經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第一

頁數: 七八一

上        欄

佛說大乘菩薩藏正法經卷第一

西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿

傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯

長者賢護品第一之一

如是我聞. 一時世尊. 在舍衛國坐夏安居. 滿

三月已. 出行訪其裁製成辦衣服之者. 與大

苾芻衆千二百五十人俱. 幷餘苾芻苾芻尼

憂婆塞優婆夷國王大臣. 沙門婆羅門長者

及諸外道. 乃至天龍夜叉乾□婆阿修羅迦

樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽等. 於佛世尊. 尊重恭

信志誠供養. 世尊受世供利. 與世福田. 所謂

飮食衣服坐臥之具. 病緣醫藥及餘廣多受

用等物. 以佛世尊名稱善興殊勝高顯超出

世間. 如來應供正壑鉦覺明行足善逝世間

解無上士調御丈夫天人師佛世尊十號具

足. 於天人阿修羅沙門婆羅門. 若魔若梵一

切世間大衆之中. 以自通力而證聖果. 隨所

遊止宣說正法. 初善中善後善. 文義深遠純

一無雜. 圓滿淸白梵行之相

爾時世尊徐緩. 而至魔伽陀國. 次第經行至

王舍大城. 到已止於鷲[&FFFF]#山中. 是時王舍城

中. 有一長者其名賢護. 宿植善本於先佛所

廣作佛事. 具大財富廣多主宰受用之物. 積

以金銀財穀庫藏. 增集摩尼眞珠□□珊瑚吠

[&FFFF]#璃等. 及諸象馬牛羊奴婢侍從幷營作人.

時賢護長者. 聞沙門瞿曇從王宮出淨信出

中        欄

家. 與大苾芻衆. 千二百五十人俱. 經遊摩伽

陀國. 次第至於王舍大城. 止其鷲[&FFFF]#山中. 而

彼沙門瞿曇. 具足廣大色相功德. 名稱善譽

超出世間. 成正覺果如來應供正等正覺明

行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛

世尊. 隨質所應宣說正法. 初善中善後善. 文

義深遠純一無雜. 圓滿淸白梵行之相. 長者

卽作是念. 我今宜應詣彼沙門瞿曇之所親

近瞻禮. 彼佛如來應供正等正覺. 色相功德

斯爲甚善. 時賢護長者作是念已. 卽與五百

長者俱. 出王舍大城詣佛瞻禮

爾時世尊. 日初分時著衣持[&FFFF]#. 與苾芻衆恭

信圍繞. 入王舍大城次第乞食. 而佛世尊威

儀嚴肅履步調寂. 淸淨光明普照世間. 進止

屈伸端直淸淨. 時賢護等五百長者. 遙見世

尊徐徐而來. 威容相好淸淨端嚴. 諸根調柔

意念寂靜. 勝善調伏如大龍王. 復類泉流淸

淨無染. 有無數天人大衆導從圍繞. 身相巍

巍猶紫金色. 三十二相八十種好莊嚴具足.

天雨衆花廣大殊妙. 其所預□周遍稠密. 復

有千俱□葉七寶蓮花隨□而蹈. 世尊具於

其路左如是見已. 於佛世尊深生淨信. 以淸

淨心前詣佛所. 到佛所已頭面禮足. 肅躬恭

信住立佛前. 時賢護等五百長者. 俱白佛言.

世尊瞿曇. 於大衆中相好增勝. 世尊瞿曇[&FFFF]#

大衆中威德增勝. 世尊瞿曇於大衆中名稱

增勝. 世尊瞿曇. 於大衆中光明增勝. 世尊瞿

曇眞金色相最上增勝. 世尊身相如古金仙.

