經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十三

頁數: 六四一

上        欄

丘. 何等四. 繫屬於魔. 爲魔所害. 多於睡眠.

作善不喜. 是名惡比丘. 復有四法成就. 當知

是惡比丘. 何等四. 於佛法中朽敗. 心懷諛

諂. 爲煩惱所害. 離沙門果. 是名惡比丘. 復有

四法成就. 當知是惡比丘. 何等四. 爲□欲所

燒. 瞋□所燒. 愚癡所燒. 亦爲一切煩惱所燒.

是名惡比丘. 復有四法成就. 當知是惡比丘.

何等四. 多邏□里不知過惡. 不知知足. 雖多

學問不知知足. 於所須物常懷嫉心不能施

他是名惡比丘. 復有四法成就. 當知是惡比

丘. 何等四. 從闇入闇從癡入癡. 不見聖諦多

生疑惑. 常爲生死之所繫縛. 閉涅槃門. 是名

惡比丘. 復有四法成就. 當知是惡比丘. 何等

四. 身多姦行. 口多姦行. 意多姦行. 儀式多

姦行. 云何身多姦行. 安詳而行是身姦行. 不

左右視正身姦行. 若左右視不過一尋. 是身

姦行. 邪命著衣是身姦行. 諛諂行於空閑之

處. 不心空閑所行之法. 諛諂乞食不觀乞食

相. 諛諂著糞掃衣. 不知爲□愧故. 諛諂行於

出窟樹下. 不知分別十二緣行. 諛諂服於陳

故棄藥. 不心甘露法藥. 迦葉. 是名身多姦

行. 迦葉. 云何口多姦行. 他識我他請我. 如所

心我已得. 我不心利養. 而他送與我細妙供

養我皆得. 多利養我亦得. 我常行善法應受

供養. 我善問答. 我能順法相. 我能逆法相.

我於一切法解義非義. 他若如是問我. 我能

如是答. 答已伏彼令其默然. 我說是已能令

大衆一切喜悅. 亦令一切歎言善哉. 令彼衆

人請我供養. 得供養已復令施主請言數來.

中        欄

迦葉. 若有不調伏口而有所說. 一切所言皆

非正言. 是口多姦行. 迦葉. 是名口多姦行.

迦葉. 云何意多姦行. 心所牽連貪心利養. 衣

[&FFFF]#臥具飮食醫藥. 而口說言. 一切利養我所

不須. 心實多心而詐言知足. 是名意多姦行.

爾時世尊. 而說偈言

心心利養   口言知足  邪命心利

常無快樂   其心多姦  欺□一切

如此之心   都不淸淨  諸天龍神

有天眼者   諸佛世尊  咸共知見

迦葉. 如是惡比丘. 離善法儀式. 作邪命行. 墮

三惡道

□陀羅品第三

佛告迦葉. 云何□陀羅沙門. 迦葉. 譬如□陀

羅. 常於塚間行心死尸. 無慈悲心視於衆生.

得見死尸心□喜稅. 迦葉. 如是沙門□陀羅

常無慈心. 至施主家行不善心. 所心得已生

貴重心. 從施主家受利養已. 不敎施主佛法

毘尼. 爲利養故親近在家. 不爲法故亦無慈

心常心利養. 迦葉. 是名沙門□陀羅. 迦葉. 如

□陀羅爲一切人之所捨離. 所謂大臣長者

及諸小王. 刹利婆羅門幷餘庶民. 乃至下賤

之所遠離. 不欲共作知識. 迦葉. 如是沙門□

陀羅. 亦爲一切之所遠離. 所謂持戒有德人

所敬者. 比丘比丘尼. 優婆塞優塞夷. 天龍

鬼神及乾□婆. 知其破戒行惡法故. 迦葉. 是

名沙門□陀羅. 迦葉. 如□陀羅所有衣服飮

食諸所用物. 盡非好人之所愛樂亦不受用.

迦葉. 如是沙門□陀羅. 若有衣[&FFFF]#所用之物.

下       欄

皆是破戒非法. 身口意業諛諂所得. 持戒沙

門婆羅門. 捨不愛樂亦不受用. 於此人所生

哀愍心. 迦葉. 是名沙門□陀羅. 迦葉. 如□

陀羅以愧恥心持所器從他乞食. 迦葉. 如

是沙門□陀羅. 以愧恥心入於房舍. 及至他

家. 或到衆中. 亦以愧心去來屈伸. 亦以愧心

行住坐臥. 一切所行皆有愧心. 覆藏惡法故.

迦葉. 我今當說. □陀羅人所至之處不到善

處. 何以故. 自行惡法故. 迦葉. 如是沙門□陀

羅所至之處. 亦不到善道多作惡業. 無遮惡

道法故. 迦葉. 是名沙門□陀羅. 迦葉. 云何

沙門敗壞. 迦葉. 譬如好酒香味具者是酒

之醍□. 接取已盡下有糟泡. 人所惡賤無所

施用. 迦葉. 如是敗壞沙門. 離於法味取煩惱

滓. 人所惡賤無所施用. 離持戒香嗅諸煩

惱. 若有至處不能自利亦不益他. 迦葉. 是名

敗壞沙門. 迦葉. 敗壞者如有所食變爲糞穢.

臭惡不淨人所厭離. 迦葉. 如是敗壞沙門猶

如糞穢. 以身口意業不淸淨故. 迦葉. 是名敗

壞沙門. 迦葉. 譬如敗種種大地中終不生牙

實. 迦葉. 如是敗壞沙門. 雖在佛法不生善

根. 不得沙門果. 迦葉. 是名敗壞沙門. 迦葉.

云何沙門□. 迦葉. 譬如晝□巧工所中盛

嗅穢種種不淨. 迦葉. 如是沙門□. 外現成

就似沙門行. 內有種種垢穢行諸惡業. 迦葉.

是名沙門□. 迦葉. 云何沙門□欄□. 迦葉.

譬如□欄□華色貌鮮好. 其體堅Ｃ猶如木

石. 其氣嗅穢猶如糞塗. 有智之人若見此

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十三

頁數: 六四二

上       欄

華. 不近不觸遠避而去. 愚人若見不知過患

近而嗅之. 迦葉. 如是沙門□欄□. 現似沙

門行而有[&FFFF]#□. 傲慢自高臭穢不淨. 又作破

戒無儀式行破於正見. 迦葉. 如是沙門□欄

□. 知者不親近不禮敬右□. 以惡人故而遠

離之. 迦葉. 若有癡如小兒. 彼諸癡人之所

親近. 禮敬右□信受其語. 如□欄□華爲癡

人所捉. 迦葉. 是名沙門□欄□. 迦葉. 云何

沙門心利. 迦葉. 譬如諛諂之人. 心常□惜爲

貪所覆. 若見他財物稀望欲得. 畜利刀杖無

□愧心. 無哀愍心常有害心. 若行空澤山林

聚落發如是心. 於他財物希心欲得. 常自藏

身不令他見. 迦葉. 如是沙門心利. 心常□惜

爲貪所覆. 於所得利心無知足. 於他財物□

望欲得. 有所至處聚落城邑. 常爲利養不爲

善法覆藏諸惡. 謂善比丘知我破戒. 知己若

說戒時或驅我出. 於善比丘但生恐畏. 心常

諛諂現行儀式. 一切天龍鬼神有天眼者. 知

此比丘. 來時賊來. 去時賊去. 行時賊行. 坐

穩賊坐. 臥時賊臥. 取衣時賊取衣. 著衣時

賊著衣. 入聚落時賊入聚落. 出聚落時賊出

聚落. 食時賊食. 飮時賊飮. 剃髮時賊剃. 迦

葉. 如是癡人去來儀式. 皆爲天龍鬼神之所

知見. 見已訶罵. 如此惡人卽爲壞滅釋迦牟

尼佛法. 作是訶積諸惡比丘. 又彼諸天龍鬼

神. 見持戒梵行沙門婆羅門. 增益信心禮敬

尊重. 此人於佛法中應受利養者. 迦葉. 此沙

門心利. 於佛法中出家. 不能生一念寂滅離

欲之心. 肉得沙門果. 若有得者無有是處. 迦

中        欄

葉. 是名沙門心利. 迦葉. 云何稗沙門. 迦葉.

