉[&FFFF]#爲結. 是以當

力護凡人不應儀者. 所以者何. 凡人者爲

有失. 應儀者爲無失. 若有除饉者. 未下正

道. 或積聚法衣. 或積聚應器. 是以彼除饉. 用

無上正眞道開導之. 所以者何. 其事有應.

是以積聚物爲致道. 積若息心有不和者.

當和解之. 若正法欲衰微者. 自危殆其身命.

以營護正法. 若聞除饉疾苦者. 以血肉使

其病者得除愈. 理家. 若居家開士. 若不布

施. 不以禁止人. 若以施終不悔恨. 若有衆

德本. 以是意爲端首. 爲若此也. 又衆祐

當說此居家開士所施行敎誨法憲時. 有千

人皆發意心無上正眞道. 復有天與人二千

人. 遠塵離垢諸法法眼生. 於是甚理家.

白衆祐言. 要者衆祐. 如來以敷演居家開

士者家善惡之地. 亦布施持戒忍辱精進思

下     欄

惟智慧. 於是大道當所施行. 要者衆祐. 去

家修道開士者之所施行. 願復幾微現之爲

善. 要者衆祐. 開士去家者. 爲之奈何. 其

所施行亦云何. 衆祐告甚理家曰. 善哉理家.

今汝[&FFFF]#以問如來開士去家修道者之所施

行. 善哉理家. 當爲汝說開士去家之事. 其

所施行. 汝勉進善思念之. 甚理家受敎. 從

衆祐而聽. 衆祐曰. 理家. 開士去家修道者. 若

頭燒然. 譬若鎧爲精進以心智. 去家者其

初始爲若此. 次修治爲聖典. 又何謂去家

者之□典. 所謂趣得一衣爲足. 亦以善之.

一食一床. 病瘦一醫藥爲足. 亦以善之. 是爲

聖典. 何以故謂之爲聖典. 以爲修治彼一切

道品法. 是故謂之爲聖典. 又開士去家修

道者. 爲有十知足之德. 身以服法衣. 何等

爲十. 以爲羞□故. 身服法衣. 以避風 暑故.

身服法衣. 以□蚊□[&FFFF]#子故. 身服法衣.

欲以見息心形狀故. 身服法衣. 亦是法衣

之神爲十方 之神故. 身以服法衣. 以患離

□樂. 是以不樂□之樂. 以樂安得淨. 是以

除斷衆勞之樂. 不以肥□? 是道行. 行在

聖道重任. 我亦以自修. 如以一時有法衣.

如被服法衣故. 以是十德. 自觀至于壽終.

經數: 三二二

經名: 法鏡經

頁數: 一一○

上    欄

閑居靜處. 以不行[&FFFF]#. 何等爲十. 我自以自

業而爲命. 不以非異業. 若有人來施我者.

以先修治三寶. 後乃而受其施. 我若欲從人

乞[&FFFF]#. 若不欲施人者. 以非哀加彼己也. 我

當自食所修行之食. 以爲違如來之言誨.

以得成知足重任之本. 以降□慢. 以得成

無見頂額之德本. 我亦布施. 亦如以自敎.

若往行乞[&FFFF]#. 我亦不得有所適[&FFFF]#於男女.

以我等意. 於天下人. 以得成一切敏智之重.

任. 是理家十德. 去家開士者. 以自觀至于壽

終. 開居靜處. 以不行[&FFFF]#. 若有人來請者所

住處. 其人志意信喜道者. 我不宜當彼往.

設使往食若能以自益. 亦能益人者. 可往受.

施. 我敎開士可彼索. 是爲十德. 以自觀可

以處於樹下坐宿止. 何等爲十. 以其自由

爲往彼. 以不名有彼床臥. 以不閉門. 於山澤

以去離愛爲彼居. 以少欲事爲成德. 捐

棄軀命以不自惜. 樂獨靜以遠離戀聚會. 以

行修身不食. 以定意爲安靜一意. 閑處思

惟爲無益. 是理家十德. 以自觀開士去家者.

