經數: 三二○

經名: 父子合集經卷第十一

頁數: 九五一

上       欄

無善惡相無對治    以彼罪性本空寂

此義非無佛正敎    然其八壞法體性

如是牟尼最上法    宣揚引導諸群迷

如理作意正思惟    是名最上眞佛子

爾時遍淨諸天子說是偈已. 咸各默然. 住在

一面. 時佛世尊. 知諸天子心之所念. 希授佛

記. 口中忽放淸淨光明. 尊者馬勝見是事已.

合掌向佛. 以偈問曰

善哉調御大聖主    爲利群生出於世

甚深智慧妙難思    而能化伏諸天衆

窮盡諸法救世者    現斯瑞相非無因

能與衆生作導師    唯冀能仁爲演說

此諸遍淨天子衆    合掌稱讚甚希有

瞻仰如來功德山    聞已一心而頂受

佛爲最上天人師    了達諸法無□□

當願憐念諸衆生    說此放光神變事

何人於此生淨心    解於微妙甘露句

彼於十方世界中    當得圓明一切智

誰於未來佛刹士    饒益攝受諸群迷

善宣無上妙法輪    降伏魔軍及異論

是諸天子於佛敎    深入義味心決定

唯願如來震法音    使諸時會除疑綱

百福莊嚴無上士    慈忖普覆於世間

八種功德梵音聲    咸願聞持佛敎[&FFFF]#

若有衆生於佛所    樂聞正法勤修習

堅固不退菩提心    漸能成就一切智

如來善說微妙法    能盡有情生死苦

佛子淨心當奉持    則令佛種永不斷

爾時世尊. 爲馬勝比丘. 說伽陀曰

中       欄

馬勝善問放光事    我爲利樂諸天人

汝所得福□思量    比喩說之尙無盡

善哉尊者應其機    一切大衆心□悅

此等遍淨諸天人    於我法中得解脫

往昔曾供於諸佛    其數千億那由他

達諸法性無有疑    各於彼佛問斯義

彼由往昔因緣故    以妙伽□讚於佛

此生復以淸淨心    稱揚賢劫諸善逝

後於優曇[&FFFF]#羅劫    成佛號曰那羅延

敎化那由他衆生    悉證無爲寂靜樂

同一劫中出於世    皆名法幢正等覺

化度衆生數同等    次第皆當成佛道

是諸如來化緣畢    分布遺形諸舍利

建立無量□堵波    猶若散花嚴佛刹

如是所有衆生類    各於舍利興供養

咸登寂靜甘露門    一切如來所稱歎

若有稱彼佛名號    發生淨信歡喜心

當知由是善因緣    得値當來彌勒佛

彼得慈尊攝受故    勤加精進斷諸結

樂修寂靜奢摩他    漸次得成無學果

從一佛刹至佛刹    供養親近無疲懈

於諸天人大衆中    稱揚最上佛功德

今此遍淨諸天子    皆具威德大名聞

深達佛智不思議    各各頂禮如來足

父子合集經廣果天授記品第二十三

爾時會中. 有八俱□廣果天子. 見諸阿修羅

王乃至遍淨天子. 於世尊所. 種種施設作諸

供養. 奉上如來. 復聞與授成佛之記. 惑大歡

喜得未曾有. 是諸天子卽作是念. 如來所說

下       欄

一切諸法. 於三際中心不可得. 一切諸根皆

不可說. 若能入解彼法界者. 則能通達一切

諸法. 若能了知一切諸法. 則能證得四如實

諦. 所謂苦諦集諦滅諦道諦. 如世尊說. 一切

諸法皆悉空寂. 無我無人無衆生無壽者無

想無作. 我等天子. 於此法中心得決了. 不生

疑惑. 世尊. 以諸衆生本寂靜故. 則無有苦. 當

如是知. 所以者何. 衆生無故苦諦亦無. 以無

苦故集諦亦無. 何以故. 若無是因□無其果.

世尊. 以無故滅諦亦無. 何以故. 若無集諦

則無斷集. 以無滅故道諦亦無. 何以故. 無有

是道不斷集者. 世尊. 彼煩惱業不可得故. 斷

煩惱滅亦不可得. 以滅不可得故道亦不可

得. 未有是道無其果者. 此四聖諦. 但是分別

假施設有. 以非有故不可說爲過現未來. 何

以故. 過去已滅現在不住未來未至. 於三際

中皆不可得. 依世俗諦有種種相. 若三際非

有. 彼則無生亦非有滅. 無想無作無施無受

無說無聽. 無所說法無了悟者. 以彼三世未

曾有故. 若法若陶皆不可說. 衆生顚倒不能

入解. 無因無緣無名無相. 無所詮表無所趣

向. 自性離故皆不可得. 彼不可得亦不可得.

何以故. 以衆生界本非有故. 若彼彼法皆不

可得. 則無染淨. 無作無證. 無凡夫地. 無聲聞

地. 無緣覺地. 無菩薩地. 無如來地. 非地非

無地. 此卽眞如寂靜無相. 若說有表有爲限

量. 名如來者. 依世俗說. 非勝義中有如來也.

