經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十八

頁數: 六七一

上     欄

於今何因爲欲使    放逸安可度衆生

吾且欲還詣最勝    當降伏心滅塵欲

仁興精進愍一切    將無後恨懷憂惱

時國王子聞斯頌    卽自下意發恭敬

禮極精進稽首足    吾今自悔辱仁罪

我當棄捨一切士    不慕豪貴貪國土

吾當往至安住所    棄捐瑕穢心見益

卽與一億八萬人    各執衆花擎諸香

俱往詣於最勝所    見離垢光人中上

已皆悉到安住所    前稽首足而供養

退在一面住佛邊    於時太子說此言

極妙精進是我師    心不患厭和顔勸

此之恩德無以加    如是供養不足報

歸悔首過救護世    違失法王之敎命

我今都悉自歸誠    願佛納受所首情

於是發意悉救佛    用一切故興愍傷

不復造邪爲放逸    今我立德成佛道

爾時太子棄榮位    與人一億八萬四

於最勝所作沙門    發意志心於佛道

時佛知其所志願    爲說最上佛道業

諸聞淨法逮柔順    諸高士住無我法

佛告寶□菩薩. 欲知爾時極妙精進. 我身是.

太子業首. 彌勒是. 族姓子. 過去菩薩. 開化衆

生不以懈倦. 威德巍巍無量如此. 所學日深

精進無侶. 是故菩薩欲度衆生. 當念修學. 如

彼往世極妙精進菩薩之德

佛告族姓子. 菩薩有四業而得自在. 以此四

業攝取諸佛道法. 何謂爲四. 一曰超越諸魔

靡不歸伏. 二曰念淨佛土令修淨敎. 三曰嚴

中      欄

身口意順開士本. 四曰合集一切諸佛道品.

是爲四法自在之業. 復有四事爲菩薩業. 何

謂爲四. 一曰其慧曉了所入志性. 二曰普見

衆生根原所歸. 三曰分別一切諸趣所由. 應

病與藥. 四曰明識一切徑路所行. 令得寂寞

不懷瞋□. 是爲四事菩薩所行自在道業. 於

是寶□菩薩. 從無數劫殖於難限百千德本.

□中明月珠. 其價當此三千佛土. 以奉如來

口宣此言. 以頂上寶貢獻如來. 因是德本. 致

無能[&FFFF]#其頂相者. 逮成諸佛不可思議聖慧

之頂. 佛卽時笑. 五色光明從其口出. 照無央

數諸佛國士. 尋卽來還. 繞佛三□. 忽沒頂上.

於是會中有菩薩. 名曰捷辯. 從坐而起. 偏

露肩長□叉手. 讚歎世尊. 以頌問曰

最尊無等倫    超世俗之上

無垢以離穢    三界稱其德

其慈無□匹    超越須彌山

今者何欣笑    願慧爲我說

眞諦戒調定    執性人敬言

令我志趣安    善修快寂然

天人尊在此    其志甚堅妙

爲以何感應    哀愍而今笑

十方總勢强    光明福曜威

勇師子壞冥    遊衆無所畏

三界無有侶    何能有殊者

法宅爲解說    何故而欣笑

離垢性遊安    顔色常和悅

名德通虛空    馳逸不可限

消除諸窈冥    光明靡不照

下       欄

安住唯爲解    何故而欣笑

修德心淸淨    願如金寶山

常訓誨不及    世人普供養

則爲最良田    衆祐聖超世

釋師子現要    所演如虛空

諸天及人民    無與妙等者

等心甚堅强    □愧祥□盛

巍巍德百千    相如花茂盛

最勝能仁笑    願爲發遣之

其慧無□□    流布於三世

處若干身意    其心無所著

一時悉曉了    如應當行化

仁師子屬笑    其義爲何義

諸天住空中    意內懷悅豫

地上諸人民    叉手而自歸

能仁勝唯說    殊特甘露味

諸天神人聞    消滅塵勞冥

佛告捷辯菩薩. 汝爲豈見寶□不乎. 以此寶

□珠奉上如來. 志願無上正眞道意. 則爲供

養佛之原慧. 對曰唯然. 已見世尊. 佛言. 是族

姓子. 寶□菩薩. 於□河沙劫. 供養□沙如來

至眞. 常修梵行. 開化無數衆生之類. 立於三

乘. 過十阿僧祇劫. 當得作佛. 號曰寶成如來

至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道

法御天人師號佛世尊. 世界名離垢光. 劫曰

無垢. 其離垢光世界. 七寶合成咸出光明.

照於十方無量佛士. 其光紫金. 假使衆生値

此光者. 一切塵勞悉蒙消滅. 其土□樂. 皆

諸菩薩悉無所著. 無有異學相發起者. 普修

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十八

頁數: 六七二

上      欄

道寶. 以故如來名曰寶成. 此諸菩薩. 皆得神

通咸有辯才. 其土諸天人民. 悉當淳淑遵平

等覺. 無有不及無智之名. 其士亦無君主. 唯

以世尊爲無有法王. 諸天人民自然化生. 無

有女人無愛欲名. 其士人民皆殖德本. 無無

福者諸根悉具. 皆以相好莊嚴其身. 爾時如

來. 諸菩薩衆不可稱數. 佛壽十四劫. 初無異

談. 所說唯宣菩薩之慧諸度無極. 辯才大哀

淳一品敎. 是諸菩薩皆被訓. 諸根明達.

能以一句普入一切諸佛之道. 如來爲說總

持言敎. 慈惑如地. 何謂總持言敎. 以一絶句

普入諸章. 何謂一句. 謂妙聖句不可究盡道

品之法. 何謂無盡句. 謂於佛道不可窮盡. 何

謂無盡. 論於無者. 謂無盡句. 已能入無普入

文字. 是爲一句. 一切文字而不可盡. 復有二

字本所未聞亦未行也. 而宣說言出於一字而

宣訓誨. 設使宣布斯訓誨者. 無念不念. 無應

不應. 此句無念亦無不念. 以無念句而成開

化. 是爲族姓子入總持敎. 寶成如來. 爲諸

菩薩說總持言句. 於彼學入此一句者. 便得

普入一切佛意. 我於一劫若復過去. 分別諮

嗟離垢光世界功德之稱. 不能究盡得其邊

際. 寶成如來講說經道德稱之慧. 不可思議

亦不可賜. 其佛大德國士淸淨. 巍巍超絶上

不可及. 寶□菩薩聞佛授決. 歡喜踊躍. 以

頌讚佛

普知悉能見    度諸法無極

如來皆超越    一切諸瑕穢

中          欄

大慧未曾有    皆知我往古

供養諸佛數    佛悉具說之

去來今現在    本末爲如是

復知鄙末世    及與一切人

爲佛所授決    不復懷狐疑

開化度世間    諸根之本末

於是一切地    日月尙可墮

佛口所可宣    終不有改變

佛出至誠言    所演無有虛

授以尊覺道    成佛人中上

如我志所願    嚴淨於佛土

所言亦如是    悉知我心念

彼聞此敎已    悅顔無猶豫

所修行爲尊    欲度衆生故

如我之所行    當復增無量

嚴治其本際    我身奉淨行

興發行得佛    度諸法無極

勤力無怯弱    由從精進至

堪任所布施    皆知我往古

未曾捨精進    至大哀如來

爲以諸衆生    本末爲如是

吾當悉開化    得佛度異學

寶□菩薩說此偈時. 七萬二千人皆發無上

正眞道意. 悉願生彼離垢光世界. 同時發聲

俱說是言. 寶成如來得佛道穩. 普令吾等生

彼佛士. 佛皆記說當生其國

爾時世尊告賢者阿難. 受是經典持諷誦說.

