經數: 三一一

經名: 大方廣三戒經卷中

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大□廣三戒經卷中

北□天竺三藏曇無讖譯

如是漸漸多有女人. 棄捨其夫遊諸僧坊. 入

僧坊已. 爲一女人而獨說法示解脫法. 迦葉.

我見爾時純是非法. 五百非法門. 五百煩惱

門. 不修行人. 當于爾時. 悉是無戒在家無

異. 迦葉. 當于爾時戒法極. 若希望利益

心菩提者. 不應親近於比丘尼. 不住是處離

不親近更勿親近. 捨世利養依乞食行. 捨愛

衣服受糞掃衣. 捨離臺觀床臥敷具. 依止山

林坑澗窟舍. 捨離一切甘美病藥. 依陳棄藥.

於諸衆生生親愛想修行慈心. 當忍一切毁

罵□打. 捨離一切知識親族. 修業自言. 不應

同彼在家之人. 說解脫戒當隨順行. 迦葉. 若

違解脫戒. 便違如來力無所畏等. 則違過去

未來現在諸佛菩薩. 如是罪報. 若三千大千

世界. 所有一切衆生悉墮地獄. 是等衆生所

受苦痛. 比是苦痛百分不及一. 千分百千分.

百千億. 乃至算數譬喩所不能及. 若欲得離

如是等苦. 應當捨離是癡惡人百千由旬. 若

聞其聲猶應當離. 肉復見聞而不離之. 應親

如是等苦. 應當捨離是癡惡人百千由旬. 若

聞其聲猶應當離. 肉復見聞而不離之. 應親

近一法. 云何一法. 一切諸法悉無所有. 若忍

諸法悉無所有. 應當離如是惡人而不親

近. 又復應當親近二法. 何等二法. 一切諸法

悉無所有. 心集諸法不著集心. 云何爲集. 如

所集者都不可得. 不可得中而不生心. 如離

邪見捨離三有. 亦復如是行菩薩行. 離諸相

中       欄

心行菩薩行. 行菩薩行時離如上所說. 捨

離是已値彌勒佛. 離諸怖畏作如是言. 快哉

安樂快哉得離於魔伴侶. 快哉得離遠於惡

道. 迦葉. 若聞是經已不怖不驚. 自見己身生

能持心. 如來悉知是人能持於我法藏. 迦葉.

猶如長者多財封祿. 是長者子. 所見諸物隨所

至處處處藏擧. 如是迦葉. 爾時比丘聞. 是等

經作是念言. 此是如來軟妙梵音之所演說.

復有比丘聞是法已而起誹謗. 是持法比丘

作如是言. 此是佛說最爲眞實. 少於伴侶是

人劣弱. 居處不惡日處藏擧. 迦葉. 我後世

護法城者甚爲極少. 我持是等委付彌勒爲

其伴侶. 是等當修行於大捨. 若有善男子. 聞

是法已如敎而作. 是當在於彌勒初會修行

梵行. 正見衆生當護法城. 迦葉. 我不見有

乃至一人不値於我. 後五百歲法欲滅時. 聞

是法已而不誹謗. 能受持讀誦. 無有是處. 若

已見我親近恭敬. 於後末世五百歲時聞如

是經. 能受能持能讀能誦. 如是人等不待我

讀誦斯. 自當有一切智心. 念於我已生於

歡喜. 作如是言. 奇哉奇哉釋迦牟尼世尊. 能

受我法守護於我. 是故迦葉當學此法. 學此

法者. 隨所欲樂必成無難. 爾時. 摩訶迦葉白

言. 世尊. 如我今者. 永無希望失於無上正

眞之道. 世尊. 若令我具一切智者. 甚用歡喜.

若我得無上道者. 得希有色身. 佛告迦葉. 我

不導汝. 我因汝故說於是等. 令少疑惑速成

無上正眞之道. 復次迦葉. 若有衆生渴法成

下        欄

就修集成就. 是等漸漸成無上道. 普斷

切所有. 蓋纏而爲說法. 迦葉. 菩薩應當成就

四法. 何等四. 菩薩應當發大精進. 云何精進.

精進者謂不心受想行識. 集無漏法. 云何

無漏法者. 無地大不說地大. 無水火風大.

不說水火者. 一切言說皆是不實. 是菩薩

取言說彼岸. 迦葉白言. 世尊. 設有人問. 如來

亦以言語說法可不實耶. 世尊. 如是之人當

云何答. 我今欲從如來應正遍覺聞

佛告葉. 未來當有諸惡比丘. 不修身不修

戒不修心不修慧. 瞋□勇盛口業勇健. 不受

不持不讀不誦如是等經. 何以故. 是生起色

受想行識. 如是等經說之法. 爾時. 世間

當有比丘. 生起於色受想行識. 彼時比丘當

如是住猶如在家. 終不推心於第一義. 迦葉.

如生盲人著金華□是不自知. 迦葉. 將來比

丘亦復如是. 聞是等經不能持文. 肉能推心

解第一義. 迦葉. 如有男女爲他丈夫之所呵

詰. 而是男女更於異時. 若復聞說是丈夫名

驚恐怖畏. 如是迦葉. 後末世時諸比丘等. 聞

是經說如實過惡貪於衣服. 知己有過驚恐

怖畏. 迦葉. 猶如□□爲枷鎖繫. 而是□□目

不欲見如是枷鎖. 如是迦葉. 後比丘等亦復

如是. 聞是等經目不喜見背而捨去. 迦葉. 猶

如有狗馳逐野干. 而是野干走趣塚間孔穴

深坑. 如是迦葉. 未來比丘聞是經已. 如野干

走. 野干馳走謂犯禁. 聞是等經而生誹謗.

迦葉. 如野干走趣於塚間. 如是迦葉. 未來比

丘聞是法已. 馳趣還家馳趣色欲馳趣女人.

