經數: 三二○

經名: 父子合集經卷第八

頁數: 九四一

上     欄

摩尼珠. 或以黃金而爲瓔珞. 於諸寶□周遍

垂下. 又復化出八十俱□淸淨樓閣門□欄

楯衆寶裝□. □蓋幢幡次第嚴飾. 一一樓閣

皆有上妙師子之座. 衆寶鈴網而覆其上. 一

一座側無數天女以爲侍立. 於重閣後復化

八十俱□衆寶妙車. 於上各懸雜色□蓋. 以

調順馬而駕御之. 又復化出八十俱□愛□

Ｃ拏大龍象王. 一一象王有八十俱□頭. 一

一頭皆 有六牙. 一一牙上而有七池. 一一

池中有屬蓮華皆有千葉. 一一葉中有七天

女. 一一天女復以七女而爲侍從. 衆寶瓔珞

以嚴其身. 彼蓮葉中及樓閣間. 所有天女或

有執持幢幡寶□. 或作歌舞或奏音樂. 或散

□檀比水香等. 或散天中曼陀羅華及以七

寶所成之華. 於虛空中如雨而下. 遍迦毘羅

城縱廣六十瑜繕那量. 散已復散積至于膝.

是時八十俱□天子爲供養故. 亦以神力化

出八十俱□龍象. 一一象上皆有□蓋. 亦以

衆寶而嚴飾之. 復化八億上妙寶車. 復化八

億殊妙天女. 復化八億天諸伎樂. 是諸天女

各乘寶車. 作樂歌舞散諸香華. 於虛空中右

繞三□. 如向所說阿修羅王所作供養無有

異也. 是時天主及諸天子伸供養已. 作是思

念此化天女作供養已. 了知諸法如佛所說

皆如幻化. 復觀自身亦同幻化. 知彼供養及

如來身亦如幻化. 佛所說法悉成幻化. 了知

是已離諸疑惑. 於世尊所右繞三□. 頭頂禮

敬住立一面. 合掌向佛以偈讚曰

化人所作諸供養    巧妙變現無與等

中       欄

乃至觀察自身相    悉同幻化無有異

謂若佛說一切法    及與授記成佛事

令諸天發歡喜心    此等皆同於幻化

此說牟尼淸淨身    及所說法皆如幻

唯願如來絶衆疑    令於授記心開解

謂彼愚夫諸異生    迷於所行眞實行

由此不了如幻法    乃說世間無授記

謂若有學與無學    及心緣覺弟子等

彼能了知如幻法    於佛法中無疑惑

有若樂修寂靜行    單已心證獨覺果

如是佛子了幻法    於一切法無分別

最上善逝調御師    具足大悲無與等

十力勝慧妙難思    於此法中達自性

或有依止阿蘭若    離諸熱惱無希心

彼能了知如幻法    於佛法中無疑惑

若達諸法如幻化    實無少法而可得

彼則遠離一切疑    當於佛敎生尊重

願我成佛出世間    常說諸法皆如幻

皆令解脫虛妄因    安住眞常佛境界

爾時世尊. 知彼天主及諸天子深心所念. 於

其面門放淨光明. 尊者馬勝比丘[&FFFF]#是相已.

合掌向佛以偈問曰

牟尼具足大名稱    今者忽放淨光明

此光殊勝非無因    唯願大慈爲我說

如來面門現此瑞    時會[&FFFF]#已咸有疑

我等願說光所從    聞者皆得心淸淨

諸天稱讚佛功德    廣設最上妙供養

下        欄

將非如來放此光    今諸天子心悅豫

佛放無邊離垢光    此光淸淨逾珂月

將非諸天達幻法    十力與之垂印可

牟尼積集菩提行    常修法施心無[&FFFF]#

唯冀如來決衆疑    令於佛法善安住

爾時世尊. 爲馬勝比丘說伽陀曰

善哉馬勝大比丘    汝能請問放光事

我今爲說此因由    與諸天子授佛記

如是彼諸天子衆    能了一切法如幻

成就無邊淨智明    滅能癡暗除疑惑

曾於過去生死中    親近承事河沙佛

從彼聞法正思惟    由是了知如幻法

今於我前伸供養    亦知諸法皆如化

已於佛法離諸疑    得決定心無損減

彼等當於未來世    得成最上菩提道

號曰帝幢王如來    巍巍功德極高顯

敎化那由他衆生    爲說如是如幻法

是諸天子同名號    次第皆當得作佛

汝等諸天捨放逸    觀諸境界猶如幻

漸能修習奢摩他    速得無上菩提果

父子合集經焰摩天授記品第十六

爾時焰摩天王與四俱□天子來詣佛所. 見

諸阿修羅王乃至三十三天帝釋天主. 於佛

世尊作大供養. 復聞如來與彼授記. 歡喜踊

躍得未曾有. 於佛法中深生愛樂. 卽作是念

謂佛證得最上甘露第一之法. 於諸世間無

有少法而不能知. 無所不見無不解了無不

現證. 由彼如來於世俗諦及勝義諦明了通

達無有限□. 彼世俗者. 謂世間行. 若業若報

經數＞ 三二○

經名＞ 父子合集經卷第八

頁數＞ 九四二

上      欄

已生未生皆悉知之無有錯謬. 彼勝義者. 第

一淸淨. 不可識別不可智知. 不可言說不可

顯示. 非見非聞非取非捨. 非動非靜非得非

失. 非去非來非輕非重. 非毁非譽非利非衰.

