經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第二十一

頁數: 八三一

上      欄

於一切法自性中    無生無相本如是

諸法無成亦無壞    諦觀諸法本無相

善調伏者如敎行    隨諸敎令善修作

若得見佛自然智    隨自境入解脫門

如其信財及戒財    聞捨□愧慧等七

如是聖財無上寶    七法圓成用無盡

聞其法藏廣施門    善調心意皆隨順

於諸善友常親近    一切善行常修作

頂重無上大菩提    勤行諸法亦如是

發生如是勝心已    如渴思飮而無懈

淸水盈滿淨器中    廣大愛樂心獻奉

舍利子. 此是菩薩第十發心. 由發心已. 卽於

菩薩藏正法勤心修習. 親近承事諸阿□梨.

隨諸所作. 總略乃至給奉水甁. 由此最勝善

根力故. 修菩薩行者. 得四種法. 何等爲四.

一者如阿□梨所說. 速得一切善法. 二者隨

順阿□利言. 三者修行速得成辦. 四者圓滿

修行法因

復次舍利子. 修菩薩行者. 生於人間得四種

法何等爲四. 一者敎授多人. 一切善法隨能

安住. 二者居巖窟處. 得彼多人衆皆歡喜. 三

者以廣大心. 於晝夜中多人咸詣. 四者無所

發起. 趣命終已得已生天界

復次舍利子. 修菩薩行者. 生於天中得四種

法. 何等爲四. 一者得彼天衆與最上座. 二者

一切所向得彼天衆觀其面相. 三者隨有所

說領受解了. 四者時詣帝釋天主之處. 請決

所疑而不詣彼餘天衆處. 天中得彼宮殿受

用. 舍利子. 修菩薩行者. 生彼天中得是等

中       欄

四種之法. 若生人中亦得無量百千法門

爾時世尊. 欲重明斯義說伽他曰

天中得彼高勝座    復得天衆常恭信

一切天衆所觀詹    如是常聞善說法

一切所作皆智者    問法帝釋無[&FFFF]#心

殊妙宮殿得彼天    天中沒已來人界

復得人中勝生處    作轉輪王統四洲

人中沒已卽還生    於彼天中受勝樂

天界不復經苦受    頂重師尊此爲因

如是四種勝妙門    常得如是廣大事

由起如是無著心    頂奉師尊善所作

以淸淨心給水甁    愛樂尊重常無倦

又得一切天人龍    所應供養常尊奉

於彼所生天界中    亦復得其四種法

云何名爲四種法    先所作業悉能知

積集善行及善因    現生所作常無減

又復由其善法故    而悉了知生滅處

現生無動亦能知    是故了知諸法行

能爲諸天廣宣說    依法顯示及敎誨

廣作利喜勝行門    然後還從天界沒

復次舍利子. 修菩薩行者. 得四種法S此中文標四法祇S

S有一二闕其二四梵本元無不可添足S何等四. 一者天中沒已

來於人間. 同禁戒者同分中生. 二者生人中

已於現生中得五種悲法. 何等爲五. 一者現

生得於善法中生. 二者現生儀相具足. 三者

現生淨戒圓滿. 四者現生眷屬廣多. 五者現

生於諸衆生起慈心觀

又復當得五種不破壞法. 何等爲五. 一者善

女知識常不破壞. 二者身不速壞. 三者富樂

下      欄

受用常不破壞. 四者所發菩提心堅不能壞.

五者於饑饉時沒樂□熟

又復當得五種希有之法. 何等爲五. 一者

以空甁器置於一處. 自然有其淸淨水滿. 水

中盈積諸妙珍寶. 二者渴須水時自然而有其

八功德水出現於前. 三者身中離諸災難. 所

謂若毒若刀若火若水若飮伏威光若呑□怖

畏. 四者若値刀兵劫時. 疾疫劫時. 饑饉劫

時. 火災劫時. 水災劫時. 風災劫時. 渴乏劫

時. 災熱劫時. 夜叉難時. 現生閻色提中者.

