經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第二十四

頁數: 八四一

上        欄

喜持戒斷諸攀緣. 常行正直. 持諸禁戒於三

業中而常伺察. 樂居曠野. 堅持禁戒於諸女

人常生厭離. 而常愛樂諸聖種族. 堅持禁戒

誓願不觀世間美境. 於頭陀行而無缺漏. 持

諸禁戒於自善根不由他起. 言行相應. 持諸

禁戒於諸人天不生虛□. 常生慈心而復增

勝. 於諸有情無損害意起大悲心. 常持禁戒

忍受一切諸苦惱事. 歡喜持戒愛樂諸法. 而

無執著常修行捨行. 持諸禁戒於逆順境常行

平等. 於自過失常能伺察. 隨順他心而常守

護. 善能調伏一切有情. 持諸禁戒而能圓滿

檀波羅蜜. 持諸禁戒而能圓滿戒波羅蜜. 堅

持之心無人能勝. 持諸禁戒而能圓滿忍辱

波羅蜜. 於諸善法而爲究竟. 持諸禁戒而能

圓滿精進波羅蜜. 於靜慮中不生懈倦. 持諸

禁戒而能圓滿禪波羅蜜. 修習聞慧常無間

斷. 持諸禁戒而能圓滿勝慧波羅蜜. 志樂親

近諸善知識. 持諸禁戒堅固積集菩提分法.

遠離惡友. 持諸禁戒常得遠離諸險苦難. 於

自身分常生厭離. 持諸禁戒於無常想而能

伺察. 於自壽命復能棄捨. 持諸禁戒而常不

樂久住於世. 唯常遠離諸相違行. 持諸禁戒

於自心意. 常極淸淨離諸熱惱. 持諸禁戒遠

離貪愛. 不自貢高而能謙下. 持諸禁純直

無諂. 柔和軟語如實相應. 持諸禁戒獲大名

稱. 普遍一切而自調伏. 持諸禁戒常無瞋.

好樂寂靜. 以善語言化利有情. 持諸禁戒如

實而說悉無違背. 以四攝法攝受有情. 持諸

禁戒常護正法. 於自法財而無□乏. 諸有智

中       欄

者於此戒蘊悉皆具足. 而能行諸菩薩之行.

舍利子. 菩薩摩訶薩. 以是持戒波羅蜜多故.

而能發起勇猛之心. 所有魔事及魔眷屬. 悉

皆隱蔽諸□惱事. 亦復不現

忍辱波羅蜜多品第八之餘

舍利子. 云何菩薩摩訶薩忍辱波羅蜜多. 是

菩薩摩訶薩. 爲護禁戒發起勇猛. 修行具足

忍辱波羅蜜多. 修是行時. 世間所有一切□

惱不饒益事. 皆能忍受. 若寒熱饑渴暴風酷

日. 若蚊□水屋毒蟲之類. 共來觸惱悉能安

受. 若諸衆生以惡語言互來毁謗. 及欲損害

菩薩身命. 菩薩爾時心無恐怖. 不生□惱亦

無怨結. 已生現生當生悉能忍耐. 舍利子. 是

名菩薩摩訶薩修行具足. 忍辱波羅蜜多. 又

舍利子. 我於往昔長夜之中. 常修如是忍辱

觀法. 若一切有情固來毁罵. 加諸瞋□而行

□打. 以[&FFFF]#惡語種種誹謗. 我於爾時不生忿

□. 不生嫉[&FFFF]#不生惱害. 亦不以其不饒益事

反相加害. 舍利子. 我自成就忍辱觀[&FFFF]#已. 常起

悲心[&FFFF]#念有情. 增長忿怒瞋□嫉[&FFFF]#. 墮煩惱

中. 復以善巧種種方便而覺悟之. 令得出離

獲妙果報. 若諸有情棄背菩薩. 不從善化返

增惡行. 於一切處常獲醜陋不如意報. 何以

故. 瞋□行業是醜陋因. 是不善業. 是雜染業

是下劣業. 非正士業. 非善友業. 此不應作. 當

知瞋□諸不善業. 能令引趣墮三惡道. 能令

引趣焰魔羅界. 能令引趣隨地獄道生畜生

業. 能令引趣無財下劣夜叉趣中. 能令引趣

下       欄

無財下劣餓鬼趣中. 如是瞋□諸惡行業. 能

令引趣貧窮下賤醜陋人中. 舍利子. 我自往

昔不曾修作如是行相. 菩薩摩訶薩亦應不

修如是行相. 又舍利子. 此中云何是別異法.

云何種種別異修作. 我等所修善法相應. 彼

等所修非善法相應是別異法別異修作. 舍

利子. 菩薩摩訶薩. 應當如是隨我修學. 何以

故. 菩薩摩訶薩當修學時. 或有有情來相□

惱. 不起忿怒瞋□之心. 於諸行相亦不作意.

常自思惟作忍辱觀. 成熟有情諸善根本. 舍

利子. 假使有人以金銀[&FFFF]#璃□□碼[&FFFF]#珊瑚

琥珀末尼珠等. 滿四大洲以用布施. 不如行

此忍辱波羅蜜多. 何以故. 菩薩摩訶薩. 以忍

辱故能令有情不墮輪回. 趣無漏道

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 應當不起瞋□之

心. 而常作意念佛念法念僧. 何以故. 以是歸

命功德之隨. 當得成就無量善根. 亦令有情

皆悉念佛念法念僧. 作是念佛法僧寶. 卽被

忿怒瞋□. 惡行常相纏縛. 菩薩作是思惟. 若

起瞋□卽非正理. 若能忍辱卽是正理. 菩薩

應當遠離一切瞋□業行. 當行忍辱波羅蜜多

時. 應先思念佛法僧寶. 是三寶力. 能令一切

有情同行是行. 舍利子. 我已成就如是行相.

得成阿□多羅三□三菩提. 爲諸有情轉妙

法輪. 願諸如來攝受於我. 善男子. 當發阿□

多羅三□三菩提心時. 爲諸有情轉妙法輪.

當獲諸佛勝無□解無量知見. 菩薩修是忍

辱波羅蜜多. 如是行相. 對治忿怒瞋□惡行.

