經數＞ 三一六

經名＞ 大乘菩薩藏正法經卷第二十七

頁數＞ 八五一

上       欄

有異舍利子. 說是語時諸有正士. 發起勇猛

廣大精進. 而起尋伺觀察世間. 利樂有情心

無退轉. 復有菩薩摩訶薩發起正念. 轉復增

勝心無間斷. 志心阿□多羅三□三菩提. 如

是經於無量阿僧祇劫. 願於生死流轉之中.

化利有情心佛菩提. 舍利子. 我於彼時亦發

是願. 盡生死際被精進鎧. 化利有情圓滿一劫

精進行願. 勇猛精進心無退轉. 願成菩提. 復

次舍利子. 云何菩薩摩訶薩不退勇猛精進.

若菩薩摩訶薩. 行不退勇猛精進行時. 設見

三千大千世界滿中火聚. 爲心如來正等菩

提. 應當發起勇猛精進. 入是火中而能安忍

不生懈倦. 彼諸菩薩聞是法時. 卽得超越器

滿一劫精進行願. 又諸菩薩聞是法時. 於不

退轉勇猛精進. 卽得增長無量善根. 復次舍

利子. 若菩薩摩訶薩. 行不退轉勇猛精進時.

而爲利益一切有情心證涅盤. 純一無雜常

住堅固. 於善不善起大悲[&FFFF]#. 於諸有情行相

應行. 復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 當行勇猛精

進悉無懈怠. 於一切處擧足下足. 常不離於

菩提之心. 觀諸三寶常在目前. 亦不棄捨一

切有情. 亦不隨順一切煩惱

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 當行勇猛精進悉

無懈怠. 於已生未生諸善根力. 悉令回向菩

提正道復令善根增長無盡. 舍利子. 譬如百

川流注大海其水無盡. 今此善根回向菩提.

亦復如是無有窮盡. 是故說名不退勇猛精

進. 復次舍利子. 菩薩摩訶薩當行不退勇猛

精進之時. 悉□懈怠. 於諸正行正切智智積

中     欄

集善根. 復能利樂一切有情. 是故說名不退

勇猛精進

復次舍利子. 我今略說菩薩摩訶薩乃至一

切有情所獲福蘊. 二侄有學無學聲聞緣覺

所獲福蘊. 不及如來一毛端量所獲福蘊. 何

肉如來遍身毛孔所有福蘊. 爲由如來於無

量劫積集修行廣大福蘊. 設有廣大積集福

蘊. 如實行相百分千分. 不及如來一大人相.

何肉如來一切相好. 又諸福蘊. 不及如來眉

間白女一珂月相. 何肉百千□中所有功德.

又諸福蘊. 不及如來一無見頂相. 何肉如來

大丈夫相. 乃至鳥瑟□沙諸根相好出生百

千俱□所有功德. 又諸福蘊. 不及如來大法

螺音一說法相. 何肉如來廣大法音. 普能遍

滿無量世界. 令諸有情諸根調適皆生歡喜.

隨其勝解得善調伏. 於如是難得阿□多羅

三□三菩提應生知解. 如是菩薩於無量世

界隨學. 如來發大音聲. 普令有情悉皆得聞.

被精進鎧發堅固意. 樂習菩薩不退勇猛精

進之行

復次舍利子. 菩薩摩訶薩修精進行時. 而無

退屈. 假使普令三千大千世界一切有情. 具

足成就勝解智力. 若諸有情於此菩薩藏正

法. 隨順成就具足智力. 比前功德. 百分千分

百千萬億分. 乃至鳥波尼殺曇分. 不及其一.

以要言之. 如是三千大千世界一切有情. 悉

令獲得須陀洹智力. 斯陀含智力. 阿那含智

力. 阿羅漢智力. 又令獲得十信十住十行十

回向不退轉地智力. 一生補處菩薩之位. 乃

下      欄

至廣說無量世界一切有情. 普令獲得一生

補處菩薩智力. 若諸有情. 於如來無分別及

有分別智力等. 如是聽已. 不驚不怖. 當於彼

時次第樂欲甚深智力. 比前功德. 百分千分

百千萬億分阿僧祇分. 乃至鳥波尼殺曇分.

不及其一. 而菩薩樂欲發起勇猛精進. 寧棄

身命頭目髓腦一切支分. 於如來智力. 不樂

暫時間斷修習. 如是棄捨勇猛精進. 我說是

名菩薩不退精進之行. 復次舍利子. 菩薩摩

訶薩. 應當如是修學. 不退轉地乃至發起一

心. 遍入過去未來現在一切有情無量無邊

心行差別. 若諸有情具足充滿貪瞋癡等一

切煩惱而復回入菩薩之心. 是時菩薩以智

慧力. 譬喩言辭種種推心. 如是發起勇猛精

進. 見是色相一切有情貪瞋癡等之所燒煮

是時菩薩以諸方便. 普令止息一切苦惱. 如

彼陸燼散滅無餘. 復令修習趣涅盤道. 我說

是名菩薩不退精進之行

復次舍利子. 菩薩摩訶薩修不退精進行時.

所謂身作業善. 語作業善. 意作業善. 乃至所

有一切精進波羅蜜多. 皆悉不離身語意業

之所修習. 然於三業發生精進意爲最勝. 云

何意業精進最勝. 謂無分別及有分別. 云何

無分別謂菩提心. 云何有分別. 謂於一切有

情起大悲心. 云何無分別. 謂於忍智悟無我

理. 云何有分別. 謂能攝受一切有情. 云何無

分別. 謂雖能攝受一切有情而無取相. 云何

有分別. 謂厭離輪回. 無分別者. 謂於三界都

無所得. 有分別者. 謂諸有財寶隨樂捨施. 無

經數＞ 三一六

經名＞ 大乘菩薩藏正法經卷第二十七

頁數＞ 八五二

上        欄

分別者. 謂於布施無取於相. 有分別者. 謂於

持戒有所積集. 無分別者. 謂於時戒不取於

相. 有分別者. 謂安受苦忍. 無分別者. 謂於

刹那心無所住. 有分別者. 謂能發起諸善根

法無分別者. 謂常靜慮. 有分別者. 謂於禪定

有所積集. 無分別者. 謂心常決定安住不動.

有分別者. 謂修聞慧而無厭足. 無分別者. 謂

於內心專注善巧. 有分別者. 謂於聞慧廣說

諸法. 無分別者. 謂於法性都無記念. 有分別

者. 謂於智慧有所修作. 無分別者. 謂於諸法

離諸戱論. 有分別者. 謂於諸梵行積集修作.

無分別者. 謂於諸慧性悉能棄捨. 有分別者.

謂於五神通而能圓滿. 無分別者. 謂盡諸有

漏. 有分別者. 謂於觀想而常思惟. 無分別者.