廣爲衆人宣傳其旨. 慇懃勸助是經典要. 天

上世間之所歸伏而共供養. 所以者何. 其聞

下       欄

此經我悉授決. 其不信者本宿德薄. 其受是

經德本非凡. 趣聞此經世世値佛. 何肉聞持

而奉行說. 功勳無限. 族姓子族姓女. 若以七

寶滿此三千大千世界. 隨時布施. 如是比類

於百千歲. 其聞此經歡喜信持. 功德踰彼. 阿

難白佛. 此經名何云何奉持. 佛言. 名曰菩薩

淨行寶□所問. 當奉持之. 佛說如是. 寶□及

十方諸會菩薩. 賢者阿難. 天龍鬼神□沓Ｃ

阿須倫世人. 聞佛所說莫不歡喜

大寶積經卷第一百一十八

大寶積經卷第一百一十九

大唐三藏菩提流志奉    詔譯

勝□夫人會第四十八

如是我聞. 一時佛在舍後國祇樹給孤獨園.

時□薩羅波斯匿王及末利夫人. 初證法已.

共相謂言. 我女勝□. 慈晤聰愍多聞智慧. 若

見如來. 於甚深法速能解了諸疑惑. 我今

應當令善諭者發其誠信. 作是議已. 王及夫

人卽便作書. 稱提如來眞實功德. 時遣一使

名眞提羅. 奉持王書詣無□城. 授勝□夫人.

時勝□夫人. 發書尋釋. 頂受□慶生希有心.

向眞提羅而說偈言

我聞如來聲    世間頗難遇

斯言若眞實    當賜波衣服

若彼佛世尊    爲利世間現

必應見哀愍    令我[&FFFF]#眞相

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十九

頁數: 六七三

上     欄

言念須臾頃    佛於虛空中

現不思議身    普放大光明

勝□及眷屬    皆悉來集會

合掌瞻仰禮    稱讚大導師

如來妙色身    世間無與等

無比不思議    是故今敬禮

如來色無盡    智慧亦復然

一切法常住    是故我歸依

善調心過惡    及與身四種

到不思議地    故我今敬禮

知諸爾炎法    智身無□□

於法無忘失    故我今敬禮

稽首過稱量    稽首無倫等

稽首法自在    稽首超思惟

哀愍覆護我    令法種增長

逮及最後身    常在如來前

我所修福業    此世及餘生

由斯善根力    願佛□攝受

時勝□夫人說此偈已. 及諸眷屬一切大衆.

頂禮佛足. 爾時世尊. 卽爲勝□而說偈言

我昔爲菩提    曾已開示汝

今復値遇我    及來世亦然

說此偈已. 卽於會中. 授勝□夫人阿□多羅

三□三菩提記. 汝今稱歎如來殊勝功德. 以

此善根. 當於無量阿僧祇劫天人之中爲自

在王. 諸所受用皆悉具足. 所生之處常得遇

我. 現前稱歎如今無異. 復當供養無量無數

諸佛世尊. 過二萬阿僧祇劫. 當得作佛號曰

普光如來應正等覺. 彼佛國土無諸惡趣衰

中       欄

老病苦. 亦無不善惡業道名. 其中衆生形色

端嚴. 具五妙境純受快樂. 蔽於他化自在諸

天. 彼諸衆生皆趣大乘. 諸有如是學大乘者.

悉來生彼. 時勝□夫人得授記已. 無量天人

心懷踊躍. 咸願往生彼佛世界. 是時世尊. 皆

與授記當生彼國. 時勝□夫人聞佛記已. 於

如來前合掌而立. 發十弘誓. 作如是言. 世尊

我從今日乃至菩提. 於諸受戒不起犯心. 世

尊. 從今日乃至菩提. 於諸師長不起慢心.

世尊. 我從今日乃至菩提. 於諸衆生不起□

心. 世尊. 我從今日乃至菩提. 於諸勝已及諸

勝事. 不起[&FFFF]#心. 世尊. 我從今日乃至菩提. 雖

有少食不起□心. 世尊. 我從今日乃至菩提.

不自爲己受畜財物. 凡有所受爲濟貧苦有

情之類. 世尊. 我從今日乃至菩提. 不心恩

報行四攝事. 無貪利心. 無厭足心. 無限□

心. 攝受衆生. 世尊. 我從今日乃菩提. 見諸

衆生無有依□. 幽繫疾惱種種危厄. 終不捨

離必願安隱. 以善饒益令免衆苦. 世尊. 我從

今日乃菩提. 若見一切諸惡律儀. 毁犯如

來淸淨禁戒. 凡我所攝城邑聚落. 應調伏者

而調伏之. 應攝受者而攝受之. 何以故. 以

調伏攝受故. 則正法久住. 正法久住故. 天人

充滿惡道減少. 能令如來法輪常轉. 世尊. 我

從今日乃至菩提. 攝受正法終不忘失. 何以

故. 忘失正法則忘大乘. 忘大乘者則忘波羅

蜜. 忘波羅蜜者則捨大乘. 若諸菩薩. 有於大

乘不決定者. 攝受正法則不堅固. 便不堪任

超凡夫境. 則爲大失. 世尊. 現在未來. 攝受

下       欄

正法諸菩薩等. 具足無邊廣大利益. 發斯弘

誓. 聖主世尊雖復證知. 而諸有情善根微薄.

或起疑網. 以十弘誓難成就故. 彼或長夜習

不善法. 受諸苦惱. 爲欲利益如斯衆生. 今

於佛前發誠實誓. 世尊. 我今發此十弘誓願.

若實不虛. 於大衆上. 當雨天花出天妙音. 勝

□夫人. 於如來前作斯言已. 時虛空中卽雨

天花出天妙音. 歎言善哉勝□夫人. 如汝所

說眞實無異. 爾時衆會旣[&FFFF]#斯瑞. 無諸疑惑

生大歡喜. 同聲唱言. 願與勝□夫人. 所生之

處同其願行. 時佛世尊. 悉記大衆如其所願.

爾時勝□夫人. 復於佛前發三弘願. 以□願

力. 利益無邊諸有情類. 第一願者. 以我善

根. 於一切生得正法智. 第二願者. 若我所生

得正智已. 爲諸衆生演說無倦. 第三願者. 我

爲攝受護持正法. 於所一身不惜軀命. 爾時

世尊聞斯願已. 告勝□言. 如一切色悉入空

界. 如是菩薩□沙諸願悉入□願. 此三願者

眞實廣大. 爾時勝□夫人復白佛言. 世尊. 今

當承佛威神辯才之力. 欲說大願. 幸垂聽許.