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第二十四

頁數: 八四二

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亦當憶念東方有□伽沙等世界. 彼有□伽

沙等如來應供正等正覺. 現住說法利益有

情. 時諸菩薩爲彼如來之所授記. 善男子. 我

亦已發如是阿□多羅三□三菩提心. 爲諸有

情說法敎化. 如是南西北方四維上下 亦有

□伽沙等世界. 彼有□伽沙等如來應供正

等正覺. 現住說法利益有情. 時諸菩薩爲彼

如來之所授記. 善男子. 我亦已發如是阿□

多羅三□三菩提心. 爲諸有情說法敎化. 常

樂稱讚忍辱波羅蜜多. 作師子吼. 永得遠離

忿怒瞋□諸惡行法. 若諸有情或樂修作種

種利益. 菩薩爾時. 見諸有情如是修作. 我亦

隨順作諸義利. 云何此中種種難作易作

復次舍利子. 菩薩摩訶薩與一切有情. 應當

如是修學忍辱波羅蜜多. 若不隨順如是修

學. 非我善友. 若能隨順作義利事. 是名善

友. 正故了知無所侵害. 是義利事. 我當深

滌. 不捨有情作諸義利. 爾時世尊. 說伽陀

曰

我於俱□億劫中    荷負有情不義利

見諸有情受苦時    不曾暫捨而安住

有情種性本義利    互相敎示爲善友

設遇諸惡侵□時    爲義利故常忍受

遍滿一切閻色提    於佛刹中亦如是

一切珍寶悉充盈    爲善友故皆能施

若或有人持利劍    欲來割截我支體

以忍辱故生慈心    永無怖畏諸苦惱

或有忿怒瞋□者    堅持苦毒來侵□

以忍辱力而稱揚    安住忍苦曾無惱

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有持刀杖及毒藥    以瞋□相欲加害

爲利有情諸善根    於諸惡法能忍受

我今不學諸愚夫    亦不習彼下劣行

廣修殊勝饒益因    當趣涅盤無上果

復次舍利子. 菩薩摩訶薩應當如是修學忍

辱波羅蜜多. 於百千萬俱□那由他劫. 假使

有人將諸杖木瓦石種種器仗. 而打擊之. 於

少時間悶絶□地. 命將欲盡良久乃蘇. 菩薩

爾時作是思惟. 難未曾有. 我今於此再得壽

命. 然後應當如是修學最上最勝忍辱波羅

蜜多. 假使有人來於我所. 須我頭目及其骨

髓身肉手足. 如□伽沙數滿一大劫. 我當爾

時終無吝惜. 亦復不起忿怒瞋□諸惡行法.

何以故. 若起忿怒瞋□諸惡行法. 我於百千

劫中所集善根. 應當散壞. 我今轉堅固積

集. 百千劫中所植善根. 無令失壞. 而爲修習

難得阿□多羅三□三菩提法. 何以故. 我等

諸菩薩衆. 以忍辱力而爲甲□. 舍利子. 菩薩

摩訶薩於大乘心. 不應退轉使魔得便. 不能

成就難得阿□多羅三□三菩提. 於菩提心

不應退轉. 使心散亂. 今其魔事作諸障□. 云

何魔事. 所謂耽著自分飮食. 是爲魔事. 耽著

三衣. 是爲魔事. 分別敎化. 是爲魔事. 爲利養

故使人讚歎. 是爲魔事. 樂自利行. 是爲魔事.

斷滅多種潔白之法. 是爲魔事. 乃至斷人靜

住. 障修福慧. 障人親近諸軌範師. 斷人修習

菩提行法. 是盡魔事. 舍利子. 菩薩摩訶薩. 若

於菩提道而生退轉. 起散亂意. 一切惡魔卽

得其便. 何以故. 諸有魔障. 於長夜中伺心其

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便. 入菩薩心能令增長忿怒瞋□. 舍利子. 我

於往昔堅持禁戒. 修行忍辱波羅蜜多時. 通

達善法. 其名仙人. 於彼時中有大魔王. 化五

百丈夫衆. 皆以勇猛作大瞋怒. 於五百年中.

行住坐臥晝夜相逐作大瞋怒. 或於道路井

邑聚落及白衣舍. 或曠野中. 常以瞋□虛□

不實幻惑有情. 舍利子. 是彼魔衆於五百年

中. 常於我邊作大瞋怒生諸過失. 我於爾時

諦察思念. 以憐[&FFFF]#故發大慈心. 爲諸魔衆廣

說妙法. 時彼魔衆得聞法已. 諸惡行業皆悉

賀滅. 舍利子. 我於爾時. 爲彼魔衆說是法已.

令諸有情成熟善根. 當得阿□多羅三□三

菩提. 又復爲彼諂[&FFFF]#破戒樂不善法難調有

情. 及諸多貪名瞋多癡有情. 作善緣故. 令得

成熟阿□多羅三□三菩提. 願我當來成等

正覺. 最初度脫諸有情類. 令得涅盤. 舍利

子. 我於彼時. 除諸妄念常生正念. 具足饒益

有情善行. 而於三際不曾暫捨. 舍利子. 若菩

薩摩訶薩. 進心阿□多羅三□三菩提時. 應

當具足忍辱波羅蜜多. 若菩薩於自身中. 已

生未生種種惡病極重苦惱. 乃至死苦. 菩薩

爾時. 具足忍辱波羅蜜多. 皆能忍受. 舍利子.

菩薩摩訶薩. 應當堅固安住菩薩忍辱波羅

蜜多. 所謂應當了知不忿怒. 是名菩薩忍辱

不損害. 是名菩薩忍辱無諍語. 是名菩薩忍

辱不殺害. 是名菩薩忍辱護自身命. 是名菩

薩忍辱護他身命. 是名菩薩忍辱常護身語

意業. 是名菩薩忍辱內心諦察修忍辱行. 是

名菩薩忍辱遠離貪愛. 是名菩薩忍辱隨順

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第二十五

頁數: 八四三

上       欄

業報. 是名菩薩忍辱淸淨身語意業. 是名菩

薩忍辱以忍辱力. 而復獲得人間天上勝妙

快樂. 是名菩薩忍辱而復獲得菩薩圓滿殊

勝相好. 是名菩薩忍辱而復獲得如來深妙

淸淨梵音. 菩薩積集堅固善行. 是名菩薩忍

辱遠離一切世間□惱. 是名菩薩忍辱. 或有

伺心一切過失. 菩薩於彼不生損害. 是名菩

薩忍辱. 以要言之. 乃至獲得如來十力十八

不共法大慈大悲大喜大捨一切勝法悉皆圓

滿. 應當了知. 是菩薩摩訶薩安住忍辱波羅

蜜多. 舍利子. 菩薩摩訶薩修忍辱行時. 或有

人來瞋怒惱害. 菩薩爾時了知虛幻. 如對谷

響而不加報. 乃至打擊殺害. 菩薩於彼諦察.

皆悉了知如幻如化. 亦不加報. 或有人來種

種稱讚. 不以爲喜. 何以故. 菩薩以自分圓滿

眞實功德. 而爲眷屬. 於世間法亦不耽著. 於

自過失而能悔謝. 於他過失不生毁□. 爲能

圓滿菩提分法. 作大佛事. 而復思念. 已作罪

業悉皆虛假. 諸相違行無義利事. 悉能棄捨.

