經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十五

頁數: 六五一

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爲諸衆生. 心阿□多羅三□三菩提. 常行說

法. 文殊師利白佛言. 若諸衆生悉空相者. 亦

無菩薩心阿□多羅三□三菩提. 亦無衆生

而爲說法. 何以故. 我說法中無有一法當可

得故. 爾時佛告文殊師利. 若無衆生云何說

有衆生及衆生界. 文殊師利言. 衆生界相如

諸佛界. 又問. 衆生界者是有量耶答曰. 衆

生界量如佛界量. 又問. 衆生界量有處所不.

答曰. 衆生界量不可思議. 又問. 衆生界相爲

有住不. 答曰. 衆生無住. 猶如空住. 佛告文

殊師利. 如是修般若波羅蜜時. 當云何住般

若波羅蜜. 文殊師利言. 以不住法爲住般若

波羅蜜. 佛復問文殊師利. 云何不住法名住

般若波羅蜜. 文殊師利言. 以無住相卽住般

若波羅蜜. 佛復告文殊師利. 如是住般若波

羅蜜時. 是諸善根云何增長云何損減. 文殊

師利言. 若能如是住般若波羅蜜. 於諸善根

無增無減. 於一切法亦無增無減. 是般若波

羅蜜性相亦無增無減. 世尊. 如是修般若波

羅蜜. 則不捨凡夫法. 亦不取賢聖法. 何以故.

般若波羅蜜不見有法可取可捨. 如是修般

若波羅蜜. 亦不見涅槃可樂生死可厭. 何以

故. 不見牲死肉復厭離. 不見涅槃何肉樂著.

如是修般若波羅蜜. 不見垢惱可捨. 亦不見

功德可取. 於一切法心無增減. 何以故. 不

見法界有增減故. 世尊. 若能如是. 是名修般

若波羅蜜. 世尊. 不見諸法有生有滅. 是修般

若波羅蜜. 世尊. 不見諸法有增有減. 是修般

若波羅蜜. 世尊. 心無□取. 不見法相有可取

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者. 是修般若波羅蜜. 世尊. 不見好醜. 不生高

下. 不作取捨. 何以故. 法無好醜. 離諸相故.

法無高下. 等法性故. 法無取捨. 住實際故.

是修般若波羅蜜. 佛告文殊師利. 是諸佛法

得不勝乎. 文殊師利言. 我不見諸法有勝如

相. 如來自覺一切法空是可證知. 佛告文殊

師利. 如是如是. 如來正覺自證空法. 文殊師

利. 白佛言世尊. 是空法中當有勝如而可得

耶. 佛言. 善哉善哉. 文殊師利. 如汝所說是眞

法乎. 謂文殊師利言. 阿□多羅是名佛法. 文

殊師利言. 如佛所說. 阿□多羅是名佛法. 何

以故. 無法可得西阿□多羅. 文殊師利言.

如是修般若波羅蜜. 不名法器非化凡夫法.

亦非佛法非增長法. 是修般若波羅蜜. 復次

世尊. 修般若波羅蜜時. 不見有法可分別思

惟

佛告文綜師利. 汝於佛法不思惟耶. 文殊師

利言. 不也世尊. 如我思惟不見佛法. 亦不可

分別. 是凡夫法. 是聲聞法. 是□支佛法. 如

是名爲無上佛法. 復次修般若波羅蜜時. 不

見凡夫相. 不見佛法相. 不見諸法有決定相.

是爲修般若波羅蜜. 復次修般若波羅蜜時.

不見欲界. 不見色界. 不見無色界. 不見寂滅

界. 何以故. 不見有法是盡滅相. 是修般若波

羅蜜. 復次修般若波羅蜜時. 不見作恩者.

不見報恩者. 思惟二相心無分別. 是修般若

波羅蜜. 復次修般若波羅蜜時. 不見般若波

羅蜜. 復次修般若波羅蜜時. 不見是佛法可

取. 不見是凡夫法可捨. 是修般若波羅蜜. 復

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次修般若波羅蜜時. 不見凡夫法可滅. 亦不

見佛法而心證知. 是修般若波羅蜜

佛告文殊師利. 善哉善哉. 汝能如是善說甚

深般若波羅蜜相. 是諸菩薩摩訶薩所學法

印. 乃至聲聞緣覺無學人. 亦當不離是印

而修道果. 佛告文殊師利. 若人得聞是法. 不

驚不畏者. 不從千佛所種諸善根. 乃至百千

萬億佛所久殖德本. 乃能於是甚深般若波

羅蜜. 不驚不怖. 文殊師利. 白佛言世尊. 我

今更說般若波羅蜜義. 佛言便說. 世尊. 修般

若波羅蜜時. 不見法是應住是不應住. 亦不

見境界可取捨相. 何以故. 如諸如來不見一

切法境界相故. 乃至不見諸佛境界. 肉取聲

聞緣覺凡夫境界. 不取思議相. 亦不取不思

議相. 不見法有若干相. 自證空法不可思

議. 如是菩薩摩訶薩. 皆已供養無量百千萬

億諸佛種諸善根. 乃能於是甚深般若波羅

蜜不驚不怖. 復次修行般若皮羅蜜時. 不見

縛不見解. 而於凡夫乃至三乘不見差別相.

是修般若波羅蜜

佛告文殊師利. 汝已供養幾所諸佛. 文殊師

利言. 我及諸佛如幻化相. 不見供養及與受

者. 佛告文殊師利. 汝今可不住佛乘耶. 文殊

師利言. 如我思惟不見一法. 云何當得住於

佛乘. 佛言. 文殊師利. 汝不得佛乘乎. 文殊

師利言. 如佛乘者但有名字. 非可得亦不可

見. 我云何得. 佛言. 文殊師利. 汝得無□智

乎. 文殊師利言. 我卽無□. 云何以無□而得

無□. 佛言. 汝坐道場乎. 文殊師利言. 一切如

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十六

頁數: 六五二

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來不坐道場. 我今云何獨坐道場. 何以故. 現

見諸法住實際故. 佛言. 云何名實際. 文殊師

利言. 身見等是實際. 佛言. 云何身見是實

際文殊師利言. 身見如相. 非實非不實. 不來

不去. 亦身亦身. 是名實際. 舍利弗. 白佛言

世尊. 若於斯義諦了決定. 是名菩薩摩訶薩.

何以故. 能聞如是甚深般若波羅蜜相. 心不

驚不怖不沒不悔彌勒菩薩. 白佛言世尊. 得

聞如是般若波羅蜜. 具足法相. 是卽近於佛

坐. 何以故. 如來現覺此法相故. 文殊師利.

白佛言世尊. 得聞甚深般若波羅蜜. 能不驚

不怖不沒不悔. 當知此人卽是見佛. 爾時復

有無相優婆夷. 白佛言世尊. 凡夫法. 聲聞

法. □支佛法. 佛法. 是諸法皆無相. 是故於所

從聞般若波羅蜜. 皆不驚不怖不沒不悔. 何

以故. 一切諸法本無相故. 佛告舍利弗. 善男

子善女人. 若聞如是甚深般若波羅蜜. 心得

決定不驚不怖不沒不悔. 當知是人卽住不

退轉地. 若人聞是甚深般若波羅蜜. 不驚不

怖信樂聽受歡欣不厭. 是卽具足檀波羅蜜.