卽得天界中生受諸快樂. 所受妙樂如金剛

嬉戱. 此是希有之法

佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十

佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十一

西天譯經三藏朝散大夫

試光祿卿傳梵大師賜紫

沙門臣法護等奉   詔譯

持戒波羅蜜多品第七之四

復次舍利子. 五者修菩薩行者. 以此善根於

現生中離諸障難. 於現生中不墮惡趣. 惡作

不能擾動其心. 速得出離. 如是五種希有之

法. 修菩薩行者. 以善根力故皆得圓滿

復次舍利子. 以此善根力故. 又復獲得四種

不離等引之法. 何等爲四. 一者菩薩同其見

者. 於諸苦惱衆生咸起大悲之心. 二者所有

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第二十一

頁數: 八三二

上       欄

男女眷屬皆生尊重愛樂之心. 三者老相逼

來漸加衰邁. 然其善力勢分還增. 四者所得

財利百倍漸增一至于三

又復獲得三種無損害法. 何等爲三. 一者貪

無損害. 二者瞋無損害. 三者癡無損害. 又

復獲得四種安樂之法. 何等爲四. 一者長時

離諸病惱. 二者身不枯悴. 三者受用無諸闕

乏. 四者不爲王難及盜賊難幷餘諸難而來

逼惱

又復獲得四種種尊重之法. 何等爲四. 一者

爲轉輪王統四大洲. 正法治化七寶具足. 七

寶所謂輪寶象寶馬寶珠寶女寶主藏臣寶主

兵臣寶. 千子圍繞各各勇健. 悉具無畏最

上色相. 能伏他軍. 而四大洲所行所作. 皆

順王化. 輔弼大臣及諸小王. 乃至國城民庶.

咸悉尊重而皆信奉. 二者於其七欲樂中不

極耽愛. 五欲所謂眼觀色. 耳聽聲. 鼻嗅香.

舌了味. 身覺觸. 於斯五境受而無著. 發淨信

心愛樂出家. 速疾獲得五種神通. 得人非人

常起尊重. 三者在在所生. 一切最勝. 智勝慧

勝王神通勝. 此由過去世中修諸善行具大

名稱得轉輪王最上之座. 輔弼臣佐國城民

衆. 於一切處常起尊重. 四者乃至證成阿□

多羅三□三菩提果最尊最上. 於其一切天龍

夜叉乾□婆阿脩羅伽樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽

人非人等大衆之中. 而爲高勝. 修習戒定慧

解脫解脫詹見. 如是法中亦復高勝. 又能成

就戒定慧解脫脫知見法中高勝. 如是四

種尊重之法. 謂由尊奉阿□梨師長. 隨諸所

中      欄

作給奉水甁. 積集此等無量功德. 以其攝受

法故. 成法利故. 若來若去. 如其所說不生違

背

又復以此善根. 獲得四種緣具之法. 何等爲

四. 一者得王緣具. 王緣具者卽是仙中緣具.

二者棄捨欲樂. 發生淨信愛樂出家. 此說卽

是法之緣具. 三者修菩薩行. 在在所生. 若

此生若他生及一切生. 悉得宿命智通. 而常

不捨大菩提心. 此說卽是念緣具. 四者乃至

證成阿□多羅三□三菩提果. 四衆圍繞尊

重恭信. 乃至一切天龍夜叉乾□婆阿脩羅

迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等. 而常圍

繞尊重恭信

又復修菩薩行者. 於阿□梨所. 乃至受得一

四句偈. 如阿□梨指誨. 言來卽來. 言去卽

去. 此是善根. 此是不善根. 此是有罪. 此是無

罪. 此所應親近. 此不應親近. 此所作時爲無

義利生諸苦惱. 此所作時利益安樂. 如其所

說不善不作. 善法當作. 無諸障□亦無違背.

以此善根得圓具者. 獲得四種高勝之法. 何

等爲四. 一者淨戒高勝二者身相高勝. 三者

身相圓滿. 四者得大慧根. 得速疾慧猛利慧

極迅速慧甚深慧善決擇慧. 身壞命終得生

天界

又復獲得四種不可觀法. 何等爲四. 一者獲

得內藏□密. 二者以善根力故. 所有父母及

餘知識. 乃至天龍夜叉乾□婆阿脩羅迦樓

羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等. 以淸淨心. 而

悉不能觀見修菩薩行者所有頂相. 三者以

下        欄

善根力故. 隨諸所作. 所有父母知識乃至人

非人等. 以淸淨心或不淸淨心. 而悉不能觀

見修菩薩行者. 所有面門及二起足門. 何以故.

