經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十二

頁數: 六三一

上       欄

海水猶如測量. 我於往昔行菩薩道. 捨已身

血不可稱計

佛告阿難. 乃往古昔時有太子. 名曰妙花. 端

正殊勝諸相具足見者歡喜. 從園苑出見一

病人身體羸瘦. 生悲愍心便問之言. 汝今此

病豈無有藥能療治耶. 爾時病人卽以偈頌.

白太子言

世雖有良醫    無藥療我病

唯願生慈愍    爲我除憂惱

爾時太子. 卽以偈頌. 告病人言

我爲利世間    一切咸施與

身分及珍寶    須者皆當說

爾時病人. 復以偈頌. 白太子言

譬如大藥王    隨意療衆病

亦如日月光    普照諸世間

若能出身髓    遍塗於我身

是病乃消除    長夜得安樂

爾時太子. 復以偈頌. 告病人言

若有諸衆生    碎我身出髓

爲利於世間    心不生憂惱

爾時太子. 卽自碎身取其骨髓. 與彼病人隨

意所用. 不生一念悔恨之心. 阿難當知. 爾時

妙花太子豈異人乎. 今我身是. 四大海水猶

可側量. 我於往昔行菩薩道. 捨身骨髓不可

稱計. 佛告阿難. 乃往古昔時有國王. 名爲月

光. 端正殊妙諸相具足見者歡喜. 從園苑出

見一盲人貧窮乞[&FFFF]#. 生悲愍心便問之言. 汝

何所須我當施汝. 或飮食衣服莊嚴資具金

銀摩尼及諸珍寶. 隨汝所欲皆當與之. 爾時

中      欄

盲人. 卽以偈頌. 而白王言

大王猶日月    光明照世間

具足勝功德    不久生天上

一切淨妙色    我今悉不見

願王起慈悲    施我所愛眼

爾時大王. 卽以偈頌. 告盲人言

汝速來取眼    令汝得安樂

願我當來世    得佛淸淨眼

我行菩薩道    一切皆當捨

若我不施汝    是則違本願

爾時月光王. 卽取利刀自挑其眼. 與彼盲人

隨意所用. 不生一念悔恨之心. 阿難當知. 爾

時月光王者豈異人乎. 卽我身是. 須彌山王

猶可度量. 我於往昔行菩薩道. 捨所愛眼不

可稱計. 阿難. 彌勒菩薩. 往修行菩薩道時.

作是願言. 若有衆生薄□怒癡成就十善. 我

於爾時. 乃成阿□多羅三□三菩提. 阿難. 於

當來世有諸衆生. 薄□怒癡成就十善. 彌勒

菩薩當爾之時. 得阿□多羅三□三菩提. 何

以故. 由彼菩薩本願力故

佛告阿難. 我於往昔行菩薩道. 作如是言. 願

我當於五濁惡世貪瞋垢重諸惡衆生. 不孝

父母不敬師長. 乃至眷屬不相和睦. 我於爾

時. 當成阿□多羅三□三菩提. 阿難. 以是願

故. 我今所入城邑聚落. 多有衆生毁罵於我.

以斷常法招集衆會. 若行乞食□以塵土. 和

諸雜毒與我令食. 或以女人誹謗於我. 阿難.

我於今者以願力. 爲如是等諸惡衆生. 起

大悲心而爲說法

下        欄

爾時阿難白佛言. 世尊. 如來應正等覺. 能作

難作. 能忍難忍不調伏者悉令調伏. 荷擔如

是罪垢衆生而爲說法. 佛告阿難. 如是如

是. 如汝所說. 何以故. 如來大悲之所攝故. 爾

時阿難白佛言. 世尊. 我聞如來堅固誓願. 身

毛皆□. 世尊. 當何名此經. 我等云何受持.

佛告阿難. 是經名爲彌勒所問. 亦名往昔本

願因緣. 以是名字汝當受持. 佛說是經已. 彌

勒菩薩. 尊者阿難. 一切世間天人阿修羅乾

□婆等. 聞佛所說. 皆大歡喜. 信受奉行

大寶積經卷第一百十一

大寶積經卷第一百一十二

失譯附秦錄勘同編入

普明菩薩會第四十三

如是我聞. 一時佛在王舍城耆□□山中. 與

大比丘衆八千人俱. 菩薩摩訶薩萬六千人.

皆是阿惟起越致. 從諸佛士而來集會. 悉皆一

生當成無上正眞大道. 爾時世尊. 告大迦葉.

菩薩有四法退失智慧. 何謂爲四. 不尊重法

不敬法師. 所受深法□不說盡. 有樂法者爲

作留難. 說諸因緣沮壞其心. □慢自高卑下

他人. 迦葉. 是爲菩薩四法退失智慧. 復次迦

葉. 菩薩有四法的大智慧. 何謂爲四. 常尊重

法恭敬法師. 隨所聞法以淸淨心廣爲人說.

不心一切名聞利養. 知從多聞生於智慧. 勤

心不懈如救頭然. 聞經誦持樂如說行不隨

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十二

頁數: 六三二

上      欄

言說. 迦葉. 是爲菩薩四法得大智慧. 復次迦

葉. 菩薩有四法失菩提心. 何謂爲四. 欺□師

長已受經法而不恭敬. 無疑悔處令他疑悔.

心大乘者訶罵誹謗廣其惡名.  以諂曲心與

人從事. 迦葉. 是爲菩薩四法失菩提心. 復次

迦葉. 菩薩有四法. 世世不失菩提之心. 乃至

道場自然現前. 何謂爲四. 失命因緣不以妄

語何肉戱笑. 常以直心與人從事離諸諂曲.

於諸菩薩生世尊想. 能於四方稱揚其名. 自

不愛樂諸小乘法. 所化衆生皆悉令住無上

菩提. 迦葉. 是爲菩薩四法世世不失菩提之

心. 乃至道楊自然現前. 復次迦葉. 菩薩有四

法. 所生善法滅不增長. 何謂爲四. 以□慢心

讀誦修學路伽耶經. 貪利養心詣諸檀越增

毁菩薩. 所未聞經違逆不信. 迦葉. 是爲菩薩

四法所生善法滅不增長. 復次迦葉. 菩薩有

四法. 所生善法增長不失. 何謂爲四. 捨離

邪法心正經典六波羅蜜菩薩法藏. 心無□

慢於諸衆生謙卑下下. 如法得施知量知足.

離諸邪命安住聖種. 不出他人罪過虛實不

心人短. 若於諸法心不通達作如是念. 佛法

無量隨衆所樂而爲演說. 唯佛所知非我所

解. 以佛爲證不生違逆. 迦葉. 是爲菩薩四

法所生善法增長不失. 復次迦葉. 菩薩有四

曲心. 所應遠離. 何謂爲四. 於佛法中心生疑

悔. 於諸衆生□慢瞋恨. 於他利養起嫉[&FFFF]#心.

訶罵菩薩廣其惡名. 迦葉. 是爲菩薩四曲心

所應遠離. 復次迦葉. 菩薩有四直心之相. 何

謂爲四. 所犯衆罪終不覆藏. 向他發露心無

中      欄

蓋纏. 若失國界身命財利. 如是急事終不妄

語. 亦不餘言一切惡事. 罵□毁謗□打繫繩

種種傷害. 受是苦時但自咎責. 自依業報不

瞋恨他. 安住信力. 若聞甚深難信佛法. 自心

淸淨能悉受持. 迦葉. 是爲菩薩有四直心之

相. 復次迦葉. 菩薩有四敗壞之相. 何謂爲四.