下        欄

世尊身相妙無等等. 世尊諸相具希有法. 世

尊瞿曇. 一切世間無與等者. 我見世尊具足

如是威相功德. 以何緣故捨家出家

爾時賢護長者. 卽以偈詞而伸讚歎

如我昔聞佛世尊    名稱吉祥及威德

最上妙相我今觀    殊勝光明具如是

淸淨妙好眞金相    金色高勝衆所觀

離塵無染處衆中    如衆星中妙月現

我昔歸命人中尊    如須彌山極高勝

猶如妙蓋頂相嚴    周遍次第而普履

頂骨首髮軟復滑    同彼帝靑妙色相

頸相猶如孔雀王    右旋宛轉而柔軟

額廣平正復潔白    雙眉猶如帝釋弓

眉間女相淨復明    如星中王善照曜

兩目善妙超愛相    [&FFFF]#者咸生歡悅意

諦觀不起厭足心    頂禮世尊淸淨目

我[&FFFF]#人中尊鼻相    降高修直如金山

唇如琥珀類頻婆    淸淨復如淨珠寶

齒相明淨復潔白    如乳如藕及如鴨

堅牢淸淨密復齊    隨所動轉而善愛

大小諸齒密不厚    四牙鋒利而無垢

猶如鵝王處[&FFFF]#群    光瑩淸淨白中白

面如初日淨光照    赤優[&FFFF]#羅及銅色

舌相淨妙而廣長    遍覆面門悉淸淨

我於天人梵世中    未嘗見佛妙相好

耳輪猶如師子王    具師子相善無畏

我觀喉相具威德    善納衆味淨光明

正直頸項無曲邪    常得味中之上味

容儀敦肅而殊妙    七處平滿世所聞

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第一

頁數: 七八二

上        欄

最勝吉祥人中尊    如日光明現[&FFFF]#頂

七處平滿其所謂    二手足心及二肩

一頸平滿七處同    圓具淸淨而明煥

雙臂修直復Ｃ圓    其猶龍王妙淸淨

無高無下二臂同    雙垂二臂立過膝

上半身如師子王    如尼拘陀身圓滿

猶那羅延不壞身    大力忍力皆具足

身毛上靡而柔軟    彼一一毛皆右旋

塵□不染淨妙身    譬彼蓮花不著水

陰藏隱覆而復密    猶如調善妙馬王

雙□其猶軟草同    雙Ｃ次第而安住

足□平滿趺相稱    手足皆具綱□相

復如鵝王指纖長    手足數周二十指

手指纖長赤銅甲    諸指柔毛而下覆

足下圓具千輻輪    □骨不[&FFFF]#而不現

履步平滿無高下    行時離地及四指

世間最勝妙相圓    按地寶蓮隨足蹈

世尊行步大無畏    如師子王無高下

不遲不速處中平    遊戱自在無恐畏

諸天雨衆微妙花    空中競奏妙音樂

非人供養啓恭虔    此佛神通希有相

色相超越毘沙門    威光勝踰百千日

天人魔梵諸衆中    悉無如是勝功德

今我內心起疑念    佛具最上神通力

復見何等功德門    故佛出家成聖果

爾時世尊告賢護等諸長者言. 諸長者. 我見

十種諸□亂法世間合集. 斯苦甚大. 何等爲

十. 一者生爲□亂. 二者老爲□亂. 三者病爲

□亂. 四者死爲□亂. 五者憂爲□亂. 六者悲

中       欄

爲□亂. 七者苦爲□亂. 八者煩惱爲□亂九

者愁歎爲□亂. 十者輪□爲□亂. 如是十種

諸□亂法. 世間合集我見是已. 是故我乃淨

信出家. 趣證阿□多羅三□三菩提果

爾時世尊欲重宣此義而說偈言

諸愚夫異生    輪□綱羈絆

生□亂愁歎    老病旋逼逐

憂悲故苦惱    死法來呑食

若救度出離    解脫三有綱

復次長者. 瞋之一法互相損害世間合集. 斯

苦甚大. 損害有十. 何等爲十. 一者以我心故.

過去已作諸損害事. 二者生起思念. 現在今

作諸損害事. 三者生起思念. 未來當作諸損

害事. 四者我所愛者生起思念. 而不已作諸

損害事. 五者我所愛者生起思念. 而不今作

諸損害事. 六者我所愛者生起思念. 而不當

作諸損害事. 七者非我愛者生起思念. 過去

已作諸損害事. 八者非我愛者生起思念. 現

在今作諸損害事. 九者非我愛者生起思念.

未來當作諸損害事. 十者生起思念. 作無義

利損害過失. 如是十種諸損害事世間合集.

我見是已. 爲令離彼諸損害故. 是故我乃淨

信出家. 趣證阿□多羅三□三菩提果

爾時世尊重說偈言

衆生瞋最大    各各互相害

已現當損害    成十損害事

愛者辦生害    已作及當作

現作亦復然    不成損害法

於我非友愛    作諸損害事

下       欄

已現當亦然     生損害罪業

幷無義過失     十損害纏縛

我見損害法     乃淨信出家

復次長者. 種種見中訝險惡見. 世間合集斯

苦甚大. 險惡見者. 有其十種. 何等爲十. 一者

於我見中起險惡見. 二者衆生見中起險惡

見. 三者壽牙見中起險惡見. 四者於人見中

起險惡見. 五者於斷見中起險惡見. 六者於

常見中起險惡見. 七者無作見中起險惡見.

八者無因見中起險惡見. 九者不平等見中

起險惡見. 十者於邪見中起險惡見. 如是十

種諸險惡見. 我見是已. 爲欲普令破諸見故.

是故我乃淨信出家. 趣證阿□多羅三□三

菩提果

爾時世尊重說偈言

我人衆生見    壽者見亦然

諸愚夫異生    險惡見所覆

斷常及無作    邪無因不平

令安立正見    是故我出家

我於阿僧祇    那庾多百千

俱□劫數中    爲衆生利樂

復次長者. 有大病箭世間合集. 斯苦甚大. 大

病箭者有其十種. 何等爲十. 一者愛箭. 二者

無明箭. 三者欲箭. 四者貪箭. 五者瞋箭. 六者

癡箭. 七者慢箭. 八者見箭. 九者成箭. 十者

壞箭. 如是十種諸大病箭. 我欲普令悉得拔

除. 是故我乃淨信出家. 趣證阿□多羅三□

三菩提果

爾時世尊重說偈言

經數＞ 三一六

經名＞ 大乘菩薩藏正法經卷第二

頁數＞ 七八三

上       欄

愛箭故貪積    無智故暗冥

無明癡暗覆    旋趣於他蘊

欲箭隨射激    貪箭故呑食

瞋箭起昏迷    癡箭都所覆

見箭起違背    慢成壞亦然

諸愚夫異生    乃互相毁□

此妄止眞實    互相興違諍

破世間病箭    唯佛無生法

世間諸衆生    常爲箭所射

爲救護拔除    悉令離諸苦

佛說大乘菩薩藏正法經卷第一

佛說大乘菩薩藏正法經卷第二

西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿

傳梵天師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯

長者賢護品第一之二

復次長者. 愛等諸法建立根本世間合集. 斯

苦甚□. 愛根本法有其十種. 何等爲十. 一者

以愛緣故而起追心. 二者追心緣故乃生貪

著. 三者以貪緣故而興我見. 四者我見緣故

計爲決定五者決定緣故乃生欲貪. 六者欲

貪緣故卽起計著. 七者計著緣故而生□[&FFFF]#.

八者□[&FFFF]#緣故而爲執取. 九者執取緣故卽

不防護. 十者不防護緣而生衆苦. 以不護

故執持刀杖□戰諍訟. 由此因故興兩舌等

多種罪業不善之法. 如是十種愛根本法世

間合集. 我見是已. 欲令安立無根本法. 是

中    欄

故我乃淨信出家. 趣證阿□多羅三□三菩

提果

爾時世尊. 重說偈言

衆生愛所呑    於此彼追心

得利貪我見    所受爲決定

此事我當作    乃欲貪增長

欲貪增長已    計著生□[&FFFF]#

世間□過失    堅固而執著

以執故不護    起罪咎相續

愚者以不護    執刀杖損害

廣作諸罪業    其後苦增長

愛緣增長已    乃生於衆苦

我證勝菩提    令住無根本

復次長者. 邪定聚法世間合集. 斯苦甚大. 邪

法有十. 何等爲十. 一者邪見. 二者邪思惟. 三

者邪語. 四者邪業. 五者邪命. 六者邪勤. 七者

邪念. 八者邪定. 九者邪解脫. 十者邪智. 如是

十種邪定聚法. 世間合集斯苦甚大. 我見是

已. 普令超越一切邪法. 是故我乃淨信出家.