非稱非譏非樂非苦. 非色非非色非數非非

數. 非分別非離分別. 非煩惱非離煩惱. 絶諸

戱論超諸言說. 乃至所謂色相不可得. 受想

行識相亦不可得. 眼相不可得. 耳鼻舌身意

相亦不可得. 色相不可得. 聲香味觸法相亦

不可得. 眼識不可得. 耳鼻舌身意識亦不可

得. 眼觸不可得. 耳鼻舌身意觸亦不可得. 眼

觸所生諸受不可得. 耳鼻舌身意觸所生諸

受亦不可得. 色想不可得乃至法想亦不可

得. 地界不可得. 水火風空識界亦不可得. 欲

界相不可得. 色界無色界相亦不可得. 有爲

相不可得. 無爲相亦不可得. 若人於此勝義

法中. 心彼諸法及滿性者不可得也. 又諸無

聞愚夫異生. 聞是法者類懷驚怖. 於佛法中

心生悔惱. 於一切智卽便失. 諸天世人咸

共輕毁. 如是之人常處輪□. 則爲衆苦之所

纏縛. 時焰摩天王及諸天子. 觀察世間一切

衆生常處生死衆苦逼切. 於佛正法深生尊

重. 以神通力作大供養. 與前三十三天所陳

供養勝過於彼. 是諸天子供養畢已. 右繞三

□頭面禮足. 住立一面合掌向佛. 以偈讚

曰

觀佛諸蘊皆空寂    處界等法亦復然

諸根境界常湛然    則見如來眞實性

世間智者於實法    不由他悟自然解

中        欄

所謂世俗及勝義    離此更無第三法

如來出現於世間    隨機演說世俗法

衆生若發淸淨心    常獲人天諸快樂

人中無畏釋師子    依世俗諦說六趣

諸天及人阿修羅    地獄鬼界傍生等

富樂□饒尊勝族    下劣種性貧□家

僕隷走使伎樂人    及彼□殘諸疾苦

如是所說世俗法    普爲利益凡夫人

由衆生起渴愛心    不能出離世八法

所謂利衰及毁譽    及與稱譏苦樂等

得者增於□喜心    失者常生於熱惱

此依世俗談眞諦    由染慧故起顚倒

不淨爲淨苦爲樂    無我法中執爲我

於無常法謂爲常    起虛妄想而封著

彼雖設得聞佛言    心生驚怖不信受

由謗如來正法故    於地獄中受極苦

如是貪欲愚癡人    展轉比淪不休息

若有人於佛法中    以慧揀擇非顚倒

棄捨輪□苦惱因    漸能修習菩提道

諸法自性本淸淨    及勝義諦非詮顯

若人聞生愛樂心    當知是爲眞佛子

我依如來作是說    諸天一心告樂心

若能如理依法行    畢竟皆當成佛道

爾時世尊. 知諸天子深心所念. 口放淨光普

照時會. 尊者勝比丘[&FFFF]#是光已. 一心合掌

以偈問曰

如來今者放光明    衆會見已生疑慮

願爲我等說其由    令此大衆心安隱

若或諸天得授記    咸皆尊重生隨喜

下       欄

具智慧者亦希望    於佛法中常精進

此諸天子住佛前    皆爲最上功德器

伏冀如來闡大慈    以梵音聲垂攝受

彼聞佛德心□樂    謂我當得無有疑

若得如來授記言    勇猛勤修無退轉

大哉無上天人師    破異論者歸正理

衆會佇聞微妙音    速演諸天授記事

爾時世尊. 爲馬勝尊者說伽陀曰

馬勝比丘當諦聽    我爲宣說放光事

此大集會諸天人    樂聞如來功德故

世有下劣凡夫人    聞佛功德不□樂

彼懷貪□常熾然    百千生中多忿諍

若於佛法生信樂    是人□劫曾薰習

大悲願力常相應    當獲如是佛功德

若見世間衰苦者    常起悲心爲憐愍

讚佛勝德□思議    令彼淨信生愛樂

諸天曾於過去佛    廣大修習諸善根

今聞佛德妙難思    猶若花□當頂受

彼焰摩天幷眷屬    於我法中心得度

具足淨慧大悲心    厭離世間諸有結

承事供養諸如來    猶若□伽沙數量

積集無邊勝福因    爲心無上菩提故

人中師子出世間    能設無邊淸淨法

衆生沒溺煩惱中    以大悲心而濟拔

觀諸衆生□業惑    爲設最上出離法

彼聞法已正思惟    知諸法空離自性

諸根寂靜無所著    了一切法皆如幻

各各達法本性空    由此入解眞實相

彼諸天子於我前    已作廣大諸供養

經數: 三二○

經名: 父子合集經卷第十二

頁數: 九四三

上        欄

於彼未來星宿劫    得成無上菩提果

此諸如來出於世    滿四十四俱□劫

度脫無量苦衆生    皆令淸淨離諸惑

彼焰摩天得授記    同名大仙降[&FFFF]#佛

今爲馬勝答其疑    諸來大衆皆□慶

父子合集經卷第八

父子合集經卷第九

西天譯經三藏朝散大夫

試鴻□卿宣梵 大師賜紫

沙門臣日稱等奉   詔譯

[&FFFF]#史多天授記品第十七

爾時會中. 有八十俱□[&FFFF]#史多天子. 見諸阿

修羅王乃至. 焰摩天等. 於世尊所作諸供養.

復聞如來與授醮上大菩提記. 心大歡喜得

未曾有. 是諸天子卽作是念. 此菩提法本無

色相. 受想行識亦復無相. 今者世尊. 當以何

法而爲授記. 所以者何. 色本無生菩提亦無

生. 乃至識無生故菩提亦無生. 云何無生法

能得菩提耶. 如是色無滅故菩提亦無滅. 乃

至識無滅故菩提亦無滅. 云何無滅法能得

菩提耶. 如是色寂靜故菩提亦寂靜. 乃至識

寂靜故菩提亦寂靜. 如的正色無二故菩提亦

無二. 乃至識無二故菩提亦無二. 如是色無

動故菩提亦無動. 乃至識無動故菩提亦無

動. 如是色不可見故菩提亦不可見. 乃至識

不可見故菩提亦不可見. 彼菩提相自性離

中           欄

故. 復云何說不生不滅寂靜無二湛然不動

及不可見. 於諸法中何者名色. 色自性空. 受

想行識亦復皆空. 何者名佛. 何名菩薩. 何名

授記. 佛佛自性空. 菩薩. 菩薩自性空. 菩提.

菩提自性空. 授記. 授記自性空. 所名佛者但

依世俗. 假名呼召希望分別. 諸有智者聞諸

法空不生取著. 彼愚癡人聞則瞋□不能入

解. 譬如有人於睡夢中具足受用五欲快樂.