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趣於□諍趣於醫術趣於斷事. 住是諸處設犯

禁戒. 我說是等喩趣塚間. 迦葉. 如野干趣

於孔穴. 如是迦葉. 爾時比丘. 身壞命終趣

於地獄. 我說是等名趣孔穴. 迦葉. 如野干走

趣於深坑. 未來比丘亦復如是. 身壞命終生

刺地獄. 迦葉. 我說是等名趣深坑. 迦葉. 同

如野干. 諸比丘等. 不能推心如是等經解其

義趣. 但能如是毁謗提惡. 身壞終墮在惡

道. 迦葉. 若有比丘作如是言. 汝說之法悉是

不實. 如來言說爲是眞實不眞實智. 比丘

言. 大德今者爲執何事. 爲執於空爲執言說.

答言. 我執言說. 問曰. 汝卽是佛. 何以故. 汝

今亦以言說故. 答言我執於空. 汝之空者

卽是言說. 又汝空者. 爲是我空爲我所空. 爲

衆生空故空. 又復問言. 比丘汝意云何. 汝喜

一切法空不也. 答曰. 我都不喜一切法空. 又

問. 大德久失沙門釋子之法. 何以故. 是佛

世尊說一切法空. 不說有我衆生壽命. 不說

有人. 答曰. 我今喜樂一切法空. 問曰. 大德尙

喜一切法空. 肉復如來應供正遍覺. 大德於

意云何. 眼是如來不. 耳鼻舌身意是如來不.

答曰. 眼是如來. 耳鼻舌身意是如來. 答曰.

眼是言說非是如來. 耳鼻舌身意是言說非

是如來. 問曰. 此當分別若眼非如來. 耳鼻

舌身意非是如來. 大德先說. 如來卽是言說.

今者何故說言非也. 答言. 眼非如來. 非離眼

是如來. 乃至意非如來. 不離意是如來. 問曰.

中       欄

如來說十二入是衆生. 此當分別. 大德眼色

是如來不. 乃至意法是如來不. 答曰. 眼色是

如來. 乃至意法是如來. 問曰. 如汝言者. 一切

衆生卽是如來. 一切諸地一切諸山. 樹林草

木悉是如來. 答曰. 眼非如來乃至意非如來.

問曰. 若其爾者. 則說如來是法非法. 答曰. 色

非如來. 乃至法非如來. 問曰. 大德法非如來

也. 答曰. 法非如來. 問曰. 若其爾者. 有諸衆

生. 說無父母無沙門婆羅門不淨種性. 刹盜

邪□妄言兩舌惡口綺語貪瞋邪見. 如汝所

言皆是如來. 答曰. 非是不善名爲如來. 問曰.

若其爾者. 如汝所說. 法非如來. 非法非如來.

說名爲如來. 迦葉. 應當如是數數折伏是諸

惡人. 迦葉. 我不見世間人天魔梵. 能與如是

如法說者而共語論. 唯除瞋癡不堪忍者. 無

因緣者毁□空法棄捨而去. 是故迦葉. 汝等

常持如是比經. 迦葉. 未來世有持是法者.

當有三名. 何等三. 謂說斷滅. 謂說無物. 說

無陰聚. 無有恭敬. 迦葉. 當爾之時. 如是等經

當被誹謗. 迦葉汝觀. 爾時不恭敬佛. 不恭敬

法. 不恭敬僧. 若不恭敬佛法僧已. 何僧名

住. 但依言說依於名字. 雖唱佛名於衆顯說.

而不能見何者是佛. 雖口說法而不能知. 如

來世尊云何說法. 雖作是言四向四得. 是佛

世尊聲聞之僧. 俱知於名而不能知依名實

德. 爲於衣服飮食臥病藥緣故. 毁謗於法.

菩薩是中應勤精進. 於是等經生希欲樂. 應

當受持而讀誦之. 何以故. 是人來世當護法

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城. 何以故. 九十一劫不聞演說是空法故. 迦

葉. 我今惟念過 世千劫. 爾時有佛出現於世.

號曰寂滅. 壽命八萬四千歲. 守護菩薩利益

世間. 復有如來號曰離垢. 壽命二十一劫. 行

菩薩道然後乃成於無上道. 迦葉. 汝觀如來

作幾難行攝諸衆生. 迦葉. 劫濁盡時不應呵

是. 何以故. 迦葉. 劫濁盡時若有一人能信此

法. 甚爲希有. 當于爾時. 持是法者. 不被刀

杖瓦石所害. 甚爲希有. 何以故. 迦葉. 此法是

大善丈夫法. 謂法一切行是非行. 若著我見

衆生見命見人見有見者等. 所不能解. 及依

見者. 謂依戒見佛見法見僧見涅槃見. 若有

起於涅槃者. 如來悉說名爲邪見. 若邪見者

說名無智. 若爲無智之所害者. 是愚凡夫. 若

愚凡夫天尙難. 肉佛菩提. 迦葉. 未來世中

當有比丘. 年二十三十四十五十六十七十

八十. 乃至百歲. 老□無智莊嚴衣服剃髮毁

形. 癡老之人無有威德起於邪業. 是臨終時.

復更造惡作毁戒法. 斯以三事作於姦詐. 何

等三. 示現威儀戒法. 示現持戒. 行善人相. 擧指現

相以如此法. 用顯已德是墮大慢. 以癡悔心

而取命終. 身壞命終墮於地獄. 是故迦葉. 我

今唱令我爲汝等眞是知識. 我敎汝等欲利

汝等憐愍汝等. 不令於後受□熱惱迦葉. 我

終不聽著見衆生而得出家. 著我見者衆生

見者命見者. 著人見者而得出家. 我實不聽

强在我法而便出家食重信施. 無有眞實持

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經名: 大方廣三戒經卷中

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戒功德. 迦葉. 人寧六日斷於飮食. 非著我見

衆生見命見人見乃至涅槃見受食信施. 菩

薩是中應勤精進不著我見至涅槃見. 迦葉.