趣證阿□多羅三□三菩提果

爾時世尊. 重說偈言

邪見所含藏    邪思惟境界

談說邪語言    起作諸邪業

邪命及邪勤    邪念與邪定

起彼邪解脫    一向生邪智

此諸邪定聚    諸愚者安立

令□邪入正    是故我出家

復次長者. 惡道深險世間合集. 斯苦甚大. 漸

向惡趣增長惡趣廣開惡趣. 謂不善業有其

下        欄

十種. 何等爲十. 一者殺生. 二者偸盜. 三者邪

染. 四者妄言. 五者綺語. 六者兩舌. 七者惡

口. 八者貪. 九者瞋. 十者邪見. 如是十種不善

業道. 漸向惡趣增長惡趣廣開惡趣. 我見是

已. 爲令出離訝險惡道. 是故我乃淨信出家.

趣證阿□多羅三□三菩提果

爾時世尊. 重說偈言

衆生起殺命    侵取他則物

欲邪行遍行    速墮於地獄

兩舌及惡口    妄言無決定

愚者綺飾語    異生煩惱縛

貪心樂他富    瞋起諸過失

邪見破壞多    當墮於惡趣

身有三種罪    語四種應知

意三罪亦然    作者墮惡趣

若造諸罪者    定墮於惡趣

若離此三罪    必不墮惡趣

復次長者. 煩惱隨煩惱. 諸雜染垢世間合集.

斯苦甚□. 雜染有十. 何等爲十. 一者□[&FFFF]#垢

雜染. 二者毁戒垢雜染. 三者瞋□垢雜染. 四

者懈怠雜染. 五者散亂垢雜染. 六者惡慧

垢雜染. 七者無聞垢雜染. 八者疑惑垢雜

染. 九者無信解垢雜染. 十者不尊重垢雜染.

如是十種諸雜染法世間合集. 我見是已. 普

令安住無雜染法. 是故我乃淨信出家. 趣證

阿□多羅三□三菩提果

爾時世尊. 重說偈言

世間相續法    十雜染逼迫

著有爲雜染    暫時無疲懈

經數＞ 三一六

經名＞ 大乘菩薩藏正法經卷第二

頁數＞ 七八四

上       欄

諸愚夫異生    □垢所染汚

戒學攝衆生    破壞而不具

愚者背忍辱    懈怠劣精進

不能安定心    惡慧而癡鈍

父母及尊長    師尊皆遠離

不見世光明    惡慧起疑念

佛說甚深法    而生於毁謗

癡暗法所覆    聖法不尊重

見雜染法已    不著於有爲

無爲無染汚    令衆生寂滅

復次長者. 生死怖畏世間合集. 斯苦甚大. 此

有十種. 何等爲十. 一者□之與嫉覆蓋成結.

斯苦甚大. 二者無明分法常所□纏. 斯苦甚

大. 三者欲海汎溢. 斯苦甚大. 四者欲中艱苦

支節□壞. 斯苦甚大. 五者親愛纏縛欲箭所

射. 斯苦甚大. 六者忿恨煙塵蓬Ｃ充塞發明

熾焰. 斯苦甚大. 七者貪火燒然. 斯苦甚大. 八

者瞋毒隱覆. 斯苦甚大. 九者癡障如刺. 斯苦

甚大. 十者生死曠野險難怖畏纏縛隨逐. 斯

苦甚大. 我見如是十種法已. 欲令除斷. 是故

我乃淨信出家. 趣證阿□多羅三□三菩提

果

爾時世尊. 總以前義. 重說偈言

生及壯年老呑食    色相壞爲非色相

無念無慧損減門    此法能壞世間相

病能呑食於色力    勢分精進悉□毁

而復損減於諸根    負劣力而無依□

死怖其猶羅刹吼    常時隨逐群生類

時來命盡無愛心    壞滅世間諸壽命

中      欄

老病死法極猛惡    □亂世間諸衆生

不老不死安樂門    我出家爲勤心故

三火燒然於世間    不見世間救護者

我起救護世間心    願灑甘雨息諸火

世間正道皆破壞    無目昏冥復癡暗

願開淨目施衆生    出家顯示於正道

衆生疑惑心所起    乃爲諸障所障覆

我願當除惡作心    故出家已宣正法

衆生互相起違背    伺心過失而斷壞

故我出家利世間    普願衆生息瞋□

世間父母極親愛    衆生慢心不尊重

欲令□折我慢幢    是故出家爲救護

我見衆生貪所覆    由財物緣致墜墮

若能獲得七聖財    當令世間離貧苦

衆生互相起違害    以無義利已資養

決定破壞於自身    是故我令離三有

愚人不了於義利    如是遍滿三界中

我欲利益故出家    當示世間正義法

衆生耽□於地獄    我見極受諸苦惱

種種惡毒廣無邊    我出家故令解脫

衆生互相起殺害    旋復畜生諸趣中

起悲願故我出家    無依衆生作依□

我見餓鬼趣衆生    極受饑渴諸苦惱

我證無上大菩提    普施最上甘露食

人中追心爲大苦    天中謝滅苦極增

了知三界諸苦深    故我出家爲救拔

世間有諸無□者    爲欲迷亂惡衆生

不擇眷屬及尊親    欲染呑食猶□犬

著欲繫屬於女人    我見衆生爲所縛

下        欄

起無義利□醉心    故我出家爲救護

衆生破壞不自在    恐怖至死不解脫

我出家已得菩提    普令覺悟皆自在

白衣舍中無義利    我見百千種過失

我今轉此諸地方    皆令出離生死際

爾時賢護等五百長者. 聞佛所說發希有心.

咸作是言. 佛菩提者斯爲廣大. 我等方知佛

爲眞覺

時諸長者異口同音. 而說偈言

我等五百諸長者    以老怖故來投佛

願說無上勝法門    出離老死苦邊際

世尊圓淨相淸淨    已離三有得解脫

救度三有成壞門    離三有舍令自在

離貪解脫無所畏    離塵無垢淸淨心

無上善調大導師    開明無上甘露法

無上丈夫住勝相    天人世間無與等

無等等者世間尊    演上中上大悲法

盡諸過失三垢斷    具淸淨目離昏冥

塵暗癡綱悉□除    宣說無邊離塵法

悲愍世間無依□    三有流中爲提拔

悲心中起大慈心    速令出離善安住

□慢癡惡生死海    病苦違害如潮流

無救比溺諸衆生    佛悲愍故爲救度

佛身淸淨如金山    圓具百種勝威光

甘美最上大梵音    妙寶語言宣勝法

諸法自性皆淸淨    本來明亮淨亦然

無作作受亦不亡    爲無聞者善開示

無邊名稱所行善    十力無畏自然智

意等虛空智無邊    善說沙門誓願法

經數＞ 三一六

經名＞ 大乘菩薩藏正法經卷第三

頁數＞ 七八五

上     欄

爾時世尊卽起是念. 此五百長者善根成熟.