舍利子. 是名菩薩摩訶薩忍辱波羅蜜多

佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十四

中       欄

佛說大乘菩薩藏正法經卷第二

十五

西天譯經三藏銀靑光祿大夫

試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫

沙門臣法護等奉      詔譯

忍辱波羅蜜多品第八之餘

復次舍利子. 菩薩摩訶薩忍辱波羅蜜多. 所

謂自身畢竟忍辱. 有我等相非究竟忍. 何以

故. 若他瞋□來□惱時及能忍受. 於心境中

俱不可得. 而菩薩作是思惟. 何者爲瞋何者

爲忍. 於法數中. 云何眼等處而有瞋□. 又復

伺察. 於十二處忍辱亦不可得. 展轉入解有

情等相悉無所得. 又此忍辱非實究竟. 至於

忍辱名字如是解. 又名苦空無常無我. 於

忍辱等作如是解. 又此忍辱亦非究竟. 謂於

是法我無顚倒. 彼是顚倒. 於忍辱行起高下

相. 又此忍辱非實究竟. 謂於是法我能解脫.

彼非解脫. 於忍辱行而非相應. 又此忍辱亦

非究竟. 謂於是法我居正道. 彼非正道. 於忍

辱行生二種相. 又此忍辱非實究竟. 謂於是

法於空能忍. 於見非忍. 於無相中而能忍受.

於有相中而不能忍. 若於無願無心而皆能

忍. 於有願有心而不能忍. 若於無無積集攀緣

而能忍受. 於有積集攀緣而不能忍. 若於煩

惱盡處而能忍受. 於煩惱處而不能忍. 又於

善處而能忍受. 於不善處而不能忍. 若於無

過失處而能忍受. 於有過失處而不能忍. 若

下     欄

於無漏法而能忍受. 於有漏法而不能忍. 若

於出世間法而能忍受. 於世間法而不能忍.

若於淸淨法而能忍受. 於雜染法而不能忍.

若於涅盤法而能忍受. 於生死法而不能忍.

此等忍辱有對治故非實究竟. 云何名爲究

竟忍辱. 若能隨順空性. 於見非見中. 非有非

無. 若能隨順空性. 於有願有心及無願無心.

非有非無. 若能隨順空性. 於積集攀緣中. 非

有非無. 若能隨順空性. 於淸淨法及雜染法.

非有非無. 若能隨順空性. 於善不善法. 非有

非無. 若能隨順空性. 於諸過失及非過失. 非

有非無. 若能隨順空性. 於諸行中及涅盤法.

非有非無. 是名究竟忍辱. 何以故. 謂過去未

來見在諸法皆不生故. 衆緣無盡忍辱無盡.

若於是法. 非有爲非無爲. 亦非和合. 亦不增

減亦無成壞. 亦非作者亦非養者. 彼不生故.

是名無盡. 說此是爲眞實忍辱. 舍利子. 如是

菩薩能行是行者. 是名諸大菩薩摩訶薩忍

辱波羅蜜多. 若彼菩薩摩訶薩. 能行是菩薩

相應行時. 一切魔王及魔眷屬. 作諸魔事及

諍訟等. 皆悉不現. 是名菩薩摩訶薩成就最

上忍辱波羅蜜多

精進波羅蜜多品第九之一

復次舍利子. 云何名爲菩薩摩訶薩精進波

羅蜜多. 佛言舍利子. 菩薩摩訶薩修精進波

羅蜜多相應行時. 先令魔事隱沒不現. 次當

發起不退具足勇猛精進. 不惜身命堅固勇

悍志心修習. 此菩薩藏正法明文. 復能書寫

受持聽聞讀誦. 解其義趣爲人解說. 又菩薩

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第二十五

頁數: 八四四

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摩訶薩於諸契經. 亦復敎人聽聞書寫受持

讀誦. 解其義趣爲他人說. 舍利子. 譬如有人

行眞實行. 執持種種金剛器仗. 與百人戰而

無怯懼. 勇□敵衆不惜身命. 菩薩摩訶薩.

行精進行亦復如是. 應當堅固發起最上精

進. 志心菩薩藏正法曾無棄捨. 發勝解行不

退精進

復次舍利子. 若菩薩摩訶薩行堅固精進行

時. 不惜身命. 所有三千大千世界中. 卵生胎

生濕生化生. 有色無色有想無想. 非有想非

無想. 乃至墮於有情數者. 於一刹那一臘縛

一牟呼栗多. 如是展轉滿一劫已. 往昔已來

未曾受生. 今始受生獲得人身. 亦當精進讀

誦受持. 乃至爲人演說. 令他受持. 舍利子.

我今樂說譬喩以明斯義. 譬如有人行眞正

行. 執持利劍能禦惡友. 及斷身命而得全勝.

舍利子. 彼菩薩摩訶薩亦復如是. 一心發起

勇猛精進無怖畏心. 於菩薩藏正法悉能受

持. 舍利子. 菩薩摩訶薩. 而能具足不退轉地

精進之行. 復能速疾具足無擧精進之力. 所

謂淨心甬猛. 持戒勇猛. 忍辱勇猛. 精進勇猛.

三摩地勇猛. 勝慧勇猛. 勝行勇猛. 舍利子.

菩薩摩訶薩雖能如是起諸勇猛. 曾無一念

起殺害意. 非如惡友起甬猛心而能殺害

復次舍利子. 我說此菩薩摩訶薩. 猶如梵王

如天帝釋如妙高山. 而無動搖. 大慈大悲及

善勝解. 復能通達不退轉地神通境界. 善知

有情種種心行. 心如南地一切平等. 如水火

風及虛空等. 心皆平等. 復能除滅貪瞋癡等

中         欄

一切過失

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 譬如□伽沙數世

界滿中七寶持用布施. 不如聞是大乘菩薩

藏正法. 精進思惟而能修行. 得成阿□多羅

三□三菩提果. 諸菩薩摩訶薩等. 應當寂靜

思惟如是修學. 舍利子. 菩薩摩訶薩. 若能如

是廣大隨順修學. 卽得圓滿無量廣大善根.

由聞如是精進波羅蜜多. 而能成就最勝妙

果. 何以故. 舍利子. 決定愛樂阿□多羅三□

三菩提故. 舍利子. 菩薩摩訶薩於菩薩藏正

法中. 爲由聽聞讀誦書寫受持. 爲人演說. 應

當發起勇猛精進. 如是難去能去. 所謂妙趣涅

盤令魔波旬不能得便. 說是菩薩正士修相

應行者. 勇猛精進爲心如是三乘涅盤之道.

於三惡趣. 令諸有情於雜染法而能斷除. 於

持戒忍辱諸波羅蜜多. 多聞修習而心出離.

