經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第十三

頁數: 八一一

上       欄

已如實爲諸衆生. 廣大宣說障道之法. 令諸

衆生寂止近止. 說除斷法普爲敎示. 令諸衆

會咸生歡喜. 身得喜故心極信順. 復令衆會

適悅快樂. 如來大悲相應具眞實. 故平等性

故. 如實性故. 無異性故. 無種類性故. 無所觀

性故. 無生性故. 無離性故. 無所取性故. 如

來所具無畏法中. 實無少法可取. 亦非無取.

如來無畏法中亦無虛□. 如實故平等. 法界

平等. 於是平等法中. 普盡一切世界. 舒坦無

□. 此如是等不可思議無量無數甚深正法.

如來悉具足已. 大悲之心所逼切故. 爲諸衆

生. 說斷障道之法. 普令一切寂止近止. 舍利

子. 如來無所畏法. 無邊無際與虛空等. 若欲

知其虛空邊際. 卽知如來無畏邊際. 諸住信

菩薩聞是法. 應生淨信超越分別離諸疑

惑. 乃至發希有想. 此是如來第三無所畏法.

如來由具無所畏故. 一切天人世間. 無與如

來同其法者. 復次舍利子. 四者盡苦道無畏.

謂佛如來具足無上勝智. 於大衆中作如是

言. 我說聖出離法能盡苦道. 乃至一切天人

世間. 無能與佛同法語者. 云何名爲聖出離

法能盡苦道. 其有一法. 是聖出離道. 何等爲

一. 謂諸衆生心悉淸淨. 二法是聖出離道. 謂

奢摩他毘[&FFFF]#舍那. 三法是聖出離道. 謂空無

相無願. 四法是聖出離道. 謂身念處受念處.

心念處法念處. 五法是聖出離道. 謂信根精

進根. 念根定根慧根. 六法是聖出離道. 謂念

佛念法念僧. 念戒念施念天. 七法是聖出離

道. 謂擇法覺支精進覺支. 喜覺支輕安覺支.

中        欄

捨覺支念覺支定覺支. 八法是聖出離道. 謂

正見正思惟. 正語正業. 正命正精進. 正念正

定. 九種歡喜根本法. 是聖出離道. 謂觀喜適

悅. 輕定快樂. 等持如實知見. 寂靜離染解脫.

十法是聖出離道. 謂遠離殺生. 遠離偸盜. 遠

離邪染. 遠離妄言. 遠離綺語. 遠離兩舌. 遠離

惡口. 遠離貪欲. 遠離瞋□. 能具正見. 舍利子.

如是所說諸聖出離法. 能盡苦道. 乃至諸善

菩提分法. 戒蘊相應. 定蘊相應. 慧蘊相應. 解

脫蘊相應. 解脫知見蘊相應. 四聖諦法相應.

此等所說. 皆名聖出離道. 復有聖出離道. 謂

正所行. 此正所行. 彼卽無法可行. 亦非無行.

無入無出. 無取無捨. 何以故. 若已行. 若當

行. 二法皆離彼一切法. 無二亦然. 此如實知

見. 是聖出離道. 如來於此聖出離道. 自了知

已. 爲諸衆生廣大宣說. 令諸衆會咸生歡喜.

身得喜故心極信順. 復令衆會適悅快樂. 如

來大悲相應具眞實故. 平等性故. 如實性故.

無異性故. 無種類性故. 無所觀性故. 無生性

故. 無離性故. 無所取性故. 如來所具無畏法

中. 實無少法可取. 亦非無取. 如來無畏法中

亦無虛□. 如實故平等. 法界平等. 於是平等

法中. 普盡一切世界. 舒坦無□. 此如是等不

可思議無量無數甚深正法. 如來悉具足已.

大悲之心所逼切故. 爲諸衆生. 廣大宣說聖

出離法. 令諸衆生咸悉覺了盡苦邊際. 舍利

子. 此是如來第四無所畏法. 如來由具四無

所畏故. 了知勝處. 於大衆中作獅子吼. 轉妙

梵輪. 餘諸沙門婆羅門悉不能轉. 乃至一切

下     欄

世間天人魔梵. 無與如來同其法者. 舍利子.

如來如是四無所畏. 無邊無際與虛空等. 若

欲知其虛空邊際. 卽知如來無畏邊際. 諸住

信菩薩得聞如來如是不可思議無畏之法.

應生淨信超越分別離諸疑惑. 後復生起身

喜心喜. 發希有想

爾時世尊重明斯義說伽陀曰

彼一切法皆平等    佛自然智隨覺了

由是現證佛菩提    如來平等普觀視

世間一切異生法    與諸佛法悉平等

有學無學諸法門    及緣覺法亦如是

所有世間一切法    及彼出世勝法門

善惡無動法亦然    與涅盤道皆同等

所有空法無相法    彼無願法亦復然

無生無作諸法中    如來平等同觀照

此平等法了知已    佛爲衆生廣宣說

化衆生歸解脫門    牟尼第一無所畏

解脫世間三種法    爲衆生說解脫門

佛大無畏人中尊    此名第二無畏法

雖知諸佛演正法    何故親近不解脫

心不淸淨□愧無    由斯一二爲障□

復由身語意三業    不遵戒法而惡作

貪瞋癡怖起四愆    彼諸殺害幷偸盜

邪染妄言飮酒五    六不尊重七慢生

八種邪法旋復興    彼九惱處多過失

後起十種不善業    於解脫道爲障□

深固作意不了知    爲癡暗道所覆蔽

取著虛妄及迷醉    顚倒勤行了知已

乃復親近正法門    此名第三無畏法

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第十四

頁數: 八一二

上      欄

淸淨法門無限量    近正法故證菩提

唯佛智知寂靜門    知已廣施甘露法

佛最稱讚菩提分    乃至廣多諸善法

習近故爲解脫門    佛十力尊善宣說

深固勤行離諸染    於其善法悉相應

是法非法無著心    寂靜解脫離憂怖

如實了知諸善法    如空寥廓而無□

無執著法亦復然    彼能出離三有海

三有海中迷著者    十方尊說業所生

佛令解脫悲愍心    四無畏法虛空等

舍利子. 如是所說如來四無畏法不可思議.

諸住信菩薩聞是法已. 應生淨信超越分別

離諸疑惑. 乃至發希有想

佛說大乘菩薩藏正法經卷弟十三

卽無生無生卽無盡. 於畢竟盡中無所對

治此說名盡. 如所說盡. 亦復無有盡法可

盡. 卽正無爲. 無爲卽無滅無住. 若說有生

如來卽無生. 法性常住法界常住. 諸法亦

復隨智所行. 然其所行悉無所行. 亦非無

行. 亦復無漏法可得雖復如是. 如來安住

大悲心已. 亦爲衆生廣大宣說. 斷除諸漏

之法. 如來於大衆中得無所畏. 以如是法

敎示衆會. 令諸衆會咸生歡喜. 身得喜故

心極信順. 復令衆曾適悅快樂. 如來大悲

相應具眞實故. 平等性故. 如實性故. 無異

性故. 無種類性故. 無所觀性故. 無生性故.