我今應當隨其所宜爲說正法. 令此地方轉

白衣舍成出家相. 盡諸有漏作證邊際

爾時世尊卽於空中加趺而坐. 是時五百長

者. 於佛世尊深生愛樂淨信尊重. 種種施作

善妙親近

爾時世尊告五百長者言. 汝諸長者. 世間所

有生老病死. 憂悲苦惱愁歎輪□. 如是十種

諸□亂法. 汝等各欲心解脫邪

又復世間已作現作及彼當作. 愛非愛中起

無義利. 如是十種諸損害事. 汝等各欲心解

脫邪

又復世間種種見中諸險惡見. 所謂我人衆

生壽者斷常無作無因不平及彼邪見. 如是

十種諸險惡見. 汝等各欲心解脫邪

又復世間十大病箭. 所謂愛無明欲貪瞋癡

慢見及成壞. 如是十種諸大病箭. 汝等各欲

心解脫邪

又復世間愛根本法. 所謂愛故追心. 追心故

貪. 貪故我見. 我見故決定. 決定故欲貪. 欲

貪故計著. 計著故□[&FFFF]#□[&FFFF]#故執取. 執取故

不防護. 不防護故生苦. 如是十種愛根本法.

汝等各欲心解脫邪

又復世間邪定聚法. 所謂邪見邪思惟邪語

邪業邪命邪勤邪貪邪定邪解脫邪智. 如是

十種邪定聚法汝等各欲心解脫邪

佛說大乘菩薩藏正法經卷第二

中      欄

佛說大乘菩薩藏正法經卷第三

西天譯經三藏朝散大夫

試光祿卿傳梵大師賜紫

沙門臣法護等奉  詔譯

長者賢護品第一之三

復認長者. 又復世間十不善業. 所謂殺生偸

盜邪染妄言綺語兩舌惡口貪瞋邪見. 如是

十種不善業道. 汝等各欲心解脫邪. 又復世

間十雜染法. 所謂□[&FFFF]#雜染. 毁戒雜染. 瞋□

雜染. 懈怠雜□. 散亂雜染. 惡慧雜染. 無聞

雜染. 疑惑雜染. 無信解雜染. 不尊重雜染. 如

是十種雜染之法. 汝等各欲心解脫邪. 又復

世間有其十種生死怖畏. 所謂□嫉覆蓋. 無

明□纏. 欲海汎溢. 欲中艱苦. 欲箭所射. 忿恨

煙塞. 額□火燒然. 瞋毒隱覆. 癡障如刺. 生死曠

野險難怖畏. 如是十種生死怖畏. 汝等各欲

心解脫邪

爾時五百長者. 異口同音前白佛言. 世尊. 我

等各欲解脫. 十種□亂之法總略而言. 乃至

十種生死怖畏彼彼十法. 我等各欲悉心解

脫

爾時世尊. 告五百長者言. 汝等各欲心解脫

者. 而彼解脫從何所心. 諸長者. 眼不欲解脫.

何以故. 眼本無轉亦復無作. 眼無所思亦無

了知. 是故應知. 眼本不從我之建立. 諸長者.

耳鼻舌身意不欲解脫. 何以故. 耳鼻舌身

意. 本無轉亦復無作. 意無所思. 亦無了知.

下        欄

是故應知. 意本不從我之建立. 諸長者. 色不

欲解脫. 何以故. 色無所轉亦復無作. 色無所

思亦無了知. 是故應知. 色本不從我之建立.

聲香味觸法不欲解脫. 何以故. 法無所轉亦

復無作. 法無所思亦無了知. 是故應知. 法本

不從我之建立

又復長者. 色蘊不欲解脫. 何以故. 色蘊無轉

亦復無作. 色蘊無思亦無了知. 是故應知. 色

蘊不從我之建立. 受蘊想蘊行蘊識蘊不欲

解脫. 何以故. 識蘊無轉亦復無作. 識蘊無思

亦無了知. 是故應知. 識蘊不從我之建立

又復長者. 地界不欲解脫. 何以故. 地界無

轉亦復無作. 地界無思亦無了知. 是故應知.

地界不從我之建立. 水火風空識界不欲解

脫. 何以故. 識界無轉亦無所作. 識界無思亦

無了知. 是故應知. 識界不從我之建立

諸長者. 當知一切法皆從虛妄分別所起. 繫

屬於緣無 力劣弱. 從緣而轉. 若有緣法而彼

諸法卽可施設. 緣法若無. 諸法亦復無所施

設. 然於一切法所施設中. 無有少法而可了

知. 亦無少法若生若滅若起若盡. 復無別法

爲斷爲常. 汝諸長者. 以是緣故應如是知. 彼

一切法皆從虛妄分別所起. 繫屬於緣無力

劣弱. 從緣而轉. 若有緣故而彼諸法卽可施

設. 緣法若無. 諸法亦復無所施設. 然於一切

法所施設中. 亦無少法而可了知. 亦無少法

若生若滅若起若盡. 復無別法爲斷爲常. 汝

等當知. 若有虛妄分別. 不如理作意卽可施

設. 若無虛妄分別. 不如理作意無所施設. 若

經數＞ 三一六

經名＞ 大乘菩薩藏正法經卷第三

頁數＞ 七八六

上       欄

有不如理作意. 而彼無明卽可施設. 若無不

如理作意. 無明亦復無所施設. 無明有故行

有施設. 無明無故行無施設. 諸行有故識有

施設. 諸行無故識無施設. 識法有故. 而彼名

色卽可施設. 識法無故. 名色亦復無所施設.