若有有情行非善業及諸懈怠. 應生憐[&FFFF]#皆

悉令發勇猛精進. 舍利子. 菩薩摩訶薩諸智

增者. 於懈怠有情或當遠離. 於精進有情或

當共住. 何以故. 舍利子. 唯心涅盤最上第

一淸淨解脫. 舍利子. 又菩薩摩訶薩行精進

波羅蜜多時. 亦令一切有情而共行之. 復能

利樂一切有情. 善說正行普令覺悟. 爲令引

入無上道故. 爾時世尊. 說伽陀曰

勇猛精進悉無□    常得尊高無與等

於菩薩藏正法中    稱爲任持大智者

思惟無上正法義    得不思議智慧門

復於正法心出離    當獲如來親授記

下     欄

勇猛修習大勝慧    坐菩提樹正思惟

令諸魔怖悉退伏    由持智慧精進力

普現一切戒淸淨    世間事業盡能習

復能利樂諸有情    具足精進無損減

佛告舍利子. 我滅度後後五百歲. 若有有情

行是行時. 於諸契經愛樂受持. 當得無量勝

慧福聚富貴尊嚴. 及得如來十力四無所畏.

四正斷法慈悲喜捨. 佛十八不共法. 乃至一

切佛法. 總略而聚各各明了. 心得淸淨除遣

魔事. 令諸有情. 盡生死苦向涅盤道. 復於彼

時. 諸違順境一切棄捨. 舍利子. 若於彼時諸

有情類. 智慧相應善巧方便. 心進阿□多羅

三□三菩提. 修持淨戒常樂多聞習諸禪定.

修智慧業及勝解脫解脫知見. 進心佛法. 及

樂利樂一切有情. 斷除邪見樂心正見. 出離

輪回. 修行聖道演說正法. 復於彼時破諸魔

障. 令貪瞋癡悉皆除滅. 斷無明暗令生明慧.

舍利子. 如正之法若能聽受. 卽能生長一切善

根. 積集成就最上精進. 若能如是聽聞正法

魔不得便. 而於一切佛法之中不生疑惑. 舍

利子. 時彼有情. 福力具足內心正行. 當得阿

□多羅三□三菩提. 又此有情. 於諸契經而

能聽誦. 愛樂受持極大歡喜. 於菩薩藏正法.

受持讀誦修行成辦甚大歡喜. 亦復如是. 我

說是人能於一切如來敎中. 而得成就. 設復

有人不專讀誦. 以因緣故暫來聽受. 作意愛

樂生大歡喜. 亦復獲得最上第一堅固精進.

乃至如是於菩薩藏正法眞實微妙行相. 能以

少分爲他人說. 舍利子. 譬如大海水中有成

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第二十五

頁數: 八四五

上       欄

熟果. 色香具足漂色水上. 有一丈夫見如是

果. 起大勇猛精進勝行. 入大海中. 見水暴涌

不顧比溺. 復以二手持取其果. 或一或二或

取三果. 而出大海. 然後詣彼寂靜之處. 觀看

是果乃[&FFFF]#其味. 復自念言. 我於往昔未識是

果. 色香美味亦復不知. 又作是念. 發大勇猛

復往大海再取其果. 果乃不現. 但見海水波

濤暴涌. 而生苦惱於時退還. 然念是果色香

美味殊妙可愛. 我於先時悔不多取. 舍利子.

我滅度後後五百歲. 法欲滅時. 若有有情於

布施持戒勝慧精進. 少能信解亦復如是. 以

是因緣於諸契經. 聽聞稱讚受持讀誦. 爲人

演說乃至一四句偈. 爲魔波旬之所□惱. 不

能建立持讀誦. 興顯供養種種稱讚. 由如

是故悉□棄捨. 又復展轉少分聽聞讀誦稱

讚受持於寂靜處思惟修習. 爲魔得便. 於一

切處常令退屈. 時彼行人作如是言. 苦哉苦

哉我於如來無上法中. 爲減沒者. 於眞實法.

不令我等聽聞受持. 乃至於牟呼栗多時. 思

念如來正等正覺. 尙不能得

復次舍利子. 又苾芻衆盡魔所持. 於諸契經

不能聽聞讀誦. 時魔波旬現大衆前. 種種毁

□. 此諸契經非佛所說. 但是世間虛假文飾.

舍利子. 彼大衆中有諸苾芻. 聞是語已. 於一

切處魔力所加. 悉不聽受

爾時世尊. 說伽陀曰

若人聞是正法已    令諸魔衆悉遠離

而於一切佛法中    決定信解除疑惑

若或薄福諸有情    於此正法不能聽

中       欄

爲彼有情薄福故    聞亦不能生信解

或有具足福力者    聽聞受持生信解

於此正法少聽聞    能遣一切諸魔事

如是薄福諸有情    於此正法不生信

以不信故墮惡趣    猶如生盲無所見

若有具足福力者    於此正法深信解

以深信故生善趣    速疾猶若□投水

一類少福諸有情    聞法展轉生煩惱

彼人長夜受苦惱    爲愚癡故不解脫

於佛菩提悉棄捨    速疾墮落惡趣中

舍利子. 如來有淸淨潔白智慧之法. 舍利子.

於四衆中. 若有一類苾芻苾芻尼優婆塞優

婆夷. 於如來滅後法欲滅時. 於諸契經. 聽聞

讀誦愛樂受持者. 若有一類有情. 於一切處

不能愛樂受持讀誦者. 如來於彼一一了知.

又諸有情於此契經若能聽已. 發起正行如

理修行. 當獲四種具足淸淨潔白無障□法.

何等爲四. 一者獲得具足淸淨潔白戒波羅

蜜多無障□法. 二者獲得常遇如來. 見諸妙

相具足淸淨潔白無障□法. 三者得見慈氏

如來. 獲得具足淸淨潔白無障□法四者獲

得如理相應諸善根力. 具足淸淨潔白無障

□法. 舍利子. 若我滅後法欲滅時. 於大

乘行如是行相. 修相應行者. 發起殊勝精進

之行. 復於契經受持讀誦. 爲人演說展轉聽

受. 時彼有情復有十種魔事. 智者應當悉皆

了知. 於此魔事不應隨順. 轉復發起勇猛精

進. 成辦佛事. 何等名爲十種魔事. 舍利子.

下      欄

若有苾芻於道契經. 發起樂欲受持讀誦. 時

魔波旬而來□惱. 此是處一魔事. 智者應當

於此了知. 不應隨順. 舍利子. 若有苾芻於諸

契經. 發起樂欲受持讀誦. 時魔波旬而來□

惱. 令諸眼目生諸疾病. 此是處二魔事. 智者

應當於此了知. 不應退屈. 舍利子. 若有苾

芻於諸契經. 發起樂欲受持讀誦. 時魔波旬

而來□惱. 令其身分生諸病苦. 此是處三魔

事. 智者應當於此了知. 不應退屈. 舍利子.

若有苾芻於諸契經. 發起樂欲受持讀誦. 令

心散亂不樂本住. 此是第四魔事. 智者應當

於此了知. 不應隨順. 舍利子. 若有苾芻於諸

契經. 發起樂欲受持讀誦. 令其發起極忿怒

心互相諍競. 令諸契經不能安立. 此是第五

魔事. 智者應當於此了知. 不應隨順. 舍利子.