無離性故. 無所取性故. 如來所具無畏法

中. 實無少法可取. 亦非無取. 如來無畏法

中亦無虛□. 如實故. 平等法界平等. 於是

中       欄

平等法中. 普盡一切世界. 舒坦無□. 此如

是等不可思議無量無數甚深正法. 如來

悉具足已. 大悲之心所逼切故. 爲諸衆生

廣大宣說如是之法. 舍利子. 如來無所畏

法無邊無際與虛空等. 若欲知其虛空邊

際. 卽知

佛說大乘菩薩藏正法經卷第十

四

西天譯經三藏朝散大夫

試光祿卿傳梵大師賜紫

沙門臣法護等奉  詔譯

如來不思議品第四之八

復次舍利子. 云何名爲如來大悲之心不可

思議. 諸住信菩薩聞是說已. 應生淨信超越

分別離諸疑惑. 乃至發希有想

舍利子. 如來大悲心者. 所謂不捨一切衆生.

常行悲愍爲成熟故. 隨悲心轉而無不轉. 是

故當知. 如來大悲之心. 無有限量不可思

議. 復無等比. 亦無數量. 不可稱說. 最爲甚

深. 如其語業不能宣說. 何以故. 隨佛如來所

證菩提亦然. 如是爲諸衆生起大悲心. 隨如

是菩提卽如是大悲. 舍利子. 云何如來得證

菩提. 如來無根本無所住故. 乃證菩提. 云何

名根本. 復何名住. 謂有身見爲根本. 依虛妄

分別而住. 如來以其菩提平等故. 平等了知.

二法亦悉平等. 是故說名無住無根本. 如來

下         欄

由是現成正等菩提. 而諸衆生於無住無根

本法. 不能了知. 如來爲令一切衆生悉覺了

故. 乃於衆生轉大悲心

又舍利子. 菩提者寂靜近寂. 由如是故我成

正覺. 何名寂靜何名近寂. 內謂寂靜外謂近

寂. 所以者何. 謂眼空故我我所無自性. 此名

寂靜. 如是耳鼻舌身意空故. 我我所無自性.

此名近寂. 知眼空已色無所取. 此名寂靜. 乃

至知意空已法無所取. 此名近寂. 而諸衆生

於此菩提寂靜等法. 不能了知. 如來爲令一

切衆生悉覺了故. 乃於衆生. 轉大悲心

又舍利子. 菩提者自性明亮. 由如是故. 我成

正覺. 云何名爲自性明亮謂由自性無所染

故. 與虛空等. 虛空自性周遍一切. 以虛空

平等故. 一切法平等. 畢竟自性如是明亮. 此

明亮性所應覺了. 諸愚夫異生. 以客塵煩惱

之所染故. 於此自性明亮法中. 不能了知. 如

來爲令一切衆生悉覺了故. 乃於衆生轉大

悲心

又舍利子. 菩提者無出無入. 由如是故我成

正覺. 何名無出. 以無相故無出又無出者. 一

切法無捨故. 無入者. 一切法無取故. 如來於

是無出無入法中. 平等觀照. 如來無此無彼.

一切法離彼此故. 是故如來現成正覺. 如是

無出無入法中. 而諸衆生不能了知. 如來爲

令一切衆生悉覺了故. 乃於衆生轉大悲心

又舍利子. 菩提者無相無所緣. 由如是故我

成正覺. 何名無相何名無所緣. 謂眼識無所

得. 名爲無相色無所觀. 名無所緣. 乃至意識

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第十四

頁數: 八一三

上       欄

無所得. 名爲無相. 法無所觀. 名無所緣. 舍利

子. 此無相無所緣法. 是諸聖境界. 何名聖境

界. 謂卽三界是聖境界. 若諸聖境界. 彼卽無

境界. 而愚夫異生不能了知. 如來爲令一切

衆生悉覺了故. 乃於衆生轉大悲心

又舍利子. 菩提者非過去未來現在. 三世平

等三輪淸淨. 由如是故我成正覺. 何名三輪

淸淨. 謂過去心無轉. 未來識無覺了. 現在意

無動. 而心意識都無所住. 過去無分別. 未來

無領納. 現在無戱論. 此三平等三輪淸淨之

法. 而諸衆生不能了知. 如來爲令一切衆生

悉覺了故. 乃於衆生轉大悲心. 又舍利子. 菩

提者是無爲. 由如是故我成正覺. 謂非眼識

所知. 乃至非意識所知. 此名無爲. 無爲卽無

生無滅無住. 此說亦名三輪淸淨. 是卽無爲.

然於有爲之法亦悉了知. 何以故. 一切法自

性彼卽無性. 無性卽無二. 無爲之法. 亦非身

證. 而諸衆生不能了知. 如來爲令一切衆生

悉覺了故. 乃於衆生轉大悲心

又舍利子. 菩提者是無差別句. 由如是故我

成正覺. 何名無差別. 復何名句. 謂如所說名

句. 無住名無差別. 法界名句. 無種種性名無

差別. 實際名句. 無動性名無差別. 空名爲句.

無所得名無差別. 無相名句. 無尋伺名無差

別. 無願名句. 無分位名無差別. 無衆生名

句. 無衆生自性名無差別. 虛空名句. 無所得

名無差別. 無生名句. 無滅名無差別. 無爲名

句. 無所行名無差別. 菩提名句. 近寂名無差

別. 涅盤名句. 無所轉名無差別. 舍利子. 此

中      欄

如是等. 而諸衆生不能了知. 如來爲令一切

衆生悉覺了故. 乃於衆生轉大悲心

又舍利子. 菩提者非身心可證. 何以故. 是身

無知無作無轉. 如草木瓦礫. 是心如幻如水

月陽焰. 應當覺了. 身心若然卽是菩提. 此乃

世俗所行. 亦非菩提有少法可說. 若身若心.

若法若非法. 若眞實若不眞實. 若誠若妄. 悉

無言說. 何以故. 菩提無言說故. 彼一切法亦

無分位可容言說. 猶如虛空了無分位. 無言

說故. 菩提亦然了無分位亦無言說. 舍利子.