讀誦經典而生戱論. 不隨法行. 不能本奉順恭

敬師長. 令心歡悅損他供養. 自違本誓而受

信施. 見善菩薩輕慢不敬. 迦葉. 是爲菩薩有

四敗壞之相. 復次迦葉. 菩薩有四善順之相.

何謂爲四. 所未聞經聞便信受如所說行. 依

止於法不依皆善. 隨順師敎能知意旨. 易與

言語所作皆善. 不失師意不退戒定. 以調順

心而受供養. 見善菩薩恭敬愛樂. 隨順善人

稟受德行. 迦葉. 是爲菩薩有四善順之相. 復

次迦葉. 菩薩有四錯謬. 何謂爲四. 不可信人

與之同意. 是菩薩謬. 非器衆生說其深法.

是菩薩謬. 樂大乘者爲讚小乘. 是菩薩謬. 若

行施時但與持戒. 供養善者不與惡人. 是菩

薩謬. 迦葉. 是爲菩薩四謬. 復次迦葉. 菩薩有

四正道. 何謂爲四. 於諸衆生其心平等. 普化

衆生等以佛慧. 於諸衆生平等說法. 普令衆

生等住正行. 迦葉. 是爲菩薩有四正道. 復次

迦葉. 菩薩有四非善知識非善等侶. 何謂爲

四. 心聲聞者但欲自利. 心緣覺者喜樂少事.

讀外經典路伽耶毘. 文辭嚴飾所親近者. 但

增世利不益法利. 迦葉. 是爲菩薩有四非善

知識非善等侶. 復次迦葉. 菩薩有四善知識

四善等侶. 何謂爲四. 諸來心者正善知識.

下      欄

佛道因緣故. 能說法者是善知識. 生智慧故.

能敎他人令出家者是善知識. 增長善法故.

諸佛世尊是善知識. 增長一切諸佛法故. 迦

葉. 是爲菩薩四善知識四善等侶. 復次迦葉.

菩薩有四非菩薩而似菩薩. 何謂爲四. 貪心

利養說不心法. 貪心名稱不心福德. 貪心自

樂不救衆生. 以滅苦法樂聚從衆不樂遠離.

迦葉. 是爲四非菩薩說似菩薩. 復次迦葉. 菩

薩有四眞菩薩. 何謂爲四. 能信解空亦信

業報. 知一切法無有吾我. 而於衆生起大悲

心. 深樂涅槃而遊生死. 所作行施皆爲衆

生不心果報. 迦葉. 是爲四種眞實菩薩福德.

復次迦葉. 菩薩有四大藏. 何謂爲四. 若有

菩薩値遇諸佛. 能聞六波羅蜜及其義解. 以

無□心視說法者. 樂遠離行心無懈怠. 迦葉.

是爲菩薩有四大藏. 復次迦葉. 菩薩有四法

能過魔事. 何謂爲四. 常不捨離菩提之心. 於

諸衆生心無□□. 覺諸知見. 心不輕賤一切

衆生. 迦葉. 是爲菩薩四法能過魔事. 復次迦

葉. 菩薩有四法攝諸善根. 何謂爲四. 在空閑

處離諂曲心. 諸衆生中行四攝法而不心報.

爲心法故不惜身命. 修諸善根心無厭足. 迦

葉. 是爲菩薩四法攝諸善根. 復次迦葉. 菩薩

有四無量福德莊嚴. 何謂爲四. 以淸淨心而

行法施. 於破戒人生大悲心. 於諸衆生中稱

揚讚歎菩提之心. 於諸下劣修習忍辱. 迦葉.

是爲菩薩有四無量福德莊嚴. 復次迦葉. 名

菩薩者. 不但名字爲菩薩也. 能行善法行平

等心. 名爲菩薩. 略說成就三十二法名爲菩

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十二

頁數: 六三三

上       欄

薩何謂三十二法. 常爲衆生深心安樂. 皆

令得住一切智中. 心不憎惡他人智慧. 破壞

□慢深樂佛道. 愛敬無虛親厚究竟. 於怨親

中其心同等至於涅槃. 言常含笑先意問訊.

所爲事業終不中息. 普爲衆生等行大悲. 心

無疲倦多聞無厭. 自心己過不說他短. 以菩

提心行諸威儀. 所行惠施不心其報. 不依生

處而行持戒. 諸衆生中行無□忍. 爲修一切

諸善根故勤行精進. 離生無色而起禪定. 行

方便慧. 應四攝法. 善惡衆生慈心無畏. 一心

聽法心住遠離. 心不樂著世間衆事. 不貪小

乘. 於大乘中常見大利. 離惡知識. 親近善

友. 成四梵行. 遊戱五通. 常依眞智. 於諸衆生

邪行正行俱不捨棄. 言常決定貴眞實法.

一切所作菩提爲首. 如是迦葉. 若人有此三

十二法名爲菩薩. 復次迦葉. 菩薩福德無量

無邊當以譬喩因緣故知. 迦葉. 譬如一切大

地衆生所用. 無分別心不心其報. 菩薩亦爾.

從初發心至坐道場. 一切衆生皆蒙利益. 心

無分別不心其報. 迦葉. 譬如一切水利百穀

藥木皆得增長. 菩薩亦爾. 自心淨故慈悲普

覆一切衆生. 皆令增長一切善法. 迦葉. 譬

如一切火種皆能成熟百穀果實. 菩薩智慧

亦復如是. 皆能成熟一切善法. 迦葉. 譬如一

切風種. 皆能成立一切世界. 菩薩方便亦復

如是. 皆能成立一切佛法. 迦葉. 譬如月初生

時. 光明形色日日增長. 菩薩淨亦復如是.

一切善法日日增長. 迦葉. 譬如日之初出一

時放光. 普爲一切衆生照明. 菩薩亦爾放智

中       欄

慧光. 一時普照一切衆生. 迦葉. 譬如師子

獸王. 隨所至處不驚不畏. 菩薩亦爾. 淸淨

持戒眞實智慧. 隨所住處不驚不畏. 迦葉. 譬

如善調象王. 能辦大事身不疲極. 菩薩亦爾.

善調心故. 能爲衆生作大利益心無疲倦迦

葉. 譬如有諸蓮花. 生於水中水不能著. 菩薩

亦爾. 生於世間而世間法所不能汚. 迦葉.

譬如有人伐樹根在還生. 菩薩亦爾. 方便力

故. 雖斷結使善根愛還生三界. 迦葉. 譬如

諸方流水. 入大海已皆爲一味. 菩薩亦爾. 以

種種門集諸善根. □向阿□多羅三□三菩

提皆爲一味. 迦葉. 譬如須彌山王. □利諸天

及四天王皆依止住. 菩薩菩提心亦復如是.

爲薩婆若所住止住. 迦葉. 譬如有大國王.