佛言勝□. 恣汝所說. 勝□夫人言. 菩薩所

有□沙諸願. 一切皆入一大願中. 一大願者.

所謂攝受如來正法. 如是攝受正法. 眞實廣

大. 佛言. 善哉勝□. 汝久修習. 智慧方便甚

深微妙. 有能解了汝所說義. 彼於長夜植諸

善本. 如汝所說攝受正法. 皆是過去未來現

在諸佛. 已說今說當說. 我得無上正等菩提.

亦復常以種種相說攝受正法. 如是稱揚攝

受正法. 所有功德無有邊際. 如來智慧亦無

經數: 三一○

經名: 寶積經卷第百十九

頁數: 六七四

上        欄

邊際. 何以故. 是攝受正法有大功德. 有大利

益. 時勝□夫人復白佛言. 世尊. 我當承佛威

神之力. 更復演說攝受正法廣大之義. 佛言

聽汝所說. 勝□夫人言. 攝受正法廣大義者.

爲得無量一切佛法. 乃至能攝八萬行蘊. 譬

如劫初興諸色雲雨衆寶雨. 如是攝受正法

善根之雲. 能雨無量福報之雨. 世尊. 又如劫

初大水之中能生三千大千界藏及四百億種

種類洲. 如是攝受正法. 出生大乘無量界藏.

幷諸菩薩神通之力. 種種法門. 一切世間及

出世間. 安樂具足. 一切天人所未曾有. 又如

大地荷四重擔. 何等爲四. 一者大海. 二者諸

山. 三者草木. 四者衆生. 如是攝受正法. 諸

善男子及善女人. 堪能荷負四種重任逾彼

大地. 何等爲四. 謂離善友無聞非法. 諸有情

類. 以人天善根而成熟之. 心聲聞者授聲聞

乘. 心獨覺者授獨覺乘. 心大乘者授以大乘.

是名攝受正法. 諸善男子及善女人. 堪能荷

負四種重任逾彼大地. 世尊. 如是攝受正法.

善男子善女人等. 建立大地. 堪能荷負四種

重任. 普爲衆生作不請友. 大悲利益哀愍有

情爲世法母. 又如大地是四種寶所生之處.

何等爲四. 一者無價. 二者上價. 三者中價. 四

者下價. 如是攝受正法. 善男子善女人. 建立

大地有情遇已獲四大寶. 一切寶中最爲殊

勝. 何等爲四. 謂諸有情遇斯善友. 或有獲得

人天善根. 有證聲聞及□支佛或無上乘善

根功德. 是名攝受正法善男子善女人. 建立

大地有情遇已. 便能獲得四種大寶. 世尊. 出

中       欄

大寶者. 名爲眞實攝受正法. 世尊. 言攝受正

法者. 謂無異正法無異攝受正法. 正法卽是

攝受正法. 世尊. 無異波羅蜜. 無異攝受正

法. 攝受正法卽是波羅蜜多. 何以故. 攝受

正法善男子善女人. 應以施成熟者以施成

熟. 乃至捨身隨順彼意而成熟之. 令彼有情

安住正法. 是名施波羅蜜. 應以戒成熟者. 守

護六根淨身語乃至威儀. 隨順彼意而成

熟之. 令彼有情安住正法是名戒波羅蜜. 應

以忍成熟者. 若彼有情罵□毁辱誹謗擾亂

以無□心及利益心最上忍力. 乃至顔色亦

不變異. 隨順彼意而成熟之. 令彼有情安住

正法. 是名忍波羅蜜. 應以精進而成熟者. 於

彼有情不起懈怠下劣之心. 起大樂欲最上

精進. 於四威儀隨順彼意而成熟之. 令彼有

情安住正法. 是名精進波羅蜜. 應以靜慮而

成熟者. 於彼有情以無散亂成就正念. 曾

所作事終不忘失. 隨順彼意而成熟之. 令彼

有情安住正法. 是名靜慮波羅蜜. 應以智慧

而成熟者. 彼諸有情爲利益故. 問諸法義以

無倦心. 而爲演說一切諸論一切明處乃至種

種工巧之處. 令得究竟隨順彼意而成熟之.

令彼有情安住正法. 是名智慧文羅蜜. 是故

世尊. 無異波羅蜜. 無異攝受法. 攝受正法

卽是波羅蜜. 時勝□夫人復白佛言. 世尊. 我

今承佛威神辯才之力. 復說大義. 佛言云何

大義. 世尊. 攝受正法者. 無異攝受正法. 無異

攝受正法者. 攝受正法善男子善女人. 則是

攝受正法. 何以故. 若攝受正法善男子善女

下        欄

人爲正法故捨身命財. 如是人等以捨身故.

證生死後際. 遠離老病得不壞常. 無有變易

究竟寂靜. 不可思議如來法身. 以捨命故. 證

生死後際. 永離於死得無邊常. 成就不可思

議諸善功德. 安住一切佛法神變. 以捨財故.

證生死後際. 超過有情. 無盡無減果報圓滿.

具不思議功德莊嚴. 爲諸有情尊重供養. 世

尊. 捨身命財攝受正法善男子善女人等. 爲

諸如來之所授記. 世尊. 若善男子善女人正

法欲滅. 有諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 互

相朋黨起諸諍訟. 以諂曲不欺□心. 愛樂

正法攝受正法. 入善朋中. 入善朋者. 必爲諸

佛之所授記. 世尊. 我見攝受正法有斯大力.

如來以此爲眼爲法根本. 爲引導法爲通達

法

爾時世尊. 聞勝□夫人所說攝正法有大

威力. 歎言如是如是. 善哉勝□. 如汝所說攝

受正法大威德力. 如大力士. 微觸末摩生大

苦痛. 更增重病. 如是勝□. 假令少分攝受正

法. 令魔波旬痛初愁悲號歎息. 亦復如是.

勝□. 我常不見餘一善法令魔愁惱. 猶如少

分攝受正法. 勝□譬如牛王形色端正. 身量

殊特蔽於諸牛. 如是勝□. 修大乘者. 設令少

分攝受正法. 勝□譬如牛王形色端正. 身量

勝□. 又如須彌山王高廣嚴麗蔽於衆山. 如

是勝□. 初趣大乘. 以饒益心不顧身命. 攝受

正法便能超過. 顧其身命. 久住大乘一切善

根. 是故勝□. 當以攝受正法開示敎化一切

有情. 如是勝□. 攝受正法. 獲大福利及大果

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十九

頁數: 六七五

上       欄

報. 勝□. 我於無數阿僧祇劫. 稱讚如是攝受

正法所有功德. 不得邊際. 是故攝受正法. 成

就如是無量功德. 佛告勝□. 汝今復應演我

所說攝受正法. 一切諸佛共所愛樂. 勝□白

言. 善哉世尊. 攝受正法則名大乘. 何以

故. 大乘者出生一切聲聞獨覺. 世出世間所

有善法. 如阿□達池出八大河. 如是大乘. 出

生一切聲聞獨覺. 世出世間所有善法. 世尊.