彼不能觀者. 謂以菩薩希有相故. 具士夫相

故. 士夫語言故. 四者修菩薩行者. 以具善根

力故. 菩薩生時不假扶持. 卽自於地安然[&FFFF]#

立. 遍觀四方得最上智. 何以故. 謂以菩薩於

先世中. 歷修無諂多聞聖道. 得無諂眼根無

諂眼境. 乃至遍觀三千大千世界. 皆悉[&FFFF]#見

而無障□. 天眼淸淨超過人眼. 菩薩已得速

疾大短. 以其大智得圓具故. 菩薩於一切

生所愛樂心. 悉能了知. 所以者何. 以其菩薩

先世所作善能攝受一切心故. 尊重猶如聖妙

藥想諸珍寶想極難得想. 如所說善道諸衆

生想. 正法出生而善聞持. 是故菩薩獲得如

是善決擇智. 由其具此決擇智故. 菩薩與一

切衆生淨戒同等. 乃至聞定慧解脫解脫知

見同等. 戒和合同等. 乃至聞定慧解脫解脫

知見和合同等. 一切衆生戒無動同等. 乃至

聞定慧解脫解脫知見無動同等. 以一切衆生

戒無動同等故. 卽一切衆生戒無動增長亦

復同等. 乃至聞定慧解脫解脫知見無動增

長同等. 一切衆生威儀道行修行精進同等

故. 卽一切衆生互相推心. 而一切衆生所有

戒聞定慧解脫解脫知見和合. 所有一切衆

生戒等無動. 一切衆生戒等無動增長. 一切

衆生威儀道行修行精進. 總攝一切福蘊. 於

一切處誠諦推心平等. 平等亦無平等可見

又復於其一切最極根本之處. 一切衆生互

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第二十一

頁數: 八三三

上       欄

相推心所有我相平等. 平等亦無平等可見.

由是修菩薩行者. 於刹那間速得一切業報.

成就智生. 於彈指頃. 了知一切衆生千種心

行. 如是一切推心我相而悉平等. 平等亦無

平等可見. 住最上處了知我空. 是故菩薩. 如

師子如大龍. 初生履地卽行七步. 發菩提場

勝果報故. 一心淸淨肅恭住已. 作如是言. 我

於天上人間最勝最上. 我能爲諸衆生宣說

極盡生老病死畢竟邊際逼惱之法. 舍利子.

然後若諸菩薩若諸如來. 卽於三千大千世

界. 出淨妙音顯示一切. 爾時大地普遍震動.

皆生驚怖身毛喜□相續自然天鼓音樂. 而

彼地方菩薩立時菩薩行時. 皆悉震動光明

出現. 妙色相身乘光而住. 凝然不動. 而彼一

切悉能瞻見. 乃至成證阿□多羅三□三菩

提果. 一切衆生悉不能見. 此是第四不可見

法. 如是四種不可見法. 皆由菩薩昔於阿□

梨所諦受誨言. 若往若來隨諸所作. 以是善

根力故. 獲得如來四種迅速之法. 何等爲四.

一者隨順聽受諸佛世尊. 無虛假言宣說正

法. 二者以善根力故. 佛自宣言. 善來苾芻.

卽時鬚髮自落袈裟著身. 執持應器成苾芻

相. 三者以善根力故. 如來於三時中了知一

切衆生心意. 四者智起善解. 勝妙方藥拔除

一切衆生病苦

又復以善根力故. 獲得四種無過失法. 何

等爲四. 若言如來有其火風刀毒四種難者.

無有是處. 又復獲得四種無過失法. 何等爲

四. 一者若言如來能使無聞衆生而聽正法.

中         欄

及癡闇衆生受法句者無有是處. 二者不住

等引心者. 能令一念發心. 無有是處. 三者如

來常住等引心中. 若言不行慈悲喜捨. 無有

是處. 四者若言如來普能攝受一切衆生身

色相者. 無有是處

又復獲得如來五種勝無量法. 何等爲五. 一

者如來戒聞無量. 二者定無量. 三者慧無量.

四者解脫無量. 五者解脫知見無量

又復獲得四種願智之法. 何等爲四. 一者過

去世中諸佛世尊無著無□知見隨轉. 二者

未來世中諸佛世尊無著無□知見隨轉. 三

者現在世中諸佛世尊無著無□知見隨轉.

四者如來不思議門之所成辦. 以不思議門

故卽具三世平等正等正覺之智. 而正等覺

智者不繫屬他. 以是不思議智如來悉能了

知諸法. 若具如是不思議智. 卽能了知世間

一切風雨等事. 世間有風名曰順次. 其風吹

鼓世間衆生. 是風高起三俱盧舍. 盤旋空中.

