經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第十七

頁數: 八二一

上        欄

不善. 何者所應親近. 何者不應親近何者應

作. 何者不應作. 何者有罪. 何者無罪. 何者

是正道. 何者是三摩地. 何者是解脫. 如是等

法不能請問. 菩薩爲說斷除一切魔障之法.

是爲菩薩於諸衆生轉大悲心

又復菩薩觀見世間一切衆生. 愛繩所縛. 所

謂愛樂男女妻妾財利等事. 以愛著故. 是卽

愛樂生死險難三塗惡趣. 三有纏縛拘束身

心不得自在. 以不自在故造諸罪業. 菩薩爲

令彼悉趣向涅盤聖道. 宣說正法. 是爲菩薩

於諸衆生轉大悲心

又復菩薩觀見世間一切衆生. 離善知識近

惡知識. 以近惡故染著十種不善之法. 謂殺

生偸盜邪染妄言綺語兩舌惡口貪欲瞋□邪

見. 菩薩欲令一切衆生爲善知識之所攝受.

息除一切不善之業. 積集淸淨十善業道. 宣

說正法. 是爲菩薩於諸衆生轉大悲心

又復菩薩觀見世間一切衆生. 癡所覆障. 無

明黑暗而常隨逐. 執著我人衆生壽者補特

伽羅作者受者我我所等. 菩薩爲令如是一

切衆生. 慧眼淸淨諸見斷滅. 宣說正法. 是爲

菩薩於諸衆生轉大悲心

又復菩薩觀見世間一切衆生. 比沒覺死不

能解脫. 五蘊殺者常所殺害. 菩薩爲令解脫

五蘊. 超越輪回曠野險難. 出離三界. 宣說正

法. 是爲菩薩於諸衆生轉大悲心

又復菩薩觀見世間一切衆生. 作諸不善. 如

棘刺樹雖生無成. 造不善業亦復如是. 此世

他世五趣輪回. 不能順向涅盤聖道. 菩薩爲

中      欄

其開涅盤門使令趣入. 宣說正法. 是爲菩薩

於諸衆生轉大悲心

復次太子. 菩薩如是觀察世間諸衆生故. 以

十種相轉大悲心. 何等爲十. 一者無諂□心

轉. 虛空出離故. 二者深固心轉. 能善出離

故. 三者無虛假神通轉. 正道出離故. 四者無

屈曲心轉. 止諸曲心善出離故. 五者眞實心

轉. 於一切衆生悉無高下平等出離故. 六者

隨護他轉. 自心淸淨善出離故. 七者堅固慧

心轉. 離動靜心而常安住善出離故. 八者棄

捨已樂轉. 無愛著出離故. 九者隨授他樂轉.

利他出離故. 十者荷負衆生極重□轉. 堅固

精進善出離故. 菩薩摩訶薩以如是等十種

勝相. 於諸衆生轉大悲心. 又復菩薩或有衆

生. 應以大乘法得出離者. 卽起悲心而爲出

離. 此說是爲菩薩大悲

又復衆生應修布施淨戒安忍精進靜慮勝慧

法者. 卽起悲心隨應出離. 此說是爲菩薩大

悲

又復衆生應修念處正勤. 神足根力覺道. 歡

喜根本最勝事業. 及次第諸定. 乃至十善業

導廣大章句. 隨應爲轉. 從悲心起佛自然智.

而爲飮食資養慧命. 此說是菩薩大悲

又復菩薩自諸所行極善所作. 起大悲心. 隨

諸衆生應何所作. 悉能圓滿衆生意樂. 此說

是爲菩薩大悲. 若諸菩薩摩訶薩. 具足如是

大悲心者. 卽能觀察衆生. 悉令獲得如是等

法. 此乃菩薩思惟愍念起大悲心

復次太子. 云何是爲菩薩喜心. 所謂菩薩於

下       欄

諸善法. 隨所思念適悅歡喜. 聞諸善法不驚

不懼不生懈倦. □除一切別異心意. 安然愛

樂一切法樂. 心喜身順. 自心淸淨歡喜意生.

[&FFFF]#如來身相好莊嚴. 勤心愛樂增上適悅. 聽

法無倦. 依法修行歡喜愛樂. 諸來惡語歡喜

忍受. 隨所生起諸歡喜法. 於一切衆生起無

□心. 廣爲宣說令生以解. 無□惜心攝伏□

吝. 隨所心者歡喜而施. 面常熙怡攝護毁戒.

尊敬持戒常生淸淨. 自所修行得淸淨已. 超

越一切惡趣怖畏. 歡喜安慰一切衆生. 諸來

惡語起觸□者歡喜忍受. 施諸眼目及身分

時. 歡喜甘忍. 心無間斷常生悅樂起歡喜心.

尊重師長. 尊勝已者不生輕慢. 面常熙怡含

笑先言. 離訝□蹙諂曲心意. 雜亂語言歡喜

悉除. 喜心愛樂諸出離法. 仰敬師尊如諸菩

薩. 頂重正法猶護已身. 尊奉如來如惜其命.

欽承師範如其父母. 愛念一切衆生如所生

子. 遵軌範師如護眼目. 敬修行者如護頭頂.

信受諸波羅蜜多如固手足. 重說法師如愛

妙寶. 勤心正法如重良藥. 讚奉醫王如水上

善. 太子. 如是所說是爲菩薩喜心. 若住喜心

菩薩摩訶薩. 於一切時常得歡喜. 勤心正法

曾無懈倦. 起歡喜心修菩薩行

復次太子. 云何是爲菩薩捨心. 所謂捨者. 有

其三種. 何等爲三. 一煩惱捨. 二自他隨護捨.

三時隨時捨. 云何名煩惱捨. 謂恭敬不高. 不

恭敬不下. 得利無領納. 失利無惱□. 見諸持

戒及毁戒者平等其心. 稱讚不超. 譏謗不□.

毁辱能安. 譽美無動. 於諸苦法善能決擇. 於

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第十七

頁數: 八二二

上       欄

諸樂法常所伺察. 隨順不著違害不斷. 於善

惡友住平等心. 善作惡作亦復無二. 愛非愛

境平等而捨. 多聞無聞悉無領受. 善說惡說

都無違順. 安慰過失二俱平等. 等心愛念自

他衆生不惜身命. 於上中下一切衆生平等

照明. 於美惡相住平等法. 於眞妄中自實淸

淨. 太子如是所說. 菩薩自無種類捨心淸淨.

此說是爲諸煩惱捨. 云何名爲自他隨護捨.