覺已思念實不可得. 智者了知不生憂惱. 如

是安住菩薩乘者. 了菩提性. 本來空寂實無

所得. 不生怖畏亦復如是. 何以故. 了知諸

法皆如夢故. 愚癡凡夫取解各異. 於諸妄法

而生執著. 如是諸法皆不可得. 凡夫不可得.

凡夫法亦不可得. 聲聞不可得. 聲聞法亦不

可得. 緣覺不可得. 緣覺法亦不可得. 菩薩不

可得. 菩薩法亦不可得. 佛不可得. 佛法亦不

可得. 菩提不可得. 菩提法亦不可得. 涅盤不

可得. 涅盤法亦不可得. 時[&FFFF]#史多天子作是

說已. 白言世尊. 我今於此第一義中. 得無疑

惑. 發淸淨心. 造作上妙種種供養. 勝焰摩天

不可爲比. 作供養已. 頭面敬禮佛世尊足. 右

繞三□住立一面. 合掌向佛. 以偈讚曰

若人奉行如來敎    則爲安住佛功德

彼於三種解脫門    深達義味無□□

此中無色及受想    亦無行識心與境

了彼五蘊但假名    是名具慧人師子

如是最上勝丈夫    不取少分菩提相

已悟蘊空獲善利    於佛功德無疑惑

深達菩提實相義    不起希望不毁□

下        欄

亦無□喜任運心    此則善住菩提行

若人平等見法性    則於諸法無所畏

佛子能於此世間    具足修證勝功德

了達色相悉皆空    於諸欲境咸棄捨

觀察輪□三有中    亦不希心不願樂

若人明了五蘊法    佛及菩提幷授記

說者聽者二皆空    如是悟解無所□

佛功德法凡夫法    此一切相本無生

能了最上法性門    是則名爲眞佛子

又復了知如是法    五蘊處界本無滅

佛及菩提授記言    斯等諸法悉同等

智者達解此法門    而不捨離菩提行

由了法性無滅故    於佛菩提不難得

又復諸蘊及處界    佛及菩提皆空寂

若人於此無依心    彼則能持佛正法

諸蘊處界皆無作    佛及菩提授記事

彼等諸法悉皆同    如是了知爲佛子

諸蘊處界自性空    佛及菩提授記事

智者決定善了知    此則名爲眞佛子

諸蘊處界悉虛妄    及與最勝二足尊

菩提授記亦同然    如是了知爲佛子

是法非離非不離    亦非爲有亦非無

非有爲相及無爲    如是了知爲佛子

如來出現於世間    了達如是微妙義

是爲最上勝丈夫    堪受諸天廣供養

我今稱讚佛功德    所獲福報利群生

唯有如來悉證知    □向自他皆作佛

爾時世尊. 知諸天子心之所念. 希望如來與

授佛記. 卽於座中放淨光明. 時尊者馬勝都

經數: 三二○

經名: 父子合集經卷第九

頁數: 九四四

上      欄

是相已. 合掌向佛. 以偈問曰

世尊今者何因緣    以神通力現斯瑞

願爲衆會說其由    一切世間咸喜悅

[&FFFF]#佛口中放淨光    諸天皆悉稱疑惑

各各瞻仰於慈顔    一心願聞佛所說

譬如病者遇良醫    唯希拯救授靈藥

今此衆等住佛前    渴仰希須亦如是

諸來集會天人衆    皆具廣大淸淨慧

一心諦聽無異緣    於佛所說能入解

如來常以大悲心    能破一切諸疑綱

彼等聞已皆奉持    □諸異論生正見

爾時世尊. 爲馬勝比丘. 說伽陀曰

馬勝汝今發斯問    爲利世間作照明

智者能息諸群疑    故得人天咸尊重

[&FFFF]#史天王及天子    達最上法甘露味

作大供養妙莊嚴    是故我今與授記

彼以勝慧觀世間    得見法性無所著

善達三種解脫門    非愚癡者之所及

彼於過去諸佛所    已曾請問如是義

觀諸法性畢竟空    悉如先佛之所說

今復於我興供養    最四最勝無與比

能以空義讚如來    皆爲利樂有情故

一切諸法皆無生    佛及菩□授記事

乃至修習菩提者    本性無生亦同等

若人如是了法性    決定當證大菩提

彼諸天子昔聞持    故能宣暢第一義

能以明慧善決擇    了知法性常無減

彼諸天子離諸疑    自然成就無師智

法性非取亦非心    畢竟無依離分別

中       欄

彼諸天子離諸疑    愚夫心則生驚怖

一切諸法離自性    菩提及彼菩提心

彼諸天子善了知    本來淸淨無染著

[&FFFF]#史天王天子等    住堅固慧無所住

不久當得佛菩提    具足圓成一切智

於彼未來星宿劫    次第出現於世間

度脫無邊諸衆生    同名決定智王佛

如來知彼心所念    應念忽放淨光明

爲說授記成佛因    令彼時會生□慶

義子合集經樂變化天授記品第十八

爾時樂變化天主. 與七十俱□天子眷屬俱.

見諸阿脩羅王. 乃至都史多天諸天子等. 於

世尊所作供養已. 深生隨喜踊躍無量. 復聞

如來與彼授記. 是諸天子. 聞是說已身意泰

然. 得住實際. 於勝義法離諸疑惑. 時樂變化

天王. 卽從座起. 頭面禮足合掌恭敬. 而白佛

言. 世尊. 如我解佛所說義. 一切諸法名爲實

際. 名無量際無□際. 無住際無盡際無二際

非際無際. 說名實際. 世尊. 言實際者. 不顚倒

故. 無量際者. 非分限故. 無□際者. 非和合

故. 無住際者. 離自性故. 無量際者. 無有生

故. 無二際者. 唯一相故. 非際者. 體非有故.

無際者. 本無極故. 世尊. 此實際法遍一切處.

有爲無爲通達無□. 無有一法非實際故. 乃

至菩提亦是實際. 復以何法名爲菩□. 此一

切法卽是菩提. 乃至所有五無間業亦是菩

提. 何以故. 彼菩提法離自性故. 五無間業亦

離自性. 世尊. 又彼五無間業卽無餘涅盤界.