謂於內心而常正念. 有分別者. 謂於四正斷

悉能巧妙. 無分別者. 謂能超越一切善根. 有

分別者. 謂著文字相欲心出離. 無分別者. 謂

於廣大福報普遍無相. 有分別者. 謂於諸有

情善達根宜. 無分別者. 謂善能觀察諸善根

法. 而無所得. 有分別者. 謂於諸力有所修習.

無分別者. 謂於是處無所損壞. 有分別者. 謂

能出生菩提分法. 無分別劫. 謂於諸法離分

別智. 有分別者. 謂於正道而能心進. 無分別

者. 觀諸神變猶如虛空. 有分別者. 謂於定門

而能積集. 無分別者. 謂住奢摩他而唯一

境. 有分別者. 謂於毘[&FFFF]#舍那而有積集. 無分

別者. 謂善入法性. 有分別者. 善能入解諸因

緣法. 無分別者. 謂善能了知非因緣法. 有分

別者. 謂著勝義聲故. 無分別者. 謂行正法行

中      欄

故. 有分別者. 謂莊嚴法身. 無分別者. 謂於法

身離諸莊嚴. 有分別者. 謂莊嚴語言. 無分別

者. 謂依諸聖能常寂默. 有分別者. 謂依三解

脫門而生樂欲. 無分別者. 謂無增上我故. 有

分別者. 謂能遠離四種魔事. 無分別者. 謂能

棄捨煩惱習氣種故. 有分別者. 謂能善解巧

方便故. 無分別者. 謂於智慧如實知見. 有分

別者. 謂離攀緣有所見故. 無分別者. 謂離超

越見故. 有分別者. 謂有想念見. 無分別者.

謂意業見. 此說名爲意業精進. 於精進中最

爲殊勝. 我說是名菩薩摩訶薩修不退轉精

進之行

復次舍利子. 如是菩薩摩訶薩行不退轉精

進行時. 行是五種最上極妙之法. 速疾證得

無上正等菩提. 云何五種最上極妙之法. 一

者而常思念佛出於世. 二者而能親近諸善

知識. 三者而常値遇好時. 四者而常積集諸

善根法. 常令堅固. 五者隨學菩薩摩訶薩具

足戒品. 而得圓滿. 是名五種最上極妙之法.

由是菩薩. 速疾獲得阿□多羅三□三菩提.

爾時尊者舍利子. 重白佛言. 世尊. 若諸菩薩

離此五種最上極妙之法. 得成阿□多羅三

□三菩提不. 佛言. 舍利子. 若諸菩薩. 不常思

念佛出於世. 不能親近諸善知識. 若不値遇

好時. 不能積集諸善根法. 不令堅固. 不能隨

學諸菩薩摩訶薩. 具足戒品而不器滿. 如是

遠離五種最上極妙之法. 不能速疾獲得阿

□多羅三□三菩提. 違而得者. 無有是處. 舍

利子. 云何在家菩薩遠離五種之法. 所謂如

下       欄

王家臣. 住大衆中. 恃其威勢. 恐怖多人. 又

語衆言. 我能爲汝作種種事. 但以欺□而實

不作. 乃至如是安住虛□語言等事. 舍利子.

由是虛□不能得生諸天善趣. 如是行相. 亦

不能得値遇好時. 舍利子. 又此行相在家菩

薩唯自具足資養等事. 不能利他. 亦復不

能値佛出世. 乃至不能速疾得成阿□多羅

三□三菩提

復次舍利子. 又在家菩薩住城邑中. 有諸障

難而常□惱. 云何城邑有諸障難. 舍利子. 有

諸如來出世成等正覺. 爲諸天人阿脩羅等

說法敎化. 初中後善其義深遠. 其語巧妙. 具

足淸白梵行之相. 及四部衆圍□恭敬. 雖復

親近供養禮拜苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷.

然彼聚落城邑巷陌. 舍宅人民國王大臣長

者居士. 悉住其中. 由是因緣不能具足淸淨

戒蘊. 我說是名城中障難. 若在家菩薩如是

樂著五欲. 不能思念佛出於世. 乃至不能速

疾得成無上正等正覺

復次舍利子. 在家菩薩而自宣說現行法律.

復多障難. 所謂父母男女妻妾奴婢□妹兄

弟朋友眷屬. 於長夜中而爲障難. 舍利子. 如

是之法. 能爲在家菩薩作諸障難. 亦復不樂

佛出於世. 乃至不能速疾得成阿□多羅三

□三菩提

佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十七

經數＞ 三一六

經名＞ 大乘菩薩藏正法經卷第二十八

頁數＞ 八五三

上         欄

佛說大乘菩薩藏正法經卷第二

十八

西天譯經三藏銀靑光祿大夫

試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫

沙門臣法護等奉     詔譯

精進波羅蜜多品第九之四

復次舍利子. 在家菩薩於諸如來所設契經

如實行相. 雖復聽已不樂多聞. 於少欲行不

樂修習. 及於同類諸契經等亦不信受. 於彼

如來大乘敎中. 復生毁謗. 而皆墮於諸惡趣

中. 云何名爲諸惡趣中. 所謂焰魔羅界餓鬼

畜生. 又復邊地諸惡律儀. 縱得爲人身不具

足. 垢穢障重具諸邪見. 舍利子. 如是所呵厭

處. 諸佛菩薩. 皆悉遠離不樂生彼. 乃至不能

疾得阿□多羅三□三菩提

復次舍利子. 在家菩薩於有大勢力堅樂依

止. 所謂國王大臣及諸人民. 大富豪傑增諸

瞋□. 所出言辭多生諂僞. 積集惡事□惑於

人. 復生侮慢. 是人以不善語故. 墮惡趣中.

身體羸瘦具諸惡相. 舍利子. 此名在家菩薩

五種之法. 以是因緣. 不能値遇諸佛出世. 亦

復不能親近善友. 不能値遇好時. 所集善根

悉皆毁壞. 於持戒菩薩摩訶薩等. 不能隨學.

乃至不能疾得阿□多羅三□三菩提. 爾時

世尊. 欲重明斯義. 說伽陀曰

若人行是五種法    於此勝慧不增長

而復遠離調御尊    不能速疾良正覺

中        欄

虛□一切有情故    如王家臣諸僕使

悉斷一切善根力    不能値遇佛出世

又或驚怖諸有情    語令捉縛加□打

如是作諸惡業已    於無上尊常遠離

復於苾芻苾芻尼    破他淨戒生病苦

刹那不得値好時    於諸佛所常遠離

父母妻□諸眷屬    於非法行常無間

而於正法不樂聞    墮癡迷中難出離

設逢佛世心親近    於刹那間不能得

或復愛樂出家時    彼等競來爲障難

或時聽是正法已    隨處演說眞實空

彼等競生□□心    乃說此爲非正法

如是種種諸障難    十六分中未及一

由是毁謗正法因    世世生盲無所見

彼不能見正覺尊    縱見不生淸淨信

當獲人身不具足    後墮一切傍生中

若人歸向佛菩提    及於菩薩生愛樂

一切障難悉□除    善能修習眞正行

所有父母幷眷屬    及餘一切有情類

數數引導令出家    速能攝受歸正道

唯母最初引導已    復能讚歎令出家

卽當往詣善逝尊    發心開悟大菩提

復次舍利子. 出家菩薩復有如是五種之法.