我是等經. 付囑如是諸善丈夫. 何以故. 是等

所行如我行故. 如是之人卽是我侶卽是我

伴. 爾時世尊而說偈言

諸苦惱衆生    都無有救護

唯除世導師    無有戱論者

諸苦惱衆生    依止下道者

漸增長諸欲    由是墮惡道

無導無利益    住在□曠處

趣向不正路    終無有安隱

猶如持財寶    心利行曠野

彼有群賊起    一切悉劫奪

失財已還歸    失利增苦惱

從他所貸財    以此倍增苦

是等亦如是    造業已未還

本所造白業    還來食此財

依止劫奪者    凡夫墮見者

執著於我見    命見及人見

說空法比丘    依我人見者

於是生謗心    速疾墮惡道

生起造瞋□    更互相輕毁

誹謗說不實    於此□愧者

身惡及口惡    意業極姦諂

堅執著諸見    斯趣極惡處

作於惡業已    速疾至惡處

多受衆苦惱    無有救護者

未來世當有    瞋□勇盛人

中     欄

苦切逼比丘    趣向菩提者

於如是等經    無慈者當毁

而不生信敬    於釋師子法

更互生諍訟    速起大忿諍

更互相謗毁    揚惡遍諸方

造種種誹謗    加彼□愧者

惡友得勢力    柔軟者弱劣

知正法劣弱    惡法增勢力

是比丘當去    我之所愛子

當去至何方    得於安隱處

衆惡者除放    於此無悲心

我如是等經    常當思念之

今法至此處    柔和者難得

或有作是言    當速離是處

當至大仙人    得無上道處

復有作是言    善哉說是語

導師如是說    當遊禮諸塔

寧當至是處    可樂菩提樹

非彼嫉[&FFFF]#者    瞋□忿諍處

是比丘便去    我所說應行

見是餘住處    謂佛所住處

經行及坐處    若石及空處

集趣是處已    數相對啼泣

此是大仙處    經行受用處

佛本在是處    見處不見佛

此無上仙人    所說無上法

我等今不見    有爲悉無常

下        欄

人及諸非人    天龍悉等來

善說令歡悅    我等今不見

至是所住處    謂菩提樹下

旣集至此已    正念善心惟

爾時世導師    得無上菩提

驚怖魔王衆    猶如小野干

此本道場地    如來所恭敬

加趺坐七日    觀視此樹王

是人供養已    復詣說法處

是處轉法輪    聲聞于梵世

是比丘往彼    數數而啼泣

勇健者來此    調伏是五人

五人見佛已    卽生起憂惱

而共計議惡    皆悉勿爲起

是大悲世尊    於衆起悲心

爲五比丘說    轉甘露法句

禮法輪處已    復數數啼泣

復至涅槃處    見佛最後處

爾時世導師    利益多衆生

碎末破己身    佛此入滅度

□哉佛世尊    釋師子能仁

今唯聞其名    而不[&FFFF]#其形

是無上仙人    善賢最在後

大智知是已    此是我最後

或遊行命終    或住處命終

遊行竟命終    悉往生善處

於後末世時    是廣大佛法

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經名: 大方廣三戒經卷中

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上       欄

斯當得涅槃    諸住淨戒者

若毁戒比丘    普亦得供養

服食重供已    速往至惡道

觀此諸比丘    有如是差降

智者於後終    速疾得生天

是等照世燈    憐愍世間者

大智慧菩薩    慈心利衆生

當住營事人    踊躍歡喜心

我當得作佛    亦得値彌勒

當供彼世尊    在一切衆前

一切智記我    如我之所念

是有大勢力    我說如是義

雖不見於佛    當知如面對

我當安慰此    亦復當如是

修行菩提分    悉禮一切佛

若有諸女人    向無上菩提

我亦安慰是    及無量如來

捨是女身已    速成男子身

得見於彌勒    是當供養之

一切所心索    悉皆如其意

隨學是智者    生殷重堅欲

有於堅欲已    持戒廣多聞

斯爲彌勒佛    得受於記別

是故聞是利    生起賢善信

堅信而趣向    攝一切衆生

誰有心是處    而有不得者

有慧及精進    菩提不難得

不作諂曲心    修習行慈心

常住閑靜處    此名菩提行

中       欄

捨棄如是處    但說菩提處

此是大貪賊    一切諸遠離

若爲於飮食    及諸利養事

詐現執正法    更互共演說

斯不諍言命    以癡用自言

爲衆惡所害    惡道所侵逼

是一味法門    但假比丘名

毁謗如此法    及與解脫戒

若有持戒者    我說禁戒法

像比丘當謗    彼不至賢處

一切天世間    悉皆棄捨離

一切智世尊    亦倍離是人

若身無惡業    口業亦無惡

意業悉淸淨    速疾至涅槃

迦葉. 如來滅後後末世時有諸比丘. 於先佛

所種善根者悉般涅槃. 純善衆生命終去盡.

有後五百歲時當有比丘. 貪心無厭瞋□別

離. [&FFFF]#[&FFFF]#毒惡瞋面□蹙. 住於三法. 何等三.

專修醫道. 住於販賣. 親近女人. 住是三法當

失四法. 何等四. 失於戒聚. 失於善道. 失得果

證. 失如實見法. 是人有於此四法已復增熾

四法. 何等四法. 嫉□熾盛. 瞋□熾盛. 貪他

家熾盛. 貪著利養貯聚熾盛. 貪愛衣服造作

箱□. 以此爲業空無所有. 無沙門法. 聞是法

已當墮四法. 何等四. 墮在謗法. 不知時言. 獨

爲女人而演說. 漸毁犯戒. 聞是法已墮

在災禍. 迦葉. 猶如惡狗打觸其鼻. 迦葉. 於意

云何. 是狗爲當倍惡不. 白言如是. 當倍增

惡. 佛迦葉. 是等惡人如彼惡狗. 如毘舍遮.