何以故. 彼諸法性離罪相故. 是故無間業名

下      欄

爲涅盤界. 世尊. 住輪□者. 可心涅盤. 彼實

際中無有二相. 無生死可離無涅盤可證. 何

以故. 自性離故. 世尊. 我今於此實際理中無

有疑惑. 若於此法得離疑者. 當知是人. 已於

過去佛世尊所. 得授阿□多羅三□三菩提

記. 是時如來. 聞彼天王作是說已. 欲令大衆

心淨信解生歡喜故. 卽於座中放大光明. 時

尊者馬勝比丘. 以偈問曰

憐愍世間調御師    於大衆中現斯瑞

口中忽放淨光明    此相非無其所以

今此諸來大集會    咸生淸淨恭敬心

願說所放光因緣    使除一切諸疑惑

此等若聞佛所說    一心諦聽而信受

咸導佛敎能奉行    誓心無上菩提果

唯願如來速演說    慰彼群生渴仰心

諸天身意咸泰然    決定自知當得佛

爾時世尊. 爲馬勝比丘. 說伽陀曰

馬勝今問放光事    如來所作非無因

汝當諦聽無異思    今與諸天授佛記

化樂天王幷眷屬    漸能成就一切智

當於天人大衆中    作師子吼□異論

譬如一切山內中    不産珠璣無有惑

如是化樂諸天人    決定當來得作佛

又如世間日沒時    不久應知月出現

彼諸天子達法性    自知必定成正覺

又如世間日中時    觀諸色像皆明了

彼諸天子達法性    當獲如來一切智

又如世間夜分時    有情咸知日不現

彼諸天子達法性    當得明慧悉照了

經數: 三二○

經名: 父子合集經卷第九

頁數: 九四五

上      欄

又如世間諸流泉    悉皆注下歸於海

彼諸佛子達法性    必能速證大菩提

如以瓦礫擲空中    力盡墜地必應爾

彼諸佛子達法性    不久成佛無有疑

若人了達此法性    入佛知見離戱論

彼當取證大功德    往趣菩提場不遠

假使二十那由他    弊魔說我八作佛

由具正見達法性    不能退壞菩提意

如是彼諸天子衆    善解法性心無著

各各希望授記言    故我讚勵生□慰

是諸天子久修習    不由他悟能入解

自知決定得菩提    諸有智者皆隨喜

馬勝比丘當了知    若心無上菩提者

常樂親近佛世尊    觀諸法性無□□

自能入解於正理    復令他人善通達

隨其力能爲演說    是爲第一行法者

設百千劫行苦行    以身血肉而布施

於刹那頃了法性    此福廣大復過是

過去所有一切佛    現在救度衆生者

以及未來諸世尊    無不依此而修習

化樂天王幷眷屬    今於我前伸供養

已曾往昔植福因    故能了斯深法義

諸有世間具智者    當須修證三摩地

若能依止勝等持    是人得至佛行處

馬勝比丘當了知    此諸佛了悟法性

常能游戱佛境界    □伏一切諸異論

是故勤修淸淨業    則能遠離諸苦惱

常樂親近說法師    得成無上菩提道

父子合集經他化自在天授記品第十九

中          欄

爾時他化自在天王. 與八十那由他天子眷

屬俱. 見諸阿修羅王. 乃至樂變化天等. 於如

來所作諸供養. 復聞如來與彼授記. 歡喜踊

躍得未曾有. 白言世尊. 此樂變化天所說實

際. 我今於實尙不可得. 云何復說更有於際

何以故. 世尊. 若見實者亦應見際. 當知是

人住二種相. 何能入解證彼菩提. 應知彼說

是非道行. 若善男子. 離此二相名善安住. 住

無所住則無言說. 心菩提者. 無有少法當情

可見. 而能覺悟得彼菩提. 何以故. 此實際

法. 非有非無離一切相. 非過去非現在非未

來. 非有爲非無爲. 非識識非智知. 非觀察非

現證. 無有少法爲能對治. 亦無少法作所對

治. 何以故. 法非煩惱所染汚故. 法無自性不

可得故. 若彼彼法有所對治. 則有少法自性

可見. 世尊. 若色生者. 彼色離生相故. 受想

行識生者. 受想行識離生相故. 世尊. 若色滅

者. 彼色離滅相故. 受想行識滅者. 受想行識

離滅相故. 世尊. 若過去者. 離過去相故. 未

來者. 離未來相故. 現在者. 離現在相故. 世

尊. 若有爲者. 離有爲相故. 無爲者. 離無爲相