於諸善友亦復遠離. 諸佛出世於刹那時不

能値遇如是積集諸善根力亦皆破壞. 而於

持戒菩薩摩訶薩. 不能隨學. 乃至不能疾得

阿□多羅三□三菩提. 云何五法. 一者以邪

思故破諸淨戒. 二者以不信故毁謗正法. 三

者耽著利養及樂名聞. 四者執著我見入諸

下            欄

險難. 五者於他善行而生嫉[&FFFF]#. 舍利子. 而出

家菩薩. 具足如是五種之法. 於諸惡友亦復

遠離. 不能値遇諸佛出世. 以要言之. 乃至不

能速疾得成阿□多羅三□三菩提. 舍利子.

以是義故. 譬如餓犬羸瘦憔悴皮骨連立. [&FFFF]#

見枯骨而生食想. 復於靜處以力□□. 自傷

其口血塗骨上. 不自覺知妄生貪愛. 於其飽

滿終無所得. 時有刹帝利婆羅門長者居士.

自遠而來. 見是餓犬□彼枯骨. 極生嗟念. 是

時餓犬復自思惟. 彼所來者奪我美味. 時犬

乃作惡聲惡眼ＣＣ號吠. 舍利子. 於意云

何彼諸人衆見是枯骨悉無血肉爲侵奪不. 舍

利子言. 不也世尊. 八也善逝. 佛告舍利子. 云

何彼犬作如是相. 舍利子白佛言. 世尊. 由犬

餓故. □彼枯骨如甘露味. 妄生貪愛故. 現如

是惡聲惡眼ＣＣ號吠. 恐彼人衆之所侵奪.

佛告舍利子. 如我滅後有諸苾芻. 於種族中

乃至便利不淨. 深生愛著額整所纏縛. 如是行

相. 於刹那時成就佛事亦不能得. 彼諸苾芻

我今所說. 於佛法中如彼餓犬. 匪惟如來作

是訶毁. 若諸有情見彼苾芻如是行相. 亦復

誹謗如彼餓犬. 舍利子. 復有菩薩摩訶薩. 廣

盡利樂一切有情. 心佛智慧. 於自身命亦復

棄捨. 何肉於他善業而生憎嫉

復次舍利子. 復有世間愚癡之人. 以自言命

愛樂世間財寶飮食. 身爲奴僕. 爲彼繫縛責

役驅使. 於他族中親近□妄. 以貪心故. 復於

他人而生嫉[&FFFF]#. 舍利子. 如彼苾芻爲貪利養.

先在彼族見後來者. 而復發起憎嫉之心. 謂

經數＞ 三一六

經名＞ 大乘菩薩藏正法經卷第二十八

頁數＞ 八五四

上         欄

後來者而作是言. 我先住此. 汝等諸人從何

所來. 今此族中諸長者等. 先發願言. 所有衣

服飮食臥具醫藥決定施我. 作如是言. 彼後

來者云何當得. 因是發生三種過失. 何等爲

三. 一者樂著住處. 二者不樂本住. 三者於世

間法而能解了. 出世間法不能解了. 又彼苾

芻於此長者族中不樂安住. 而彼苾芻又發

是言. 住處有三. 一者愛樂處住. 二者和合處

住. 三者如實處住. 汝諸長者多行過失. 應當

於我深生恭敬. 於我法中稱揚讚歎. 舍利子.

由是種族生憎嫉過. 於潔白法悉皆減沒

復次舍利子. 復有種族多諸嫉[&FFFF]#虛妄不實.

或有持戒不持戒者. 於菩薩摩訶薩所. 悉皆

遠離而不隨學. 如是譬喩應當了知. 復次舍

利子. 於過去無量邊廣大不可思議阿僧

祇劫. 彼時彼分有佛出世. 號勝高如來應供

正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫

天人師佛世尊. 彼佛住世九十俱□歲. 彼佛

會中復有九十那踰多大聲聞衆. 皆阿羅漢.

諸漏已盡. 無復煩惱. 逮得已利. 心得自在. 到

於彼岸. 彼時復有長者名曰善集. 其家巨富

眷屬廣犬. 多諸財寶. 金銀琉璃□礫瑪瑙珊

瑚琥珀眞珠等寶. 皆悉具足受用廣大. 復有

奴婢僕從象馬車乘. 及諸倉庫悉皆盈溢. 時

彼長者生其二子. 一名淨住. 二名淨持面貌

端正身相具足. 人所樂見. 忽於一時登大樓

閣經行游戱. 爾時佛告舍利子. 彼勝高如來

應供正等正覺. 於晨朝時著衣持[&FFFF]#. 與大苾

芻衆前後圍繞. 入彼大城次第乞食. 其佛相

中      欄

好猶若金山. 又如廣大妙好金幢. 最上第一.

住奢摩他諸根隱密行. 如龍象極妙淸淨. 如

大池沼離諸塵穢. 又如大海珍寶充滿. 如帝

釋天主諸天圍繞. 如大梵天王寂靜嚴飾. 具

足圓滿淸淨潔白. 心意調暢諸根寂靜. 彼二

童子. 卽於是時. 見彼勝高如來多陀阿伽度

阿羅訶三□三佛陀. 是二童子乃讚如來自

遠而至. 佛身相好無擧無邊圓滿具足. 瞻仰

世尊心無厭足. 舍利子. 時淨住童子往昔已

曾得見勝高如來應供正等正覺. 乃語淨持

童子言. 汝曾往得見勝高如來不. 此佛功

德無有邊際. 於一切有情中爲大慈父. 時淨

持童子言. 我於往昔未曾得見此佛世尊相

好具足威德特尊. 時淨住童子言. 我於昔時.

