經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第五

頁數: 七九一

上        欄

說彼極善樂欲意    深固多聞爲最上

不深固心悉滅除    常當深固善觀察

宣說諸有多聞者    彼能增長於勝慧

四根本法正義門    爲諸菩薩所歸向

所謂施戒聞捨等    於菩薩道極賢善

宣說菩提正道門    最勝乘中而無上

其有宣說聲聞道    除斷疑網復賢善

廣爲利益諸衆生    我放光明普照耀

佛出世爲大光明    當知最上極難得

宣說甚深妙法門    普利一切世間故

爾時大山夜叉卽作是念. 世尊今時往詣王

舍大城鷲[&FFFF]#山中. 我今宜應於世尊所少植

善根. 卽時告語彼自會中夜叉衆言. 諸仁者.

汝等當知. 世尊將詣王舍大城鷲[&FFFF]#山中. 汝

等宜應發勤勇心各隨力能爲佛世尊作供養

事

時大山夜叉言已. 卽與自會眷屬. 從王舍大

城乃至鷲[&FFFF]#山中. 所經道路皆悉除去士石

砂礫. 如淨圓鏡. 於道路中以淨香水周□遍

灑. 復以妙衣於其道中相續布設. 復於道中

處處安施. 等人分量諸殊妙花. 幢幡寶蓋種

種莊嚴. 復置殊妙塗香寶甁及諸妙香. 寶繩

交絡垂諸花瓔. 以爲嚴飾. 復於空中奏妙音

樂. 又復敷置盡一箭道. 優[&FFFF]#羅花. 俱母陀花.

奔拏利迦花等. 復有異鳥翔覆其上

爾時大山夜叉. 於其道中廣莊嚴已. 卽自化

身幷其衆會. 身喜心喜淸淨稅意. 發歡喜心.

極純善心. 柔軟心淸淨心. 無障□心悅樂心.

中        欄

向佛心向法心向僧心. 菩提無動心. 無恐畏

心無等等心. 一切三界最勝心. 慈愍一切衆

生心. 悲心喜心捨心. 成諸佛法大器之心. 眞

實心堅固心. 不破壞心增勝心. 於聲聞緣覺

地中生棄捨心. 於菩薩地中起成辦心. 發如

是等淸淨之心. 來詣佛作. 到已頭面頂禮佛

足. 右繞三□住立一面. 合掌向佛說伽陀

曰

我今爲佛廣施設    最上最勝諸供養

願我當得佛聖果    宣說最上微妙法

願我當圓於十力    歡喜善住四無畏

廣大利益諸衆生    如佛世尊諸所作

具三十二勝妙相    八十種好衆莊嚴

當作世間大光明    如佛世尊普照耀

轉彼淸淨妙法輪    十二行相而最上

宣說甘露正法門    普爲衆生作利益

廣現神通變化事    如佛世尊現亦然

善作利益諸群生    乃至無數俱□衆

世尊出現大光明    如大龍王無所畏

如是正道廣宣揚    開覺菩提而無上

爲舍亦復爲歸救    爲趣攝化諸衆生

願我當得亦復然    利衆生事皆圓滿

五趣所生諸群品    願我當爲作主宰

悉令解脫諸苦因    如佛世尊所解脫

爲二足尊作供養    無邊威德光明照

天主辯及阿修羅    普供世間無等比

我作最上勝事業    願我當如大法主

三十二種勝相圓    天上人間爲最上

爾時世尊. 爲大山夜叉說伽陀曰

下       欄

如佛世尊所說敎    修作無上正法因

衆生當得勝法門    無上菩提不難得

世間光明大聖主    作供養已佛光照

諸天龍神人衆中    所應受彼諸供養

成證無上大菩提    安坐樹王衆集會

□伏大惡諸魔軍    廣爲衆生宣正法

爾時世尊卽與無數百千天龍夜叉乾□婆阿

修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等. 幷

餘無數百千俱□那庾多諸衆生類. 恭敬圍

繞. 而佛世尊具大威德. 有大神力起大變化.

廣大施作放大威光. 振動刹土雨大蓮花. 鼓

百千種殊妙音樂. 有妙蓮花大若車輪. 隨足

而蹈. 世尊從彼大山夜叉妙巧施作莊嚴道

路. 往詣鷲[&FFFF]#山中. 世尊到已. 卽告尊者阿難

言. 汝可爲佛施設殊妙之座. 所謂法座最上

之座. 三界勝座及妙寶座. 如來登其座已. 攝

受一切衆生. 稱揚演說彼菩薩歲甚深正法.

成辦一切菩薩勝行. 除去一切衆生諸有疑

惑. 開明正慧斷諸疑綱. 如來說此甚深經典.

廣爲悲愍利益安樂天人世間一切衆生

爾時尊者阿難受佛[&FFFF]#已. 乃爲如來施設勝

座. 是時卽有六十八俱□天衆. 各各爲佛施

設寶座. 而爲獻奉. 請佛如來登斯座已. 卽於

佛前. 異口同音說伽陀曰

我今爲佛廣敷設    殊勝寶座及妙衣

願佛悲愍諸天人    如其所應登寶座

若佛如來登座已    宣說正法趣彼岸

六種振動於世間    一切皆生大歡喜

佛光普照諸大衆    煥明佛刹及山王

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第六

頁數: 七九二

上      欄

普得聞佛大聖尊    開生淸淨諸法欲

所有天龍及人衆    八部一切諸品類

互相得見彼彼身    是中一切無障□

所有俱□那庾多    百千天人大衆等

各得見佛大聖尊    宣說難得妙法句

是時頻婆娑羅王    與諸臣佐幷眷屬

刹那來至佛會中    親近聖尊爲聽法

佛知衆座悉已定    普遍四方善觀察

一切衆會及天人    廣爲衆生作利益

世尊普告諸大衆    疑者當問二足尊

隨諸所問我開明    普令除斷諸疑惑

爾時三千大千世界一切衆生. 及天人世間

諸衆會等. 咸悉恭敬瞻仰世尊. 起淸淨心.

屛息外聞. 專注聽受如來宣說甚深正法

爾時世尊卽告尊者大目乾連言. 汝勿就座.

應當觀彼諸苾芻衆. 其有未來赴斯會者. 汝

今往彼雪南面大迦葉所. 加來赴會

時尊者大目乾連受佛[&FFFF]#已. 卽運神力. 往詣

雪山南面大迦葉所. 到已白言. 尊者當知. 世

尊如來今在鷲[&FFFF]#山中. 與沙門婆羅門人天

大衆. 集會說法. 佛遣我來呼加尊者. 唯願尊

者. 如佛敎命往赴佛會. 無令互得隱法之罪.