故. 如是五蘊所攝. 三際所攝. 有爲所攝. 無爲

所攝. 此等諸法皆不可得. 以不可得是故彼

法. 不可知不可見不可說不可解不可觀不

可證. 世尊. 若善男子善女人. 爲心菩提. 如是

發心決定修行. 彼皆名爲善能安住菩薩乘

者. 爾時他化自在天子. 咸說是所悟法已.  合

掌向佛. 以偈讚曰

如來顯示輪□際    無始堅固難超越

下        欄

世間無智諸凡夫    樂住三有生死海

諸蘊本來自性空    一切有情不可得

無有少法可對治    當知諸法皆無相

色自性空本非有    非知非識非觀察

非見非證亦非無    依此正理善明了

菩提無相不可得    菩提分法亦復然

佛菩薩僧但假名    離心取相皆無相

愚夫著欲取諸相    自謂我得菩提心

彼行顚倒境界中    染慧難證眞常理

於佛境界離相者    是爲智者依法行

遠離諸相如無相    亦離於空及不空

依此修習菩提行    獲得最扇第一樂

一切外道不能知    亦非聲聞所行學

又非□支迦佛陀    心善解脫離塵垢

亦非無漏阿羅漢    於此正理能入解

牟尼無相菩提行    唯大智者善了知

若依正敎能說空    非二乘輩之所有

善達實相不思議    了一切法無自性

菩提淺識不能知    上根聰慧聞卽解

爾時世尊. 知諸他化天子心之所念. 卽於坐

中放淨光明. 時馬勝尊者[&FFFF]#是相已. 合掌向

佛. 以偈問曰

佛知他化天意樂    忽放淸淨大光明

此唯如來自證知    願爲時衆分別說

諸天咸作是思念    佛非無因現此光

必爲饒益諸群生    令生諦信心渴仰

今此大衆懷猶豫    由[&FFFF]#如是希有因

口中放此淨光明    應與諸天授佛記

彼等棄背轉□道    心趣寂靜涅盤城

經數: 三二○

經名: 父子合集經卷第十

頁數: 九四六

上      欄

佇聞如來梵音聲    無□辯才速演說

衆等尊重如來敎    達諸法性無有疑

堅固聞持信解心    稱讚牟尼功德海

如來正敎不思議    令衆生至安隱處

若能如理善修作    畢竟得成無上道

爾時世尊. 爲尊者馬勝. 說伽陀曰

善哉馬勝大比丘    諮問爲利群生故

我今放此淨光明    與授最上菩提記

他化自在天主等    信解堅固悉利根

皆能奉持諸佛言    久已修習菩提道

能了世間諸妄想    如見陽焰知非實

愚夫謂水起妄心    心菩提者勿同彼

諸有執著想見者    無智返怖於無相

愚夫妄想趣非道    離此能得大菩提

妄想邪思爲苦本    隨生分別卽爲縛

智者了此悉皆空    得勝總持寂靜樂

妄想之心不平等    決定墮落於諸趣

百千生中爲苦緣    三世如來同此說

若人取著於想者    則爲陰界所纏縛

善觀察者息妄緣    一切皆空無有相

由想相故增諸惑    復能損減諸福業

若於無相離狐疑    速證無上菩提果

若人分別心聖道    分別心道卽爲縛

智者在欲而行禪    彼則善修無相行

諸法無體不可說    分別諸法性皆空

彼無相法離思惟    如是菩提不難得

聞佛世尊作是說    衆離疑惑得無畏

如以詹博迦花□    授之歡□而頂受

是諸天衆心開悟    今於佛所伸供養

中      欄

了知法性本來空    於未來世皆作佛

父子合集經卷第九

父子合集經卷第十

西天譯經三藏朝散大夫

試鴻□卿宣梵大師賜紫

沙門臣日稱等奉   詔譯

大梵王天授記品第二十

爾時會中. 有六十俱□梵天子衆. 見諸阿脩

羅王乃至他化自在天等. 於世尊所作供養

已. 復聞如來與彼授記. 歡喜踊躍怪未曾有.

是諸天子. 已於過去諸如來所. 親近供養積

集善根. 深修禪定超世俗法. 於佛正敎. 各獲

最上甚深法樂. 明了通達離諸戱論. 生決定

解. 了知諸法非作非離非不離非垢非離垢

非無得非盡非無盡非離非不離非垢非離垢

非愚非不愚非智非無智非見非無見非取非

不取非空非不空非相非無相非願非無願.

是諸天子. 如是知已心無所著. 遠離諸想無

所依心. 無種種心想. 無作者想. 無作者法想.