已曾見此勝高如來. 願我當來一如此佛等

無有異. 舍利子. 時彼淨住童子說伽陀曰

願我當來如世尊    在諸苾芻衆圍繞

我若得似如來相    復名如是最上尊

今將飮食諸供養    爲心無上菩提故

所有舍宅悉棄捨    願我當來成正覺

譬如衆星月爲勝    此誰見已不淸□

於有情中佛最尊    誰不捨家心出離

舍利子. 時彼淨持童子聞是語已. 復說伽陀

曰

汝今莫作如是語    亦勿高聲報四方

汝今聽我誠實言    云何速得菩提道

舍利子. 時彼淨住童子聞是語已. 復說伽陀

曰

汝於此不道愛樂    亦復莫起憎嫉心

下      欄

我今所出善語言    是故當得菩提道

汝於世間諸財寶    亦□輒生□[&FFFF]#心

我於身命尙能捨    是故語汝悉知解

與汝如是諸舍宅    及有一切財寶等

我今往詣於佛所    出家心授菩提記

三十二種殊勝相    誰人見已不愛樂

無上菩提誰不行    於此莫生劣弱見

我於舍宅幷財[&FFFF]#    父母眷屬諸親友

於此一切皆能捨    爲心往詣於佛所

假使俱□千劫中    聞佛出世甚難得

佛爲世間大光明    遇佛出世甚難得

佛來王城行化行    大苾芻衆皆圍繞

猶若晴空淸淨月    普遍照耀於世間

又如出現千日光    四衢道陌皆晃耀

佛於城中行化行    普放光明亦如是

譬如須彌山中王    亦如出現殊妙[&FFFF]#

佛於苾芻大衆中    淸淨尊嚴亦如是

熾盛光明大威德    普能照耀諸有情

如來殊勝二足尊    圓滿如是諸色相

佛入王城行化行    顯現無量大神變

諸天龍神及有情    見者愛樂咸恭敬

三十二種殊勝相    見已誰不心正法

若於小乘樂修習    是名愚夫劣弱見

我見無上人中尊    相好端嚴世希有

我今往詣善逝尊    爲心無上菩提道

舍利子. 時彼淨持童子聞是語已. 復說伽陀

曰

我於小乘非愛樂    亦能往詣於佛所

今於此大樓閣中    誓欲棄擲於身命

經數＞ 三一六

經名＞ 大乘菩薩藏正法經卷第二十八

頁數＞ 八五五

上        欄

又我想身皆虛幻    於其身命卽能捨

爲心無上大智慧    亦當往詣於佛所

父母恩愛極最重    舍宅財物諸欲境

我今悉能皆棄捨    誓當往詣於佛所

若我願得如世尊    蒙佛稱讚爲攝受

一切所有棄捨已    投佛出家爲弟子

舍利子. 時淨住童子從大樓閣安詳而下. 卽

時往詣勝高如來應供正等正覺所. 不顧身命迅

速而下. 以精進故先詣勝高如來應供正等

正覺所. 舍利子. 時淨住童子到佛所已. 持以

上妙法服價値閻色檀金一俱□數. 奉獻如

來. 說伽陀曰

我今所獻上妙服    不心端嚴諸色相

願我當來如世尊    最上最尊稱第一

具足淸淨大智慧    於精進力善安住

三十二相妙莊嚴    願得果如二足尊

又復成就十智力    四無所畏善安住

願我當來如世尊    最上最尊稱第一

願我於佛正法中    如佛安住光明聚

演說諸法施有情    普令一切皆覺悟

我今所獻上妙服    不心端嚴諸色相

願成淸淨大菩提    廣度無邊人天衆

又我所獻上妙服    爲心如來無上慧

安住不二正法門    降伏一切諸外道

又願利樂諸有情    令貪瞋癡悉遠離

無明愛有等皆除    獲得無爲甘露法

又說如來淸淨法    普皆利樂諸有情

令離生老病死等    及滅憂悲諸苦惱

中      欄

又願說法利一切    天龍人等及非人

有想無想諸有情    自覺覺他咸恭敬

願我如住諸佛刹    普放光明照十方

於大黑闇熱惱中    作彼淸□甘露味

欲界色界無色界    皆令一切無所著

於憎愛境悉遠離    常說如來淸淨法

舍利子. 時彼淨持童子旣到佛 已. 復以上妙

革□. 持以奉佛. 慇懃施已. 說伽陀曰

願我如佛衆中尊    如大舍宅爲救護

令諸有情離惡趣    復能演說眞正道

世間所有諸愛欲    此名愚夫[&FFFF]#境界

一切有爲悉遠離    願佛出世常値遇

見佛光明照世間    於二足尊應供養

爲利一切諸有情    誓心無上菩提果

復以最勝香花等    種種幢幡及寶蓋

爲利一切諸有情    將持供養大覺尊

上妙衣服及飮食    床褥臥具諸湯藥

爲利一切諸有情    持此供養於如來

又持鼓具諸樂器    歌詠讚難妙音聲

爲利一切諸有情    供養出世光明尊

又持珍妙諸飮[&FFFF]#    世間所有最上味

爲利一切諸有情    願將供養佛世尊

作是廣大供養已    於佛如來心出家

爲利一切諸有情    誓行一切淸淨行

又願一切有情等    不生邪道幻惑中

悉令俱□數有情    安隱皆住八正道

願我不生此欲界    極劣邊地訶厭處

遠離一切放逸已    常得親近不放逸

又願不生諸惡趣    常願生於信族中

下     欄

生已當發最上心    願見如來常親近

見已發此淸淨心    及以花□塗香等

衆鼓伎樂諸供養    當心勝解利一切

願於俱□多劫中    常作廣大供養事

出家遠離諸欲境    當行一切淸淨行

舍利子. 彼二童子. 於勝高如來應正等覺所.

以種種伎樂伽陀歌詠讚歎供養佛已. 卽於

地方所發淸淨心. 以赤□檀造立精舍. 縱廣

四踰繕那高半踰繕那. 如是造已奉獻世尊.

復作是言. 唯願如來哀[&FFFF]#納受. 彼二童子.

於勝高如來應正等覺所. 勸請世尊. 說伽陀

曰

願佛安住我精舍    過去諸佛所稱讚

我今發此淨施心    願佛哀[&FFFF]#親納受

若佛常住我精舍    了知俱□有情數

過現未來三世心    願我當來亦如是

佛依精舍到彼岸    獲得正斷及神足

四種勝行各了知    我施精舍亦如是

唯願勝高如來佛    及與一切苾芻衆

受此精舍半月中    供養尊重常恭敬

我今於是如來所    親近恭敬供養已

發是信心心出家    剃除頂髮被法服

如是捨家出家已    於諸利樂遍希心

常當修作善相應    愛樂如是眞實法

時二童子. 說是伽陀已. 彼淨住童子白佛言.

世尊. 願我當來速成正覺. 放大光明如佛世

尊等無有異. 時淨持童子又白佛言. 世尊. 願

我當於險難惡道常爲導師. 舍利子. 時彼淨

持童子於勝高如來前. 住立一面恭敬合掌.

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第二十九

頁數: 八五六

上        欄

又發誓言. 願我於佛法中. 無復坐臥常離睡

眠. 爲利有情心無上道. 而常遠離一切懈怠.

寧以身命一切棄捨. 乃至筋及血肉皆悉枯

悴. 亦復遠離一切懈怠. 當發廣大勇猛精進.

心菩提道. 舍利子. 爾時淨住菩薩摩訶薩. 爲

彼淨持菩薩摩訶薩. 說伽陀曰

我共汝發平等心    修行無上菩提行

我今亦發精進力    爲利一切諸有情

遠離諸欲及身命    血肉枯乾無所辭

願於千劫盡修習    精進志樂菩提道

常思安住曠野中    及樂山間寂靜處

爲心無上大智慧    於法淸淨得自在

舍利子. 時彼淨持菩薩於千歲中. 一彈指頃

曾無睡眠及諸懈怠. 肉復夢想. 又於千歲不

心安坐. 除諸便利. 乃至一彈指頃亦不胡□.