若其如實審伺察時. 彼一切法本無言說. 法

無言說亦非無說. 此諸法理. 而諸衆生不能

覺知. 如來爲令一切衆生悉覺了故. 乃於衆

生轉大悲心

又舍利子. 菩提無取亦無含藏. 何名無取何

名無含藏. 謂知眼故名爲無取. 色無所觀名

無含藏. 乃至了知意故名爲無取. 法無所得

名無含藏. 舍利子. 如來以無所取無含藏故.

現成正覺. 又眼無所取. 色無含藏. 識無所住.

乃至意無所取. 法無含藏. 識無所住. 彼無住

識. 於彼一切衆生心住. 此云何知. 謂有四種

法. 於一切衆生心住. 何等爲四. 謂色中住受

想行中一切衆生心住. 如是四法衆生心住.

然其所住亦卽無住. 如來了知如是無住之

法眞實之際. 而諸衆生不能覺了. 如來爲令

一切衆生悉覺了故. 乃於衆生轉大悲心

又舍利子. 菩提是空增語. 以其空故菩提亦

空. 諸法亦空. 如來以其諸法空故. 現成正

覺. 亦非空故空有所證. 若空若菩提同一理

下     欄

智而無有二. 以空及菩提本無二故卽無種

類 之法. 以其諸法無二無種類故. 卽無名無

相無行. 畢竟無行無集法中. 此說名空. 是中

悉離執見取著. 而於勝義諦中. 無有少法可

得. 以如是故. 乃說名空. 此所說空如虛空故.

卽此虛空欲說爲空. 而亦無言可說爲空. 空

亦無言而可說故. 於是空中若解入者. 乃一

切法假名施設. 然其名字而不在方亦不離

方. 如其假名不在方不離方故. 由是諸法假

名施設. 一切法亦然. 而不在方亦不離方. 如

來如實了知. 本來如是無生無起. 如實知已.

自性解脫無縛無解. 而愚夫異生於如是法

不能了知. 如來爲令一切衆生悉覺了故. 乃

於衆生轉大悲心

又舍利子. 菩提如虛空故. 而悉平等無高無

下. 菩提亦然等無高下. 若知諸法畢竟都無.

亦復無高無下可說. 舍利子. 如來以一切法

無高無下故. 現成正覺. 雖有所成亦無微塵

許法. 若高若下而可施作. 如實智知無此彼

法. 何名如實智. 謂無根本法雖有所生而無

攝受. 亦無主宰. 以無主宰無攝受故. 若生不

生隨緣所轉. 然於是中無法可轉. 亦非無轉.

如來於法而亦不說斷滅之相. 如是無斷滅

法. 而諸衆生不能了知. 如來爲令一切衆生

悉覺了故. 乃於衆生轉大悲心. 又舍利子. 菩

提是如所說句. 何名如所說句. 如其菩提. 色

法亦然. 而不難眞如. 如其菩提. 受想行識亦

然. 亦不離眞如. 如其菩提. 地界水界火界風

界空界亦然. 亦不離眞如. 如其菩提. 眼界色

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第十四

頁數: 八一四

上      欄

界眼識界乃至意界法界意識界亦然亦不離

眞如. 由正施設. 此如是等諸聖法門. 所謂蘊

處界等. 如來以如實法故現證菩提. 以無顚

倒法故現證菩提. 如其先說中後亦然. 先際

無生後際無去中際性離. 如說多所說句中.

如說一法多法亦然. 如說多法一法亦然. 如

其所說若五若多都無所得. 如是如所說句.

而諸衆生不能了知. 如來爲令一切衆生悉

覺了故. 乃於衆生轉大悲心

又舍利子. 菩提入相入無相. 何名爲相何名

無相. 此說相者. 謂卽所起一切善法. 無相者

卽一切法都無所得. 又相者. 謂心無所住分

位. 無相者卽無相三摩地法. 又相者卽思惟

稱緣算數伺察. 無相者卽出過稱量. 云何出

過稱量. 謂識業無故. 又相者謂有爲伺察. 無

相者卽無爲作證. 此相無相法. 愚夫異生不

能解入亦復不知. 如來爲令一切衆生悉覺

了故. 乃於衆生轉大悲心

又舍利子. 菩提者無漏無取. 何名無漏何名

無取. 此說無漏者. 謂離四種漏法. 一離欲漏

二離有漏. 三離無明漏. 四離見漏. 無取者謂

離四取. 一離欲取. 二離我語取. 三離見取. 四

離戒禁取. 如是四取. 一切皆由無明覆蔽. 愛

水滋潤. 我見執取蘊處界法. 如來了知彼我

語取爲根本故. 得我淸淨已. 一切衆生亦悉

淸淨. 若其淸淨卽無少法而可分別. 若無分

別卽能深固作意若深固作意相應. 卽無明

不能起發. 由其無明不起發故. 卽十二有支

亦復不起. 彼卽無生彼卽決定. 若其決定卽

中         欄

調伏義. 是卽勝義. 勝義諦中卽無補特伽羅

義若無補特伽羅義. 卽是不可說義. 若不可

說義卽緣生義. 若緣生義卽正法義. 若正法

義卽如來義. 由如是故. 當觀諸法皆從緣生.

若能見法卽見如來. 如其所見若如實伺察.

卽無少法可見. 若無法可見. 卽見無相及無

所緣. 若如是見卽眞實見. 如來由此法故現

成正覺. 平等故平等. 如是無漏無取之法. 愚

夫異生不能了知. 如來爲令一切衆生悉覺

了故. 乃於衆生轉大悲心

又舍利子. 菩提淸淨無垢無著. 何名淸淨何

名無垢何名無著. 謂空是淸淨. 無相正無垢.

無願是無著. 無生是淸淨. 無作是無垢. 無起

是無著. 自性是淸淨. 圓淨是無垢. 明亮是無

著. 無戱論是淸淨. 離戱論是無垢. 戱論近

寂是無著. 眞如是淸淨. 法界是無垢. 實際是

無著. 虛空是淸淨. 寥廓是無垢. 廣大是無著.

知內是淸淨. 外無所行是無垢. 內外無所得

是無著. 知蘊是淸淨. 界自性是無垢. 處離諸

業是無著. 過去盡智是淸淨. 未來無生智是

無垢. 現在法界安住智正無著. 舍利子. 此淸

淨無垢無著. 有其一法而能普攝. 謂寂靜句.

若寂靜卽遍寂. 若遍寂卽近寂. 若近寂卽無

寂. 此是牟尼聖尊所說

又舍利子. 如虛空故菩提亦然. 如菩提故諸

法亦然. 如諸法故衆生亦然. 刹土亦然. 涅盤

亦然. 此卽名爲涅□平等. 是一切法畢竟邊

際淸淨正因. 無所對治離對治因. 本來淸淨.