何以故. 法無得故. 若彼如來廣大宣說色界

乃至識界如是意界乃至法界. 若無法界. 無

經數: 三二○

經名: 父子合集經卷第十二

頁數: 九五二

上        欄

所依止亦無詮表. 無四諦無五根無緣生等.

世尊. 彼一切法隨其在. 安布建立種種名

字. 然不壞彼法界體性. 世尊. 如彼地界. 隨其

方處建立名字. 亦不壞彼地界本性. 如是水

界火界風界空界. 立異名字亦復如是. 世尊.

又若證入彼法界者. 卽能入解二十二根. 所

謂眼根耳根鼻根舌根身根. 女根男根命根.

苦根樂根憂根喜根捨根意根. 信根精進根

念根定根慧根. 未知當知根已知根精進根

世尊. 若眼. 眼體不可得. 若根. 根體亦不可

得. 何以故. 眼離自性不可見故. 若法自性不

有彼卽非物. 以非物故卽不可作. 若不可作

彼卽不生. 若不生者卽是不滅. 以不生不滅

故. 不可說爲過現未來. 於三世中無生滅者.

彼卽非眼亦非眼根. 何有作用世俗詮表. 世

尊. 譬如空拳中無有物. 但□愚童唯假名爾.

勝義諦中以至空拳. 所立名字亦不可得. 如

是乃至眼及眼根. 於勝義中亦復非有

父子合集經卷第十一

父子合集經卷第十二

西天譯經三藏朝散大夫

試鴻□卿宣梵大師賜紫

沙門臣日稱等奉   詔譯

廣果天授記品之餘

世尊. 如是色蘊無有分量. 無所住持亦非人

解. 何以故. 以色自性不可得故. 若諸法非作

中         欄

則無積聚. 由積聚故說名爲蘊. 猶如世間造

立舍宅. 宮殿樓閣戶□軒檻. 園林渠流牆墉

圍□. 多物積聚名爲城邑. 當知彼色本來非

有. 復以何法名爲積聚. 以無積聚亦無彼蘊.

受想行識亦復如是. 若於諸蘊各得入解. 所

造淨色任持自性皆不可得. 當知地界. 地界

性畢竟淸淨. 乃至風界. 風界性皆畢竟淸淨.

何以故. 自性離故. 復何說有過現未來生滅

等相. 是故色蘊不可分別. 受想行識亦不可

分別. 世尊. 又若眼處自性非有. 本來淸淨亦

無有苦. 但是世俗假名顯示. 彼名及體俱不

可得. 何以故. 實無少法得名爲眼. 亦無少法

得名爲處. 如是耳鼻舌身意. 色聲香味觸法

等處. 自性非有本來淸淨. 苦及苦名皆不可

得. 世尊. 又彼眼界無少可得. 何以故. 若眼離

眼性故. 若界離界性故. 乃至法界亦復如是.

由自性離彼則生物. 以非物故則非所作. 非

所作者則無有生. 若無生者亦無有滅. 若不

生不滅卽無過去現在未來建立施設. 當知

諸法本離自性. 若法離自性者. 無名相無

作用無可說無稱讚無授記. 彼諸天子作是

說已. 時會聞者心生愛樂. 歡喜踊躍快得善

利. 時彼天主. 卽從座起. 前詣佛所. 白言世

尊. 有三摩地名無量義門若菩薩摩訶薩. 能

修習是三摩地者. 則能獲得無量辯才. 所謂

相續辯才. 相應辯才. 正說辯才. 無著辯才. 不

謬辯才. 微密辯才. 甚深辯才. 善巧辯才. 美妙

辯才. 正論辯才. 得如是等殊勝辯才. 各各入

解無量法門. 具足正見達諸法性. 捨離攀緣

下       欄

滅除癡暗. 了勝義法入總持門. 入解蘊入解

處入解界. 入解諸根. 入解四諦. 入解緣生. 入

解衆生入解無衆生. 入解有想入解無想. 入

解有形入解無形. 入解我入解無我. 入解空入

解不空. 入解相入解無相. 入解願入解無願.

入解出離入解不出離. 入解有爲入解無爲.

於如來敎不可詮表. 但唯假名世俗分別. 非

言說非無言說. 非思議非無思議. 非見非無

見. 非聞非無聞. 非覺非無覺. 非知非無知. 非

了別非無了別. 非悟非不悟. 非得非無得. 非

對非無對. 非證非無證. 非白非黑. 非明非暗.

非淺非深. 非淸非濁. 非安非動. 非縛非解. 非

順非違. 非染非淨. 非去非來. 非生非滅. 非智

非愚. 非成非壞. 非道非非道. 非執非離執. 非

衆生非無衆生. 非壽者非無壽者. 非我非無

我. 非有非不有. 非空非不空. 非相非無相. 非

願非無願. 非出離非無出離. 非有爲非無爲.