又復有風名曰如雲. 吹鼓世間. 是風高起五

俱盧舍. 盤旋空中又復有風名曰癡冥吹鼓

世間. 是風高起十踰膳那. 盤旋空中. 又復有

風名虛空相. 吹鼓世間. 是風高起三十踰膳

那盤旋空中. 又復有風名曰如來. 吹鼓世間.

是風高起四十踰膳那. 盤旋空中. 舍利子. 如

來應供正等正覺慧所攝故. 能知六十八千

俱□風輪事相. 西方有風名曰周廣. 吹鼓世

間. 是風高起六十八千踰膳那. 住於大地水

輪之中. 從水輪起. 復高六十八千踰膳那. 舍

利子. 如前所說. 過是算數三千大千世界. 大

下       欄

蘊如來應供正等正覺. 現住說法敎化衆生.

其佛壽量三十俱□歲. 有三十俱□那庾多

大聲聞衆. 皆是阿羅漢. 諸漏已盡無復煩惱.

乃至心得自在到於彼岸. 有百俱□大菩薩

衆. 皆是已得住菩薩藏者. 解決定義宣說多

聞甚深法海者. 善修空無相無願. 勝行之者.

佛住千歲之後. 人大涅盤. 佛涅盤後正法住

世經百千歲. 其後所得如來舍利. 廣大流

布. 如我今時涅盤之後. 舍利流布亦復如是.

舍利子. 如來無□聖智最上無量. 如來智風

曼拏羅廣大圓滿. 諸佛刹土亦悉圓滿. 舍利

子. 上方有世界. 額州無佛出世. 彼有千緣覺衆.

現住敎化衆生. 於彼種植善根智所攝故. 舍

利子. 智所攝故如來不獨了知. 上方□伽沙

數等如來應供正等正覺現在說法者. 所有

十方無量不可數不思議無等比. 如來應供

正等正覺. 現住說法者而悉能知

爾時. 尊者舍利子前白佛言. 世尊. 修菩薩行

者. 植何等善根. 而能圓具如來應供正等正

覺如是無障□智. 佛言. 舍利子修菩薩行者.