名色有故. 而彼六處卽可施設. 名色無故. 六

處亦復無所施設. 六處有故觸可施設. 六處

無故. 觸法亦復無所施設. 觸法有故受可施

設. 觸法無故. 受法亦復無所施設. 受法有故

愛可施設. 受法無故. 愛法亦復無所施設. 愛

法有故取可施設. 愛法無故. 取法亦復無所

施設. 取法有故有可施設. 取法無故. 有法亦

復無所施設. 有法有故生可施設. 有法無故.

生法亦復無所施設. 生法有故. 而彼老死卽

可施設. 生法無故. 老死亦復無所施設. 此中

應知格名爲老. 謂狀貌衰變喘息呻吟. 策杖

而行諸根亦異. 壽命減沒行相朽舊. 如是所

說故名爲老. 何名爲死. 謂終歿時至滅所滅

相. 諸蘊離散身墜於地. 彼衆同分壞謝變異.

如是所說故名爲死. 此是老相. 此是死相. 總

而言之名爲老死. 生法有故. 而彼老死卽可

施設. 生法無故. 老死亦復無所施設. 何名爲

生. 謂發生遍起出胎成立. 五蘊起聚六處圓

具. 彼衆同分次第合集. 如是所說故名爲生.

有法有故生可施設. 有法無故. 生法亦復無

所施設. 何名爲有. 謂欲有色有無色有. 此名

爲有. 取法有故有可施設. 取法無故. 有法亦

復無所施設. 何名爲取. 謂欲取見取戒禁取

我語取. 如是所說故名爲取. 愛法有故取可

中        欄

施設. 愛法無故取法亦復無所施設. 何名爲

愛. 謂色愛聲愛香愛味愛觸愛法愛. 如是所

說故名爲愛. 受法有故愛可施設. 受法無故.

愛法亦復無所施設. 何名爲受. 謂眼觸爲緣

所生諸受. 耳觸爲緣所生諸受. 鼻觸爲緣所

生諸受. 舌觸爲緣所生諸受. 身觸爲緣所生

諸受. 意觸爲緣所生諸受. 如是所說故名爲

受. 觸法有故受可施設. 觸法無故受法亦復無

所施設. 何名爲觸. 謂眼觸耳觸鼻觸舌觸身

觸意觸. 如是所說故名爲觸. 六處有故觸可

施設. 六處無故觸法亦復無所施設. 何名六

處. 謂眼處耳處鼻處舌處身處意處. 如是所

說故名六處. 名色有故而彼六處卽可施設.

名色無故六處亦復無所施設. 何謂名色. 謂

受想行號之爲名. 受觸作意及彼四大. 四大

所造號之爲色總. 而言之故曰名色. 識法有

故而彼名色卽可施設. 識法無故名色亦復

無所施設. 何名爲識. 謂眼識耳識鼻識舌識

身識意識. 如是所說故名爲識. 行法有故識

可施設. 行法無故識法亦復無所施設. 何名

爲行. 謂色遍思聲遍思. 香遍思味遍思. 觸遍

思法遍思. 如是所說故名爲行. 無明有故行

可施設. 無明無故諸行亦復無所施設. 何名

無明. 謂不知先際. 不知後際. 不知先後際.

不知內不知外. 不知中間. 不知苦集滅道四

聖諦法. 不知於緣. 不知緣生法中若黑若白.

不知緣與非緣. 不知對□非對□. 不知有罪

無罪. 不知所應親近不應親近. 於諸法中不

知不見. 不能學了現前三昧. 如是所說故名

下       欄

無明. 不如理作意有故. 而彼無明卽可施設.

不如理作意無故. 無明亦復無所施設. 何名

不如理作意. 謂我於先世爲有爲無. 我於先

世已過 去邪. 未過去邪. 我於先世爲類何等.

我於未來世當復何得爲有爲無. 未來世中

當在何處. 我於未來世復類何等. 於內法中

其復云何有我無我. 而生疑惑爲有爲無. 何

者是生何者不生. 若有所生復類何等. 由起

如是不如理作意故. 於其六見及餘見中有

所生起. 卽起有我之見無我之見. 於我我所

中. 不能平等如理而觀. 以不平等如理觀故.

如是乃有諸見生起. 是故有我及有世間.  卽

有緣法. 其緣法者. 無常無强無力無堅. 是不

究竟變壞之法. 於不究竟法中. 計爲正住及

正安立. 此見成已. 是故說名不如理作意. 虛

妄分別有故. 不如理作意卽可施設. 虛妄分

別無故. 不如理作意無所施設. 何名虛妄分

別. 謂我人衆生壽者補特伽羅儒童意生作

者受者. 此名虛妄夫異生無聞之者. 於我

人衆生壽者等中. 而生遍計. 此名分別. 總而

言之故名虛妄分別. 此虛妄分別有故 . 不如

理作意卽可施設. 虛妄分別無故. 不如理作

意無所施設. 此虛妄分別及不如理作意有

故. 無明卽可施設. 二法無故. 無明亦復無所

施設. 無明有故. 而彼諸行卽可施設. 無明無

故. 諸行亦復無所施設. 總略而言. 乃至生法

有故. 而復老死卽可施設. 生法無故. 老死亦

復無所施設. 諸長者. 當知一切法皆是虛妄

分別所起繫屬於緣. 其緣法者無常無强無

經數＞ 三一六

經名＞ 大乘菩薩藏正法經卷第四

頁數＞ 七八七

上         欄

力無堅. 從緣而轉緣法有故. 而彼諸法卽可

施設. 緣法無故. 諸法亦復無所施設. 然於一

切法所施設中. 亦無少法而可了知. 亦無少

法若生若滅若起若盡. 亦無別法爲斷爲常.

諸長者. 譬如池中大水流注. 有諸蟲魚樓止

其內. 於汝意云何. 而彼諸魚依何力邪. 長者

白佛言. 世尊. 依水爲力. 佛言長者. 於汝意

云何. 水實有力邪. 長者白佛言. 不也世尊. 不

也善逝. 佛言長者. 水本無思其何有力. 長

者白佛言. 無力世尊. 無力善逝. 佛言長者. 虛

妄分別所起諸法. 亦復如是. 無力無堅從緣

所轉. 緣法有故. 而彼諸法卽可施設緣法無

故. 諸法亦復無所施設. 然於一切法所施設

中. 亦無少法而可了知. 亦無少法若生若滅

若起若盡. 復無別法爲斷爲常. 諸長者. 而

彼緣法若或如理伺察之時. 實不可信. 不可

信故. 卽生驚怖. 由驚怖故四向馳走. 又復諦

誠如理伺察. 云何是此法. 云何是彼法. 以伺

察故. 卽不見有驚怖馳走. 又復如理伺察之

時. 卽無有法. 以無法故. 云何馳走. 何以故.