非斷非常. 非邪非正. 非眞非假. 非實非妄. 非

住非無住. 非依止非無依止. 非解脫非離解

脫. 非觀察非現證. 非輪□非涅盤. 非凡夫境

界. 非聲聞境界. 非緣覺境界. 非菩薩境界非

佛境界. 非境界非非境界. 若能如是入解法

界. 則能入解十二緣生. 所謂無明緣行. 行緣

識乃至憂悲苦惱. 爲大苦聚. 世尊. 又彼無明

性不可得. 何以故. 自性離故. 若法自性離者

彼則非物. 以非物故則畢竟淸淨. 亦無生滅

非三世攝. 無名無相不可顯示. 亦無記別. 但

爲成熟愚夫. 異生假名安立生諸戱論. 於勝

義中實不可得. 世尊. 又若無明無自性者. 云

經數: 三二○

經名: 父子合集經卷第十二

頁數: 九五三

上      欄

何能生彼行支耶. 以無明無故行支亦無. 乃

至無彼生緣老死. 世尊. 若法不生. 云何有老.

若無老者亦無有病及以滅故. 卽彼三世諸

佛菩提. 但唯世俗名字施設. 非勝義諦作如

是說. 所言無明卽是菩提. 諸有支等亦卽菩

提. 如是入解十二緣生. 卽是入解眞實法界.

世尊. 如來不生. 一切法亦不生. 是故無生法

卽是如來. 世尊. 如來不滅一切法亦不滅. 是

故不滅法卽是如來. 世尊. 如來無相一切法

亦無相. 是故無相法卽是如來. 擧要言之如

是無名無相. 心垢不淨. 非愛非憎. 法界不可

識. 亦復不可知. 世尊. 眞如者卽是如來. 一切

諸法卽是眞如. 是故一切法卽是如來. 世尊.

實際者卽是如來. 一切諸法卽是實際. 是故

一切法卽是如來. 世尊. 隨所有法卽是如來.

於其法中卽有一切法. 是故一切法卽是如

來. 世尊. 若有人言如來得阿□多羅三□三

菩提者. 當知此人是執著見. 何以故. 如來無

二菩提亦無二. 以無二故而無所得. 世尊. 若

有人言如來轉於無上法輪. 當知的正人爲執

著見. 何以故. 實無少法如來可得. 以諸法性

非隨轉故. 世尊. 若有人言如來化度無量衆

生. 當知是人是執著見. 何以故. 實無衆生如

來度者. 世尊. 若有人言如來緣盡入般涅盤.