所謂菩薩當段取身肉. 行布施時住於捨心

悉無所心. 身無所作. 語無所作. 中亦無動. 無

眼相無色衝. 乃至無意相無法衝. 一切無動.

此名爲捨. 惡作無害亦名爲捨. 善作無動亦

名爲捨. 自他俱忍亦名爲捨. 諸所饒益及不

饒益住十等心. 亦名爲捨. 無諸諍訟名最上

捨. 自心決定. 亦名爲捨. 伺察自他悉無所

害. 菩薩住等引心而行於捨. 然菩薩捨. 不同

諸佛世尊所行捨法. 何以故. 菩薩摩訶薩. 於

其捨法現前了知常所修作. 於諸善法而常

勤心. 知時隨時而行捨故. 云何名爲時隨時

捨. 所謂菩薩觀見衆生非法器者. 無聞之者

捨住捨心. 又於衰毁譏苦一切衆生亦住捨

必. 又於聲聞乘法. 決定超越而捨. 於布施時

行持戒捨. 於忍辱時. 行布施持戒忍辱精進

捨. 於精進時行持戒捨. 於禪定時行布施捨.

於智慧時行五波羅蜜多悉圓滿捨. 此說是爲

時隨時捨. 諸所應作及不應作. 彼一切法悉

住平等. 亦名爲捨. 諸住捨行菩薩摩訶薩. 乃

至於彼諸善法分悉名爲捨. 太子. 如是所說.

皆名菩薩摩訶薩於一切衆生起慈悲喜捨之

中      欄

心

爾時世尊釋迦牟尼如來. 告舍利子言. 彼時

大蘊如來. 爲彼精進行太子. 說慈悲喜捨法

已. 卽復宣說六波羅蜜多. 何等爲六. 所謂布

施波羅蜜多. 持戒波羅蜜多. 忍辱波羅蜜多.

精進波羅蜜多. 禪定波羅蜜多. 勝慧波羅蜜

多. 如是宣說諸波羅蜜多. 令彼精進行太子.

發勤精進如理修行

布施波羅蜜多品第六之一

復次佛告舍利子. 云何名爲於波羅蜜多發

勤精進. 舍利子. 若於六波羅蜜多勤精進者.

此說是爲修菩薩行. 其六波羅蜜多者. 謂布

施波羅蜜多. 持戒波羅蜜多. 忍辱波羅蜜多.

精進波羅蜜多. 禪定波羅蜜多. 勝慧波羅蜜

多. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩. 見彼沙門婆羅門

貧窮孤露來乞[&FFFF]#者. 隨諸所欲而悉施與. 或

乞飮食衣服塗香花□及棲止處. 或乞病緣

醫藥燈明音樂. 妻子奴婢園林臺觀. 金銀[&FFFF]#

離□□瑪瑙珊瑚琥珀摩尼眞珠. 及餘妙寶

象馬車乘財穀庫藏. 乃至四大洲主輪王富

樂嬉戱等事. 至于手足耳鼻眼目身分血肉

骨髓. 世間所有無不施者

復次舍利子. 有十種法. 菩薩若能具足淸淨.

當行布施. 何等爲十. 一者菩薩不心艱難受

用施. 二者菩薩不逼惱衆生施. 三者菩薩不

驚怖他施. 四者菩薩無不捨所請施. 五者菩

薩無現相施. 六者菩薩於諸衆生無異想施.

七者菩薩無損害施. 八者菩薩無境土差別

施. 九者菩薩所施衆生而無作意. S少第十法梵本元闕S

下      欄

舍利子. 如是十種法. 菩薩若能淸淨. 當行布

施

復有十法. 菩薩若能具足淸淨. 當行布施. 何

等爲十. 一者菩薩不違業報施. 二者菩薩無

邪意樂施. 三者菩薩無不勝解施. 四者菩薩

無懈倦施. 五者菩薩無見面施. 六者菩薩無

惱害施. 七者菩薩無退屈施. 八者菩薩無讚

譽持戒施. 九者菩薩無輕慢毁戒施. 十者菩

薩不心果報施. 如是十種法. 菩薩若能淸淨.

當行布施

復有十法. 菩薩若能具足淸淨. 當行布施. 何

等爲十. 一者菩薩無毁謗施. 二者菩薩無違

背施. 三者菩薩無瑕疵施. 四者菩薩無忿怒

施. 五者菩薩無憎嫉施. 六者菩薩無瞋□施.

七者菩薩無不恭敬施. 八者菩薩無不自手

施. 九者菩薩隨應止其下劣心施. 十者菩薩

於所生處無□望施. 如是十種法. 菩薩若能

淸淨. 當行布施

復有十法. 菩薩若能具足淸淨. 當行布施. 何

等爲十. 一者菩薩無不堅牢施. 二者菩薩無

邊際施. 三者菩薩無分段施. 四者菩薩無他

信施. 五者菩薩不著下劣心施. 六者菩薩不

心色相受用富貴歡喜施. 七者菩薩不心梵

王帝釋護牽諸天等施. 八者菩薩不心聲聞

緣覺地施. 九者菩薩不毁謗智者施. 十者菩

薩所作善利無不□向一切智施. 如是十種

法. 菩薩若能淸淨. 當行布施

佛說大乘菩薩藏正法經卷第十七

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第十八

頁數: 八二三

上        欄

佛說大乘菩薩藏正法經卷第十

八

譯經三藏朝散大夫試光祿卿

光梵大師賜紫沙門臣惟淨

等奉                詔譯

布施波羅蜜多品第六之餘

復次舍利子. 有十種稱讚之法. 菩薩若能具

足淸淨. 當行布施. 此稱讚法者. 謂卽有爲出

離故得有爲果. 菩薩應當如是布施. 卽得十

種稱讚之法. 何等爲十. 一者施食. 獲得長壽.

二者施飮. 息除一切渴愛惱. 三者施諸乘

輿. 卽能獲得諸利樂事. 四者施妙衣服. 卽起

□愧之心如獲金蓋. 五者施諸塗香華□. 卽

得戒聞等持妙香塗飾. 六者施諸妙香未香.

卽得身支柔軟妙香馥邪. 七者施諸美味. 卽

得味中上味. 及能圓具人中妙相. 八者施依

止處. 卽能當與一切衆生爲舍爲洲爲救爲

歸爲所趣向. 九者施諸病緣醫藥. 卽得不老

不死甘露妙樂圓滿具足. 十者若施種種資

具. 卽得菩提分法勝妙資具圓滿具足. 如是

十種布施稱讚之法. 菩薩心菩提時. 當得一

切稱讚攝受

復有十種讚之法. 菩薩若能淸淨. 當行布

施. 何等爲十. 一者若施燈明. 卽得如來五眼

淸淨. 二者若施殊妙歌音. 卽得天耳淸淨. 三

者若施金銀[&FFFF]#璃□□瑪瑙珊瑚琥珀摩尼眞

珠及餘珍寶. 卽得如來三十二種大丈夫相.

