經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百五

頁數: 五九一

上     欄

佛現前說法彼佛侍者. 各於本國大衆會中.

從座而起. 咸請其佛言. 世尊. 今此神變是誰

威德而令世間大地振動. 時十方諸佛各各

告質弟子曰. 諸善男子. 今有世界名曰娑婆

彼士有佛號釋迦牟尼如來應供正遍覺. 現

在說法. 然彼世界有一上首菩薩摩訶薩名

文殊師利. 久已不退於阿□多羅三□三菩

提. 爲欲破壙新學菩薩執著心故. 躬秉利劍

馳走趣彼釋迦如來. 顯發深法. 以是因緣故.

令大地如是振動. 彼佛世尊因智劍故說甚

深法. 復令無量無邊阿僧祇衆生. 法眼淸淨

心得解脫證深法忍安住菩提

爾時世尊建立如是大神變時. 善根微少. 未離

分別取相衆生. 皆悉不[&FFFF]#彼執劍事. 亦不得

聞其所說法. 爾時尊者舍利弗白文殊師利

言. 大士. 仁今已造極盧惡業. 欲害如是天人

大師. 是業若熟當於何受. 時文殊師利告舍

利弗言. 如是大德如汝所說. 我今唯能造作

如是極重惡業. 而實不知汝何處受. 然舍利

弗. 如吾見者. 當若化人幻業熟時我如斯受.

所以者何. 彼幻化人無心分別無有念想. 一

切諸法皆幻化故. 又舍利弗. 我今問汝隨汝

意答. 於意云何. 如汝意者實見劍耶. 舍利弗

言不也. 文殊師利曰. 又定見彼惡業可得耶.

舍利弗言不也. 文殊師利曰. 又定見彼受果

報耶. 舍利弗言不也. 文殊師利言. 如是舍利

弗. 彼劍旣無復無業報. 誰造斯業誰受報者.

而反問我受報處乎. 舍利弗言. 大士. 以何義

中      欄

故如是說. 文殊師利言. 如我所見. 實無有

法業報熟者. 所以者何. 一切諸法無業無報.

無業報熟故

爾時十方世界諸來菩薩摩訶薩等. 同請佛

言. 世尊. 唯願世尊以威德力. 加是文殊師

利. 令至十方諸佛世界說如斯法. 令彼衆生

咸得聽聞. 如我無異. 於是文殊師利菩薩摩

訶薩語彼十方諸菩薩言. 諸善男子. 汝今宜

各一心觀察自佛世界也. 時彼十方諸菩薩

衆. 從文殊師利聞是語已. 卽各觀本自佛世

界. 皆[&FFFF]#文殊師利處其佛前. 爲諸大衆說

如斯法. 復各見彼皆有善住意天子問是法

門. 又各見彼十方佛國諸菩薩等悉皆大集.

又皆見彼諸天子衆. 其數多少與此不殊.

又各見彼佛界淸淨莊嚴微妙與此無異. 彼

諸菩薩摩訶薩衆. 如是見已生殊特心. 得未

曾有. 同聲讚言. 甚奇甚特. 今此文殊師利道

德巍巍. 處斯世界安住不動. 而能普現十方

佛前. 爾時文殊師利告彼十方菩薩衆言. 諸

善男子. 汝今當聽. 譬如幻師旣善學已不離

本座而能幻作種種色像. 菩薩摩訶薩亦復

如是. 旣能善學般若波羅蜜如幻法已. 卽於

一切如幻法中. 隨其十方諸佛國土. 欲現形

像作諸佛事. 如意卽能. 所以者何. 一切諸法

皆如幻化. 以是義故所作隨心. 譬如日月宮

輪住虛空處. 初不曾下入諸器中. 其光普照

靡不周遍. 菩薩如是安住不動. 隨心普現十

方佛前. 或現聲聞緣覺等身. 或現梵王帝釋

等像. 或現四天轉輪王事. 或現國主大臣政

下      欄

化. 如是乃至示現一切惡趣衆生形類. 隨意

卽能. 而亦初無興作之想

稱讚付法品第十

爾時世尊告文殊師利言. 文殊師利. 若有得

聞此修多羅甚深法門. 與値佛興世等無有

異. 文殊師利. 若聞此經. 與證須陀洹無異.