何肉坐臥. 恃彼菩薩. 又千歲中. 食時持

[&FFFF]#游行乞食. 於彼施者. 亦觀視是男是女

童子童女. 化利有情心行平等. [&FFFF]#詣本住三

觀世間然後乃食. 如是食已於非食時. 不生

一念饑渴之想. 乃至不生甛酸鹹言苦辣之

想. 又千歲中. 於非食時亦不乞食. 時彼菩薩

又千歲中住於樹下. 一心精進心菩提道. 亦

不觀視是何等樹. 又於千藏所被法服. 未[&FFFF]#

暫時而有更換. 時彼菩薩. 又於千歲. 而於諸

欲不起尋伺. 於諸損害亦復如是. 又於千歲.

於自父母兄弟□妹及諸眷屬. 於日月等數

不曾發起一念尋伺. 又於千歲於其舍宅. 曾

無一念愛樂依止. 又千歲中於日月星宿等.

曾無一念起瞻視意. 又千歲中未[&FFFF]#依止牆

中       欄

堵樹木而於中住. 又於千歲. 未曾以諸□油

塗身. 又千歲中於其自身. 乃至一念曾無懈

怠. 又於千歲於共一念曾無疲倦. 又千歲中

乃至□油亦復不受唯樂一心精進. 心證阿

□多羅三□三菩提故. 時復菩薩. 又千歲中

於其身心亦不懈倦. 又於千歲修精進行. 不

起一念剃除髮髮. 時四大天王來於頂上. 以

手摩觸頂髮自落. 時四天王又持此髮. 於淸

淨地起□堵波. 又千歲中四天大天王. 知彼菩

薩於善所作悉來成辦. 時彼菩薩. 又於千歲

若値熱時. 亦復不樂於樹蔭中. 又於千歲若

値寒時. 亦復不樂以衣覆身. 又於千歲亦復

不共世間有情語言戱論

復次舍利子. 時有魔王忽然出現. 名曰癡念.

時癡念魔王[&FFFF]#諸波旬. 爲彼淨住淨持二菩

薩. 造作劍林及劍橋道已. 時彼魔王及魔波

旬. 狂亂往來高聲唱言. 我今造作此名劍林.

時彼魔王發是語時. 三千大千世界中. 上至

魔宮下徹地界. 有百千俱□魔王波旬諸天

眷屬. 皆得聞知悉來集會. 共生恐怖. 欲相謀

害. 舍利子. 時彼菩薩一心精進安住不動

佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十八

佛說大乘菩薩藏正法經卷第二

十九

西天譯經三藏銀靑光祿大夫

試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫

下     欄

沙門臣法護等奉    詔譯

精進波羅蜜多品第九之五

復人舍利子. 爾時淨持菩薩摩訶薩. 於彼劍

林橋道. 亦不經行心不隨順. 彼諸天魔作大

惡聲. 於菩薩所恐怖□惱. 時淨持淨住二菩

薩摩訶薩. 皆心不聽. 又諸天子於虛空中讚

如是言. 彼二菩薩. 具足能行如是正行. 如是

大悲如是勇猛. 彼二菩薩於千歲中. 唯專想

佛. 是時勝高如來化行已畢. 入般涅盤. 空

中諸天見彼如來般涅盤後告言. 善男子. 彼

勝高如來已般涅盤時二菩薩聞是語亡卽

時往詣勝高如來般涅盤所安置床座. 到已

合掌恭敬住立一面. 以悲戀故憶念如來. 於

七因中目不暫捨. 尊重讚歎. 時二菩薩. 替猛

精進行菩薩行. 利樂有情如負重擔. 亦於

是時. 佛前住立如般涅盤. 上生梵世生梵天

已. 復來詣彼勝高如來應正等覺□堵波所.

於四萬歲中. 旋繞禮拜作諸供養. 又於七萬

歲中. 持諸幡蓋供養恭敬. 復以上妙香花飮

食. 供養塔廟. 彼二菩薩於梵天中盡其壽命.

而復下生閻色提中. 於轉輪王勝族家生得

宿命智. □誕生已互相謂言. 應當修習不放

逸行. 是時菩薩說伽陀曰

我等生王預族中    獲大神通免諸難

當願常行不放逸    親近無上菩提道

尊貴富饒諸欲樂    是法速朽不可信

智者應當悉了知    希心最上大菩提

若人心是菩提道    應捨富饒諸欲樂

爲利有情心出家    修持最上淸淨行

經數＞ 三一六

經名＞ 大乘菩薩藏正法經卷第二十九

頁數＞ 八五七

上     欄

我於往昔無量劫    與諸有情多貪心

於五欲樂猛熾然    謂言受用常無足

我今覺悟諸欲樂    尊貴富饒及眷屬

悉能棄捨誓出家    精進爲心菩提道

我昔俱時十六歲    捨家出家心出離

剃除頂髮被法服    於千歲中行梵行

又於正時俱入滅    而復往生梵世天

於其梵世復捨壽    生此閻色勝族中

復次舍利子. 彼時復有佛出. 名號最上勇猛

如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士

調御丈夫天人師佛世尊彼二菩薩詣彼佛

所. 親近供養. 尊重讚歎. 發淨信心捨家出家.

剃除頂髮而被法服. 於俱□報修行梵行. 舍

利子. 彼二菩薩於無量世時. 已會値遇百千

諸佛親近供養. 於一一佛所具修梵行. 尊重

讚歎恭敬供養. 舍利子. 時淨持菩薩過是已

後. 先成阿□多羅三□三菩提. 號曰勇猛精

進如來應供正遍知明行足善逝世間解無上

士調御丈夫天人師佛世尊. 其佛住世九十

俱□歲. 彼佛有九十俱□那踰多大聲衆.

悉來集會. 舍利子. 彼時淨住菩薩. 於彼勇猛

精進如來世時作轉輪聖王. 於彼佛所尊重

讚歎. 復以以上妙衣服飮食臥具醫藥種種供

養. 於三月中供養彼佛及苾芻衆. 舍利子. 時

彼轉輪聖王作供養已. 彼甬猛精進如來應

正等覺. 欲令轉輪聖王生大覺悟. 說伽陀曰

若行最上精進行    一切佛法樂希心

若諸有情耽欲樂    一切□利極難得

若於欲樂不遠離    損自利故及損他

中     欄

於此應當悉棄捨    而心最上諸佛法

我今令汝亦復然    往昔眷屬皆棄捨

及發無邊大誓願    速心成就菩提果

汝見我已成佛道    鹿野苑中轉法輪

若於諸欲生愛著    不能速成大菩提

諸佛皆說離諸欲    於放逸法不復生

智者於此善信隨    卽能遠離諸業障

汝於惡慧持重□    無義利法何安住

若於諸欲不覺悟    佛說皆爲諸苦因

爾時世尊. 說是伽陀已. 時轉輪聖王生大覺

悟. 於諸世間國城妻子. 父母眷屬臣佐僕從.