當知是人是執著見. 何以故. 法性常住非生

滅故. 若有衆生. 於我所說如是法要. 能信解

者. 當知是人. 於阿□多羅三□三菩提得不

退轉. 世尊. 假使法界有其變異. 若善男子善

女人. 深信是法. 於佛菩提而退轉者. 無有是

中         欄

處. 時諸廣果天子. 於如來前. 說已所證勝義

法已. 頭面禮足右□三□一心合掌. 以偈讚

佛

歸命牟尼大聖主    具足勝慧無過上

憐愍世間諸有情    常說如是第一義

成就無量功德聚    救拔輪□諸苦因

旣自了達諸法性    復能開示於群品

五蘊自性本非有    應知但□彼愚夫

譬如膠著□□身    無智疑惑不能脫

蘊體□之不可得    無所依止絶攀緣

如以瓔珞飾虛空    智者於斯得解脫

又復牟尼作是說    諸入自性悉皆無

猶如深谷傳於聲    彼響尋之何所有

愚癡凡夫由此縛    於眞諦法不了知

如持珠寶莊嚴風    智者觀之無所著

彼一切智作是說    諸界本來常空寂

如示空拳但有名    □誘愚童實無得

凡愚妄想執爲有    由於勝義不能解

展轉輪□三有中    譬如商人迷巨海

又復如來作是說    諸根自性常淸淨

如諸影像現鏡中    畢竟尋之本非有

無智疑惑不能了    迷眞實法妄生愛

猶如深淵墮綱魚    爲彼纏縛何由脫

衆生本空法亦空    依眞勝義無所得

如依壁繪士夫形    智者觀之非有我

愚夫執著生愛樂    皆由不達於正敎

因緣自性無所依    如彼卵生出其Ｃ

緣生之法刹那有    暫起卽滅罪堅牢

如人夢中受五欲    覺位推心何有樂

下       欄

無始有情妄分別    常爲境界之所縛

若能達彼法性空    如彼飛禽脫籠綱

諸法寂靜離言說    佛能於此證法性

諸法寂靜本來空    佛能如是歸圓寂

諸法寂靜離諸相    佛能宣暢第一義

佛於三界無所著    如來由是出於世

佛於諸法離諸怖    由不起彼自他想

廣宣正敎破群迷    故稱善導衆生者

佛於諸法離分別    而能助顯第一義

此唯如來方便門    非是凡夫之境界

或有衆生作是說    如來已證大菩提

或有衆生作是說    如來能轉妙法輪

或有衆生作是說    如來已度河沙衆

或有人作如是說    佛於輪□久解脫

饒益無量衆生已    入於寂靜大涅盤

皆是凡夫所執見    爲彼魔黨之所持

於勝義法不了知    以不了故不知佛

若有達斯正法者    是人決定得菩提

廣能救度諸世間    具足最上功德聚

如是吉祥寂靜法    體卽眞如無變異

唯有牟尼能證知    我已善達實相義

今此廣果諸天子    於甚深法心決了

恭敬合掌無異緣    住立佛前廣宣說

爾時世尊知彼廣諸天子等. 畢竟悟入第

一義諦. 亦能增長時衆善根. 卽於口中放大

光明. 時尊者馬勝. □斯相已合掌向佛. 以偈

問曰

具足福智無上士    何因現此神變相

我曾往昔從佛聞    若放淨光爲大利

經數: 三二○

經名: 父子合集經卷第十三

頁數: 九五四

上         欄

如來現此奇相已    能令衆會心泰然

諸天及人阿脩羅    咸願親聞佛所說

牟尼今者有阿故    口中忽放淸□光

大衆合掌住佛前    瞻仰尊顔無暫捨

佛爲無上天人師    願速演斯希有相

一切世間諸有情    若聞佛說除猶豫

今此廣果天人衆    各各自知成佛事

彼無所證亦無修    何人所作何所得

如來八種梵音聲    衆生聞已咸□慶

隨順正理如法行    悉能護持於佛敎

我等衆會生渴仰    冀於佛所得親聞

若蒙佛說宿修因    增長人天諸善利

彼諸天子久植本    決定成就一切智

當度無量苦衆生    令悟眞如法自性

爾時世尊爲馬勝比丘. 說伽陀曰

善哉馬勝發斯問    我當爲汝分別說

爲利廣果諸天人    於大衆中現此瑞

如來具足一切智    有三種因放光明

隨順觀察彼機緣    現此吉祥神變事

或有樂住涅盤者    小智心彼聲聞乘

或有愛樂默然者    志心緣覺菩提果

或樂爲世大導師    心佛菩提利含識

故我觀察彼善根    隨其樂欲而施設

若心聲聞得度者    卽爲彼放下品光

爲心緣覺解脫人    放中品光而濟度

馬勝當知最上光    與諸天子授佛記

如其次第下中上    顯示三乘得果證

若爲聲聞放光明    其光出已從足沒

若爲□支佛淨光    現已卽向臍中隱

中       欄

若爲心彼無上道    其光從佛頂門入

隨其勝劣有所表    今與諸天記佛果

馬勝比丘當了知    我今復說光明相

若光漸次復增廣    從空宛轉而右旋

等佛身量遍莊嚴    赫奕猶若融金聚

如是變現淨光明    當知記別佛刹土

若光出已猶如蓋    於上遍覆如來身

有光如華住空中    煥然顯發端嚴相

或光三□入佛身    斯皆記別佛壽命

當知如來所現相    善應群機信樂心

今此廣果諸天子    滿足八十俱□數

已經那由他劫中    承事供養於諸佛

常樂說是勝義法    化利含識不疲勞

誓心無上大菩提    勇猛勤修無退屈

過三十六俱□劫    具修福慧植善根