尸波羅蜜. □提波羅蜜. 毘梨耶波羅蜜. 禪波

羅蜜. 般若波羅蜜. 亦能爲他顯示分別如說

修行

佛告文殊師利. 汝觀何義. 爲得阿□多羅三

□三菩提. 住阿□多羅三□三菩提. 文殊師

利言. 我無得阿□多羅三□三菩提. 我不住

佛乘. 云何當得阿□多羅三□三菩提. 如我

所說卽菩提相. 佛讚文殊師利言. 善哉善哉.

汝能於是甚深法中. 巧說斯義. 汝於先佛久

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種善根. 以無相法淨修梵行. 文殊師利言. 若

見有相則言無相. 我今不見有相. 亦不見無

相. 頁何而言以無相法淨修梵行

佛告文殊師利. 汝見聲聞戒耶. 答曰見. 佛

言. 汝云何見. 文殊師利言. 我不作凡夫見. 不

作聖人見. 不作學見. 不作無學見. 不作大

見. 不作小見. 不作調伏見. 不作不調伏見非

見非不見. 舍利弗. 語文殊師利言. 汝今如是

觀聲聞乘. 若觀佛乘當復云何. 文殊師利言.

不見菩薩報. 不見修行菩提及證菩提者. 舍

利弗. 語文殊師利言. 云何名佛. 云何觀佛. 文

殊師利言. 云何爲我. 舍利弗言. 我者但有名

字. 名字相空. 文殊師利言. 如是如是. 如我但

有名字. 佛亦但有名字名字相空卽是菩提.

不以名字而心菩提. 菩提之相無言無說. 何

以故. 言說菩提二俱空故. 復次舍利弗. 汝問

云何名佛. 云何觀佛者. 如自觀身實相. 觀佛亦

然唯有智者. 乃能知耳. 是名觀佛

大寶積經卷第一百一十五

大寶積經卷第一百一十六

梁三藏曼陀羅仙譯

文殊師利說般若會第四十六之二

爾時舍利弗. 白佛言世尊. 如文殊師利所說

般若波羅蜜. 非初學菩薩所能了知. 文殊師

利言. 非但初學菩薩所不能知. 及諸二乘所

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作已辦者. 亦未能了知. 如是說法無能知者.

何以故. 菩提之相. 實無有法而可知故. 無見

無聞. 無得無念. 無生無滅. 無說無聽. 如是菩

提性相空寂. 無證無知. 無形無相. 云何當有

得菩提者. 舍利弗語文殊師利言. 佛於法界

不證阿□多羅三□三菩提耶. 文殊師利言.

不也舍差弗. 何以故. 世尊卽是法界. 若以法

界證法界者. 卽是諍論. 舍利弗. 法界之相卽

是菩提. 何以故. 是法界中無衆生相故. 一切

法空故. 一切法空卽是菩提. 無二無分別故.

舍利弗. 無分別中則無知者. 若無知者. 卽無

言無說. 無言說相. 卽非有非無. 非知非不知.

一切諸法亦復如是. 何以故. 一切諸法不見處

所. 決定性故. 如逆罪相不可思議. 何以故.

諸法實相八可壞故. 如是逆罪亦無本性. 不

生天上不墮地獄. 亦不入涅槃. 何以故. 一切

業緣皆依實際. 不來不去. 非因果非不因果.

何以故. 法界無邊無前後故. 是故舍利弗.

若見犯重比丘不墮地獄. 淸淨行者不入涅

槃. 如是比丘. 非應供非不應供. 非盡漏非不

盡漏. 何以故. 於諸法中住平等故. 舍利弗言.

云何名不退法忍. 文殊師利言. 不見少法有

生滅相. 名不退法忍. 舍利弗言. 云何復名不

調比丘. 文殊師利言. 漏盡阿羅漢是名不調.

何以故. 諸結已盡更無所調. 故名不調. 若

過心行名爲凡夫. 何以故. 凡夫衆生不順法

界. 是故名過. 舍利弗言. 善哉善哉. 汝今爲我

善解漏盡阿羅漢義. 文殊師利言. 如是如是.

我卽漏盡眞阿羅漢. 何以故. 斷心聲聞欲及

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十六

頁數: 六五三

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□支佛欲. 又是因緣故. 名漏盡得阿羅漢

弗告文殊師利諸菩薩等. 坐道場時. 覺時阿

□多羅三□三菩提不. 文殊師利言. 菩薩坐

於道場. 無有覺悟阿□多羅三□三菩提. 何

以故. 如菩提相. 無有少法而可得者. 名阿□

多羅三□三菩提. 無相菩提. 誰能坐者亦無

起者. 以是因緣. 不見菩薩坐於道場. 亦不覺

證阿□多羅三□三菩提. 文殊師利. 白佛言

世尊. 菩提卽五逆. 五逆卽菩提. 何以故. 菩提

五逆無二相故. 無覺無覺者. 無見無見者. 無

知無知者. 無分別無分別者. 如是之相名爲

菩提. 見五逆相亦復如是. 若言見有菩提而

取證者. 當知此輩卽是增上慢人. 爾時世尊.

告文殊師利. 汝言我是如來. 亦謂我爲如來

乎. 文殊師利. 不也世尊. 我不謂如來爲如

來耶. 無有如相可名爲如. 亦無如來智能知

於如. 何以故. 如來及智無二相故. 空爲如

來. 但有名字. 我當云何謂是如來

佛告文殊師利. 汝疑如來耶. 文殊師利言. 不

也世尊. 我觀如來無決定性. 無生無滅故無

所疑. 佛告文殊師利. 汝今不謂如來出現於

世耶. 文殊師利言. 若有如來出現世者. 一切

法界亦應出現. 佛告文殊師利. 汝謂□沙諸

佛入涅槃耶. 文殊師利言. 諸佛一相不可思

議. 佛語文殊師利. 如是如是. 佛是一相不思

議相. 文殊師利. 白佛言世尊. 佛今住世耶. 佛

語文殊師利. 如是如是. 文殊師利言. 若佛住

世. □沙諸佛亦應住世. 何以故. 一切諸佛. 皆

同一相不思議相. 不思議相者無生無滅. 若

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未來諸佛出興於世. 一切諸佛亦皆出世. 何

以故. 不思議中. 無過去來現在相. 但衆生

取著謂有出世. 謂佛滅度. 佛語文殊師利. 此

是如來. 阿羅漢. 阿□跋致菩薩所解. 何以

故. 是三種人聞甚深法. 能不誹謗亦不訥歎.

文殊師利. 白佛言世尊. 如是不思議. 誰當誹

謗. 誰當讚歎

佛告文殊師利. 如來不思議凡夫亦不思議.

文殊師利. 白佛言世尊. 凡夫亦不思議耶. 佛

言. 亦不思議. 何以故. 一切心相皆不思議. 文

殊師利言. 若如是說如來不思議. 凡夫亦不

思議. 今無數諸佛. 心於涅槃徒自疲勞. 何以

故. 不思議法卽是涅槃. 等無異故. 文殊師利

言. 如是凡夫不思議. 諸佛不思議. 若善男子

善女人. 久習善根近善知識. 乃能了知. 佛

告文殊師利. 汝欲使如來於諸衆生爲最勝

耶. 文殊師利言. 我欲使如來於諸衆生爲最

第一. 但衆生相亦不可得佛言. 汝欲使如來

得不思議法耶. 文殊師利言. 欲使如來得不

思議法. 而於諸法無成就者. 佛告文殊師利.