中        欄

四者若施種種妙寶種委妙華. 卽得如來八

十種好. 五者若施象馬車乘. 卽得廣多人衆

充滿圍繞. 六者若施殊妙園林. 卽得禪定解

脫等持等至圓滿具足. 七者若施財穀庫藏.

卽得諸法寶藏圓滿具足. 八者若施奴婢及

營作人. 卽得所作自在. 如佛自然智圓滿具

足. 九者若施妻子眷屬. 卽得最勝可愛無上

正等正覺圓滿具足. 十者若施四大洲主富

樂之位. 卽得菩薩一切善法成一切智圓滿

具足. 如是十種布施稱讚之法. 菩薩心菩提

時. 當得一切稱讚攝受

復有十種稱讚之法. 菩薩若能淸淨. 當行布

施. 何等爲十. 一者若施五欲妙樂. 卽得戒定

慧解脫解脫知見諸蘊淸淨. 及於一切嬉戱

娛樂等事悉得如意. 二者若施雙足. 卽得法

義足圓具詣菩提場. 三者若施二手. 卽得法

手常授於他圓滿具足. 四者若施其耳. 卽得

諸根圓具無所缺壞. 五者若施其鼻. 亦得諸

根圓具. 六者若施身諸支分. 卽得無過失身

如佛身淸淨. 七者若施其眼. 卽得法眼淸淨.

八者若施血肉. 卽得一切衆生眞實身命眞

實布施善資其命. 九者若施其髓. 卽得金剛

堅固不壞之身. 十者若施上分頭頂菩薩摩

訶薩. 卽得安住三界最勝無上. 現證一切智

智圓滿具足. 舍利子. 菩薩摩訶薩心菩提時.

應如是布施. 如是等諸相乃能圓滿一切佛

法. 稱讚攝受

舍利子. 智者菩薩以其甚深勝慧. 不樂世間

所樂財物. 但爲勤心阿□多羅三□三菩提.

下         欄

心甘露法. 心大覺智. 心寂靜涅盤. 菩薩於

其世間一切所樂之物及諸妙樂. 無不捨者.

一切皆爲依止阿□多羅三□三菩提故. 舍利

子. 譬如世間耕植之人首欲耘田. 先依堅木

次設衆具. 牛以導前. 於本上中作耕耘事.

營力旣成資養身命. 彼耕植人以身命存故.

金銀諸寶亦能成辦. 至於財穀衣服等物悉

能成辦. 何以故. 財不如穀. 穀爲本故菩薩摩

訶薩亦復如是. 若依時依處. 以世間所樂財

物行布施者. 卽能依止阿□多羅三□三菩

提. 舍利子. 又如群生先食靑草. 次復飮其

溫□之水. 水食旣調. 卽成其乳. 次成其酪. 後

成生□. 後成熟□. 如是次第悉有所成. 菩薩

摩訶薩亦復如是. 先以世間所樂財物行於

布施. 卽能依止阿□多羅三□三菩提. 隨所

樂欲悉能成辦. 或得成彼轉輪聖王. 或復成

辦三種勝相. 謂菩薩十地如來十力四無所

畏. 又復成辦千種事業. 卽得十八不共佛法.

又復成辦千種事業. 得佛六十種淸淨妙音.

又復成辦百種事業. 卽得如來一大人相. 又

復成辦二百種事業. 卽得如來最上淸淨鳥

瑟□沙頂相. 又復成辦百種功德妙相. 卽能

圓具如來所有大法螺音. 又復成辦百種俱

□功德妙相.  卽得如來鮮白齊密上妙齒相.

舍利子. 是故當知. 如來勝業果報菩薩悉能

成辦. 若能發起一念慈心. 諸乞[&FFFF]#者隨應布

施. 卽與發彼□伽沙數等心無異. 卽能成辦

佛三摩地. 當知諸佛從三摩地起已. 如來應

供正等正覺於一一毛孔. 悉能化現百三摩

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第十八

頁數: 八二四

上           欄

地所化自在. 舍利子. 如是如來所有一切神

通事業佛法勝相. 皆是菩薩宿修大行. 以世

問所樂財物. 奉施如來. 以攝受故. 心甘露法

心寂靜涅盤. 舍利子. 以是緣故菩薩摩訶薩.

以世間所樂財物行布施者. 卽能依止成就

阿□多羅三□三菩提果

復次舍利子. 我念過去世阿僧祇劫前. 復過

無量無數不思議劫. 爾時有佛出現世間. 其

名福生如來應供正等正覺明行足善逝世間

解無上士調御丈夫天人師佛世尊. 其佛壽

量千歲. 佛會之中有百千大苾芻衆. 皆是大

阿羅漢. 諸漏已盡無復煩惱. 心得自在到於

彼岸. 是時有一紡線之人. 色相端嚴人所樂

見. 其人所居. 去佛世尊遊止方處而復不遠.

其人於自舍中營自所業. 功力辦已. 於日後

分常所出時. 卽出自舍. 前詣世尊福生如來

所. 到佛所已發淸淨心. 持以一線奉上世尊.

作是白言. 我今以此一線獻奉世尊. 願佛哀

愍受我所施. 願我以此善根. 未來世中獲諸

攝法. 是時世尊卽爲攝受. 其紡線人從是已

後. 乃至成佛. 如正次第總以線數五百. 而奉

世尊. 由是十五劫中墮不惡趣. 又復以此善

根. 千俱□生作轉輪聖王. 又此善根千俱□

生作帝釋天主. 又此善根當得身分柔軟人

相可愛. 最初修作勝上事業. 親近供養千俱

□佛. 尊重恭敬. 以香華燈塗飮食衣服幢幡

寶蓋醫藥緣具. 伸供養已. 最後復過阿僧祇

劫. 當證阿□多羅三□三菩提果. 名善攝受

如來應供正等正覺明行足善逝世間解無上

中      欄

士調御丈夫天人師佛世尊. 彼佛世尊住壽

二十俱□歲. 佛會之 中有二十俱□那庾多

大苾芻衆. 皆是阿羅漢. 諸漏已盡無復煩惱.