救度無邊諸有情    悉令離苦獲安隱

然後皆當得作佛    同名號曰那羅延

其劫稱爲勝金幢    各於異刹成正覺

一一如來出於世    國土淸淨妙莊嚴

佛身猶若淨日輪    具智光明功德聚

彼諸如來壽長遠    住世過於那由劫

各各化度諸聲聞    其數廣多無有量

假使算師及弟子    比喩校計不能知

化菩薩衆亦無邊    與聲聞數等無異

如是此諸菩薩衆    一同先佛所修行

由是堅固菩提心    皆能成就一切智

彼諸如來化緣畢    正法久住於世間

十二那由他劫中    爲諸佛子常守護

當其正法廣流布    有發菩提大心者

下         欄

數量猶如□伽沙    各各勤修菩薩行

如是彼佛滅度已    所有證悟聲聞人

悉皆心趣於涅盤    猶如薪盡火隨滅

大衆今聞佛所說    咸發淨心生信解

歡喜住立於佛前    一心頂禮如來足

以無與等妙供養    奉上調御天人師

咸發堅勇精進心    如救頭然心出離

勤修勝慧波羅蜜    常樂親近說法師

此是最上眞實門    汝等比丘善修學

父子合集經卷第十二

父子合集經卷第十三

西天譯經三藏朝散大夫

試鴻□卿宣梵大師賜紫

沙門臣日稱等奉  詔譯

淨居天子說偈讚佛品第二十四

爾時會中有無數淨居天子及無量衆生. 於

佛法中心得覺悟. 離諸疑惑深生愛樂. 歡喜

踊躍得未曾有. 一心合掌住立佛前. 各以伽

陀稱讚於佛

爾時善施天子而說偈言

佛昔捨身命    國土及妻子

圓滿彼施行    故我稽首禮

爾時淨戒天子而說偈言

堅固持淨戒    離一切垢染

能渡於彼岸    頂禮具戒者

爾時安忍天子而說偈言

經數: 三二○

經名: 父子合集經卷第十三

頁數: 九五五

上     欄

佛廣修忍行    爲他斷肢節

不生怨恨心    得成無上慧

爾時精進天子而說偈言

大雄猛世尊    捨生死重擔

勤修無退屈    速至於菩提

爾時靜慮天子而說偈言

如來大威德    常棲止禪定

不著彼世間    三際悉平等

爾時勝慧天子而說偈言

如來勝慧力    知衆生諸行

如業而受報    隨界趣流轉

爾時明福業天子而說偈言

若修彼福業    勝報常現前

餘不能了知    此唯佛境界

爾時了罪性天子而說偈言

衆生由惑業    常貪心彼物

於心若了悟    一切悉通達

爾時善巧智天子而說偈言

若人於佛智    善思惟分別

常念如己物    菩提不難得

爾時善巧行天子而說偈言

若起諸惑業    內心非所思

了罪性本空    菩提不難得

爾時遍趣行天子而說偈言

若人造諸行    隨善惡流轉

受好醜之報    佛眼悉知見

爾時離攀緣天子而說偈言

若於所受報    能了知攀緣

雖生諸趣中    常與智隨轉

中       欄

爾時隨順善巧天子而說偈言

若造作諸惡    或修習衆善

皆由先業故    隨所生受果

爾時業善巧天子而說偈言

了三世業行    斷故不造新

愚夫無正慧    隨惡而流轉

爾時果善巧天子而說偈言

或因少果多    或因多果少

於此不了知    爲愚癡外道

爾時了知業行天子而說偈言

善因生勝處    惡業墮險難

隨衆生所行    如來悉明了

爾時見法樂天子而說偈言

若人受福報    而不了善法

彼爲自欺□    不久當墮落

爾時善受生天子而說偈言

若造諸勝業    順生受其報

唯佛正了知    世間不能解

爾時善受名天子而說偈言

若業經多生    或俱□劫數

展轉干今身    受報佛能了

爾時受報成熟天子而說偈言

若此業和合    彼有情受生

皆從昔因緣    如來悉明了

爾時根未成熟天子而說偈言

彼根未成熟    樂作不善行

遠離二足尊    不希望解脫

爾時善成熟天子而說偈言

若業已成熟    及未成熟者

下     欄

業性本來空    隨心之所造

爾時決定受天子而說偈言

衆生所作業    若重若輕微

如來悉證知    受報無差□

爾時了罪相天子而說偈言

若造衆惡行    當墮於惡趣

或外遇良緣    轉重令輕受

爾時明業報天子而說偈言

積集諸罪惡    爲彼所纏縛

不畏未來苦    此邪見外道

爾時善思惟天子而說偈言

能思擇善行    少善招勝報

如以涓□水    置海永無減

爾時入解諸法天子而說偈言

若人能永盡    有漏分別業

當證無學果    是如來所說

爾時證佛智天子而說偈言

佛眼悉明了    三世諸業果

種習無遺餘    敬禮遍知者

爾時業無餘天子而說偈言

世間諸有情    或此生彼滅

如來已永盡    得稱無畏者

爾時離攀緣行天子而說偈言

衆生所行行    唯趣於生滅

果報如夢幻    此如來所說

爾時伏諸惑天子而說偈言

愚癡著欲者    如渴飮鹹水

是故調御師    觀之如夢事

爾時離分別天子而說偈言

經數: 三二○

經名: 父子合集經卷第十三

頁數: 九五六

上      欄

由貪癡過患    起分別執著

智者善了知    夢中何有樂

爾時息虛妄天子而說偈言

夢中說夢事    從顚倒所起