本來無垢. 本來無著如來了知彼一切法若

下       欄

色無色本如是故. 現成正覺. 觀諸衆生界淸

淨無垢無著故. 卽起遊戱神通. 乃於衆生轉

大悲心. 舍利子當知. 如來大悲之心淸淨無

垢無著. 於諸衆生常所運行. 然無發悟無所

生起. 無所觀□. 普盡十方一切世界. 舒坦無

□. 舍利子. 如來大悲無邊無際與虛空等. 若

欲知其虛空邊際. 卽知如來大悲邊際. 諸住

信菩薩得聞如來不可思議大悲心已. 應生

淨信超越分別離諸疑惑. 乃至發希有想

爾時世尊重明斯義說伽陀曰

以無根本無住法    現證菩提佛所宣

如所覺了亦復然    爲諸衆生廣宣說

知內眼根名爲空    知外色法空亦然

寂靜近寂妙法門    佛證菩提如是說

彼諸衆生不覺了    毘[&FFFF]#舍那奢摩他

開覺句義爲衆生    佛大悲心方便轉

諸法自性本明亮    菩提淸淨等虛空

爲彼衆生不了知    佛大悲心方便轉

一切衆生多執取    不能如理而相應

無入無出妙法門    佛證菩提如是說

爲諸衆生不了故    如來乃起大悲心

諸法無相無所緣    此是諸聖之境界

諸愚夫爲非境界    佛證菩提方便宣

而諸異生不了知    爲開覺故由斯說

如來爲諸衆生故    隨應所起大悲心

無爲自性妙法門    本來不生亦不滅

當知彼法無所住    時中三種衝應相

而諸愚夫不了知    諸法有爲自性故

隨應所起大悲心    爲令了知此理法

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第十五

頁數: 八一五

上        欄

菩提非身所覺知    非心覺故亦如是

身本自性無知覺    心如幻法亦復然

而彼愚夫不了知    如是身心自性故

隨應所起大悲心    爲令了知此理法

佛證最上勝菩提    自然智尊坐道樹

坐已普觀衆生界    旋轉種種惡趣中

佛見極生哀愍心    生死輪中大悲轉

□慢等法所迷著    見綱纏覆苦計樂

無常不淨我衆生    此等顚倒而計執

佛見極生哀愍故    於取著中大悲轉

癡蓋遍覆三有中    暗冥悉無光明照

如日光明雲所覆    無垢智光悉隱蔽

佛見極生哀愍心    生死輪中大悲轉

貪愛故生諸惡趣    破壞正道而極壞

地獄傍生餓鬼中    衆生業故皆墮落

如先佛說諸正道    開明顯示爲衆生

佛見極生悲愍心    生死輪中大悲轉

了知諸法如實性    廓然明照等虛空

如佛所說諸世間    不知最上淸淨法

舍利子. 如是所說. 是爲如來不可思議大悲

之法. 諸住信菩薩聞是法已. 應生淨信超越

分別離諸疑惑. 後復生起身喜心喜發希有

想

佛說大乘菩薩藏正法經卷第十四

中         欄

佛說大乘菩薩藏正法經卷第十

五

西天譯經三藏朝散大夫

試光祿卿傳梵大師賜紫

沙門臣法護等奉  詔譯

如來不思議品第四之九

復次舍利子. 如來所有十八不共佛法. 諸住

信菩薩聞是說已. 應生淨信超越分別離諸

疑惑. 乃至發希有想. 而是十八種法. 如來

以具足故了知勝處. 於大衆中作師子吼轉

妙梵輪. 餘諸沙門婆羅門悉不能轉. 所有一

切世間天人魔梵. 無與如來同其法者. 云何

名爲如來十八種法. 一者如來三業無諸過

失. 所謂身無過失故. 若智若愚無與如來同

法語者何以故. 佛世尊者身業淸淨無諸過

失. 如來身相端直. 諸威儀道進止可觀. 若向

若背若屈若伸都無缺失. 被僧伽梨執持應

器. 而僧伽梨衣離地四指. 毘藍婆風不能吹

鼓擧足下足行住坐臥威儀如法. 於城邑聚

落. 若入若出下足按地. 而不損觸千輻輪相.

於虛空中. 雨衆蓮華及諸妙香. 又復如來足

按地時. 傍生趣中諸衆生類. 於七夜中悉得

快樂. 命終之後得生天界. 佛身光明普遍照

耀. 下至阿鼻地獄. 彼諸衆生蒙光照觸皆獲

樂受. 此名如來身無過失. 又復如來語無過

失. 此語無過失者. 若智若愚無與如來同法

語者. 何以故. 舍利子. 如來所出語言悉知時

下     欄

故. 是如實語. 誠諦語. 平等語. 如說能行語.

無衆雜語. 令諸衆生歡喜語. 無重複語. 善

文善義妙莊嚴語. 以一語言音聲. 隨諸衆生

種種意樂. 咸生歡喜語. 此名如來語無過失.

又復如來心無過失. 此心無過失者. 若智若

愚無與如來同法語者. 何以故. 舍利子. 如來

雖常住等引心. 而不捨離一切佛事. 常所施

作心無所觀. 於一切法. 無□知見而常運轉.

此名如來心無過失. 卽以如是心無過失之

法. 爲諸衆生亦然宣說. 普令斷坐諸心過失.

此等是名如來第一不共佛法

舍利子. 如來心無愛著. 所有一切魔及魔衆.

幷餘邪異外道. 於佛如來伺不得便. 何以故.

如來若順若逆若尊重若損害. 皆已離故. 一

切衆生若起尊重. 心亦不高. 若不尊重. 心亦

不□. 如來諸所作事已作見作. 悉無流散不

起愛著. 亦復不與世間相違. 以如來心無愛

著故. 修無諍行. 如來無我無執無取離諸結

縛. 是故如來無所愛著. 以其無故. 爲諸衆生

亦然宣說斷愛著法. 此是如來第二不共佛

法. 復次舍利子. 如來無失念. 若有失念卽有

癡暗以其如來無癡暗故. 卽於禪定解脫等

持等至. 悉無障□. 所有一切衆生心行動轉.

普觀察已. 卽爲如應宣說法要. 由無忘失故.

於諸法義樂說辯才. 及無□智見故. 自解了

已卽爲衆生. 廣大宣說過去未來現在無□

智見無忘失法. 此是如來第三不共佛法

復次舍利子. 如來常住三摩□多. 若行若住

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第十五

頁數: 八一六

上       欄

若坐若臥若食. 食已或復默然. 心無所得. 如

來已得甚深三摩地法及最上波羅蜜多. 能

觀所觀悉無障□. 所有一切衆生及衆生聚

中. 悉不能觀如來之心. 唯除如來加持力故.