與證斯陀含無異. 與證阿那含無異. 與證阿

羅漢無異. 何以故. 以彼如如無異故. 文殊師

利. 又 此經心生信解. 與彼後身菩薩菩

提樹下坐於道場必成正覺. 一等無異. 何以

故. 如斯法門. 卽是三世諸佛世之要道故.

於是文殊師利白佛言. 世尊. 如是如是. 如

佛所說. 如空無異如無相無異. 如無願無異.

如如如無異. 如法界無異. 如實際無異. 如平

等無異. 如解脫無異. 如離欲無異

爾時文殊師利白佛言. 世尊. 唯願如來護持

如是甚深法門. 於後未世五百歲時. 當使此

經於閻色提遍行流布. 令諸善男子善女人

等咸得聞之. 文殊師利作是請時. 卽令三千

大千世界. 一切音樂不鼓自鳴. 一切諸樹自

然[&FFFF]#茂. 一切衆花咸悉開敷. 又此三奸大千

世界六反振動. 放大光明遍照三千大千世

界. 奪日月光令不復現. 百千億天歡喜踊躍.

得未曾有. 住於虛空雨天花香. 種種諸花及

諸花□. 塗香未香如雨而下. 香氣□馥充滿

十方. 作天樂音其聲和雅. 一切咸共叉手合

掌同聲稱讚. 希有希有奇特法門. 今此文殊

師利大士所說. 令我等聞. 我爲福會. 從生

至今. 再遇閻色轉大法輪. 有諸衆生具足善

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百五

頁數: 五九二

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根. 然後乃得聞此深法. 若諸衆生聞已信行.

當知是人已曾供養一切諸佛. 亦爲已得甚

深法忍. 若有衆生聞此經典. 不驚不怖不退

不沒深心愛樂. 當知是人不經二乘善根中

來

爾時文殊師利白佛言. 世尊. 今此奇瑞. 將無

爲是法門. 於未來世閻色提中. 遍行流布住

持不滅耶. 佛言. 如是如是. 向所現端. 唯爲

是經於閻色提遍行流布住持不滅故. 文殊

師利言. 世尊. 唯世尊更建誠實. 令此經典

後世流行識然不滅. 佛言. 文殊師利. 若三

解脫門. 能證涅槃是誠實者. 於後末世五百

歲時. 此經法門弘閻色提熾色提熾燃不滅爲誠實

語. 文殊師利. 若苦無常. 若空無我. 是實言

者. 於後末世五百歲時. 此經法門弘閻色提

熾然不滅爲誠實語. 文殊師利言. 世尊. 如世

尊說. 無我無人. 無衆生. 無壽命. 無丈夫. 無

摩奴□. 無摩那婆. 無煩惱. 無淸淨. 是實言

者. 於後末世五百歲時. 此經法門弘閻色提

熾然不滅是誠實語. 如世尊說. 無生死無涅

槃. 無貪欲無瞋□. 無愚癡. 無名無色. 無因無

果. 無有無知. 無身無身證. 無心無心果. 無念

無念處. 無發無發處. 無色無受無想無行無

識. 無眼無色. 無耳無聲. 無鼻無香. 無舌無

味. 無身無觸. 無意無法. 無欲界. 無色界. 無

無色界. 無斷無常. 如是等法. 是實言者. 於後

末世五百歲時. 此經法門弘閻色提熾然不

滅是誠實語. 如世尊說. 無須陀洹. 無須陀洹

果. 無斯陀含. 無斯陀含果. 無阿那含. 無阿那

中         欄

含果. 無阿羅漢. 無阿羅漢諸法. 無□支佛. 無

□支佛諸法. 無如來. 無如來諸法. 無證平

等. 無力無畏. 無智果. 無聖證. 無空無無相無

無願. 無離欲處. 無得本性. 無有平等. 無有

餘處. 無暗無明. 無縛無解. 無彼岸. 無此岸.