下         欄

若淨意比丘. 持是等法說是等法. 眞實少欲

歎說少欲. 是等聞已驚怪不信. 比怯弱生

於惱熱. 復增瞋□當住何業. 是時未至我今

預說. 彼聞此經當生誹謗. 如被牟刺生大瞋

怒. 作如是言此非佛說. 毁少欲者作如是言.

當名是人爲多欲者非是少欲. 迦葉. 我常種

種歎少欲者. 歎詹足者善布薩者. 易共住者

行頭陀者. 阿練兒處者淨言命者. 汝等莫共

是雜惡行者而共是同. 何以故. 此是在家法.

莫以是法侵欺於人. 是在家法汝等不應起

大瞋忿. 汝等莫大多集財物當捨財賄. 汝等

愼勿顯現異相歎譽己德. 汝等應當無所繫

戀勿多貯積. 汝等勿畜駝馬牛驢. 汝等不應

懈怠□惰. 當勤精進斷不善法修集善法.

迦葉. 我常種種因緣. 讚歎阿練兒處. 淸淨

寂靜離親近家. 後末世時違我此法. 違我法

已. 欲造衆患毁謗正法. 迦葉. 猶如有人熱時

服蘇. 服已患渴. 語餘人言. 汝與我水. 是人

答言善大丈夫汝勿心水以服蘇故. 汝莫因

此而便致死. 是人瞋忿毁罵此人. 不順他故

飮已命終. 如是迦葉. 未來比丘著有見者. 住

於諸惡持. 是比丘作如是言. 此事應住此不

應住. 反生瞋□毁謗罵□. 謗是等經如來敎

法. 是故迦葉. 如是等人反與如來而共諍競.

迦葉. 汝且觀是賢護比丘. 如來制戒. 諸比丘

僧一坐而食. 聞已瞋□. 於三月中不至我所.

迦葉. 爾時梵行淸淨完具. 尙能如是. 肉滅度

後貪著飮食. 貪著衣[&FFFF]#臥具病藥. 爲睡眠所

覆瞋□勇盛. 聞是等經. 尙不恭敬於佛如來.

經數: 三一一

經名: 大方廣三戒經卷中

頁數: 六九五

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肉餘比丘如法行者. 迦葉. 若是等法已隱滅

者. 極爲不善甚爲不善. 迦葉. 若善男子. 欲心

善利信我是法. 後末世時濁惡災變. 我法末

時末世滓穢. 瞋□盛時善人難得. 時若有聞

信是等深經. 當信是人作於相應非不相應.

當言信受非不信受. 迦葉. 我今亦說. 名爲相

應非不相應. 非是不信受. 迦葉. 猶如惡馬與善

調馬而共同駕. 若安靜無聲尙不調順. 肉當

吹貝推鍾鳴鼓能堪忍之. 無有是處. 如是迦

葉. 破戒比丘. 若能堪忍善丈夫法. 無有是處.

迦葉. 猶如惡馬以鞭一策是馬驚畏. 如是迦

葉. 若聞一說無我空法. 著我想者驚畏怖恐

而起諍訟. 肉復廣說. 迦葉應當發起大精進

根發大莊嚴. 降伏百千萬億諸魔. 令其畢竟

不起諍訟. 云何起精進. 無欲是精進根. 頭

陀功德是精進根. 無貪是精進根. 無癡無瞋

是精進根. 無嫉是精進根. 離欲是精進根. 獨

無伴侶是精進根. 離於睡眠是精進根. 於一

切時不起一切諸惡之心是精進根. 於一切

時不起欲心是精進根. 不起疑心起大精進

離一切疑. 離一切疑大莊嚴已. 發菩提心無

所依倚. 肉復當起於我想也. 是終不應起於

我想衆生之想命想人想男想女想. 不起地

大水大火大風大之想. 不起欲界想色無色

界想. 不起戒想犯戒之想. 不起空想. 悉不應

起一切諸想. 至涅槃想亦不應起. 云何名爲

不起諸想. 如是諸想是中頗得. 迦葉. 若貪

欲不實. 知滅欲者亦復不實. 迦葉. 欲無定處

但虛妄說. 是故如來實而說. 此欲非我如

中        欄

是之法. 是寂滅法. 云何寂滅法. 若執無著. 是

則著想如須彌山. 若人著想. 當知是人敗失

聖法. 彼不能起於沙門法. 不住沙門法. 是則

名爲癡人癡者. 永不能起沙門法. 何以故. 是

著想者. 無量劫中爲無間獄之所攝故. 迦葉.

如觀拘迦離比丘. 提婆達多比丘. 碎財比

丘. 黑丘舍比丘. 海與比丘. 迦葉. 馬師比丘.

滿宿比丘. 善星比丘. 是我給侍面聞我說. 見

我經行見我端坐. 見我神通經行虛空. 見我

降伏百千外道. 如是等人尙於我所不生好

心. 以足下蟲與我相違自致惡道. 若有實說

如來功德. 應□檀末如須彌山. 以散其上作

大寶蓋. 如三千界. 於是人上虛空中侍. 何

以故. 迦葉能有信心稱佛名號. 實信者少. 肉

有信已從佛出家. 遠離欲穢修無著禪. 甚爲

希有. 迦葉. 若衆生能持於我所說禁戒. 信

解如是甘露之法. 倍爲希有. 迦葉. 猶如大衆

聚集祠處作一革箱. 形容極妙彩晝衆色. 盛

以糞穢. 若復有人. 以上衣□持行示人. 中有

見知其不實者. 背而捨之. 如是迦葉. 若有比

丘. 見於如來功德法祠. 中有比丘有於我

想. 迦葉. 若有我想則起於欲. 若有他相則起

於欲. 迦葉. 無我想者. 聞是等經不生瞋□.

何以故. 毁□他者此爲不善. 以是事故. 聞此

法已得於好心. 若有染著於我相者是爲邪

見. 若邪見者聞於是等眞實敎誨. 則生瞋□.