以臣力故能辦國事. 菩薩智慧亦復如是. 方

便力故. 皆能成辦一切佛事. 迦葉. 譬如天

晴明時. 淨無雲醫必無雨相. 寡聞菩薩無法

雨相亦復如是. 迦葉. 譬如天陰雲時. 必能降

雨充足衆生. 菩薩亦爾. 從大悲雲起大法雨

利益衆生. 迦葉. 譬如隨轉輪王. 所出之處則

有七寶. 如是迦葉. 菩薩出時三十七品現於

世間. 迦葉. 譬如隨摩尼珠所在之處. 則有無

量金銀珍寶. 菩薩亦爾. 隨所出處. 則有無量

百千聲聞□支佛寶. 迦葉. 譬如□利諸天入

同等園. 所用之物皆悉同等. 菩薩亦爾. 眞淨

心故於衆生中平等敎化. 迦葉. 譬慧力故

不墮惡道. 迦葉. 譬如諸大城中所棄糞穢. 若

置甘蔗薄桃田中則有利益. 菩薩結使亦復

下        欄

如是所有遺餘皆是利益. 薩婆若因緣故. 如

是迦葉. 菩薩欲學是寶積經者應修習正觀

諸法. 云何爲止觀所謂眞實思惟諸法. 眞實

正觀者. 不觀我人衆生壽命. 是名中道眞實

正觀. 復次迦葉. 眞實觀者. 觀色非常亦非

無常觀. 受想行識非常亦非無常. 是名中道

眞實正觀. 復次迦葉. 眞實觀者. 觀地種非常

亦非無常. 曲水火風種非常亦非無常. 是名

中道眞實正觀. 所以者何. 以常是一邊無常

是一邊. 常無常是中無色無形無明無知. 是

名中道諸法實觀. 我是一邊無我是一邊. 我

無我是中. 無色無形無明無知. 是名中道諸

法實觀. 復次迦葉. 若心有實是爲一邊. 若心

非實是爲一邊. 若無心 亦無心數法. 是名

中道諸法實觀. 如是善法不善法. 世法出世

法. 有罪法無罪法. 有漏法無漏法. 有爲法無

爲法. 乃至有垢法無垢法亦復如是離於二

邊. 而不可受亦不可說. 是名中道諸法實觀.

復次迦葉. 有是一邊無是一邊. 有無中間無

色無形無明無知. 是名中道法實觀. 復次

迦葉. 我所說法十二因緣. 無明緣行. 行緣

識. 識緣名色. 名色緣六入. 六入緣觸. 觸緣

受. 受緣愛. 愛緣取. 取緣有. 有緣生. 生緣老

死憂悲苦惱. 如是因□. 但爲集成是大苦聚.

若無明滅則行滅. 行滅故識滅. 識滅故名色

滅. 名色滅故六入滅. 六入滅故觸滅. 觸滅故

受滅. 受滅故愛滅. 愛滅故取滅. 取滅故有滅.

有滅故生滅. 生滅故如是老死憂悲衆惱大

苦皆滅. 明與無明無二別. 如是知者. 是名

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十二

頁數: 六三四

上      欄

中道諸法實觀. 如是行及非行識及所識. 名

色可見及不可見. 諸六入處及六神通. 觸及

所觸. 受與受滅. 愛與愛滅. 取與取滅. 有與

有滅. 生與生滅. 老死與老死滅. 是皆無二無

別. 如是知者. 是名中道諸法實觀. 復次迦葉.

眞實觀者. 不以空故令諸法空. 但法性自空.

不以無相故令法無相. 但法自無相. 不以無

願令法無願. 但法自無願. 不以無起無生無

我無取無□故. 令法無起無取無性. 但法自

無起無取無性. 如是觀者是名實觀. 復次迦

葉. 非無人故名曰爲空. 但空自空. 前際空. 後

際空. 中際亦空. 當依於空莫依於人. 若以

得空便依於空. 是於佛法則爲退墮. 如是迦

葉. 寧起我見積若須彌. 非以空見起增上慢.

所以者何. 一切諸見以空得脫. 若起空見則

不可除. 迦葉. 譬如醫師授藥令病擾動. 是藥

在內而不出者. 於意云何. 如是病人寧得差

不. 不也世尊. 是藥不出其病轉增. 如是迦

葉. 一切諸見誰空能滅. 若起空見則不可除.

譬如有人怖畏虛空悲Ｃ椎胸. 作如是言.

我捨虛空. 於意云何. 是虛空者可捨離不.

不也世尊. 如是迦葉. 若畏空法. 我說是人狂

亂失心. 所以者何. 常行空中而畏於空. 譬如

晝師自手晝作夜叉鬼像. 見已怖畏迷悶□

地. 一切凡夫亦復如是. 自造色聲香味觸故.

往來生死受諸苦惱而不自覺. 譬如幼師作

幻人已還自殘食. 行道比丘亦復如是. 有所

觀法皆空皆寂無有堅固. 是觀亦空. 迦葉. 譬

如兩木相[&FFFF]#便有火生還燒是木. 如是迦葉.

中         欄

眞實觀故生聖智慧. 聖智生已還燒實觀. 譬

如然燈一切黑闇皆自無有. 無所從來去無

所至. 非東方來. 去亦不至南西北方四維上

下. 不從彼來去熟□至. 而此燈明無有是念.

我能滅闇. 但因燈明法自無闇. 明闇俱空無

作無取. 如是迦葉. 實智慧生無智便滅. 智

與無智二相俱空無作無取. 迦葉. 譬如千歲

冥室未曾見明. 若然燈時. 於意云何. 闇寧有

念我久住此不欲去耶. 不也世尊. 若然燈時

是闇無力. 而不欲去必當磨滅. 如是迦葉.

百千萬劫久習結業. 以一實觀卽皆消滅. 其

燈明者聖智慧是. 其黑闇者諸結業是. 迦葉.

譬如種在空中而能生長. 從本已來無有是

處. 菩薩取證亦復如是. 增長佛法終無是處.

迦葉. 譬如種在良田則能生長. 如是迦葉. 菩

薩亦爾. 有諸結使離世間法能長佛法. 迦葉.

譬如高原陸地不生蓮花. 菩薩亦復如是. 於

無爲中不生佛法. 迦葉. 譬如卑濕□泥中乃

生蓮花. 菩薩亦爾. 生死□泥邪定衆生能生

佛法. 迦葉. 譬如有四大海滿中生蘇. 菩薩

有爲善根甚多無量亦復如是. 迦葉. 譬如若

破一毛以爲百分. 以一分毛取海一諦. 一切

聲聞有爲善根亦復如是. 迦葉. 譬如小芥子

孔所有虛空. 一切聲聞有爲智慧亦復如是.

迦葉. 譬如十方虛空無□無邊. 菩薩有爲智

慧甚多爲力無量亦復如是. 迦葉. 譬如刹利

大王有大夫人. 與貧賤通懷妊生子. 於意云

何是王子不. 不也世尊. 如是迦葉. 我聲聞衆

亦復如是. 雖爲同證以法性生. 不名如來眞

下          欄

實佛子. 迦葉. 譬如刹利大王與使人通懷妊

生子. 雖出下姓得名王子. 初發心菩薩亦復

如是. 雖未具足福德智慧. 往來生死隨其力

勢利益衆生. 是名如來眞實佛子. 迦葉. 譬

如轉輪聖王而有千子. 未有一人有聖王相.

