經數＞ 三一二

經名＞ 如來不思議□密大乘經卷第十二

頁數＞ 七三一

上       欄

圓一切智. 今成道果已覺智周圓. 然未轉彼

廣大法輪. 廣爲衆生作大利益. 何以故. 菩薩

從初發心乃至于今. 坐菩提場成等正覺. 欲

爲衆生作利益故. 寂慧. 以是緣故汝今當知.

隨諸菩薩成菩提果已. 彼彼亦然. 皆爲無量

衆生作大利益

復次寂慧. 如來成道果已. 時有梵王名曰尸

棄. 與六百八十萬梵衆天子俱. 恭敬圍繞隱

彼梵界. 卽至佛前頂禮佛足. 右繞七□合掌

諦誠. 勸請世尊轉妙法輪. 作是白言. 惟願世

尊. 惟願善逝. 廣爲衆生轉妙法輪. 會中所有

具法器者. 而能了知佛所說法. 如彼往昔持

國天王子. 宿發勝願. 願我於此賢劫之中. 諸

佛如來成道果已. 皆悉勸請轉妙法輪

復次寂慧. 非唯今此尸棄梵王. 勸請如來轉

妙法輪. 所以者何. 尸棄梵王初勸請已. 復有

十俱□梵王衆. 十俱□帝釋天衆. 十俱□大

菩薩衆. 亦皆勸請如來轉妙法輪

爾時尸棄梵王. 知佛世尊默然受請. 卽於波

羅奈國仙人墮處鹿野苑中. 爲佛世尊. 敷設

妙好師子之座. 高四萬二千由旬. 殊妙嚴飾

勝相具足. 衆所樂觀安置于地. 如其尸棄梵

王. 初設妙好師子座已. 卽時復有十俱□梵

天王衆. 十俱□帝釋天衆. 十俱□大菩薩衆.

皆爲世尊典設妙好師子之座. 殊妙嚴飾勝

相具足. 衆所樂觀

佛說如來不思議□密大乘經卷第十一

中       欄

佛說如來不思議□密大乘經卷

第十二

西天譯經三藏朝散大夫

試光祿卿傳梵大師賜紫

沙門臣法護等奉  詔譯

轉法輪品第十四之二

爾時世尊. 卽詣波羅奈國仙人墮處鹿野苑

中. 到已現身各各處于衆師子座. 是時梵王

帝釋諸大菩薩. 一一各見如來在我所施座

中. 處于座上轉大法輪. 是彼諸衆咸生淸淨

歡喜之心. 皆悉不退轉於阿□多羅三□三

菩提. 是時世尊安處最上師子座已. 卽時十

方無邊世界皆悉震動. 有大光明普遍照曜

爾時世尊. 卽入無邊境界三摩地. 入是三摩

地已. 時此三千大千世界. 普遍大地坦平如

掌. 又此三千大千世界所有衆生. 若地獄餓

鬼畜生人天諸趣. 一切衆類皆得安樂. 無一

衆生爲貪瞋癡幷諸煩惱所□害者. 互起慈

心如父母想

復次世尊. 入是無邊境界三摩地時. 卽有十

方無量阿僧祇菩薩. 咸來集會聽受正法. 是

時乃至三千大千世界. 所有一切具威力者.

天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊譽羅摩[&FFFF]#

羅伽人非人等. 咸來佛會聽受正法. 寂慧當

知. 世尊欲說法時. 而此三千大千世界普遍

地方. 一切人天廣大之衆. 皆來集會周□充

滿. 一毛端量中無空隙. 皆爲聽受世尊宣說

下        欄

正法

爾時世尊. 知彼一切人天大衆皆集會已. 卽

從三摩地安詳而起. 發大悲心乃以如來淸

淨慈眼. 普遍觀察一切衆會. 轉正法輪. 若沙

門若婆羅門. 幷餘一切皆同一法

復次寂慧. 如來所轉法輪. 皆爲一切衆生. 令

其心意歡喜故轉. 復令衆會一切衆生. 各各

了知佛所說法. 隨佛世尊欲轉法輪. 先有十

方無量阿僧祇菩薩. 咸來集會聽受正法. 卽

時復有百千俱□那庾多. 欲界天子色界天

子. 亦來集會聽受正法

爾時世尊作是說言. 諸仁者. 眼非常法. 何以

故. 若以苦言應得度者. 卽聞所說此眼是苦.

若以無我言應得度者. 卽聞所說眼無我.

若以空言應得度者. 卽聞所說此眼是空. 若

以寂靜言應得度者. 卽聞所說此眼寂靜. 若

以離言應得度者. 卽聞所說此眼法離. 若以

無常言應得度者. 卽聞所說此眼無常. 若以

無依止言應得度者. 卽聞所說眼無依止. 若

以如幻言應得度者. 卽聞所說此眼如幻. 若

以如夢言應得度者. 卽聞所說此眼如幻. 若

以如水月言應得度. 卽聞所說眼如水月.

若以如影像言應得度者. 卽聞所說眼如影

像. 若以如對響言應得度者. 卽聞所說眼如

對響. 若以空無相無願無作無生無起等言

應得度者. 卽聞所說此眼是空無相無願無作

無生無起. 若以緣生言應得度者. 卽聞所說

此眼緣生. 說眼旣然. 耳鼻舌身意亦復如是.

乃至若以緣生之言應得度者. 卽聞所說意

經數: 三一二

經名: 如來不思議□密大乘經卷第十二

頁數: 七三二

上      欄

是緣生. 色聲香味觸法其義亦然. 或聞空言.

或聞五蘊無常之言. 或聞十八界無常之言.

或聞十二處無常之言. 或聞苦言. 或聞集言.