如來常住三摩□多心已. 卽爲衆生. 如應宣

說三摩地中淸淨捨法. 此是如來第四不共

佛法

復次舍利子. 如來無種種想. 不於種種想及

諸境界而住其心. 何以故. 如來於刹土中. 無

種種想. 刹土如虛空. 無有盡故. 於衆生中無

種種想. 衆生自性無種種故. 於諸佛中無種

種想. 法界無差別平等智故. 於諸法中無種

種想. 離貪法故. 如來於衆生中. 見具戒者不

起敬心. 見毁戒者不起慢心. 不饒益者現起

饒益. 無不饒益普饒益故. 不調伏者平等調

伏. 邪定 聚者亦不輕慢. 如來於一切法中. 起

平等行. 此名如來無種種想. 卽以此法爲諸

衆生. 宣說斷除種種之想. 此是如來第五不

共佛法

復次舍利子. 如來於諸捨法無不決擇. 何以

故. 如來於修道者而行捨法. 非修道者亦不

棄捨. 於修心者而行捨法. 非修心者亦不棄

捨. 於修戒者而行捨法. 非修戒者亦不棄捨.

於修慧者而行捨法. 非修慧者亦不棄捨. 於

智行捨不棄愚癡. 捨出世間不棄世間. 於聖

出離者而行捨法. 非聖出離者亦不棄捨. 如

來轉妙梵輪而行捨法. 於諸衆生亦不捨離

大悲之心. 如來自所證成平等捨法. 不假對

治而能隨順. 舍利子. 又復如來於捨法中無

中       欄

高無下. 亦無所住. 已得不動離於二法. 無

出無入. 依時而捨不越於時. 無動搖無別異

無分別無所觀. 無和合無表非. 無實無虛. 無

誠無妄. 亦無領納. 如是如來捨法具足. 卽以

是法爲諸衆生. 廣大宣說令捨法圓滿. 此是

如來第六不共佛法

復次舍利子. 如來所欲無減. 何名爲欲. 謂

善法欲. 復何名無. 謂卽如來大慈心欲無

減. 大悲心欲無減. 說法欲無減. 化度衆生欲

無減. 成熟衆生欲無減. 伺察欲無減. 敎示菩

薩欲無減. 令三[&FFFF]#種不斷欲無減. 如來所欲

所向短爲先導. 如是等如來所欲. 皆爲令彼

一切衆生. 圓滿無上一切智果. 如其所應宣

說法要. 此是如來第七不共佛法

復次舍利子. 如來精進無減. 以其如來精進

力故. 普爲化度一切衆生不捨精進. 令聽法

者不生疲倦. 如來於聽法者亦無所得觀其

法器. 如來隨應爲說法要. 不生疲懈亦無中

止. 當說法時不念飮食. 於其中間不捨衆生.

如來過度□伽沙數等諸佛刹. 其中若有一

衆生未化度者. 如來身語心業悉無疲倦. 三

業輕安發起精進. 如理勤行令諸衆生得聖

解脫. 是爲如來爲諸衆生大精進力. 此是如

來第八不共佛法

復次舍利子. 如來於一切處. 一切種諸念無

減. 如來正念悉無忘失. 何以故. 諸佛如來相

續現證阿□多羅三□三菩提果. 所有一切

衆生. 過去未來現在諸心. 如來悉能任持觀

察. 如來於諸念中. 畢竟不復有所忘失. 隨諸

下        欄

衆生一切心行. 而悉了知. 如來不復思想觀

視. 正念無減. 住三聚法了衆生根. 解入衆生

一切意樂. 觀衆生行. 如來亦無思惟伺察. 說

法無斷. 所以者何. 隨其如來念無減故. 念卽

寂靜悉無忘失. 卽以是法爲諸衆生廣大宣

說. 此是如來第九不共佛法

復次舍利子. 如來等持無減. 所有如來等持

之法. 卽是一切法平等. 如其所說諸法等原.

何名如來等持無減. 謂若眞如平等卽等持

平等. 若等持平等卽諸如來平等. 若入是平

等法門. 此卽說名三摩□多. 若貪際平等. 卽

離貪際平等. 若瞋際平等. 卽離瞋際平等. 若

癡際平等. 卽離癡際平等. 若有爲際平等. 卽

無爲際平等. 若生死際平等. 卽涅盤際平

等. 若入是平等法門. 卽名如來等持無減. 何

以故. 由等持無減故卽畢竟無減. 又復如來

等持之法. 非眼相應. 非耳鼻舌身意相應如

來於其諸根無所缺壞. 不依止地界. 亦不依

止水火風界. 不依止欲界色界無色界. 不依

止此界他界. 以無依止故卽無所減. 是爲畢

竟無減. 以其如來等持無減故. 卽以此法爲

諸衆生廣大宣說. 普令衆生獲得如來等持

法門. 此是如來第十不共佛法

復次舍利子. 如來慧無減. 如來勝慧云何能

知. 謂一切法不隨他信智. 無衆生壽者補特

伽羅於法有所得智. 無盡無□解善巧之智.

分別句義智. 於一句中入百千劫加持宣說

智. 隨諸所問各各宣說斷疑惑智. 於一切處

無障□智. 建立三乘善宣說智. 八萬四千心

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第十六

頁數: 八一七

上        欄

行悉了知智. 八萬四千法蘊隨應說智. 如是

如來最上勝慧. 無邊無際說不能盡. 如其如

來勝 慧無減. 卽爲衆生廣大宣說慧無盡法.

此是如來第十一不共佛法

復次舍利子. 如來解脫無減. 何名如來解脫

無減. 所謂隨應悉令解脫. 諸聲聞衆聞聲解

脫. 諸緣覺衆. 覺悟緣生而得解脫諸佛世尊

離諸障□二取解脫. 此說解脫者. 先際諸佛

已往. 後際諸佛未至. 現在諸佛不住. 由是眼

色二取解脫. 耳聲鼻香舌味身觸二取解脫.

無取無著無依止解脫. 心自性明亮故. 智亦

復然. 此說名爲一心相中相應勝慧如來由

是. 現證阿□多羅三□三菩提果. 如其所證

卽以此法. 爲諸衆生廣大宣說. 此是如來第

十二不共佛法

復次舍利子. 如來一切身業智爲先導. 隨智

所行. 以其如來身業具足故. 一切衆生見佛

身者悉得調伏. 聞佛說法者悉得調伏. 觀佛

默然者悉得調伏. [&FFFF]#佛受食者悉得調伏. 見

佛威儀者悉得調伏. 瞻佛衆相者悉得調伏.