若有苾芻於諸契經. 發起樂欲受持讀誦. 令

其互相執持□諍俱陷王難. 起惡語言. 利如

毒箭更相損害. 如是行相. 令諸契經不得流

通. 由□諍業速疾退轉. 此是第六魔事. 智者

應當於此了知. 不應隨順. 舍利子. 若有苾芻

於諸契經. 發起樂欲受持讀誦. 時魔波旬而

來誨誘住白衣舍. 復令發起種種□諍. 如是

行相. 於諸契經不能受持. 令生誹謗. 由□

訟業速疾破壞. 此是第七魔事. 智者應當於

此了知不應隨順. 舍利子. 於彼時分法欲滅

時. 或有少年諸苾芻衆. 於此法中出家未久.

於諸契經愛樂受持堅固信解. 發阿□多羅

三□三菩提心. 時彼苾芻聞是經已. 得大歡

喜. 彼親敎師乃語少年諸苾芻言. 此非佛菩

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第二十六

頁數: 八四六

上        欄

提非佛法律. 不應受持時諸苾芻聞是語已.

於少時間. 於佛菩提而不信受. 又彼苾芻互

相謂言. 我昔修習佛菩提法. 今令我等不樂

修習. 所有往昔諸善根力使當斷滅. 返令如

是墮染法中. 乃至命終生諸惡趣. 受大苦惱.

舍利子. 應知此是魔所說. 如是積集諸地

獄業. 諸有情等毁謗三寶不順佛言. 如來於

三世中悉能了知. 又諸有情發起精進修大

乘行. 如來於此亦能了知. 舍利子. 我今又令

諸菩薩等起四種想. 何等爲四. 一者於自身

業而善調伏. 二者於善修作而妙觀察. 三者

於他所作不樂觀察. 於諸有情起大悲心. 四

者於空寂處行住坐臥. 於自他心隨順防護.

如是名爲起四種想

佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十五

佛說大乘菩薩藏正法經卷

第二十六

西天譯經三藏銀靑光祿大夫

試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫

沙門臣法護等奉     詔譯

精進波羅蜜多品第九之二

復次舍利子. 時彼有情多起邪見橫生計執.

說法苾芻亦復減少. 爲人輕賤不生尊重. 亦

不恭敬親近供養. 有諸苾芻非法說法. 於其

正法不樂親近. 設見有人於諸契經. 而生恭

敬尊重供養. 有大力能種種稱讚者. 共生侮

中        欄

慢. 舍利子. 時彼苾芻得離欲者. 愛樂受持. 未

離欲者. 於諸契經不樂受持. 於大衆前隨順

魔衆. 此是第八魔事. 智者於此應當了知. 不

應隨順. 舍利子. 若有秀芻於諸契經. 雖生愛

樂受持讀誦解說書寫. 爲利養故隨順世間.

諸有情而等起偸盜業. 於三種事數數作意. 何

等爲三. 所謂貪著衣服飮食及諸臥具. 於此

三事而多追心. 此是等九魔事. 智者於此大

當了知. 不應隨順. 舍利子. 若有苾芻於此大

乘諸契經中. 行相應行. 而能發起最上精進.

書寫受持愛樂讀誦. 廣爲人說. 時彼苾芻爲

魔所持. 業煩惱障之所覆蔽. 於雜染法隨順

愛樂. 戱論語言而常相應. [&FFFF]#著睡眠. 於睡眠

中亦樂耽著諸雜染法. 又復耽著衒惑女事.

深樂隨順如是行相. 於諸契經. 不樂書寫受

持讀誦廣爲人說. 舍利子. 時彼苾芻. 於如來

敎生愛樂者. 不欲斷滅如來聖敎. 不愛樂者.

惡業苾芻爲魔所著. 欲令佛法速疾斷滅. 此

是第十魔事. 舍利子. 如是十法諸有智者. 應

當於此一一了知. 不應隨順. 爾時世尊. 說伽

陀曰

時彼所有一切處    由彼業故魔障生

於諸白法悉棄捨    不樂思擇諸義利

勝慧減少惡慧增    於正法中不安住

樂聞非法悉能行    墮惡趣中爲境界

如是展轉命終時    覆藏瑕□爲救護

尊重親敎阿□梨    一時俱墮於惡趣

我於俱□千劫中    爲利世間修苦行

常於有情心善巧    悉令遠離三毒火

下     欄

我時證得大菩提    能轉淸淨妙法輪

於人天中無與等    世出世間稱第一

我今不應當棄捨    世間有情極難得

令彼魔衆悉退散    皆能離苦獲安樂

又令癡闇道路中    持六度等眞善行

於諸佛敎悉相應    而能獲得菩提道

於如是法聽受已    復能演說眞實空

令彼安住正信中    是故得離諸魔衆

於此最上眞實中    若有棄背眞實法

非眞實相作眞實    不能遠離諸魔衆

若有有情於佛所    歡喜堅固生尊重

聽聞如是正法時    獲得吉祥勝義利

正信有情歡喜已    諸有魔衆生苦惱

於一切處作善時    魔衆競來爲恐怖

時魔假作苾芻相    巧出語言相□惑

於衆迅疾生動亂    謂菩提道非眞實

自言我法眞實因    汝應堅固心安住

發生如是戱論已    然後輕侮復毁謗

時彼苾芻魔所著    信魔語故生放逸

謂言此法非佛乘    因是棄捨涅盤道

復背正覺合諸塵    而於佛法不信受

由執我見[&FFFF]#重已    速疾墮落惡趣中

縱有少分諸苾芻    而復愛樂非眞實

各於大乘空法中    互相伺心諸過失

縱遇最上眞實法    以雜亂故不聽習

復於義理生恐怖    捨正法故無所歸

彼時無有說法者    不信解人而復衆

如是縱有說法師    悉皆棄捨不聽受

若於世尊未法中    復能利樂諸有情

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第二十六

頁數: 八四七

上       欄

彼時多有魔障侵    於此勿應生退屈

未來若有苾芻衆    決定於法生信解

寧喪身命堅護持    速獲證悟圓常果

爾時舍利子. 及諸大苾芻等. 於大衆中聞是

修習大乘行者. 於諸險難能行正法. 各各發

起廣大無量堅固勇猛精進之力. 如是行相.