欲使如來說法敎化耶. 文殊師利白佛言. 欲

使如來說法敎化. 而是說及聽者皆不可得.

何以故. 住法界故. 法界衆生無差別相. 佛

告文殊師利. 汝欲使如來爲無上福田耶. 文

殊師利言. 如來是無盡福田是無盡相. 無盡

相卽無上福田. 非福田非不福田. 是名福田.

無有明闇生滅等相. 是名福田. 若能如是解

福田相. 深殖善種. 亦無增無減. 佛告文殊師

利. 云何殖種不增不減. 文殊師利言. 福田之

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相不可思議. 若人於中如法修善. 亦不可思

議. 如是殖種名無增減. 亦是無上最勝福

田. 爾時大起以佛神力. 六種振動現無常

相. 一萬六千人皆得無生法忍. 七百比丘. 三

千優婆塞. 四萬億優婆夷. 六千億那由他六

欲諸天. 遠塵離垢. 於諸法中得法眼淨. 爾時

阿難從坐而起. 偏袒右肩右膝著地. 白佛言

世尊. 何因緣故. 如是大地六種振動. 佛告阿

難. 我說福田無差別相. 故現斯瑞. 往昔諸

佛. 亦於此處作如是說. 福田之相利益衆生.

一切世界六種振動. 舍利弗. 白佛言世尊. 文

殊師利是不可思議. 何以故. 所說法相不可

思議. 佛告文殊師利. 如是如是. 如舍利弗言.

汝之所說實不思議. 文殊師利. 白佛言世尊.

不思議不可說. 思議亦不可說. 如是思議不

思議性. 俱不可說. 一切聲相非思議. 亦非不

可思議. 佛言. 汝入不思議三昧耶. 文殊師利

言. 不也世尊. 我卽不思議. 不見有心能思議

者 . 云何而言入不思議三昧. 我初發心欲入

是定. 而今思惟. 實無心相而入三昧. 如人學

射久習則巧. 後雖無心以久習故箭發皆中.

我亦如是. 初學不思議三昧. 繫心一緣. 若

久習成就. 更無心想□與定俱. 舍利弗. 語文

殊師利言. 更有勝妙寂滅定不. 文殊師利言.

若有不思議定者. 汝可問言. 更有寂滅定不.

如我意解. 不可思議定尙不可得. 云何問有

寂滅定乎. 舍利弗言. 不思議定不可得耶. 文

殊師利言. 思議定者是可得相. 不思議定者

不可得相. 一切衆生實成就不思議定. 何以

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十六

頁數: 六五四

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故. 一切心相卽非心故是名不思議定. 是故

一切衆生相及不思議三昧相. 等無分別. 佛

讚文殊師利言. 善哉善哉. 汝於諸佛. 久殖

善根淨修梵行. 乃能演說甚深三昧. 汝今安

住如是般若波羅蜜中. 文殊師利言. 若我住

般若波羅蜜中. 能作是說. 卽是有想便住我

想. 若住有想我想中者. 般若波羅蜜. 便有處

所. 般若波羅蜜. 若住於無. 亦是我想亦名處

所. 離此二處. 住無所住. 如諸佛住. 安處寂

滅非思議境界. 如是不思議. 名般若波羅蜜

住處. 般若波羅蜜. 處一切法無相一切法無

作. 般若波羅蜜卽不思議. 不思議卽法界.

法界卽無相. 無相卽不思議. 不思議卽般若

波羅蜜. 般若波羅蜜卽法界. 無二無別. 無

二無別卽法界. 法界卽無相. 無相卽般若波

羅蜜界. 般若波羅蜜界卽不思議界. 不思議

界卽無生無滅界. 無生無滅卽不思議界.

文殊師利言. 如來界及我界卽不二相. 如是

修般若波羅蜜者. 則不心菩提. 何以故. 菩提

相離. 卽是般若波羅蜜故. 世尊. 若知我相而

不可著. 無知無著. 是佛所知不可思議. 無知

無著卽佛所. 何以故. 知體本性無所有相.

云何能轉法界. 若知本性無體無著者. 卽名

無物. 若無有物. 是無處所無依無住. 無依無

住卽無生無滅. 無生無滅卽是有爲無爲功

德. 若如是知則無心. 無心想者. 云何當

知有爲無爲功德. 無知卽不思議. 不思議者

是佛所知. 亦無取無不取. 不見三世去來等

相. 不取生滅及諸起作. 亦不斷不常. 如是知

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者. 是名正智不思議智. 如虛空無此無彼不

可比類. 無好惡無等等. 無相無貌. 佛告文

殊師利. 若如是知名不退智. 文殊師利言.

無作智名不退智. 猶如金□先加鎚打方知

好惡. 若不治打無能知者. 不退智相亦復如

是. 要行境界. 不念不著. 無起無作. 具足不動

不生不滅. 爾乃顯現. 爾時佛告文殊師利言.

如諸如來. 自說已智. 誰當能信. 文殊師利

言. 如是智者. 非涅槃法非生死法. 是寂滅行

是無動行. 不斷貪欲瞋□愚癡. 亦非不斷. 何

以故無盡無滅. 不離生死. 亦非不離. 不修道

非不修道. 作是解者名爲正信. 佛告文殊師

利言. 善哉善哉. 如汝所說. 深解斯義. 爾時摩

訶迦葉. 白佛言世尊. 於當來世. 若說如是甚

深正法. 誰能信解如聞受行

佛告迦葉. 今此會中比丘比丘尼. 優婆塞優

婆夷. 得聞此經者. 如是人等於未來世. 若聞

是法必能信解. 於甚深般若波羅蜜. 乃能讀

誦信解受持. 亦能爲他人分別演說. 譬如長

者失摩尼寶憂愁苦惱. 後若還得心甚歡喜.

如是迦葉. 比丘比丘尼優塞優婆夷等. 亦

復如是. 有信樂心. 若不聞法則生苦惱. 若得

聞時信解受持. 常樂讀誦甚大歡喜. 當知此

人卽是見佛. 亦卽親近供養諸佛. 佛告迦葉.

譬如□利天上波利質多羅樹□初出時. 是

中諸天見是樹已皆大歡喜. 此樹不久必當

開敷. 若比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 得聞般

若波羅蜜. 能生信解. 亦復如是. 此人不久. 亦

當開敷一切佛法. 於當來世. 有比丘比丘尼

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優婆塞優婆夷. 聞般若波羅蜜. 信受讀誦心

不悔沒. 當知是人已從此會聽受是經. 亦能

爲人聚落城邑廣說流布. 當知是人作所護

念. 如是甚深般若波羅蜜中. 有能信樂心無

疑惑者. 是善男子善女人. 於過去諸佛. 久

已修學殖諸善根. 譬如有人以手穿珠. 忽遇

無上眞摩尼寶. 心大歡喜. 當知是人必已曾

見. 如是迦葉. 若善男子善女人. 修學餘法.