無凡夫想. 無凡夫法想. 無聲聞想. 無聲聞法

想. 無緣覺想. 無緣覺法想. 無菩薩想. 無菩薩

法想. 無如來想. 無如來法想. 無涅盤想. 無涅

盤法想. 無輪□想. 無輪□法想. 是諸天子. 了

彼法性猶如虛空. 無有染著. 於佛法中離分

別想. 時梵天王. 合掌向佛. 以寂靜意. 說偈

讚佛

下      欄

如來具足平等慧    修寂靜行到彼岸

說寂靜法度群生    觀諸世間常寂靜

菩提寂靜本無染    依寂靜境無動亂

常[&FFFF]#寂靜甘露味    於一切處悉通達

如是最上寂靜道    善觀察者獲妙樂

依八正道久薰修    能斷世間煩惱縛

修寂靜法證菩提    乃是先佛之所說

決定能至涅盤城    如佛世尊無有異

若人依止佛正敎    受持讀誦勤修學

心趣寂靜解脫門    一切世間無過上

善修平等寂靜道    諸根適悅常淸淨

具諸福慧遍莊嚴    如那羅延有大力

若了寂靜甘露法    則能盡□諸有相

觀察世間無所依    是爲最上如來子

是人久遇於諸佛    種植無邊勝善根

達斯寂靜等持門    息除諸惑無所染

由具正念精進力    離於諂曲懈怠想

了知生死卽涅盤    能離世間諸相故

諸佛出現於世間    演說寂靜解脫法

智者了達無有疑    永出輪□生死海

若人於蘊心解脫    於寂靜法非愛樂

唯悟蘊法不堅牢    於佛菩提生驚怖

離欲淨心心解脫    能以明慧善揀擇

著欲取相諸愚夫    故佛於彼不開示

若取寂滅亦是縛    不能成就一切智

不能一切執著心    是名善住無相行

能至無名安隱處    逮得淸淨佛功德

息諸諍論伏魔怨    能斷一切煩惱縛

我以平等寂靜意    稱讚牟尼福德聚

經數: 三二○

經名: 父子合集經卷第十

頁數: 九五七

上        欄

□向法界諸有情    同證無上菩提果

爾時大梵天王. 知諸梵衆天子偈讚佛德. 合

掌向佛. 而說偈言

牟尼善了世間法    決定虛假如空拳

亦如秋雲及電光    佛常顯示□諸妄

如入夢中饑所逼    遇[&FFFF]#上妙諸美膳

畢竟無食亦無人    如來證法亦如是

亦無說者及聽人    了法如此無疑惑

又如□□出妙聲    彼聲本無有自性

智者觀蘊理如然    知蘊自性不可得

無作無受無衆生    無所作業及受報

亦無受彼果報者    佛於此理善明了

譬如摩尼體瑩澈    置之衣上隨色變

諸法自性本無塵    隨其分別而增染

又如吹貝發大聲    推其響自何所得

彼聲自或本來空    佛了諸法亦如是

又如世間香美饌    彼由衆味而合成

觀食自性本來空    佛了諸法亦如是

如天帝幢極高顯    無思而現諸色像

彼幢自性本來空    大仙證法亦如是

又如身藉衆緣成    推其體相不可得

當知諸蘊本如然    如來證法亦如是

又如擊本來空來    能令聞者生□悅

彼之音響本來空    如來證法亦如是

如人以□而擊鼓    尋其聲自何方現

復推隱沒向何方    如來證法亦如是

中        欄

又如鼓韻無憎愛    離濕潤緣則鳴響

此身虛假本同然    如來證法亦如是

如人擊鼓發響時    彼聲任運無所召

了身如彼自性空    如來證法亦如是

爾時世尊. 知諸梵衆大梵王等心之思念. 以

寂靜意讚如來已. 卽從口中放大光明. 令彼

時會[&FFFF]#斯光已. 堅固正見增發淨慧. 時曾者

馬勝比丘. 以偈問曰

如來今者現奇相    放淨光明極希有

諸天及人龍鬼神    [&FFFF]#斯神變咸疑慮

最上牟尼調御士    現此瑞應非無因

願佛開演光因由    令諸時會心□豫

我等一心生渴仰    瞻奉慈容無暫捨

若得聞佛梵音聲    各各除疑生信解

如來現此神通事    必爲慈念諸衆生

何緣放此淨光明    今正是時冀開示

大聖牟尼方便力    令時機發增上心

衆等合掌住佛前    唯願如來速演說

爾時世尊. 爲馬勝比丘. 說伽陀曰

馬勝汝□此光明    普爲成熟有情故

時衆若聞我所說    則於菩提無退轉

大梵天王梵衆等    善達法性除疑惑

已於那由他劫中    修習無邊淸淨行

於諸境界無染著    心如虛空無□□

常樂利樂諸有情    而不取證菩提果

彼等復於未來世    過於無量俱□劫

具足修證解脫門    成就無邊大忍力

然後得成無上道    號曰大忍力如來

調伏攝化諸群生    觀諸世間皆空寂

下        欄

彼佛壽量極長久    同昔修行諸劫數

具大威德及名稱    能拔有情生死苦

彼佛刹土極嚴淨    富樂□饒無與等

設於那由他劫中    說其功德不能盡

彼佛說法難思議    自性空寂無所依

其國所有諸衆生    成熟善根無損減

皆盡輪□苦邊際    無一復受後有身

亦無鬼畜地獄名    唯有遷流諸行苦

由悟諸行無常故    各發勝願生厭患

是故彼國諸有情    皆能永離老病死

又彼有情善修作    耳不復聽餘音聲

唯聞無我及無常    苦空寂靜無相法

奉持佛語不放逸    常修純淨眞實行

趣心甘露解脫門    最上最勝菩提道

彼士所有諸塔寺    若牆若壁林木等

皆出淸淨妙法寺    聞者咸登不退地

此是如來神力故    演斯八種梵音聲

聞已棄背生死流    心證寂靜眞常樂

其國所有諸衆生    已於過去河沙劫

爲菩提故久修行    今當次第得成佛

大梵天王梵衆等    由常修證寂滅理

爾時彼佛及衆生    同[&FFFF]#寂滅甘露味

復觀衆生界本空    未曾暫起疲勞想

故能遍入諸法性    常修寂靜無相行

父子合集經光音天授記品第二十一

爾時會中. 有八十俱□光音天子. 見諸阿

脩羅王乃至梵天王等. 於世尊所. 各現神變

作諸供養. 復聞如來與授阿□多羅三□三

菩提記. 歡喜躍得未曾有. 是時天王主. 卽

經數: 三二○

經名: 父子合集經卷第十

頁數: 九四八

上       欄

從座起. 偏祖右肩頭面敬禮住立佛前. 白言

世尊. 有三摩地. 名照明諸法. 若有菩薩. 善修

習此三摩地. 則能入解一切諸法. 復能獲

得無量辯才. 所謂無著辯才. 加持辯才. 善巧

辯才. 美妙辯才. 適意辯才. 離縛辯才. 安隱辯

才. 甚深辯才. 微妙辯才. 無等辯才. 乃至獲得

如來所有最上辯才. 世尊. 何故名爲照明諸

法三摩地. 若菩薩摩訶薩得三摩地者. 於

一切法無有尋伺及彼作意. 若離此者. 則無

疑惑. 若於諸法斷除疑惑. 於一切處通達無

□. 何以故. 以彼諸法離自性故. 若了諸法自

性無有. 彼菩薩則能入解阿字義門. 所謂阿

者無作. 阿者普遍. 阿者非有爲. 阿者非無爲.

阿者無不成就. 阿者無所依止. 阿者非動. 阿

者非亂. 阿者非分號. 阿者非離分別. 阿者非

畢竟. 阿堵非散壞. 阿者非形色. 阿者非顯色.

阿者非住持. 阿者非定住. 阿者非知. 阿者非

見. 阿者非言說. 阿者非離言說. 阿者非思議.

阿者非離思議. 阿者非去來. 阿者非入出. 阿

者非有表. 阿者非無表. 阿者非名. 阿者非相.

阿者非對治. 阿者非覆障. 阿者非盡. 阿者非

無盡. 阿者非二. 阿者非不二. 阿者非眞實. 阿

者非虛妄. 阿者非心. 阿者非離心. 阿者非淨.

阿者非離淨. 阿者非執. 阿者非離執. 阿者無

生無所不生無少法可生. 阿者無滅無所不

滅無少法可滅. 阿者不空無所不空. 阿者無

相無所不相. 阿者無願無所不願. 如是解已

知非戱論. 是名入解阿字義門. 世尊. 又復諸

法從意中生. 由阿字故引生達字. 若能入解

中       欄

達字門者. 則能入解一切敎法. 所謂入解有

爲法無爲法有表法無表法世俗法勝義法.