於此大乘菩薩藏正法. 聽聞讀誦書寫受持

展轉敎示廣爲人說. 又復說是善巧譬喩. 譬

若有人善能守護祖宗庫藏. 今見財寶漸欲

減沒而生憂惱. 如我今見釋迦如來. 於無量

百千俱□那由他阿僧祇劫. 修行是難得阿

□多羅三□三菩提法漸將減沒. 我等苾芻

亦復如是. 共生憂惱. 宜各發起廣大無量勇

猛精進. 堅持守護大乘菩薩正法寶藏. 又苾

芻言. 譬如有人. 有一親子端正殊妙. 父母見

時適悅其心. 觀視子相目不暫捨. 其子忽然

於險難處墮落其中. 有大飛禽捉持而去. 又

彼墮落那落迦邊高險之處. 時彼父母. 發勇

悍力持取而還. 如我今者佛滅度後. 若有正

士於無上法寶生大信敬. 欲心出離. 而於彼

時受持讀誦如說修行. 我以如來無上法寶共

相付囑. 精進守護亦復如是. 無令爲彼諸惡

人輩之所侵壞. 又苾芻言. 譬如世間聚集兵

衆. 行列陣勢欲相□戰. 是時衆中少分有情.

見彼軍衆心無怯弱. 安住其前. 護諸兵衆無

令□戰. 又復衆中有多勇悍. 見是兵衆心無

怯弱. 安住其前. 如是展轉乃立戰功. 如我今

者佛滅度後法欲滅時. 若有情. 內心堅固

護持正法. 親近善友樂心出離. 被堅固鎧發

中      欄

起廣大精進之力. 破魔軍衆. 如是行相於法

寶 中. 若有少分精妙思擇亦復如是. 乃至一

四句偈爲人演說. 令他隨喜. 信受佛語不生

疑謗. 亦復告示令多有情隨喜稱讚過去未

來現在諸佛無上妙法. 令其安住. 時諸苾芻

乃至廣說無量譬喩. 佛告舍利子. 如實行相.

我說是人所得福聚. 猶如虛空無有限量. 說

不能盡. 又舍利子. 佛滅度後是人難得. 我

說名爲是殊勝丈夫. 是最上丈夫. 是勇猛丈

夫. 是□丈夫. 得佛法分. 不樂自利小乘靜住.

唯行堅固大乘正行. 又復不樂讚歎自他名

譽. 唯樂讚歎大乘功德. 舍利子. 乃至臨命終

時. 於此正法亦復受持讀誦. 於眞實空決定

勝解

復次舍利子. 於後未世破戒苾芻. 亦復增盛

毁謗正法. 於諸世間外道□典. 多樂修習. 舍

利子. 於此劫濁煩惱濁衆生濁見濁命濁惡

世之中. 若有苾芻. 能以勇銳破諸□諍而得

安住. 常願不離諸佛菩提. 於三時中. 應作觀

想善能安住. 爾時世尊說伽陀曰

親近如來正法藏    能破一切老死苦

於自利行非相應    常樂利樂諸有情

於我所說正法中    恭敬愛樂能建立

彼堪我爲調御師    卽是如來眞弟子

若於正法不樂聞    又復不能善安住

彼人墮落惡趣中    如輪於海速比沒

於千俱□劫數中    遇佛出世極難得

彼人爲魔之所著    縱得遇佛生厭怠

復次舍利子. 遇去九十一劫. 彼時分中有佛

下       欄

出世. 號毘婆尸如來應供正遍知明行足善

逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.

彼佛法中有六群苾芻. 一名善見. 二者妙利.

三名作喜. 四名賢吉. 五名名稱. 六名利牙. 而

生計執我人衆生壽者斷常等見. 常行侮慢.

共相呼集詣曠野中. 而常議論差別惡行. 如

是各各而自謂言. 行百種善. 而復加集一十

二十乃至五十. 以爲群類. 自所行法展轉敎

示. 復立誓言. 若違我敎必遭損害. 說是行已

分首而去. 或入聚落或抵城邑. 或自他舍乃

至王城. 時彼一人抵一聚落. 還集種類. 復各

敎示增損佛語. 舍利子. 云何作意增損佛語.

時彼種類堅固執有我人衆生壽者. 若無我

者誰爲往來. 誰爲飮食誰苦誰樂. 乃至一庠一

痛. 誰爲覺觸等者. 時彼衆中或有一人. 作如

是言. 若說無有我人衆生壽者. 非我善友. 舍

利子. 時彼聚落男子女人童男童女聞如是

語. 皆樂於彼執我見者. 而爲善友互相謂曰.

我於往昔. 隨月諸智者如實了知. 眞善友者. 說

無我人衆生壽者. 我今於彼先所尊者. 不應

親近恭敬供養. 舍利子. 時彼六群苾芻. 後半

月分還集一處. 中有一苾芻謂言. 我已展轉

敎化五百種族. 以爲眷屬

復次舍利子. 時毘婆尸如來應正等覺. 有一

聲聞苾芻. 諸漏已盡無煩惱. 得阿羅漢果.

旣知是已. 入彼五百聚落. 爲諸男子女人童

男童女. 而說是言. 彼所說法是[&FFFF]#惡語. 不眞

實語無義利語. 時阿羅漢. 於彼衆中說伽陀

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第二十六

頁數: 八四八

上       欄

日

若於正法不了知    彼人卽昧眞聖道

汝於邪法堅執著    決定當墮諸惡趣

說是偈已. 時彼六群苾芻衆等. 生大□怒不

樂信受. 時阿羅漢. 生大[&FFFF]#念讚歎佛已. 復

說白陀曰

我佛所說眞實法    一切有爲悉無常

於諸法中皆無我    是不堅固非常住

又復諸行皆造作    體不實故空復空

愚夫癡迷堅執著    於幻法中生動亂

說是偈已. 又語彼苾芻等衆. 諸佛如來所說

法中. 悉入無有我人衆生壽者. 時阿羅漢. 知

彼苾芻等衆不樂信受. 復說伽陀曰

若於施受生見執    復認覺觸分別有

於無我法不信從    彼皆墮落諸惡趣

舍利子. 時彼有情於虛妄法. 男子女人童男

童女. 所有語言而生信受. 當有六萬八千人.

以邪見故身壞命終. 入墮無目大地獄中. 身

受極苦在地獄中. 復生多舌. 舌如廣大千葉

蓮華. 於其舌上. 復以鐵□耕破其舌. 復有獄

井持百利杵擊刺罪人. 復於空中雨熱鐵丸.

其丸猛熾擊罪人身. 又其鐵丸變成火聚. 其

焰極猛. 罪人各見猛火燒身. 畢是罪已從地

獄出. 當復墮於千頭魚中. 爾時世尊說伽

陀曰

時諸有情墮地獄    無量百千火聚中

空中震電復雨火    罪人身受極苦惱

一身復受一切苦    猛焰器仗從空下

百踰繕那皆充滿    各見身滿地獄中

中      欄

各各復見於舌上    鋒□利箭猛來射

利刀分舌[&FFFF]#[&FFFF]#裂    始覺苦中極重苦

由隨惡友虛妄者    數數親近而愛敬

棄捨持戒淸淨衆    是故隨此極苦中

復次舍利子. 彼六群苾芻衆. 以虛妄不實故.