諸小國邑一切史民. 財寶庫藏. 悉皆棄捨. 住

立佛前說伽陀曰

假使身肉皆枯竭    至於殞滅曠野中

誓捨國邑諸宮殿    希心最上佛菩提

又復發起大精進    利樂一切諸有情

於大曠野遼[&FFFF]#處    捨家出家樂修行

永願棄捨諸欲樂    遠離罪業及癡迷

若於諸染而執著    應當棄背菩提道

所有諸欲及王位    一切誓將皆棄捨

我於世尊敎法中    願樂出家行正行

智者遠離諸欲境    於菩提道志修行

應發精進勇猛心    若耽雜染背佛道

我今於彼諸欲境    王位欲樂已棄捐

勤於佛法心出離    精進願速成菩提

時轉輪聖王. 說是伽陀已. 卽於彼佛親近供

養. 發大信敬捨家出家. 剃除鬚髮而被法服.

王出家已. 彼時復有六十百千俱□那踰多

人. 亦復發大信敬捨家出家. 彼勇猛精進如

下      欄

來化行已畢. 復於八是時入般涅盤. 時轉輪聖

王. 見佛滅度悲感懊惱. 收取舍利作供養已.

亦復命終上生兜率陀天. 彼天沒已. 而行下

生閻色提中. 於彼時分乃得成佛. 號曰善行

如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士

調御丈夫天人師佛世尊. 彼佛住屯一俱□

歲. 復有俱□那踰多大聲聞衆皆來集會. 皆

是大阿羅漢. 諸漏已盡. 無復煩惱. 逮的己利.

心得自在. 到於彼岸. 復有十萬菩薩摩訶薩

衆. 得不退轉住不退地. 誓心阿□多羅三□

三菩提. 二備至彼佛說法敎化無量阿僧祇有

情. 作善利已而般涅盤. 彼佛滅後正法住

三滿一劫已. 然後分布其佛舍利. 供養恭敬.

如我滅後分布舍利. 等無有異. 舍利子. 彼淨

住菩薩摩訶薩. 於菩薩精進波羅蜜多之行.

而常隨學然無懈□. 由於往昔依止一類造

作寶鎖. 有情而住起嫉[&FFFF]#故. 舍利子. 若菩薩

摩訶薩心菩提道時. 於他種族發起嫉[&FFFF]#. 應

知彼時有三種怖. 何等爲三. 一者於非理處

而行乞食. 二者不應語言而共語言. 三者見

食苾芻而生嫉[&FFFF]#. 如是等處一向增長嫉[&FFFF]#

過失. 以是因緣. 於地獄道如己舍宅. 如正於

彼行精進者. 猶若盲人於諸險難邊地. 邪見

之所受生爲彼攝受. 舍利子. 又見餘苾芻心

生忿怒. 亦不顧親. 起嫉[&FFFF]#心令他忿諍. 作極

惡相出晉□言. 以正因緣. 墮地獄道如己舍

宅. 於彼受生建立種子. 縱得人身生諸險難

邊地邪見. 爲彼攝受. 心無慈[&FFFF]#樂多損害.

於他諂曲樂多隨順. 舍利子. 時彼菩薩摩訶

經數＞ 三一六

經名＞ 大乘菩薩藏正法經卷第二十九

頁數＞ 八五八

上       欄

薩. 於他種族生嫉[&FFFF]#時. 應當思念如是三種

怖畏. 如是言已. 尊者舍利子白佛言. 希有

世尊. 菩薩摩訶薩乃能聽聞如來如是行相.

於彼種族不生嫉[&FFFF]#. 得大善利而得出離. 又

舍利子言. 善哉世尊. 我等諸聲聞衆亦願聞

是法要. 云何於彼種族不生嫉[&FFFF]#. 而得出離

於地獄道及諸生盲險難惡道. 皆得解脫. 佛

告舍□子. 無唱緣故且止是事. 舍利子言. 我

等云何離諸誹謗不生邪見. 常生中國. 見佛

聞法修聲聞行. 如是語已. 佛告舍利子. 善哉

善哉. 汝能問於如來如是法義. 舍利子. 若諸

有情樂習世間外道曹籍. 不應爲說. 若於佛

法恭敬信解. 志樂修學卽當爲說. 何以故. 舍

肅子. 若於世俗外道典籍而不遠離. 我則說

爲□諍根本是佛法難. 舍利子. 若菩薩摩訶

薩. 堅固信解不生放逸. 於長夜中尋伺觀

察. 於諸有情心生救護. 乃能往詣如來諮問

法義. 聞是法已. 歡喜愛樂如說修行

復次舍利子. 若諸有情劣弱精進. 而心涅盤

者不惟難得. 亦復轉增三種過失. 所謂利養

尊重名稱. 而復樂於朋友種族. 及諸眷屬爲

自資養. 而常貪心作不義利. 由此三事而追

心故. 於三惡道不能解脫. 以是劣弱精進故.

墮於地獄餓鬼畜生. 焰魔羅界障生天道. 又

復於餓鬼趣中常生□諍. 舍利子. 彼諸有情

於諸善法不肯信受. 而常親近諸惡朋友. 於

寂靜處不樂本住. 而復樂住諸白衣舍. 聞諸

長者發如是言. 若此安住. 我願供給飮食衣

服臥具醫藥. 親近供養. 是時苾芻. 與彼長者

中      欄

互相謂言. 若住哀野誰復親近. 我今於彼愛

樂恭敬. 苾芻因是深生貪著. 住白衣舍. 旣久

住已. 與諸種族及彼眷屬. 互生貪愛. 忽有苾

芻遠方而來. 詣彼族中. 時舊住苾芻以貪著

故. 而生嫉[&FFFF]#. 謂彼言曰. 我本淸淨亦復多聞.

自謂我是須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果.