何以故. 迦葉. 有我相者則起瞋□. 迦葉. 若比

丘比丘尼優婆塞優婆夷. 聞是等法若起瞋

□誹謗之者. 是人但有沙門形名. 我非彼師

下        欄

彼非我弟子. 何以故. 其妄語者非我弟子. 我

亦非是妄語者師. 何以故. 迦葉. 如來世尊是

實語者. 如來說言一切法空. 迦葉. 如來世尊

壞一切我. 是故是人與如來諍. 若有與佛如來

諍者. 說名爲魔. 如來不聽魔黨出家受其足

戒. 迦葉. 若說小馬從龍象生. 迦葉於意云何.

是人語者爲可信不. 迦葉白言. 不也世尊. 迦

葉. 是語相應不. 不也世尊. 迦葉. 若有衆生著

我想衆生想命想人想. 乃至涅槃想. 稱

我爲師倍不相應. 迦葉. 若有人來作如是言.

金翅鳥王從鳥而生. 迦葉汝意云何. 如是之

言爲可信不. 不也世尊. 迦葉口是言語爲是

相應爲不相應. 迦葉白言. 是不相應. 迦葉.

若有著我乃至有著於涅槃者. 名我爲師倍不

相應. 迦葉. 若使有人作如是言. 有熒火□

負須彌去. 迦葉. 汝意云何. 如是之語爲可信

不. 不也世尊. 迦葉. 是相應不. 不也世尊. 迦

葉. 諸惡人等. 著於我見衆生見. 至涅槃見. 名

我爲師倍不相應. 迦葉. 猶如大王有給使人.

更有餘人人不識者. 假依此使虛傳王令至

大富家. 王作是令王語某甲作如是事. 時諸

大臣及諸富人. 見是異人乘自在處. 答是人

言. 我當作是. 時諸富人往至王所爲言命故.

如是迦葉. 如來福力具足自在. 如王安樂無

有怨敵. 王居大地飮食具足. 如來僧衆亦復

如是無有怨敵. 住佛國界法食□足. 有一異

人無有請者來入衆中. 自說我見至涅槃見.

作如是言如來說是如來說是. 此應作此不

應作. 諸如來所有信心者不違佛敎. 聞是說

經數: 三一一

經名: 大方廣三戒經卷中

頁數: 六九六

上       欄

已. 自割衣食及妻子. 分生妙好者而給與之.

信恭敬與信敬而與至未識時. 如是之人如

彼異人. 是食供已樂喜衆鬧. 論說王事賊事.

論說飮食論說□女. 論說醫事作如是言. 月

蝕日蝕諸王來去論說王家. 復作是言. 是

處得食是處不得. 作如是等種種論說. 以是

盡日夜還住處. 二宿三宿乃至六宿. 隨所宿

處論說諸事. 種種嫉慢種種戱笑. 言語雜合

□唾流出亂想睡眠. 隨所想處臥則夢見. 夢

見自身往至彼處承迎恭敬. 旣睡寤已互相

說夢. 大德. 我夜夢汝往於是處得如是物. 彼

作是言. 此夢吉祥宜應速往. 正便往詣城邑

人間. 眼目視瞻搖動眉目. 心多所期逼惱生

熱. 心不專一威儀輕躁. 諸根不諦心亂調

動. 至他家已毁犯禁戒. 與一女人共獨說法.

因緣 戱笑漸現欲相. 以其利養. 得利養已愛

樂貪染. 耽重或著常居止住. 若違本意啼泣

而去. 趣於二處濃厚之處及讚處. 若不濃

厚罵是施主. 復相聚集互相問言. 誰施於衆

衆何所得. 爲得幾許汝食幾許. 迦葉. 有如是

等不相應行乃至於死. 迦葉. 是等復有不相

應行. 謂謗正法. 迦葉當知. 應當於是惡比丘

所生於悲心. 何以故. 是等當獲大苦報故. 爾

時世尊. 欲重宣此義而說頌曰

凡夫王給使    爲欲言命故

遊歷於諸家    王作如是令

彼聞[&FFFF]#令已    莫瞋謫罰我

愚凡以此勢    常用自言命

何肉佛最勝    於百千億劫

中      欄

布施於手足    多造衆苦行

此非我法王    令住是謫罰

亦無有問者    爲當作不詐

在家施比丘    上妙美飮食

衣服中妙者    一切恭敬與

自己不服食    又不與子息

聚集於一處    以施持戒者

不相應行者    食已速捨去

共集於一處    相問樂食不

說王及賊事    又說關邏事

亦說飮食事    云何佛聚集

或說飮食事    問王去來事

彼當得於勝    亦說當盡滅

是不相應語    數數□演說

此是羊應缺S諸藏皆少一句S

速往於彼家    是多富有處

是家極□[&FFFF]#    不得上美食

生如是覺想    百種思慮已

惡行不知者    猶驢負重擔

於是夜夢中    見本所憶事

寤已相向說    種種而解釋

無憂大喜笑    汝當得安樂

速往成此事    勿遲後致悔

往詣村城邑    如是不正行

邪視動眉目    猶若如□□

是入城邑已    爲女人說法

棄捨於佛經    及與解脫戒

旣至是處已    云何設[&FFFF]#惡

毁罵是施主    及所知□者

下       欄

復共相聚集    更互共相問

汝得何等食    所得食妙不

比說如是事    經於百千歲

如是所思覺    以是爲自言

是起於諍訟    聚酒及香花

當以此爲藥    則便少病痛

佛當奈是何    縱令有百佛

是捨所修行    習近在家法

我見及常見    起見已愛著

彼當修是行    以致至惡道

斯當受皆苦    諸謗正法者

凡夫少覺知    修集在家行

諸是釋師子    實行諸聲聞

不以言命故    而毁犯禁戒

智者不貪食    起於動搖想

於食修不淨    定坐報施恩

斷諸欲漏結    修集於諸想

彼修行方便    從佛法出家

知於無諍法    諸所說空法

數數而修集    中不得賢實

勇健智慧人    知於空道者

魔及衆怖畏    是報信施恩

此終無有愛    亦不毁敗空

是勇健佛子    二足中福田

正法不久住    多有惡人故

柔軟比丘少    不放逸利者

智者作是慮    不久速至死

我夜當云何    晝亦如是盡

世更無救護    唯除二足尊

經數: 三一一

經名: 大方廣三戒經卷下

頁數: 六九七

上       欄

諸學及無學    皆悉當滅度

此不知如是    隨宜所說法

欺不恭敬佛    及無上正法

正法當得聞    應當勤精進

未久當得聞    乃至於少許

大方廣三戒經卷中

大方廣三戒經卷下

北□天竺三藏曇無讖譯

爾時大德迦葉白佛言. 奇哉世尊聞是等經.