觀佛妙好者悉得調伏. 瞻佛不可見頂相及

放光者. 悉得調伏. 見佛擧足下足於城邑威

落若入若出者. 悉得調伏. 諸佛如來於四威

儀道中. 而無不爲衆生作調伏事. 此名如來

身業智爲先導隨智慧行. 此是如來第十三

不共佛法. 復次舍利子. 如來一切語業智爲

先導隨智慧行. 何以故. 諸佛世尊不說虛假

之法. 說無斷法. 善樂說法. 如來諸有語言.

未知是令知. 無高無下無紆煩語. 無屈曲語.

中        欄

無[&FFFF]#[&FFFF]#語. 無惡淚語. 無戱□語. 善柔軟語.

無衰朽語. 無輕動語. 無□惱語. 無迅速語. 無

遲緩語. 善分明語. 善演說語. 善了知語. 妙說

相妙音聲. 無破缺無過失. 極甘美廣大殊妙.

無塵離塵. 無垢無暗. 顯煥無□. 和合明亮.

神通無劣. 音響不破. 能生妙樂. 身得歡喜. 心

極信順. 息除貪愛. 息除瞋□. 息除愚癡. 降伏

惡魔. 制諸罪業. 息邪異語. 止不了語. 如擊鼓

音聲. 如迦陵頻伽聲. 如帝釋聲. 如梵王聲. 如

海潮聲. 如雲雷聲. 如地振聲. 如□王聲. 如孔

雀王遊戱聲. 如拘枳羅聲. 如命命鳥聲. 如鹿

王聲. 如□□聲. 分明解了聲. 悅意樂聞聲. 甚

深淸亮無□[&FFFF]#聲. 生妙樂聲. 生善根聲. 文句

不斷聲. 文句樂說聲. 義句和合聲. 法句和合

聲. 知時聲. 順時聲. 不越時聲. 知自他根善演

說聲. 布施莊嚴聲. 持戒淸淨聲. 忍辱柔和聲.

精進勇悍聲. 禪定妙樂聲. 智慧畢竟聲. 大慈

和合聲. 大悲無倦聲. 大喜明亮聲. 大捨究竟

聲. 建立三乘聲. 令三寶種不斷聲. 安立三聚

分位聲. 三解脫門淸淨聲. 觀四諦聲. 觀察智

聲. 不毁智者聲. 諸聖稱讚聲. 隨知虛空無

量聲. 諸相具足聲. 舍利子. 此如是等. 是名

如來一切語業智爲先導隨智慧行. 此是如

來第十四不共佛法

復次舍利子. 如來意業智爲先導隨智慧行.

何以故. 如來心法而不可說. 如來意法識法.

不可以智慧辯才而能測度. 如來智慧隨知

一切衆生心. 隨入一切衆生意. 通達一切衆

生智. 諸法決定. 諸等持法亦無他信. 超越所

下     欄

緣離諸緣生. 息除三友及諸惡趣. 越諸魔法

諸魔異. 解脫諸諂幻法而悉遠離. 捨我我所.

去除無明癡暗覆蔽. 修八正道離諸疑惑. 與

虛空等. 法界平等而無差別. 舍利子. 如是等

法. 是爲如來所有意業智爲先導隨智慧行.

此是如來第十五不共佛法

佛說大乘菩薩藏正法經卷弟十五

佛說大乘菩薩藏正法經卷第十

六

譯經三藏朝散大夫試光祿卿

光梵大師賜紫沙門臣惟淨

等奉              詔譯

如來不思議品第四之餘

復次舍利子. 如來於過去世中. 以無著無□

智見. 隨轉所轉. 云何舍利子. 謂過去世諸佛

刹中. 若成若壞彼一切事. 如來以算數方便

而悉能知. 又佛刹中所有一切藥草樹林而

悉能知. 又佛 刹中所有一切衆生衆類衆生

施設. 而悉能知. 又佛刹中所有一切衆生. 種

種性行種種色相周遍廣大. 而悉能知. 又佛

刹中諸佛出世作諸化事. 乃至一一廣爲衆

生宣說正法. 或有衆生以聲聞法得化度者.

或有衆生以緣覺法得化度者. 或有衆生以

大乘法得化度者. 乃至佛刹廣大. 諸苾芻衆

廣大. 壽量廣大. 正法住世廣犬. 久近衆生飮

食受用等事. 乃至衆生出息入息. 如是所有

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第十六

頁數: 八一八

上       欄

一切衆生. 過去世中一切諸相. 若生若滅諸

趣受生. 種種根性種種意樂. 佛悉能知. 如來

以無著心. 任持了知彼一切法. 諸心無邊諸

心所起. 如來以算數方便皆悉能知. 如來以

現量智. 如實觀察過去世中諸衆生心. 如是

如來最上勝智. 曾無間斷. 爲諸衆生如應說

法. 舍利子. 此是如來第十六不共佛法

復次舍利子. 如來於未來世中. 以無著無□

智見. 隨轉所轉. 云何謂未來世中諸佛如

來當出於世. 佛悉能知乃至未來劫火洞然.

大水漂溺. 猛風吹鼓. 或復諸佛刹土安然不

動. 至于訝佛刹中一切地界. 碎若微塵及彼

一切藥草樹林. 至于一切星宿相狀. 至于周

遍諸佛刹中. 諸佛出世. 緣覺出世. 聲聞出世.

菩薩成證. 至于衆生出息入息飮食受用等

事. 若行若住. 乃至一切衆生周遍廣大. 一一

衆生各趣解脫. 或聲聞乘或緣覺乘. 或復大

乘得解脫者. 而彼一切如來悉知. 又復諸佛

刹中周遍一切. 一一衆生諸所生處. 及心心

所諸所生起. 而彼一切如來悉知. 雖如是知.

亦非如來未來世中於諸衆生有所任持. 但

於未來世中如應觀察. 爲諸衆生宣說正法.

舍利子. 此是如來第十七不共佛法

復次舍利子. 如來於現在世中. 以無著無□

智見隨轉所轉. 云何所謂現在十方一切諸

佛刹土. 如來以三種算數方便而悉能知. 所

有現在一切諸佛一切菩薩. 一切緣覺一切

聲聞. 如來悉知. 侄于現在一切星宿相狀亦

復遍知. 及彼現在一切藥草樹林亦悉了知.

中     欄

至于十方一切地界. 碎若微塵. 以算數方便

而悉能知. 又復十熱一切水界. 如毛端量水

滴上涌. 又復十方一一切火界迅速起滅. 又復

十方一切風界百種相狀周遍吹擊. 以算數方

便而悉能知. 又復十方一切空界. 假使聚如

毛端之量. 以算數方便亦悉能知. 又復現在

三種衆生界而悉能知. 又復現在所有一切

地獄衆生界趣. 彼所生因及所起因而悉能

知. 又復現在所有一切畜生界趣. 彼所生因

及所起因而悉能知. 又復現在所有一切餓鬼

界趣. 彼所生因及所起因而悉能知. 又復現

在一切人趣. 彼所生因及所滅因而悉能知.