譬如麥田中生稗麥. 其形似麥不可分別. 爾

時田夫作如是念. 謂此稗麥盡是好麥. 後見

Ｃ生爾乃知非. 不得名言一切是麥. 迦葉.

如是稗沙門在於衆中. 似是持戒有德行者.

施主見時謂盡是沙門. 而彼癡人實非沙門

言是沙門. 非梵行人自言梵行. 先來敗壞離

於持戒. 亦不入衆數. 於佛法中無智慧命當

墮惡道. 猶如稗麥在好麥中. 爾時天龍鬼神

有天眼者. 見彼癡人墮於地獄. 見已各相謂

言. 此是癡人先似沙門行不善法. 今當墮於

大地獄中. 從今已後終不能得沙門德行及

沙門果. 猶如稗麥在好麥中. 迦葉. 是名稗

沙門. 迦葉. 云何逋生沙門. 迦葉. 譬如逋生

稻苗. 以不熟故名爲逋生. 以無實故風所吹

去. 無堅重力似稻非稻. 迦葉. 如是逋生沙門.

形似沙門無人敎呵. 無有德力爲魔風所吹

亦無血氣持戒之力. 離於多聞損失定力亦

遠於智. 不能破壞諸煩惱賊. 名如是人輕劣

無力. 繫屬於魔□魔所鉤. 沒在一切煩惱之

中. 爲魔風所吹如逋生稻. 迦葉. 逋生稻不

中爲種亦不生牙. 迦葉. 如是逋生沙門. 於

佛法中無道種子. 於賢聖琺中不得解脫. 迦

葉. 逋生沙門者. 所謂破戒行惡. 是名逋生沙

門. 迦葉. 云何似沙門. 迦葉. 譬如巧工以金

塗銅. 其色似金價不同金. 若□磨時乃知非

金. 迦葉. 如是似沙門者好嚴飾. 常□浴

身齊整著衣. 沙門儀式一切具足. 去來屈伸

常正儀式. 而彼常爲貪□癡所害. 亦爲利養

下     欄

禮敬讚歎所害. 亦爲我慢增上慢一切煩惱

所害. 雖爲人所貴無貴重法. 常勤嚴身□望

飮食. 不心聖法不畏後世. 現見尊重非將來

尊重. 但長允肥依於利養非依於法. 種種繫

勤作家業. 順在家心. 亦隨受.  苦時受苦.

樂時受樂. 爲愛憎所害. 於沙門法無心欲行

離諸儀議. 必當墮於地獄餓鬼畜生. 彼人無

沙門實. 無沙門稱. 不與沙門等. 迦葉. 是名

似沙門. 迦葉. 云何失沙門血氣. 迦葉. 譬如

男子若女人. 若童男若男女. 非人飮其血

氣. 彼人羸瘦無有色力. 由失血氣故. 迦葉.

如是之人失血氣故. 諸藥[&FFFF]#術及諸刀杖. 所

不能治必至於死. 迦葉. 如是沙門無有持戒

定慧解脫解脫知見血氣. 及慈悲喜捨血氣.

亦無行施調伏護身口意業血氣. 亦無安住

四聖種血氣. 無有儀式血氣. 亦無淨身口意

血氣. 迦葉. 是名沙門失於血氣. 迦葉. 如失血

氣沙門. 雖受如來法藥不以自度. 法藥者.

所謂若起□欲應觀不淨. 若起瞋□應行慈

心. 若起愚癡應觀十二因緣. 於諸煩惱應正

思惟. 離於樂衆捨我所有. 出家三事應當愛

護. 三事者. 所持戒淸淨. 其心調伏. 入定不

亂. 迦葉. 如是法藥我之所說我所聽服. 雖受

此藥不以自度. 迦葉. 又有出世法. 所謂空

觀無相無作觀. 陰界入知. 四聖諦及十二因

緣. 迦葉. 如是法藥. 彼人亦復不以自度. 迦

葉. 如是沙門臭穢不淨. 以破戒故. 薄福德

故. 生極下處以□慢故. 於此命終不生餘處.

必當墮在大地獄中. 如人失於血氣必定至

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十三

頁數: 六四三

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死. 如是沙門於此命終必墮地獄. 迦葉. 是名

失血氣沙門. 如是說已. 五百比丘捨戒還俗.

爾時有諸比丘. 呵彼比丘言. 若大德於佛法

中退還家者. 如是非善. 如是非法. 佛告諸比

丘. 莫作是語. 何以故. 若如是者名爲順法. 若

比丘不欲受人信施退家者. 是名順法. 彼

諸比丘信解心多故生悔心. 說此語時. 彼得

聞已作如是念. 我等或能行不淨行受他信

施. 應生悔心退而還家. 迦葉. 我今說此諸比

丘等. 於此命終生兜率天彌勒菩薩所. 彌勒

如來出於世時. 彼諸比丘在初會數中

營事比丘品第四

爾時摩訶迦葉白佛言. 世尊. 云何比丘能營

衆事. 佛告迦葉. 我聽二種比丘得營衆事. 何

等二. 一者能淨持戒. 二者畏於後世喩如金

剛. 復有二種. 何等二. 一者識知業報. 二者

有諸□愧及以悔心. 復有二種何等二. 一者

阿羅漢. 二者能修八背捨者. 迦葉. 如是二種

比丘. 我聽營事自無瘡□. 何以故. 迦葉. 護

他人意此事難故. 迦葉. 於佛法中種種出家.

種種性. 種種心. 種種解脫. 種種斷結. 或有阿

蘭若. 或有乞食. 或有樂住山林. 或有樂近聚

落淸淨持戒. 或有能離四扼. 或有勤修多

聞. 或有辯說諸法. 或有善持戒律. 或有善持

毘尼儀式或有遊諸城邑聚落爲人說法. 有

如是等諸比丘僧. 營事比丘善取如是諸人

心相迦葉. 若阿蘭若比丘樂空閑處. 營事比

丘一切役使不應令作. 有時阿蘭若比丘. 在

比丘僧次役使. 而營事比丘應當代作. 若自

中       欄

不作應□他人令代爲之. 不應役使阿蘭若

比丘. 若非行道時可少令作. 迦葉. 若有乞食

比丘. 彼營事比丘. 於乞食比丘應與好食.

若有比丘能離四扼. 營事比丘隨所須物應

當供給. 所謂衣服飮食臥具醫藥. 若離扼比

丘所住之處. 營事比丘於其住處. 不應高聲

大喚. 亦不令他高聲大喚. 欲防護離扼比丘

故. 營事比丘於離扼比丘. 應生尊敬如世尊

想. 生如是念. 如是比丘於佛法中能作法柱.