無中間. 無念無覺. 如此等法是實言者. 於後

末世五百歲時. 此經法門弘閻色提遍行流

布熾然不滅是誠實語. 如世尊說. 於此法

門. 無有衆生信解脫得果. 相應不相應. 不合

不散. 如是等法爲實言者. 於後末世五百歲

時. 此經法門弘閻色提遍行流布熾然不滅

是眞實語. 如世尊說. 過去諸如來應供正遍

覺. 作如斯說. 無有一法能令衆生於生死中

滅除順惱解脫涅槃. 亦無衆生有法生滅. 乃

至無有過失. 無出無動. 如過去佛所說. 如是

未來現在所說亦然. 若此等法是實言者. 於

後末世五百歲時. 此經法門弘閻色提遍行

流布是眞實語. 又如世尊說此法時. 無有菩

薩得是三昧諸陀羅尼門. 亦復無彼諸佛所

說語言句義. 乃至不說一文字句. 無人聽聞.

無人得解. 無人成佛. 如此等法是實言者. 於

後末世五百歲時. 此經法門弘閻色提遍行

流布熾然不滅是眞實語. 如世尊說. 無有戒

身. 無有三昧. 無有智慧. 無有解脫. 無有解脫

知見. 如此等法是實言者. 於後末世五百歲

時. 此經法門弘閻色提普宣流布熾然不滅

是眞實語. 如世尊說. 諸菩薩等. 不行布施. 不

持禁戒. 不修忍辱. 不發精進. 不入禪定. 不得

般若. 不心菩提. 不轉諸地. 不得佛道. 不得諸

下         欄

力. 不得無畏. 不得諸相. 不獲諸辯. 不轉法

輪. 不度衆生令取正覺. 如此等法是實言者.

於後未世五百歲時. 此經法門弘閻色提普

宣流布熾然不滅爲眞實語. 文殊師利宣此

誠實誓時. 三千大千世界大地六種振動

爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 有何因

緣. 今此世界如是大動. 佛告彌勒菩薩言. 彌

勒. 汝今不應問如是事. 所以者何. 來世衆

生. 鈍根少信聞不能解. 墮於疑慢長夜不安.