聖王於中不生子想. 如來亦爾. 雖有百千萬

億聲聞眷屬圍□而無菩薩. 如來於中不生

子想. 迦葉. 譬如轉輪聖王有大夫人. 懷妊

七日是子具有轉輪王相. 諸天尊重過餘諸

子具身力者. 所以者何. 是胎王子必紹尊位

繼聖王種. 如是迦葉. 初發惑菩薩亦復如是.

雖未具足諸菩薩根. 如胎王子諸天神王深

心尊重. 過於八解大阿羅漢. 所以者何. 如

是菩薩. 名紹尊位不斷佛種. 迦葉. 譬如一琉

璃珠勝於水精. 如須彌山. 菩薩亦爾. 從初

發心便勝聲聞□支佛衆. 迦葉. 譬如大王夫

人生子之日. 小王群臣皆來拜謁. 菩薩亦爾.

初發心時諸天世人皆當禮敬. 迦葉. 譬如雪

山王中生諸藥草. 無有所屬無所分別. 隨病

所服皆能療治. 菩薩亦爾. 所集智藥無所分

別. 普爲衆生平等救護. 迦葉. 譬如月初生

時. 衆人愛敬踰於滿月. 如是迦葉. 信我語者.

愛敬菩薩過於如來. 所以者何. 由諸菩薩生

如來故. 迦葉. 譬如愚人捨月禮事星宿. 智者

不爾終不捨離. 菩薩行者禮敬聲聞. 迦葉. 譬

如諸天及人. 一切世間善治僞珠. 不能令成

琉璃寶珠. 心聲聞人亦復如是. 一切持戒成

就禪定. 終不能得坐於道場成無上道. 迦葉.

譬如治琉璃珠. 能出百千無量珍寶. 如是敎

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十二

頁數: 六三五

上      欄

化成就菩薩. 能出百千無量聲聞□支佛寶.

爾時世尊復告大迦葉. 菩薩常應心利衆生.

又正修習一切所有福德善根. 等心施與一

切衆生. 所得智藥遍到十方. 療治衆生皆令

畢竟. 云何名爲畢竟智藥. 謂不淨觀治於貪

□. 以慈心觀治於瞋□. 以因緣觀治於愚癡.

以行空觀治諸妄見. 以無相觀治諸憶想分

別緣念. 以無願觀治於一切出三界願. 以四

眞倒治一切倒. 以諸有爲皆悉無常. 治無常

中計常顚倒. 以有爲苦治諸苦中計樂顚倒.

以無我法治無我中我顚倒. 以涅槃寂治

不淨中計淨顚倒. 以四念處治諸依倚身受

心法. 行者觀身順身相觀. 不隨我見. 順受相

觀不墮我見. 順心相觀不墮我見. 順法相觀

不墮我見. 是四念處能厭一切身受心法開

涅槃門. 以四正勤能斷已生諸不善法. 及不

起未生諸不善法. 未生善法悉能令生. 已生

善法能令增長. 取要言之. 能斷一切諸不善

法. 成就一切諸善之法. 以四如意足治身心

重. 壞身一相令得如意自在神通. 以五根治

無信懈怠失念亂心無慧衆生. 以五力障諸

煩惱力. 以七覺分治諸法中疑悔錯謬. 以八

正道治墮邪道一切衆生. 迦葉. 是爲菩薩畢

竟智藥. 菩薩常應勤修習行. 又大迦葉. 閻色

提內諸醫師中. 耆域醫王最爲第一. 假令三

千大千世界所有衆生皆如是耆戌. 若有人問心

中結使煩惱邪見疑悔病藥尙不能答. 何肉

能谷. 菩薩於中應作是念. 我終不以世藥爲

足. 我當心習出世智藥. 亦修一切善根福德.

中       欄

如是菩薩. 得智藥已遍到十方. 畢竟療治一

切衆生. 何譯菩薩出世智藥. 謂知諸法從緣

合生. 信一切法無我無人. 亦無衆生壽命知

見. 無作無受. 信解通達無我我所. 於是空

法無所得中不驚不畏. 勤加精進而心心相.

菩薩如是心心何等是心. 若貪欲耶. 若瞋□

耶. 若愚癡耶. 若過去未來現在耶. 若心過去

卽是盡滅. 若心未來未生未至. 若心現在則

無有住. 是心非內非外亦非中間. 是心無色.

無形無對. 無識無知. 無住無處. 如是心者. 十

方三世一切諸佛. 不已見不今見不當見. 若

一切佛過去來今而所不見. 云何當有. 但以

顚倒想故. 心生諸法種種差別. 是心如幻以

憶想分別故. 起種種業受種種身. 又大迦葉.

心去如風. 不可捉故. 心如流水. 生滅不住故.

心如燈焰. 衆緣有故. 是心如電. 念念滅故. 心

如虛空. 客塵汚故. 心如□□. 貪六欲故. 心

如晝師. 能起種業因緣故. 心不一定. 隨逐

種種諸煩惱故. 心如大王. 一切諸法增上主

故. 心常獨行無二無伴. 無有二心能一時故.

心如怨家. 能與一切諸苦惱故. 心如狂象. 蹈

諸士舍能壞一切諸善根故. 心如呑鉤. 苦中

生樂想故. 是心如夢. 於無我中生我想故.

心如蒼蠅. 於不淨中起淨想故. 心如惡賊.

能與種種考掠苦故. 心如惡鬼. 心人便故. 心

常高下. 貪□所壞故. 心如盜賊. 劫一切善根

故. 心常貪色. 如蛾投火. 心常貪聲. 如軍久行

樂勝 鼓音. 心常貪香. 如□[&FFFF]#樂不中臥. 心

常貪味. 如小女人樂著美食. 心常貪觸. 如蠅

下       欄

著油. 如是迦葉. 心是心相而不可得. 若不

可得則非過去未來現在. 若非過去未來現

在則出三出. 若出三世非有非無. 若非有非

無卽是不起. 若不起者卽是無性. 若無性者

卽是無生. 若無生者卽是無滅. 若無滅者則

無所離. 若無所離者則無來無去無退無生.

若無來無去無退無生則無行業. 若無行業

則是無爲. 若無爲者則是一切諸聖根本. 是

中無有持戒亦無破戒. 若無持戒無破戒者.

是則無行亦無非行. 若無有行無非行者. 是

則無心無心數法. 若無有心心數法者. 則無

有業亦無業報. 若無有業無業報者則無苦

樂. 若無苦樂卽是聖性. 是中無業無起業者.

無有身業亦無口業亦無意業. 是中無有上

中下差別. 聖性平等如虛空故. 是性無別

一切諸法等一味故. 是性遠離. 離身心相故.

是性離一切法. 隨順涅槃故. 是性淸淨. 遠

離一切煩惱垢故. 是性無我. 離我我所故. 是

性無高下. 從平等生故. 是性眞諦. 第一義諦

故. 是性無盡. 畢竟不生故. 是性常住. 諸法常

如故. 是性安樂. 涅槃爲第一故. 是性淸淨.