當隨所須而供給之. 迦葉. 若有勤修多聞此

丘. 營事比丘應當勸喩. 作如是言. 大德勤修

多聞讀誦令利. 我當爲諸大德供給使令. 若

諸人德勤修多聞. 於比丘僧中是好瓔珞. 能

昇高座廣說正法. 亦自生智慧. 營事比丘不

應非時役使. 應當擁護令修多聞. 迦葉. 若

有說法比丘. 營事比丘應事事供給. 應將說

法比丘至城邑聚落. 勸喩諸人令就聽法. 說

法之處亦應供給. 爲說法人敷好高座. 若有

比丘强自以力欲壞說法者. 營事比丘應往

和解. 亦應數往說法人所稱言善哉. 迦葉. 若

有比丘善持戒律善持毘尼義. 營事比丘應

往其所數數問義. 我云何營事令不得罪. 自

無所損不害於他. 持毘尼義比丘. 應觀營事

者心. 隨所營事而爲說法. 所謂是應作. 是不

應作. 營事比丘於持律人所. 一心生信禮敬

供養. 若比丘僧所有分物. 應當隨時供給於

僧. 不討藏擧隨僧所須. 應當分與應與時與.

不惡心與. 不以非法與. 非欲心與. 非瞋心

與. 非癡心與. 非畏心與. 隨僧法行. 非隨在家

下         欄

行. 隨僧制行. 非自隨制行. 不於僧物生自在

想. 乃至小事與僧共斷. 非自在斷. 若所用

物. 所謂常住僧物. 及與佛物. 若招提僧物. 彼

營事比丘應當分別. 常住僧物不應與招提

僧. 招提僧物不應與常住僧. 常住僧物不應

與招提僧物共雜. 招提僧物不與常住僧物

共雜. 常住僧物. 招提僧物. 不與佛物共雜.

佛物不與常住僧物招提僧物共雜. 若常住

僧物多. 而招提僧有所須者. 營事比丘應集

僧行籌索欲. 若僧和合應以常住僧物分與

招提僧. 迦葉. 若如來塔或有所須. 若欲敗壞

者. 若常住僧物. 若招提僧物多. 營事比丘應

集僧行籌索欲. 作如是言. 是佛塔壞今有所

須. 此常住僧物招提僧物多. 大德僧聽. 若

僧時到僧忍聽. 若僧不惜所得施物. 若常住

僧物. 若招提僧物. 我今持用修治佛塔. 若僧

和合. 營事比丘應以僧物修治佛塔. 若僧不

和合. 營事比丘應[&FFFF]#勸化在家人輩. 心索財

物修治佛塔. 迦葉. 若佛物多者. 營事比丘不

得以佛物分與常住僧及招提僧. 何以故. 於

此物中應生世尊想. 佛所有物乃至一線. 皆

是施主信心施佛. 是故諸天世人於此物中

生佛塔想而肉寶物. 若於佛塔先以衣施. 此

衣於佛塔中. 寧令風吹雨爛破盡. 不應以此

衣貿易寶物. 何以故. 如來塔物無人能與作

價者. 又佛無所須故. 迦葉. 有如是善淨營

事人者. 又佛無所須故. 迦葉. 有於自利養心

常知足. 三寶物中不生我所有想. 迦葉. 營事

比丘若生瞋心. 而於持戒大德所右□禮

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十四

頁數: 六四四

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敬之者. 以自在故驅令役使. 是故營事比丘.

以瞋心緣故墮大地獄. 若得爲人作他奴僕.

常爲其主苦驅役使人所鞭打. 復次迦葉. 若

營事比丘. 以自在故更無重制. 過僧常限[&FFFF]#

罰比丘非時令作. 是營事比丘. 以此不善根

故墮於多釘小地獄中. 生此中已以百千釘

釘按其身. 其身熾然出大火焰如大火聚. 若

於持戒有大德者. 以重事怖之以瞋心語故.

彼營事比丘生地獄中. 其所得舌長五百由

旬. 以百千釘而釘其舌. 一一釘中出大火焰.

迦葉. 若營事比丘. 數得僧物□惜藏擧. 或非

時與僧. 或復難與. 或困苦與. 或少與或不

與. 或有與者. 或不與者. 營事比丘以此以善

根故. 墮穢惡餓鬼常食糞丸. 此人命終當生

是中. 爾時更有餓鬼. 以食示之而復不與. 此

鬼爾時稀望欲得. 諦視此食目下曾□. 受飢

渴苦. 於百千歲中常不得食. 或時得食變爲

糞屎. 或作膿血. 何以故. 有持戒人人所敬

禮. 僧所有物以自在故而難與之. 迦葉. 若營

事比丘以常住僧物. 若受一劫若過一劫. 何

以故. 以侵三寶物故. 迦葉. 若營事比丘聞如

是罪. 知如是罪. 而故生瞋心於持戒者. 我今

說此. 諸佛世尊所不能治. 迦葉. 是故營事比

丘. 聞如是非法罪已. 應當善護身口意業. 自

護亦護他. 迦葉. 營事比丘寧自□身肉. 終不

雜用三寶之物作衣[&FFFF]#飮食. 爾時摩訶迦葉

白佛言. 世尊. 未曾有也. 如來自慈心說如

是法. 爲無□愧者說無□愧法. 有□愧者說

中         欄

□愧法

大寶積經卷第一百一十三

大寶積經卷第一百一十四

北□沙門釋道□譯

寶梁聚會第四十四阿蘭若比丘品第

五

爾時摩訶迦葉白佛言. 世尊. 若有比丘自言

阿蘭若比丘. 世尊. 齊幾所名阿蘭若比丘. 齊

幾所名乞食比丘. 齊幾所名畜糞掃衣比丘.

齊幾所名樹下比丘. 齊幾所名塚間比丘. 齊

幾所名露處比丘. 佛告迦葉. 阿蘭若比丘. 必

樂阿蘭若處. 住阿蘭若處. 迦葉. 若阿蘭若處.

所謂無大聲. 無衆鬧聲. 離[&FFFF]#鹿虎狼及諸飛

鳥. 遠諸賊盜及牧牛羊者. 順沙門行處如是

阿蘭若處. 應於中修行.  彼比丘若欲至阿蘭

若處. 應當思惟八法. 何等八. 一者我當捨身.

二者應當捨命. 三者當捨利養. 四者離於一

切所愛樂處. 五者於山間死當如鹿死. 六者

阿蘭若處當受阿蘭若行. 七者當以法自言.

八者非以煩惱自言. 迦葉. 是名八法. 阿蘭若

比丘所應思惟. 思惟已當至阿蘭若處. 迦葉.

阿蘭若比丘至阿蘭若處已. 行阿蘭若法. 以

八行行慈. 於一切衆生生慈心. 何等八. 一者

以慈利益. 二者以慈樂. 三者無□慈. 四者正

慈. 五者無異慈. 六者順慈. 七者觀一切法慈.

八者淨如虛空慈. 迦葉. 以如是八行於諸衆

下       欄

生生慈心. 迦葉. 阿蘭若比丘至阿蘭若處已.