乃能不生愛惜之心. 佛告迦葉. 衆生成就四

法. 聞是等經不生愛惜心. 何等四. 多諸放逸.

不信業報不信大地獄. 不信我當死. 迦葉. 是

名四法不生愛惜心. 迦葉. 衆生復有四法. 不

生愛惜心. 自□强壯. 自□有力. 染著五欲耽

荒嗜酒. 不起善心. 是名四法不生愛惜心. 迦

葉. 比丘成就四法. 諦佛菩提. 何等四. 本造衆

惡毁亂正法現造惡業傍比丘尼. 彼有和上

阿□梨多人所敬然謗菩提. 是亦隨學謗於

菩提. 少於聞見以嫉□故諦佛菩提. 迦葉. 是

名四法謗佛菩提. 迦葉. 又有一法法門婆羅

門之所應作. 何等一法. 於一切法心無所住.

是爲一法沙門婆羅門之所應作. 迦葉. 猶如

有人墮高山頂. 其心迷悶無所覺知. 不識地

處不識樹處悉作空想. 出入氣息斷絶不續.

如是迦葉. 彼執一切法. 執著眼想. 執著眼相.

作非沙門非婆羅門法. 如是執著耳鼻舌

中       欄

身意想. 執著耳鼻舌身意相. 作非沙門法非

婆羅門法. 執色受想行識想. 執著色受想

行識相. 作非沙門法非婆羅門法. 執著淨持

戒. 執持戒相. 心於菩提. 執著多聞. 執著多

聞相. 心於菩提. 執著□愧. 執著去來. 作非沙

門法非婆羅門法. 若有執著則爲所害. 云何

爲害. 爲貪所害. 瞋癡所害. 執著眼想是執著

眼相. 爲眼所害. 愛不受色. 如是執著耳鼻

舌身意. 以執著故爲意所害. 謂可意法不可

意法. 若爲所害則爲所欺. 所謂地獄餓鬼畜

生. 及與人天諸所害者. 皆由著故爲其所害.

是中云何名爲想著. 謂想著我想. 著我所

想. 著地大水火風大想. 著骨想壞想靑想□

想血塗想脆想解脫想. 而是解脫當有何想

而猶執著. 謂執於此當得解脫. 執著過去無

量生處. 執著我當憶念是處. 執著未來. 及

著現在起如是想. 我是過去我是現在. 隨在

在處皆起想著. 乃至涅槃亦起想著. 如是

皆悉非沙門法. 非婆羅門法. 非法門行. 非婆

羅門行沙門婆羅門法. 如來所說. 迦葉. 猶如

虛空及與大地. 不作是念我是虛空我是大

地. 如是迦葉. 沙門婆羅門不作是念. 我是沙

門我是婆羅門所作之法. 以何緣故. 名沙門

我是婆羅門. 迦葉. 若無意念. 是名沙門婆

羅門所作之法. 以何緣故. 名沙門婆羅門所

作之法. 沙門婆羅門不作是念. 我當作是我

不作是. 沙門婆羅門. 終不作如是之念. 迦

下       欄

葉. 猶如有人於夜闇中. 以其兩手Ｃ摸虛空

搖動口鼻. 作如是言. 我弄世間我弄世間.

迦葉於意云何. 爲弄於誰. 迦葉白佛言. 世尊.

是人自弄. 何以故. 是黑闇中無人見故. 無可

弄故. 佛言. 如是迦葉. 若有比丘至阿練兒

處. 或至樹下若至露處空處. 作是想念眼是

無常. 耳鼻舌身意悉是無常. 作是思惟. 思惟

色是無常. 聲香味觸法悉是無常. 作是想念.

我趣涅槃則爲自□非沙門行. 何以故. 先著

於眼後修無常. 後行無常. 作是惡執. 先執著

耳鼻舌身意. 後修無常. 後行無常. 而是三處

俱不可得. 執著三處隨所想著. 當於何處而

得一時. 迦葉. 諸佛菩提極爲甚深. 難得難到

生死難過. 迦葉. 云何名一心. 推心法時不見

一法不得眼實. 不得聞鼻舌身意實. 雖言一

切諸法不實. 亦復不得. 何以故. 本性如是本

性若爾終不生心. 言一切法不實□得不得

是心. 若過去世未來現在無念無行是名無

行. 云何名無行無新無故故名無行. 是中無

過去心解脫. 無未來心解脫. 無現在心解

脫. 若不得心是名一心. 是名說一心. 迦葉. 未

來當有自名比丘比丘尼優婆夷. 是

等當作破壞言說. 彼有陰想. 如來所說五

陰如夢. 是等爾時說陰是實. 此夢是有有夢

言說. 夢若無者. 我等何由於是生想. 有此說

故我等於中而生夢想. 定有陰是故說言

陰猶如夢. 若無有陰則不應說陰猶如夢. 是

諸癡人復於此夢而生實想. 聞是等經而生

誹謗. 有比丘尼往施主家唱如是言. 某是羅

經數: 三一一

經名: 大方廣三戒經卷下

頁數: 六九八

上       欄

漢某是羅漢. 是比丘等依止淺智. 比丘尼住

妨廢善事造不善業. 是中優婆塞優婆夷. 聞

於少戒乃至少偈聞已便去. 迦葉. 當爾之時.