如來所敎[&FFFF]#    當心寂靜法

爾時觀察漏盡天子而說偈言

如來於夢中    見天雨洪注

了夢體本無    應知漏非有

爾時了夢境天子而說偈言

夢境本爲假    何曾見其漏

展轉妄想生    而作於漏解

爾時達眞常天子而說偈言

如世間童女    夢已生於子

生已而天□    何有別離苦

爾時尋夢境天子而說偈言

如人於夢中    爲他斷己首

彼識本無得    誰爲能斷者

爾時正觀察天子而說偈言

彼智了諸法    如夢境和合

無喜無別離    此爲眞勝義

爾時智心天子而說偈言

從佛聞正法    心了若虛空

夢中尋夢因    法性本如是

爾時意天子而說偈言

汝等諸天人    常樂在禪定

了知彼世間    猶如鏡中像

爾時善慧天子而說偈言

如來所說法    如□□發聲

饒益諸天人    故我稱讚禮

中       欄

爾時了幻化天子而說偈言

幻人作幻事    愚夫不能了

智者所了知    一切皆如幻

爾時定中變化天子而說偈言

如來出於世    如夢中見幻

善達佛理者    於此無疑惑

爾時如幻化天子而說偈言

幻師知幻法    於幻能變現

由了彼幻故    則見諸法性

爾時分別觀智天子而說偈言

汝觀世間佛    起思惟分別

夢中見佛身    於法何所說

爾時離思惟天子而說偈言

無物不生貪    由貪而積聚

無思亦無貪    見佛亦如此

爾時正智天子而說偈言

深谷本無聲    亦無彼聽者

如是達佛理    於世無所著

爾時善說天子而說偈言

如人聞谷響    彼聲不可得

愚夫不了知    妄執以爲實

爾時各各入解天子而說偈言

諸愚夫執著    不達勝義法

若了法性者    自他無疑惑

爾時心利益天子而說偈言

最上勝義法    諸佛等無異

無說亦無聽    及彼領悟者

爾時入解法天子而說偈言

斷諸煩惱垢    分別所分別

下        欄

離染得淸淨    牟尼之所說

爾時善思惟天子而說偈言

於諸法名數    斷有漏煩惱

心淨無瑕穢    是名眞佛子

爾時無依止天子而說偈言

心等於虛空    三界無所著

善施不希報    寂靜無畏者

爾時無染汚天子而說偈言

於欲離諸貪    色無色亦爾

牟尼心平等    如空無障□

爾時無希望天子而說偈

於欲不希望    色無色亦爾

離和合相應    歸依無上王

爾時拔愛欲天子而說偈言

由斷彼宓垢    拔三有毒箭

敬禮調御師    永超於彼岸

爾時降伏愛天子而說偈言

發最上精進    伏除世貪愛

常起大悲心    是爲救世者

爾時離相應愛天子而說偈言

離相應愛欲    不復受輪□

歸依無上尊    如蓮超濁水

爾時達法性天子而說偈言

歸依離縛者    善達實相義

明了諸法性    其心無所畏

爾時超欲泥天子而說偈言

貪欲如□泥    勇□能超越

敬禮牟尼尊    不復生三有

爾時棄珍玩天子而說偈言

經數: 三二○

經名: 父子合集經卷第十三

頁數: 九五七

上     欄

若人遠追心    則能離諸惡

於珍玩無貪    心淨踰於彼

爾時離憂天子而說偈言

若人於欲境    心不生放逸

則能越魔網    是爲大智者

爾時施無畏天子而說偈言

自他修正行    離憂怖熱惱

佛以無□辯    令衆生覺了

爾時持譽天子而說偈言

若聞佛音敎    離憂怖熱惱

是人於世間    能盡諸苦際

爾時無所畏天子而說偈言

救世釋師子    智海廣無極

決定了諸法    能起對治道

爾時離諸怖天子而說偈言

敬禮天中尊    無垢無所著

善拔煩惱箭    能離一切怖

爾時無所著天子而說言

若諸天魔梵    無垢無所著

善拔煩惱箭    能離一切怖

爾時師子舊迅天子而說偈言

善說一切法    成就一切智

敬禮釋師子    三界無倫比

爾時除驚怖天子而說偈言

師子依山欲    心常離諸怖

震吼林藪中    馳散餘小獸

聖主出世間    智慧□思義

演法怖衆魔    降伏諸外道

爾時降伏魔怨天子而說偈言

中      欄

所來所得法    世間無與等

故我稽首禮    聖中最聖者

爾時師子慧天子而說偈言

敬禮牟尼主    衆聖之導師

成就一切智    通達無邊法

爾時隨佛受生天子而說偈言

如來證諸法    無能發問者

隨佛所受生    請宣深妙義

爾時持藏天子而說偈言

佛持正法藏    無畏善宣說

百千億有情    皆令生覺悟

爾時隨法行天子而說偈言

隨法修諸行    無畏善宣說

於世間勇猛    爲最上丈夫

爾時樂法樂天子而說偈言

彼大心衆生    由聞佛音敎

如法而行學    得成無上果

爾時淨心天子而說偈言

如來梵音聲    聞已心淸淨

雖萬類機緣    無能發問者

爾時淸淨眷屬天子而說偈言

佛於長夜中    如理修衆行

具相好光明    得眷屬圓滿

爾時無漏法天子而說偈言

如來盡諸漏    故能師子吼

於未曾有法    分別除疑惑

爾時達勝義天子而說偈言

如來大智力    了諸法自性

諸天及世人    無有如佛者

下      欄

爾時盡諸漏天子而說偈言