於是彌勒菩薩復白佛言. 世尊. 唯願說之. 世

尊若說. 能多利益一切世間天人大衆故. 佛

告彌勒. 如是經典. 往昔已有七十四億百千

那由他諸佛世尊. 於此方所稱揚讚說. 皆因

文殊師利及善住意天子等問答諮論也. 彌

勒菩薩復白佛言. 世尊. 是文殊師利及善住

意天子. 聞此法門其久近耶. 佛告彌勒. 乃往

過七阿僧祇劫. 有佛世尊號普花最上師子

遊步勝功德聚如來應供正遍覺所. 是善男

子等. 從彼佛所初聞此經也. 說是經時. 衆中

有若干□河沙衆生. 皆發阿□多羅三□三

菩提心. 復倍前數衆生得住不退轉忍. 復倍

前數衆生遠塵離垢得法眼淨

爾時世尊說此經已. 於是文殊師利與善住

意天子. 及彼十方諸菩薩衆. 及彼一切諸天

子衆. 及尊者舍利弗. 尊者摩訶迦葉. 諸比丘

衆乃至所有天人舍羅諸龍鬼神一切衆

等. 聞佛所說. 皆大歡喜. 信受奉行

大寶積經卷第一百五

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百六

頁數: 五九三

上       欄

大寶積經卷第一百六

大唐三藏菩提流志奉       詔譯

阿□世王子會第三十七

如是我聞. 一時佛在王舍城耆□□山中. 與

大比丘衆千二百五十人俱. 爾時阿□世王

所愛之子名爲師子. 與其同友五百人俱. 皆

已趣向阿□多羅三□三菩提. 各持種種幢

幡寶蓋. 從王舍城往耆□□山. 到如來所禮

拜供養. 於是王子. 合掌恭敬. 而白佛言. 唯願

如來. 爲我宣說諸菩薩行. 爾時王子. 卽說

頌言

云何得端正    蓮花中化生

云何知宿命    願佛爲宣說

爾時如來. 了達諸行. 究竟彼岸. 隨問而答. 卽

說頌曰

忍辱得端正    施蓮花化生

法施知宿命    汝當如是解

王子又問

云何得成就    三昧陀羅尼

凡有所發言    皆令人信受

世尊答曰

修心得三昧    忍獲陀羅尼

敬重於衆生    發言人信受

王子又問

云何得正念    具足智慧生

如法而修行    堅固不可壞

世尊答曰

中       欄

不諂得正念    巧觀智慧生

猶重所修行    護法心堅固

王子又問

云何成妙相    具足三十二

八十隨形好    觀者樂無厭

世尊答曰

由施得諸相    行慈獲隨好

等心於衆生    觀者無厭足

王子又問

云何得梵音    迦凌頻伽聲

云何令世間    見者皆歡喜

世尊答曰

誠言獲梵音    迦陵由軟語

離綺言兩舌    見者皆歡喜

王子又問

由何等業行    得生諸佛前

能請微妙義    唯願如來說

世尊答曰

於諸法施中    不曾爲障□

因此故□得    値遇諸如來

王子又問

云何離諸難    而生於善趣

云何世世中    性常無放逸

世尊答曰

淨信離諸難    持戒生善趣

由修習於空    所生無放逸

王子又問

云何獲神通    及證宿命智

能永盡諸漏    願佛爲開演

下      欄

世尊答曰

施乘得神通    敎授成宿命

捨離於二邊    由是盡諸漏

王子又問

云何淨業成    魔網不能[&FFFF]#

而於世世中    爲衆之所愛

世尊答曰

勝解成淨業    精進□伏魔

如說而修行    所生令衆愛

王子又問

云何得長壽    獲少病之身

感難壞眷屬    願牟尼宣說

世尊答曰

不害得長壽    除他憂少病

諍訟使和安    得難壞眷屬

王子又問

云何得財富    資具無損減

於世世所生    良就大威德

世尊答曰

不嫉獲財富    無□資具增

謙下成尊貴    有威德自在

王子又問

云何獲大力    衆魔不能害

威勢常超勝    唯願人尊說

世尊答曰

□施上味食    恐怖令安隱

由斯得大力    威勢常超勝

王子又問

云何得成就    天眼及天耳

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百六

頁數: 五九四

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云何能了知    種種衆生心

世尊答曰

施燈感天眼    奉樂成天耳

遠離於二邊    故獲他心智

王子又問

云何得淨士    及以衆圓滿

獲隨體圓光    功德海當說

世尊答曰

由願得淨土    忍力衆成就

施衆妙寶帳    得周遍圓光

王子又問

云何所生處    菩提心不壞

乃至於夢中    亦無有忘失

世尊答曰

凡所遊行處    城邑聚落中

化衆趣菩提    菩提心不壞

王子又問

云何大牟尼    爲衆之所愛

攝取一切法    唯願人尊說

世尊答曰

勝志樂具足    不退菩提心

由此攝諸法    爲衆之所愛

爾時王子與諸大衆. 聞是偈已咸作是言. 如

佛所說此諸妙行. 我等從今盡當修學. 是時

如來卽現微笑. 放大光明遍照無量無邊世

界. 於是彌勒菩薩白佛言. 世尊. 以何因緣現

此微笑. 願爲宣說斷除疑惑. 爾時佛告彌勒

菩薩摩訶薩言. 善男子. 此王子等五百同友.

皆於往昔爲心無上正等菩提. 恭敬供養十

中        欄

那由他八十億諸佛. 而我往在然燈佛時. 作

婆羅門子成熟於彼. 然彼諸人於未來世彌

勒佛等諸世尊前. □受化生親承供養. 如是

奉事十億如來滿三百劫. 其最後佛號無邊

智善學諸法. 時無邊智佛. 知彼諸人心之欲

樂. 各隨所應. 爲授阿□多羅三□三菩提記.