爾時尊者大迦葉謂尊者大目乾連言. 汝宜

先往. 我卽隨當往詣佛所

是時尊者大迦葉. 卽於座中運自所有神通

化用. 四衆圍繞. 於刹那間卽鷲[&FFFF]#山中佛

世尊所. 到已頭面頂禮佛足. 去佛不遠於一

面坐

時尊者大目乾連. 以神通力旋至佛所. 見尊

中         欄

者大迦葉先至佛會在一面坐. 見已白言. 尊

者大迦葉. 神力具足先至佛會. 其何速邪. 尊

者大迦葉卽謂大目乾連言. 如佛說汝神通

第一. 何故今時徐緩如是

佛說大乘菩薩藏正法經卷第五

佛說大乘菩薩藏正法經卷第六

譯經三藏朝散大夫試光祿卿

光梵大師賜紫沙門惟淨等

奉               詔譯

菩薩觀察品第三之一

爾時尊者舍利弗卽從座起. 偏袒右肩右膝

著地合掌向佛而白佛言. 世尊. 我有少疑欲

當請問. 惟願如來應供正等正覺. 善爲宣說.

若佛世尊聽語所請. 我卽當問. 佛言舍利子.

恣汝所問. 如來應供正等正覺. 隨有問者卽

當爲說. 使其皆得開釋疑心

爾穩尊者舍利子卽白佛言. 世尊菩薩摩訶

薩成就幾法. 卽得身業無諸過失. 語業無諸

過失. 意業無諸過失. 身業淸淨語業淸淨意

業淸淨. 身業無動語業無動意業無動. 天魔

外道力不能制. 然後深發一切智心. 地位諸

善次第得成. 能爲一切衆生作所歸向. 佛光

明炬. 作大河流. 作大□梁. 作大船筏濟渡一

切到於彼岸. 爲舍爲救爲歸爲趣. 於一切智

心而無動轉. 爾時尊者舍利子. 爲欲稱揚如

是義故. 以偈問佛

下      欄

以何義故勇智者    而能安住大菩提

宣揚功德妙法門    成證無上菩提果

諸勇智者何所行    利益一切諸群品

又復觀察何法門    而能成佛無上道

復以何法降魔衆    安處菩提勝妙果

振動俱□刹士中    圓證菩提勝妙果

以何義故名菩薩    如是之句復云何

此中願說菩提門    一切佛法中最上

於諸世間何所行    而能廣利諸衆生

離諸染著如蓮花    解脫俱□諸群品

云何應受彼供養    諸天諸龍及智者

乃至一切人非人    今問斯義願宣說

爾時世尊告尊者舍利子言. 舍利子. 汝今當

知. 菩薩若能成就一法. 於一處於多處. 普能

攝受無量佛法. 何者一法. 所謂發起深固大

菩提心. 此卽是爲菩薩成就一法於一處於

多處. 普能攝受無量佛法. 舍利子白佛言. 世

尊. 云何名深固. 頁何名菩提心. 佛告舍利子

言. 深固者. 卽是眞實不破壞故. 堅固無動

故. 無動卽無退屈故. 無退屈卽善安住故.

善安住卽無退轉故. 無退轉卽善觀察衆生

故. 善觀察衆生卽大悲根本故. 大悲根本卽

廣大心故. 廣大心卽善知成熟衆生法式故.

善知成熟衆生法式卽自在妙樂故. 自在妙

樂卽無種類故. 無種類卽無愛著故. 無愛著

卽攝受衆受故. 攝受衆生卽善能觀察劣弱

衆生故. 善能觀察劣弱衆生卽爲救爲歸不

起□心故. 不起□心卽善觀視故. 善觀視卽

無所得故. 無所得卽善意樂故. 善意樂卽無

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第六

頁數: 七九三

上     欄

所有故. 無所有卽善淸淨故. 善淸淨卽自潔

白故. 自潔白卽內無垢故. 內無垢卽外淸淨

故. 舍利子. 此如是等. 從眞實不破壞至內無

垢外淸淨. 斯諸法門乃名深固. 又舍利子. 菩

提心者. 謂卽彼心無諸過失. 一切煩惱不能

隨逐. 彼心不樂餘乘. 彼心堅固不爲一切邪

外語言之所壞亂. 彼心不破. 一切魔衆而不

能動. 彼心決定. 長養一切善根本行. 彼心

不動. 愛樂佛法故. 彼心善住. 登菩薩地故. 彼

心無上. 無對治故. 彼心如金剛. 一切佛法善

決擇故. 彼心平等. 無高下故. 彼心於一切衆

生意樂淸淨. 自性無染故. 彼心無垢. 慧光照

故. 彼心廣大. 容受一切衆生故. 彼心無染. 如

虛空故. 彼心無障□. 觀無□智故. 彼心於一

切處隨應了知. 大悲無斷故. 彼心現證. 淸

淨稱讚故. 彼心成就一切智種子. 圓滿一切

佛法故. 彼心安住普施一切樂事. 誓願最勝

故. 彼心圓具淨戒. 無缺犯故. 彼心修持忍辱.

離諸□故. 彼心成就一切智種子. 圓滿一切

近寂靜故. 彼心無害. 具慧行故. 又復彼心是

眞實根本. 成就如來戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊

解脫知見蘊. 彼心是眞實根本. 圓滿如來十

力四無所畏十八不共法故

又舍利子. 菩提所成之心. 名菩提心. 而此薩

□心菩提心深固具足. 是故得名菩提薩□.

此亦說名廣大衆生最上衆生三界最勝衆

生. 此卽身業無諸過失. 語業無諸過失. 意業

無諸過失. 身業淸淨語業淸淨意業淸淨. 身

業無動語業無動意業動. 不爲一切天魔

中       欄

外道而能動轉. 深發一切智心. 地位諸善次

第當得. 一切世法不能染汚. 能爲一切衆生

當作調伏. 作遍調伏. 作所歸向. 作光明炬.

作大河流. 作大□梁. 作大船筏. 濟渡一切到

於彼岸. 爲舍爲救爲歸爲趣. 深發一切智心.

不爲天魔外道之所動轉. 此菩薩於阿□多

羅三□三菩提心. 淨信深固廣多淸淨. 樂見

諸聖樂聞深法. 心無□惜廣行施捨. 常樂出

離心無障□. 於一切衆生無雜亂心. 無退墮

心無流散心. 有業有報淨信無疑. 諸所施作

悉離疑惑. 於善惡法不壞果報. 此如是等善

了知已. 於身命緣不造罪業. 遠離殺生偸盜

邪染妄言綺語兩舌惡口貪瞋邪見. 如是十

不善業皆悉斷除. 十善之業常所修集淨信

諦理. 於沙門婆羅門中. 常修正道具戒淸淨.