爲可處於樹下居止. 又復理家. 或彼開士

去家. 修道遊於山澤者. 若欲修治經. 若用

誦利經.  故爲人廟. 若居廟者. 意向以山澤爲

居. 是猶爲彼山澤居也. 心法之行者. 爲一

切物不我想. 一切諸法. 爲他人有想. 又開

士去家修道者. 若遊在山澤. 當自省察. 我

今何以遊此山澤中. 不但山澤居. 謂之

息心也. 所以者何. 此間多有不化不守不度

不應不修行者. 皆遊山澤. 所謂禽獸衆鳥.

中     欄

爾□? □. 惡人賊盜. 皆遊於山澤. 亦不謂

彼爲息心也. 至於我所心山澤居者. 當以成

我彼所心爲是息心心. 亦又何故開士息

心. 所謂志以爲亂. 爲以得是. 持周滿達事

故. 以聞爲無足. 以得辯辭. 以慈心不虧大哀.

以不離專由于五通. 興隆六度無極[&FFFF]#. 一

切敏之. 意不擇捨. 爲行權謀之慧. 以法施

合聚人民. 成就人民四合聚之事. 爲不擇

捨六可思念之. 以聞精進不虧損. 爲擇

法本未正度之道因緣. 智亦不人正道之事.

爲護正法之事. 以信罪福爲正見. 思慮所務

以虧斷爲正思. 隨所爲喜說法爲正言. 隨

行盡之備足爲正業. □疵之續以除斷爲

正命. 以道臻到爲正方便. 以不忘忽爲正

志. 一切敏智之臻到爲正定. 若以空爲不

想之行喜. 若以得不顧爲斷俗. 所有依其

義不以文. 依其法不以人. 依其智不以識.

本文演義歸. 不以末□義. 斯理家謂爲開士

去家者息心心也. 又去家修道者. 不當以多

從事. 若此思惟其本未故. 當爲一切衆生不

與之從事. 明哲不但與一人不從事也. 又有

四. 是去家開士者之從事也. 如來之所敎.

何謂四. 一曰與講經者從事. 二曰與就人

者從事. 三日與供養如來者從事. 四日與

發一切敏意不亂者從事. 離彼不當以多從

事. 又開士遊於山澤者. 當自揆察. 我爲何

故來至於此. 彼是思惟. 我以恐畏來至此.

何謂恐畏此群聚. 恐畏與人從事□怒癡

□慢自恣. 恐畏惡友. 恐畏嫉□. 恐畏色聲香

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味細滑.  恐畏功稱恭敬利. 恐畏不見言見.

不聞言聞. 不知言知. 不解言解. 恐畏息心

垢. 恐畏更相嫉[&FFFF]#. 恐畏生死五道往來所

墮. 恐畏欲界色界無色界. 恐畏陰耶死

耶. 勞耶天子耶. 恐畏惡道地獄畜生鬼

神.  恐畏倉卒一切是衆惡之念. 我來到此不

可以此居在於家. 若在群聚之中. 行不應道

之行. 不得免彼衆恐之事. 亦彼昔開士得

免度衆畏者. 彼一切已居山澤之力勢. 得

臻到無畏. 是謂自然. 是故我以恐畏. 欲越

度衆畏. 爲居山澤矣. 又一切是畏皆由身

之生. 以[&FFFF]#戀身以修身. 以是身以愛身. 以

盛身以思身. 以見身以處身. 以想身以護身

之所生也.  假使由於山澤居. 爲以有由身

之意. [&FFFF]#戀身修身.  是身愛身. 思身見身.

處身想身. 有身護身之意者. 我空爲居山

澤耳. 又居山澤者. 爲無身想. 居山澤者無

異想. 居山澤者. 不見論義. 不修自見身. 無

在顚倒. 無有無爲想. 何肉有勞想. 居山

澤者. 名曰一切諸法寂然哉. 諸法無所著

哉. 諸樂亦無所著哉.  諸想以不愛哉. 色聲

香味細滑不與錯□哉. 諸定不以□哉. 意