若能善調伏心. 起尊重想. 從法出生聖妙藥

想. 大珍寶想. 極難得想. 勝善根想. 如所說

想. 極尊重想. 攝受正法想. 應當如是勤勇修

進. 舍利子. 如來廣多勝智. 最上最勝無所斷

智. 無量無數不思議無等比不可說. 於一彈

指頃. 所有十方□伽沙數諸佛刹土. 若來若

去若行若住. 悉得解脫. 舍利子. 我所得解脫

從聞持故速得解脫. 極解脫者謂善解脫. 何

所解脫. 謂解脫一切苦故. 舍利子. 若人聞是

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第二十二

頁數: 八三四

上      欄

所說起尊重心. 是人於所聞間. 卽能發生淸

淨信心. 如聞所住常得不離諸佛正法. 隨何

等相名句文義. 此等正法卽能受持. 以此善

根殊勝力故卽得四種勝慧之法. 何等爲四

一者獲□大慧. 二者以勝慧故. 而得見佛親

近攝受. 三者以勝慧故淨信出家. 四者以勝

慧故成證阿□多羅三□三菩提果. 此是四

種勝慧之法

又復獲得四種無□之法. 何等爲四. 一者得

生人中而無障□. 二者値佛出世親近信奉

而無障□. 三者淨信出家而無障□. 四者成

證阿□多羅三□三菩提果而無障□. 如是

四種無□之法

又復獲得四聖分法. 何等爲四. 一者得轉輪

王具勝金輪. 二者得大梵王統於梵世. 三者

得帝釋天主. 四者成證阿□多羅三□三菩

提果. 而得圓滿了知神通境界天上人間得

眞實眼

佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十一

佛說大乘菩薩藏正法經卷

第二十二

西天譯經三藏朝散大夫

試光祿卿傳梵大師賜紫

沙門臣法護等奉  詔譯

持戒波羅蜜多品第七之五

爾時世尊. 說是義已. 復增敎示諸大菩薩摩

中      欄

訶薩衆. 說伽陀曰

應觀世間能救萬    一切有情最勝因

諸無邊智悉了知    獲得涅盤無量樂

往來殊勝獲妙果    永斷世間諸苦因

遍善調伏生天中    刹那遠離諸惡趣

我今速得見諸佛    遠離一切苦難因

世間伏藏無有邊    隨意自在悉獲得

一切資財與珍寶    隨念應現於世間

八功德水亦復然    河沙也沼悉澄湛

免離種種醜陋因    一切不生諸苦惱

聾盲癩病等因緣    善調伏者獲妙果

所有世間諸患者    若完若缺衆生類

背□Ｃ□□陋形    諸染著故悉減沒

遠離一切異類相    當獲最上殊勝報

面貌具足悉圓美    善調伏者得妙果

色相端嚴大名稱    諸天咸來伸供養

八部皆生恭敬心    一切有情亦如是

復次善調伏者得此果利. 除滅一切諸惡趣

已. 然後得生諸天界中. 速疾成就大菩提果.

善調伏者得此果利. 善解一切諸有情心. 善

能通達諸有情行. 行七步已. 於諸世間發大

音聲. 於諸識中獲大智慧最勝解脫. 皆得成

就最上智慧. 與諸有情□悉明了. 於智慧中

善能安立. 最勝智慧皆悉淸淨. 於諸佛所皆

悉成就. 於諸體性智慧明了. 於自他中皆悉

成就. 若諸有情具智慧力. 於諸作用皆悉成

就. 善能如是宣說此義. 少欲有情悉無願力.

多貪有情皆悉迷著. 罪業因緣皆悉增上. 積

集惡業無量無邊. 於諸正法不能信受. 若有

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第二十三

頁數: 八三九

上       欄

法爲諸根本. 損害善法根本. 憂悲苦惱根本.

繫縛善法極本. 穢惡根本. 生盲根本. 而非慧

眼潔僑根本. 如常履踐熱鐵地上. 悉令是人

墮落邪道. 以何因緣. 說名爲妻妻所作爲. 如

負重擔而能忍受. 又甘領納任持重擔. 長時

不捨受諸苦惱. 逼迫身心爲其損害. 如是因

緣. 說名爲妻. 如是有情. 由起愛故返爲奴僕.

由耽著故不得自在. 被諸打縛皆悉信伏. 倍

生飮仰隨諸走使. 如是因緣說名爲妻. 若具

足說廣大無量. 舍利子又重擔者. 所謂五蘊

色受想行識. 而此五蘊名大重擔. 不能棄捨

男女妻妾. 宿因緣故而爲眷屬. 舍利子. 此爲

破戒緣. 壞正行緣. 不正見緣. 樂飮食緣. 地

獄餓鬼畜生緣. 作勝慧障. 閉涅盤門. 以是

因緣集一切苦. 說此名爲宿因眷屬. 又舍利

子. 母之種族亦多過失. 說此種族無量無邊.

幻化等事. 有人隨順則生過失. 諸有魔事如

在掌中. 波旬眷屬及諸魔女. 種種幻惑多種

過失. 以輕掉心侮戱心. 顚倒心猿□心. 善能

顯現如是幻惑. 以是因緣故. 說名爲母之種

族. 舍利子. 又此幻惑亦名聚落. 而建王城四

衢道陌. 人民世界. 廣大無量不可思議. 以是

因緣故. 說名爲幻惑聚落. 舍利子. 如是幻惑

諸欲過失. 應墮惡趣. 舍利子. 譬如幻師作幻

惑事. 而於衆中備諸幻具. 廣能顯現種種幻

事. 女人幻惑亦復如是. 舍利子. 世間有情見

彼女人. 而被纏縛. 或時聞聲. 或時手觸. 或時

歌舞起心愛著. 或時和合起諸幻惑. 或時啼

泣. 行住坐臥於一切處悉被纏縛. 供給走使

中           欄

返爲奴僕. 舍利子. 譬如世間成熟苗稼. 遭

大雨雹之所損壞. 舍利子. 母之種族亦復如

是. 而能損壞夫之種族. 亦能損壞一切潔白

之法. 舍利子. 諸欲過失應墮惡趣. 一切愚夫

不能了知. 而返攝受妻妾眷屬. 舍利子. 此諸

菩薩於諸欲過失無義利事. 以方便力而能

遠離. 云何一切愚夫異生. 棄背正法返生愚

癡. 非丈夫想. 應於一 切佛菩薩摩訶薩所. 作

大丈夫想. 應當棄捨非丈夫想. 不應生諸

瞋□之想. 於諸善趣作大丈夫. 起諸正行. 不

於惡趣作非丈夫起諸邪行. 不於地獄餓鬼

畜生起諸趣向. 不於破戒起諸趣向. 不樂於

破戒衆中而暫安住. 唯樂於最上最勝一切

無上正法無障無□佛慧而起趣向. 而樂對

治諸不善法起諸趣向. 願我當來作師子吼.