又復現在諸天界趣. 彼所生因及所滅因而

悉能知. 又復現在一切衆生. 及衆生心所應

任持. 若有煩惱若離煩惱而悉能知. 又復現

在一切衆生隨其根性. 所應化度不應化度

如來悉知. 然佛如來亦無二種隨流識轉. 如

來以其入無二理最上法門. 爲諸衆生說. 舍

利子. 此是如來第十八不共佛法

復次舍利子. 如是十八不共佛法. 如來以具

足故. 周遍十方一切世界. 於大衆中光明

顯照. 圓具十切威光名稱最上吉祥希有之

法

又舍利子. 如來十八不共佛法. 猶若虛空無

有邊際. 若能知其虛空邊際. 卽知如來不共

佛法所有邊際. 是故諸菩薩摩訶薩. 得聞如

來如是十八不共佛法. 聞已淨信超越分別.

離諸疑惑. 後復生起身超心喜. 發希有想. 爾

時世尊. 欲重明斯義. 說伽陀曰

下      欄

調伏聖者無過失    身語意業悉無動

如應說法利衆生    此是勝尊不共法

佛心□高亦無下    一切違順皆止息

修無諍行解脫心    此是勝尊不共法

佛調伏尊無失忍    解脫行法悉了知

四無□突已圓明    此是勝尊不共法

如來行住及坐臥    一切皆住等引心

無衆生想無亂心    此是勝尊不共法

善逝已無種種想    諸佛刹土及衆生

起平等行大名稱    此是勝尊不共法

佛心無不決擇捨    決定正道善觀察

分別離分別都無    此是勝尊不共法

能仁不減善法欲    悲方便門常所行

調伏無量諸群生    此是勝尊不共法

精進曾無少減缺    調伏諸見廣無邊

善調身語意亦然    此是勝尊不共法

如來不減於正念    覺了菩提詣道場

於法覺了無覺心    此是勝尊不共法

佛無分別離分別    平等安住等持心

諸法決定無所依    此是勝尊不共法

佛慧刹那悉決了    諸衆生行而悉知

隨其意樂闡法門    此是勝尊不共法

隨聲悟解曰聲聞    想緣生法名緣覺

離著無垢等虛空    此大捨心不思議

宿昔安住無覺心    自性解脫心任持

彼解說法隨應宣    此是勝尊不共法

現威儀道衆所瞻    直身端視入城邑

相好莊嚴衆威光    衆生[&FFFF]#者□調伏

衆生[&FFFF]#佛眞實光    多俱□衆獲妙樂

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第十六

頁數: 八一九

上       欄

蒙光照觸調伏生    此是勝尊不共法

佛以一音演說法    隨衆生意悉起聞

如聲對響理相應    此是勝尊不共法

善逝心業本無有    智所作業悉不忘

聖智隨入衆生心    此是以尊不共法

禪定等持善相應    一切戱論無所行

平等行法等虛空    此是勝尊不共法

如來悉知過去世    轉一切法無障□

解脫智了諸趣中    此是勝尊不共法

所有世間未來法    當有所得或無得

衆生刹土及如來    佛悉了知無懈倦

佛心曾無諸散亂    未來世中隨觀察

衆生及法知亦然    此是勝尊不共法

現在世中諸所轉    如來悉知無所著

佛調御者等虛空    此是勝尊不共法

如來所有不共法    而十八種不思議

如實開明若虛空    菩薩應當生淨信

舍利子. 如來以具足如是十八不共佛法故.

如來應供正等一整覺了知勝處. 於大衆中作

師子吼轉妙梵輪. 餘諸沙門婆羅門天人魔

梵悉不能轉. 無與如來同其法者

舍利子. 諸住信菩薩得聞如來如是不思議

法. 聞已當生淸淨信樂. 超越分別離諸疑惑.

後復生起身喜心喜. 發希有想

慈悲喜捨品第五之一

復次舍利子. 彼住信菩薩. 諸佛世尊審知其

器堪可任持菩薩藏正法之器. 是諸佛法器.

如是知已卽詣其所. 隨應爲說菩提道法

舍利子. 以是緣故. 當知住信菩薩是大法

中     欄

器

舍利子. 我念過去世阿僧祇劫前. 復過無量

不思議阿僧祇劫數. 爾時有佛出現世間. 其

名大蘊如來應供正等正覺明行足善逝世間

解無上士調御丈夫天人師佛世尊. 復佛於

其世間天人阿脩羅沙門婆羅門等諸大衆

中. 以自通力圓證聖果. 爲諸大衆宣說正法.

初善中善後□. 文義深遠純一無雜. 圓滿淸

白梵行之相. 舍利子. 彼大蘊如來應供正等.

正覺. 諸衆會中有七十二那庾多聲聞大衆.

皆是阿羅漢. 諸漏已盡無復煩惱. 心得自在

到於彼岸. 彼時有國名最勝幢. 有大國王名

最勝壽. 正法治化. 國土廣大安隱□樂. 人民

熾盛. 其王有子名精進行. 色相端嚴人所樂

觀. 宿種善根. 已曾親近過去百千那庾多俱

□諸佛如來. 恭敬供養

是時太子與自官屬. 止一殊妙大園苑中. 爾

時大蘊如來應供正等正覺. 知其精進行太

子是佛法器. 堪可任持菩薩藏正法之器. 如

是知已卽詣園苑. 到已爾時處于空中. 爲精

進行太子說菩提道法. 彼佛告言. 太子此中

何名爲菩提道. 謂於一切衆生起慈波羅蜜

多. 隨轉攝法. 此卽名爲菩提道

復何名爲一切衆生慈波羅蜜多. 太子所謂

菩薩於衆生□. 行廣大慈. 彼衆生界如虛空

界. 譬如虛空寥廓廣大. 菩薩慈心亦復如是.

於衆生界及衆生聚中. 無不廣大慈心周遍.

太子當知. 如衆生界無有限量. 菩薩慈觀亦

復無量. 又如虛空無邊際故. 而衆生界亦無

下       欄

邊際. 以其衆生無邊際故. 慈心亦復無其邊

際. 太子當知. 彼衆生界其數廣多. 非同地界

水火風界. 今說譬喩以明斯義. 顯衆生界廣

多無量. 太子. 譬如東方□伽沙數等諸世界.