廣多聽受一切善法. 聞已勤行深固作意. 而

善調伏遍寂近寂. 離諸諍訟無非愛語. 心意

純善無不善意. 勤行善法離不善法. 無高無

下亦不輕動. 離諸讚毁安住正念. 妙等引心

斷三有縛. 拔除毒箭去諸重擔. 樂住寂靜度

諸疑悔不受後有. 常於諸佛世尊菩薩摩訶

薩及沙門婆羅門所. 親近恭敬隨順奉事無

相違背. 而常不離諸善知識. 攝受正法宣正

法門示敎利喜. 謂布施大富持戒生天. 多聞

顯慧修習相應如是宣說. 此是布施得布施

果. 此是□[&FFFF]#得□[&FFFF]#果. 此是持戒得持戒果.

此是犯戒得犯戒果. 此是忍辱得忍辱果. 此

是瞋□得瞋□果. 此是精進得精進果. 此是

懈怠得懈怠果. 此是禪定得禪定果. 此是散

下       欄

亂得散亂果. 此是智慧得智慧果. 此是愚癡

得愚癡果. 此身善所行得身善所果. 此身

惡所行得身惡所行果. 此語善所行得語善

所行果. 此語惡所行得語惡所行果. 此意善

所行得意善所行果. 此意惡所行得意惡所

行果. 此是善此是不善. 此所應作. 此不應作.

此所施作. 於長夜中利益安樂一切衆生. 此

所施作於長夜中. 而不利樂一切衆生. 此如

是等. 於善知識所. 宣說正法示敎利喜. 知是

大法器者. 卽當宣說甚深法門謂空解脫門.

無相解脫門. 無願解解脫. 無造無作無生無

起無我無人無衆生無壽者. 及說甚深緣生

之法. 所謂有法. 有故有生. 卽無明緣行. 行緣

識. 識緣愛. 愛緣取. 取緣有. 有緣生. 生緣老

死憂悲苦惱. 如是卽一大苦蘊集. 以不有故.

卽無所生. 無生卽滅. 謂無明滅卽行滅. 行滅

卽識滅. 識滅卽名色滅. 名色滅卽六處滅. 六

處滅卽觸滅. 觸滅卽受滅. 受滅卽愛滅. 愛滅

卽取滅. 取滅卽有滅. 有滅卽生滅. 生滅卽老

死憂悲苦惱滅如是卽一大苦蘊滅. 然於是

中無有少法若生若滅而實可得. 何以故. 一

切法緣生故. 無主宰無作者無受者. 因緣所

轉. 是故此中無法可轉. 亦非無轉亦非隨轉.

無實所生三界施設. 從煩惱轉. 從苦所轉故

有施設. 一切皆是無實所生. 若於此中如實

觀察. 卽無有少法而爲作者. 若無作者卽無

所作. 於勝義讓中都無所得. 如是所說無法

可轉. 亦非無轉. 菩薩摩訶薩於如是等甚深

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第七

頁數: 七九四

上       欄

之法聞已信解不生疑悔. 入一切法無□智

門. 是故不著色受想行識. 不著眼耳鼻舌身

意色聲香味觸法. 不著眼界色界眼識界乃

至意界法界意識界. 如是信解一切法自性

皆空. 舍利子. 菩薩若住如是信解卽不減失.

常見諸佛亦不減失. 常聞正法復不減失. 常

承事衆. 世世所生不離見佛不離聞法不離

承事淸淨之衆. 現前値遇諸佛出世. 在在所

生發大精進勤心善法.  所發精進不爲無義利

事. 謂舍宅居止無義利事. 妻子眷屬財寶受

用. 及奴婢等無義利事. 及餘一切欲樂遊戱

取著過失無義利事. 善能棄捨. 於佛如來正

法之中淨信出家. 以彼淸淨出家心故. 近善

知□而常不壞. 思惟善法得善意樂. 所聞善

法眞實修行. 不著文字所成勝慧. 深心具足

樂法無厭. 勤心多聞如所聞法. 爲他廣說無

愛著心. 不爲□心名聞利養. 爲他說法不背

自語. 爲他說法如其歐聞如其所住一一

隨應爲廣說. 如所聞法. 起大慈心. 不越一

切衆生大悲之時. 爲多聞故不惜身命. 少欲

喜足樂寂靜處. 離諸□鬧善能資養. 隨所聞

法善觀察養. 攝受正義不著於文. 隨所攝受.

於一切世間天人阿修羅衆中. 不獨行於自

利益事. 但爲勤心無上大乘. 利樂一切衆生.

所謂佛智無等等智. 一切三界最勝智. 於他

所作而不放逸

佛說大乘菩薩藏正法經卷第六

中        欄

佛說大乘菩薩藏正法經卷第七

西天譯經三藏朝大夫

試光祿卿傳梵大師賜紫

沙門臣法護等奉     詔譯

菩薩觀察品第三之餘

復次佛告舍利子言. 云何名爲不放逸法. 所

謂常當攝護諸根. 云何名爲攝護諸根. 謂眼

見色已不執其相. 亦復不執隨形妙好. 亦不

愛著色等諸味. 如實了知出離之法. 如是耳

聞其聲. □其香. 舌了其味. 身覺其觸. 意知

其法. 皆不執相. 亦復不執隨形妙好. 亦不愛

著諸法等味. 如實了知出離之法. 如是所說

名不放逸

又舍利子. 不放逸者. 謂自調心已善護他心.

去除煩惱現證法樂. 無所伺察. 欲尋瞋尋害

尋無所伺察. 貪不善根瞋不善根癡不善根

無所伺察. 身業惡行語業惡行意業惡行. 無

所伺察. 不深固作意. 無所伺察. 總略乃至一

切罪業不善諸法. 皆無伺察. 如是所說名不

放逸

又舍利子不放逸. 菩薩深固作意勤行相應.

若法是有如實知有. 若法是無如實如無. 云

何是有. 云何是無. 所謂正道勤行能生信解

卽有. 邪道勤行能生信解卽無. 諸業有報卽

有. 諸業無報卽無. 眼卽是有. 彼往實性卽無.

耳鼻舌身意卽是有. 耳鼻舌身意實性卽無.