又如一切種子草木叢林. 皆依大地而得生

夷. 如是一切聲聞獨覺. 世出世間所有善法.

皆依大乘而得生長. 是故世尊. 住於大乘攝

受大乘. 卽依攝受聲聞獨覺. 世出世間所有

善法. 如佛世尊所說六處. 謂正法住. 正法滅.

別解脫. 毘奈耶. 正出家. 受具足. 爲大乘故

說此六處. 所以者何. 正法住者爲大乘說. 大

乘住者卽正法住. 正法滅者爲大乘說. 大乘

滅者卽正法滅. 別解脫毘奈耶. 此之二法. 義

一名異. 毘奈耶者卽大乘學. 所以者何. 爲佛

出家而受具足. 是故大乘戒蘊是奈耶. 是

正出家是受具足. 世尊. 阿羅漢者. 無有出家

及受具足. 何以故. 阿羅漢. 不爲如來出家

受具足故. 阿羅漢. 有□畏想乏依如來. 何以

故. 阿羅漢. 於一切行住稀畏想. 如人執劍欲

來害己. 是故阿羅漢. 不證出離究竟安樂. 世

尊. 依不心依. 如諸衆生無有歸依彼彼恐怖.

怖故歸□如來. 是故阿羅漢及□支佛. 生法

有餘. 梵行未翊. 所作未辦. 當有所斷未究竟

故. 去涅槃遠. 何以故. 唯有如來應正等覺. 證

中        欄

得涅槃. 成就無量不可思議一切功德. 所應

斷者皆悉已斷. 究竟淸淨. 爲諸有情之所

瞻仰. 超過二乘菩薩界. 阿羅漢等則不如

是. 言得涅槃佛之方便. 是故阿羅漢等去涅

槃遠. 世尊. 說阿羅漢及□支佛. 觀察解脫四

智究竟得蘇息者. 皆是如來隨他意語不了

義說. 何以故. 有二種死. 何等爲二. 一者分

段. 二者變易. 分段死者. 謂相續有情. 變易

死者. 謂阿羅漢及□支佛自在菩薩. 隨意生

身乃至菩提. 二種死中. 以分段死說阿羅漢

及□支佛. 生於我生已盡之智. 由能證得有

餘果故. 生於梵行已立之智. 一切愚夫所不

能作. 七種學人未能成辦. 相續煩惱究竟斷

故. 生於所作已辦之智. 世尊. 說生不受後有

智者. 謂阿羅漢及□支佛. 不能斷於一切煩

惱. 不了一切受生之智. 何以故. 是阿羅漢及

□支佛. 有餘煩惱不斷盡故. 不能不知一切

受生. 煩惱有二. 謂住地煩惱. 及起煩惱. 住

地有四. 何等爲四. 謂見一處住地. 欲愛住地.

色愛住地. 有愛住地. 世尊. 此四住地. 能生

一切遍起煩惱. 起煩惱者. 刹那刹那與心相

應. 世尊. 無明他地. 無始時來心不相應. 世尊.

四住地力. 能作遍起煩惱來心不相應. 世尊.

數譬喩所不能及. 世尊. 如是無明住地. 於有

愛住地. 其力最大. 譬如魔王色力威德及衆

眷屬. 蔽於他化自在諸天. 如是無明住地蔽

四住地. 過□沙數煩惱所依. 亦令四種煩惱

久住. 聲聞獨覺智不能斷. 唯有如來智所能

斷. 世尊. 如是如是. 無明住地其力最大. 世

下       欄

尊. 如取爲緣有漏業因而生三有. 如是無明

住地爲緣無漏業因能生何羅漢及□支佛.

大力菩薩隨意生身. 此之三地隨意生身及

無漏業. 皆以無明住地爲所依處. 彼雖有緣

亦能爲緣. 世尊. 是故三種隨意生身及無漏

業. 皆以無明住地爲緣. 同於有愛. 世尊. 有

愛住地. 不與無明住地業同. 無明住地異四

住地. 異四住地唯佛能斷. 何以故. 阿羅漢□

支佛. 斷四住地. 於漏盡力不得自在. 不能

現證. 何以故. 世尊. 言漏盡之增語. 是故阿羅

漢□支佛. 及最後有諸菩薩等. 爲無明地所

覆蔽故. 於彼彼法不知不見. 以不知見於彼

彼法. 應斷不斷. 應盡不盡. 於彼彼法不斷不

盡故. 得有餘解脫. 非一切解脫. 得有餘淸

淨. 非一切淸淨. 得有餘功德. 非一切功德. 世

尊. 以得有餘解脫非一切解脫. 乃至有餘功

德非一切功德故. 知有餘苦. 斷有餘集. 證有

餘滅. 修有餘道

爾時勝□夫人復白佛言. 世尊. 若復知有餘

苦. 斷有餘集. 證有餘滅. 修有餘道. 是名少知

滅度. 證少分涅槃向涅槃界. 若知一切苦. 斷一

切集. 證一切滅. 修一切道. 彼於無常敗壞世

間. 得證常寂淸□涅槃. 世尊彼於無護無依

世間. 爲護爲依. 何以故. 於諸法中. 見高下

者不證涅槃. 智平等者. 解脫等者. 淸淨等

者. 乃證涅槃. 是故涅槃名等一味. 云何一味

謂解脫味. 世尊. 若無明地不斷不盡. 不得涅

槃一味等味. 何以故. 無明住地不斷不盡故.

過□沙等一切過法. 應斷不斷. 應盡不盡. 過

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十九

頁數: 六七六

上     欄

□沙等一切過法. 不斷不盡故. 過□沙等諸

功德法. 不了不證. 是故無明住地. 與於一切

所應斷法諸隨煩惱爲生處故. 從於彼生. 障

心煩惱. 障止煩惱. 障觀煩惱. 障靜慮煩惱.

如是乃至障三摩[&FFFF]#底. 加行智果證力無畏.

所有過□沙等一切煩惱. 如來菩提. 佛金剛

智之所能斷. 諸起煩惱. 一切皆依無明住地.

無明住地爲因緣故. 世尊. 此起煩惱. 刹那刹

那與心相應. 世尊. 無明住地從無始來心不

相應. 世尊. 若復過□河沙如來菩提. 佛金剛

智所應斷法. 一切皆是無明住地. 依持建立.

譬如一切種子叢林. 皆依大地之所生長. 若

地壞者彼亦隨壞. 如是過□沙等如來菩提.

佛金剛智所應斷法. 一切皆依無明住地之

所生長. 若彼無明住地斷者. 過□沙等如來

菩提. 佛金剛智所應斷法. 皆亦隨斷. 皆已

斷故. 便能證得過□沙等不可思議諸佛之

法. 於一切法. 而能證得無□神通. 得諸智見

離一切過. 得諸功德爲大法王. 於法自在. 證

一切法自在之地. 正師子吼. 我生已盡. 梵

行已立. 所作已辦. 不受後有. 是故世尊. 以師

子吼. 依於了義一向記說. 世尊. 不受後有智

有二種. 何謂爲二. 一者謂諸如來以調御力.