忽然得聞甚深般若波羅蜜. 能生歡喜亦復

如是. 當知此人已曾聞故. 若有衆生. 得聞甚

深般若波羅蜜. 心能信受生大歡喜. 如是人

等. 亦曾親近無數諸佛. 從聞般若波羅蜜已

修學故. 譬如有人先所遙見城邑聚落. 後若

聞人讚歎彼城所有園苑種種池泉花果林

樹. 男女人民皆可愛樂. 是人聞已卽大歡喜.

更勸令說是城園苑衆好嚴飾. 雜花池泉多

諸甘果. 種種珍妙一切愛樂. 是人得聞重甚

歡喜. 如是之人皆曾見故. 若善男子善女人.

聞般若波羅蜜. 信心聽受能生歡喜. 樂聞

若將來善男子善女人. 得聞是甚深般若

波羅蜜. 信樂聽受以是相故. 當知此人亦於

過去佛所. 曾聞修學. 文殊師利. 白佛言世

尊. 佛說諸法無作無相第一寂滅. 若善男子

善女人有能如是諦了斯義如聞而說. 爲諸

如來之所讚歎. 不違法相. 是卽佛說亦是熾

然. 般若波羅蜜相. 亦西熾然. 具足佛法通達

實相不可思議

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十六

頁數: 六五五

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佛告文殊師利. 我本行菩薩道時修諸善根.

欲住阿□跋致地. 當學般若波羅蜜. 欲成阿

□多羅三□三菩提. 當學般若波羅蜜. 若善

男子善女人. 欲解一切法相. 欲知一切衆生

心界. 皆悉同等當學般若波羅蜜. 文殊師利.

欲學一切佛法具足無□. 當學般若波羅蜜.

欲學一切佛成阿□多羅三□三菩提時. 相

好威儀無量法式. 當學般若波羅蜜. 欲知一

切佛不成阿□多羅三□三菩提. 一切法式

及諸威儀. 當學般若波羅蜜. 何以故. 是空法

中. 不見諸佛菩提等故. 若善男子善女人.

欲知如是等相無疑惑者. 當學般若波羅蜜.

何以故. 般若波羅蜜. 不見諸法若生若滅若

垢若淨. 是故善男子善女人應作如是學般

若波羅蜜. 欲知一切法無過去未來現在等

相. 當學般若波羅蜜. 何以故. 法界性相無三

世故. 欲知一切法同入法界心無□□. 當學

般若波羅蜜. 欲得三轉十二行法輪. 亦自證

知而不取著. 當學般若波羅蜜. 欲得慈心遍

覆一切衆生而無限齊. 亦不作念有衆生相.

當學般若波羅蜜. 欲得於一切衆生不起諍

論. 亦復不取無諍論相. 當學般若波羅蜜. 欲

知是處非處十力無畏. 住佛智慧得無□辯.

當學般若波羅蜜. 爾時文殊師利. 白佛言世

尊. 我觀正法無爲蜜. 無得無利. 無生無

滅. 無來無去. 無知者. 無見者. 無作者. 不見

般若波羅蜜. 亦不見般若波羅蜜境界. 非證

非不證. 不作戱論無有分別. 一切法無盡離

盡. 無凡夫法. 無聲聞法. 無支佛法. 佛法非

中         欄

得非不得. 不捨生死不證涅槃. 非思議非不

思議. 非作非不作. 法相如是. 不云何. 當學

般若波羅蜜

爾時佛告文殊師利. 若能如是知諸法相. 是

名學般若波羅蜜. 菩薩摩訶薩若欲學菩提

自在三昧. 得是三昧已. 照明一切甚深佛法

及知一切諸佛名字. 亦悉了達諸佛世界無

有障□. 當如文殊師利所說般若波羅蜜中

學

文殊師利. 白佛言世尊. 何故名般若波羅蜜.

佛言. 般若波羅蜜. 無邊無際. 無名無相. 非思

量. 無歸依. 無洲無渚. 無犯無福. 無晦無明. 如

法界無有分齊. 亦無限數. 是名般若波羅蜜.

亦名菩薩摩訶薩行處. 非行處非不行處. 悉

入一乘名非行處. 何以故. 無念無無故. 文殊

師利. 白佛言世尊. 當云何行能速得阿□多

羅三□三菩提. 佛言文殊師利. 如般若波羅

蜜中所說行. 能速得阿□多羅三□三菩提.

復有一行三昧. 若善男子善女人. 修是三昧

者. 亦速得阿□多羅三□三菩提. 文殊師利

言. 世尊. 云何名一行三昧. 佛言. 法界一相繫

緣法界. 是名一行三昧. 若善男子善女人. 欲

入一行三昧. 當先聞般若波羅蜜如說修學.

然後能入一行三昧. 如法界緣. 不退不壞. 不

思議無□無相. 善男子善女人. 欲入一行三

昧. 應處空閑捨諸亂意不取相貌. 繫心一佛

專稱名字. 墮佛方所端身正向. 能於一佛念

念相續. 卽是念中. 能見過去未來現在諸佛.

何以故. 念一佛功德無量無邊. 亦與無量諸

下          欄

佛功德無二. 不思議佛法等無分別. 皆乘一

如成最正覺. 悉具無量功德無量辯才. 如是

入一行三昧者. 盡知□沙諸佛報界無差別

相. 阿難. 所聞佛法. 得念總持辯才智慧. 於聲

聞中雖爲最勝. 猶住量數則有限□. 若得一

行三昧. 諸經法門一一分別. 分悉了知決定

無□. 晝夜常說智慧辯才終不斷絶. 若比阿

難多聞辯才. 百千等分不及其一. 菩薩摩訶

薩應作是念. 我當云何逮得一行三昧不可思

議功德無量名稱. 佛言. 菩薩摩訶薩. 當念一

行三昧. 常勤精進而不懈怠. 如是次第漸漸

修學. 則能得入一行三昧. 不可思議功德作

證. 除謗正法不信惡業重罪障者. 所不能入.

復次文殊師利. 譬如有人得摩尼珠示其珠師.

珠師答言此是無價眞摩尼寶. 卽心師言. 爲

我治磨勿失光色. 珠師治已. 隨其磨時. 珠色

光明映徹表□. 文殊師利. 若有善男子善女

人. 修學一行三昧不可思議功德無量名稱. 隨

修學時知諸法相. 明達無□功德增長. 亦復

如是. 文殊師利. 譬如日輪光明遍滿無有滅

相. 若得一行三昧. 悉能具足一切功德無有

缺少. 亦復如是. 照明佛法如日輪光. 文殊師

利. 我所說法皆是一味離解脫味寂滅味.

若善男子善女人. 得是一行三昧者. 其所演

說亦是一味離味解脫味寂味. 隨順正法

無錯謬相. 文殊師利. 若菩薩摩訶薩. 得是一

行三昧. 皆悉滿足助道之法. 速得阿□多羅

三□三菩提. 復次文殊師利. 菩薩摩訶薩. 不

具法界有分別相及以一相. 速得阿□多羅

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十六

頁數: 六五六

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三□三菩提相不可思議. 是菩提中亦無得

佛. 如是知者. 速得阿□多羅三□三菩提. 若

信一切法悉是佛法. 不生驚怖亦不疑惑. 如

是忍者. 速得阿□多羅三□三菩提. 文殊師

利. 白佛言世尊. 以如是因. 速得阿□多羅三

□三菩提耶. 佛言. 得阿□多羅三□三菩提.

不以因得不以非因得. 何以故. 不思議界.