離一切相故. 是性無我. 心我不可得故. 是性

眞淨. 從本已來畢竟淨故. 又大迦葉. 汝等當

自觀內莫外馳騁. 如是大迦葉. 當來比丘如

犬逐塊. 云何比丘如犬逐塊. 譬如有人以塊

擲犬. 犬卽捨人而往逐之. 如是迦葉. 有沙門

婆羅門. 怖畏好色聲香味觸故. 依空閑處獨

無等侶. 離衆□鬧身離五欲而心不捨. 是人

有時或念好色聲香味觸. 貪心樂著而不觀

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十二

頁數: 六三六

上      欄

內. 不知云何當得離色聲香味觸. 以不知

故有時來入城邑聚落在人衆後. 還爲好色

聲香味觸五欲所縛. 以空閑處持俗戒故死

得生天. 又爲天上五欲所縛. 從天上沒亦不

得脫於四惡道地獄餓鬼畜生阿修羅道. 是

名比丘如犬逐塊. 又大迦葉. 云何比丘不如

犬逐塊. 若有比丘爲人所罵而不報罵. 打害

瞋毁亦不報毁. 但自內觀心伏其心. 作如是

念. 罵者爲誰. 受者爲誰. 打者害者. 毁者瞋

者. 亦復爲誰. 是名比丘不如犬逐塊. 迦葉.

譬如善調馬師隨馬Ｃ□卽時能伏. 行者亦

爾. 隨心所向卽時能攝不令放逸. 迦葉. 譬

如咽塞病卽能斷命. 如是迦葉. 一切見中唯

有我見. 卽時能斷於智慧命. 譬如有人隨所

縛處而心解脫. 如是迦葉. 隨心所著應當心

解. 又大迦葉. 出家之人有二不淨心. 何謂爲

二. 一者讀誦路伽耶等外道經書. 二者多畜

諸好衣[&FFFF]#. 又出家人有二不淨心. 何謂爲

二. 一者讀誦路伽耶等外道經書. 二者多畜

諸好衣[&FFFF]#. 又出家人有二堅縛. 何謂爲二. 一

者見縛. 二者利養縛. 又出家人有二障法.

何謂爲人有二種垢. 何謂爲二. 一者忍受煩

惱. 二者貪諸檀越又出家人有二雨胞壞諸

善. 何謂爲二. 一者敗逆正法. 二者破戒受

人信施. 又出家人有二癰瘡. 何謂爲二. 一者

心見他過. 二者自覆其罪. 又出家人有二燒

法. 何謂爲二. 一者垢心受著法衣. 二者受

他持戒善人供養. 又出家人有二種病. 何謂

爲二. 一者懷增上慢而不伏. 二者壞他發

大乘心. 又大迦葉. 謂沙門者. 有四種沙門.

中        欄

何謂爲四. 一者形服沙門. 二者威儀欺□沙

門. 三者貪心名聞沙門. 四者實行沙門. 何謂

形服沙門. 有一沙門形服具足被僧伽梨. 剃

除鬚髮執持應器. 而便成就不淨身業不淨口

業不淨意業. 不善護身□嫉懈怠破戒爲惡.

是名形服沙門. 何謂威儀欺□沙門. 有一沙

門具足沙門身四威儀. 行立坐臥一心安詳.

斷諸美味修四聖種. 遠離衆會. 出家□鬧之

衆. 言語柔軟. 行如是法皆爲欺□. 不爲善淨

而於空法有所見得. 於無得法生恐畏心. 如

臨深想. 於空論比丘生怨賊想. 是名威儀欺

□沙門. 何謂名聞沙門. 有一沙門以現因緣

而行持戒. 欲令人知自力讀誦. 欲令他人知

爲多聞. 自力獨處在於閑靜. 欲令人知爲阿

練若. 少欲知足行遠離行. 但爲人知不以厭

離. 不爲善寂不爲得道. 不爲沙門婆羅門果.

不爲涅槃. 是爲名聞沙門. 復次迦葉. 何謂實

行沙門. 有一沙門. 不貪身命. 何肉利養. 聞諸

法空無相無願. 心達墮順如所說行. 不爲涅

槃而修梵行. 何肉三界. 尙不樂起空無我見.

何肉我見衆生人見. 離依止法而心解脫一

切煩惱. 見一切諸法本來無垢畢竟淸淨. 而

自依止亦不依他. 以正法身尙不見佛. 何肉

形色. 以空遠離尙不見法. 何肉貪著音聲言

說. 以無爲法尙不見僧. 何肉當見有和合衆.

而於諸法無所斷除無所修行. 不生生死不

著涅槃. 知一切法本來寂滅. 不見有縛不心

解脫. 是名實行沙門. 如是迦葉. 汝等當習實

行沙門法. 莫爲名字所壞. 迦葉. 譬如貧窮

下        欄

賤人假富貴名. 於意云何. 稱此名不. 不也世

尊. 如是迦葉. 但名沙門婆羅門. 而無沙門婆

羅門實功德行. 亦如貧人爲名所壞. 譬如有

人漂沒大水渴乏而死. 如是迦葉. 有諸沙門

多讀誦經. 而不能止貪□癡渴. 法水漂沒煩

惱渴死墮諸惡道. 譬如藥師持藥囊行而自

自病不能療治. 多聞之人有煩惱病亦復如

是. 雖有多聞不止煩惱不能自利. 譬如有人

服王貴藥. 不能將適爲藥所害. 多聞之人有

煩惱病亦復如是. 得好法藥不能修善自害

慧根. 迦葉. 譬如摩尼寶珠墮不淨中不可得

著. 如是多聞貪著利養. 便不復能益天人.

譬如死人著金瓔珞. 多聞破戒比丘. 被服

法衣受他供養亦復如是. 如長者子剪除爪

甲. 淨自洗浴塗赤□檀. 著新白衣頭著華□

中外相稱. 如是迦葉. 多聞持戒被服法衣.

受他供養亦復如是. 又大迦葉. 四種破戒比

丘似善持戒. 何謂爲四. 有一比丘具足持戒.

大小罪中心常怖畏. 所聞戒法皆能覆行. 身

業淸淨口業淸淨. 意業淸淨正命淸淨. 而是

比丘說有我論. 是初破戒似善持戒. 復次迦

葉. 有一比丘誦持戒律. 隨所說行身見不滅.

是名第二破戒比丘似善持戒. 復次迦葉. 有

一比丘具足持戒. 取衆生相而行慈心. 聞一

切法本來無生心大驚怖. 是名第三破戒比

丘似善持戒. 復次迦葉. 有一比丘具足修行.

十二頭陀見有所得. 是名第四破戒比丘似

善持戒. 復次迦葉. 善持戒者. 無我無我所.

無作無非作. 無有所作. 亦無作者. 無行無非

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十二

頁數: 六三七

上        欄

行. 無色無名. 無相無非相. 無滅無非滅. 無取

無捨. 無可取無可棄. 無衆生無衆生名. 無心

無心名. 無世間無非世間. 無依止無非依止.

不以戒自高不下他戒. 亦不憶想分別此戒.