心得自在到於彼岸. 有五俱□大菩薩衆. 皆

悉安住阿□多羅三□三菩提. 宣說正法. 廣

度無量無數衆生. 作利樂已入大涅盤. 彼佛

世尊入涅盤後. 正法住世滿一千歲. 廣作佛

事. 如我今時當入涅盤等無有異. 舍利子. 汝

見如是紡線之人發淸淨心. 以一條線奉施

如來. 如是次第成辦佛法. 謂由淸淨心廣大

故. 舍利子. 是故當知. 若心不廣大復不精勤.

卽不能得殊勝果報. 若心淸淨以其世間所

樂財物而爲依止. 隨力少施. 卽得一切可愛

樂果. 又復智者菩薩以增上智力多作勝利.

何以故. 力廣大故. 所作無量□向力故

爾時世尊. 欲重明斯義. 說伽陀曰

布施不心於色相    不心受用及富饒

但心無上佛菩提    以少施故獲多利

不心名稱及善譽    世間快樂亦無心

於諸起滅絶□望    心佛大果無餘法

飮食衣服及衆具    於一切處悉無心

如毛端量發施心    心甘露門常開廓

凡所行施無高下    亦無諂曲□吝心

是中懈怠悉□除    勇發世間利益事

若財若穀資身命    及餘一切悉行施

施已廣大歡喜生    菩提解脫不難得

父母妻子諸所愛    來乞[&FFFF]#者皆施之

所施亦無憎嫉心    是修最上菩提行

凡諸所見無忿□    惡友常同善友觀

下     欄

諸怖畏者施慰安    於諸事法無執著

不心王位生法欲    常宣出離正法門

法施普及諸衆生    利益世間常不捨

不心天中諸妙樂    唯心無上佛菩提

不□布施大名稱    棄捨已身及餘法

唯佛菩提常不捨    非眼識色相所心

亦復不心生諸天    但心涅盤最上樂

諸所施作無依止    若成若壞悉無心

智者常生正智心    明了一切正道法

復次舍利子. 是故當知. 諸菩薩摩訶薩勤行

修習布施波羅蜜多. 是卽廣修菩薩勝行

持戒波羅蜜多品第七之一

復次佛告舍利子言. 云何名爲諸菩薩摩訶

薩修習持戒波羅蜜多是卽廣修菩薩勝行.

舍利子. 菩薩有三種法常善所行. 何等爲三.

謂身語意皆善所行. 云何身善所行. 而菩薩

者遠離殺生偸盜邪染. 此名身業善行. 又復

菩薩遠離妄言綺語兩舌惡口. 此名語業善

行. 又復菩薩無貪無瞋正見. 此名意業善行.

菩薩作是思惟. 云何此身語意常善所行. 若

身不作業. 卽無殺生偸盜邪染. 此名身善行.

若語不作業. 卽無妄言綺語兩舌惡口. 此名

語善行. 若意不作業. 卽無貪瞋邪見. 此名意

善行. 菩薩又復如實伺察. 若身語意無作業

者. 卽於諸法何能表了. 於身語意何所施設.

若靑黃赤白紅紫碧綠. 當何顯示. 卽無眼識

表了. 無耳鼻舌身意識表了. 何以故. 以無能

生所生能起所起故. 若其無者. 諸作業中何

能施設. 菩薩作是思惟已. 了知戒相現前無

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第十九

頁數: 八二五

上        欄

所作. 若無所作有何表示. 若無表示亦無取

著. 如是乃名菩薩善行. 於其戒相亦無所觀.

若於戒相無趣向故. 卽無所觀. 若如是觀卽

有身見不能生起. 若有身見不起. 卽於持戒

毁戒如理伺察而悉不見. 若如是觀卽於戒

法軌範境界無所了知. 如是持戒於自於他

悉無所得. 亦無所行. 若於自他無所行故. 卽

於戒無毁缺亦無所取. 若自他無所得戒亦

無所得. 若戒無所得卽戒學無缺犯. 若戒學

無缺犯卽戒亦無缺犯. 如是卽戒無所取. 何

故無取. 以一切法無所取故. 是故一切法無

自亦無他. 於無我中當云何取

爾時世尊. 欲重明斯義. 說伽陀曰

身業淸淨語亦爾    意常淸淨修淨行

禁戒淸淨復常行    此名菩薩持淨戒

十善業道賢復勝    菩薩智者善所觀

於身語意悉無修    此名智者持淨戒

無修無勝亦無授    形色顯色而復無

若無形顯色相觀    諸境何能見彰表

戒若無爲無修作    眼於色境不能觀

耳鼻舌身意亦然    諸境無能爲表示

根識若無相引發    悲心應作如是觀

於戒淸淨戒亦無    戒中無得而無住

如是解了無我想    戒無所護善護戒

無戒想無戒中修    菩提行中離諸見

若於諸見無所觀    無見亦復無知解

卽此無見處亦無    是中持犯無領受

若入無護正法理    戒中軌範不思議

善能了知眞護門    無戒亦復無所得

中       欄

無我想故戒無得    無我亦復戒中無

所說常生離怖心    淨戒是爲無我語

戒無領解卽無我    戒所依止亦復無

無戒無心無我言    無持無犯無所取

戒無我故無所起    無我卽能無戒想

菩提行乃深慧門    如是戒相得無畏

諸有缺犯亦無得    持者皆由聖力增

諸法無得亦復然    爲愚癡者說持犯

大哉淨戒善護者    於戒勝果無縛解

諸見斷故罪不生    三惡趣中皆不墮

戒無所持無所受    我見不生卽不墮

於中如是戒了知    此卽無持亦無犯

若於我法不能見    於三有中亦無觀

肉復持犯有所行    如是見者善持戒

復次舍利子. 菩薩十種善法. 從彼淸淨心意

中出. 從彼精進勝行中出. 從彼最極善欲廣

大業報信解中出. 於聖者所親近承事. 於師

尊所不起分別. 若聖若師聽受正法. 勤心無

著. 志心菩提. 不惜身命. 舍利子. 持戒菩薩.