不樂隨順諸不善法作異獸吼. 願我當來如

佛顯現金色之身. 不作異生凡夫之身. 常爲

世間導善額整首. 又於人中無諸險難. 安然寢

膳無所乏少. 常得淸淨諸妙飮食. 皆悉□足.

亦不厭捨世間[&FFFF]#□飮食. 常願於寂靜處修

習禪定. 速得成就最上最勝妙三摩地. 專注

一境遠離動亂諸惑障染. 常得遊戱諸佛定

門. 亦復遠離聲聞緣覺諸有定門. 不樂依止

一切愚夫異生諸有定門. 亦不樂著色受想

行識五蘊而住. 不樂依止地水火風空識而

住. 不樂依止欲界色界無色界而住. 亦不樂

於此界他界而住. 雖復於彼見聞覺知妙觸

境界. 及所證得寂靜思惟. 亦復不樂依止而

住. 願常依止如實靜慮之者. 雖樂修定於自

下        欄

他身常無損害. 願常圓滿佛之智慧. 所有欲

界諸有爲事. 悉不願樂. 舍利子. 菩薩摩訶薩.

智者有四種出離法. 何等爲四. 一者出離欲

界. 二者出離一切有情界. 三者出離知恩不

報而不親近. 四者出離一切苦行. 應當發起

此之四種出離之法. 舍利子. 菩薩摩訶薩住

惡趣中. 見諸殊妙母之種族. 亦不發起貪愛

之心. 應當發起四種之想. 何等爲四. 一者損

減想. 二者險難想. 三者便利不淨想. 四者膿

血穢汚想. 舍利子. 菩薩摩訶薩住惡趣中. 又

應發起三種之想. 何等爲三. 一者如母想. 二

者如妹想. 三者親女想. 應當發起此三種

想. 如是舍利子. 菩薩摩訶薩. 而常善說修習

思惟. 及諸經典悉應信受. 我觀世間. 無有一

人於無量劫來. 非母能生. 非父能育. 至於一

切有情循環養育. 一切有情亦悉曾爲我之

父母. 或於往昔曾名爲母. 至於今生返名爲

婦. 彼諸行人應當修學. 與諸愚夫異生. 我當

住於不相違行. 如是行相隨順於此. 貪愛爲

心. 內心專注作是思惟. 所謂貪愛之心. 彼云

何見生與未生. 若或貪愛眼中諸色. 彼諸行

人內心堅固. 應當伺察. 於自眼中而生愛著.

云何眼中而生見見云何自性而見自性. 云

何自眼而見自眼. 如是自眼四大所成. 仗衆

緣故而非自性. 旣非自性而生愛著. 愛著之

心亦非自性. 何以故. 彼性非有此心亦無由

無別故而生愛著. 諸愚夫異生由不了故住

無分別. 我今樂住有分別中而生進心. 何以

故. 如是色相非功德法. 是欲思惟. 爾時世

尊說□陀曰

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第二十四

頁數: 八四○

上      欄

互相和合爲一義    此中無有義差別

亦非內心堅固生    由貪愛故名積聚

云何眞實中眞實    而於四大生愛著

此法猶如於瓦木    是中不生愛樂心

由我執故生遍計    從不眞實爲積聚

不眞實中貪愛生    眞實貪愛不可得

設於十方遍尋心    眞實貪性不可得

於不眞實計執已    貪愛心生還積聚

彼若如是生伺察    循環於此遍推窮

隨諸增勝推窮時    眞實貪愛不可得

佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十三

佛說大乘菩薩藏正法經卷第二

十四

西天譯經三藏朝散大夫

試光祿卿傳梵大師賜紫

沙門臣法護等奉  詔譯

持戒波羅密多品第七之餘

爾時世尊說是偈已. 告舍利子言. 我今所說

於諸契經. 展轉增勝隨順根力應當信解. 舍

利子. 又此眼等譬如泡沫不可撮摩. 於泡沫

中無我無人. 無衆生無壽者. 無補特伽羅. 無

意生無儒童. 無作者亦無受者. 如是了知諸

法不生. 離一切相. 此中何有貪愛之者. 又

此眼等譬如陽焰. 一切煩惱貪愛集生. 前際

後際無我無人無衆生無壽者無補特伽羅無

意生無儒童無作者亦無受者. 如是了知諸行

中       欄

不轉. 離一切相. 此中何有貪愛之者. 又此眼

等譬如芭蕉. 體不實故. 於芭蕉中無我無人.