是名諸聖所持戒行. 無漏不繫不受三界. 遠

離一切諸依止法. 爾時世尊. 欲明了此義. 而

說偈言

情淨持戒者    無垢無所有

持戒無□慢    亦無所依止

持戒無愚癡    亦無有諸縛

持戒無塵汚    亦無有違失

持戒心善軟    畢竟常寂滅

遠離於一切    憶想之分別

解脫諸動念    是淨持佛戒

不貪惜身命    不用諸有生

修習於正行    安住正道中

是名爲佛法    眞實淨持戒

持戒不染世    亦不依世法

逮得智慧明    無闇無所有

無我無彼想    已知見諸相

是名爲佛法    眞實淨持戒

無此無彼想    已知見諸相

是名爲佛法    眞實淨持戒

無此無彼岸    亦無有中間

於無此彼中    亦無有所著

無縛無諸漏    亦無有欺□

是名爲佛法    眞實淨持戒

心不著名色    不生我我所

是名爲安住    眞實淨持戒

雖行持諸戒    其心不自高

亦不以爲上    遇戒心聖道

中       欄

是名爲眞實    淸淨持戒相

不以戒爲最    亦不貴三昧

過此二事已    修習於智慧

空寂無所有    諸聖賢之性

是淸淨持戒    諸佛所稱讚

心解脫身見    除滅我我所

信解於諸佛    所行空寂法

如是持聖戒    則爲無有比

依戒得三昧    三昧能修慧

依因所修慧    逮得於淨智

已得淨智者    具足淸淨戒

說是語時. 五百比丘不受諸法心得解脫. 三

萬二千人遠塵離垢得法眼淨. 五百比丘聞

是深法心不信解. 不能通達從坐起去. 爾時

大迦葉白佛言. 世尊. 是五百比丘皆得禪定.

不能信解入深法故從坐起去. 佛語迦葉. 是

諸比丘皆增上慢. 聞是淸淨無漏戒相. 不能

信解不能通達. 佛所說偈其義甚深. 所以者

何. 諸佛菩提極甚深故. 若不厚種善根. 惡知

識所守. 信解力少難得信受. 又大迦葉. 是五

百比丘. 過去迦葉佛時. 爲外道弟子. 到迦葉

佛所欲心長短. 聞佛說法得少信心. 而自念

言. 是佛希有快善妙語. 以是善心命終之後

生□利天. □利天終生閻色提. 於我法中而

得出家. 是諸比丘深著諸見. 聞說深說不

能信解隨順通達. 是諸比丘雖不通達. 以聞

深法因緣力故. 得力利益不生惡道. 當於現

身得入涅槃. 爾時佛語須菩提言. 汝往將是

諸比丘來. 須菩提言. 世尊. 是人尙不能信

下        欄

佛語. 肉須菩提耶. 佛卽化作二比丘. 隨五百

比丘所向道中. 諸比丘見已. 問化比丘. 女欲

那去. 答言. 我等欲去觸處修禪定樂. 所以者

何. 佛所說法不能信解. 諸比丘言. 長老. 我等

聞佛說法亦不信解欲觸處修禪定行. 時

化比丘語諸比丘言. 我等當離自高逆諍心.

應心信解佛所說義. 所以者何. 無高無諍是

沙門法. 所說涅槃名爲滅者爲何所滅. 是身

之中有我滅耶. 有人有作有受有命而可滅

耶. 諸比丘言. 是身之中. 無我無人. 無作無

受. 無命而可滅者. 但以貪欲瞋癡滅故名爲

涅槃. 化比丘言. 汝等貪欲瞋癡. 不在於內. 亦不

在外. 不在中間. 離諸憶想是則不生. 化比丘

言. 是故汝等莫作憶想若使汝等不起憶想

分別法者. 卽於諸法無染無離. 無染無離者.

是名寂滅. 所有戒品. 亦不往來亦不滅盡. 定

品慧品解脫品解脫知見品. 亦不往來亦不

滅盡. 以是法故說爲涅槃. 是法皆空遠離亦

不可取. 汝等捨離是涅槃想. 莫隨於想. 莫隨

非想. 莫以想捨想. 莫以想觀想. 若以想捨

想者. 則爲想所縛. 汝等不應分別一切受想

滅定. 一切諸法無分別故. 若有比丘滅諸受

想得滅定者. 則爲滿足更無有上. 化比丘說

是語時. 五百比丘不受諸法心得解脫. 來詣

佛所頭面禮足在一面立. 爾時須菩提問諸

比丘言. 汝等去至何所今何從來. 諸比丘言.

佛所說法. 無所從來去無所至. 又問誰爲汝

師. 答言. 我師先來不生亦無有滅. 又問. 汝等

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十三

頁數: 六三八

上     欄

從何聞法. 答言. 無有五陰十二入十八界從

是聞法. 又問. 云何聞法. 答言. 不爲縛故.

不爲解脫故. 又問. 汝等習行何法. 答言. 不爲

得故. 不爲斷故. 又問. 誰調伏汝. 答言. 身無

定相心無所行是調伏我. 又問. 何行心得解

脫. 答言. 不斷無明不生明故. 又問. 汝等爲

誰弟子. 答言. 無得無知者是彼弟子. 又問.

汝等已得幾何當入涅槃. 答言. 猶如如來所

化入涅槃者. 我等當入. 又問. 汝等已得己利

耶. 答言. 自利不可得故. 又問. 汝等所作已辦

耶. 答言. 所作不可得故. 又問. 汝等修梵行

耶. 答言. 於三界不行亦非不行. 是我梵行.

又問. 汝等煩惱盡耶. 答言. 一切諸法畢竟無

盡相故. 又問. 汝等破魔耶. 答言. 陰魔不可得

故. 又問. 汝等奉如來耶. 答言. 不以身心故.

又問. 汝等住福田耶. 答言. 無言. 無常無斷故.

汝等斷於生死往來耶. 答言. 無□解脫故. 又

問. 汝等究竟當生何所. 答言. 隨於如來化

人所至. 須菩提問諸化丘. 時有五百比丘不

受諸法心得解脫. 三萬二千人遠塵離垢得

法眼淨. 爾時會中有普明菩薩. 白佛言. 世尊.

菩薩欲學是寶積經者. 當云何住. 當云何學.

佛言. 菩薩學是經所說皆無定相. 而不可取

亦不可著. 隨是行者有大利益. 普明. 譬如

有乘杯船欲渡□河. 以何精進乘此船渡.

答言世尊. 以大精進乃可得渡. 所以者何. 恐

中壞故. 佛告普明. 菩薩亦爾. 欲修佛法當勤

精進倍復過是. 所以者何. 是身無常無有決

中        欄

定壞敗之相. 不得久住終歸磨滅. 未得法利

恐中壞故. 我在大流爲度衆生斷於四流故.

當習法船乘此法船. 往來生死度脫衆生. 云

何菩薩所習法船. 謂平等心一切衆生爲船

因緣. 習無量福以爲牢厚淸淨戒板. 行施及

果以爲莊嚴. 淨心佛道爲諸材木. 一切福德

以爲具足. 堅固繫縛忍辱柔軟憶念爲釘. 諸

菩提分堅强精進. 最上妙善法林中出. 不可

思議無量禪定福德業成. 善寂調心以爲師

匠. 畢竟不壞大悲所攝. 以四攝法廣度致遠.

以智慧力防諸怨賊. 善方便力種種合集.