如是十種勝法. 皆從菩薩內心中出. 若能安

住如是十種法者. 卽能積集一切善法

大乘菩薩藏正法經卷子十八

下       欄

佛說大乘菩薩藏正法經卷第十

九

西天譯經三藏朝散大夫

試光祿卿傳梵大師賜紫

沙門臣法護等奉  詔譯

持戒波羅蜜多品第七之二

佛言舍利子. 云何名爲善法. 當知善法厥有

三種. 謂身語意善所行故. 諸菩薩摩訶薩. 如

是安住善所行者. 能於菩薩藏正法. 勤心修

習卽得菩提. 而常隨逐

爾時世尊. 欲重明斯義. 說伽陀曰

身業常當善修作    此是諸佛所宣說

隨處親近阿□梨    卽得多聞善境界

補特伽羅勝義者    當起慈心利衆生

語言妙樂無愛憎    所說聞者生樂欲

隨諸相法無□惡    極善意樂悉平等

修習不生罪欲心    慈心觀察常尊重

得聞如來淨敎已    應當尊重於正法

由其尊重正法因    速得成證菩提果

如是十種善法. 菩薩能安住已. 卽於菩薩藏

正法勤心修習. 親近承事諸阿□梨. 隨諸所

作. 總略乃至給奉水甁. 復次舍利子. 菩薩有

十種發心. 何等爲十. 一者菩薩發如是心. 痛

哉世間一切衆生疾惱之身. 四蛇奮毒牙相

違害. 積集諸苦生多過失. 癰疽瘡癬風[&FFFF]#痰

Ｃ起衆疾狀. 眼等諸病歷多艱苦. 極增違害

速疾破壞. 是不堅實. 羸劣衰朽速趣命終. 棄

經數＞ 三一六

經名＞ 大乘菩薩藏正法經卷第十九

頁數＞ 八二六

上        欄

於林中無一可樂. 我當令一切衆生厭此不

堅實身. □取堅固眞實之身

舍利子. 此是菩薩第一發心. 由發心已. 能於

菩薩藏正法勤心修習. 親近承事諸阿□梨

隨諸所作. 總略乃至給奉水甁

爾時世尊. 欲重明斯義. 說伽陀曰

諸界如蛇毒猛惡    四種互相爲依止

各各咸興□害多    於身廣生大病惱

眼耳二處生諸病    鼻舌所生病亦然

唇齒生病苦復深    及餘疾患偏身起

癰疽初起生疼苦    瘡癬旋生痛劇增

餘諸疾患起多門    由此於身邊纏繞

此身旣生諸病惱    積集諸苦在其身

無義無利損害多    速疾銷亡身謝滅

一棄林中何所有    無常迅速不堅牢

諦觀如是臭穢身    與諸病苦爲依聚

應修賢善諸事業    當來回作佛身因

捐棄如是衆惡身    破毁衰殘而迅速

佛身成辦圓衆德    不可思議大法身

回觀如是衆苦身    諸漏遍增不可樂

當知別無諸漏法    卽以此身爲漏因

暫居炎熱欲淸□    或處凝寒思庇覆

痛哉此身何所樂    老死常□損害多

厭寒怖熱惱其心    一切墮落皆破壞

智者應修士夫業    願得最上眞實身

堪任親近阿□梨    厭棄此身虛幻體

舍利子. 此是菩薩第一發心

復次舍利子. 二者菩薩發如是心. 痛哉世間

一切衆生不堅實身. 斷滅□毁破壞離散. 舍

中      欄

利子. 譬如世間工巧窯師. 造諸甁器隨量大

小. 雖有所成卽歸破壞. 世間衆生虛幻所成

不堅實身亦復如是. 又如大樹枝葉扶[&FFFF]#花

果茂盛. 雖可愛樂卽歸墮落. 世間衆生不堅

實身. 如成熟果亦復如是. 又如淸夜露滴草

頭. 日光照觸旋卽無. 世間衆生不堅實身.

不久暫停亦復如是. 又如世間大海江河流

注不斷. 永中聚□旋有卽無. 世間衆生身如

聚□不可撮摩亦復如是. 又如天雨水滴成

泡. 旋滅旋生不能暫住. 世間衆生不堅實身

自性劣弱亦復如是. 舍利子. 菩薩欲令衆生

厭棄如是不堅實身. □取堅固眞實之身. 此

是菩薩救二發心

爾時世尊. 欲重明斯義. 說伽陀曰

如世巧匠造甁盆    杖輪Ｃ等共成器

一切同歸破壞門    衆生壽命亦如是

又如大樹盤根廣    枝葉扶[&FFFF]#花果繁

一切同歸墮落門    衆生壽命亦如是

又如耳端承露水    日光照灼□然無

眼境不停須臾間    衆生壽命亦如是

又如大海江河水    水中聚沫劣無堅

衆生虛幻□弱身    等彼聚□皆無實

又如天雨廣流注    水中旋復起色泡

刹那觀境卽空無    不堅實身亦如是

不堅實身生實想    實中還起不實心

彼人不入眞實門    此邪思惟妄境界

實中若作眞實想    不實當生不實心

彼人得入眞實門    此正思惟眞境界

若起眞實心想已    承事師尊奉水Ｃ

下        欄

回此虛幻不實身    常得堅固眞實體

舍利子. 此是菩薩第二發心

復次舍利子. 三者菩薩發如是心. 痛哉世間

一切衆生. 不能如是思念. 我於生死長夜之

中. 遠離善知識. 親近惡知識. 發起懈怠下劣

精進. 邪見所覆癡冥疲乏. 無施無愛無諸善

作. 唯造惡業果報成熟. 感諸不善當得身相.

貪愛增劇□瘦憔悴. 或生餓鬼趣中. 不能言

命以火爲食. 經多百歲多千歲多百千歲不

聞水聲. 何肉得飮. 我今回發是心. 願當親近

習行善法近善知識. 由如是故當得人身. 善

能言命行諸布施. 乃至損棄軀命. 親近承事

諸阿□梨. 於菩薩藏正法. 勤心修習隨諸

所作. 總略乃至給奉水甁. 此是菩薩第三發

心

爾時世尊. 欲重明斯義. 說伽陀曰

世間所有善知識    應當往彼常親近

不能數數近善因    由是不生諸善行

以其親近惡友故    卽常遠離賢善人

懈怠下劣精進心    □疾諂□生過失

不行布施無愛樂    一切善法不能行

果熟當招瘦弱身    或生餓鬼諸境界

長夜眠伏於生死    蘊報癡冥怖畏多

飮食俱無饑渴增    備受廣多諸苦惱

經歷多百千歲中    渴苦不聞水之聲

布施善道不復觀    不得世間諸善相

我今回發如是心    世間人身極難得

誓願親近阿□梨    速獲圓滿諸善行

常當遠離惡知識    常得親近賢善人

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第十九

頁數: 八二七

上      欄

捐棄身命不爲難    願作菩提勝根本

於阿□梨起尊重    恭信發生淸淨心

頂奉承事我所行    願作菩提勝根本

舍利子. 此是菩薩發如是心. 世間衆生

應如是念. 我於長夜中. 遠離善知識親近惡

知識. 發起懈怠下劣精進. 癡冥疲乏無忍無

愛. 無諸善相. 心困身倦如被打擊. 衆苦逼迫

□亂衆生. 若無彼緣寧招罪至. 由是廣造諸

不善業. 以其不善之業果報成熟. 當墮牛畜

駝驢趣中. 不能言命. 於彼趣中以草爲食. 咀

嚼Ｃ齧□打怖畏負重困苦. 遠離一切施等

善相. 我今回發是心. 親近善友當得人身. 不

惜軀命廣行布施. 作諸善業. 親近承事諸阿

□梨. 於菩薩藏正法. 勤心修習隨諸所作.