諸長者. 以一切法無所得故. 一切心意亦無

所得. 又復諸長者. 一切法無我. 以離塵垢故.

一切法無衆生. 以離我故. 一切法無壽者. 超

越一切生老病死憂悲苦惱愁歎等法故. 一

切法無人. 三世斷故. 一切法無文字. 一切音

聲語言離故. 一切法本來無塵. 無所緣故. 一

切法寂靜. 近寂相故. 一切法一切處通達. 如

虛空自性故. 一切法依止於空. 無決定對現

故. 一切法無動. 無依止故. 一切法安住實際.

中      欄

無住無動相應故. 一切法無言說. 離語言波

浪故. 一切法無色相. 離形顯色及對□所行

故. 一切法無等. 離我相故. 一切法無所了

知. 離心意識故. 一切法無含藏. 超越眼之境

界道故. 一切法不可信. 超越耳鼻舌身意境

界道故

佛說大乘菩薩藏正法經卷第三

佛說大乘菩薩藏正法經卷第四

譯經三藏朝散□夫試光祿卿

光梵大師賜紫沙門臣惟淨

等奉                詔譯

長者賢護品第一之四

復次佛告諸長者言. 一切法無觀無不觀. 何

以故. 離生住滅故. 一切法無轉無作. 離心意

識故. 一切法繫屬於緣. 自性無力故

又諸長者. 眼者四大所造. 無常無强而不究

竟. 無堅無力速朽之法. 斯不可信. 多苦多惱

衆病所集. 是故諸長者. 眼無依止亦無造作.

耳鼻舌身意. 亦復如是. 四大所造. 無常無强

而不究竟. 無堅無力速朽之法. 斯不可信. 多

苦多惱衆病所集. 是故諸長者. 意無依止亦

無造作. 諸長者. 是等諸法應如是學. 此眼如

聚沫不可撮摩. 眼如色泡不得久立. 眼如陽

焰. 從業煩惱渴愛所生. 眼如芭蕉自體無實.

眼如幻化從顚倒起. 眼如夢寐爲虛妄見. 眼

如其響繫屬於緣. 眼如影像由業對現. 眼如

下         欄

色雲刹那離相. 眼如電光須臾變滅. 此限無

主爲如地. 此眼無我爲如水. 此眼無衆生爲

如火. 此眼無壽爲如風. 此眼無人猶如虛

空. 此眼不實四大爲家. 此眼性空離我我

所. 此眼無知如草木瓦礫. 此眼無作風力所

轉. 此眼爲空不淨充滿. 此眼虛僞. 雖復治事

瑩飾終歸散滅. 此眼如丘井爲老所逼. 此眼

畢竟無邊際處. 耳鼻舌身意其義亦然. 總略乃

至彼一切法應如是知. 諸愚夫異空. 於彼一

切所欲法中. 而生愛著. 謂眼耳鼻舌身意. 色

聲香味觸法

又復於彼色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊. 眼界色

界眼識界. 乃至意界法界意識界

地界水界火界風兼空界識界. 此等法中所

欲愛著. 乃至一切有爲無爲名相法中所欲

愛著. 謂妻子舍宅財寶等法. 勿生貪取. 當發

淨信捨家出家. 得出家已不生樂欲. 無樂欲

故圓具淨戒. 修持淸淨波羅提木叉之法. 圓

滿潔白法式儀範. 乃至小罪猶懷大懼. 諸長

者若如是學. 卽得戒蘊具足. 戒具足故. 耳

鼻舌身意. 色聲香味觸法. 而無所取

色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊. 而無所取. 眼界色

界眼識界. 乃至意界法界意識界. 而無所

取

地界水界火界風界空界識界. 而無所取. 總

略而言. 彼一切法都無所取. 以無取故卽無

減失. 何法無減失. 謂眼耳鼻舌身意. 色聲香

經數＞ 三一六

經名＞ 大乘菩薩藏正法經卷第四

頁數＞ 七八八

上      欄

味觸法無減失

色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊無減失

眼界色界眼識界. 乃至意界法界意識界無

減失

地界水界火界風界空界識界無減失. 此等

諸法. 若無減失卽無染汚. 無染汚故卽速得

輕安. 何法輕安. 謂無所見. 若無所見卽一切

所向. 無有少法而作障□. 若無障□卽自無

所害. 他無所害. 自他無所害. 由無害故心無

所壞. [&FFFF]#□趣入彼無餘依淸淨涅盤

又諸長者. 所言入者. 何所入邪. 謂非眼所入.