□伏四魔超諸世間. 一切有情之所瞻仰. 證

不思議淸淨法身. 於所知地的得法自在. 最勝

無上更無所作. 不見更有所證之地. 具足十

力. 登於最勝無畏之地. 於一切法無□觀察.

正師子吼. 不受後有. 二者謂阿羅漢及□支

中          欄

佛. 得度無量生死怖畏. 受解脫樂. 作如是念.

我今已離生死怖畏. 不受諸苦. 世尊. 阿羅

漢□支佛. 如是觀察謂不受後有. 不證第一

蘇息涅槃. 彼等於未證地不遇法故. 能自解

了. 我今證得有餘依地. 決定當證阿□多羅

三□三菩提. 何以故. 聲聞獨覺皆入大乘. 而

大乘者卽是佛乘. 是故三乘卽是一乘證一

乘者得□多羅三□三菩提. 阿□多羅三

□三菩提者卽是涅槃. 言涅槃者卽是如來

淸淨法身. 證法身者卽是一乘. 無異如來. 無

異法身. 言如來者卽是法身. 證究竟法身者

卽究竟一乘. 究竟一乘者卽離相續. 何以故.

世尊. 如來住時無有限量. 等於後際. 如來

能以無限大悲無限誓願. 利益世間. 作是說

者是名善說. 若復說言如來是常是無盡法

一切世間究竟依者. 亦名善說. 是故能於無

護世間無依世間. 與等後際. 作無盡歸依常

住歸依究竟歸依者. 謂如來應正等覺. 法者

是一乘道. 僧者是三乘衆. 此二歸依非究竟

依. 名少分依. 何以故. 說一乘道證恐怖故.

歸依如來心出修學. 有所作故. 向阿□多羅

三□三菩提故. 二依非究竟依. 是有限依. 若

諸有情. 如來調伏歸依如來. 是法律潤. 由信

樂心. 歸依於法及比丘僧. 是二歸依. 由法律

潤信入歸依. 如來者非法律潤信入歸依. 言

如來者是眞實依. 此二歸依以眞實義. 卽名

究竟歸依如來. 何以故. 如來不異此二歸依.

是故如來卽三歸依何以故. 說一乘道. 如來

下        欄

最勝具四無畏. 正師子吼. 若諸如來. 隨彼所

欲而以方便. 說於二乘卽是大乘. 以第一義

無有二乘. 二乘者同入一乘. 一乘者卽勝義

乘. 世尊. 聲聞獨覺初證聖諦. 非以一智斷諸

住地. 亦非一智證四遍知諸功德等. 亦非以

法能善了知此四法義. 世尊. 於出世智. 無

有 四智漸至緣. 世尊. 出世間智無漸至法.

如金剛喩. 世尊. 聲聞獨覺. 以於種種聖諦之

智. 斷諸住地. 無有出世第一義智. 唯有如來

應正遍知. 非諸聲聞獨覺境界. 以不思議空

性之智. 能破一切諸煩惱Ｃ. 世尊. 言聖諦

究竟之智. 是名出世第一義智. 初聖諦智非

究竟智. 是於趣向阿□多羅三□三菩提智.

世尊. 眞聖義者卽非二乘. 何以故. 聲聞獨覺.

唯能成就少分功德. 名之爲聖. 世尊. 言聖諦

者. 非諸聲聞獨覺之諦及彼功德. 而此諦者

唯有如來應正等覺. 初始了知. 然後爲彼無

明Ｃ藏世間衆生. 開示演說故名聖諦. 世尊.

此聖諦者. 甚深微妙難見難了. 不可分別. 非

思量境. 一切世間歐不能信. 唯有如來應正

等覺之所能知. 何以故. 此說甚深如來之藏.

如來藏者. 是佛境界. 非諸聲聞獨覺所行. 於

如來藏說聖諦義. 此如來藏甚深微妙. 所說

聖諦亦復深妙. 難見難了不可入別. 非思量

境. 一切世間所不能信. 唯有如來應正等覺

之所能知. 若於無量煩惱所纏如來之藏. 不

疑惑者. 於出一切煩惱之藏. 如來法身亦無

疑惑. 世尊. 若有於此如來之藏及佛法身. 不

可思議佛□密境. 心得究竟. 於彼所說二聖

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十九

頁數: 六七七

上       欄

諦義. 能信能了能生勝解. 何等名爲二聖諦

義. 所謂有作及以無作. 作聖諦者. 是不圓

滿四聖諦義. 何以故. 由他護故. 而不能得

知一切苦斷一切集證一切滅修一切道. 是

故不知有爲無爲及於涅槃. 世尊. 無作諦

者. 是說圓滿四聖諦義. 何以故. 能自護

故. 知一切苦. 斷一切集. 證一切滅. 修一切

道. 如是所說八聖諦義. 如來但以四聖諦說.

於此無作四聖諦義. 唯有如來應正等覺作

事究竟. 非阿羅漢及□支佛力所能及. 何以

故. 非諸勝劣下中上法能證涅槃. 云何如來.

於無作諦得事究竟. 謂諸如來應正等覺. 遍

知諸苦. 斷諸煩惱. 及超煩惱及攝苦集. 能

證一切意生身蘊所有苦滅. 及修一切苦滅

之道. 世尊. 非壞法故. 名爲苦滅. 何以故. 言

苦滅者. 無始無作. 無起無盡. 常住不動. 本

性淸淨. 出煩惱Ｃ. 世尊. 如來成就過於□沙

具解脫智不思議法. 說名法身. 世尊. 如是法

身不離煩惱. 名如來藏. 世尊. 如來藏者. 卽是

如來空性之智. 如來藏者. 一切聲聞獨覺所

未曾見. 亦未曾得. 唯佛了及能作證. 世

尊. 此如來藏空性之智. 復有二種. 何等爲二.

謂空如來藏. 所謂離於不解脫智一切煩惱.

世尊. 不空如來藏. 具過□沙佛脫智不思

議法. 世尊. 此二空智諸大聲聞. 由信能入. 世

尊. 如是一切聲聞獨覺空性之智. 於四倒境

攀緣而轉. 是故一切聲聞獨覺. 所未曾見亦

未曾證. 一切菩滅唯佛現證. 壞諸煩惱修苦

滅道. 世尊. 此四諦中. 三諦無常. 一諦是常.

中          欄

何以故. 如是三諦入有爲相. 有爲相者. 則是

無常. 言無常者是破壞法. 破壞法者非諦非

常非歸依處. 是故三諦以第一義. 非諦非常

非歸依處. 世尊. 一苦滅諦離有爲相. 離有爲

相則性常住. 性常住者非破壞法. 非破壞者

是諦是常. 是歸依處. 世尊. 是故苦滅聖諦以

勝義故. 是諦是常是歸依處. 世尊. 此苦滅諦

是不思議. 過諸有情心識境界. 亦非一切聲

聞獨覺智所能及. 譬如生盲不見衆色. 七日

□兒不見日輪. 苦滅諦者亦復如是. 非諸凡

夫心識所緣. 亦非一切聲聞獨覺智者. 名

爲淨智. 言邊見者. 於五取蘊執著爲我. 生

異分別. 邊見有二. 何者爲二. 所謂常見及以

斷見. 世尊. 若復有見生死無常涅槃是常. 非

斷常見. 是名正見. 何以故. 諸計度者見身

諸根. 受者思者. 現法滅壞. 於有相續不能了

知. 盲無慧目起於斷見. 於心相續刹那滅壞.