同於安樂光嚴劫中成等正覺. 皆號智慧幢

相. 此諸佛刹所有莊嚴. 亦如西方無量壽國

等無差別. 善男子. 若有衆生聞此所說而生

信解. 發願當成大菩提者. 應知是人所獲功

德. 於三世中無有倫匹. 善男子. 若有人能六

百劫中. □以衆寶遍於諸刹奉施如來. 若復

有人聞是經典. 所生善根比前功德. 算數校

計所不能及. 說是法時. 衆中八十億衆生.

一時趣向阿□多羅三□三菩提. 又此三千

大千世界皆悉震動天雨妙花. 爾時王子與

五百同友. 聞授記已歡喜踊躍. 咸作念言. 我

等定當成無上覺. 於是王子及諸同侶. 旣興

供養獲五神通. 卽於佛前種種變現. 出家爲

道. 爾時諸菩薩摩訶薩及諸天人. 所有趣向

大菩提者. 見彼王子與諸同友. 隨衆所樂示

現神變. 皆大歡喜咸作是言. 師子王子所問

疑惑. 如來法王悉爲除斷. 如是世尊不可思

議. 如來正法及能信受. 乃至果報不可思議.

如來功德無量無邊. 於一切法靡不明達. 爲

世導師度未度者. 普能遍於十方世界. 悉已

了知三世諸法. 誰有智者. 得聞如是生安

樂處功德之聚. 而不發起猛利信樂趣心菩

提. 佛說是經已. 師子王子等五百同友. 歡喜

下      欄

奉行

大寶積經大乘方便會第三十八之一

東晉天竺居士竺難提譯

如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園

精舍. 與大比丘八千人俱. 皆學無學大聲聞

衆. 菩薩摩訶薩萬二千人. 皆得神通衆所知

識得陀羅尼無□辯才. 得諸法. 無量功德

皆悉成就

爾時如來從三昧起. 無量百千萬億衆生. 恭

敬圍□而爲說法. 爾時衆中有菩薩摩訶薩

名曰智勝. 卽從座起. 偏袒右肩. 右膝著地.

合掌向佛. 而白佛言. 世尊. 欲問一事唯願聽

許. 若佛聽者乃敢諮請. 佛告智勝菩薩. 善男

子. 恣汝所問. 當爲汝說斷汝所疑. 爾時智勝

菩薩白佛言. 世尊. 所言方便. 何等爲菩薩方

便. 世尊. 云何菩薩摩訶薩行於方便. 如是問

已. 佛讚智勝菩薩故問方便義. 多所利益多所

安樂. 愍念世間利益安樂. 唯天世人. 爲攝未

來諸菩薩智慧. 及去來現在諸佛法故. 善男

子. 當爲汝說. 諦聽諦聽. 善思念之. 智勝菩薩

受敎而聽. 善男子. 行方便菩薩. 以一Ｃ食給

施一切衆生. 何以故. 行方便菩薩. 以一Ｃ食

施與. 下至畜生. 願心一切智. 以是菩薩與一

切衆生共之. □向阿□多羅三□三菩提. 以

是二因緣攝取一切衆生. 所謂心一切智心

及願方便. 善男子. 是名菩薩摩訶薩行於方

便. 復次善男子. 菩薩摩訶薩行方便. 若見

行施之人生隨喜心. 以此隨喜善根. 願與一

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百六

頁數: 五九五

上         欄

切衆生共之. □向阿□多羅三□三菩提. 是

方便菩薩. 亦願施者受者不離一切智心. 假

令受者是二乘人. 亦願不離一切智心. 是名

菩薩摩訶薩行於方便. 復次善男子. 菩薩摩

訶薩行於方便. 若見十方世界中. 無主花樹

及種種香. 合集願以供養諸佛. 若見十方

世界中. 有主花香若香若葉. 風所吹者一切

合集. 願以供養十方諸佛. 以是善根若自爲.