色是無常是苦. 是不究竟. 是不堅牢. 是散壞

下         欄

法卽有. 計色是常是樂. 是究竟是堅牢. 是

不散壞法卽無. 受想行識. 是無常是苦. 是不

究竟. 是不堅牢. 是散壞法卽有. 計受想行

識. 是常是樂. 是究竟是堅牢. 是不散壞法卽

無

復次無明緣行等諸法中. 不實無明緣行. 乃

至生緣老死卽有. 定實無明緣行. 乃至生緣

老死卽無. 行布施者能感大富卽有. 行布施

者返招貧□卽無. 持戒生天卽有. 破戒生天

卽無. 多聞大慧卽有. 愚癡大慧卽無. 修習相

應卽有. 修習不相應卽無. 深固作意相應卽

有. 不深固作意相應卽無. 發勤精進菩薩得

菩提果卽有. 懈怠菩薩得菩提果卽無. 無增

上慢人作出家事卽有. 增上慢人證涅槃卽

無. 於一切處通達空性卽有. 計執我人衆生

壽者卽無

復次舍利子. 是故當知. 不放逸菩薩. 能深固

作意勤行相應. 卽普遍世間. 有諸智者廣爲

開示. 普遍世間. 若無智者卽不能開示. 於世

俗諦. 不知其有. 不知其無. 何能隨順諸佛世

尊所說實義. 舍利子. 諸佛如來總略以其四

種法印. 攝一切法. 何等爲四一者諸行無常.

二者諸行是苦. 三者諸法無我. 四者涅槃寂

靜. 而一切衆生於諸行無常中. 計有常想. 若

諸衆生斷除常想. 此卽是爲如來所說. 又諸

衆生於諸行苦中. 計爲樂想. 若諸衆生斷除

樂想. 此卽是爲如來所說. 又諸衆生於一切

法無我中. 計爲我想. 若諸衆生斷除我想. 此

卽是爲如來所說. 又諸衆生於涅槃寂靜理

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第七

頁數: 七九五

上       欄

中. 起有所得顚倒之心. 若諸衆生斷除有所

得顚倒心者. 此卽是爲如來所說. 又舍利子.

若能了知諸行無常. 卽能解入空無常性. 若

能了知諸行是苦. 卽能離諸願心. 若能了知

諸法無我. 卽能觀想空三摩地解脫法門. 若

能了知涅槃寂靜. 卽能於諸相中有所修作.

亦不非時取證實際. 舍利子. 如是等法. 若諸

菩薩勤行相應. 卽不減失一切善法. 速能圓

滿一切佛法

如來不思議品弟四之一

爾時佛告舍利子言. 信心住菩薩. 於佛如來

應供正等正覺十種不思議法中. 信解淸淨

超越分別. 離諸疑悔. 後復生起身喜心喜適

悅之相. 發希有想. 何等爲十. 一者於佛如來

最勝身相不可思議. 信解淸淨乃至適悅之

相發希有想. 二者於佛如來妙好音聲不可

思議. 信解淸淨乃至發希有想. 三者於佛如

來最上大智不可思議. 信解淸淨乃至發希

有想. 四者於佛如來微妙光明不可思議. 信

解淸淨乃至發希有想. 五者於佛如來圓滿

戒定不可思議. 信解淸淨乃至發希有想. 六

者於佛如來廣大神足不可思議. 信解淸淨

乃至發希有想. 七者於佛如來十種智力不

可思議. 信解淸淨乃至發希有想. 八者於佛

如來營無所畏不可思議. 信解淸淨乃至發

希有想. 九者於佛如來大悲之心不可思議.

信解淸淨乃至發希有想. 十者於佛如來不

共佛法不可思議. 信解淸淨乃至發希有想.

如是十種如來應供正等正覺不可思議希有

中      欄

之法. 住信菩薩精進勤心. 不怖不懈心無動

轉. 乃至身肉皮骨筋脈血髓乾枯焦□. 若未

能得如來十種不思議法. 於其中間不生疲

倦. 精進勤心必當獲得. 舍利子. 住信菩薩於

佛如來如是十種不思議法. 應當如是信解

淸淨. 乃至發希有想

爾時世尊. 重明斯義說伽陀曰

如來身相不思議    應觀微妙淨法身

無相亦無對□門    菩薩能生於信解

乃至諸趣廣分別    音聲惟佛不思議

於一切處寶法門    應當信解佛境界

所有一切衆生類    上中下根有差別

惟佛勝智普能知    信解智力不思議

諸佛無邊大光明    淨光明網不思議

廣大照曜於十法    無邊刹海皆洞徹

牟尼出世淨妙戒    而不依止世間法

住信菩薩淨信心    信佛神足不思議

諸佛神通境界門    而諸菩薩不能知

諸佛常住等引心    佛解脫門不思議

法界廣大無分別    惟佛勝力悉能知

具足智力大仙尊    無邊無際虛空等

假使一切衆生類    互發問端亂猶海

隨問遍答生喜心    如來無畏不思議

爲一衆生作利普    無邊衆生亦復然

普令安作住伏心    如來大悲不思議

如來諸相皆具足    而能覺了一切法

不共佛法功德門    於一切處智顯示

如是十種不思議    攝諸佛法入法性

若能遍起信解心    菩薩善住於淨信

下        欄

復次舍利子. 云何名爲住信菩薩於佛如來

萬勝身相. 信解淸淨乃至發希有想. 謂佛如

來其身淸淨. 於彼一切不善法中. 普能除斷.

復於一切善法之中. 皆悉具足. 如來身者. 已

離一切不淨穢惡筋骨血肉流散漏失諸染汚

法. 如來身者. 自性明亮淸淨瑩潔. 永離一切

煩惱垢染. 超出世間. 不爲一切世法所染. 如

來身者. 積集無量福智妙行. 長養衆生. 修習

無量戒定慧解脫解脫知見等諸法善法. 嚴具

一切勝功德花. 如大圓鏡現衆色像. 復如淸

淨水月影現. 又如來身者. 如虛空界普攝一

切. 復如法界最上最勝. 佛身無漏諸漏已盡.

佛身無爲不墮諸數. 如虛空身. 無等等身. 一

切三界量勝之身. 又如來身者. 不可喩身. 無

所喩身. 淸淨無垢離諸染汚. 自性光明非先

際可觀. 非後際可觀. 非現在可觀. 非種族

可觀. 非色可觀. 非相可觀. 非隨形妙好可觀.

非心可觀非意可觀. 非識可觀. 非見可觀. 非

聞可觀. 非念可觀. 非表了可觀. 非蘊可觀. 非

處可觀. 非界可觀. 非生可觀. 非住可觀. 非

滅可滅. 非取可觀. 非捨可觀. 非出離可觀. 非

行可觀. 非顯色可觀. 非狀貌可觀. 非形色可

觀. 非來可觀. 非去可觀. 非戒可觀. 非定可

觀. 非慧可觀. 非解脫可觀. 非解脫見可觀.

非有相可觀. 非離相可觀. 非法相可觀. 非諸

相成辦可觀. 非無所畏可觀. 非無□解可觀.