最勝大沙門    畢竟盡諸漏

今此大會中    無能伸詰問

爾時常勇猛天子而說偈言

大雄大智力    諸法無不見

惑業惑無餘    於問難無惱

爾時寂意天子而說偈言

永離貪過患    瞋癡亦復然

不起惡業思    敬禮寂靜者

爾時相應行天子而說偈言

歸依善逝師    永盡諸業惑

正行常相應    至一切智處

爾時相應智天子而說偈言

無邊相應行    爲佛所行處

種現盡亦除    得成一切智

爾時相應慧天子而說偈言

佛以相應慧    爲世作照明

根本諸惑因    畢竟永除斷

爾時寂靜受天子而說偈言

永斷一切惑    深心常寂靜

佛子善精進    於怖何所有

爾時智現證天子而說偈言

佛盡諸煩惱    種現及俱生

破衆生無明    大悲無與等

爾時拔除隨惑天子而說偈言

牟尼天中天    以智能覺悟

斷增上隨惑    及除餘習氣

爾時安隱住天子而說偈言

能仁出興世    斷諸有漏因

經數: 三二○

經名: 父子合集經卷第十四

頁數: 九五八

上      欄

示現從母生    爲利有情故

爾時離諸染天子而說偈言

調御天人師    離煩惱怖畏

焚燒苦根芽    無復餘種子

爾時除虛妄天子而說偈言

佛以一切智    永棄無明垢

依止淸淨行    此名善調伏

父子合集經卷第十三

父子合集經卷第十四

西天譯經三藏朝大夫

試鴻□卿宣梵大師賜紫

沙門臣日稱等奉  詔譯

淨居天說偈讚佛品之二

爾時善稱讚天子而說偈言

佛超三有海    能化彼難化

是故於世間    得稱無所畏

爾時達眞諦天子而說偈言

成就一切智    滅除諸惑業

令盡無遺餘    是名大寂靜

爾時法幢天子而說偈言

建高勝法幢    □堅固我慢

無量勇健力    示衆生正道

爾時法海天子而說偈言

牟尼說諸法    爲大法寶藏

開導彼群迷    令至安隱處

爾時法衣天子而說偈言

中      欄

佛子住大法    其心無厭足

安忍離諸怖    故能師子吼

爾時心法義天子而說偈言

佛子善了知    當勤心正法

聞已如敎行    速得菩提道

爾時渴仰法天子而說偈言

無量百千萬    俱□有情衆

希聞佛音聲    志固常精進

爾時勇法天子而說偈言

具廣大辯才    □滅諸異論

樂修殊勝行    得最上菩提

爾時持法天子而說偈言

佛說第一法    甚深極難了

印勝義皆空    令得寂靜道

爾時樂勇施天子而說偈言

佛子善行施    捐捨己身命

以是因緣故    得成最正覺

爾時離染慧天子而說偈言

堅固持淨戒    其心無所畏

聞佛正法音    頂受無忘失

爾時無異緣天子而說偈言

聖主法中王    善巧說諸法

不心二乘果    勤修無上道

爾時近住天子而說偈言

世雄二足尊    爲衆生出現

分別說三乘    究竟唯佛智

爾時成就辯才天子而說偈言

佛名遍十方    辯才無限□

咸以淸淨心    於所說隨喜

下       欄

爾時各各成就辯才天子而說偈言

若人無辯才    從佛所心願

說法除諸怖    聞者不毁□

爾時常喜天子而說偈言

佛子住忍力    爲呵毁無□

志心大菩提    常喜無怯弱

爾時離二乘天子而說偈言

爲如來長子    不樂下劣乘

爾聞佛音聲    唯趣無上道

爾時無能勝天子而說偈言

勇猛大精進    不怖諸煩惱

捨緣覺聲聞    誓心無上道

爾時相續善法天子而說偈言

樂修淨分法    而無有間斷

牟尼大導師    知彼所依處

爾時善說法天子而說偈言

攝受彼正法    如來所印可

住堅固精進    如滿月無減

爾時善法性天子而說偈言

法自性潔白    爲客塵所覆

皆由染汚心    如來能現證

爾時達正理天子而說偈言

法性本無染    黑白不共住

此正理相應    如來之所說

爾時分別善惡天子而說偈言

一切不善法    善力能□滅

若惡法增多    違損於白業

爾時入正解天子而說偈言

由彼染汚行    白法不增長

經數: 三二○

經名: 父子合集經卷第十四

頁數: 九五九

上     欄

定爲損害緣    此如來所說

爾時心解脫天子而說偈言

染汚力强盛    心不希解脫

隱覆一切智    於此善決擇

爾時明心天子而說偈言

心若脫諸欲    惡業不復生

隱覆一切智    於此善決擇

爾時明心天子而說偈言

若不了正法    不知染汚行

如來能證知    爲衆生演說

爾時見罪行天子而說偈言

若不造諸惡    善業則增益

是故彼智人    樂解說安樂

爾時信力天子而說偈言

離貪□癡行    則能越惡道

如來出世間    常如是敎誨

爾時知善惡天子而說偈言

若於染淨法    心不能分別

佛說如是人    爲極愚癡者

爾時解脫行天子而說偈言

隨順佛敎誨    棄捨諸不善

是人於聖道    決定得成就

爾時解脫現前天子而說偈言

若棄諸惡法    白業則現前

精勤無退修    弊魔不得便

爾時順正理天子而說偈言

諸佛所說法    利樂於群生

令遠離非處    不隨彼勸請

爾時吉祥無畏天子而說偈言

中      欄