諸比丘等有二十臘至三十臘. 住阿練兒處.

有優婆塞初信一日所解佛經等無差別. 迦

葉. 當爾時世互唱空名. 此空此淨此空此淨.

時有比丘. 聞是法已共相聚集. 聞已不畏作

如是言. 此經不與出家相應. 非在家相應. 共

捨棄之. 非導師說. 何以故. 此非我同又不汝

同. 若有聞說甚深大法. 在家出家悉當誹謗.

何以故. 迦葉. 今者梵行極爲純淨信者尙少.

肉復爾時. 如是智者漸已滅度. 好者轉少好

者轉少. 迦葉. 當于是時. 千比丘中心一比

丘正入正解猶尙難得. 設有一人輕笑不學.

乃至三千比丘衆. 欲索一人正入正解亦當

難得. 迦葉. 當爾之時. 在家出家互相誹謗. 迦

葉. 未來若有諸比丘等勤行精進. 爲斷一切

諸不善法. 成就善法. 初夜後夜離於睡眠. 是

諸惡人當奪共命. 輕賤呵毁捨而棄之. 迦葉.

當爾之時. 佛法毁壞比丘毁壞. 是中智者信

甚深者無染著者. 應好恭敬應好愛念. 共相

聚集住閑處. 爾時世尊而說偈言

我此所說法    爲明第一義

說陰無堅實    觀之猶如夢

爾時諸比丘    更互共□諍

彼此無有異    是得於有相

比丘作是說    彼報言如是

如此之法眼    當無有差別

比丘語在家    汝甚爲希有

中     欄

能解此菩提    汝逮得初果

彼自謂見法    來親是比丘

持最上供養    數數而奉施

如此比丘說    眞實無有異

與我所知同    見法而語我

施主及比丘    不住於正法

破壞佛菩提    是出時未久

勿親彼近我    我是說道者

汝當速疾得    如我之速得

此是第一句    更互說寂靜

和合爲一侶    毁壞於我法

猶如大惡賤    殺害諸聚落

令聚落空荒    及與諸城邑

比丘當如是    無智闇鈍者

無慧毁禁戒    依著我命人

我所說應離    而反依於眼

自說是羅漢    實是增上慢

自和合聚集    我是最上僧

有名無有智    一人尙難得

若復有比丘    有惡往如實

尙說其惡名    云非佛聲聞

毁謗於菩提    法王之所有

諸天極憂苦    數數而啼泣

悶絶墜於地    有信諸天等

云此釋師子    勝法今毁壞

奇哉佛世尊    奇哉離染法

奇哉福田僧    佛之所愛子

我更不復聞    法王之所說

當有大癡闇    能仁法毁壞

下      欄

發起大音聲    地天及中間

唱令告諸天    法炬今欲滅

莫後諸天龍    而致大悔恨

仁自聞佛法    今當更不聞

是佛無數劫    若自及與他

所演說正法    今當滅永盡

今法壞亂起    極造大暴惡

魔使極惡魔    少欲者劣弱

詐僞無智慧    幻僞小凡夫

熾盛生瞋□    謗毁善逝法

聞地天聲已    上天生驚怪

四大天王等    聞已生愁悶

夜叉衆來集    聚在曠野城

悉皆同愁淚    發大呼哭聲

大音甚悲切    諸天悉來集

更互共相語    心中所念者

諸莊嚴城邑    衆寶之所成

一切無光色    猶若如土聚

是城無威德    無須臾可樂

是城無威德    如本可愛樂

我本所生處    諸天衆來至

見已悶□地    當作如是報

諸天下至地    往至可畏處

如此眞實法    今者悉毁壞

下至閻逼惱    逃竄至異處

勝成七日中    無諸威德色

經數: 三一一

經名: 大方廣三戒經卷下

頁數: 六九九

上       欄

是諸天七日    數數而啼泣

□哉勇健佛    我等面[&FFFF]#見

今者永不見    佛法復滅盡

舍衛所住處    來至恭敬已

於是住處地    數數而啼泣

此是佛所坐    人尊所坐處

演說四聖諦    我等面自聞

世間還黑闇    互不相恭敬

作惡已當往    墮於惡道中

多有諸天宮    皆悉當復空

衆生無救護    閻色提如是

此是經行處    空荒悉毁壞

世間不可樂    法王滅度後

帝釋自在苦    三十三天中

憂愁受苦惱    發起大音聲

諸三十三天    擧手而號哭

如所聞諸國    在中而馳走

當有諸天等    數數論說佛

導師捨離我    能多說法者

諸天更不食    無諸歌笑聲

帝釋天六月    心中甚憂惱

阿修羅等聞    佛法無光明

我等今當往    至三十三天

閻色提諸王    當壞佛塔寺

天阿修羅集    爾時當有是

有諸比丘等    當墮在惡道

有諸比丘尼    亦墮於惡道

在家毁戒者    住家優婆塞

發大惡聲已    當趣於惡道

中      欄

有諸惡女人    是亦至惡處

世界悉動搖    爾時有是事

有逃至聚落    有走至山林

衆生悉馳騁    少有存言者

多有諸賊盜    及與諸飢饉

種五穀不獲    □□作災患

時穀米勇貴    人有命終者

死後墮餓鬼    於是受衆苦

諸有塔寺處    四方招提僧

爾時諸比丘    當共分取之

如是等衆苦    於我滅度後

宜當速疾作    莫觀見是時

諸凡夫無智    諸凡夫無慧

造凡夫行已    速疾墮惡道

應當勤讀誦    從慧者來處

以慧敎衆生    速至於善道

以慧光照明    應當學如我

捨一切煩惱    速疾勤精進

正法不久住    應堅勤精進

我如是戒[&FFFF]#    應當正修行

於我滅後持    六十小劫中

有聞佛名號    誰當有愛者

互共來集會    爲飢所逼切

食母食子肉    互展轉爲是

諸有生小兒    不令至餘家

兒自在於室    猶生大恐畏

有見聞此者    生死苦如是

誰生於貪欲    欲想是女人

生無知慧根    欲本是女人

下       欄

生起衆苦根    是故應捨苦

若有癡衆生    親近欲女人

若有智慧人    速至於涅槃

不正造業苦    果報來應現

此果是有漏    是故墮惡道

若諸無漏法    空爲無所有

不堅寂靜者    速應修行道

迦葉. 是名比丘成就初法. 若有欲樂無漏法

心. 應不住於一切諸法說一切法. 復次迦葉.