應如是思惟. 我雖至遠處獨無伴侶. 若我行

善若行不善無人敎呵. 復作是念. 此有諸天

龍鬼神諸佛世尊. 知我專心彼爲我證. 我今

在此行阿蘭若法. 我不善心不得自作. 若我

至此極遠之處. 獨無伴侶無親近者無我所

有. 我今當覺欲覺□覺惱覺餘不善法. 亦應

當覺. 我今不應不異於樂衆者. 亦不應不異

近聚落人. 若如是不異. 我卽爲□諸天龍鬼

神已. 諸佛天龍鬼神不見呵責. 諸佛見我卽亦

歡悅. 迦葉. 阿蘭若比丘. 住阿蘭若如阿蘭若

法. 則諸天龍鬼神不見呵責. 諸佛見我卽亦

歡悅. 迦葉. 阿蘭若比丘. 住阿蘭若處行阿蘭

若法. 一心堅持解脫禁戒. 善護戒衆淨身口

意. 無諛諂行淨於正命. 心向諸定如所聞法.

應憶念之勤正思惟. 趣向離欲寂滅涅槃. 畏

於生死觀五陰如怨家. 觀四大如毒蛇. 觀六

入如空聚. 善知方便. 觀十二因緣離斷常見.

觀無衆生無我無人無命. 解法空相行於無

相. 漸損所作而行無作. 心常驚畏於三界行.

常勤修行如救頭然. 常行精進終不退轉觀身

實相. 應生如是心觀如是法. 當知苦本. 斷一

切集. 證於滅盡. 勤修於道. 行於慈心安住四

念處離不善法入善法門. 安住四正勤. 入四

如意足. 護五善根. 於五力中而得自在. 覺

七菩提分. 勤行八聖善道分. 受持禪定. 以慧

分別諸法之相. 迦葉. 說如是法以嚴飾. 阿蘭

若比丘. 作是嚴飾已住於山林. 初夜後夜勤

修諸行不應睡眠. 常念欲得出世之法. 迦葉.

阿蘭若比丘. 凡所住處常修行道. 不自嚴身

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十四

頁數: 六四五

上      欄

及諸衣服. 拾乾枯草以用敷坐自用坐具. 離

常住僧及招提僧物. 於阿蘭若處. 衣服知足

趣得覆身. 爲行聖道故. 迦葉. 阿蘭若比丘. 若

爲乞食至城邑聚落. 應作是念. 我從阿蘭若

處至是城邑聚落. 若得食若不得心無憂喜.

若不得食者. 應生喜心念宿業報. 我今當勤

修習福業. 又念如來乞食不得. 彼阿蘭若

比丘. 入於城邑聚落乞食. 應以法莊嚴. 法莊

嚴已然後乞食. 云何法莊嚴. 若見適意色不

應染著. 見不適意色亦不生瞋. 若聞適意聲

不適意聲. 若嗅適意香不適意香. 適意味不

適意味. 適意觸不適意觸. 適意法不適意法.

心無染著亦不生瞋. 攝護根門諦視一尋調

伏其心. 本所思法不令離心. 不以食汚心而

行乞食. 應次第乞食. 若得食處不應生著. 不

得食處不應生憂. 應作是心. 此諸長者及婆羅

門. 多有諸緣不與我食. 又此長者諸婆羅門.

乃至未曾生心念我肉與我食. 迦葉. 阿蘭若

比丘. 若能如是於乞食中不生驚畏. 迦葉. 阿

蘭若比丘乞食時. 若見衆生若男若女. 若童

男童女乃至畜生. 應於是中生慈悲心. 我行

如是精進. 作如是願. 若衆生見我及與我食

者皆生天上. 迦葉. 阿蘭若比丘. 若得[&FFFF]#食

若得細食. 受是食已應觀四方. 此村邑中誰

貧窮者. 當減此食以施與之. 若見貧人所可

乞食卽分半與. 若不見貧者應生是心. 我眼

所不見衆生. 我所得食於中好者願施與之.

我爲施主彼爲受者. 迦葉. 阿蘭若比丘乞食.

中          欄

得受食已持至阿蘭若處淨洗手足. 淨沙門

儀式具一切淨法. 如法取草已結加趺坐.

坐已而食心無愛著亦無貢高. 無有瞋心無

濁亂心. 臨欲食時如是思惟. 今此身中有八

萬戶蟲. 蟲得此食皆悉安樂. 我今以食攝此

諸蟲. 我得阿□多羅三□三菩提時. 以法攝

取. 迦葉. 又時阿蘭若比丘. 食或不足應作是

念. 我今身輕能修忍辱. 斷除諸惡少大小便.

得身輕已亦得心輕. 又得少唾亦不起欲想.

應作如是思惟. 迦葉. 阿蘭若比丘. 若乞食得

多應生知足想. 應於食中減取一博置淨石

上如是思惟. 有諸鳥獸能□食者. 我以施以

彼爲受者. 迦葉. 阿蘭若比丘. 食已洗[&FFFF]#漱口

洗手. 淨滌應器手拭令乾. 擧僧伽梨. 依阿

蘭若處行. 不離本所思惟法相. 迦葉. 阿蘭若

比丘行阿蘭若行時. 若是凡夫未得沙門果.

或時虎狼來至其所. 若見不應生畏. 作如是

念. 我本來至阿蘭若處時. 已捨身命我不應

驚畏. 應修慈心離一切惡亦離怖畏. 若諸虎

狼斷我命根□我身肉. 當生是念. 我得大利

以不堅身當得堅身. 此諸虎狼我不與食. 今

□我肉已身得安樂. 迦葉. 阿蘭若比丘行阿

蘭若法. 應如是捨身命. 迦葉. 阿蘭若比丘

行阿蘭若法. 若有非人或作好色. 或作惡色

來至其所. 於此非人不生愛心不生瞋心. 迦

葉. 或有曾見佛諸天來. 至阿蘭若所作諸問

難. 問難已. 阿蘭若比丘. 隨力所能隨所學法

爲諸天說. 或時諸天有深問難. 阿蘭若比丘

若不能答. 不應生於□慢之心. 應作是言.

下         欄

我不多聞汝莫輕我. 我今當勤修學佛法. 或

時我得通佛法已能一切答. 又應勸請諸天.

汝等今當爲我說法. 我當聽受. 又應如是報

謝言. 願勿嫌也. 復次迦葉. 阿蘭若比丘. 行阿

蘭若法善修阿蘭若想. 猶如草木瓦石. 無主

無我亦無所屬. 此身亦爾. 無我無命無人. 無

衆生無諍訟. 此法皆從緣合而生. 於此法中

若善思惟. 我當得斷一切諸見. 常應思惟空

無相無作法. 迦葉. 阿蘭若比丘行阿蘭若法

時. 若草藥草及諸樹林. 云何和合云何散

滅. 如此外物無主無我. 無有我所亦無諍訟.

自生自滅無生滅者. 迦葉. 如草木瓦石. 無我

無主亦無所屬. 此身亦爾. 無我無命無人. 無

衆生無諍訟. 從衆緣生緣離則滅. 此如實中

無有一法若生若滅. 迦葉. 如是法阿蘭若比

丘. 至阿蘭若處所應修行. 迦葉. 阿蘭若比丘

行如是法. 若學聲聞乘疾得沙門果. 若有障

法現世不得沙門果者. 不過見一佛二佛三

佛. 必定得斷一切諸漏. 若學菩薩乘. 現世得

無生法忍得無障法. 必見未來諸佛. 疾成阿

□多羅三□三菩提. 說此阿蘭若品時. 有五

百比丘. 斷一切漏時得解脫

乞食比丘品第六

佛告迦葉. 云何比丘乞食. 迦葉. 若有比丘先

安住本誓我依乞食出家. 我今住先誓. 彼比

丘專念無有諛諂. 離一切請食. 離一切僧中

供養堅自莊嚴. 乞食比丘於一切味中不應生

好味想. 又於上妙食中自勸其心生如是想.