亦復當墮阿鼻大地獄中. 其地獄量百千踰繕

一一口中復生二舌. 每舌縱廣四踰繕那. 一

一舌上. 五百鐵□耕破其舌. 復以熱鐵取舍

燒啓. 罪人痛苦口不能言. 復於頭上百千俱

□種種苦具而來□打. 如是受罪滿百千俱

□那由他歲. 畢是罪已. 復入別別諸地獄中

受諸罪苦亦復如是. 何以故. 彼人爲於諸佛

敎中 常生毁謗. 獲如是罪

復次舍利子. 彼佛世時. 復有長者住白衣舍.

名爲安樂. 其家富樂財寶. □盛隨意受用. 復

有祖宗昔所積聚金銀琉璃□礫碼[&FFFF]#. 眞珠珊

瑚如是等寶皆悉具足. 諸有庫藏亦皆□盈.

奴婢僕從城邑人衆. 隨所驅使稱意無乏. 是

時長者愛樂承事離繫外道. 修習邪法而生

邪見. 時長者妻名尾瑟[&FFFF]#底. 色相殊妙端正

潔白. 身相具足人所樂見. 而生一子. 端嚴殊

特面貌圓滿. 身體潔白人所愛樂. 其子往昔

曾於無量百千俱□那由他佛所. 種諸善根.

其子初生三開口笑. 作如是言. 我今何故於

此邪見種族中生. 其母聞子作是語已. 驚怖

惶駭身毛皆□. 棄捨其子周□悶走. 時有衆

女見是事已. 悉來集會其相詢問. 聞說其子

有如是言. 是時衆女復生驚怖. 而各狂走. 去

下      欄

已復來觀察議論. 各相謂曰. 此初生子爲復

是天. 爲復是龍. 爲復是藥叉羅刹. 阿蘇□. Ｃ

□拏. 緊譽□. 莫呼□Ｃ. 鳩盤茶. 必舍佐. 人

非人等. 生是疑已. 時初生子謂衆女曰. 汝等

吉祥具足人相. 何故捨我驚怖狂走. 爾時童

子. 對諸女衆說伽陀曰

汝衆女等勝吉祥    何於惡道不生怖

我今令汝悟眞實    悉遠遠離諸險難

我之父母幷眷屬    於我悉皆非善友

我今爲彼除邪見    不生險難諸惡道

舍利子. 時彼童子父母幷諸會衆. 聞是童子

說伽陀已. 共詣其所. 爾時童子於父母前. 復

說伽陀曰

所有庫藏諸財寶    五穀舍宅幷供具

速疾捨我將布施    投佛出家作沙門

毘婆尸佛見住世    於三界中無與等

彼佛慧日照世間    我願出家爲弟子

於佛正法得開示    利樂一切諸有情

彼佛慧日照世間    我願出家爲弟子

我佛具足三十二    大丈夫相悉莊嚴

彼佛慧日照世間    我願出家爲弟子

假使千俱□劫中    未[&FFFF]#聞是佛名字

如優曇花難値遇    我願出家爲弟子

舍利子. 時彼父母語童子言. 汝能如是發淸

淨心投佛出家. 我今所有祖宗庫藏二十俱

□□銀珍寶悉施於汝. 令汝展轉自行布施.

時彼父母說伽陀曰

我今所有諸財寶    悉皆付汝將布施

由汝發起淸淨心    隨處利樂諸有情

經數＞ 三一六

經名＞ 大乘菩薩藏正法經卷二十七

頁數＞ 八四九

上       欄

所有金銀諸珍寶    五穀舍宅幷資具

由汝發起淸淨心    速疾捨施利有情

床褥臥具諸受用    塗香花□未香等

由汝發起淸淨心    隨處速疾行布施

佛寶法寶幷僧寶    此爲最上良福田

於彼廣行布施心    眞實利樂於一切

時彼童子復爲父母說伽陀曰

我欲往詣於佛所    大毘婆尸世尊前

廣作無量諸供養    利樂一切諸有情

若天若人諸衆等    樂心一切快樂事

我今往詣世尊前    願衆應當同詣彼

時彼童子說此偈已. 作是思惟遍觀四方白

父母言. 我今往詣毘婆尸如來應正等覺所.

時彼衆等聞是事已. 各生驚疑共相謂曰. 云

何童子生於一日. 能與父母如是議論. 而復

雙足擧步能行. 彼時乃有八萬四千俱□等

衆皆來集會. 各各思惟互相謂曰. 今此童子

爲復是天. 爲復是龍. 爲復是藥叉羅刹□□

縛阿蘇□緊那□摩呼□Ｃ人非人等. 時彼

童子與諸衆等俱時共詣毘婆尸如來應正等

覺所. 爾時童子領衆行已. 於虛空中有十千

蓋而覆其上. 又於空中高聲唱言. 無令爲彼

寒熱風雨之所損害. 又復空中現金色綱彌

覆其上. 又於空中雨天妙花種種未香諸妙

香等. 復有淸□微風飄散此香. 又於行路

香水五灑地雨天寶衣. 所雨天花積過于膝又

於行路八功德水無量池沼自然出現. 一一

池沼各有無量優曇[&FFFF]#羅花俱物頭花奔拏利

迦花等. 而爲供養. 復有七寶殊妙臺樹自然

中       欄

出現. 又於行時種種角貝不鼓自鳴. 出微妙

音歌詠讚歎. 於其左右. 無量珍寶自然莊嚴.

時彼童子□擧步時. 各現一花而爲履蹈. 隨

履蹈已隱沒不現. 爾時童子於道路中. 須臾

之間回顧觀察. 說伽陀曰

世有正理非正理    我今所行最上道

於非正道而不行    是故往詣正理尊

我於那庾多劫中    或時獲得人中身

復遇如來出世間    具足信解智慧力

舍利子. 時彼童子說是偈已. 於虛空中有八

萬四千天人. 咸共讚歎說伽陀曰

善哉善哉大智者    能說最上第一義

於諸非理悉棄捨    是故能行眞正道

舍利子. 時彼童子對諸天衆. 復說伽陀曰

諸有能行正道者    廣說獲得和合義

於非正道堅執著    云何獲得相應理

佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十六

佛說大乘菩薩藏正法經卷第二

十七

西天譯經三藏銀靑光祿大夫

試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫

沙門臣法護等奉      詔譯

精進波羅蜜多品第九之三

復次舍利子. 時諸天衆對彼童子. 復說伽陀

曰

諸有貪者於欲樂    一切境界無出離

下       欄

由愚癡故非正理    當墮地獄惡趣中

若於正道心出家    應捨受用諸欲境

彼能開示諸正理    是名世間相應者

舍利子. 時彼童子對諸天衆. 復說伽陀曰

我今爲汝天衆說    汝於正道未能知

如是相應眞正理    當說令汝悉解了

爾時童子說是偈已. 與諸大衆俱時往詣毘

婆尸如來所. 到已頭面禮足. 右□三□[&FFFF]#住

一面. 瞻仰毘婆尸如來. 目不暫捨. 是時童子

心大歡喜. 說伽陀曰

具足三明施甘露    能爲世間作善利

稽首龍象師子王    是故我今常讚禮

佛智光明甚希有    猶如日月照世間

亦如優曇花出現    堅固安住妙色相

世間有情多重障    於佛聖道不能知

猶若生盲愚癡人    不覺墮於險惡道

願我當來成正覺    猶如毘婆尸世尊

令諸有情離衆苦    滅三毒火得淸□

又令無量諸有情    隨我廣發如是願

聞佛演說最上乘    悉得開示菩提道

爾時童子說是偈已. 又作是言. 南無毘婆尸

如來應正等覺. 善說法要. 時八萬四千俱□

人衆亦作是言. 南無毘婆尸如來應正等覺

善說法要. 如是三歎終而復始. 願我當來皆

得成就正等正覺. 如毘婆尸如來善說法要.