四大梵行以爲端嚴. 四正念處爲金樓觀. 四

正勤行四如意足以爲疾風. 五根善察離諸

曲惡. 五力强色七覺覺悟能破魔賊. 入八眞

正道隨意到岸離外道濟. 止爲調御觀爲利

益不著二邊. 有因緣法以爲安隱. 大乘廣博

無盡辯才. 廣布名聞能濟十方一切衆生. 而

自唱言來上法船. 從安隱道至於涅槃. 度身

見岸至佛道岸離一切見. 如是普明. 菩薩摩

訶薩. 應當修習如是法船. 以是法船無量百

千萬億阿僧祇劫. 在生死中度脫漂沒長流

衆生. 又告普明. 復有法行能令菩薩疾得成

佛. 謂諸所行眞實不虛. 厚習善法深心淸淨.

不捨精進樂欲長明. 修習一切諸善根故. 常

正憶念樂善法故. 多聞無厭具足慧故. 破壞

□慢增益智故. 除滅戱論具福德故. 樂住獨

處身心離故. 不處□鬧離惡人故. 深心於法

依第一義故. 心於智慧通達實相故. 心於眞

諦得不壞法故. 心於空法所行正故. 心於遠

下       欄

離得寂滅故. 如是普明. 是爲菩薩疾成佛道.

說是經時. 普明菩薩. 大迦葉等諸天阿脩羅

及世間人. 皆大歡喜頂戴奉行

大寶積經卷第一百一十二

大寶積經卷第一百一十三

北梁沙門釋道□譯

寶梁聚會第四十四沙門品第一

如是我聞. 一時佛在王舍城耆□□山中. 與

大比丘衆八千人俱. 菩薩摩訶薩萬六千人.

皆不退轉於阿□多羅三□三菩提. 盡是一

生補處. 悉從十方諸佛世界而來集會. 爾時

摩訶迦葉. 白佛言. 世尊. 所言沙門云何爲沙

門. 佛告迦葉. 所謂沙門者. 寂滅故. 調伏故.

受敎故. 戒身淨故. 入禪定故. 得智慧故. 解

如實前得解脫故. 於三脫門無所疑故. 安住

聖人所行法故. 善修四念處故. 離一切不善

法故. 安住四正勤故. 善修四如意足故. 成就

信根故. 信佛法僧故. 成就堅信於佛法僧故.

不信餘道法故. 專念一切諸善法故. 善修七

菩提分離一切不善. 如實修一切善法故. 善

知正念正智方便故. 專念一切諸善法故. 善

之所亂故. 善修七菩提分故. 善知一切法中

因緣方便故. 善修七菩提分故. 善知一切法中

定方便故. 得四辯力不信外道故. 依義不依

語. 依智不依識. 依了義經不依不了義經. 依

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十三

頁數: 六三九

上       欄

法不依人故. 離四魔故. 善知五陰故. 斷一切

煩惱故. 得最後身故. 離生死道故. 離一切愛

故. 勤行知苦斷集證滅修道故. 善見四聖諦

故於佛法中不信餘道故. 所作已辦故. 斷一

切漏故. 修八背捨故釋梵天王之所讚故. 從

本已來專心行道故. 樂阿蘭若處故. 安住聖

法中故. 樂佛法儀式故. 心不傾動故. 不親近

出家在家衆故. 心樂濁行如犀角故. 畏於人

衆多惱亂故. 樂住獨處故. 常□畏三界故.

得實沙門果故. 離一切□望故. 離世八法

故. 所謂利衰毁譽稱譏苦樂. 堅心不動如地

故. 護彼我意無所犯故. 不濁故. 正行故. 心行

成就如虛空故. 於諸形相心無染著. 如虛空

中動手無所□故. 迦葉. 若能成就如是行法.

是名沙門. 爾時摩訶迦葉白佛言. 世尊. 未曾

有也. 如來善說沙門德行. 世尊. 若未來世有

諸沙門. 非實沙門自言我是沙門. 非梵行人

自言我有梵行. 如是之人. 卽已侵損如來無

量阿僧祇劫所修集阿□多羅三□三菩提.

佛告迦葉. 如是侵損如來菩提之罪. 說不可

盡. 迦葉. 我滅度後. 汝及餘大弟子等亦皆

滅度. 又此世界諸大菩薩. 皆至他方諸佛世

界爾時於我法中. 當有比丘. 於諸所行心多

諂曲. 迦葉. 我今當說沙門之垢沙門過罪. 迦

葉後未法中. 當有比丘. 不修身. 不修戒. 不修

心. 不修慧. 癡如小兒向於闇冥而無所知. 心

不調僞成沙門垢迦葉. 云何沙門垢. 迦葉. 沙

門垢有三十二出家之人所應遠離. 何等三

十二. 欲覺是沙門垢. 瞋覺是沙門垢. 惱覺是

中     欄

沙門垢. 自讚是沙門垢. 毁地是沙門垢. 邪心

利養是沙門垢. 因利心利是沙門垢. 損他施

福沙門垢覆藏罪過是沙門垢. 親近在家

人是沙門垢. 親近出家人是沙門垢. 樂於衆

鬧是沙門垢. 未得利養作方便心是沙門垢.

於他利養心生□望是沙門垢. 自於利養心

不知足是沙門垢. 於他利養中心生嫉[&FFFF]#是

沙門垢. 常心他過是沙門垢. 不見已過是沙

門垢. 於解脫戒而不堅持是沙門垢. 不知□

愧是沙門垢. 無恭恪意心慢掉動無有羞恥

是沙門垢. 起諸結使是沙門垢逆十二因緣

是沙門垢. 攝取邊見是沙門垢. 不寂滅不離

欲是沙門垢. 樂於生死不樂涅槃是沙門垢.

好樂外典是沙門垢. 五蓋覆心起諸煩惱是

沙門垢. 不信業報是沙門垢. 畏三脫門是沙

門垢. 謗深妙法不寂滅行是沙門垢. 於三寶

中心不尊敬是沙門垢. 迦葉. 是名沙門三十

二垢若能離此諸垢是名沙門. 迦葉. 又有八

法覆沙門行. 何等八. 一者不敬順師長. 二不

尊敬法. 三不善思惟. 四所未聞法聞已誹謗.

五聞無衆生無我無命無人法已心生驚畏.

六聞一切行本來無 生已. 而解有爲法不解

無爲法. 七聞說次第法已墮大深處. 八聞一

切法無生無性無出已而心迷沒. 迦葉. 是名

八法覆於沙門行. 如是八法. 出家沙門應當

遠離. 迦葉. 我不說剃頭法服名爲沙門. 所謂

有功德儀式具足者. 乃名爲沙門. 迦葉. 沙門

無貪□癡行. 我乃聽著袈裟. 迦葉. 若心有

下        欄

貪□癡法. 而身著袈裟. 除專心持戒. 餘不持

戒人. 則爲燒滅袈裟何以故. 聖人表式隨順

寂滅行慈悲心. 離欲滅者之所應服. 迦葉.

汝今聽我說. 聖人表式有十二事. 何等十二.