我如□陀羅. 應淨身心. 不應淨飮食. 何以故.

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十四

頁數: 六四六

上       欄

食好食已一切爲糞. 臭穢不淨故. 我不應心好

食. 如是調伏心已. 若入城邑聚落次第乞食.

不應生如是想男子與我食非女人. 女人與

我食非男子. 童男與我食非童女. 童女與我

食非童子. 應得細食非[&FFFF]#食. 應得美食非不

美食. 時應故與食非不故. 應易得食非不

易. 應速得食非不速. 若入人村應得恭敬非

不恭敬. 應得新食非宿食. 應得富家食非貧

家食. 男子女人衆應來迎我. 迦葉. 乞食比丘.

如是不善法不應思惟. 迦葉. 乞食比丘應如

是自莊嚴. 此是乞食常所行法. 若乞食時得

與不得無有憂喜. 不應生於[&FFFF]#細食想. 何以

故. 多有衆生貪著美味. 由著味故作諸惡業.

惡業因緣故墮於地獄畜生餓鬼. 若知足者

不貪美味. 應捨細食受取[&FFFF]#食. 除舌著味其

心知足. 得極[&FFFF]#食亦當知足. 彼若命終生於

天上或生人中. 生天上已食天美食. 迦葉. 如

是乞食比丘. 離於味愛以調伏心. 若七日□

豆亦不生憂. 何以故. 趣言身故我今食已. 足

以修道以是故食. 迦葉. 乞食比丘. 得此食分

墮[&FFFF]#中者. 如法所得如法利養. 應與梵行比

丘共食此食. 迦葉. 乞食比丘或時有病. 無

有使人不能乞食. 此應如是調伏其心. 我獨

無侶一身出家. 法是我伴我應念法. 今我病

苦如世尊說. 諸比丘應念於法. 我所聞法應

善思惟. 云何善思惟如實觀身. 如實觀身已

有智慧者. 若獨一心能得初禪. 則有是處. 得

初禪樂. 若一日若二日乃至七日. 以禪爲食

其忖歡悅. 迦葉. 乞食比丘行如是法若不得

中       欄

禪. 應如是勤行安住善法中. 有多人所知. 諸

天龍神送食與之. 此是離扼報故. 迦葉. 或

乞食比丘. 値天大雨或大風塵不能乞食. 爾

時以慈爲食而自莊嚴. 於所行法安住思惟.

若二夜三夜不得食者. 應生是念. 有多衆生

墮餓鬼中. 作惡業故苦惱所切. 乃至百歲不

得一唾. 我今安住諸法門中. 應生是念. 身心

羸劣今我堪忍飢渴. 勤修聖道不應退轉. 迦

葉. 乞食比丘不應親近在家之人. 男子女人

童男童女. 迦葉. 若乞食比丘令在家人. 擇去

食中諸不淨物. 於坐處坐應爲說法. 乃至食

淨還受食已從坐起去. 迦葉. 乞食比丘不應

自現諛諂. 云何自現諛諂. 若爲他人說如是

言. 我今乞得[&FFFF]#惡之食. 又復不足與多衆共

食我食少. 我今飢渴身力羸劣. 迦葉. 是名

自現諛諂. 迦葉. 乞食比丘如是之事應當遠

離. 迦葉. 乞食比丘於一切事應生捨心. 若食

墮[&FFFF]#中. 若[&FFFF]#若細. 若少若多. 若淨若不淨.

一切應受心無憂喜. 常應淨心觀諸法相. 趣

得言身爲行聖道是故受食. 迦葉. 乞食比丘

或時入於城邑聚憂喜. 常應淨心觀諸法相. 趣

得言身爲行聖道是故受食. 迦葉. 乞食比丘

或時入於城邑聚落次第乞食. 若不得食空

[&FFFF]#而出. 應念如來有大威德. 捨轉輪王位而

行出家. 斷一切惡法成一切善法. 入村乞食

尙空[&FFFF]#出肉我薄福不種善根. 不空[&FFFF]#還也.

是故不應生憂. 何以故. 不種善根能得[&FFFF]#食

細食. 無有是處. 我不得食. 或自有魔或魔所

使. 或魔覆蔽諸婆羅門居士. 令乞食不得.

我當勤修離於四魔. 斷一切煩惱. 若我勤修

如是道已. 非魔波旬. 非魔所使能作留難. 迦

下       欄

葉. 乞食比丘. 應如是受持聖種

糞掃衣比丘品第七

佛告迦葉. 畜糞掃衣比丘. 拾糞掃物作如是

想. 爲□愧故. 非以衣自嚴飾故. 爲障風吹日

Ｃ蚊□[&FFFF]#子諸惡觸故. 安住佛敎故. 非心淨

好故. 於糞掃中拾取棄物. 取時應生二種想.

何等二. 一者知足想. 二者易養想. 復生二想.

一者無慢想. 二者持聖種想. 復生二想. 一

者不以嚴身. 二者令心淨故. 迦葉. 畜糞掃衣

比丘. 於糞掃中拾取棄物時. 若於是處見諸

親族知識. 見已卽止不取. 而作是念. 此諸人

輩或呵責我言. 汝是不淨人. 迦葉. 說是比

丘不得淨行. 何以故. 畜糞掃衣比丘. 心堅如

石外物不入. 亦不能動故. 迦葉. 畜糞掃衣比

丘. 拾糞掃中物. 應淨浣濯令無垢□. 浣已好

染. 染已作僧伽梨. 善合善綴善縫善受. 受已

應著莫令綻壞. 迦葉. 畜糞掃衣比丘. 安住

不淨觀中著糞掃衣. 爲離欲故. 慈心著糞掃

衣. 爲離瞋□故. 觀十二因緣著糞掃衣. 爲離

癡故. 正思惟著糞掃衣. 爲斷一切煩惱故. 攝

護諸根著糞掃衣. 爲知六入故. 不諛諂著糞

掃衣. 爲令諸天龍神喜悅故. 迦葉. 何故名糞

授衣. 迦葉. 譬如死陸人所不貪. 不生我所

心. 法應除棄. 迦葉. 如是糞授衣. 非我非我

所. 是易得非邪命. 不心他不觀他顔色. 捨棄

之物糞掃無異亦無所屬. 是故名糞掃衣. 迦

葉. 糞掃衣是法幢. 以大仙人故. 是姓以聖人

故. 是安住以聖種故. 是專念以善法儀式故.

是善護以戒衆故. 是向門以定衆故. 是安住

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十四

頁數: 六四七

上      欄

以慧衆故. 是身以解脫衆故. 是順法以解脫

知見衆故. 迦葉. 如是畜糞掃衣得大福德. 無

所希心無所貪著. 能離慢心能捨重擔. 迦葉.

若有比丘畜糞掃衣. 以知足故. 諸天龍鬼神

貪樂欲見. 迦葉. 畜糞掃衣比丘若入禪定. 釋

梵四大王. 長□合掌頭面作禮. 肉餘小天. 迦

葉.  若有惡比丘. 勤心衣服以嚴飾身. 外現淨

行而內具足貪欲□癡. 雖作如是好嚴飾身.

而諸天龍神不至其所禮供養. 何以故. 知

此比丘勤心衣服以嚴飾身. 不除心心數法

垢. 諸天知故則遠捨去. 迦葉. 汝見周那沙彌

拾不淨臭穢糞掃中物. 乞食已至阿□大池

欲浣濯之. 爾時池邊有常住諸天. 皆遠奉迎

頭面作禮. 彼諸天等皆樂淨潔. 而取周那沙

彌所捉不淨糞掃衣. 而爲浣之令無垢穢. 又

取浣汁自以洗身. 諸天知周那能持淨戒. 入

諸禪定有大威德. 是故奉迎恭敬作禮. 迦葉.