爾時毘婆尸如來. 知彼童子及八萬四千俱

□人衆堪任授記. 卽現神變. 於其面門放大

光明名決定勝. 其光復有無量種種色相. 所

謂靑黃赤白紅頗□迦金色等. 如是色相普

經數＞ 三一六

經名＞ 大乘菩薩藏正法經卷第二十七

頁數＞ 八五○

上        欄

遍無量世界. 洞然照耀上徹梵世至色邊際.

日月光明. 悉皆映蔽. 其光復來至佛頂上. 右

旋宛轉□百千□. 忽然不現. 舍利子. 時毘婆

尸如來有一親侍苾芻. 見佛神變光明事已.

卽從坐起整衣服. [&FFFF]#袒右膝著地. 合掌

向佛瞻仰尊顔. 以偈問曰

毘婆尸佛大希有    於諸聖中量尊聖

我今啓問善逝尊    何因緣故現光明

爾時苾芻復白佛言. 世尊. 以何因緣現大神

變放是光明. 唯願如來. 大慈哀[&FFFF]#. 爲我除

疑敷演斯事. 復有無量百千人衆. 現住佛前

願樂欲聞. 我等志心慇懃諦聽. 爲諸有情慈

悲開示. 如來大悲. 爲世間眼救護一切. 如諸

舍宅覆□一切. 唯願如來. 大慈憐[&FFFF]#. 斷除疑

綱而諸有情過去未來現在. 所行想念一切行

業及諸疑惑. 如來於彼無不了知. 又諸佛刹

所有殺情. 於三世中一切智慧言語差別. 如

來於彼無不通達. 如來爲諸法王. 具足八種

言音. 於說法中皆得自在. 以何因緣現大神

通放是光明. 唯願如來. 斷除我等一切疑綱

及一切憂悲苦惱悉皆斷滅. 我等今者如是

三請. 一心專注合掌恭敬. 願樂欲聞. 舍利子.

時毘婆尸如來. 語彼親侍苾芻言. 汝見此童

子於我前住合掌立不. 唯然善逝. 我今已見.

佛言苾芻. 今此童子. 於往昔時已曾親近稱

讚恭敬禮拜. 復以衣服臥具種種湯藥. 供養

八萬四千俱□那由他佛. 種諸善根. 爲心成

就正等菩提. 常修梵行. 佛言苾芻. 汝又見是

八萬四千俱□人衆於我前住合掌立不. 唯

中      欄

然善逝. 我今已見. 佛言. 彼諸人衆於過去世.

皆悉曾爲童子父母. 生生無不從之敎化發

心. 於後後世. 願皆不受女人之身. 皆能隨順

修習. 同發阿□多羅三□三菩提心. 我今爲

彼授作佛記. 以是因緣現大神通放是光明.

爾時毘婆尸如來. 爲彼親侍苾芻及諸人等.

說伽陀曰

汝見現前諸大衆    隨於童子悉來集

八萬四千俱□數    一心專注聽我說

佛說法中得自在    我今親語汝苾芻

我知童子多劫中    親近供養於諸佛

復於無量諸佛所    志心堅固心出家

修持最上淸淨行    復能利樂天人衆

又此現前諸大衆    八萬四千俱□數

生生昔曾爲父母    敎化歡喜常無間

復於往昔無數劫    廣發無邊諸大願

世世悉皆爲父母    同心無上大菩提

如是安住離生死    應當隨我共修學

志心無上妙菩提    我今爲彼親授記

彼等決定成正覺    是故我現大神通

我能盡令汝心中    行住坐臥無疑惑

汝等天龍及人衆    那由他數在我前

同聞爲彼親授記    不久當成二足尊

舍利子. 時彼童子聞佛授記. 歡喜踊躍速疾

往詣. 到父母前發誠實語. 說伽陀曰

如是八萬四千衆    往昔皆爲我父母

俱時同發菩提心    今日父母復如何

舍利子. 時彼父母. 而爲童子說伽陀曰

如汝所說諸人衆    各各已發菩提心

下     欄

我今歸依一切智    與汝發願無有異

如是進心究竟道    汝今身是我所生

與汝同發眞實心    願得菩提果成就

舍利子. 時彼童子. 爲自父母復說伽陀曰

我若最先得成佛    誓與一切悉開示

願我父母諸人衆    共成無上大菩提

復次舍利子. 時毘婆尸如來爲彼童子及諸

人衆. 發如是言. 我今爲汝授作佛記. 勿生疑

惑. 善自安慰勿復異見. 所以者何. 汝於往昔

爲大自在天子. 我於彼時. 已曾爲汝授作佛

記. 過是已後經俱□那由他劫不墮惡趣. 又

過俱□那由他劫. 於彼轉輪聖王族姓中生.

得成爲佛. 名曰大悲如來阿羅訶三□三佛

陀. 具大名稱. 父名淨飯. 離諸暗鈍. 母名摩

耶. 離諸憂惱. 其子爾時亦如我子. 字羅[&FFFF]#羅.

出現世已. 心成阿□多羅三□三菩提. 於菩

提道旣成就已. 其佛壽命滿十萬歲. 彼佛光

明普能照耀十萬踰繕那國土. 彼世界中一

切有情. 有緣無緣悉皆承佛光明照觸. 時佛

光中有百俱□. 那由陀俱□. 百千那由他俱

□. 大聲聞衆皆來集曾. 復有一俱□衆. 皆是

大阿羅漢. 具足白法諸漏已盡. 無復煩惱心

得自在. 具八解脫得六神通. 舍利子. 如是大

阿羅漢皆來集會. 復有無量大菩薩衆皆來

集會. 復有彼佛往昔一切父母亦來集會. 時

大悲如來說法敎化. 無量阿僧祇有情. 皆住

不退轉地. 於諸有情作善利已. 卽於是時入

般涅盤. 正法住世一俱□歲. 彼佛舍利. 於

諸世間廣大流布. 如我滅後流布舍利等無