迦葉. 持戒是聖人表式. 禪定是聖人表式. 智

慧是聖人表式. 解脫是聖人表式. 解脫知見

是聖人表式. 入四聖諦是聖人表式. 能解十

二因緣是聖人表式. 行四無量心是聖人表

式. 行於四禪是聖人表式. 行四無色定是聖

人表式. 入四向正定是聖人表式. 斷一切漏

是聖人表式. 迦葉. 是名聖人十二表式迦

葉. 若有比丘不具足聖人十二表式身服袈

裟者. 我說此比丘是邪法行非寂滅行. 離佛

法行不近涅槃. 順生死行爲魔所鉤. 不度生

死於正法退而行邪法. 迦葉. 是故出家比丘

身服袈裟時. 若未得沙門果者. 應以八法敬

重袈裟. 何等八. 於身袈裟. 應起塔想. 世尊

想. 寂滅想. 慈想. 敬如佛想. □想. 愧想. 令我

來世離貪□癡具沙門法想. 迦葉. 是名八法

敬重袈裟. 迦葉. 若有於四聖種不行知足離

沙門法. 亦不以此八法敬重袈裟者. 而彼別

有似沙門數墮小地獄. 迦葉. 彼地獄中似沙

門者於中受罪. 衣[&FFFF]#支體皆悉熾然. 坐臥之

處凡有所用物. 亦皆熾然如大火聚. 似沙門

者受如是罪. 何以故. 成就不淨身口意業故

墮是罪處. 迦葉. 若非沙門自言我是沙門非

梵行者自言我有梵行. 若有持戒功德具足

人所. 右□恭敬尊重者. 若破戒比丘. 受其禮

敬供養而不自知惡. 彼惡比丘以是不善根

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百十三

頁數: 六四○

上      欄

故得八輕法. 何等八. 一作愚癡. 二口□[&FFFF]#.

三受身□陋. 四顔貌醜惡. 其面側戾見者蚩

笑. 五轉受女人身作貧窮婢使. 六其形羸□

天損壽命. 七人所不敬常有惡名. 八不値佛

世. 迦葉. 是破戒比丘. 受持戒者禮敬供養. 得

如是八種法. 迦葉. 破戒比丘聞如是法已.

應當不受持戒比丘禮敬供養. 迦葉. 若有非

沙門自言我是沙門. 非梵行自言我有梵行.

於此大地乃至無有肉唾分處肉擧足下足去

來屈伸. 何以故. 過去大王持此大地. 施與持

戒有行德者. 令於中行道. 迦葉是破戒比丘.

擧足下足處. 一切信施不及此人. 肉僧坊及

招提僧舍經行之處. 若有房舍床敷園林. 所

有衣[&FFFF]#臥具醫藥. 一切信施所不應受. 迦葉.

我今當說. 若有非沙門自言我是沙門. 非梵

行自言我有梵行. 不能必報信施如一毛端.

何以故. 聖衆福田猶如大海最妙最勝. 於中

若有施主. 淨心信故. 以施種子種福田中. 如

此施主起無量施想. 迦葉. 若有破戒比丘. 如

分一毛以爲百分. 若惡比丘受信施如一毛

分. 隨所受毛分卽損失施主. 爾所大海福報

之分不能畢報. 迦葉. 是故應淨其心受他信

施. 迦葉. 應如是學. 爾時衆中. 有淨行少欲

離扼比丘二百人. 聞說是已□淚而白. 世

尊. 我今當死. 不欲以不得沙門果. 受他信施

乃至一食. 佛言. 善哉善哉. 善男子. 汝如是

□愧畏於後世. 喩如金剛卽是現世瓔珞. 善

男子. 我今當說. 世有二人應受信施. 何等

二. 一者勤行精進. 二者得解脫者. 佛告比丘.

中      欄

若有比丘得解脫者. 行善法者. 如我所說堅

持戒者. 觀一切行無常苦一切法無我者. 觀

如須彌. 必能報是信施之福. 若有比丘受信

施主施. 令此施主得大利益得大果報. 何以

故. 常生福德. 有三種福. 一常施食. 二僧坊

舍. 三行慈心. 此三福中慈心最勝. 佛告比丘.

若有比丘從施主受施. 若衣[&FFFF]#臥具飮食湯

藥受已. 若入無量定. 令彼施主得無量福得

無量報. 迦葉譬如三千大千世界. 所有大海

尙可竭盡. 而此施主所得福報不可得盡. 迦

葉當知. 破戒比丘損於施主爾所福德. 若受

施主施已. 行於惡法損他信施. 迦葉如是說

沙門垢. 沙門過罪. 沙門諂曲. 沙門中賊. 迦

葉. 持戒比丘應當專念. 遠離如是一切惡法.

迦葉. 所謂沙門者. 眼不流色中. 耳鼻舌身意

不流法中. 是故謂之沙門. 選擇六入. 了達六

通. 專念六念. 安住六敬法. 行六重法. 是謂沙

門

比丘品第二

爾時佛告迦葉. 所言比丘. 比丘者能破煩惱

故名比丘. 破我想衆生想人想男想女想. 是

謂比丘. 復次迦葉. 有修戒修慧是名比丘. 復

次迦葉. 離恐畏故. 度三有四流故. 見有及流

諸過患故. 離一切有及流故. 安處無畏道故.

是名比丘. 迦葉. 若有比丘自知不成就. 如是

之法及餘善法. 又離是法行於餘道. 迦葉.

彼比丘. 非我弟子. 我非彼師. 迦葉. 多有惡比

丘壞我佛法. 迦葉. 非九十五種外道能壞我

下         欄

法. 亦非諸餘外道能壞我法. 餘我法中所有

癡人. 此癡人輩能壞我法. 迦葉. 譬如師子

獸中之王若其死已. 虎狼鳥獸無有能得

食其肉者. 迦葉. 師子身中自生諸蟲還食其

肉. 迦葉. 於我法中出如是等諸惡比丘. 貪惜

利養爲貪利所覆. 不滅惡法. 不修善法. 不離

妄語. 迦葉. 如是比丘能壞我法. 迦葉. 有四

法成就. 當知是惡比丘. 何等四. 念□癡及我

慢者. 是名惡比丘. 復有四法成就. 當知是

惡比丘. 何等四. 傲慢自大. 無□無愧. 不愼口

過. 是名惡比丘. 復有四法成就. 當知是惡比

丘. 何籌四. 掉動輕他. 貪心利養. 多行非法.

是名惡比丘. 復有四法成就就. 當知是惡比丘

何等四. 多有姦僞. 幻惑於人. 多行邪命. 多說

惡言. 是名惡比丘. 復有四法成就. 當知是惡

比丘. 何等四. 現受他恩不知報之. 小恩於他

責望大報. 先受他恩而不憶念. 侵損親友. 是

名惡比丘. 復有四法成就. 當知是惡比丘. 何

第四. 受人信典失他福報. 不善護戒. 輕所受

戒. 不堅持律. 是名惡比丘. 復有四法成就.

當知是惡比丘. 何等四. 有我論. 有衆生論.

有命論. 有人論. 是名惡比丘. 復有四法成

就. 當知是惡比丘. 何□四. 不敬佛. 不敬法.

不敬僧. 不敬戒. 是名惡比丘. 復有四法成就.

當知是惡比丘. 何等四. 若僧和合而心不悅.

不樂獨處. 樂於衆中. 常論世俗所有言說. 是

名惡比丘. 復有四法成就. 當知是惡比丘. 何

等四. 心於利養. 心大名稱. 心多知識. 不住聖

種. 是名惡比丘. 復有四法成就. 當知是惡比