或聞滅言. 或聞道言. 或聞四念處言. 或聞四

正斷言. 或聞四神足言. 或聞五根言. 或聞五

力言. 或聞七覺支言. 或聞八正道言. 或聞奢

摩他言. 或聞毘[&FFFF]#舍那言. 或聞緣生法言. 或

聞聲聞相應法言. 或聞緣覺相應法言. 或聞

大乘法言

復次寂慧. 如來所轉法輪. 皆爲一切衆生. 令

其心意歡喜故轉. 又復如來所轉法輪. 廣爲

一切衆生作大利益. 假使有人與舍利子智

慧等者. 意欲籌量解入斯法. 縱經百劫終不

能入. 何肉餘者. 寂慧當知. 如來從初作行. 詣

菩提場降伏魔軍. 以勝莊嚴震師子吼. 遊戱

神通轉大法輪. 作如是等勝利益時. 有八萬

四夾人. 發阿□多羅三□三菩提心. 無量衆

衆. 於三乘中. 而得成熟

所緣品第十五之一

爾時金剛手菩薩大□密主白佛言. 世尊. 如

佛世尊. 所說法時. 豈非我於如來所說有違

背耶. 或隨順耶. 如來所說甚深廣大. 如來所

說甚深□密. 一切世間難信難解罔徹源底.

世尊. 諸如來心眞實決定. 我於如來所說深

法. 或有知解. 皆是如來勝智在我身中. 此非

我有士夫力用. 佛言□密主. 如是如是如汝

所說. 所以者何. 汝今當知. 所有如來. 安立譬

喩演說諸法. 而彼一切衆生. 皆有如來勝智

在於身中. 何以故. □密主. 而諸衆生遍一切

處. 隨其如來所說□密. 若不容受如來加持

中       欄

之力. 而能隨順如來法性者. 無有是處. 又復

於彼如來所說□密深法. 若聞若說若有知

解. 皆是如來加持力故

復次□密 主. 如來正語有所說時. 應知如來

法性如實法性眞常. 又復如來所行如實所

密主. 所有過去未來現在諸佛世尊. 以一切

世間難信難解阿□多羅三□三菩提如是正

法. 宣說引導廣爲開示. 而彼衆生. 若於如是

難信難解甚深正法. 聞已卽能生信解者. 當

知彼等衆生. 非於一佛十佛親近承事. 當知

已於廣多俱□那庾多百千佛所. 又□密主. 假

使須彌山王或□墜時. 師能有人或以頂肩

而爲荷負. 若彼不種善根衆生. 能於如是甚

深正法. 一念生起淨信解者. 無有是處. 何肉

受持讀誦如說修行. 又□密主. 若有衆生能

於大乘正法之中. 聞已信解者. 當知是人. 非

於一佛親近承事. 已於廣多佛所親近承事.

大乘法中廣修勝行植善根種

爾時寂慧菩薩摩訶薩前白佛言. 世尊. 如佛

世尊說近止法. 此以何義而名近止. 此近止

者何所從來. 佛言. 善男子. 所說近止者. 卽是

近止煩惱增語. 此近止煩惱. 卽是近止思惟

分別遍計增語. 此近止思惟分別遍計. 卽是

近止想作意增語. 此近止想作意. 卽是近止

顚倒增語. 此近止顚倒. 卽是近止因所緣增

語. 此近止因所緣. 卽是近止無明有愛增語.

此近止無明有愛. 卽是近止我我所增語. 此

下       欄

近止我我所. 卽是近止名色增語. 此近止名

色. 卽是近止斷常見增語. 此近止斷常見. 卽

是近是近止斷常見增語. 寂慧當知. 若與所緣因

見相應. 卽諸煩惱而亦隨轉. 一切皆從有身

見起. 若能近止有身見者. 卽諸見止息. 若有

身見近止. 卽一切願心亦止. 若有身見近止.

卽諸煩惱亦止. 寂慧. 譬如大樹若斷其根. 卽

枝葉莖幹而悉枯悴. 此有身見亦復如是. 若

近止已諸煩惱亦止. 寂慧當知. 一切衆生始

以不能覺了有身見故. 卽諸取煩惱隨逐而

生. 若能覺了有身見者. 卽諸取煩惱不復隨

生亦無所害. 寂慧菩薩白佛言. 世尊. 彼有身

見何能覺了. 佛言寂慧. 若我人衆生壽者等

見而不起者. 卽能覺了彼有身見

復次寂慧. 彼有身見不住於內不住於外. 於

一切處而悉不住. 以不住故見無所住. 寂慧.

此無住智. 如實覺了彼有身見. 又復寂慧當

知. 有身見卽是空增語. 若能隨順空智忍者.

卽見無所取. 此卽是爲如實覺了彼有身見.

又有身見者. 卽是無相無願無作無生無起

等見. 是見無所取. 此卽是爲如實覺了彼有

身見

復次寂慧當知. 有身見者. 卽是無身非開非

合. 一切皆是不實分別. 以其不實所分別故.

彼卽無分別. 亦不離分別. 由無分別不離分

別故. 卽無所作無障無起. 以無起故卽無所

行. 由無所行故. 如是此說乃名近止. 寂慧菩

薩言. 何名近寂. 佛言寂慧. 有所緣心如火熾

然. 若無所緣及無所作卽不熾然. 不熾然法

經數: 三一二

經名: 如來不思議□密大乘經卷第十三

頁數: 七三三

上       欄

此名近寂. 又如大火有薪卽然無薪卽滅. 所

緣心火炎熾亦然. 若無所緣心火自滅. 寂慧

當知. 具善巧方便菩薩. 於般若波羅蜜多淸

淨所緣法中. 平等了知善根所緣勝法而不

息滅. 煩惱所緣染法制令不起. 波羅蜜多勝

法常令增進. 魔業煩惱所緣染法永令斷滅.

菩提分法淸淨所緣不應棄捨. 聲聞緣覺意

樂所緣而不取著. 一切智心最上所緣不應

捨離. 於空所緣審諦伺察. 一切衆生大悲所

緣深生願樂. 寂慧當知. 具善巧方便菩薩. 於

般若波羅蜜多淸淨所緣法中. 而得自在. 無

生所緣思惟決定. 和合生起所緣亦不厭捨.

無作所緣而復趣入. 諸有善根施作所緣悉

令開曉. 無相所緣而善思擇. 菩提心所緣永

無厭離. 無願所緣以慧正觀. 三界所緣不生

厭離. 菩薩以慧方便. 於其無生一切所緣法

中. 自在而轉. 若見不淨所緣. 卽於如來淸淨

身心中住. 若無常所緣卽於生死無疲倦心

住. 若苦所緣卽令一切衆生快樂安置涅槃

平等心住. 若無我所緣卽於一切衆生. 大悲

心住. 若貪所緣卽於貪行衆生中. 以淨大藥

開明心住. 若瞋所緣卽於貪行衆生中. 以慈

大藥開明心住. 若癡所緣卽於癡行衆生中.