發生如是虛妄諂曲諸惡語言

復次舍利子. 時餘苾芻亦作是言. 我今於此

偈衣舍中不心久住. 彼舊住苾芻互相憎嫉

作不義利. 舍利子復有一類. 於大乘法出惡

語言互相諍競. 於諸契經如實行相互相毁

謗

復次舍利子. 於佛如來所說契經聲名句文

如是正法. 暫時聽已得勝解者. 於彼有情復

生毁謗. 如是行相決定墮於惡趣之中. 舍利

子. 又復於彼不退轉精進菩薩摩訶薩. 而生

憎嫉. 如是行相亦墮惡趣

隨時舍利子及諸有情. 聞此說已. 於諸善作

不生嫉[&FFFF]#.  舍利子. 如是菩薩摩訶薩. 於精進

波羅蜜多. 行不退轉精進行時. 於諸有情生

救度想. 一切有情爲三種病常所燒煮. 何等

爲三. 謂貪瞋癡. 我當於彼有情. 以佛正法積

集和合. 爲大良藥. 治諸有情此貪瞋癡諸熱

惱病. 我說是名菩薩摩訶薩行不退轉精進

波羅蜜多之行. 又舍利子. 一切有情常生熱

惱. 何以故. 謂三毒病無時增長. 若生天上及

在人中. 乃至地獄餓鬼畜生焰摩羅罪. 感悉

爲其貪瞋癡毒之所燒煮. 菩薩摩訶薩見彼

有情熱惱所苦. 發救度想. 又復思惟彼三種

下      欄

病世間藥餌無能醫療. 云何除滅是三種病.

唯佛如來獲大法身爲大醫王. 救療一切有

情三毒熱惱重病. 諸菩薩摩訶薩亦復如是.

身爲法藥爲大醫王. 悉能救療一切有情. 三

毒熱惱皆令除滅. 舍利子. 若彼世間種種醫

藥. 於三毒病終不能療. 唯是如來及大菩

薩. 爲大醫王施大法藥. 於諸有情三毒熱惱.

皆能息除舍利子. 白佛言. 世尊. 如我善解如

來所說諸有情界. 於意云何. 非如地水火風

空界唯有情界無量無邊佛告舍利子. 如是

如是如汝所說. 舍利子. 彼諸有情衆同分界.

亦非聲聞緣覺之所能見. 唯佛天眼悉能遍

照. 舍利子. 所有三千大千世界天人阿脩羅.

乃至無量無邊卵胎濕化有色無色. 有想無

想. 非有想非無想. 如是建立諸有情界. 盡佛

天眼所能照處. 或一刹那一臘縛一牟呼栗

多. 於此時分不獲人身. 今乃方得. 舍利子.

如是人等. 設使皆如言命醫王善治衆病. 欲

療一人貪瞋癡毒諸熱惱病. 終不能得. 又復

而能和合種種最大良藥. 量高須彌. 欲差一

人貪瞋癡病. 亦不能得. 正使皆如言命醫王.

各住世間壽命一劫. □篩和合諸大良藥. 量

過須彌. 皆悉疲極. 於其一人貪瞋癡病. 欲差

少分尙不能得. 舍利子. 唯是如來具足方便

淸淨法藥. 與三毒病隨所相應. 若諸有情貪

熱惱病. 如來爲說不淨觀法. 和合爲藥. 能療

如是無量百千俱□那踰多阿僧祇乃至不可

說不可記數有情所有貪熱惱病. 皆悉除愈.

又諸有情瞋熱惱病. 如來爲說大慈之法. 和

經數＞ 三一六

經名＞ 大乘菩薩藏正法經卷第三十

頁數＞ 八五九

上      欄

合爲藥. 能療如是無量乃至不可說不可記

數有情瞋熱惱病. 皆悉除愈. 又諸有情癡熱

惱病. 如來又說者緣生法. 和合爲藥. 能療如

是無量. 乃至不可說不可記數有情癡熱惱

病. 皆悉除愈. 以此譬喩應當了知. 菩薩摩

訶薩. 能以如來如是法藥. 救療無量無邊乃

至不可說不可記數有情三毒熱惱. 皆悉除

滅. 卽是成就如來法身. 舍利子. 如是住法身

菩薩摩訶薩. 復以法身加持力故. 令無量無

邊乃至不可說不可記數有情三毒熱惱皆悉

除滅不復更生. 皆悉除滅不復更生. 佛言舍

利子. 我於往昔無量無邊. 阿僧祇劫於如是

法皆悉了知. 復於彼時有佛出世. 號曰燃燈

如來應供正等正覺. 彼佛如來與我授記. 汝

過無量阿僧祇劫. 得成爲佛. 號曰釋迦牟尼

如來應供正等正覺

佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十九

佛說大乘菩薩藏正法經卷第三

十

西天譯經三藏銀靑光祿大

夫試光祿卿慈覺傳梵大師賜

紫沙門臣法護等奉    詔譯

精進波羅蜜多品第九之六

復次舍利子. 我於然燈如來應供正等正覺

所. 獲得具足法身. 生三十三天. 號光明天子

爲□迦羅主. 有大威德具大神通. 名稱普聞

中     欄

自在無□. 復於彼時. 閻色提洲有八萬四千

大城. 復有衆多城邑聚落. 彼諸聚落. 有百千

俱□那庾多諸有情類. 充滿其中. 又於彼時

疾疫劫起. 惡業有情病緣成熟. 疥癲Ｃ□體

生瘡癬. 風黃痰□積集其身. 彼時復有百千

醫王. 和合良藥治諸有情. 疾病除愈

復次舍利子. 時彼有情無歸無救. 未得愈者

高聲唱言. 若天龍夜叉乾□婆羅刹婆人非

人等. 能令我病一切苦惱得解脫耶. 一切

財物悉能捨施. 願爲奴僕隨意所作供給走

使. 舍利子. 彼無見者. 我以天眼淸淨出過於

人. 諸有疾病疥癲Ｃ疽體生瘡癬. 風黃痰□

寒熱等病. 積集成熟充滿其身. 乃能見故. 無

有聞者. 彼諸有情高聲唱言. 我以彼天耳界

淸淨出過於人. 乃能聞故. 於彼有情起大悲

心極生憐[&FFFF]#. 我發是念. 於無歸者爲作歸

依. 於無救者爲作救護. 於未愈者爲令除愈.

當護安 樂. 舍利子. 我於彼時隱□迦羅形. 去

俱盧大城不遠. 忽然化生成有情相. 名曰蘇

牟. 復住空中. 爲閻色提諸疾病者. 說伽陀曰

於彼俱盧城不遠    化有情相名蘇牟

彼若來食肢分者    一切疾病皆除愈

汝諸有情勿驚怖    如是食者生歡喜

彼無嫌恨瞋已除    此閻色洲大良藥

舍利子. 此八萬四千大城郡邑聚落. 於其中

間一切有情聞是聲已. 卽時奔詣俱盧大城.

到蘇牟所. 取彼身肢少分而食. 然其身肢都

無損減. 是時蘇牟說伽陀曰

由菩□道實不虛    獲得無盡智慧蘊

下      欄

彼言眞實不欺□    令我身肢亦無盡

舍利子. 時閻色□洲諸有病者. 集蘇牟所. 取

以身肢少分而食. 由無盡智如是斷已. 斷已

復生. 然於肢體旋復生已. 無損減故

復次舍利子. 諸有病者. 於蘇牟所食肢分時.