總略乃至給奉水甁. 此是菩薩第四發心

爾時世尊. 欲重明斯義. 說伽陀曰

衆生長夜居險惡    於諸聖道不了知

駝驢畜類趣中生    備受廣多諸苦惱

當來若得人身相    廣作賢善諸事業

趣向菩提正道門    此是智者之勝相

我當發起尊重彼    已能善住佛法者

奉阿□梨敎誨言    願作菩提勝根本

過去不思議報中    於生死輪循環轉

遍歷無義無利門    不能修作布施行

處世不能自言命    懈墮遠離善知識

常隨惡友敎誨言    隨轉還歸惡趣地

相續駝驢中杻械    繫縛拘□□打身

遠離善友果報成    牛畜趣中業不壞

中       欄

駝驢趣類受生已    連環執縛苦惡深

杖木鞭笞負重多    善友爾時難親近

人身最極爲難得    善友親近亦復難

刹那親近善功成    歷久能□諸艱苦

若能善修身語業    精進遠離諸過失

心安命言衆所行    我乃親近善知識

奉阿□梨無諂曲    從是我發菩提心

菩提聖道廣宣揚    遵仰師尊常愛重

塗首種種妙香等    衆妙衣服及末香

異品莊嚴寶花□    二足聖尊伸供養

十方現住一切佛    開示勝義利衆生

普放金色大光明    無邊無相爲供養

如佛所放妙光已    廣供人中調御尊

菩提正道淸淨因    詣菩提場願證果

舍利子. 此是菩薩第四發心

復次舍利子. 五者菩薩發如是心. 世間衆生

應如是念. 我於長夜中. 遠離善知識親近惡

知識. 發起稱怠下劣精進. 癡冥疲乏無忍無

愛. 無諸善相都無所念. 痛哉世間一切衆生

不能思念. 一切物命同一身肉. 若存若壞其

肉無異. 食□之者. 謂之無罪亦無罪相. 謂之

無福亦無福相. 乃至海岸邊極遼Ｃ之方. 諸

有衆生其見無異. 無罪無福. 由此緣故. 若罪

若福不能了知. 以不知故. 近惡見者增長癡

暗. 不詹善道唯造罪業. 以其廣造不善業

故. 果報成熟得下劣身相. 乃至墮在地獄趣

中. 受地獄苦舌熱鐵丸. 考掠□打. 杻縛縣吊.

將趣死邊業還令言. 經多千歲不聞樂聲. 何

肉樂觸. 斯由不知罪福不造施因. 智者應念.

下       欄

我今回發是心. 親近善友. 當得人身. 不惜

軀命. 廣行布施作諸善業.  親近承事諸阿□

梨. 於菩薩藏正法. 勤心修習隨諸所作. 總

略乃至給奉水甁. 此是菩薩第五發心

爾時世尊. 欲重明斯義. 說伽陀曰

爲由親近諸惡友    惡心欺□於他人

罪業邪見爲所依    故我廣興於罪業

邊極遼Ｃ衆生類    恣□飮食無足心

皆謂罪福悉無因    亦無苦楚諸報應

此等如是罪業見    數數親近於惡友

一向艱惡罪女深    由斯速墮於地獄

縱得人身經千轉    旋墮三種惡趣中

不見正等正覺尊    出現世間堪歸向

所有世間善知識    極善名稱悉不聞

我若當來得人身    廣修賢善諸事業

世間人身最難得    衆生壽命亦復難

如來正法極難聞    諸佛出世實難値

縱得人身斯難者    速得聖道轉復難

我若値佛出興時    遵一切智淸淨敎

所有身語意三業    發起一切諸過罪

於不究竟苦果中    誓願不復還修作

若復內心淸淨故    罪業因果亦復然

於不究竟苦果中    如彼內心皆淸淨

所有極善身語意    世間無智誠難作

唯除親近阿□梨    願作菩提勝根本

當知正道名聖道    如其廳樂善宣說

當入無□精進門    作佛菩提勝根本

菩薩如是發心已    頂重師尊給水甁

智慧方便卽圓成    是爲菩薩廣大行

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第二十

頁數: 八二八

上       欄

舍利子. 是是菩薩第五發心

復次舍利子. 六者菩薩發如是心. 世間衆生

應如是念. 我於長夜中. 遠離善知識親近惡

智識. 無善樂欲. 於師尊智者. 不能謙下恭信

百種稱讚親□奉誠諦合掌作諸善業. 但

以慢心增長. 造多不善. 由其所作不善業嘴

果報成熟. 縱得人身. 羸瘦憔悴不能言命. 不

能行施. 雖生人中其性□[&FFFF]#. 加復貧困. 或作

奴僕. 爲他所使他所繫屬. 如耽欲飛禽於空

中行. 隨所住處驚怖艱險. 邪見衆生亦復如

是. 破毁淨戒. 而常習行三不善根. 在四趣中.

五蓋所覆. 常行六種. 不能尊重師長之法. 於

其七種善妙正法. 不能遵奉. 起八邪法入邪

定聚. 於九惱處常起惱害. 常行十種不善業

道. 於非道中堅猛而入. 向地獄門背生天道.