非耳鼻如意所入. 又諸長者. 若執眼從緣

成. 此卽著我我所離於涅盤. 云何離涅盤. 謂

貪故離涅盤. 瞋故離涅盤. 癡故離涅盤. 無智

故離涅盤. 諸長者. 無智者不離過去. 不離未

來. 不離現在. 決定無智離短所生. 何名爲

智所謂盡智. 何名盡智. 謂卽過去無盡智. 未

來無盡智. 現在無盡智. 緣法無智離智所

生. 彼無智離智. 卽眼從緣離智所生. 眼者無

我. 若無我卽無取. 若無取卽無捨. 若無捨卽

解脫. 云何解脫. 謂我執解脫. 衆生執解脫. 壽

者執解脫. 人執解脫. 斷常執解脫. 一切執解

脫. 分別執解脫. 彼無分別已. 卽無能分別所

分別. 法無分別亦不離分別. 云何無分別. 謂

我我所俱無分別. 若我無分別卽無取捨. 若

無取捨卽所入解脫. 若法離繫. 若法非離繫

皆得出離. 何所離邪. 謂離一切苦. 諸長者. 當

心如是出離之法. 然於是中無法可取. 何以

故. 若有所取卽生怖長

中      欄

爾時世尊. 欲重宣明如是等義. 說伽陀曰

以取法故卽生怖    由怖當墮惡趣中

若見如是怖起因    識法有故而生取

若能如理觀正道    慧光明見破諸暗

見故卽得勝慧明    當知異性無所得

應當審觀諸空處    運動虛假而不實

此中勿作安樂門    渴愛虛□世間故

如實了知於空法    知諸法空皆無實

我得安樂離憂門    亦得無動最上樂

若能如是正了知    卽知一切法皆空

由斯解脫諸苦因    是故諍訟無所立

因諸所欲生執著    執故而生諸□惱

執者卽是取之名    因取故生於三有

有故有生卽輪轉    三有止息卽不生

老病死法亦隨無    畢竟不受無常苦

當知無欲卽無取    以無取故無三有

有若止息卽無生    老病死苦皆不受

是故汝等諸長者    同發捨離取著心

棄諸眷屬所愛因    速當圓具苾芻相

知識財利諸所欲    應當互生於喜足

隨處謙恭起下心    所向爲他增善利

勿起意謂自守戒    勿觀他爲破戒者

於其戒相持犯中    勿非毁他爲犯者

譬如野鹿投繩綱    當知彼爲自損害

魔索縛心害亦然    毁他生害亦如是

愚人生諸損害意    自讚毁他深爲咎

毁戒尙息於謗言    何肉梵行持戒者

具學仙衆勇智者    常修遠離寂靜行

棄捨身命無愛心    勤心解脫寂靜法

下       欄

諸外道輩及典章    無利根本皆遠離

愛樂甚深正法門    彼法宣說眞空理

心根本處此當知    所謂內外十二處

從彼生起諸業因    業久住處謂思法

眼根色境二種緣    眼識生緣爲三事

若不和合破散時    如無薪火義如是

如是所生一切法    互相和合故有生

作者受者二俱無    正道常現諸所作

內外諸法所成身    是中應知我空法

愚人顚倒執著心    於我我所不知故

眼內無法而可有    於外亦復無所得

無我無作壽者無    應知諸法亦如是

非眼遍思欲解脫    耳鼻舌身意亦然

色等無轉無作門    當觀諸法亦如是

如大海水起聚時    暫生泡沫而無實

諦觀眼等亦復然    無堅無力如泡沫

五蘊自性假和合    如彼聚沫無堅力

解脫一切□惱門    及彼生老等憂惱

汝於我敎出家已    了知一切法如幻

不虛受彼信施心    復能普供十方佛

爾時五百長者. 聞佛宣說甚深正法. 卽於如

是中路方處. 遠塵離垢得法眼淨. 譬如白衣

不雜塵黑易受染色. 此五百長者. 於是方處

遠離塵垢法眼淸淨. 亦復如是

爾時世尊. 復爲五百長者. 宣說法要示敎利

喜. 佛言諸長者眼極熾焰. 云何熾焰. 謂貪火

瞋火癡火熾焰. 生老病死憂悲苦惱等火熾

焰. 我說此法自受苦惱. 耳鼻舌身意熾焰亦

然. 云何熾焰. 謂貪火瞋火癡火熾焰. 生老病

經數＞ 三一六

經名＞ 大乘菩薩藏正法經卷第五

頁數＞ 七八九

上       欄

死憂悲苦惱等火熾焰. 我說此法自受苦惱

色塵熾焰. 云何熾焰. 謂貪火瞋火癡火熾焰.

聲香味觸法塵諸火熾焰. 亦復如是

又諸長者. 色蘊熾焰. 云何熾焰. 謂貪火瞋火

癡火熾焰. 受蘊想蘊行蘊識蘊諸火熾焰. 亦

復如是. 十八界法其義亦然

又諸長者. 地界熾焰. 謂貪火瞋火癡火識焰.

水界火界風界空界識界熾焰. 亦復如是. 謂

貪火瞋火癡火熾焰. 生老病死憂悲苦惱熾

焰亦然. 我說此法自受苦惱

復次長者. 眼無所取應如是學. 耳鼻舌身意

亦無所取. 色無所取聲香味觸法亦無所取.

應如是學

又諸長者. 色蘊無所取. 受蘊想蘊行蘊識蘊.

及十八界皆無所取. 應如是學. 又諸長者. 地

界無所取. 水界火界風界空界識界亦無所

取. 應如是學

又諸長者. 此界無所取. 他界無所取. 應如

是學

復次諸長者. 若眼耳鼻舌身意無所取故. 卽

無依止. 色聲香味觸法無所取故. 卽於諸處

中得無依止

又諸長者. 色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊. 及十八

界無所取故. 卽於蘊界中得無依止

又諸長者. 地界水界火界風界空界識界無

所取故. 卽於六界中得無依止. 又諸長者. 此

界他界無所取故. 卽於一切世界之中得無

依止

又諸長者. 若一切法無所取故. 卽於一切法

中      欄

中得無依止. 諸長者. 一切法無所得亦非無

得. 若能了知無得非無得. 卽能解脫生老病

死憂悲苦惱. 我說此爲解脫諸苦

爾時世尊. 欲重宣明如是等義. 說伽陀曰

此諸世間極熾焰    生死二火[&FFFF]#燒然

無救□惱諸愚夫    唯聖道法常不滅

何法世間作光明    有佛如來今出現

刹那善觀正道門    發起精進常堅固

常觀諸法無依止    慧光明見破諸暗

見故卽得勝慧明    應知異性無所得

若能觀察無依止    了知一切法皆空

如是了知空法門    菩提心空無所有

當知貪瞋癡等法    此三熾焰極猛惡

世間壽命普燒然    久處睡眠愚不覺

所有生老及病死    憂悲苦惱常逼迫

當知□惱諸世間    彼一切法無依止

爾時五百長者. 聞佛所說如是正法. 心開意

解. 前白佛言. 世尊. 我等今者快得善利. 於佛

法中淨信出家. 復於佛所圓具淨戒

爾時佛言. 善來諸苾芻. 卽時諸長者. 鬚髮自

落袈裟著身. 成苾芻相

爾時世尊. 說伽陀曰

汝念受持袈裟衣    鬚髮自落皆淸淨

執持應器善相圓    一切□成阿羅漢

旣證果已依師法    各說淸淨□陀南

於諸天人大衆前    圓滿淸淨苾芻相

往昔曾於諸佛所    皆修廣大布施行

一呼善來歡喜生    處處廣修諸善法

今得見我出世間    發淸淨心復增勝

下     欄

由彼增勝淸淨心    聽說最上淸淨法

聞佛語已證聖果    遠離我見諸執著

現前空法悟圓成    我生已盡皆解脫

佛說大乘菩薩藏正法經卷第五

譯經三藏朝散大夫試光祿卿

光梵大師賜紫沙門臣惟諍等

奉                  詔譯

無怖夜叉品第二

爾時世尊. 於其中路. 化度五百諸長者已.