若爲一切衆生具一切智心. 以是善根因緣

故. 得無量戒定慧解脫解脫知見. 是名菩薩

摩訶薩行於方便. 復次善男子. 菩薩摩訶薩

行於方便. 若見十方世界衆生受諸樂報. 見

已如是念. 願一切衆生得一切智樂. 若見

十方世界衆生受諸苦報. 爲諸衆生懺悔諸

罪作是大莊嚴. 如是衆生所受苦惱. 我悉代

受令彼得樂. 以是善根願成一切智除一切

衆生苦惱. 以是因緣故. 畢竟不受一切諸苦

純受諸樂. 是名菩薩摩訶薩行於方便. 復次

善男子. 菩薩摩訶薩行於方便. 若禮一佛恭

敬供養尊重讚歎. 作是念. 一切如來. 同一

法界一法身. 一戒一定一慧一解脫一解脫

知見. 作是念已. 當知若禮一佛. 恭敬供養尊

重讚歎. 卽是禮拜供義恭敬尊重讚歎一切

諸佛. 若供養一佛. 卽是供養十方諸佛. 如是

供養十方佛已. 是名菩薩摩訶薩行於方便.

復次善男子. 菩薩摩訶薩行於方便. 若鈍根

者不應自輕. 乃至若能通利一四句偈. 作是

念. 若解一四句偈義. 卽知一佛法. 一切佛

法皆攝在此一偈義中. 如是通達已心不懈

中         欄

怠. 若至諸國城邑聚落. 以慈悲心廣爲人說.

不心利養名聞. 讚歎作如是願. 此四句偈願

令他聞. 以是善根因緣方便. 願已令一切衆

生多聞皆如阿難. 及得如來辯. 是名菩薩摩

訶薩行於方便. 復次善男子. 菩薩摩訶薩行

於方便. 若生貧窮家. 是菩薩乃至乞食. 若得

一博食用施僧. 若施一人不以爲愧. 應作是

念. 如佛所說心增廣大勝以財施. 我財施雖

少. 以一切智心. 願是善根成一切智令諸衆

生悉得寶手猶如如來. 以是緣故. 具故施戒

禪定福處. 是名菩薩摩訶薩行於方便. 復次

善男子. 菩薩摩訶薩行於方便. 若見聲聞緣

覺. 多得利養尊重讚歎. 是菩薩自以二緣慰

喩其心. 何等爲二. 所謂因菩薩故有諸如來.

因如來故有聲聞緣覺. 如是思惟. 二乘之人

雖得利養我尊勝彼. 彼所食者是我父物. 云

何於中而生希望. 是名菩薩摩訶薩行於方

便. 復次善男子. 菩薩摩訶薩行於方便. 行

施之時具六波羅蜜. 何等爲六. 善男子. 菩薩

行方便時. 若見乞兒除□惜心. 具足大施. 是

名檀波羅蜜. 自持禁戒施持戒者. 見破戒人

勸令持戒. 勸持戒已然後給施. 是名尸波羅

蜜. 自除瞋□行於慈愍. 心無穢濁利益衆生

等心而施. 是名□提波羅蜜. 若施飮食湯

藥. 卽時具足身心精進. 去來進止屈伸俯仰.

是名毘梨耶波羅蜜. 若行施已其心得定. 歡

喜悅預專念不亂. 是名禪波羅蜜. 如是施已

分別諸法. 施者是誰. 誰爲受者. 誰受報者. 如

是觀已無有一法. 名爲施者若受施人及受

下       欄

報者. 是名般若波羅蜜. 善男子. 是名菩薩摩

訶薩行於方便具六波羅蜜. 爾時智勝菩薩

白佛言. 世尊. 未曾有也. 菩薩摩訶薩行於方

便. 卽於施時以此施故. 攝一切佛法及諸衆

生. 佛告智勝菩薩善男子. 如汝所說. 菩薩摩

訶薩行於方便. 方便力故雖行少施. 所得

福德無量無邊阿僧祇. 佛復告智勝菩薩. 善

男子. 菩薩摩訶薩. 雖至不退轉地. 亦以方便

而行於施是名菩薩行於方便. 善男子. 有時

惡知識. 敎菩薩言. 汝何用久處生死. 可於此

身早入涅槃. 菩薩知已卽應離之. 我如是大

莊嚴. 敎化一切衆生. 是人爲我作諸留難.