乃至離一切相. 此中何有貪愛之者. 又此眼

等譬如幻化. 顚倒集生此幻化中無我無人.

乃至離一切相. 此中何有貪愛之者. 又此眼

等猶如夢中. 見諸色相非眞實故. 於此夢中

無我無人. 乃至離一切相. 此中何有貪愛之

者. 又此眼等猶如谷響. 由緣生故. 於谷響中

無我無人. 乃至離一切相. 此中何有貪愛之

者. 又此眼等猶如影像. 隨諸業惑之所顯現.

此影像中無我無人. 乃至離一切相. 此中何

有貪愛之者. 又此眼等譬如色雲. 聚散無定

體非究竟. 此色雲中無我無人. 乃至離一切

相. 此中何有貪愛之者. 又此眼等譬如電光.

刹那變滅. 此電光中無我無人. 乃至離一切

相. 此中何有貪愛之者. 又此眼等猶如虛空.

離我我所. 於空法中無我無人. 乃至離一切

相. 此中何有貪愛之者. 又此眼等猶如愚聾.

無所覺知. 又如草木牆壁瓦礫諸非情物無

歐覺知. 而此愚聾非情法中無我無人. 乃至

離一切相. 此中何有貪愛之者. 又此眼等猶

如諸行. 皆流轉故. 亦如風鳶假緣和合. 此諸

行中無我無人. 乃至離一切相. 此中何有貪

愛之者. 又此眼等皆是虛假. 一切不淨之所

積聚. 此虛假法無我無人. 乃至離一切相. 此

中何有貪愛之者. 又此眼等如鏡中像. 隨物

顯現旋有旋無. 是破壞法. 此鏡像中無我無

人. 乃至離一切相. 此中何有貪愛之者. 又此

眼等猶如苦井. 老病死苦四蛇二鼠交相侵

下      欄

迫. 此苦井中無我無人. 乃至離一切相. 此中

何有貪愛之者. 又此眼等無實邊際. 色塵之

根死法所侵. 乃見邊際. 此邊際中無我無人.

無衆生無壽者. 無補特伽羅. 無意生無儒童

無作者亦無受者. 如是了知離一切相. 此中

何有貪愛之者. 舍利子. 蘊處界法亦復如是.

若菩薩摩訶薩. 內心堅固眞實相應. 永不墮

於貪愛法中. 若墮貪愛. 無有是處. 於貪愛

法眞實厭離. 舍利子. 是名菩薩摩訶薩戒行

淸淨. 又菩薩摩訶薩如是圓滿淸淨戒行. 於

諸有情不生損害. 至於微細有情悉能饒益.

亦復不惜軀命. 普於一切無所不捨. 或受□

恩而能還報. 自□受用悉令圓滿. 又菩薩摩

訶薩於一切處. 寧喪身命遠離種種邪欲之

行. 寧喪身命不以妄語及以兩舌虛□有情.

於自眷屬常生喜足. 寧喪身命遠離綺語. 常

出慈愛柔順之語決定正直之語. 常自護身.

於□塵境不生貪愛. 寧喪身命不生瞋□. 人

所毁□終不傾動. 而能忍受諸惡語言. 寧喪

身命不生邪見. 何以故. 歸依諸佛心不退轉.

常持禁戒無所毁犯. 亦復不樂世智辯聰. 唯

學佛慧. 堅持禁戒常無過失. 遠離險惡諸雜

染法. 堅持禁戒遠離諸惡煩惱積羽. 常得成

就潔白勝行. 增長往昔普施飮食. 堅持禁戒

隨心所欲. 自在而行安樂吉祥. 持諸禁戒於

諸智者不生毁謗. 初中後時正念無失. 於持

戒中離諸譏謗. 諸有過失皆悉不生. 於諸根

門而常密護. 於持戒中具大名稱. 諸有善法

而常攝受. 少欲知足於諸應供而常知分. 歡