不淨觀治貪    爲相應正行

彼貪旣除已    當令障轉遠

爾時進趣勝慧天子而說偈言

慈心觀治瞋    彼瞋得解脫

設復遇深怨    而不生少怖

爾時淨眼天子而說偈言

淨慧斷癡惑    是所對治法

彼癡已遣除    不隨他敎[&FFFF]#

爾時破疑惑天子而說偈言

住正念思惟    是所對治法

設遇邪師友    依法善調伏

爾時達無相天子而說偈言

如來說空法    依空善安住

旣達於正理    此不由他悟

爾時除我慢天子而說偈言

了自他我慢    高擧何所得

與正行相應    皆悉令除斷

爾時寂意天子而說偈言

永斷諸疑惑    深心常寂靜

煩惱不復生    安隱而得度

爾時觀照天子而說偈言

了知道非道    依淨而離染

隨順諸佛言    除怖得解脫

爾時了世俗天子而說偈

世俗唯假名    能起對治道

當知彼世尊    亦假名施設

爾時身威儀天子而說偈言

以智爲前導    身業隨法行

利樂諸有情    得成一切智

下        欄

爾時淨身業天子而說偈言

佛身業淸淨    所作無錯謬

憐愍諸衆生    我今歸命禮

爾時身業決定天子而說偈言

身業善決擇    方便利群品

信禮調御師    爲世照明者

爾時善觀身天子而說偈言

善觀察身業    具淸淨相好

爲無上丈夫    能與一切樂

爾時成就語業天子而說偈言

遠離彼惡言    具美妙功德

住正念思惟    是如來所說

爾時應辯天子而說偈言

如來梵音聲    世間咸尊重

善察彼時機    非義利不說

爾時成就義利天子而說偈言

遠離不饒益    與相應安樂

不壞於果報    是先佛所說

爾時不相違天子而說偈言

未嘗邪言命    心利而妄語

故佛大名聞    世所不能壞

爾時了實際天子而說偈言

佛以實語故    得成最正覺

了緣生諸法    名正遍知者

爾時超□生天子而說偈言

若有爲諸法    及諸法實性

經數: 三二○

經名: 父子合集經卷第十四

頁數: 九六○

上       欄

牟尼法中王    如理悉知見

爾時決定行天子而說偈言

於自他所作    身語意業行

佛以淸淨智    悉能分別說

爾時定意天子而說偈言

佛以淸淨意    六返觀衆三

歸命救世尊    大悲無與等

爾時善伺察天子而說偈言

如來有所作    威儀無缺減

悲智常相應    愍念於三有

爾時覺意天子而說偈言

佛心所緣處    身語悉調柔

於諸大衆中    未嘗有錯謬

爾時明了意天子而說偈言

佛以意爲地    大悲觀衆生

知法自性空    方便令開悟

爾時過去善巧天子而說偈言

若人於往昔    所修諸行業

施戒忍進禪    如來悉明了

爾時觀察過去天子而說偈言

宿植諸德本    承事多億佛

今滿彼昔心    獲得菩提果

爾時具足相應行天子而說偈言

佛於無量劫    隨處修勝行

正念常相應    不捨菩提故

爾時觀察先行天子而說偈言

親近諸如來    修習善諮問

樂住三摩地    出生種種法

爾時本行相應天子而說偈言

中      欄

過去諸佛所    請問如敎行

於三摩地門    觀察無疲倦

爾時知宿住天子而說偈言

生死多過失    應作不應作

如來了知已    爲說解脫法

爾時觀先業行天子而說偈言

昔同造諸惡    染汚業相似

或迭相食□    或與之遊戱

爾時了前際天子而說偈言

如來出世間    以禪定智力

能知過去世    諸趣無有□

爾知後際天子而說偈言

佛知未來世    智慧無障□

此歿及彼生    業劫亦復爾

爾時知後際境界天子而說偈言

如來知後際    智力無限□

衆生所行行    隨業受其報

爾時離輪逈天子而說偈言

如來大勇猛    成就無上慧

於三有不著    住最勝境界

爾時了世俗天子而說偈言

衆生所歸趣    起種種憶想

但唯假名字    此如來所說

爾時觀現在天子而說偈言

現在勇猛尊    智力無能壞

河沙諸佛士    分別無限□

爾時住無畏天子而說偈言

聖主法中王    照三世平等

諸法無自性    愚夫不能了

下       欄

爾時智無著天子而說偈言

如來善調伏    三世無所住

以法離自性    一切無所得

爾時明三世慧天子而說偈言

了過未無體    蘊起□歸滅

如是輪□相    牟尼之所說

爾時意無著天子而說偈言

諸法皆幻化    如陽焰谷響

有情及世間    自性非眞實

爾時喜三世天子而說偈言

如來慧無等    能了知三世

諸根自性空    一切皆如幻

爾時樂欲行天子而說偈言

如來於中夜    示現成正覺

發勤勇樂欲    未曾有退咸

爾時發起樂欲天子而說偈言

佛爲世光明    精進無損減

由彼大勇猛    超出成正覺

爾時超欲想天子而說偈言

佛出於世間    極勇猛精進

能超欲□泥    如蓮不著水

爾時樂欲解脫天子而說偈言

如來出興世    說法界平等

唯一無二相    故我稱讚禮

爾時發起精進天子而說偈

如來大威德    能警覺群品

勤修不懈怠    天魔不能壞

爾時具正念天子而說偈言

佛於一切處    常起彼正念