以緣生大藥開明心住. 若等分所緣卽於等

分行衆生中. 以無常想大藥開明心住. 若離

貪所緣卽於聲聞法中開化心住. 若離瞋所

緣卽於緣覺法中開化心住. 若離癡所緣卽

於菩薩法中開化心住. 若色所緣卽於獲得

如來最上色相心住. 若聲所緣卽於獲得如

中       欄

來妙好音聲心住. 若香所緣卽於獲得如來

戒香淸淨心住. 若味所緣卽於獲得如來所

有味中上味大人勝相淸淨心住. 若觸所緣

卽於獲得如來所有細軟手足妙觸心住. 若

法所緣卽於獲得如來所有一切法中決定

心住. 若施所緣卽於蝟得如來最上相好心

住. 若戒所緣卽於嚴淨佛土心住. 若忍所緣

卽於獲得梵音聲衝妙金色身淸淨心住. 若

精進所緣卽於一切衆生救度心住. 若定所

緣卽於神通所起妙用心住. 若慧所緣卽於

斷一切衆生煩惱諸見相續心住. 若慈所緣

卽於一切衆生起無障□心住. 若悲所緣卽

起護持正法心住. 若喜所緣卽起說法歡喜

心住. 若捨所緣卽離諸違順額兼辦一切衆生

事業心住. 若四攝法所緣卽起成熟一切衆

生心住

佛說如來不思議□密大乘經卷第十二

佛說如來不思議□密大乘經卷

第十三

西天譯經三藏朝散大夫

試光祿卿傳楚大師賜紫

沙門臣法護等奉  詔譯

所緣品第十之二

復次寂慧. 若諸菩薩爲欲對治□吝過失所

緣法者. 卽起能捨已之所有心住. 若爲對治

破戒過失所緣. 卽起持戒心住. 若爲對治瞋

□過失所緣卽起堅固忍辱心住. 若爲對治

下      欄

懈怠過失所緣. 卽起精進成辦如來勝力心

住. 若爲對治散亂過失所緣. 卽起獲得如來

禪定心住. 若爲對治染慧過失所緣. 卽起圓

滿無□智心住. 若爲聲聞作意所緣. 卽起積

無大乘心住. 若爲厭離所緣. 卽起不作諸罪

心住. 若爲惡趣所緣. 卽起刹那所生諸惡趣

中救度心住. 若爲天趣作意所緣. 卽起若成

若壞後邊心住. 若爲人趣作意所緣. 卽起不

堅固心住. 若爲念法作意所緣. 卽起諸佛攝

受心住. 若爲念法作意所緣. 卽起於法不吝

心住. 若爲念僧作意所緣. 卽起獲得不退轉

於法輪心住. 若爲念捨作意所緣. 卽起一切

能捨心住. 若爲念戒作意所緣. 卽起圓滿心

願勝定覺支心住. 若爲念天作意所緣. 卽起

諸天稱讚佛智加持心住. 若爲身作意所緣.

卽起獲得佛身淸淨心住. 若爲語作意所緣.

卽起獲得諸佛語言淸淨心住. 若爲心作意

所緣. 卽起獲得佛平等心淸淨心住. 若爲有

爲法所緣. 卽起圓滿如來智心住. 若爲無爲

法所緣. 卽起圓滿佛智心住

寂慧當知. 此如是等或有所緣. 而諸菩薩無

有不於一切智智現前法門中住. 又諸菩薩

於一切所緣法中. 皆悉□向菩提. 此卽是名

菩薩善巧方便覺了一切法通達觀察. 寂慧.

譬如所有三千大千世界一切大地隨諸所

生. 無有不是一切衆生受用之所. 彼諸菩薩

亦復如是. 所有一切所緣境界. 無有不善

巧方便. 菩薩共所受用菩提道分. 無不成熟

菩提道法. 又如色法一切皆是四大所造. 善

經數: 三一二

經名: 如來不思議□密大乘經卷第十三

頁數: 七三四

上      欄

巧方便菩薩亦復如是. 或有所緣一切皆以

菩提勝相和合相應

復次寂慧. 若有衆生□吝惡作者. 菩薩卽爲

圓滿布施波羅蜜多. 持戒波羅蜜多. 若諸衆

生起瞋□行及懈怠者. 菩薩卽爲圓滿忍辱

波羅蜜多. 精進波羅蜜多. 若諸衆生起散亂

心及愚癡行者. 菩薩卽爲圓滿禪定波羅蜜

多. 勝慧波羅蜜多. 若諸衆生不可悲愍者菩

薩於彼無違害心. 若諸衆生所應饒益者. 菩

薩於彼無隨順心. 若諸衆生常稱讚者. 菩薩

於彼而無高心. 若諸衆生不稱讚者. 菩薩於

彼亦無下心. 若見一切苦惱衆生. 菩薩卽起

大悲之心. 若見一切快樂衆生. 菩薩卽起歡

喜之心. 若見一切[&FFFF]#□衆生. 菩薩卽起調伏

之心. 若見一切調順衆生. 菩薩卽起慈愛之

心. 若見具有緣力衆生. 菩薩卽起衛護之心.