不以因得不以非因得. 若善男子善女人. 聞

如是說不生懈怠. 當知是人已於先佛種

諸善根. 是故比丘比丘尼. 聞說是甚深般

若波羅蜜. 不生驚怖. 卽是從佛出家. 若優婆

塞優婆夷. 得聞如是甚深般若波羅蜜. 心不

驚怖. 卽是成就眞歸依處. 文殊師利. 若善男

子善女人. 不習甚深般若波羅蜜. 卽是不修

佛乘. 譬如大地一切藥木皆依地生長. 文殊

師利. 菩薩摩訶薩亦復如是. 一切善根. 皆

依般若波羅蜜而得增長. 於阿□多羅三□

三菩提. 不相違背. 爾時文殊師利. 白佛言世

尊. 此閻色提城邑聚落. 當於何處演說如是

甚深般若波羅蜜. 佛告文殊師利. 今此會中

若有人聞般若波羅蜜. 皆發誓言. 於未來世

常得與般若波羅蜜相應. 從是信解未來世

中能聽是經. 當知是人不從餘小善根中來.

所能堪受聞已歡喜. 文殊師利. 若復有人從

汝聽是般若波羅蜜. 應作是言. 此般若波羅

蜜中. 無聲聞□支佛法佛法. 亦無凡夫生滅

等法. 文殊師利. 白佛言世尊. 若比丘比丘

尼優婆塞優婆夷. 來問我言. 云何如來. 說般

若波羅蜜. 我當答言. 一切說法無諍論相. 云

中       欄

何如來. 當說般若波羅蜜. 何以故. 不見有法

可與諍論. 亦無衆生心識能知. 復次世尊.

我當更說究竟實際. 何以故. 一切法相同人

實際. 阿羅漢無別勝法. 何以故. 阿羅漢法凡

夫法. 不一不異故. 復次世尊. 如是說法. 無有

衆生已得涅槃今得當得. 何以故. 無有決定

衆生相故. 文殊師利言. 若人欲聞般若波羅

蜜. 我當作如是說. 其有聽者. 不念不著. 無聞

無得. 當如幻人無所分別. 如是說者是眞說

法. 是故聽者莫作二相. 不捨諸見而修佛法.

不取佛法不捨凡夫法. 何以故. 佛及凡夫二

法相空. 無取捨夫法. 何以問我. 當作是說. 如

是安慰如是建立. 善男子善女人. 應如是問

作如是住心不退沒. 當知法相隨順般若波

羅蜜說

爾時世尊. 讚歎文殊師利. 善哉善哉如汝所

說. 若善男子善女人欲見諸佛. 應學如是般

若波羅蜜. 欲親近諸佛如法供養. 應學如是

般若波羅蜜. 若欲言如來是我世尊. 應學如

是般若波羅蜜. 若言如來非我世尊. 亦應學

如是般若波羅蜜. 若欲成阿□多羅三□三

菩提. 亦應學如是般若波羅蜜. 若欲不成阿

□多羅三□三菩提. 亦應學如是般若波羅

蜜. 若欲成就一切三昧. 應學如是般若波羅

蜜. 若欲不成就一切三昧. 亦應學如是般若

波羅蜜. 何以故. 無作三昧無異相故. 一切法

無生無出故. 若欲知一切法假名. 應學如是

般若波羅蜜. 若欲知一切衆生. 修菩提道. 不

心菩提相. 心不退沒. 應學如是般若波羅蜜.

下        欄

何以故. 一切法皆菩提相故. 若欲知一切衆

生行非行相. 非行卽菩提. 菩提卽法界. 法界

卽實際. 心不退沒. 應學如是般若波羅蜜. 若

欲知一切如來. 神通變化無相無□. 亦無方

所. 應學如是般若波羅蜜

佛告文殊師利. 若比丘比丘尼. 優婆塞優婆

夷. 欲得不墮惡趣. 當學般若波羅蜜. 一四句

偈受持讀誦. 爲他解脫隨順實相. 如是善男

子善女人. 當知決定得阿□多羅三□三菩

提. 則住佛國. 若聞如是般若波羅. 不驚不

畏時生信解. 當知此輩佛所印可. 是佛所不

大乘法印. 若善男子善女人. 學此法印超過

惡趣. 不入聲聞□支佛道. 以超過故. 爾時帝

釋三十三天. 以天妙花優[&FFFF]#羅花. 拘物頭花.

分陀利花. 天曼陀羅花等. 天□檀香. 及餘末

香. 種種金寶. 作天伎樂. 爲供養般若波羅蜜

幷諸如來及文殊師利. 以散其上. 作是供養

已. 願我常聞般若波羅蜜法印. 釋提桓因. 復

作是願. 願閻色提善男子善女人. 常使得聞

是經. 決定佛法皆令信解. 受持讀誦爲人演

說. 一切諸天爲作擁護

爾時佛告釋提桓因言. □尸迦. 如是如是. 善

男子善女人. 當得決定諸佛菩提. 文殊師利.

白佛言世尊. 如是受持善男子善女人. 得大

利益功德無量. 爾時以佛神力. 一切大六

反震動. 佛時微笑. 放大光明遍照三千大千

世界. 文殊師利. 白佛言世尊. 卽是如來. 印

般若波羅蜜相. 佛言文殊師利. 如是如是. 說

般若波羅蜜已皆現此瑞. 爲印般若波羅蜜

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十七

頁數: 六五七

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故. 使人受持令無讚毁. 何以故. 無相法印不

可讚毁. 我今以是法印. 令諸天魔不能得便.

佛說是經已. 爾時諸大菩薩及四部衆. 聞說

般若波羅蜜. 歡喜奉行

大寶積經卷第一百一十六

大寶積經卷第一百一十七

西晉三藏竺法護譯

寶□菩薩會第四十七之一

聞如是. 一時佛在羅閱祇靈鷲山. 與大比丘

衆四萬二千. 菩薩八萬四千俱. 各從十方諸

佛世界. 而來集會. 皆已通達. 一生補處. 得無

所著無所□□. 從勇猛伏三昧出生. 獲上蓮

花三昧. 金剛道場三昧. 善堅住三昧. 淳淑修

三昧. 幢英王三昧. 金剛三昧. 淨德事三昧.

分別權行. 皆得親近諸佛之法. 在佛樹下多

所降伏. 度諸總持. 而得 建立諸佛之士. 逮

成無盡所說總持. 得知衆生一切根原. 以妙

辯才可悅諸心. 爲師子步猛無所畏. 若入衆

會. 應順時宜宣文字句. 成就諸行. 則以威相

而自嚴飾. 捨於世財棄諸外道. 功勳顯布聲

徹十方. 諸佛諮嗟德不可量. 悉從布施持戒

忍辱精進一心智慧而成. 從無數劫百千那

術. 修治道業. [&FFFF]#見一切衆生之疾. 應病與藥

皆令□愈. 入於深妙明緣起法. 以捨斷滅有

常之事. 其行淸淨志無瑕穢. 心性鮮明開化

群生. 各各攝護令得其所. 曉了敎誨意得自

中       欄

在. 勢力堅强不毁慈心. 信戒聞施□愧智慧.