諸病除愈安隱快樂得無疾報. 如是滿閻色

提洲諸有病者. 皆悉除愈安隱快樂得無疾

報

爾時閻色提洲諸有情類. 若男若女人童子童

女咸發是言. 如我惟忖. 今食蘇牟疾病除愈

安隱快樂. 我等應當親近供養. 一時集會詣

蘇牟所. 衆共圍繞說伽陀曰

能於我等作歸救    汝是醫王及良藥

我等今時何所爲    願施供養無有[&FFFF]#

舍利子. 我於是時. 知此有情得安隱已現大

□迦匪形. 住衆人前而作是言. 我今不用王

城國土. 郡邑聚落舍宅財物. 金銀琉璃ＣＣ

馬瑙珊瑚琥珀諸妙珍寶. 象馬牛羊輦輿車

乘男子女人. 童子童女奴婢僕從. 飮食衣服

床敷耶具. 湯藥資緣園林池日. 如是翫好悉

不復用. 我唯敎汝. 當斷殺生永不復作. 當

斷偸盜永不復作. 當斷邪欲永不復作. 當斷

妄語永不復作. 當斷兩舌永不復作. 當斷綺

語永不復作. 以要言之. 當斷惡口貪瞋邪見.

永不復作. 時彼大□迦羅爲諸人等. 說伽陀

曰

多俱□數諸財寶    分量猶如須彌山

飮食衣服妙天女    如是等施皆不用

汝若作是諸供養    不如修習十善道

經數＞ 三一六

經名＞ 大乘菩薩藏正法經卷第三十

頁數＞ 八六○

上      欄

各各共起慈悲心    於一切時常守護

菩薩不樂於財利    唯能護持十善業

汝等若能共修行    我說此名眞供養

飮食衣服及臥具    象馬車乘諸珍寶

如是乃至妙天女    一切我今皆不受

汝今聽我誠實語    應修淸丑十善道

互相發起慈悲心    於一切處常守護

若能攝受如是法    十善業道常淸淨

說是伽陀已. 告舍利子言. 我於彼時於大衆

中. 宣說法要. 淸淨無雜示敎利喜. 說是法已

隱身不現. 時閻色提洲男子女人童男童女.

食蘇牟者乃至命終. 無有一人墮於惡趣. 一

時皆得生於三十三天. 於妙衆中受諸快樂.

舍利子. 彼諸人衆生彼天中. 聞是法已示敎

利喜. 於彼三乘得決定解. 所謂聲聞乘緣覺

乘無上一切智乘. 於彼天中. 或復當入涅盤.

未入涅盤. 現入涅盤. 佛言舍利子. 汝觀菩

薩摩訶薩安住法身. 云何名爲得大神通具

大威德名稱普聞. 我於彼時. 唯我一人能捨

身命. 成熟一切有情三乘涅盤. 如是言已. 尊

者利子白佛言. 世尊. 云何名爲菩薩摩訶

薩具足法身. 佛言舍利子. 菩薩摩訶薩法身

堅固. 猶如金剛無破壞相. 殊妙眞實不生不

滅. 又復法身. 爲度有情不惜軀命. 以是緣故.

火不能燒物不能壞. 又復堅固猶如金剛無

破壞相. 舍利子. 菩薩摩訶薩行不退轉精

進波羅蜜多行時. 如是安住具足法身. 成熟

有情不惜軀命. 亦無言說分別遍計. 又知此

身猶如虛空. 離種種相. 身離相故. 隨能入解

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一切諸法. 離種種相. 由離相故. 亦不分別是

身是法. 若於相中身旣離相. 於一切法亦復

如是. 若能自身離一種相. 卽能入解一切有

情身離相故. 一切有情身離相故. 卽能入解

法界離相. 法界離相故. 於一切法離相. 應如

是學. 乃至極微細法皆不可得. 由彼自身眞

如. 卽能隨解一切有情身眞如. 由彼一切有

情身眞如. 卽能隨解自身眞如. 由自身眞如.

卽能隨解一切法眞如. 由一切法眞如. 卽能

隨解自身眞如. 由自身眞如. 亦能通解一切

佛眞如. 由一切佛眞如. 卽能通解自身眞如.

由自身眞如. 亦能隨解過去未來現在眞如.

由過去未來現在眞如. 卽能隨解自身眞如.

由過去眞如與未來眞如而無相違. 過去眞

如與現在眞如. 亦無相違. 現在眞如與過去

眞如而無相違. 未來眞如與過去眞如亦無

相違. 又過去眞如與未來眞如而無相違. 未

來眞如與現在眞如亦無相違. 現在眞如與

未來眞如而無相違. 未來眞如與現在眞如

亦無相違. 由現在眞如與過去眞如而無相

違. 由過去眞如與現在眞如亦無相違. 又過

去眞如與未來現在眞如亦復如是. 又彼蘊

處界眞如此蘊處界眞如. 彼染淨眞如此染

淨眞如. 彼涅槃輪回眞如此涅槃輪回眞

如. 彼行眞如此行眞如. 一切行眞如亦復如

是.

復次舍利子. 如所說故無別異故. 非遠離故

非影像故. 乃至眞如無少分相. 何以故眞如

無相彼說卽如來相. 如是攝受因果眞如. 彼

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說亦如來相. 彼菩薩見如是諸相無所造作.

卽如來相見非違諍. 一切色相彼無所動卽

如來相非眞如智. 於如來身何可觀察. 於如

來身平等觀察. 卽自身平等. 由自身平等觀

察. 卽一切身非身平等. 由一切身非身平等

觀察. 卽於是身而能觀察. 是故了知一切身

相. 皆緣生故. 於此知己法身決定不可破壞.

於諸法身亦復如是. 彼得如是法身而能了

別非蘊處界. 於諸有情見聞覺知乃可化度.

作諸義利. 舍利子. 譬舌言命醫王. 積集和合

諸大良藥. 施衆病者. 造作童女色相殊妙. 猶

如最上淸淨池沼. 具足莊嚴極妙安住. 時非

時分行住臥. 復能作彼勝妙事業. 復於是

時最上最勝大種豪族長者居士. 皆來見彼

造藥童女. 時言命醫王. 普能施與如是觸已.

諸有病者快樂輕安得無病惱. 舍利子. 應知

唯一言命醫王. 能令有情疾病除愈. 餘諸醫

師不能有故. 舍利子. 了知法身菩薩摩訶薩

亦復如是. 乃至有情男子女人童男童女. 爲

貪瞋癡之所燒煮. 於彼有情身遍觸已. 是諸

疾病皆悉除愈. 而得遠離一切熱惱. 如是菩

薩. 往昔願力得淸淨故

復認舍利子. 菩薩摩訶薩不爲資身財物飮

食等事. 然於法身一切取捨無不通達. 而或

憐愍有情攝受飮食. 於其身命亦不棄捨. 於

法身力亦不取捨亦不損減

復次舍利子菩薩摩訶薩. 然於法身無生無

滅. 由能示現有生滅故. 又能熟有情. 於諸

行法了知生滅. 又知諸法亦無合集. 生處滅