非神通可觀. 非大悲可觀. 非不共佛法成辦

可觀. 諸佛出現如幻如焰如水中月. 自性妙

身. 空無相無際岸身. 無種類身. 無積聚

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第七

頁數: 七九六

上     欄

身. 無分別身. 無依止身. 無別異身. 已得善

住不動轉身. 無色非色自性身. 無受非受無

想非想無行非行無識非識自性身. 無實無

生非大種身. 未曾有未曾有業身. 非眼所生

不從色中出. 亦非在外. 非耳依止不從聲中

出. 亦非在外. 非鼻所喉不從香中出亦非在

外. 非舌了別不從味中出. 亦非在外. 非身和

合不從觸中出. 亦非在外. 非心所轉. 非意所

轉. 非識所轉. 亦非不轉亦非隨轉. 得安住無

動等虛空身. 法界最上混入虛空界. 舍利子.

如是等法. 住信菩薩. 能於如來不可思議淨

妙身相. 信解淸淨超越分別離諸疑悔. 後復

生起身喜心喜適悅之相. 發希有想

爾時世尊. 重明斯義. 說伽陀曰

無量俱□那庾多    歷劫廣修菩薩行

身業三種善淨中    勤心無等善逝身

十方世界起慈意    廣以身命行布施

常離欲邪行染心    勤心無上虛空身

淸淨微妙上衣飾    無量劫中行布施

施波羅蜜妙行圓    廣施最上諸佛子

Ｃ牛愛尾猶護戒    能捨身命忍無怨

願心佛身無懈心    廣修精進波羅蜜

樂觀諸佛定境界    內心樂起慧方便

法界最上善逝身    願我如是當獲得

諸佛善行廣作已    得菩提果人中上

當獲廣大虛空身    善離塵染淨無垢

離我人相自性空    無相無言無所得

出過諸眼境界門    大牟尼身如是得

離色離聲意淸淨    無生無作本來空

中       欄

當得如來無動身    十力善逝亦如是

如幻化出種種身    諸象馬等及人相

愚癡虛妄顚倒心    佛十力尊色相見

遇去無量諸善逝    未來諸佛亦復然

同一無等法性身    法界最上虛空等

舍利子. 云何名爲住信菩薩. 於佛如來

妙好音聲不可思議. 信解淸淨乃至發希有

想. 舍利子. 謂佛如來於彼一切衆會之中. 所

出音聲皆爲調伏. 隨順作諸善利. 所有十方

世界一切衆生. 普遍意樂悉令生喜. 然佛如

來不作是念. 我能爲此苾芻衆會宣說諸法.

爲此苾芻尼衆會. 優婆塞優婆夷. 婆羅門刹

帝利. 長者居士梵衆會等. 爲其說法. 又佛如

來隨宜宣說契經諷頌記別應頌自說譬喩緣

起本事本生方廣希法論議. 如是等法. 普爲

一切衆會乃至梵衆. 如應宣說. 所有上中下

根. 種種差別諸衆生類. 悉聞法句. 而彼法句.

皆從如來口門而出. 隨諸根性各得解了. 於

其中目亦無語言互相違□. 各各於法明了

知解. 此卽如來宿福果報現轉妙音. 令諸衆

生隨轉解入

又舍利子. 如來聲者. 所出細滑悅意可樂. 淸

淨無垢美妙樂聞. 復善明了不[&FFFF]#不惡. 聞者

身喜心無厭倦. 聞者心喜喜樂隨生. 分明解

了咸生愛樂. 心廳調適如師子音聲. 雲雷音

下        欄

聲. 海潮音聲. 迦陵頻伽微妙音聲. 淸梵音聲.

太鼓音聲. 吉祥音聲. 柔軟音聲. 振響音聲. 令

彼衆生諸根適悅淨妙音聲. 一切衆□樂

音聲. 諸相具足最勝音聲. 諸佛如來若此若

彼. 皆悉具足無量功德淸淨音聲. 舍利子. 此

如是等. 是爲住信菩薩於佛如來妙好音聲

爾時世尊. 重明斯義. 說伽陀曰

如來梵音妙聲相    所出音聲善調伏

梵衆不及佛音聲    如是諸法皆具足

佛聲能與慈相應    廣大悲心復高勝

喜捨相應亦復然    牟尼聖尊妙音出

聞聲能息衆生類    貪火瞋毒諸不善

愚癡暗冥亦消除    如是音聲皆具足

種種方處諸人衆    普遍一切人類中

乃至極此閻色提    種種語言佛善了

衆生隨聞佛音聲    地居空居諸天衆

得聞牟尼妙音聲    隨佛音聲能解入

二足四足及多足    無足等類聞佛聲

隨觸隨聞寂意生    彼一切處隨聲轉

三千大千世界中    開明調伏衆生類

普攝上中下諸根    隨佛音聲而善轉

應調伏者聞解脫    離諸分別非分別

等引心說聖諦門    是中無執亦無縛

無邊衆生聞佛聲    聞已息除諸煩惱

志誠歸命佛法僧    聞已戒忍皆具足

如來最上妙音聲    是聲深廣無邊量

音聲無邊智無邊    菩薩智信無疑悔

佛說□乘菩薩藏正法經卷第七

經數: 三一六

經數: 六乘菩薩藏正法經卷第八

頁數: 七九七

上       欄

佛說大乘菩薩藏正法經卷第八

西天譯經三藏朝大夫試光祿

卿傳梵大師賜紫沙門臣法護

等奉                詔譯

如來不思議品弟四之二

復次舍利子. 云何名爲住信菩薩於佛如來

最上大智不可思議. 信解淸淨超越分別離

諸疑悔. 後復生起身超心喜適悅之相. 發希

有想. 舍利子. 諸佛如來以無□知見轉一切

法

復次舍利子. 我今爲汝譬喩宣說發明如來

知波羅蜜多. 令彼住信菩薩. 信解淸淨乃至

一切草木枝葉莖幹. 總取□伽沙等諸世界中.

有人攝聚一處. 聚一處已用火焚之. 焚已一

切悉成陸燼. 散擲於彼□伽沙數一切世界大

海之中. 其陸在海經百千歲入布. 而有如來

智力圓滿具足. 能於彼彼大海之中. 取彼彼

陸. 分布於彼一切世界. 謂若干陸. 若干世界.

若干根本. 若干蘊聚. 若干枝葉. 悉布在於若

干方處. 而無減失. 何以故. 諸佛如來. 於法界

中善覺了故. 以其覺了而悉能知. 如是若干

一切世界廣大所作. 如來應供正等正覺. 具

大威德有大神通廣大名稱世間若有諸善男

子善女人等. 於佛如來最上大智. 信解淸淨

離分別者. 皆是如來慈心建立. 現證一切善

根邊際. 而復作盡諸苦邊際. 何以故. 諸佛

中         欄

如來於法界中善覺了故. 若有能於佛如來

所發生一念信解心者. 所獲功德而不壞失

又舍利子.  我今復說譬喩顯明斯義. 或有智

人於我喩說而能解了. 譬如有人壽限百歲.