汝見須跋陀梵志. 著淨潔衣乞食已. 欲至阿

□大池時. 常住諸天於池四面面各五里. 遙

遮梵志不令近池. 恐以不淨食及以殘食汚

此大池. 迦葉. 汝今現見此事. 以聖人正行威

德故得是果. 周那沙彌. 所有不淨糞掃中物.

而諸天取之爲浣. 亦以浣汁自洗其身. 須跋

陀梵志. 去池五里不令近之. 迦葉. 誰聞是已

於聖法中不勤修學. 彼諸聖人諸天世人. 皆

來頭面禮敬供養. 迦葉. 欲心如是聖德故. 畜

糞掃衣. 迦葉. 畜糞授衣比丘. 安住聖種不應

生憂. 於糞掃衣應生塔想. 應生世尊想. 應生

出世想. 應生無我無我所想. 如是觀已著糞

中       欄

掃衣. 應如是調伏其心. 由心淨故得身淨. 非

身淨故得心淨. 迦葉. 是故當淨其心莫嚴飾

身. 何以故. 由心淨故. 於佛法中得名梵行.

迦葉. 如是畜糞掃衣比丘. 能如是學. 則爲學

我. 亦學於汝. 迦葉. 若汝能畜如是[&FFFF]#衣. 則

便知足行於聖種. 迦葉. 汝僧伽梨若著床上

若在坐處. 著憂多羅僧經行. 則有千萬諸天

禮汝僧伽梨. 此僧伽梨是戒定慧所薰者. 覆

身之衣. 迦葉. 當知汝衣尙得如是尊重禮敬.

肉汝身耶. 迦葉. 我捨轉輪王位出家學道. 先

所著好上妙繒衣. 頭羅衣. 好細疊衣. 諸上妙

衣. 一切著已. 我今知足行於聖種. 爲餘人

故. 身捨好服畜塚間衣. 若當來比丘. 聞我

此法卽得學我. 迦葉. 汝本有金縷上衣. 我從

汝索. 汝持與我. 迦葉. 我愍汝故卽爲汝受. 非

以貪故. 非以嚴身故. 迦葉. 有惡比丘. 不能學

我亦不學汝爲貪所覆. 多畜衣[&FFFF]#積聚飮食

藏擧不捨. 亦畜金銀琉璃穀米牛羊鉤□驢

馬車乘□具. 家業所須皆心畜之. 迦葉. 有智

之人雖在於家能增善法. 非癡人出家得是

善分. 云何智人在家能增長善法. 迦葉. 若有

出家以袈裟□項. 無沙門行多有緣事. 種種

繫縛心好衣食. 著袈裟已在家人見禮敬給

施衣服飮食臥具湯藥來去迎送. 迦葉. 在家

之人得如是善法. 彼出家人無有是事. 何以

故. 彼出家人多心所須. 不能施他故. 迦葉.

當來有比丘. 多畜衣[&FFFF]#多有諸物. 時彼比丘.

多爲諸在家人. 所見禮敬尊重讚歎. 何以故.

謂是比丘. 多受他施或恃與我. 我有所須能

下        欄

時時與. 迦葉. 或有比丘持戒見世過患. 勤修

善法離一切漏如救頭然. 其心知足少諸緣

事. 勤修自利離於一切習惡緣者. 而彼比丘

無人往至其所無親近者. 無禮敬尊重讚歎

者. 何以故. 彼在家人輕躁淺薄. 見現世利

不見後世利. 彼在家人生如是心. 此比丘邊

不得利益. 用親近爲用禮敬尊重讚歎. 爲除

貧窮人少善根者. 宿緣應敬者. 迦葉. 如是人

等親近禮敬尊重讚歎. 持戒比丘以爲善知

識. 迦葉. 如是說已稱可二種人意. 何等二. 一

者若見四聖諦. 二者若見生死過患. 復有二.

一者勤行欲離四扼. 二者欲得沙門果. 復有

二. 一者專念業報. 二者欲知諸法相義. 迦

葉. 我今閉塞一切懈怠者門. 所謂不知業不

知業報者. 離善儀式者. 不見後世過. 喩如

金剛. 見現世利不見後世利. 不生一念向解

脫門者. 迦葉. 我今說彼惡比丘不應帝望. 若

說如是法. 若遇如是法. 聞如是法已自知所

行. 不解深法而誹謗之. 謂非佛說. 是論師作.

或魔所說. 用敎餘人. 彼惡比丘. 如是自害亦

復害他. 自染垢汚亦垢汚他. 是惡比丘. 不能

自利亦不利他. 爾時摩訶迦葉白佛言. 世尊.

如諸佛大悲故. 說專行比丘於諸法中得自

在者. 如來於此經中已廣說竟. 世尊. 若有

衆生聞此經已. 信解讀誦向如實法. 當知是

諸衆生. 已爲諸佛之所攝取

爾時佛告阿難. 若有受持是經者. 已於先佛

種諸善根故. 今欲得此經讀誦通利. 欲得

解脫. 所謂善男子善女人. 若出家學若在家

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十五

頁數: 六四八

上      欄

學. 此法門能斷諸漏亦得涅槃. 阿難白佛言.

世尊. 我欲受持此經. 當何名此經. 云何受

持. 佛告阿難. 此經名選擇一切法寶. 亦名安

住聖種儀式. 亦名攝取持戒者. 亦名節解破

戒者. 亦名寶梁. 亦名寶取. 亦名寶藏. 亦名

諸寶法門. 摩訶迦葉. 問大乘寶梁經竟. 諸比

丘衆. 聞佛所說歡喜奉行

大寶積經卷第一百一十四

大寶積經卷第一百一十五

大唐三藏菩提流志奉    詔譯

無盡慧菩薩會第四十五

如是我聞. 一時佛在王舍城耆□□山. 與大

比丘衆千二百五十人俱. 爾時復有一萬菩

薩摩訶薩俱. 所謂慧幢菩薩. 法幢菩薩. 月幢

菩薩. 日幢菩薩. 無邊幢菩薩. 復有十六在家

菩薩. 跋陀婆羅而爲上首. 復有六十無比喩

心菩薩摩訶薩.  文殊師利而爲上首. 復有賢

劫中一切菩薩摩訶薩. 彌勒菩薩而爲上首.

復有六萬菩薩摩訶薩. 無盡慧菩薩而爲上首

爾時無盡慧菩薩. 卽從坐起. 偏袒右肩. 右膝

著地. 合掌向佛. 頭面禮敬. 以衆寶華奉散

於佛. 而白佛言. 世尊. 所言菩提心者. 以何

義故說菩提心. 菩薩復以幾法成就菩提心.

云何是菩提心. 菩提中心不可得. 心中菩提

亦不可得. 離菩提心不可得. 離心菩提亦不

可得. 菩提者無色無相. 不可言說. 心亦無色

中      欄

無相不可顯示. 衆生亦爾. 皆不可得. 世尊諸

法如是. 當依何義而得修行. 佛言善男子. 汝

今諦聽我說. 菩提者本無名字言說. 何以故.