世尊. 勝義法者. 唯一眞如. 以言詮顯何由能

解. 世尊. 如人夢中作種種事. 夢境非實但有

假名. 覺己了□皆由心造. 世尊. 如空欲中傳

於音響. 自性無實從和合生. 世尊. 如幻化人

作諸幻事. 愚夫不了謂爲實有. 世尊. 又如陽

焰妄生水想. 智者了知本無其體. 世尊. 又如

鏡中現諸色像. 妄生分別實不可得. 諸法性

空亦復如是. 但爲悅豫彼愚夫人. 畢竟諸法

本來寂靜. 世尊. 我昔曾聞先佛所說勝義諦

法. 得眞實見. 是諸天子. 作此說已. 佛所印

可. 頭面作禮. 以偈讚佛

世尊善達第一義    故能展轉說諸法

諸有聰慧佛眞子    於佛敎海能遊戱

世間少智愚癡人    由著我故不能解

我及我所本來空    十方心之不可得

如見陽焰本非水    愚夫妄想作水解

如是顚倒執爲我    皆由染慧迷眞智

由於五欲生愛樂    備受生死諸楚毒

諸蘊自性本來空    愚夫枉墜於諸趣

彼無正智心狂亂    於諸苦境妄爲樂

爲三毒火[&FFFF]#燒然    未[&FFFF]#覺悟生怖畏

愚夫不厭諸垢惑    如隨怨賊爲親友

聞如來說勝義空    返生驚怖或輕毁

猶如世間怯弱人    雖持利劍心憂怖

如來演暢正法門    所謂微密一阿字

出生最上眞實慧    如平坦地生喬木

善能降伏衆魔軍    速證無上菩提道

下       欄

牟尼有諸勝弟子    了達如是第一義

旣自消伏三毒垢    見餘毒者施法藥

以八正道大船筏    運載郡生出有海

令知諸法本來空    息諸異論妄分別

明人捨邪歸正道    Ｃ昔曾修彼善根

了法體性本來空    心無所著卽解脫

若達法性卽同佛    是名大智那羅延

諸法性空無所空    亦無繫縛及縛者

眞如寂滅離諸相    體非垢染亦非淨

以其法爾本如然    非煩惱縛亦無斷

如是了知諸法性    是人不久得菩提

自能得度亦利他    善談正理不希報

有情常生虛妄想    於境執著男女相

增長愚癡染汚心    猶如渴鹿奔陽焰

由彼彼業生諸趣    此業皆由妄想生

了業體性本來空    畢竟無有能作者

我等解佛所說義    顯示難思妙法門

歸命牟尼大導師    諸根寂靜無所著

如來法淨無瑕穢    成就無邊功德海

於三界中作照明    堪受諸天妙供養

我等於今大會中    稱讚能仁大福聚

善哉無比二足尊    究盡諸法實相義

以此所獲善根力    □施三有諸衆生

願於未來淨土中    悉能成就菩提果

爾時世尊. 知諸光音天子心之所念 於佛法

中明了通達. 具足殊勝廣大辯才. 希望如來

與授佛記. 卽於口中放大光明. 時尊者馬勝

比丘. [&FFFF]#是事已. 合掌向佛. 以偈問曰

大悲救護世間者    成就吉祥功德聚

經數: 三二○

經名: 父子合集經卷第十一

頁數: 九四九

上        欄

以方便力息群疑    放此光明極希有

衆會若聞佛所說    心生淨信決定解

勤修妙行趣菩提    超出輪□生死海

一切天人阿脩羅    爲老病死所逼切

如來常以大悲心    救濟令修八聖道

彼由勇猛大精進    深心堅固無退屈

樂修如是妙法門    誓證菩提心佛智

今此會衆無餘念    一心瞻仰佛慈顔

願見如來微妙音    決除疑網生□慶

[&FFFF]#佛現斯神變事    口中放此淨光明

譬如痼疾遇良醫    亦如Ｃ兒顧慈母

何人請問深法藏    滿足廣大悲願力

獲得最上□密門    感佛現斯希有事

衆會心皆大歡喜    冀聞佛說光因緣

各能具足淸淨心    修習如是三摩地

爾時世尊. 爲馬勝比丘. 說伽陀曰

馬勝具足妙辯才    能應群心發斯問

今正是時說此因    斯則如來神變力

此諸光音天子衆    往昔曾供無數佛

觀察世間苦衆生    誓心佛道而濟度

已修廣大眞實行    決定當得一切智

爲彼深著邪見者    指示咸令歸正道

彼等山聞佛正敎    深入義味生尊重

猶如世間諸女人    喜得生男心滿足

是諸天子心淸淨    志心無上佛菩提

曾於那由他劫中    修習利他殊勝行

所化衆生無限量    皆能發起大乘心

具足福智相嚴身    星宿劫中皆作佛

彼諸天子成佛時    國土無量百千億

中        欄

廣博殊妙不思議    種種莊嚴無與等

三惡趣及八無暇    彼諸佛刹未嘗聞

亦無心證二乘人    各各咸登不退地

又彼諸佛刹土中    有情壽量悉同等

滿足十億□河沙    常能承事於諸佛

若令那由他衆生    依二乘法取滅度

不如能化於一人    或男或女修大行

以初福聚比於此    百千萬分不及一

何肉勸勵於多人    安住大乘菩薩道

馬勝汝今當諦聽    如來出世甚希有

譬如優曇[&FFFF]#羅花    經無邊劫難値遇

善巧方便說法師    能示眞實無爲道

志心寂靜菩提者    應當恭敬常親近

那由他數諸天子    散妙寶衣從空下

復以淸淨妙伽他    稱讚如來勝功德

若依如來敎奉行    漸次得成無上覺

父子合集經卷第十

父子合集經卷第十一

西天譯經三藏朝散大夫

試鴻□卿宣梵大師賜紫

沙門臣日稱等奉  詔譯

遍淨天授記品第二十二

爾時會中. 有十二那由他遍淨天子. 見諸阿

脩羅王. 乃至光音天等. 於世尊所設諸供養.

復聞如來與授佛記. 心生歡喜得未曾有. 此

下     欄

諸天子. 已於過去無量佛所植衆德本. 入解

正法充足法財. 有大神力自在無□. 從座而

起頭面禮足. 白言世尊. 有三摩地. 名超諸法

樂. 若菩薩摩訶薩. 獲證如是妙三摩地. 所作

事業離諸攀緣. 得最上樂不生苦受. 無一因

緣而非樂想. 假使入於諸地獄中. 種種苦具

治罰逼迫. 由是菩薩三摩地力. 一切苦惱悉

爲快樂. 如彼世間諸有情類. 造作諸惡不律

儀事. 劫奪他財王法所戮. 或截耳鼻. 或斷手

足. 或杖□打. 或繩繫縛. 爲諸獄卒禁閉[&FFFF]#圄.