具足七財欲化衆生. 以善方便現處閑居. 所

用修力. 善誓諸願. 聖德無量心如虛空. 其名

曰光觀菩薩. 常明曜菩薩. 光世音菩薩. 大勢

至菩薩. 師子意菩薩. 師子步菩薩. 師子雷音

菩薩. 尊意菩薩. 金剛意菩薩. 金剛步菩薩. 金

剛幢菩薩. 金剛志菩薩. 步不動[&FFFF]#菩薩. 獨步

世菩薩. 善明菩薩. 蓮花目菩薩. 蓮花淨菩薩.

寶淨菩薩. 鉤鎖菩薩. 寶幢菩薩. 寶事菩薩.

寶印手菩薩. 德曜王菩薩. 淨王菩薩. 執離意

王菩薩. 電光嚴菩薩. 虛空藏菩薩. 陸音菩

薩. 雨音菩薩. 不離音菩薩. 意淨菩薩. 電音

菩薩. 解縛菩薩等. 十六正士溥首之等. 六十

聖士衆香首等. 三十有二淸淨行士慈氏之

等. 皆是賢劫諸菩薩也. 降魔天子. 淨復淨

天子. 善妙天子. 賢護天子. 獲勝天子. 意勝

天子. 寂化音天子. 善思天子. 等類二萬皆

悉大乘. 四天王天帝釋忍[&FFFF]#梵天. 魔子導

師. 陸美天子. 幷餘諸天龍神. □沓Ｃ阿須

倫迦留羅眞陀羅摩[&FFFF]#勒等及人非人. 不可稱

計. 彼時世尊. 與無央數百千之衆眷屬圍□.

而爲說經. 坐大淸淨師子之床. 勇猛無畏爲

師子吼. 如日普照若月盛明. 如火消. 其座

暉赫威光巍巍. 超踰釋梵. 佛身特顯. 猶須

彌山現于大海. 所說經典上中意語靡不妙

善. 義美具足究竟淸淨. 常修梵行廣演恩慈.

宣菩薩行講菩薩法. 所當遵修名曰淨行. 爾

時東方去此佛國. 九百二十萬佛士. 世界名

善變. 其佛號淨住如來至眞等正覺. 現在說

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法. 時佛左右有一菩薩. 名羅陀□那朱S晉曰寶□S

與八千菩薩俱. 於其佛士忽然不現. 至此忍

界住于梵天. 以一寶蓋覆斯三千大千忍士.

普雨天華其色若干. 在於梵天. 而說頌曰

諸天人民獲善利    心願見佛釋師子

爲消惱熱諸俗事    心願堅固志佛道

無數菩薩如江沙    以精進力行超越

降伏魔衆億百千    得成佛道離垢憂

吾從東方而發來    其世界名曰善變

在彼淨住佛左右    欲得稽首釋師子

假使有人欲聽法    若[&FFFF]#十方諸菩薩

設欲歸禮彼世尊    速疾來到靈鷲山

諸導師衆難得遇    經典之要甚難値

人身難得及閑暇    篤信禁戒誠亦難

假使今時造德本    則見衆生處邪冥

便能開心令滅度    速行俱詣於最勝

若欲解棄三惡道    獲致安隱天人處

逮得無爲消生死    則當往詣無等倫

爲良醫王施甘露    尊猶導師示正路

彼爲法王執尊寶    降伏一切衆生趣

於時寶□. 說斯頌已. 以此頌音. 告于三千大

千世界. 賢者舍利弗. 聞說斯頌. 前白佛言.

唯然世尊. 此妙頌義爲從何出. 佛言. 東方.

去此. 九百二十萬佛界名善變. 佛號淨住如

來至眞等正覺. 現在說法. 其佛左右有菩薩

名寶□. 與八千菩薩俱. 到此忍界欲來見佛.

稽首問諮受經典. 幷欲見十方諸會菩薩.

故住梵天說此頌耳. 斯頌之音. 普問三千大

千世界. 令無央數衆生之類殖衆德本. 俱來

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十七

頁數: 六五八

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詣佛. 於是寶□□八千菩薩及無央數諸天

子衆. 周□圍□. 鼓百千伎. 雨諸妙花. 演大

光明動三千界. 往詣佛所稽首足下. 各□七

□正住佛前. 八千菩薩亦復如是. 諸天子衆

悉皆侍從. 寶□菩薩. 前白佛言. 唯然世尊. 淨

住如來敬問無量. 所志康寧. 住於輕便勢力

安乎. 蒙天中天鄙身詣此. 願垂恩慈. 爲諸菩

薩大士之衆. 班宣道敎所當應行. 菩薩住此.

得究竟成具足淸淨. 而普被服一切德鎧. 積

累衆善平等之行. 淨修其身. 皆見一切群生

所念. 觀其相行. 而隨開化則以智慧. 爲淫

怒癡. 而講說法令致妙行. 若有衆人住於邪

法. 便爲演示平等之敎. 爲諸如來所見覆蓋.

衆生整類皆得蒙賴. 一切諸魔不能得便. 逮

[&FFFF]#諸佛無所□□. 敢可遵修皆成如來淸淨

之行. 如此之義何因致乎

佛告寶□. 善哉善哉. 族姓子. 乃問如來如此

之義諦聽諦聽善思念之. 吾當解脫. 諸菩薩

等所行淸淨. 寶□菩薩. 與諸大衆受敎而聽.

佛告族姓子. 菩薩有四事法所行淸淨. 何謂

爲四. 一曰行度無極. 二曰常當遵修諸佛道

品. 三曰具足神通. 四曰開化衆生. 是爲四. 行

度無極. 所可勸助. 靡不周普入衆德本. 道品

法者. 遊于大慈. 曉了應時慧之所入. 具神通

者. 分別人民心念所行善惡之業. 化衆生者.

大哀堅固. 明識志性之所歸趣

佛告族姓子. 何謂菩薩施度無極所行淸淨.

謂所可習□貪之心. 皆棄捐之習布施心. 已

能放捨壞於貪慤瑕穢之事. 興勸布施. 一切

中          欄

所有惠而不[&FFFF]#. 彼行施已. 而於四事不造若

干. 何謂爲四. 一曰衆生之類無有若干. 二曰

一切經法不各各異. 三曰所可勸助亦無差

別. 四曰志性所施亦無若干. 彼何謂於諸衆

生無有若干. 不興此念吾當某不施於甲.

施某福多施甲福少. 厚施於某薄施於甲. 好

供施某趣施於甲. 常當施某時一施甲. 親自

勘酌授與於某. 不自勞身授與於甲. 盡用施

某粗施於甲. 此人奉戒斯人毁禁. 此人衆祐

斯人寡祐. 此人能畢衆祐之德. 斯人不能. 此

人修正斯人行邪. 此人奉行平等之業. 斯人

墮落反邪之業. 佛言. 如是族姓子. 菩薩布施.

皆當棄捐如是輩心. 修平等志不懷若干. 常

念衆生等心應之. 而以開化平意識戒. 慈悲

喜護無所遺忘. 所謂等者. 猶如虛空都無增

減. 是謂衆生無有若干. 佛告寶□. 何謂諸法

不各各異. 假使說法而宣平等. 亦不念言.