於菩提中. 名字言說不可得故. 心及衆生亦

復如是. 若如是知名菩提心. 菩提者非過去

未來現在心及衆生. 亦非過去未現在. 若

知此義是名菩薩. 以於其中亦不可得. 於一

切法都無所得. 是名得菩提心. 如阿羅漢得

阿羅漢果. 而於此中都無所得. 得菩提心亦復

如是. 爲欲引攝初業菩薩故說菩提心. 然於

其中無心無心名. 無菩提無菩提名. 無衆生

無衆生名. 無聲聞無聲聞名. 無獨覺無獨覺

名. 無菩薩無菩薩名. 無如來無如來名. 無有

爲無有爲名. 無無爲無無爲名. 無現無當

得. 善男子. 我今依言說如是敷演. 若有諸衆

生. 善根廣大超諸衆生. 如須彌山出過一切.

是初發心爲施波羅蜜因. 猶如大地善能安

住一切事業. 是第二發心爲戒波羅蜜因. 志

意勇猛安受煩惱. 如師子王威伏衆獸身無

怖畏. 是第三發心爲忍波羅蜜因. 勢力雄迅

能伏煩惱. 如那羅延□伏異衆. 是第四發心

爲精進波羅蜜因. 功德善根種種開發. 如波

利質多. 俱□陀羅樹其華開敷. 是第五發心

爲禪波羅蜜因. 除去癡暗. 猶如日輪光明無

邊. 是第六發心爲般若波羅蜜因. 功德意樂

一切莊嚴皆得圓滿. 如大商主□足財物. 能

以巧便拔衆險難. 是第七發心爲方便波羅

蜜因. 障□除滅意樂具足如淨滿月. 是第八

下         欄

發心爲力波羅蜜因. 佛士衆生皆悉嚴淨. 善

法備足所作成辦. 譬如貧人得無盡藏所願

圓滿. 是第九發心爲願波羅蜜因. 福智無邊

猶如虛空. 於法自在如轉輪王已受灌頂. 是

第十發心爲智波羅蜜因. 善男子. 若此十種

發心修習成就名爲菩薩. 名爲最勝衆生. 無

障□衆生非下劣生. 然以實義不可得故.

故於其中無衆生無心無菩提

復次善男子. 菩薩行施波羅蜜. 以十法爲首.

一者信根. 二者信力. 三者意樂. 四者增上意

樂. 五者饒益衆生. 六者大慈. 七者大悲. 八

者行四攝法. 九者愛樂佛法. 十者心一切智.

是爲十. 善男子. 菩薩行戒波羅蜜. 以十法爲

首. 一者身業淸淨. 二者語業淸淨. 三者意業

淸淨. 四者無怨害心. 五者淨除惡趣. 六者

遠離八難. 七者超諸聲聞□支佛地. 八者安

住佛功德. 九者滿諸肴望. 十者成就大願.

是爲十. 善男子. 菩薩行忍波羅蜜. 以十法爲

首. 一者捨離瞋□. 二者不計其身. 三者不計

其命. 四者信解. 五者成熟衆生. 六者慈力.

七者隨順法忍. 八者甚深法忍. 九者廣大勝

忍. 十者破無明暗. 是爲十. 善男子. 菩薩行

精進波羅蜜. 以十法爲首. 一者隨諸衆生所

作而作. 二者身口意業常生隨喜. 三者無懈

怠. 四者務進趣. 五者修正勤. 六者修念處.

七者破煩惱怨. 八者觀察諸法. 九者成熟一

切衆生. 十者心一切智. 是爲十. 善男子. 菩

薩行禪波羅蜜. 以十法爲首. 一者安住善法.

二者心緣一境. 三者緣境等至. 四者正定. 五

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十五

頁數: 六四九

上       欄

者禪解脫. 六者定根. 七者定力. 八者壞煩惱

怨. 九者定聚圓滿. 十者護法三昧. 是爲十. 善

男子. 菩薩行般若波羅蜜. 以十法爲首. 一者

善觀察諸陰. 二者善觀察界處. 三者正見.

四者正念. 五者了知聖諦. 六者捨離諸見. 七

者慧根. 八者無生法忍. 九者慧力. 十者無障

□智. 是爲十. 善男子. 菩薩行方便波羅蜜.

以十法爲首. 一者入諸衆生心行欲樂. 二者

以力加諸衆生. 三者大慈大悲. 四者成熟衆

生而無厭倦. 五者捨離聲聞□支佛地. 六者

殊勝智見. 七者修習諸波羅蜜. 八者如實觀

諸法. 九者攝不思議力. 十者不退轉地. 是爲

十. 善男子. 菩薩行力波羅蜜. 以十法爲首.

一者知一切衆生心行稠林. 二者知一切衆

生煩惱行稠林. 三者知一切衆生意樂勝解

行稠林. 四者知一切衆生心行稠林. 五者知

一切衆生種種界行稠林. 六者知一切衆生

隨煩惱行稠林. 七者知一切衆生死生行稠

林. 八者知一切衆生三世業報行稠林. 九者

知一切衆生習氣煩惱行稠林. 十者以無疲

倦心成熟衆生諸行稠林. 是爲十. 善男子

菩薩行願波羅蜜. 以十法爲首. 一者一切

法無生. 二者知一切法無相. 三者知一切法

無滅. 四者知一切法無所有. 五者於一切法

無執著. 六者知一切法無來. 七者知一切法

無去. 八者知一切法無自性. 九者知一切法

無刀中後平等. 十者於一切法初中後無分

別. 是爲十. 善男子菩薩行智波羅蜜. 以十

法爲首. 一者於一切法善能了知決擇. 二者

中       欄

善能圓滿白法三者積習菩薩無量資糧四

者成就廣大福智資糧. 五者大悲圓滿. 六者

入種種差別世界. 七者入一切衆生諸煩惱

行. 八者作意入如來境界. 九者趣入十力無

畏不共佛法殊之相. 是爲十. 善男子. 是爲諸菩

薩摩訶薩行十波羅蜜皆以十法爲首

復次善男子. 云何爲波羅蜜義. 所謂明示超

過一切聲聞獨覺所行故. 廣大圓滿如來智

故. 於有爲無爲不執著故. 如實了知生死過

故. 諸未覺者悉令覺故. 得如來無盡法藏故.

得無□解脫故. 以布施度脫諸衆生故. 以持

戒圓滿本誓願故. 以忍辱具足端嚴相故. 以

精進究竟諸佛法故. 以禪定出生四無量故.

以般若滅除諸煩惱故. 以方便積集諸佛法

故. 以願能令佛法圓滿故. 以力能令衆生淨

信故. 以知智具足如來一初智故. 得無生法忍

故. 得不退轉地故. 淨治佛刹故. 成熟衆生

故. 於菩提道場圓滿一切如來智故. 降伏衆

魔故. 遊四神足故. 於生死涅槃俱無住故. 超

過一切聲聞獨覺菩薩功德故. □伏一切諸

毘論故. 成就十力四無所畏不共佛法故. 證

得無上正覺故. 轉十二種法輪故. 如是一

切是波羅蜜義

復次善男子. 菩薩摩訶薩將住初歡喜地先

有是相. 見三千大千世界中. 所有百千億那

由他衆寶伏藏. 菩薩將住第二離垢地先有

是相. 見三千大千世界地平如掌. 無量百千

億那由他. 衆寶蓮花淸淨嚴飾. 菩薩將住第

下            欄

三明先有是相. 見於自身被甲持杖勇猛

堅固□伏怨敵. 菩薩將住第四焰地先有是

相. 見四方風吹種種名華布散於地. 菩薩將

住第五難勝地先有是相. 見於女人首戴阿

提目多華□. 婆利師選華□. 瞻蔔迦華□. 身

佩種種衆莊嚴具. 菩薩將住第六現前地先

有是相. 見於華池八功德水. 澄淨盈滿. 底布

金沙. 寶階四道. 又於池中有優[&FFFF]#羅花. 波頭

摩花. 拘勿頭花. 復見分陀利花而爲莊嚴.