遠善知識近惡知識. 順魔意樂捨離善法. 行

不善法. 打擊怖畏艱苦隨生. 施作種種不饒

益事. 以是緣故不能愛樂行布施等. 我今回

發是心. 親近善友當得人身. 不惜軀命廣行

布施. 作諸善業. 於菩薩藏正法. 勤心修習隨

諸所作. 總略乃至給奉水甁. 此是菩薩第六

發心

爾時世尊欲重明斯義. 說伽陀曰

近惡友故憎□慢    親近還經多劫海

人中若受奴僕身    長夜輪回於三有

難得人身歷艱苦    最上身相極難得

善妙色相亦復難    諸佛出世極難値

我當親近賢善友    顯示菩薩正行首

菩提心寶廣大增    多俱□劫願獲得

中        欄

身不堅牢如泡沫    復如幻化歌戱等

如其所見在夢中    覺了無實悉虛假

壽數將盡命促少    猶如雲電不久停

刹那命盡轉蘊時    捨不實身心實體

時分轉易迅速住    當須□墮□慢山

虛假和合三世中    漂流不思議劫海

棄捨於身離諸愛    於其壽命亦無惜

□除□倨我慢心    頂重師尊常承事

世間師尊極勝上    如其父母等無差

息除□倨我慢心    尊重精勤奉諸作

菩薩無上菩提分    菩薩勝行同分者

愛樂尊重堅固心    願諸所作皆勤勇

慢愛行時慢增長    除斷慢法不能知

由智金剛碎無餘    大□慢山皆□墮

令他修勝菩提行    最勝安處菩提場

正法□伏諸魔軍    救度四生煩惱衆

十方一切病苦者    不能自厭不淨身

我當發起慈悲心    願作三世所歸趣

廣行布施波羅蜜    復能學佛戒功德

諦觀忍辱行周圓    我發精進最上道

圓具禪定波羅蜜    隨心所起善安住

勝慧方便亦復然    願奉師尊修施行

增長此諸福威力    不可思議智慧善

自他意樂悉尊高    修學圓成眞法器

舍利子. 此是菩薩第六發心

佛說大乘菩薩藏正法經卷第十九

下      欄

佛說大乘菩薩藏正法經卷第二

十

西天譯經三藏朝散大夫

試光祿卿傳梵大師賜紫

沙門臣法護奉    詔譯

持戒波羅多品第七之三

復次舍利子. 菩薩發如是心. 世間衆生應如

是念. 我於長夜中. 遠離善知識親近惡知識.

發起懈怠下劣精進. 癡冥疲乏如□啞人. 無

見無忍亦無善愛. 無惡業惡報. 無善業善報.

無雜業雜報. 旣不自知. 亦復不能請問沙門

婆羅門諸阿□梨. 何者是善. 何者不善. 何

者有罪. 何者無罪. 何者所應親近. 何者不應

親近. 何者所應作. 何者不應作. 何者作已. 於

長夜中無義無利. 生諸苦惱. 由是我慢增長.

不能了知善業根本. 唯造一切不善之業. 縱

得人身諸根殘缺. 又於人中不能言命. 不能

行於布施. 又於人中. 盲聾□啞無諸色相. 善

說惡說悉不能知. 由如是故不樂布施. 我今

應當回發是心. 親近善知識. 若得人身諸根

完具. 能言其命. 習行布施不惜軀命. 具諸色

隨. 善說惡說悉能了知. 復能請問師尊智者.

何者是善. 何者不善. 何者有罪. 何者無罪. 何

者所應親近. 何者不應親近. 何者諸所作時.

違背聲聞緣覺之法. 順向菩薩藏義. 親近承

事諸阿□梨. 隨諸所作. 厭此不眞實身. □取

堅固眞實之身. 總略乃至給奉水甁. 此是菩

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩正法經卷第二十

頁數: 八二九

上      欄

薩第七發心

爾時世尊. 欲重明斯義說伽陀曰

欲近善友作利益    我乃遠離多百劫

不能請問善惡門    有罪無罪果報等

增上慢心墮地獄    傍生餓鬼諸趣中

親近罪業諸友朋    多劫歷苦而無盡

縱得人身根殘缺    多千報中受輪回

不能了知善惡門    有罪無罪果報等

若得人身離艱苦    諸根完具善相圓

人相完具離難時    如一眼龜値色木

得[&FFFF]#世間燈照曜    佛敎中聞無染法

爾時請問世間尊    諸善不善果報等

□者云何所趣向    何不□者能行施

食諂毁戒復云何    又何不破淨戒者

云何□惡心無動    云何懈怠散亂心

精進禪定樂云何    惡慧癡冥何所爲

云何得彼眞實慧    云何菩提行方便

六種賢行竟云何    慈心廣大世間勝

惡趣衆生云何救    云何樂法心無厭

菩提行藏廣勤心    十方刹中善安住

云何親詣世間尊    云何禮奉營諸福

普賢行門復云何    如我今時善親近

云何請問阿□梨    願聞師尊尊重事

生阿□梨歡喜心    此心生已眞佛子

福力智力爲增上    是中所成廣大智

智隨增强發勝心    給奉水甁生歡喜

舍利子. 此是菩薩第七發心

復次舍利子. 菩薩發如是心. 世間衆生應如

是念. 我於長夜中. 遠離善知識親近惡知識.

中        欄

發起懈怠下劣精進. 癡冥疲乏如□啞人. 所

有世間一切文句. 與義句合. 與法句合. 法句

合故. 住寂靜與離貪合. 寂滅正智. 與沙

門婆羅門涅盤同住. 於一切處所. 作我乃

棄捨. 不能了知文義句合. 乃至不與涅盤同

住. 亦復不能受持讀誦. 亦復無隨. 又無精進

無士夫力用. 無士夫勢. 無士夫勤勇. 無最上

精進. 無因無緣. 諸衆生煩惱亦無因無緣. 衆

生雜染無因無緣. 衆生淸淨無因無緣. 此等

無因依止諸見. 不能了知所作善業. 唯造惡

業. 縱得人身諸根殘缺. 又於人中不能言命

不能行施. 癡迷所覆盲聾□啞無諸色力. 不

能了詹文義句合. 乃至不與涅槃同住. 亦復

不能受持讀誦. 由如是□不能親近習行善

法. 我今應當回發是心親近善法. 乃至不惜

菩薩藏正法. 勤心修習受持讀誦. 發勤精進.