奉修法者吾當與經. 不能順法則共授也. 若

使普備一切法者. 吾當與之. 不能具法吾不

與也. 欲興道敎行法施者. 施於凡夫不謂捐

□. 施於聖賢謂長益. 又計諸法本悉淸

淨等無差特. 以是之故所施當等. 是於諸法

不各各異. 彼所施與供養之具. 有所勸助亦

無若干. 若布施時不作此念. 吾當獲福望於

帝釋梵天人位. 不願國主豪尊長者. 亦不慕

心色聲香味細滑之法. 不志饒財珍寶重貨

眷屬侍從. 亦不貪羨五趣生死. 所周旋處. 不

心聲聞緣覺之乘. 敢可所施則用志心無上

正眞之道. 是謂勸助而不差別. 諸可放捨. 志

下        欄

性在道無差特心. 合會別離初無增減. 不望

相報. 唯欲開度諸不及者越于彼岸. 其心質

朴而無諛諂. 懷抱篤信內性淳淑. 未曾悔

變. 施所珍愛其心歡喜. 若有來心意能惠與.

益用悅豫. 是族姓子. 志性所施亦不別異. 斯

謂菩薩施度無極無有若干

佛言. 復有八事. 棄捐邪徑行布施業. 何謂爲

八. 不見吾我. 我見有人. 不見有壽. 不見斷

滅. 不[&FFFF]#有常. 不住三處. 不見無處. 若布施

者. 則當嚴淨於是八事. 菩薩布施棄四住

業. 何謂爲四. 一曰捨於非法. 則以經典開化

凡夫. 二曰捨聲聞意志于大道. 三曰捨緣覺

法修於平等. 四曰遠於止處諸所倚著. 是爲

四. 當復離於四事思想. 何謂爲四. 一曰常

想. 二曰安想. 三曰淨想. 四曰我想. 是爲四.

復有四事. 爲淸淨施. 何謂爲四. 一曰身淨.

二曰言淨. 三曰心淨. 四曰性淨. 是爲四. 復有

三事施. 越諸□□. 何謂爲三. 一曰捨於□望.

二曰棄捐懷恨. 三曰離於小乘. 是爲三. 復有

三事. 捨於應於離諸恐懼. 何謂爲三. 一曰貢

高. 二曰輕慢. 三曰魔業. 是爲三. 復有四施以

法見印. 何謂爲四. 一曰內空. 二曰外空. 三曰

人空. 四曰道空. 是爲四. 復有四施專惟精進.

何謂爲四. 一曰飽滿衆生. 二曰具足治佛土.

是爲四事. 復有四施心常不捨. 何謂爲四. 一

曰意常念道. 二曰常欲見佛. 三曰修于大慈.

四曰滅除衆生塵勞之穢. 是爲四. 復有三施

嚴淨道場. 何謂爲三. 一曰淨我. 二曰淨人. 三

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十七

頁數: 六五九

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曰至道場淨. 是爲三. 復有四施所與淸淨. 何

謂爲四. 一曰以慧布施. 二曰則能可悅衆生

之心. 三曰曉了勸助. 四曰明解觀察經典. 是

爲四. 佛告族姓子. 是爲菩薩所可修法施度

無極致淸淨行

佛告族姓子. 菩薩行戒度無極. 有一事致于

淸淨. 何謂爲一. 解菩薩心而無等倫. 其心超

過一切世間. 最尊無比. 越諸聲聞緣覺之意.

心能降伏一切諸魔. 入於衆生. 所至名德爲

無量寶諸遵習法. 普有所護心未曾忘. 是爲

一. 復有二事. 戒度無極爲淸淨行. 何謂爲

二. 一曰常懷慈愍無害衆生. 二曰心志於道

調柔性行. 是爲二復有三事戒無極淨. 何謂

爲三. 一曰身淨. 淨身三事戒無闕漏究竟備

悉. 二曰言淨一切所說無有諛諂. 三曰意淨.

□諸穢貪欲危害. 是爲三. 復有四事戒無

極淨. 何謂爲四. 一曰其戒淸淨. 二曰奉禁

不毁三曰以此戒法敎化衆生. 四曰見持戒

人敬之如佛是爲四. 復有五事戒無極淨. 何

謂爲五. 一曰不歎已身. 二曰不毁他人. 三曰

捨聲聞志. 四曰離緣覺意. 五曰無所貪著. 是

爲五. 復有六事戒無極淨. 何謂爲六. 一曰常

念於佛不毁禁戒. 二曰常念經法順修其行.

三曰常摯聖衆不違佛敎. 四曰常念於施普

捨塵欲五曰常念禁戒. 不復貪慕一切五趣.

六曰常念諸天宣衆德本. 是爲六. 復有七事

戒無極淨. 何謂爲七. 一曰篤信樂諸佛法. 二

曰常自念□爲衆重任. 三曰念愧思道品法

而不自大. 四曰仁和不惱彼我. 五曰無害畏

中       欄

於後世女罪之患. 六曰不煩擾人止心憂□.

七曰見諸衆生在苦惱者. 而愍哀之. 是爲七.

復有八事戒無極淨. 何謂爲八. 一曰無有諛

諂. 二曰無希冀心. 三曰不貪利養. 四曰捨於

□懿無所依倚. 五曰已身所有而知止足. 六

曰行賢聖禪具足澹□. 七曰處於閒居不惜

身命. 八曰樂於獨處遠離衆會好於道法. 畏

懼三界不取無爲. 是爲八. 復有九事戒無極

淨. 何爲九. 一曰無所趣律. 敎化衆生而令

得度. 二曰稍漸習定修治其原. 三曰令心究

竟不懷惱熱. 四曰心於靜漠止心所念. 五曰

習行威儀禮節之正. 六曰超度禁戒不見己

身. 七曰未曾欺惑. 愍哀群生具足大乘. 八曰

究竟成就戒法之業. 使不缺漏. 九曰心常懷

念勸助德本. 是爲九. 復有十事戒無極淨.

何謂爲十. 一曰淨身三事. 二曰淨口四事. 三

曰淨意三事. 四曰念棄諛諂. 志性質直而

不細碎. 五曰心性普入靡不蒙度. 六曰一切

所覺而知節限. 愍哀爲本悉解諸結. 七曰心

無剛Ｃ. 敎化衆生悉調和業. 八曰常修已身.

見諸等類恂恂恭敬. 九曰於諸衆祐勸示法

事. 十曰奉以衣食使離世業. 是爲十. 復有二

事戒無極淨. 何謂爲二. 一曰有毁辱者. 寧失

身命終不毁戒. 不興想念. 不慕財業. 二曰無

所周旋亦不貪心. 一切諸法戒空無像. 復有

二事. 何謂爲二. 一曰內淨. 除諸衰入. 二曰

外淨. 捨諸境界. 是爲二. 復有二事. 一曰淨其

道心解自然相故. 二曰戒品淸淨無諸相故.

佛告族姓子. 是爲菩薩戒度無極淸淨之行

下        欄

佛告族姓子. 何謂菩薩忍度無極所行淸淨.

若罵□者默而不報. 是口淸淨. 若□□者受

而不校. 是身淸淨. 若瞋□者哀而不□. 是心

淸淨. 若毁辱者不而不懷恨. 是性淸淨. 又若聞

人發[&FFFF]#□亂. 以護衆生不興忿恨. 設有刀杖

加身瓦石打擲. 護於後世而不懷害. 節節解

身不以憂□. 將順道故. 見人心乞不起瞋

□. 濟四恩故發于慈心. 不惱□者. 親佛道

故. 造悲哀心具足願故. 功勳流布莫不奉命.