復見自身於中遊戱. 菩薩將住第七遠行地

先有是相. 見於自身左右兩邊皆有地獄. 從

彼超過無所傷害. 菩薩將住第八不動地先

有是相. 見自身兩肩被師子王相. 一切諸獸

悉皆怖畏. 菩薩將住第九善慧地. 先有是相.

見於自身爲轉輪王以正法敎化. 爲無量百

千億那由他諸王之所圍繞. 種種寶嚴鮮白

之蓋蓋菩薩上. 菩薩將住第十法雲地先有

是相. 見於自身爲眞金色. 具足如來三十二

種大夫相圓光一尋. 安處高廣師子之座.

無量百千意那由他梵天前後圍繞. 恭敬供

養而聽說法. 善男子. 菩薩摩訶薩以三昧力.

顯現如是十地先相. 復次善男子. 初地菩薩

圓滿施波羅蜜. 二地菩薩圓滿戒波羅蜜. 三

地菩薩圓滿忍波羅蜜. 四地菩薩圓滿精進

波羅蜜. 五地菩薩圓滿禪波羅蜜. 六地菩薩

圓滿般若波羅蜜. 七地菩薩圓滿方便波羅

蜜. 八地菩薩圓力波羅蜜. 九地菩薩圓滿

願波羅蜜. 十地菩薩圓智波羅蜜

復次善男子. 菩薩初發心得現寶三昧. 第二

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十五

頁數: 六五○

上     欄

發心得善住三昧. 第三發心得不動三昧. 第

四發心得不退轉三昧. 第五發心得寶花三

昧. 第六發心□日輪光明三昧. 第七發心得

成就一切義三昧. 第八發心得智炬三昧. 第

九發心得現證佛法三昧. 第十發心得首楞

嚴三昧

復次善男子. 菩薩於初地中得殊勝加持陀

羅尼. 第二地中得無能勝陀羅尼. 第三地中

得善住陀羅尼. 第四地中得不可壞陀羅尼.

第五地中得無陀羅尼. 第六地中得智輪

燈陀羅尼. 第七地中得殊勝行陀羅尼. 第八

地中得淸淨分別陀羅尼. 第九地中得示現

無邊法門陀羅尼. 第十地中得無盡法藏陀

羅尼

爾時會中有一天子. 名無□光明師幢. 從

坐而起. 偏袒右肩. 右膝著地. 合掌向佛. 白佛

言. 希有世尊. 希有善逝. 如是法門甚深廣

大. 而能含攝一切佛法. 於是佛告無□光明

師子幢言. 如是如是. 如汝所說. 善男子. 若有

菩薩於此法門暫能聽受. 必不退轉阿□多

羅三□三菩提. 何以故. 彼善男子善女人. 曾

種諸善根故. 成熟諸善根故. 得聞如是經典.

爲是經典之所印故. 善男子. 若有男子女人

聞此經典. 所種善根悉皆淸淨. 當得不捨離.

見佛聞法供養衆僧成熟衆生. 得不捨離海

印陀羅尼. 得不捨離出現無盡羅尼. 得不

捨離入衆生欲樂心行陀羅尼. 得不捨離淸

淨日光幢陀羅尼. 得不捨離無垢月光幢陀

羅尼. 得不捨離息一切陀羅尼. 得不捨離

中       欄

□滅無邊堅如金剛山煩惱陀羅尼. 得不捨

離入平等法性言說陀羅尼. 得不捨離入眞

實語言音聲陀羅尼. 得不捨離如虛空顯現

無邊淸淨印所印陀羅尼. 得不捨離成就顯

現無邊佛身陀羅尼. 善男子. 若菩薩成就如

是諸陀羅尼. 能於十方一切刹士. 變現佛身

敎化衆生. 然於法性而無來去. 亦復無有敎

化衆生. 於所說法不著文字平等無動. 雖現

身生死而無起滅. 亦無少法有去來者. 了知

諸行本來寂靜安住佛法. 何以故. 彼一切諸

法無分別故. 說是法時. 衆中三萬菩薩. 得無

生法忍. 無量菩薩. 於阿□多羅三□三菩提.

獲不退轉. 無量衆生. 發菩提心. 無量比丘. 得

法眼淨. 佛說此經已. 無盡慧菩薩. 及諸比丘.

世間天人. 阿修羅乾□婆等. 皆大歡喜. 信受

奉行

大寶積經文殊說般若會第四十六之一

梁三藏曼陀羅仙譯

如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園.

與大比丘僧滿足千人. 菩薩摩訶薩十千人

俱以大莊嚴而自莊嚴. 皆悉已住不退轉地.

其名曰彌勒菩薩. 文殊師利菩薩. 無□辯菩

薩. 不捨擔菩薩. 與如是等大菩薩俱. 文殊師

利童眞菩薩摩訶薩. 明相現時從其住處. 來

詣佛所在外而立. 爾時尊者舍利弗. 富樓那

彌多羅尼子. 大目□連. 摩訶迦葉. 摩訶迦

□延. 摩訶拘□羅. 如是等諸大聲聞. 各從住

處俱詣佛所在外而立. 佛知衆會皆悉集已.

爾時如來從住處出敷座而坐. 告舍利弗. 汝

下        欄

今何故於晨朝時在門外立. 舍利弗. 白佛言

世尊. 文殊師利童眞菩薩. 先已至此住門外

立. 我實於後晩來到耳. 爾時世尊. 問文殊師

利. 汝實先來到此住處. 欲見如來耶. 文殊師

利. 卽白佛言. 如是世尊. 我實來此欲見如

來. 何以故. 我樂正觀利益衆生. 我觀如來如

如相不異相. 不在方不離方. 非三世非不

三世. 非二相非不二相. 非垢相非淨相. 以如

是等正觀如來利益衆生. 佛告文殊師利. 若

能如是見於如來. 心無所取亦無不取. 非積

聚非不積聚. 爾時舍利弗. 語文殊師利言. 若

能如是. 如汝所說. 見如來者甚爲希有. 爲一

切衆生故見於如來. 而心不取衆生之相. 化

一切衆生向於涅槃. 而亦不取向於涅槃相.

爲一切衆生發大莊嚴. 而心不見莊嚴之相.

爾時文殊師利童眞菩薩訶薩. 語舍利弗

言. 如是如是. 如汝所說. 雖爲一切衆生發大

莊嚴. 心□不見有衆生相. 爲一切衆生發大

莊嚴. 而衆生界亦不增不減. 假使一佛住世.

若一劫若過一劫. 如此一佛世界. 復有無量

無邊□河沙諸佛. 如是一一佛. 若一劫若過

一劫. 晝夜說法心不暫息. 各各度於無量□

河沙衆生皆入涅槃. 而衆生界亦不增不減.

乃至十方諸佛世界亦復如是. 一一諸佛說

法敎化. 各度無量□河沙衆生皆入涅槃. 於

衆生界亦不增不減. 何以故. 衆生定相不可

得故. 是故衆生界不增不減. 舍利弗. 復語文

殊師利言. 若衆生界不增不減. 何以故. 菩薩