親近承事諸阿□梨. 於菩薩藏正法. 受持讀

誦厭此不眞實身. □取堅固眞實之身. 福智

勝力當得圓具. 以福智力得圓具故所作慣

習. 而能積集菩薩藏正法. 親近承事諸阿□

梨. 隨諸所作. 總略乃至給奉水甁. 此是菩薩

第八發心

爾時世尊. 欲重明斯義. 說伽陀曰

所有法義相應故    於正道分修道行

寂滅理中作證門    而涅槃道得眞實

若於此法遠離者    卽於諸法無所利

無義利句設相應    不能親近彼正法

無力亦復無精進    士夫勢用悉皆無

下       欄

無他勤勇亦復然    於一切處無所得

卽見無佛亦無法    無父無母及宗親

由斯善惡業皆無    一切皆無諸報應

此諸如是罪業見    數數親近罪根深

一向艱惡日增多    墮地獄中經久遠

地獄出受傍生報    餓鬼趣中罪復深

其後縱得人中生    聾□癡冥而無舌

餘業復受□啞報    癡暗缺漏苦還增

而復重受地獄女    由不了故當墜墮

經歷久時後當得    人身具足善相圓

諸根旣具勝力增    依時淨住而思忖

若於諸法義相應    卽得同歸出離道

修菩提道證菩提    我當思惟如是事

所有諸大菩薩藏    和合甚深正法義

經歷俱□千劫中    發生淨信極難得

苦此若餘廣多數    諸佛妙法不思議

隨諸修作能受持    爲佛菩提勝根本

我當親近及承事    尊重信奉阿□梨

諸佛菩薩亦復然    卽得最上淸淨信

發生如是淨心已    卽是菩薩廣大心

勝慧方便悉圓成    給奉水甁常精進

舍利子. 此是菩薩第八發心

復次舍利子. 菩薩發心如是心. 痛哉世間一切

衆生. 以其愛著於身命故. 常爲一切無義利

行顚倒隨逐. 何者名爲無義利行. 謂彼衆生

愛著身命. 不能愛樂菩提分法. 以其我見而

爲先導. 執著心堅癡冥所覆. □毁破壞衆事

隨逐. 此說是名無義利行. 又復衆生愛身命

故. 以其我見而爲先導. 愛變妻室男女知識

經數: 三一[&FFFF]#

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第二十

頁數: 八三○

上      欄

以愛著心隱覆癡暗. 遠離諸饒益事. 此說是

名無義利行. 又復衆生愛身命故. 以其我見

而爲先導. 顧惜奴婢作事人等詹視防護.

此說名爲無義利行. 復次世間一切衆生有

義利行. 常所隨逐者. 謂若衆生不惜身命. 愛

樂菩提分法. 以菩提心而爲先導. 善修身語

命而常愛樂菩提分法. 以菩提心而爲先導.

積集布施波羅蜜多. 乃至積集般若波羅蜜

多. 此說名爲有爲有義利行. 又復衆生惜身命.

而常愛樂菩提分法. 以菩提心而爲先導. 行

布施愛語利行同事. 普攝一切衆生. 此說名

爲有義利行. 又復衆生不惜身命. 而常愛樂.

菩提分法. 以菩提心而爲先導. 修習念處正

勤神足根力覺道勝菩提分. 此說名爲有義

利行. 又復衆生不惜身命. 而常愛樂菩提分

法以菩提心而爲先導. 聽受父母及阿□梨

諸有敎誨. 禮拜讚歎恭信合掌奉諸所作. 此

說名爲有義利行. 又復衆生不惜身命. 而常

愛樂菩提分法. 以菩提心而爲先導. 常以淨

心營三寶事. 此說名爲有義利行. 又復衆生

作如是念. 我以惜身命故. 無義利事常隨逐

我. 我當發勤精進. 親近承事諸阿□梨不惜

身命隨諸所作. 厭此不眞實身. □取堅固眞

實之身. 福智勝力當得圓具. 以圓具故. 所作

慣習悉能成辦. 詣菩提場當證聖果

爾時世尊. 欲重明斯義. 說伽陀曰

若人愛惜身命故    菩提分法不愛樂

中       欄

三不善業造圓成    此乃愚夫異生類

愛樂已身及妻室    幷諸男女眷屬等

此無義利執著心    旋轉三界愚癡者

又於奴婢作業人    不覺了心常顧戀

此無義利愛著深    資生蓄養四足等

廣多聚積諸財穀    不自受用不與人

此無義利愛著深    □護伏藏不彰顯

此無義利染著故    彼愚夫心常愛惜

返於菩薩善意中    棄捨不能生愛樂

若能不惜於身命    愛樂菩提勝分法

三種善業造圓成    此卽名爲有義利

施戒忍辱及精進    禪定勝慧亦復然

與彼方便行相應    此卽名爲有義利

承事父母爲先導    遵奉師尊亦復然

審諦思惟三寶門    此卽名爲有義利

諸大菩薩甚深藏    普攝一切勝法門

受持誦念廣宣揚    此卽名爲有義利

此有義利諸勝行    乃是諸佛親所宣

如其所說義相應    是名佛子廣大行

發生如是大心已    復起淸淨諦信心

親近承事阿□梨    給奉水甁隨諸作

舍利子. 此是菩薩第九發心

復次舍利子. 菩薩發如是心. 痛哉世間一切衆

生. 不能如理調伏心意. 違背阿□梨所有敎

誨. 彼人不得阿□梨財. 何者名爲阿□梨

財. 所謂信財戒則聞財捨財慧財□財愧財.

如是七法名阿□梨財. 智者應當善調伏

心. 隨順阿□梨所有敎誨. 習行布施作諸善

下     欄

行. 何以故. 若能善調伏心. 隨順敎誨. 修布施

行. 彼人卽得阿□梨財此復何名阿□梨

財. 謂得菩薩藏正法. 普攝一切菩薩勝行善

調伏法. 如是知已. 當於菩薩藏正法. 勤心修

習廣爲他人宣布演說. 若能安住菩薩藏者.

卽得畢竟斷除貧苦. 趣向阿□多羅多羅三□三

菩提. 如是發心已. 卽能隨順阿□梨敎. 行

布施等. 厭此不眞實身. □取堅固眞實之身.

親近承事諸阿□梨. 隨諸所作. 總略乃至給

奉水甁

舍利子. 此是菩薩第十發心

爾時世尊. 欲重明斯義說伽陀曰

所有難調諸衆生    內心諂□復險惡

違背師尊敎誨言    不能堪任諦忍受

此難調伏旣知已    應當隨順師敎誨

如其敎令所宣揚    卽得大仙聖財寶

所謂信財及戒財    聞財捨財亦復然

其中最勝曰慧財    □愧等財爲七種

了知如是聖財已    七種伏藏用無盡

其中若或不能知    此卽名爲非法器

若是法器衆生者    彼卽圓具諸佛法

無諂善調可稱揚    發勤精進修施行

勝妙法欲心尊重    損棄身命不爲難

修佛菩提法器成    知已修持常無間

法界平等無差別    佛調御尊親所宣

此菩薩藏正法門    能於菩提善安住

如其所說廣大法    卽是諸佛眞實財

爲一切法無我門    無相亦復無空相

無其壽命無作者    亦無戱論無含藏