雖受楚毒心無追悔. 爲貪所蔽□如樂想. 又

諸有情. 傭力自濟艱辛心索以苦爲樂. 謂裁

衣者. 造蠟炬者. 壓蔗漿者. 作伎樂者. 造飮食

者. 供象酒者. 或然□燈及油燈者. 如是等輩

種種所作. 或不如法或復遲惰. 爲彼主者呵

罵驅遣. 受諸陵辱皆如樂想. 又如世間諸俳

優者. 令他喜悅. 易己形狀. 作□□面. 或師子

面. 或打或縛. □爲樂想. 何以故. 以彼衆生作

業決定. 爲貪所使心無悔故. 菩薩摩訶薩亦

復如是. 爲利有情. 能於生死長夜之中. 修習

種種難打苦行. 志心阿□多羅三□三菩提.

乃至救濟饑渴衆生. □己血肉常生樂想. 或

於菩薩. 惡罵□縛及斷命根. 雖受苦惱皆生

樂想. 如是具足廣大顧力. 能與衆生種種快

樂. 長時修作無有問斷. 則能獲得彼三摩地

不爲惡魔之所動亂. 復能破壞一切魔業. 當

得如是五種自在. 何等爲五. 一者壽命自在.

二者所生自在. 三者業報自在. 四者尋伺自

在. 五者受用自在. 彼菩薩. 若心一生成等正

經數: 三二○

經名: 父子合集經卷第十一

頁數: 九五○

上       欄

覺. 由得如是妙三摩地. 卽能如意滿菩提願.

若不速心無上菩提. 則能入住無量無數阿

僧祇劫. 利樂有情嚴淨佛土. 何以故. 由彼菩

薩從初發心. 普爲攝受一切有情. 不怖思道

於彼受生. 皆令習學諸菩薩行. 善巧方便通

達法法. 成熟般若波羅蜜多. 是爲善住菩薩

乘者. 世尊. 若菩薩樂修如是三摩地者. 當知

是人. 皆是如來威神功德之所加持. 則能決

定入解諸法自性本空. 無有疑惑. 時遍淨天

子作是說已. 合掌作禮. 以偈讚佛

我等遍淨諸天子    於佛正法能了知

頭頂禮敬調御師    諸根寂靜無所畏

如來以大智慧力    悉能破壞諸魔軍

歸依最上牟尼尊    引導群萌登彼岸

諸法自性無所有    亦復畢竟無所住

妄想攀緣悉了知    猶如幻師明幻事

如是六趣諸衆生    皆從虛妄因緣有

谷響心之自性無    如來證法亦同彼

人中最上釋師子    觀諸妄法悉皆空

彼無我相亦無人    及與衆生壽者想

如來大慈無與等    爲度愚夫出世間

演實相法妙難思    一切無能測量者

佛觀衆生界平等    常起淸淨無緣慈

故能憐愍諸世間    畢竟不見衆生相

我今於佛智慧海    心無垢染離諸疑

淸淨慈門利有情    堪受諸天廣供養

如來最勝天中天    常於衆生起慈護

而於十方世界中    心其苦性不可得

旣無衆生亦無苦    是故如來無所緣

中     欄

已能除遣諸憂疑    獲證眞常寂靜樂

佛於諸趣不見苦    亦無所證大菩提

以此愍念於有情    皆令棄背生死縛

無苦無救無衆生    亦無菩提而可得

佛知法性本如然    故我於佛伸妙供

如來出現於世間    以四無量利含識

不見慈悲喜捨心    亦不見有衆生想

不見行於放逸者    亦復不見修聖道

知佛如是方便門    故我於佛興供養

牟尼常說四念處    觀身畢竟不可得

我於佛敎如是知    今得供養救世者

佛說觀受不可得    以受無有眞實性

乃至受者亦復然    故我於佛興供養

佛說觀心及觀法    二相心之不可得

亦不見有所修念    及以安住念處者

我今不見有諸法    亦復不見修法者

佛以念處度衆生    彼念自性常空寂

復說念與法和合    欲心解脫應修習

我於佛敎如是知    今得供養一切智

念處一尙不可得    肉復說有二三四

是故我今達佛意    畢竟無受苦樂者

如來常說四正勤    有諸比丘專修習

斯則能爲解脫因    得越輪□生死海

如是無解亦無縛    無佛無法及菩提

而復不壞其假名    故我於佛伸敬禮

佛說如意四神足    最上殊勝安隱樂

諸根寂靜解脫人    修此能得涅盤道

又彼如意及神足    諦觀彼體不可見

非動非靜非無作    如是顯現難思議

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今此衆會諸天子    而不見有衆生想

我於佛敎正了知    皆能遠離諸疑惑

此爲最上法供養    唯佛堪任受此供

如來妙智無等倫    故我一心生讚歎

又復牟尼說五根    此法能得菩提道

出生福智二資糧    善觀察者除放逸

所謂信進念定慧    不見能修及所得

我於佛法無有疑    是故今當興供養

如來宣說五種力    能除邪見心諂曲

息諸煩惱破諸魔    趣向無爲寂靜道

如是諸力無能屈    無有所縛及縛者

我於佛法離諸疑    今當供養調御士

大仙開示七覺分    最上淸淨菩提道

善修習者諸有情    得證眞常安隱處

牟尼復說八聖道    成熟衆生諸善根

常修聖智現其前    能盡苦際諸纏縛

如是聖智及諸惑    畢竟淸淨無有餘

諸天於此得無疑    故我供養人中聖

於奢摩他善修習    毘[&FFFF]#舍那亦復然

如來曠者悉圓成    能斷諸惑及習氣

如是相應因與果    及觀察者悉皆空

諸天於此得無疑    故我供養牟尼主

說不淨觀除貪欲    慈心對治彼瞋□

以其智慧遣愚癡    爲利衆生佛所說

彼皆無作無罪相    是故不垢亦不淨

諸天於此得無疑    由此供養無上士

又復佛說十不善    殺盜□妄及兩舌

惡言綺語貪□癡    此等名爲十業道

衆生非有亦無殺    餘九過惡理同然