若見具有因力衆生. 菩薩卽起攝化之心. 隨

攝化已乃爲敎授. 若見智慧開明衆生. 菩薩

卽爲宣說甚深之法. 若見具演說智衆生. 菩

薩卽爲廣大說法. 若見如理衆生. 菩薩卽爲

次第說法. 若見衆生樂著文句者. 菩薩卽以

少略文句而爲說法. 若見衆生樂以奢摩他

爲先導者. 菩薩卽爲宣說毘[&FFFF]#舍那. 若見衆

生樂以毘[&FFFF]#舍那爲先導者. 菩薩卽爲宣說

趣入三摩地法. 若見衆生樂持戒者. 菩薩先

爲宣說不究竟法. 後復爲說地獄等事. 若見

衆生樂多聞者. 卽爲宣說無疑惑法. 若見衆

生樂三摩地者. 卽爲宣說趣入慧法. 若見衆

生樂曠野住者. 卽爲宣說心寂靜法. 若見衆

中       欄

生樂修頭陀行者. 卽爲宣說聖慧根法. 若見

鈍根衆生. 卽爲宣說聞隨順法. 若見堅著貧

法衆生. 卽爲宣說不淨之法. 若見堅著瞋法

衆生. 卽爲宣說慈心之法. 若見堅著癡法衆

生. 卽爲宣說緣生之法. 若見等分行衆生. 卽

從中入中廣爲說法. 所謂不淨法慈心法緣

生法. 若隨順諸法所應度者. 菩薩卽爲宣說

增上戒法增上心法增上慧法. 若見衆生以

佛勝相所應度者. 卽爲宣說眞實隨順菩提

分法. 若芼輕慢衆生所應度者. 先爲杜止輕

慢之門. 後爲說法. 若見衆生相續樂觀菩薩

聖相者. 菩薩卽爲常現其身. 然根未熟者不

爲說法. 若見衆生樂巧說法所應度者. 卽以

緣起譬喩解釋說法. 若見衆生樂甚深法所

應度者. 卽爲宣說緣生無我無人無衆生法.

若有衆生著諸見者爲說空法. 若芼衆生起

尋心行者. 卽爲宣說無相之法. 若見衆生起

心願者. 卽爲宣說無願之法. 若見衆生著諸

蘊者. 卽爲宣說如幻之法. 若見衆生著諸界

者. 卽爲宣說善決擇法. 若見衆生著諸處者.

卽爲宣說如夢之法. 若見衆生著欲界者. 卽

爲宣說逼惱之法. 若見衆生著色界者. 卽爲

宣說諸行苦法. 若見衆生著無色界者. 卽爲

宣說彼一切行無常之法. 若芼衆生樂以苦

法所應度者. 卽爲宣說令於聖種生歡喜法.

若見衆生樂以樂法所應度者. 爲說無量禪

定之法. 若見衆生樂天趣法所應度者. 卽爲

宣說純一樂法. 若見衆生樂著諸相所應度

者. 爲說無我無取之法. 若見衆生樂以聲聞

下       欄

法所應度者. 卽爲敎授取證之法. 若見衆生

樂以緣覺法所應度者. 卽爲宣說於事於義

少略之法. 若見衆生樂以初發心菩薩法所

應度者. 卽爲宣說深心發起大悲之法. 若見

衆生樂以久修道行菩薩之法所應度者. 卽

爲宣說於輪□中無懈倦法. 若見衆生樂以

不退轉菩薩之法所應度者. 卽爲宣說嚴淨

佛土之法. 若見衆生樂以一生補處菩薩之

法所應度者. 卽爲宣說大菩提場莊嚴之法.

若見衆生樂以佛身所應度者. 爲說菩薩勝

行相續不空之法. 寂慧當知. 如是等法皆是

具足智慧方便諸大菩薩. 於彼淸淨所緣法

中而得自在. 是故廣說不空之法. 其所說法.

爲令一切衆生歡喜故說

說是法時會中有十千人. 發阿□多羅三□

三菩提心. 五千菩薩得無生法忍

金剛手菩薩大□密主授記品第十六之一

爾時會中有諸菩薩咸起是念. 此金剛手菩

薩大□密主. 其何久近當得成就阿□多羅

三□三菩提果邪. 所居佛土當何名字. 菩薩

成佛復名何等. 眷屬圓滿其數幾何

爾時世尊知諸菩薩心所念已. 卽時微笑. 法

爾諸佛現微笑時必有因緣. 爾時世尊. 從其

面門放種種色廣大光明. 所謂靑黃赤白紅

紫碧綠. 其衆色光普遍照曜無邊世界乃至

梵世. 其光盤旋還來佛所右繞三□. 從佛世

尊頂門而入

爾時寂慧菩薩摩訶薩. 卽於佛前合掌虔恭.

以妙伽陀而伸請問

經數: 三一二

經名: 如來不思議□密大乘經卷第十四

頁數: 七三五

上          欄

如金色光妙無垢    寂靜月面體凝然

破暗最上日光明    人仙微笑今何爲

安處寂定蓮花相    大悲震吼進力增

念智功德妙香薰    善逝蓮花笑何爲

念如淨器定如油    悲炷然燈破三垢

妙慧光明息暗冥    善逝智光笑何爲

悲輪光明慧觀察    息除三垢滅諸冥

淨開智眼利世間    佛日妙光笑何爲

佛知三有世間意    遍照一切天人心

大仙慈眼視衆生    今何大仙現微笑

寂慧菩薩說伽陀已

爾時世尊卽告寂慧菩薩摩訶薩言. 今此金

剛手菩薩大□密主. 於此賢劫諸佛如來應

供正等正覺所. 持金剛杵作供養事. 以利

益心守護正法. 今於我此□密法中廣大施

作. 普爲無量一切衆生. 成熟最上菩提善根.

於此賢劫乃至最後樓至如來法中隱沒. 卽

於極樂世界阿Ｃ如來佛刹中生. 而彼世界

阿Ｃ如來. 爲彼諸蒿薩宣說□密一百八印.

時金剛手菩薩大□密主. 聞其所說. 不假加

行解入義趣. 如理如實隨順所行. 其後復於

無量無數諸如來所. 親近恭敬尊重供養. 彼

彼佛所皆修梵行護持正法. 廣爲無量俱□

那庾多百千衆生. 成熟阿□多羅三□三菩

提法. 而後復過□伽沙數劫中. 圓滿菩提分

法. 而乃得成阿□多羅三□三菩提果. 號金

剛步如來應供正等正覺出現於世明行足善

逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.

世界名普淨. 劫名淸妙. 寂慧. 而彼普淨世界.

中    欄

金剛步如來刹士之中. 安隱□樂嚴淨可觀.

天人熾盛菩薩廣多. 七寶具足殊妙莊嚴. 七

寶所謂金銀[&FFFF]#璃□礫碼[&FFFF]#珊瑚琥珀及赤珠

寶. 彼世界中周遍盈積. 可八步量地平如

掌. 柔軟復如迦左□尼具諸樂觸. 建妙幡幢

寶繩交絡. 天妙寶花處處垂下. 最上精妙衆

香□馥. 空中自然奏諸音樂. 無諸惡趣及衆

險難. 如兜率天最勝受用. 又彼世界隨意所

思. 宮殿舍宇園林樓閣. 飮食衣服衆莊嚴具.