或於一時取以一毛端量一□之水. 析作百分

持詣佛所. 作是白言. 世尊. 我今持此水□寄

置佛所. 後復來取. 佛當與我. 佛卽受之. 以其

水□置在□伽河中. 隨流汎溢次弟入於大

海之中. 爾時彼人過百歲已. 來詣佛所作是

白言. 世尊. 我昔以水□寄佛所. 願佛今時還

當授我. 舍利子. 如來應供正等正覺最上大

智圓滿具足. 卽於大海之中. 取彼先寄一毛

端量析百分者一□之水. 授與彼人. 其一□水.

不爲海水損觸壞失. 舍利子. 我所說喩表示

分明. 肉復有人能見是義. 如是水□經久時

中. 以如來智力而不能壞. 如來應供正等正

覺. 亦復如是. 若善男子善女人. 能於如來如

是大智. 信解淸淨離分別者. 皆是如來慈心

建立. 緣佛功德空中雨華. 現證一切善根邊

際. 而復作盡諸苦邊際. 何以故. 諸佛如來於

法界中善覺了故. 若有能於佛如來所發生

一念信解心者. 所獲功德而不壞失

爾時尊者舍利子白佛言. 世尊. 諸佛如來離

如來智能轉諸法不. 佛言. 不也舍利子. 是時

舍利子復白佛言. 當何名爲智. 何名爲識. 舍

利子. 當知識者住於四處. 一者識隨色住色

緣色住. 而常親近. 增長堅牢廣大所成. 二者

識隨受住受緣受住. 而常親近. 增長堅牢廣

大所成. 三者識隨想住緣想住. 而常親近.

下       欄

增長堅牢廣大所成. 四者識隨行住行緣行

住. 而常親近. 增長堅牢廣大所成. 此說名識.

何名爲智. 謂住五取蘊中智蘊了知. 此說名

智. 若復地界水界火界風界空界. 識各了知

住於識界. 此說名識. 若復識於法界有所分

別. 此說名智. 若復眼所了知色中施設. 耳所

了知聲中施設. 鼻所了知色中施設. 舌所了

知味中施設. 身所了知觸中施設. 意所了知

法中施設. 此說名識. 若復內心寂靜外無所

行. 以智收攝. 無有少法而可分別. 亦不離

分別. 此說名智. 若復所緣識生. 作意識生. 分

別識生. 此說名識. 若復無所執. 無所取. 無所

緣. 無表了. 此說名智. 若復有爲所行法中識

有所住. 識於有爲中行. 此說名識. 若於無爲

法中無識可行. 若無爲智卽說名智. 若是識

於生住滅法中. 了別無生無滅無住. 此說名

識. 舍利子. 於如是等諸法之中. 如是名識.

如是西智. 是故當知如來大智不可思議. 住

信菩薩信解淸淨超越分別離諸疑悔. 後復

生起身超心喜適悅之相. 發希有想

爾時世尊. 重明斯義. 說伽陀曰

所有□伽沙數等    十方世界諸草木

若人焚藝悉成陸    置大海中百千歲

佛十力尊微妙智    後復能取海中陸

若干根種及諸方    而悉分布無減失

心持十方衆生界    貪瞋癡行悉了知

一切意樂及所行    無增無減皆悟解

大智十力世間尊    十方乃至遍法界

調御不生分別心    一切佛子皆信解

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第八

頁數: 七九八

上       欄

復次舍利子. 云何名爲如來微妙光明不可

思議. 住信菩薩信解淸淨超越分別離諸疑

悔後復生起身喜心喜適悅之相. 發希有想.

謂佛如來應供正等正覺. 於法界中善能覺

了. 所有光明廣南微妙. 而此三千大千世界.

日光高出. 如來應供正等正覺. 亦復如是. 於

此三千大千世界. 廣大光明炎赫照曜. 映蔽

大地所有一切星宿山中石藥木燈光及大火聚.

超出最勝廣大微妙明焰熾盛. 至于日月光

明. 及四大王天. 所化宮殿. 身莊嚴具等諸光

明. 三十三天夜摩天兜率天化樂天他化自

在天. 所化宮殿. 身莊嚴具等諸光明. 彼梵衆

天梵輔天梵會天大梵天所化宮殿. 身莊嚴具

等諸光明. 超出最勝廣大微妙明焰熾盛. 彼

少光天無量光天光路天. 少淨天無量淨天

遍淨天. 無曇天福生天廣果天無想天無煩

天無熱天善見天善現天色究竟天. 所化宮

殿. 身莊嚴具諸光明中. 如來應供正等正覺

淸淨光明. 超出最勝廣大微妙明焰識盛. 何

以故. 如來圓滿廣大無量戒定慧解脫解脫

知見故. 舍利子. 若此三千大千世界. 一切光

明施設表示. 比佛如來所有光明. 百分不及

一. 乃至鳥波尼殺曇分曇不及一. 譬如世間

常籌眞金. 置於閻色檀金聚中. 而彼常金無

有光明. 亦不炎赫不能照曜. 而此三千大千

世界. 所有一切光明施設表示. 於佛如來最

上光中. 悉無光明炎赫曜. 如來光者. 無

有過上廣大最勝. 亦無分限. 極善業報現前

中        欄

隨轉. 於此三千南千世界之中. 廣大照曜. 不

以日月晝夜時分所照爲明. 如來悲愍世間

一切衆生. 普令安住淨圓光中. 如來應供正

等正覺. 乃於阿僧祇世界之中. 廣大照曜. 何

以故. 如來已得最上波羅蜜多及般若波羅

密多故

舍利子. 我今復說譬喩以明斯義.  譬如有人

取此三千大千世界大地諸士. 盡末爲塵持

詣東方. 過一世界下一塵點. 第二世界復下

一點. 如是乃至南西北方. 各各世界悉下塵

點. 舍利子. 於汝意云何. 而彼塵末於諸世

界盡邊際不. 舍利子言. 不也世尊. 不也善逝.

佛言. 舍利子. 如來應供正等正覺. 亦復如是.

於彼一切世界之中. 以淨光明廣大照曜. 而

諸光明比佛光明. 百分不及一. 乃至鳥波尼

殺曇分. 皆不及一. 何以故. 如來應供正等

正覺. 已得最上波羅蜜多及般若波羅蜜多

故

又舍利子. 大地所有草樹林鐵圍諸山. 乃

至須彌山王. 皆是如來大光明力所任持故

乃於三千大千世界. 廣大照曜. 然其下劣衆

生不能信解. 或有衆生. 不能瞻見如來圓光.