南西北方四維上下. 周遍十方□伽沙數等

諸世界. 而彼一切同一大海. 大水充滿同一

源流. 以彼如是十方一切□伽沙等諸世界

中諸衆生聚. 破爲百分. 乃至如彼一毛端量

擧一水滴. 次復如前以其□伽沙等衆生

數量. 爲半百分. 乃至如彼一毛端量擧一水

滴. 次復如前以其□伽沙等衆生數量. 復破

半百. 乃至如彼一毛端量. 太子. 如前所說彼

大水蘊. 以其算數方便. 不能比等衆生界數

無量無邊. 而衆生界無量無邊故. 菩薩慈心

亦復如是. 太子. 於汝意云何. 所有菩薩慈觀

善根汝可知其量不. 太子白言. 不也世尊. 不

也善逝. 佛言太子. 菩薩摩訶薩慈觀善根無

量無邊亦復如是

復次太子. 菩薩慈心能自隨護. 作他利益. 以

慈心故於他無瞋亦無懈倦. 離諸忿□息諸過

失. 不見違順. 表示淸淨滅諸垢穢. 於身語心

常生妙樂. □除雜染息諸怖畏. 善護□惡起

淸淨意. 滅諸□戰不執刀杖. 向解脫門離諸

損害. 所有一切諂曲心意. 雜亂詞句虛假語

言. 皆悉遠離. 順善財利資養身命. 帝釋梵王

常所恭敬. 威德莊嚴智者稱讚. 護諸愚者. 護

持梵行不著欲界. 解脫道等一切出生. 而善

攝受. 非所愛樂諸有福行. 亦不積集一切勝

上諸有福行. 而常增長. 三十二相八十種好.

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第十七

頁數: 八一九

上     欄

以爲莊嚴. 一切下劣殘缺諸根. 亦悉遣除. 順

向善趣涅盤正道. 一切惡趣刹那止息. 一切

法愛而自喜樂. 諸欲受用大富王位. 增上適

悅悉無愛著. 於諸衆生起平等心. 而行布施

離諸異想. 一切戒學順向修習. 諸毁戒者善

爲作護. 現忍辱力遠離惡魔□慢等事. 發勤

精進出離正行. 於禪定解脫等持等至. 根本

煩惱以決定心而心出離. 勝慧淨因. 出生一

切慈聞總持. 自分他分悉無違害. 息除一切

魔煩惱分. 行住坐臥增長一切妙樂和合. 除

蕩一切不善自性及諸作意. □愧妙香而常

塗飾. 消滅一切惡趣障難及煩惱等. 常起慈

心救護世間. 以大慈心棄捨已樂. 隨與他

樂

復次太子. 諸聲聞人所起慈心但唯自利. 菩

薩慈心. 而常利益一切衆生. 又復當知. 初發

心菩薩行衆生緣慈. 修行位菩薩行法緣慈.

□忍菩薩行無緣慈. 太子. 如是所說皆是菩

薩摩訶薩行大慈心. 若諸菩薩住慈心者. 卽

能爲諸衆生行廣大慈

佛說大乘菩薩藏正法經卷第十六

中         欄

佛說大乘菩薩藏正法經卷第十

七

譯經三藏朝散大夫試光祿卿

光梵大師賜紫沙門臣惟淨

等奉              詔譯

慈悲喜捨品第五之餘

復次大蘊如來. 告精進行太子言. 云何名爲

菩薩大悲之心. 所謂菩薩心彼阿□多羅三

□三菩提時. 以大悲心而爲先導. 譬如士夫

所有命根. 以出入息而爲先導. 積集大乘菩

薩. 以犬悲心爲其先導亦復如是. 又如轉輪

聖王以其輪寶而爲先導. 卽能獲得諸寶. 圓

具菩薩大悲爲先導故. 卽能獲得一切佛法.

是故當知. 菩薩大悲於一切衆生而不棄

捨

復次太子. 云何是菩薩於諸衆生轉大悲心.

所謂菩薩觀見世間一切衆生. 堅固執著諸

有身見. 彼所隨逐乃至諸見. 而爲纏縛. 菩薩

爲說斷除執著之法. 是爲菩薩於諸衆生轉

大悲心. 又復菩薩觀見世間一切衆生. 住顚

倒處. 以無常法計爲常想. 苦爲樂想. 無我我

想. 不淨淨想. 菩薩爲說斷除顚倒之法. 是爲

菩薩於諸衆生轉大悲心. 又復菩薩觀見世間

一切衆生. 顚倒取著諸染欲事. 於所生母及

諸□妹起貪染心. 菩薩作是思惟. 怪哉世間

罪業衆生. 愛著欲境非聖所行. 邪行充滿. 原

其所生. 居母台藏次由母産. 云何于今反生

下         欄

欲意. □妹同體出一母胎. 豈以染緣共期和

合. 壞極破壞最極破壞. 恣貪瞋癡破毁身心.

無智所壞□滅正法. 建立非法行險難法. 趣

入地獄餓鬼畜生境界. 譬如狐群於其夜分

入棄屍林中. 起□惡相伺其所食. 世間顚倒

染著衆生亦復如是. 又如世間生盲之人. 不

能瞻視諸有色相墮險惡處. 染著衆生亦復

如是. 又如□群食其殘棄不淨之物. 染著衆

生亦復如是. 以顚倒染緣爲染汚所壞. 入魔

境界魔索繫縛. 欲泥陷沒. 菩薩爲說斷除染

愛之法. 是爲菩薩於諸衆生轉大悲心

又復菩薩觀見世間一切衆生. 爲五蓋所覆.

欲箭所太處處愛著. 眼見色已著所愛境. 耳

聞其聲. 鼻嗅其香. 舌了其味. 身覺其觸. 隨諸

所愛而生取著. 苦哉衆生違害處多. 親附惡

友互心財利. 與彼惡友同其知解. 得無義利

互爲損惱. 多諸□比睡眠惡法. 懈倦迷悶. 無

智隨逐起諸惡作. 此等衆生爲客塵煩惱. 染

汚其心起諸疑惑. 此等衆生不能決定獲得

最上甚深佛法. 菩薩爲說斷除蓋障等法. 是

爲菩薩於諸衆生轉大悲心

又復菩薩觀見世間一切衆生. 起諸慢心. 謂

慢過慢慢過慢. 我慢增上慢卑慢邪慢. 如是

七慢. 一者於劣計勝. 二者於勝計等. 三者於

勝計勝. 四者恃所執我. 五者計已多德. 於增

上功德法而起慢心. 六者計已少分劣他. 七

者謂已有德. 以慢心故所應稱讚而不稱讚.

所應禮奉而不禮奉. 不敬耆宿. 於師尊所不

能聽受. 於智者所不能請問. 何者是善. 何者