皆悉具足隨諸所用. 皆與天人受用無異. 受

諸天人具大信解深信佛智. 又彼世界亦復

不聞聲聞緣覺二乘名字. 彼佛所說純一淸

淨大菩薩法. 又彼金剛步如來. 廣多百千菩

薩眷屬. 又彼世界不壞律儀. 不減壽命不破

戒行. 不失正見. 亦無顚狂聾[&FFFF]#跛□Ｃ吃□

惡□競缺減諸根等者. 一切皆具二十八種

天人勝相. 而爲莊嚴. 彼佛如來壽八中劫. 亦

無天人中間天逝. 寂慧當知. 彼金剛步如來.

其如是等及餘無量勝功德直. 彼佛世尊隨

欲說法卽放光明. 復諸衆生見是光已. 卽知

如來宣說妙法. 若有衆生互起思念. 欲詣佛

所瞻仰聽法. 卽以彼佛神通智力所加持故.

尋至佛所. 或有以自神力至佛所者. 卽時天

人大衆咸來集會. 時彼世尊踊身空中. 高百

千多羅樹. 時四大洲悉見如來廣大身相. 又

十方世界悉聞震發顯示如來淸淨妙音. 一

切衆生聞者適悅. 又復如來爲諸菩薩說正

法時. 無一衆生於其如來宣說之法有所違

背. 彼諸衆生皆悉利根開明知解. 又彼世界

下       欄

而無王者. 唯佛世尊金剛步如來最上法王.

又彼世界一切衆生無我無執

復次寂慧. 又彼金剛步如來. 於彼刹中諸天

人所欲行乞食. 彼時若天若人卽見如來聖

像住在其前執持應器. 彼諸天人卽見如來聖

各欲奉上如來淸淨飮食. 及隨意樂所欲方

處座臥之具. 百味食等皆悉嚴備. 彼佛知時

墮受所施. 佛受施已卽出其舍. 還復如來所

止僧坊. 諸菩薩衆亦復隨應入三摩地

寂慧當知. 彼佛如來所住世界. 具如是等及

餘無量勝功德事. 是故名爲普淨世界

佛說如來不思議□密大乘經卷第十三

佛說如來不思議□密大乘經卷

第十四

西天譯經三藏朝散大夫

試光祿卿傳梵大師賜紫

沙門臣法護等奉   詔譯

金剛手菩薩大□密主授記品第十六之

餘

爾時世尊. 爲金剛手菩薩大□密主. 當授記

時會中有二萬人. 發阿□多羅三□三菩提

心. 皆願生彼普淨世界金剛步如來刹士之

中

爾時金剛手菩薩大□密主. 聞佛世尊與授

記已. 心生慶快踊躍歡喜. 卽以金剛杵擲虛

空中. 當其戱擲金剛杵時. 而此三千大千世

經數: 三一二

經名: 如來不思議□密大乘經卷第十四

頁數: 七三六

上       欄

界六種震動. 天雨衆華鼓奏音樂. 復於一切

衆會. 右手自然皆出種種妙色最上華□

爾時金剛手菩薩大□密主. 卽於佛前合掌

諦誠. 說伽陀曰

廣博大法王    無盡妙法藏

欲爲利世間    善分別諸法

已於諸法中    捨除吝惜意

隨法依法修    善住我歸命

佛淸淨大士    圓滿淸淨行

功德王名稱    遍聞於三界

能於三世中    常持無盡智

平等善所行    頂禮無障□

月光極圓淨    遍淨復淸淨

日光極光明    妙光勝光聚

梵音極妙音    淨音深妙響

三寶勝金光    故我今頂禮

常現淨妙身    亦無身繫屬

常說妙語言    離語言分別

雖爲大法師    不生於法想

解脫諸衆生    而無衆生想

世間何所作    能報佛大恩

功德勝利中    唯出家能報

諸聞佛敎授    無異法可轉

隨所受法門    眞修如理作

爾時金剛手菩薩大□密主. 幷餘一切在會

大衆. 各以所持衆妙華□散於佛上. 以佛威

神力故所散華□. 卽時普遍此三千大千世

界. 皆現衆妙華□莊嚴周□. 盈積可八步量

無二無說品第十七

中      欄

爾時寂慧菩薩摩訶薩前白金剛手菩薩大□

密主言. □密主. 世尊如來授仁者記邪. 金剛

手言. 善男子. 佛授我記如夢自性. 寂慧言. 今

汝授記有何所得. 金剛手言. 無所得故而我

得記. 寂慧言. 何法無所得. 金剛手言. 我人衆

生壽者悉無所得. 彼蘊處界亦無所得. 乃至

若善不善. 有罪無罪有漏無漏. 世間出世間.

有爲無爲若染若淨. 生死涅槃皆無所得. 寂

慧言. 若法無所得. 云何是中有授記乎. 金剛

手言. 由無所得故. 卽於是中以通達智而乃

授記. 寂慧言. 智何有二而可觀邪. 金剛手言.

若有二可觀卽無授記可得. 然以彼智無二

可觀. 是故諸菩薩. 於無二智中如是授記. 寂

慧言. 若智無二可觀者. 復云何有能記所記

邪. 金剛手言. 若能記若所記. 以平等性於無

二際中悉無所得. 寂慧言. □密主. 無二際中

云何有記. 金剛手言. 若彼際如是卽是無二

際. 卽於彼際中故如是授記. 寂慧言. 何名爲

際. 復於何處而得授記. 金剛手言. 我際處授

記. 衆生際處壽者際處人際處授記. 寂慧言.

且我際處復在何處. 金剛手言. 我際處者. 卽

是如來解脫際處. 寂慧言. 如來解脫際處而

在何處. 金剛手言. 如來解脫際處. 在無明有

愛際處. 寂慧言. 無明有愛際處復在何處. 金

剛手言. 在畢竟無生無起際處. 寂慧言. 畢竟

無生無起際復在何處. 金剛手言. 在無表了

處. 寂慧言. 若無表了有何開示. 金剛手言. 若

有開示卽非無表了. 寂慧言. 云何無開示.

金剛手言. 諸有所表悉無開示. 寂慧言. 若無

下          欄

開示何有敎令. 金剛手言. 若有敎令卽無開

示. 若無開示卽無敎令. 寂慧言. 云何得敎令.