愚闇不了意識境界. 起於常見. 世尊. 然彼彼

義. 過諸分別及下劣見. 由諸愚夫妄生異想

顚倒執著. 謂斷謂常. 世尊. 顚倒有情. 於五取

蘊. 無常常想. 苦爲樂想. 無我我想. 不淨淨

想. 聲聞獨覺所有淨智. 於如來境及佛法身.

所未曾見. 或有衆生信如來故. 於如來所. 起

於常想樂想我想及於淨想. 非顚倒見卽是

正見. 何以故. 如來法身是常波羅蜜. 樂波

羅蜜. 我波羅蜜. 淨波羅蜜. 若諸有情作如是

見. 是名正見. 若正見者名眞佛子. 從佛口

生. 從正法生. 從法化生. 得佛法分. 世尊. 言

下        欄

淨智者. 則是一切聲聞獨覺智波羅蜜. 此之

淨智. 於苦滅諦尙非境界. 肉苦滅諦. 是四入

流智之所行. 何以故. 三乘初業. 不愚法者. 能

於彼義當證當了. 世尊. 爲何義故說四入流.

世尊. 此四入流是世間法. 世尊. 能一入流. 於

諸入流爲最爲上. 以第一義是爲入流. 是爲

歸依. 是苦滅諦. 世尊. 生死者依如來藏. 以

如來藏故. 說前際不可了知. 世尊. 有如來藏

故得有生死. 是名善說. 世尊. 生死者. 諸受根

滅無間相續. 未受根起名爲生死. 世尊. 生死

二法是如來藏. 於世俗法名爲生死. 世尊. 死

者諸受根滅. 生者諸受根起. 如來藏者則不

生不死. 不昇不墜離爲相. 世尊. 如來藏者

常□不壞. 是故世尊. 如來藏者. 與不離解脫

智藏. 是依是持. 是爲建立. 亦與外離不解脫

智諸有爲法. 依持建立. 世尊. 若無如來藏

者. 應無厭苦樂心涅槃. 何以故. 於此六識及

以所知如是七法. 刹那不住不受衆苦. 不堪

厭離願心涅槃. 如來藏者. 無有前際無生無

滅. 法受諸苦. 彼爲厭苦願心涅槃. 世尊. 如來

藏者. 非有我人衆生壽者. 如來藏者. 身見有

情. 顚倒有情. 空見有情. 非所行境. 世尊. 如

來藏者是法界藏. 是法身藏. 出世間藏. 性淸

淨藏. 此本性淨. 如來藏者如我所解. 縱爲客

塵煩惱所染. 猶是不可思議如來境界. 何以

故. 世尊. 刹那刹那善不善心. 客塵煩惱所不

能染. 何以故. 煩惱不觸心. 心不觸煩惱. 云何

不觸法而能得染心. 世尊. 由有煩惱有隨染

心. 隨煩惱染難解難了. 唯佛世尊爲眼智

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百二十

頁數: 六七八

上       欄

爲法根本爲尊爲導. 爲正法依. 如實知見

爾時世尊歎勝□夫人言. 善哉善哉. 如汝所

說. 性淸淨心隨煩惱染. 難可了知. 復次勝□.

有二種法難可了知. 何等爲二. 謂性淸淨心

難可了知. 彼心爲煩惱染. 亦難了知. 如此二

法. 汝及成就大法菩薩. 乃能聽受. 諸餘聲聞

由信能解. 勝□. 若我弟子增上信. 隨順法

智. 於此法中而得究竟. 順法智者. 觀根識

境. 觀察業報. 觀羅漢眠觀心自在愛樂禪樂.

觀聲聞獨覺聖神變通. 由成就此五善巧觀.

現在未來聲聞弟子. 因增上信隨順法智. 善

能解了性淸心. 煩惱所染而得究竟. 勝□.

是究竟者爲大乘因. 汝今當知信如來者. 於

甚深不生誹謗. 爾時勝□夫人白佛言. 世

尊. 復有餘義能多利益. 我當承佛威神之力.

演說斯事. 佛言善哉. 今恣汝說勝□夫人言.

有三種善男子善女人. 於甚深法離自毁傷.

生多功德入大乘道. 何等爲三. 若善男子善

女人等. 能自成就甚深法智. 或有成就隨順

法智. 或有於此甚深法中不能解了. 仰推如

來. 唯佛所知非我境界. 除此三種善男子善

女人已. 諸餘有情於甚深法. 隨己所取執著

妄說. 違背正法習諸外道. 腐敗種子. 設在餘

方應往除滅. 彼腐敗者. 一切天人應共□伏.

勝□夫人說是語已. 與諸眷屬頂禮佛足. 時

佛世尊讚言. 善哉. 勝□. 於甚深法方便守護.

降伏怨敵善能通達. 汝已親近百千俱□諸

佛如來. 能說此義. 爾時世尊放勝光明普照

大衆. 身昇虛空高七多羅量. 以神通力足步

中        欄

虛空. 還舍衛城. 時勝□夫人與諸眷屬. 瞻仰

世尊目不暫捨. 過眼境已歡喜踊躍. 遞共稱

歎如來功德. 一心念佛還無□城. 勸友稱王

建立大乘. 城中女人七歲已上. 化以大乘. 友

稱大王亦以大乘. 化諸男女子七歲已生. 擧國

人民無不學者

爾時世尊入逝多林. 告尊者阿難及念天帝.

時天帝釋與諸眷屬. 應念而住於佛前. 爾

時世尊告帝釋言. □尸迦. 汝當受持此經演

說開示. 爲三十三天得安樂故. 復告阿難. 汝

亦受持. 爲諸四衆分別演說. 時天帝釋白佛

言. 世尊. 當何名斯經. 云何奉持. 佛告天帝.

此經成就無邊功德. 一切聲聞獨覺力不能

及. 肉餘有情. □尸迦當知. 此經甚深微妙大

功德聚.  今當爲汝略說其名. 諦聽諦聽善思

念之. 時天帝釋及尊者阿難白言. 善哉世尊.

唯然受敎. 佛言. 此經讚歎如來眞實我德. 應

如是持. 說不思議十種弘誓. 應如是持. 以一

大應攝一切願. 應如是持. 說不思議攝受正

法. 應如是持. 說入一乘. 應如是持. 說無邊

諦. 應如是持. 說如來藏. 應如是持. 說佛法

身. 應如是持. 說空性義隱覆眞實. 應如是持.

說一諦義. 應如是持. 說常住不動寂靜一依.

應如是持. 說顚倒眞實. 應如是持. 說自性淸

淨心煩惱隱覆. 應如是持. 說如來眞子. 應如

是持. 說勝□夫人正師子吼. 應如是持. 復次

□尸迦. 此經所說斷一切疑. 決定了義入一

乘道. □尸迦. 今以所說勝□夫人師子吼經.