或有衆生. 於圓光中廣大瞻[&FFFF]#. 或有一俱盧

舍見佛光者. 或有一由旬內見佛光者. 或有

三千大千世界之內見佛光者. 又舍利子. 如

來光明何人能於百千世界悉瞻[&FFFF]#者. 謂諸

登地菩薩. 能於無邊一切世界見佛光明. 如

來悲愍一切衆生. 盡虛空界及衆生界. 以淨

光明普遍照曜. 彼住信菩薩聞是說已. 信解

下       欄

淸淨超越分別離諸疑悔. 後復生起身超心

喜適悅之相. 發希有想

爾時世尊. 重明斯義. 說伽陀曰

所有日月諸光明    帝釋梵王光明等

乃至色究竟天光    而悉不及佛光相

色究竟天等諸光    乃至三千大千界

比佛一毛孔中光    十六分中不及一

虛空光明爲廣大    衆生廣大亦復然

若[&FFFF]#如來淨光明    無邊無際虛空等

應化度者見佛光    不比世間生盲類

彼不能見日光明    返謂日光無所有

下劣衆生亦如是    佛以光明常照曜

自不能[&FFFF]#淨光明    返謂佛光無所有

諸有見佛圓光者    或俱盧舍或由旬

或復三千世界中    而能[&FFFF]#佛光明相

八地九地及十地    已登地位諸菩薩

悉能安住大地中    [&FFFF]#佛光明具大慧

菩薩趣向佛大慧    依止無邊光明輪

作諸佛事利衆生    諸佛刹士不思議

諸佛如來不思議    不思議光亦復然

不思議開淨信心    諸福蘊門不思議

復次舍利子. 云何名爲如來圓滿戒定不可

思議. 住信菩薩信解淸淨超越分別離諸疑

悔. 後復生起身喜心喜適悅之相. 發希有想.

舍利子. 如來正實之語作如是說. 世間所生

一切衆生. 若淨戒蘊淸淨身業. 淸淨語業. 淸

淨意業. 而諸衆生於世間生. 於世間老. 不染

世法. 得婆羅門離罪之法. 復得沙門寂靜觀

想三摩地法. 當得最上波羅蜜多. 如來又以

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第九

頁數: 七九九

上       欄

正寶之語作如是說. 我不見有世間一切若

魔若梵. 若沙門婆羅門. 天人阿修羅等. 而能

淸淨戒蘊定蘊. 同佛如來無量淸淨戒定蘊

牙. 何以故. 如來應供正等正覺. 已得最上波

羅蜜多. 已得戒定波羅蜜多

舍利子. 我今復說譬喩以明斯義. 可樂聞不.

舍利子白佛言. 世尊. 今正是時願佛爲說. 若

諸苾芻得聞如來淸淨戒定. 波羅蜜多法者.

隨所聞已信奉受持

佛說□乘苦薩藏正法經卷第八

佛說大乘菩薩藏正法經卷第九

西天譯經三藏朝散大夫試光

祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護

等奉                  詔譯

如來不思議品弟四之三

復次佛告舍利子言. 於汝意云何. 地界與衆

生界孰爲多邪. 舍利子白佛言. 世尊. 地界非

多衆生界多. 佛言. 舍利子. 如是如是. 衆生界

多. 舍利子. 假使三千大千世界. 所有一切衆

生若卵生若胎生. 若濕生若化生. 若有色若

無色. 若有想若無想. 若非有想非無想. 乃至

普及諸有情界. 於一刹那一臘縛一須臾頃.

無前無後. 悉得人身. 卽彼如上得人身者一

切衆生於一刹那一臘縛一須臾頃. 悉證阿□

多羅三□三菩提果. 卽彼一切所成諸佛如

來. 一一如來現前所化各有千頭. 而一一頭各

中      欄

有千面. 其一一面各有千舌. 是諸如來. 具足

如來十力四無所畏四無□解無□辯才. 舍

利子. 而彼如來. 同共稱讚如來所有戒波羅

蜜多及戒際. 又舍利子. 一佛如來戒蘊功德

無有邊際. 如是諸□如來戒蘊功德. 無上大

慧解入辯才. 乃至入涅盤. 於其中間皆悉

同等. 何以故. 於無性中起有性思義. 是故如

來戒蘊功德無上大慧最勝辯才. 無量無數

無有邊際與虛空等. 舍利子. 且置如上所說

一三千大千世界. 乃至東西南北四維上下.

普遍十方□伽沙數等諸世界. 一切衆生於

一刹那一臘縛一須臾頃. 悉得人身. 乃至悉

證阿□多羅三□三菩提果. 總略廣說. 乃至

於無性中起有性思議. 是故如來戒蘊功德

無上□慧最勝辯才. 無量無數無有邊際與

虛空等. 何以故. 如來已得最上波羅蜜多. 圓

滿淸淨戒波羅蜜多故

復次舍利子. 我今復以顯明事相. 宣說如來

定波羅蜜多. 汝樂聞不. 舍利子白佛言. 世尊.

今正是時願佛爲說. 令諸苾芻聞所說已信

奉受持. 佛言. 舍利子. 後時分當有七日出

現世間. 於彼時中. 三千大千世界. 炎熾遍

炎熾極遍炎熾都一焰聚. 彼時如來. 若行若

住若坐若臥. 具有十種希有之法現彼地方.

何等爲十. 一者地平如掌. 是爲第一希有之

法. 二者於彼時中. 三千大千世界. 炎熾遍炎

熾. 極遍炎熾都一焰聚. 彼時如來. 若行若住

若坐若臥. 彼地方中. 悉無荊棘涌出金寶. 是

下       欄

爲第二希有之法. 三者於彼三千大千世界

炎熾遍炎熾極遍炎熾. 都一焰聚. 彼時如來

若行若住若坐若臥. 其地廣闊如來受用. 是

爲第三希有之法. 四者於彼時中. 三千大千

世界. 炎熾遍炎熾極遍炎熾都一焰聚. 彼時

如來. 若行若住若坐若臥. 彼地方中. 自生異

草靑潤柔軟右旋宛轉. 如迦[&FFFF]#□那寶. 復有

妙香. 是爲第四希有之法. 五者於彼時中. 三

千大千世界. 炎熾遍炎熾極遍炎熾都一焰

聚. 彼時如來. 若行若住若坐若臥. 彼地方中.

自然涌出八功德水. 所謂一冷二輕三軟四

香五美六淸七飮時無厭八多飮無患. 如是

具足八功德水. 是爲第五希有之法. 六者於

彼時中. 三千大千世界. 炎熾遍炎熾極遍炎

熾都一焰聚. 彼時如來. 若行若住若坐若臥.