金剛手言. 雖有表了卽無所受. 寂慧言. 云何

表了而無所受. 金剛手言. 若不著文字卽無

所受. 寂慧言. 云何不著文字. 金剛手言. 謂隨

順義. 寂慧言. 此復云何是隨順義. 金剛手言.

謂卽於義而無所見. 寂慧言. 云何於義無所

見邪. 金剛手言. 若義非義. 悉於是中心不可

得. 寂慧言. 若於義非義心不可得者. 卽何所

心邪. 金剛手言. 由於義非義心不可得故. 卽

無法可心寂慧言. 若無法可心者. 卽於一切

悉無心邪. 金剛手言. 此中無有少法可心. 何

以故. 以無法可心故. 法卽無法寂慧言. 此

中何者名爲法邪. 金剛手言. 若法之聲尙不

可得. 是中復何而有法邪. 善男子如是應知.

若言法者. 謂於文字不著不行. 是故說言一

切諸法無言無說. 善男子. 若有人言有所說

者. 彼卽非說. 以非說故. 彼卽無法亦非如理.

寂慧言. □密主. 若爾者. 豈非如來諸所說法

亦非說邪. 金剛手言. 寂慧. 豈非我先曾爲汝

說. 世尊如來不說一字. 以無說故. 如來卽以

神通願力. 隨衆生意示有所說. 寂慧言. 設有

說者何過失邪. 金剛手言. 有所說者語業過

失. 寂慧言. 彼語業者復何過失. 金剛手言. 文

字思惟取著過失. 寂慧言. 此復何能離過失

邪. 金剛手言. 一切法中. 若有所說若無所說.

悉無少法而可表了. 無表了故卽離過失. 又

復於己無所開示亦離過失. 寂慧言. 其狗失

者何爲根本. 金剛手言. 彼過失者取爲根本.

經數: 三一二

經名: 如來不思議□密大乘經卷第十五

頁數: 七三八

上      欄

宜應攝諸□惡發淸淨. 復起廣大歡喜之

意. 嚴供世尊聽受正法

爾時金剛手菩薩大□密主卽告長子金剛軍

言. 賢者. 汝今宜應以自神力往彼梵界. 自梵

衆天至色究竟天. 於彼諸天各告語云. 金剛

手菩薩大□密主. 請佛世尊來降曠野大城

□密宮中. 期滿七日作供養事. 汝等諸天欲

見佛者宜速來此

是時□密主長子金剛軍. 受父敎令卽如其

命

爾時金剛手菩薩大□密主復告次子妙臂

言. 賢者. 汝今. 宜應以自神力往地居天至空

居天. 謂四大王天□利天夜摩天兜率天化

樂天他化自在天. 於彼諸天各告語云. 金剛

手菩薩大□密主. 請佛世尊來降曠野大城

□密宮中. 期滿七日作供養事. 汝等諸天欲

見佛者宜速來此

是時次子妙臂. 受父敎令卽如其命. 爾時於

刹那間. 卽有廣多無數百千欲界天子色界

天子. 周□充滿百千由旬之量塡塞空中

爾時金剛手菩薩大□密主. 又過夜分卽爲

世尊敷設臥具妙嚴飾已. 右膝著地合掌諦

誠向佛世尊. 說妙伽陀而伸勤請

善來最勝人中尊    善來人中無上士

人中增勝願降臨    佛大牟尼時已至

善來最勝二足尊    善來二足尊最上

二足增勝願降臨    佛大牟尼時已至

佛大蓮華淨戒生    精進定水常增長

如峰採華衆所歸    寂靜蓮華願來降

中        欄

最初安立四聖諦    以慈悲眼遍觀察

常能震吼無我音    佛大師子願來降

戒爲根本念爲莖    覺支華秀常茂盛

解脫智果已周圓    佛大樹王願來降

妙慧甚深復廣博    湛然定水遍淸□

衆行圓明大導師    佛功德海願來降

大悲所成吉祥禮    大慧光明廣莊嚴

蓮華開覺衆所歸    佛日光明願來降

正語震伏諸邪論    解脫藥樹救比□

小根群鹿悉開明    佛大山王願來降

爾時世尊受金剛手菩薩大□密主至誠勤

請. 知時已至卽告苾芻衆言. 汝等宜應著衣

持[&FFFF]#往赴金剛手請. 期滿七日作供養事善

哉行矣今正是時. 付囑守護僧坊之者. 今此

衆中諸有已得神通之者. 菩薩聲聞各各隨

應以自神力游空而往. 若復未具神力之者.

應當隨入如來淸淨大圓光中. 游空而往

爾時世尊卽於王舍大城鷲[&FFFF]#山中. 隱身不

現. 菩薩聲聞恭敬圍繞. 放大光明普遍照

曜. 天人天女導前從後歌詠稱讚. 奏百千種

俱□那庾多鼓吹音樂震動大地. 天雨種種

殊妙寶華. 於佛刹中廣現種種佛大威力. 佛

大神通佛大施作. 佛大變化佛大吉祥. 佛大

勝光佛大威儀. 佛大游戱等相. 游空自在. 往

詣於彼曠野大城

是時世尊處虛空中猶如鵝王. 進止安詳自

在而行. 彼欲色界諸天子衆. 遙見世尊高

處空中. 猶如鵝王宛轉自在. 咸生歡喜適悅

慶快. 又如日輪初出淸淨可愛. 如圓滿月瑩

下      欄

潔光明衆星圍繞. 如帝釋天主天衆圍繞. 如

大梵王梵衆圍繞. 天衆見已卽起淸淨希有

之心. 各持種種天妙香華供養於佛. 所謂

天優[&FFFF]#羅華. 俱母陀華. 奔拏利迦華. 曼陀羅

華. 摩訶曼陀羅華. 波利質多羅華. 摩訶波利

質多羅華. 曼殊沙華. 摩訶曼殊沙華. 可愛華.

大可愛華. 輪大輪華. 陸生諸華. 及餘殊妙最

勝香華. 具有百葉或千葉者. 及焰光華光味

華. 遍香華常香華. 常開華. 悅目華. 此如是

等. 幷餘無量勝妙香華. 遍散佛上. 又復安立

殊妙幡幢. 奏以百千殊妙音樂

爾時世尊. 現如是等殊妙勝相香華幢蓋鼓

奏音樂衆莊嚴事. 於須臾頃卽至曠野大城.