付囑於汝. 乃至法住. 於十方界開示演說. 天

下         欄

帝釋言. 善哉世尊. 唯然受敎. 時天帝釋尊者

阿難. 及諸大會天人阿修羅健□婆等. 聞佛

所說. 皆大歡喜信受奉行

大寶積經卷第 一百一十九

大寶積經卷第一百二十

大唐三藏菩提流志奉        詔譯

廣博仙人會第四十九

如是我聞. 一時佛在無□戰城□河岸上. 時

有無量諸比丘衆尊者阿難. 摩訶迦葉. 舍利

弗. 薄拘羅. 離婆多. 阿若□陳如等. 所作已辦

離諸塵染. 諸漏已盡不復退轉. 禪誦經行無

暫懈息. 或如群□遊止寂靜. 或在林間常處

禪定. 安住如來光明敎門. 調伏諸根得無所

畏. 時娑羅□林枝葉繁茂. 香花布地. 拘枳羅

鳥. 迦凌伽鳥. 鵝王群蜂. 棲集和鳴. 能令衆

生離諸昏墮. 爾時如來. 告諸比丘. 汝等應當

勤作所作. 以於戒儀而自蔭覆

是時西方忽然輝耀. 如日輪光. 尊者阿難未

離欲故. 白言世尊. 今此光是何之相. 佛言

阿難. 是五通仙最勝上者黑香之子. 名曰廣

博. 節食羸瘦身無光潤. 與其同行五百人俱.

所謂不白仙人. 天人仙人. □波野那仙人.

丹□野那仙人. 迦摩野那仙人. 迷□那斯仙

人. 疑味仙人. 度羅仙人等. 前後圍□當來詣

我. 爾時廣博仙人. 遙[&FFFF]#世尊. 身意寂靜處在

林藪. 爲諸比丘之所侍衛. 卽自思惟. 奇哉尊

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百二十

頁數: 六七九

上       欄

貴. 一切智處色相具足. 捨去群臣轉輪王位

六萬綵女. 如棄毒食. 苦行山林離諸欲樂.

名稱普聞誠不虛也. 時彼衆中有一仙人. 字

那刺陀. 遙瞻如來心生歡喜. 卽說頌曰

瞻彼靑花樹林下    猶紫金聚者何人

彌樓妙寶流焰光    亦如秋月無□醫

爾時諸仙皆懷悅豫. 合掌恭敬漸詣佛所. 於

時世尊告諸比丘. 汝等觀彼閻色洲中諸仙

人等. 蓬髮上靡. 樓止林莽塗陸[&FFFF]#粒. 或月半

月節食羸瘦. 鹿皮樹以充衣服. 不剪髮爪

□處露地. 或如煙炭黑蜂之色. [&FFFF]#術祭火以

爲吉祥. 空地樹下隨處而居. 或墜高巖或投

深水. 炎火赫日炙身苦體. 恃其種姓離無上

智. 比丘當知. 此諸仙人. 見不淸淨耽著諸

有. 輪□生死不能出離. 時諸比丘. 聞佛世尊

作是說已. 同聲白言. 我等今者由依如來勤

修梵行. 於諸有中永當出離

爾時廣博仙人與其同類漸至佛所. [&FFFF]#諸羅

漢威德尊嚴. 內懷傾悚曲躬低視. 各結散髮.

身佩白繩. 顔容黑暗. 兩目黃綠. 頭髮枯燥. 執

三拒木. 身形卑陋. 或行虛空. 或談俗典. 至

如來前. 白言世尊. 今此衆會願佛知時. 佛言

廣博. 我已了知諸有受生及於自性. 時阿難

陀. 白言世尊. 此何仙人衆所圍□. 詞慧通

敏頂髮上靡. 佛言阿難. 此是廣博. 作圍陀

典. 奉持習行□□羅敎. 造諸種種世俗文字.

爾時諸羅漢等共相謂言. 而此仙人有何所

得苦行如是. 於生死中而不解脫. 復自思惟.

此仙人衆今來佛所. 當何所問. 爲因緣耶. 爲

中      欄

無我耶. 爾時廣博仙人合掌向佛白言. 世尊.

佛出現難衆會亦難. 我於今者有少疑問. 願

垂哀愍. 佛言大仙. 恣汝所問當爲解說. 廣博

仙言. 云何爲施何者施義. 云何施主施主何

義. 云何施者不名施主. 云何施主不名施者.

云何行施於受施者而獲福報. 云何施已. 若

現在世. 若命終後. 施福隨行爲積爲聚. 世尊.

如來滅後供養塔廟. 誰爲受者獲於福報. 佛

言大仙. 汝今所問甚爲希有. 爲欲覺悟新發

意者. 時舍利弗. 在於衆中髮白面皺. 以其右

手Ｃ眉顧視. 久而言曰. 我昔曾聞. 廣博仙人

世所稱訥. 云何今者. 不知言問小童子. 云

何不問因緣無我深妙之義. 而乃問於施之

果報. 尊者阿難. 前禮佛足. 白言世尊. 彼之仙

人於施貪著. 我應爲彼解說施義. 佛言阿難.

若問如來聲聞答者. 非如來敎. 時舍利弗. 復

白佛言. 今此仙人有彼彼疑. 我願解說. 佛言

不爾. 汝於聲聞最爲上首. 若於我前有所解

說. 令諸衆生墮於惡趣. 諦云何如來非決定智.

或云何來覺性了已猶有我慢

爾時諸比丘聞佛世尊佛是說已. 生淨信心.

白言世尊. 廣博仙人有所疑問願爲除斷. 爾

時佛告廣博仙言. 汝今諦聽. 施之果報及業

差別. 若諸受者. 能令施主生於果報. 是爲

施義. 若有衆生發淸淨心以已財寶. 令執事

人隨所施者. 其財寶主名爲施主. 其執事人

名爲施者. 若復有人自持己物淨心施者. 得

爲施主. 亦名施者. 復次大仙. 三十二種不淨

之施. 汝今諦聽. 若復有人. 倒見施者不名淨

下         欄

施因報恩者不名淨施. 不哀愍者不名淨施.

爲色欲者不名淨施. 若施火中不名淨施. 擲

水中者不名淨施. 恐怖施者不名淨施. 施五

家者不名淨施. 以毒施者不名淨施. 施刀杖

者不名淨施. 殺害施者不名淨施. 爲攝他故

不名淨施. 爲稱譽者不名淨施. 爲倡伎者不

名淨施. 因占相者不名淨施. 心飾好者不名

淨施. 結朋友者不名淨施. 於莊宅中鳥獸來

喫. 以歡欣者不名淨施. 學工巧者不名淨施.

因病施醫不名淨施. 先因打罵後施財物不

名淨施. 若懷疑惑言我今施. 爲有報耶爲無

報耶. 如此施者不名淨施. 若捨施已內懷熱

惱. □戀悔恨不名淨施. 若言受者後當爲我

作牛畜者. 不名淨施. 若言福報我自受者. 不

名淨施. 若人少壯無淨信心. 後遭病苦或臨

死路. 楚毒在身肢節分解. 閻羅使者調弄於

前. 親屬平生悲泣相視. 如此之時方始施者.