多所愍故. 仁心德稱所可布施. 爲道法行棄

魔天故. 又念佛道而行忍辱. 成佛身故. 若念

覺意而行忍辱. 具十力故. 若念於惠而行忍

辱. 欲備三達無□□故. 設念愍傷而行忍辱.

成大慈故. 念虛妄而行忍辱. 究大哀故. 念

如師子. 無恐懼者. 而行忍辱. 無所畏故. 念

無見頂而行忍辱. 處於衆生不自大故. 念具

相好而行忍辱. 普欲救濟一切世故. 具諸佛

法而行忍辱. 成通慧故. 佛告族姓子. 有二事

法淨忍辱力. 一曰精修道業. 二曰合集義

力. 彼所可言. 若能忍辱身心無倚. 是集義

力. 於一切法而無所著. 行忍辱者. 是修道義.

有淨忍者能忍衆生. 了知無人堪任諸法.

悉爲澹□. 是爲淨忍. 所以者何. 於彼亦無

可忍及與非忍. 於一切法無所逮得. 乃名曰

忍. 計於忍者亦不可獲. 於一切法無所著者.

乃名曰忍. 其無所倚忍無處所. 不受諸法. 是

曰爲忍. 不以所取爲忍辱也. 其有不計我人

壽命之法. 是曰忍辱. 不著身命. 察如牆壁瓦

石之數. 乃曰爲忍也. 佛告族姓子. 菩薩有二

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十七

頁數: 六六○

上         欄

忍. 一曰曉了身分散事. 二曰明識諸法皆悉

本無乃得忍辱. 是爲菩薩. 度無極行淸淨

也

佛告族姓子. 何謂菩薩集度無極爲淸淨行.

不捨道心. 所可興業未曾怯弱. 常遵勤修而

不睡寐. 不離德本積累功德. 不以退還於度

無極. 若造行者方便心法. 堪任爲人講說經

典. 護于正法多所度脫. 不厭大慧開化衆生.

嚴淨佛士度于小乘. 具足本願究竟聖慧. 未

曾違失施界博聞. 親近權慧已至福家. 當以

何意勉濟群生令無□慢. 是謂精進. 彼何謂

淨. 若曉了身猶如響. 所言柔軟識不以倦.

其慧究竟而心淨寂. 明於所行永不可盡. 分

別諸滅以慧消化. 而成一心慧無所起. 彼以

三事離於精進. 一曰倚著因緣. 二曰行顚倒

事. 三曰望想之滅. 若於三界無所倚著. 是爲

精進. 復有三事. 何謂爲三. 眼無所著. 不倚於

色不貪於識. 耳聲識. 鼻香識. 舌味識. 身煖

識. 意法識. 亦復如是悉無所著. 彼無所受亦

無所習. 故曰精進. 無施不□. 無戒不犯. 無忍

不諍. 無進不殆. 無禪不亂. 無智不愚. 不造

德本亦無不善. 不心佛道. 不得聲聞緣覺之

地. 其無歐行亦無不行. 則便逮成二精進淨.

何謂二. 一曰內無所住興諸因緣. 二曰捨於

外見衆想諸識. 是爲二精進復有二淨. 何謂

二淨. 一曰於內寂定. 二曰不遊於外亦無放

逸. 是爲二淨. 其根精進於諸所行而無所行.

亦不輕戱. 是爲菩薩進度無極淸淨之行

佛告族姓子. 何謂菩薩寂度無極淸淨之行.

中       欄

慇懃□集一心之事. 觀所應察而以正受. 彼

若一心禪不著色. 棄損痛痒思想生死識. 彼

若禪者. 不著眼耳鼻舌身意識. 彼若禪者. 不

貪色聲香味細軟法. 彼若禪者. 不著地水火

風空. 不著帝釋日月梵天尊豪之位. 不著欲

色無色之界. 不倚今世及與後世. 不住於身

卒無暴. 不住邊際得無所念. 彼若禪者. 不計

有身. 不興諸見. 不貪我人壽命. 不見微妙可

不可事. 不見斷滅不[&FFFF]#無常. 不見生滅有處

無處. 彼若禪者. 亦不永盡衆漏之源. 不著

諸佛. 不入寂滅果證之證之跡. 亦不長處於無所

行. 若行禪者. 一心解空不以空爲證. 心於無

相無願. 不以無相無願爲證. 被大德鎧行無

極慈. 住於大哀. 一切具足奉行空事. 何謂具

足行空. 不想布施持戒忍辱精進一心智慧. 不

想善權諸所開化. 不想慈悲喜護. 亦不□望

入於聖慧. 不想道心有所觀察. 不想志性意

有所應. 不想四恩慧施仁愛. 利人等利一切

救濟. 不想其意安詳而有所存. 不想意止. 意

斷神足. 根力覺意. 及八由行. 不想寂默而觀

察法. 不想調定柔陸之行. 不想□愧有所羞

恥. 常住佛道未曾斷絶. 隨法眼敎執於炬曜.

從聖衆戒常修鮮潔. 立觀衆生成就佛身. 以

德莊嚴而從世雄. 聞具足音奉佛三昧. 獲於

正覺神足之辯. 受十種力住無所畏. 逮於微

妙十八不共諸佛之法. 不與聲聞緣覺合同.

拔去止處諸欲塵穢. 不離神通開導衆生. 四

分別辯精進明了. 現世度世之法. 敎化衆生.

下         欄

與衆超異質直出家. 度於□水而過泛流. 斷

諸所有所可住處. 自然靜寞法敎澹□. 觀

於身法無所貪愛. 志於佛法了自然想. 越諸

住行默口言亂. 有所說者常宣佛語. 以此至

誠消滅常然. 開化衆生. 是曰具足行空. 佛告

族姓子. 譬若三千大千世界. 所有人民悉爲

晝師. 各有所習巧能不同. 所善不等. 或工晝

屋宅不工晝體. 或便摸者不能博彩. 或工於

手足巧於耳目. 或頭首不端身形姸好. 或有

不能. 所習各異. 或能可人或不可人. 所知殊

別容貌不同. 王盡召晝師. 應時皆至. 王令

晝作三界諸形而告之曰. 各自晝像以持示

吾. 皆合衆師聚於一處. 各各晝形. 一師最上

悉得其臘. 族姓子. 所憶云何. 爲能普備諸所

能不. 答曰唯能. 佛言. 借引爲喩. 當解斯義.

如一晝師悉圖諸形. 各各得體不失其旨. 其

學此法亦復如是. 慇懃精進淨修梵行. 逮成

佛法. 以一正行德具衆事. 由此之故. 具足空

行靡所不達. 便得成就一切佛道. 皆除塵欲

顚倒衆想. 貢高自大不樂放逸. 雖處衆穢不

與合同. 是謂菩薩具足空行. 說是語時. 八千

菩薩普備空行. 逮得法忍. 是爲菩薩寂度無

極淸淨之行. 佛告族姓子. 何謂菩薩智度無

極淸淨之行. 有十二事爲淸淨行. 何等十二.

見於過去慧無□□. 見於當來慧無□□. 見

於現在慧無□□. 有爲無爲皆能曉了. 一切

世間所有術藝. 當可造業明解度世. 分別說

於眞諦之義. 知其所習宣其本未. 一切衆生

諸根所趣. 柔劣明達中容之人. 去來之慧無