彼地方中. 有淸□風自然吹觸. 舍利子. 譬如

夏月盛熱之時. 人極疲倦時. 或 有人往詣□

伽河岸. 承彼淸□漸入河中. □沐身體去除

熱惱. 乃得輕安調暢適悅. 出河在岸往復經

行. 其去不遠見大樹林. 靑潤[&FFFF]#[&FFFF]#枝葉扶

[&FFFF]#. 影Ｃ淸虛周□垂覆. 其中殊麗. 宛如珠

寶間錯嚴飾. 是人卽時詣彼林所安詳而坐.

四面□風散來吹觸. 舍利子. 如來亦復如是.

以宿善業果報. 煥明淸淨□風自然吹觸. 是

爲第六希有之法. 七者於彼時中. 三千大千

世界. 炎熾遍炎熾極遍炎熾都一焰聚. 彼時

如來. 若行若住若坐若臥. 彼地方中. 自然而

有水生諸華. 所謂優[&FFFF]#羅華. [&FFFF]#訥摩華. 俱母

陀華. 奔拏利迦華等. 是爲第七希有之法. 八

經數＞ 三一六

經名＞ 大乘菩薩藏正法經卷第九

頁數＞ 八○○

上          欄

者於彼時中. 三千大千世界. 炎熾遍炎熾極

遍炎熾都一焰聚. 彼時如來. 若行若住若坐

若臥. 彼地方中自然而有陸生諸華. 所謂阿

帝目訖多華. 瞻波迦華蘇摩那華. Ｃ利尸迦

華. 阿輸迦華. 波□羅華. 迦蘭尼迦華. 多□

尼華等. 如是等華色香具足. 是爲第八希有

之法. 九者於彼時中. 三千大千世界. 若行

遍炎熾極遍炎熾都一焰聚. 彼時如來. 若行

若住若坐若臥. 彼地方中如金剛所成. 堅固

牢實而無破壞. 是爲第九希有之法. 十者於

彼時中. 三千大千世界. 炎熾遍炎熾極遍炎

熾都一焰聚. 彼時如來. 若行若住若坐若臥.

彼地方中. 見有殊妙寶塔出現. 一切天人. 若

魔若梵. 沙門婆羅門等. 瞻禮供養. 是爲第十

希有之法. 舍利子. 如是十種希有之法. 於彼

地方次第出現. 以其如來應供正等正覺於

法界性善覺了故. 隨其色相入三摩地. 住等

引心純一樂受. 經□伽沙數等劫. 謂如食頃.

如來於三摩地無所壞失. 舍利子. 如來在定

住. 經一劫或百劫. 千劫百千劫. 一俱□劫百

俱□劫. 千俱□劫百千俱□劫. 百千俱□那

庾多劫. 後從定起. 何以故. 如來應供正等正

覺. 已得最上波羅蜜多故. 而彼最上波羅蜜

多者. 具大神通. 有大威德. 得大自在. 是故如

來圓滿具足. 舍利子. 如彼非想非非想天中

天子生已緣一境住. 謂識所緣. 經八萬四千

劫. 而識不於餘識所轉. 乃至壽限盡時卽

當趣滅. 舍利子. 如來始於初夜分中. 證成

阿□多羅三□三菩提果. 於中夜分入大涅

中        欄

盤. 於其中間而不壞滅三摩地法. 如來在定

無心可轉. 無心所行. 無心伺察. 無心遍行. 無

心可增. 無心可減. 無心散亂. 無心可高. 無心

可下. 無心攝護. 無心隱密. 無心隨順. 無心

違背. 無心比下. 無心動轉. 無心喜悅. 無心

愛著. 無心分別. 無心離分別. 無心計度. 無

心隨識流轉. 無心依止眼耳鼻舌身意. 無心

依止色聲香味觸法. 無心於彼法中行. 無心

於彼智中行. 無心於彼過去觀察. 無心於彼

未來觀察. 無心於彼現在觀察. 如來應供正

等正覺. 如是安住三摩地中. 心無少法而可

生起. 然於一切法中. 以無□知見. 而常隨轉

都無發悟. 如來離心意識. 於定分位亦不減

失. 復常施作一切佛事. 然無發悟

爾時世尊. 重明斯義. 說伽陀曰

佛於無量百千劫    遍三有中修道行

戒聞定忍無散心    圓成無上菩提果

佛善業果報如是    超勝世間戒淸淨

無戱論垢淨如空    十力淨戒虛空等

佛於初夜成正覺    後於中夜入涅盤

佛無心行無遍行    於諸寂定無減失

十力戒蘊亦無減    神力解脫分亦然

百千劫中住一心    佛無分別離分別

佛於如空定境界    三義轉佛無□智

心意伺察不遣除    佛子信解佛十力

舍利子. 如是等法. 住信菩薩應於如來戒定

法中. 信解淸淨超越分別離諸疑悔. 後復生

起身喜心喜適悅之相. 發希有想

復次舍利子. 云何名爲住信菩薩於佛如來

下      欄

神足通力信解淸淨乃至發希有想. 舍利子.

如來應供正等正覺. 常所宣說. 尊者大目乾

連於聲聞苾芻衆中神通第一. 於彼菩薩衆

中. 若以聲聞神通同等較量. 我不見有聲聞

神通與菩薩等者. 若以菩薩神通與佛神通

同等較量. 我不見有菩薩神通與如來神通

而相等者. 彼諸菩薩常作是念. 如來神通不

可思議. 我等發勤精進. 願心成辦如來神力.

復次舍利子. 我今復以喩說. 發明如來神通

智力. 汝樂聞不. 舍利子白佛言. 世尊. 今正是

時願佛爲說. 令諸苾芻聞所說已信奉受持.

佛言. 舍利子. 於汝意云何. 大目乾連有大神

通邪. 舍利子白佛言. 世尊. 我親聞佛說親所

聽受. 大目乾連於聲聞苾芻衆中神通第一

佛言. 舍利子. 假使三千大千世滿中. 一切

聲聞彼彼神力. 皆與大目乾連神力同等. 猶

如稻麻竹Ｃ甘蔗叢林. 如是同等如是色相.

所有一切聲聞功德威勢精進力. 能神通變

化隨所表示. 比佛如來. 百分不及一. 千分不

及一. 百千分不及一. 一俱□分不及一. 百俱

□分不及一. 千俱□分不及一. 百千俱□分

不及一. 算分數分及譬喩分. 乃至鳥波尼殺

曇分. 皆不及一. 何以故. 如來應供正等覺.

已得最上波羅蜜多故. 舍利子. 如來以神通

力. 於此地中置一芥子. 以佛如來加持力故.

彼諸聲聞一切威勢神通力能而悉不能擧彼

芥子. 復不能動一毛端量. 何以故. 如來應供

正等正覺. 已得最上波羅蜜多及神通波羅

蜜多故. 舍利子. 且置上說. 此三千大千世界.