菩薩應當堅作堅住. 云何堅作云何堅住. 應

堅其心應堅精進. 是中云何. 名曰堅心名曰

堅進. 迦葉. 堅心者. 菩薩應生如是之心. 供養

□河沙等諸佛. 然後乃發於一念心. 如是□

河沙等劫中無一佛出. 如是復起□沙等心.

得一人身. 得於是□沙等身. 聞一句法. 增

長此慧至無上道. 是菩薩生如是之心. 是菩

薩念. 我今應當修行如是難行苦行. 精進勤

修於佛智慧. 我今應當如是推心. 迦葉. 菩薩

應當如是堅心. 迦葉. 我引是喩. 諸有智者以

喩解耳. 迦葉. 若如是苦行得於菩提. □河

沙劫不應懈怠. 勤學不懈勤學不息. □沙等

劫學於菩提. 菩薩念. 我今應生堅勢堅欲.

我終不捨無上正道. 迦葉. 菩薩如是應堅其

心. 迦葉. 若有菩薩. 如是堅心爲取何等. 謂不

取處不取非處. 云何不取處不取非處. 若處

非處悉無所有. 不障□於阿□多羅三□三

中七寶持用布施. 若於如來今所演說如是

等經. 趣向菩提正眼之處. 推心索之依附依

經數: 三一一

經名: 大方廣三戒卷下

頁數: 七○○

上      欄

住. 是人福聚倍多勝彼. 迦葉. 菩薩應當如是

堅心. 亦復不得於是堅心. 然不休息. 云何初

業多殖初業. 云何多殖. 不謂一心能知多

業. 何以故. 是法不可以言說故. □於是中多

種初業. 所謂堅心. 爾時世尊而說頌曰

非心作心相    常有大怖畏

我當成不成    是事當云何

是常起疑覺    住在於一切

修造作方便    云何菩提想

彼是懈怠想    非是菩提想

斯有一切疑    若佛及聲聞

□望而不及    善賢諸佛法

不以音聲故    能獲値安樂

斯有信欲樂    能集極勝妙

非但小思惟    能獲得勝道

於一切法中    當住於一法

覺智增益已    修行爲得道

迦葉. 說是法時. 若有菩薩成就此行不値於

佛. 而自說言. 我當作佛如來應供正遍覺.

迦葉. 在家菩薩應如是作. 云何修行能得菩

提. 迦葉. 在家菩薩有三種業心於菩提. 何等

三. 生極欲心. 於一切智不著本作. 應持五戒.

具是三分趣於六法. 何等六. 得於聖法. 諸根

完具. 不盲聾啞. 不[&FFFF]#惡色. 速得信心不畏深

法. 聞已速解疾得不退. 應當具足如是六法.

五障法應當善知. 何等五. 知於兩舌. 終不妄

語. 菩薩之人應見. 是□是菩薩障應當不

□. 若著於欲是菩薩障終不作欲. 如是五法

能作障□. 又復應當作於三法. 何等三常□

中     欄

有於欲出家心. 於淨持戒沙門婆羅門所. 慇

重恭敬從受敎誨. 諸有著相演說法者應常

遠離. 何以故. 是菩薩所不應學故. 菩擔不實是

學障□. 不學集法. 復次迦葉. 菩薩當學於

三法. 何等三. 心專念趣向作佛. 應當精勤

修習讀誦. 常於衆生修行慈心. 應當修集如

是三法. 又復應當親近三法. 何等三. 離博□

打. 不說他人云是卑賤. 怖畏衆生而爲作救.

應當親近如是三法. 而說偈言

不親近下人    見不正直者

見已當遠離    猶遠惡毒蛇

不應學於彼    亦不禮敬是

是人墮惡道    諸有著相者

若修是學者    此亦同彼去

不疑於空法    聞於佛法已

及樂空比丘    此所生恭敬

是中增多聞    亦生利智慧

得近菩提道    爲一切所禮

速疾益智慧    速受已讀誦

斯增受齊戒    猶水靑蓮華

速疾益智慧    多聽受於法

斯增益智慧    以斷諸漏結

大智大精進    大威德無畏

作利以益己    及利益於他

終不打博他    應當樂如是

進助菩提分    是人法無減

是人少病患    有最上妙色

下       欄

爲衆生所愛    愛利益已法

修行於慈心    住在家菩薩

捨一切惡道    速疾得生天

是得天名已    五欲自娛樂

從如命終已    終不生惡道

生在人道中    種族豪貴家

形色極殊妙    無有能欺者

無能所守護    是人修行法

得見於勝處    一切衆生愛

善得安隱眠    寤已歡喜樂

終不生怖畏    是亦如所護

猶如糞穢法    彼有是觀相

居家亦如是    廣及餘亦爾

當爲諸善人    所稱譽讚歎

怖者施無畏    諸在家菩薩

更不事餘天    亦不見餘天

此道極正直    諸慧諸所集

是以此善根    捨一切惡道

一切智三明    善學三戒故

如所作功德    如其所禮事

斯亦當見禮    諸衆生獨故

如所作功德    如其所禮事

當爲衆生上    如佛見禮事

住於在家地    起作菩提心

此所稱讚法    及餘法今聽

迦葉. 在家菩薩應成三法. 何等三法. 應當遠離

□望吉祥. 是菩薩應修治舍宅. 除諸妨□.

勤修多聞. 菩薩當具足三法. 復起三法. 何等

三. 不應斷絶說師辯. 應當勤請於說法.