而先暫適毘沙門天王宮. 佛及菩薩聲聞大

衆. 從空而下入彼宮中

爾時大地普遍震動. 而復柔軟殊妙可愛. 亦

不□惱一切衆生

爾時四大天王. 知佛世尊已至曠野大城之

中. 各從所守方分. 與諸眷屬持以種種殊妙

香華速來佛所. 時四天王到已. 頭面頂禮佛

足. 卽以所持殊妙香華. 散於佛上而伸供

養. 合掌諦誠退住一面. 彼諸眷屬亦各至誠

頂禮佛足合掌而住. 佛卽略爲四天王等眷

屬衆會. 宣說法要

是時會中卽有十千夜叉羅刹龍乾□婆鳩盤

茶等. [&FFFF]#佛勝相悉發□多羅三□三菩堤

心. 彼四大天王宮嬪眷屬中. 有十千天女. 發

阿□多羅三□三菩提心

爾時金剛手菩薩大□密主. 與自眷屬各各

經數: 三一二

經名: 如來不思議□密大乘經卷第十六

頁數: 七三九

上         欄

持以. 如無邊功德莊嚴世界之中. 殊妙香華

塗香未香寶幢幡蓋. 鼓吹歌音作諸妓樂. 速

詣毘沙門天王宮中佛世尊所. 到已頭面頂

禮佛足右繞七□. 卽以所持妙香華等諸供

養具. 嚴潔諦誠供養世尊. 諸眷屬等奏妙音

樂. 嚴奉肅恭歸命頂禮. 迎導世尊幷諸菩薩

聲聞大衆. 入自宮中到已如次請各就座

爾時世尊處彼殊妙種種莊嚴師子之座. 幷

諸菩薩聲聞大衆亦各就座

爾時金剛手菩薩大□密主卽告帝釋梵王護

世天等幷餘一切諸天子言. 汝等宜應各務

精勤隨喜成辦嚴供世尊. 當令汝等增長施

福

爾時諸天子衆見是最勝境界殊妙莊嚴師

子座已. 生希有心咸作是言. 此之勝相何力

致邪. 爲佛世尊威神力邪. 爲金剛手大□密

主威神力邪. 卽聞空中有聲告言. 諸仁者. 此

是大□密主威神所致. 東方去此過□伽沙

數等佛土已. 有世界名無邊功德寶莊嚴. 佛

號莊嚴王. 金剛手菩薩大□密主見彼世界

種種殊勝妙莊嚴事. 以□密主威神力故. 令

此宮中同彼世界勝莊嚴相

爾時世尊安處勝妙師子座已. 卽時曠野大

城所居一切夜叉羅刹必舍左鳩盤茶乾□婆

摩[&FFFF]#羅伽等衆. 皆悉來詣佛世尊所. 頭面著

地頂禮佛足. 合掌虔恭退住一面

爾時金剛手菩薩大□密主卽告四大天王

幷餘一切諸衆會言. 汝等宜應咸來助我同

發至誠. 嚴以淸淨殊妙飮食奉上世不. 使令

中      欄

汝等獲大利益

爾時金剛手菩薩大□密主師與眷屬衆會.

自手淸潔嚴辦最上百味精珍. 菩薩深心淸

淨如來. 所應供養發最勝心. 奉上世尊幷諸

菩薩聲聞大衆悉令充足. 飯食事訖而復奉

上淸淨香水爲Ｃ手滌器. 乃於佛前退坐聽法

是時曠野大城所居一切夜叉羅刹必舍左

等. 各各諦誠瞻仰世尊合掌虔恭歸命頂禮

佛說如來不思議□密大乘經卷第十五

佛說如來不思議□密大乘經卷

第十六

譯經三藏朝散大夫試光祿卿

光梵大師賜紫沙門臣惟淨等

奉                  詔譯

護世品第十九之一

爾時金剛手菩薩大□密主. 勸請世尊宣說

正法. 作是白言. 惟願世尊. 爲未發菩提心衆

生. 隨宜說法令入法理. 卽當發起大菩提心

住不退轉. 又此夜叉羅刹必舍左乾□婆隱

密神摩[&FFFF]#羅伽等諸衆會. 令彼長夜利益安

樂善行相應. 獲得勝中最勝高顯而不減失

諸善法分

爾時世尊普告金剛手菩薩大□密主等諸衆

會言. 諸仁堵. 汝等諦聽極善作意. 我今宣說

爲令一切悉入法理諸修善行. 善男子善女

人等. 普令獲得最勝高顯. 於善法分而不壞

下     欄

失. 于是金剛手菩薩大□密主等諸衆會一

心善聽

佛告大衆. 諸仁者. 若善男子善女人. 深發阿

□多羅三□三菩提心. 卽能具信廣多淸

淨. 欲見諸聖樂聞正法善捨無[&FFFF]#. 手出無盡

善樂積集. 施作福行捨心具足. 於布施中樂

行平等. 無障□心無濁染心信有業報. 離諸

分別疑惑猶豫善惡業果而不壞失. 如是知

已. 於命緣等不應作者而悉不作. 不殺生不

偸盜不邪染不妄言不綺語不兩如不惡口不

貪不瞋不邪見. 於此十善業道堅持積集. 於

其十種不善業道捨而不作普行淨信. 與沙

門婆羅門及有戒有德者. 正道法中同修淨

行. 於諸善法多聞勤行. 深固作意善行相應.

寂靜調伏常說愛語. 攝伏他論修善離惡. 無

高無下無毁無譽. 隨起正念住等引心. 閉三

有門息滅諸病. 離諸重擔超越疑惑出離諸

有. 如是知者卽於諸佛及聲聞弟子若沙門

若婆羅門善知識所. 隨其所應親近恭敬承

事尊奉. 彼等善知識所. 聽受正法示敎利喜.

謂說布施感大富果持戒生天多聞大慧淨觀

不亂. 此行布施卽是布施報. 此行□[&FFFF]#卽是

□吝報. 此持戒卽是持戒報. 此毁戒卽是毁

戒報. 此忍辱卽是忍辱報. 此瞋□卽是瞋□

報. 此精進卽是精進報. 此懈怠卽是懈怠報.