不名淨施. 或有念言. 令餘城邑知我施者. 不

名淨施. 若懷嫉[&FFFF]#增上施者. 不名淨施. 慕他

豪族爲心婚姻. 持諸金銀繒綵衣服而施與

者. 不名淨施. 若心男女及餘緣而施與者.

不名淨施. 若有念言. 我於今施來世受報. 不

名淨施. 見貧窮者不生哀愍. □持錢財施富

貴人. 不名淨施. 或貪花果而施與者. 不名淨

施. 善男子. 此三十二愛染之施. 猶如有人[&FFFF]#

持種子. 於荒穢田隨所種殖. 然彼種子依大

地界. 遇天雨潤決定生牙. 至於花實少得收

獲. 爾時廣博仙人復白佛言. 如何施與. 持

戒毁戒而不滅壞佛言大仙. 若復有人淨信

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百二十

頁數: 六八○

上      欄

因果發歡喜心. 爲諸衆生無有悔[&FFFF]#. 亦不分

別持戒破戒. 復次善男子. 有五種施名爲大

施. 何者爲五. 一者時施. 二者道行之者. 三者

病人及看病者. 四者說正法人. 五者詣他國

者. 復有五種. 一者法施. 二者食施. 三者居

住. 四者燈明. 五者香花. 廣博復言. 何等淸

淨. 佛言. 若發信心. 爲諸衆生內懷哀愍. □向

菩提遍淨解脫. 得爲淸淨. 復有五種無上之

施. 何者爲五. 一者施於如來. 其施無上. 二者

施於衆僧. 其施無上. 三者施說法者. 其施無

上. 四者施父. 其施無上. 五者施母. 其施無

上. 復有施者名爲大施. 所謂失位國王名爲

大施. 若爲縣官之所逼迫. 無所依□及爲疾

病之所痛惱. 施如此人名爲大施. 若爲王者

所棄. 臨刑之時及餘命難. 捨己之命救於彼

命. 名爲大施. 或於疾病之人施與醫藥. 亦名

大施. 或於具戒衆僧以時而施. 亦名□施. 或

施心智慧者. 亦名大施. 或於傍生之□蝦[&FFFF]#

蛭鳥及餘鳥獸. 而施與者. 亦名大施. 或於乏

劣之者施令充足. 亦名大施. 若復有人. 勸他

淨施及餘隨喜. 亦名大施. 復次大仙. 汝先

所問. 於我滅後云何種植獲福報者. 善男子.

諸如來者. 皆是法身非是色身. 若復在世. 或

復滅後. 所有供養福無有異. 如轉輪王於其

大地. 唱如是言. 我之國界. 不應有人殺害衆

生及於妄語. 其國之人. 雖未見王兼親侍衛.

但聞敎[&FFFF]#卽便遵奉. 王於是人必生歡喜. 是

人由王不殺害故. 獲生天報. 其有違者墮於

惡趣. 如是大仙. 雖有衆生見我色身. 不護其

中       欄

戒何所得耶. 如提婆達多. 雖遇於我猶墮地

獄. 若復有人. 於來世中勤修我敎. 則爲希

有. 如見我身無異也

復次大仙. 如汝所問. 福德因緣爲積聚者. 如

萩葦中因燒出焰. 而此光焰. 不可得言爲積

爲聚. 如是施主. 積集資糧猶影隨形. 而無見

者. 亦如薄萄甘蔗未押之時汁不可見. 彼

於一節二節之中心汁積聚了無見者. 然於

彼汁不從外得. 福德果報亦復如是. 不在施

主手中心中及於身中. 亦不相離. 亦如尼拘

陀子未成熟時牙不可見. 譬於商人持少財

物往詣大城. 有所貿易廣獲財利. 福報亦爾.

如蜂採花不損其色. 雲身預潤誰見積聚. 於

其出生必自成辦

爾時廣博仙人. 白言世尊. 施之差別我已了

知. 云何此識住於身中有所愛著. 佛言大仙.

猶如國王住於城中. 懼他軍來預作濠塹. 積

聚糧貯敎養戰士. 建諸幡旗調習醉象. 嚴誡

衆兵唱言[&FFFF]#備著於衣甲專情□戰. 執利刀

仗露刀而住. 王福盡故. 他軍强盛遂卽滅壞.

如是識王住於身城. 見於六處無常侵害. 穿

信濠塹. 被正念甲. 御醉法象. 調習意馬. 告六

處云. 今有無常威力軍來. 宜應速疾被於施

甲持於智刃. 辦□愧弩. 安戒□防. 時彼六處.

爲無常軍漸相逼迫. 爾時彼識. 如福盡王棄

城而走. 別住城國. 廣博仙人. 復白佛言. 云何

了知是福德城非福德城. 我當捨之. 佛言大

仙. 猶如有人乘大舟般欲渡海. 時遇風濤

鼓涌飄蕩. ＣＣ鯨□互盡□害. 是人因般遂

下       欄

達彼岸. 旣得無畏. □船三□恭敬祭祀. 唱言

善哉. 我由此船得渡大海. 如是大仙. 有福衆

生命終之後. 作是思惟. 我今此身善趣天上.

所得人身爲不空過. 乘此身船渡惡趣海. 善

哉前生甚可恭敬. 若復有人墮惡趣者. 猶如

渡海乘朽爛船. 於大海中或比或色. 搖□

傾覆. 是人殘命雖至岸上. 復遇師子虎狼充

滿. 罵言□哉. 此朽故船. 倒行大海令我怖畏.

見如此苦. 墮惡趣識亦復如是. 毁罵其身. 我

徒養育遭此惡報. 我久於世擔負穢草. 如蠶

作Ｃ徒自纏縛. 如何令我比溺若此

爾時彼識. 於第二身適住母胎. Ｃ七日中能

作是念. 我從彼滅而來生此. 由善業者其心

歡喜. 能令彼母有三種相. 所謂母面熙怡顔

容端妙. 無諸□Ｃ. 右脚壓地倍重常時. 復以

其手數摩右脅. 被白色衣增加姸麗. 造惡業

識. 亦七日中作是憶念. 我從某城曾作某

罪. 作是念已便生悲惱. 能令其母現諸惡相.

所謂身體臭穢羸瘦萎黃. 常懷悲愁數數變

吐. 禍橫盈門災難逼迫. 饒諸疾病. 將産之

穩. 或損母命或復自死爾時廣博仙人. 復白

佛世. 世尊. 復識初入胎時得何念慧. 佛言. 而

此之識亦入胎已. 見閻色洲園苑樹林. 宮殿

池沼遍滿莊飾. 親族聚會情極慕樂. 復以天

慧光明. 隨念憶知無量百千彼彼生處. 彼是

我母. 曾五百世生育於我. 作是念已生厭離

心. 唱言□哉. 於此世間生死足矣. □勞諸有

永願休息. 時廣博仙人. 復白佛言. 世尊. 彼識

旣能如是厭離. 豈不出離生死中耶. 佛言不