卽於是處安然詳審. 將入王舍大城

爾時王舍大城諸賢聖中. 有大夜叉. 名曰無

怖. 卽作是念. 値佛世尊所極難得. 我今應今

勝妙飮食奉上世尊. 時無怖夜叉. 卽以色香

味觸淸淨具足上妙飮食. 恭奉世尊

爾時世尊. 爲悲愍彼無怖夜叉故. 受所施食.

佛受食訖. 卽時空中有六萬八千諸夜叉衆.

作是讚言. 善哉善哉. 隨喜讚聲遍聞空界

時無怖夜叉. 告自會中諸夜叉衆言. 我已持

奉如來淸淨上妙飮食. 汝等諸衆. 宜應奉施

諸苾芻衆淸淨飮食. 當令汝等施長夜中利

益安樂

時諸夜叉. 卽皆奉施諸苾芻衆最上飮食. 時

苾芻衆. 爲悲愍故悉受其食. 爾時世尊及苾

有無數千天衆. 無數千龍衆. 夜叉衆. 乾□婆

經數: 三一六

經名: 大乘菩薩藏正法經卷第五

頁數: 七九○

上      欄

衆. 阿修羅衆. 迦樓羅衆. 緊那羅衆. 摩[&FFFF]#羅伽

衆. 人衆非人衆. 及彼無數百千俱□那庾多

諸衆生衆. 咸悉圍繞隨從世尊

爾時世尊. 未至王舍大城. 先詣一處廣大地

叉. 卽以天妙曼陀羅花. 優[&FFFF]#羅花. [&FFFF]#訥摩

花. 俱母陀花. 奔拏利迦花. 及彼天妙□檀香

末. 散於佛上而伸供養. 普散遍散周廣而散.

散已合掌住立佛前

爾時世尊. 如無怖夜叉及諸夜叉衆深心淸

淨已. 卽時放大殊光明. 法爾已來諸佛世

尊所放光明. 具無數色及種種色. 從口門出.

所謂靑黃赤白紅紫碧綠. 光明普照無邊世

界. 映蔽日月威光不現. 其光照耀下至地獄

上至梵世. 光相旋還至於佛所. 右繞七□.

而彼光明從佛頂隱. 或從肩隱. 或從膝隱. 法

爾已來諸佛世尊. 若爲地獄衆生授記. 光卽

從佛雙足而隱. 若爲傍生授記. 光從背隱. 若

爲餓鬼衆生授記. 光從前隱. 若爲人趣授記.

光從左隱. 若爲天趣授記. 光從右隱. 若爲聲

聞授記. 光從膝隱. 若爲緣覺授記. 光從肩隱.

若諸佛世尊爲諸菩薩. 授阿□多羅三□三

菩提記. 光從頂隱

爾時尊者阿難. 見佛世尊所放廣大淨光明

已. 偏袒右肩右膝著地. 合掌向佛. 說伽陀

曰

世逆今日以何因    放大光明普照耀

廣作利益諸世間    現斯光相何所爲

何人今日植聖種    聞佛菩提廣大因

中       欄

何人授記在今時    何人安住解脫果

大智放光非無因    爲調伏故現光相

所放光相作開明    牟尼聖尊光何現

爾時世尊. 說伽陀曰

有一夜叉名無怖    信向佛故施飮食

彼發最上淸淨心    故我今時現光相

而是夜叉此界滅    卽當往生□利天

於彼天中壽終時    後當生於夜摩天

夜摩滅已生兜率    以欲塵故造染業

還復墮生於人間    當得爲王具神力

作轉輪王人中主    統四大洲而自在

人間滅已復得生    彼梵世中受勝報

後經二十俱□劫    常爲一切所恭信

於彼天上及人間    數數往來受諸樂

經於三十千生中    而數滅彼夜叉身

後復還生□利天    恭敬於佛作佛事

彌勒尊佛當見已    而彼夜叉卽獲得

阿羅漢果證圓成    隨佛大師伸供養

後滿一千夜叉生    安立無上大菩提

以彼彼生諸善根    永不復墮諸惡趣

或復値遇於千佛    尊重恭敬人中尊

爲心無上大菩提    利益一切衆生故

或二三千夜叉生    以花□等作供養

爲佛菩提最上因    千俱□生供養佛

次復淸淨觀己身    後復尊敬佛菩提

夜叉有子名大山    受夜叉身具神力

大山夜叉發淨心    願我當得成佛果

下          欄

後常恭敬佛世尊    於一切處發洪願

今見我已伸供養    發起最勝菩提心

卽當以此衆善根    永離三塗諸惡趣

當見彌勒尊佛已    施佛俱□妙寶蓋

施寶蓋已復淨心    施佛俱□妙衣服

如是廣大供施已    然後發心心出家

五百歲中起精勤    淸淨修持於梵行

爲心無上大菩提    利益一切衆生故

彼以如是勝上緣    普修布施持戒行

如彼□伽沙數量    若干劫中廣修行

若干劫數我所知    如所知見而宣說

此後修行經劫數    非我所知不可說

如先所說譬喩中    □伽河沙等數量

彼見若干佛世尊    於彼彼佛咸尊敬

奇哉勝智大智心    卽彼大心無有上

廣伸供養於諸佛    普利衆生數莫知

後當成佛大聖尊    一切世間無有上

大山夜叉當成佛    名稱醫王爲佛號

七十俱□歲數中    廣爲衆生宣正法

名稱醫王佛會中    二十俱□大衆會

而彼衆會所發心    一切當修布施行

其後復增苾芻衆    數滿二十一俱□

於彼廣大衆會中    具有無量聲聞衆

彼會所有聲聞衆    而悉趣向大菩提

彼佛利益諸衆生    化事周圓當入滅

彼時正法住於世    當滿百千歲數中

五百劫中得具圓    有佛及彼苾芻衆

其後或復經一劫    或復經彼一千劫

智者出現化世間    使令親近於佛法