此禪定卽是禪定報. 此散亂卽是散亂報. 此

勝慧卽是勝慧報. 此惡慧卽是惡慧報. 此身

善作卽是身善作報. 此身惡作卽是身惡作

報. 此語善作卽是語善作報. 此語惡作卽是

經數＞ 三一二

經名＞ 如來不思議□密大乘經卷第十六

頁數＞ 七四○

上    欄

語惡作報. 此意善作卽是意善作報. 此意惡

作卽是意惡作報. 此是善此是不善. 此應作

此不應作. 此業作已於長夜中得利益安樂

善行相應. 此業作已於長夜中無利苦惱得

不善行相應. 如是等法於善知識所. 聞其所

說示敎利喜. 又復觀察知是法器. 卽爲宣說

甚深之法. 謂空無相無願加行等法. 復說無

生無起無我無人無衆生無壽者甚深緣起之

法此法是有此卽有得. 此法是無此卽無得.

此法若有此卽是生. 此法若無此卽是滅. 此

是無明緣行. 行緣識. 識繰名色. 名色緣六處.

六處緣觸觸緣受. 受緣愛. 愛緣取. 取緣有.

有緣生. 生緣老死憂悲苦惱. 如是卽一大苦

蘊生若法不有此卽無得. 卽是滅法. 謂無明

滅卽行滅. 行滅卽識滅. 識滅卽名色滅. 名色

滅卽六處滅. 六處滅卽觸滅. 觸滅卽受滅受

滅卽愛滅. 愛滅卽取滅. 取滅卽有滅有滅卽

生滅. 生滅卽老死憂悲苦惱滅. 如是卽一大

苦蘊滅. 此等諸法若生若滅. 於勝義諦中無

有少法可得. 何以故. 一切法緣生故. 無主宰

無作者. 無受者因緣故轉. 然於是中無法可

轉. 亦非無轉亦無異法. 隨轉和合施設三界.

但以煩惱業轉故有施設. 愚迷之者. 於不實

法中觀以爲實. 智者應知無有少法作者可

得. 以作者不可得故. 無法可轉亦非無轉. 如

是所說甚深之法. 若能聞已不生疑惑. 是人

卽入一切法無障□性. 不著色受想行識. 不

著眼色耳聲鼻香舌味身觸意法. 眼識乃至

意識. 信一切法自性本空. 信一切法自性本

中     欄

離. 諸仁者. 彼信不退菩薩. 信是法故卽不減

失. 見佛聞法承事淨衆. 在在所生常得見佛.

聽受正法承事淨衆. 常生有佛世時. 隨彼生

已. 發起精進勤心善法. 以精進故. 於白衣舍

無義利事. 謂妻子男女奴婢眷屬. 及所作用

而悉棄捨. 及盛年戱樂不生愛著起賢善心.

願於諸佛世尊淸淨敎中正信出家. 得出家

已近善知識. 與善知識同登善道. 而能獲得

諸善意樂聽聞善法. 隨所聞已眞實修行. 不

以語飾勝慧具足. 發起精進勤心多聞. 隨所

聞法爲他廣說無所希心. 所得名聞利養無

愛著心. 以如實語爲他說法. 隨聞隨住亦然.

如實爲他說法. 使聽法者獲得大慈. 於一切

衆生. 起大悲心. 於彼多聞而不厭捨. 於身命

緣少欲喜足寂靜圓滿. 增長善行樂閑寂處.

隨所聞法審觀其義. 於諸義理攝而無散. 不

著於文歸趣實義. 普爲一切天人世間. 非但

爲已勤修勝行. 廣爲衆生勤心無上最勝之

智. 令他衆生於佛智中得不放逸. 此復云何

名不放逸. 所謂最初調攝諸根見眼色等. 不

取於相不著相好. 諸色境中於味於染如實

知故常心出離. 耳聲鼻香舌味身觸意法亦

然. 智了知已不取於相不著相好. 於味於染

如實知故常心出離. 此名不放逸. 復次不放

逸者. 能於自心善調伏已. 亦復隨應攝護他

心. 煩惱染愛而善息除. 法愛隨轉欲尋瞋尋

害尋止而不行. 貪瞋癡等諸不善根亦悉不

行. 復能制止身語意業諸不善行. 不深固作

意而亦不起. 以要言之. 一切罪不善法皆悉

下     欄

除斷. 此名不放逸. 諸仁者. 此如是等不放

逸法. 菩薩勤行卽得淨信而不放逸. 大□密

主. 汝等當知信之一法廣多淸淨. 卽能常時

專心善法. 若具信補特伽羅. 於佛世中離惡

趣怖. 亦復不墮諸惡作心. 而常獲得衆聖稱

讚

復認□密主. 住法行人卽能獲得正法善趣

常樂見佛. 安住聖道得大自在. 得自在已. 復

令他人普皆圓滿自在之法. 住菩提心得如

來智. 又□密主. 若人欲得最勝妙樂. 應當

畢竟善修正行修涅槃法. 大□密主. 今此衆

會皆承宿善根力故來集此. 善修正行於諸

善根而不減失. 云何善根得不減失. 謂修不

放逸行. 是故若天若人所有善根皆不減失.

何以故. 彼不放逸心善護諸境故. 能離一切

貪愛欲染近習法愛. 卽能制止欲瞋害尋. 復

能息除不深固作意諸不善法. 離貪瞋癡. 於

身語意[&FFFF]#重過失而悉止息. 乃至一切諸善

法分. 若有減失皆悉不行. 此名不放逸. 若人

信解不放逸法. 卽能隨順諸精進事. 以精進

不放逸故. 是人乃能積集修作淨信功德. 由

修淨信及不放逸精進法故. 卽能修行正念

正知. 以正念正知故. 卽於一切菩提分法而

不壞失. 若具淨信不放逸精進正念正知者.

卽能勤修深固之法. 大□密主. 菩薩若於深

固法中得解脫者. 卽於有於無如實能知. 此

中云何是有. 云何是無謂正修聖解脫法. 此

卽是有. 若不正修聖解脫法. 此卽是無. 若有

業有報. 此卽是有. 若無業無報. 此卽是無. 若