若我不在生死中者. 何能敎化無量衆生. 智

勝菩薩. 白佛言. 世尊. 若有衆生以妄想故犯

四重罪. 佛告智勝菩薩. 善男子. 若出家菩薩

以妄想故犯四重罪. 行方便菩薩能盡除滅.

我今亦說無有犯罪及受報者. 智勝菩薩白

佛言. 世尊. 云何菩薩犯罪. 佛告智勝菩薩.

善男子. 菩薩雖行解脫戒. 於百千劫中□果

食草. 能忍衆生善惡之語. 若與聲聞緣覺共

思惟法. 善男子. 是名菩薩摩訶薩犯於重罪.

善男子. 如聲聞人犯於重禁. 非卽此身得入

涅槃. 善男子. 菩薩如是不除聲聞緣覺共

惟法. 不捨不悔者. 終不得成阿□多羅三□

三菩提. 若得佛法無有是處. 爾時尊者阿難

白佛言. 世尊. 我今晨朝入舍衛城次第乞

食. 見衆尊王菩薩. 與一女人同一床坐阿難

說是語已. 卽時大地六種震動. 衆尊王菩薩

於大衆中. 上昇虛空高七多羅樹. 語阿難言.

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百六

頁數: 五九六

上       欄

尊者. 何有犯罪能住空耶. 阿難. 可以此事問

於世尊. 云何罪法. 云何非罪. 爾時阿難憂愁

向佛. 右膝著地手執佛足. 世尊. 我今悔過. 如

是大龍. 我說犯罪. 如是菩薩. 我心其過. 世

尊. 我今悔過. 唯願聽許. 佛告阿難. 汝不應於

大乘大士心覓其罪. 阿難. 汝聲聞人. 於障

處行寂滅定. 無有留難斷一切結. 阿難. 行方

便菩薩. 如是成就一切智心. 雖在中宮□女

共相娛樂. 不起魔事及諸留難. 而得阿□多

羅三□三菩提. 何以故. 阿難. 行方便菩薩無

有受如是衆生不以三寶勸化. 若阿□多羅

三□三菩提. 阿難. 若學大乘善男子善女人.

不離一切智心. 若見可意五欲. 卽便在中共

相娛樂. 阿難. 汝應作是念. 如此菩薩卽是能

成如來根本. 佛告阿難. 汝今諦聽諦聽. 以何

緣故. 衆尊王菩薩摩訶薩. 與此女人同一床

坐. 阿難. 彼女人者曾於過去五百世中. 爲衆

尊王菩薩作婦. 彼女人本習氣故. 見衆尊王

菩薩. 心生愛著繫縛不捨. 此衆尊王菩薩. 威

德端正持戒力故. 見已歡喜踊躍在一獨處.

生如是心. 若衆尊王菩薩能與我共一床坐

者. 我當發阿□多羅三□三菩提心. 阿難. 爾

時衆尊王菩薩. 知彼女人心之所念. 如是知

已卽於晨朝著衣持[&FFFF]#. 入舍衛城次第乞食.

至彼女家卽入其舍. 尋時思惟如是法門. 若

內地大若外地大是一地大. 以地大心執女

人手共一床坐. 衆尊王菩薩卽於坐上而說

偈言

如來不讚歎    凡夫所行欲

中     欄

離欲及貪愛    乃成天人師

佛告阿難. 時彼女人聞此偈已. 心大歡喜躍

踊無量. 卽從坐起. 向衆尊王菩薩. 接足敬禮

說是偈言

我不貪愛欲    貪欲佛所呵

離欲及貪愛    乃成天人師

說是偈已作如是言. 我先所生惡欲之心. 今

當悔過卽生善欲發菩提心. 願欲利益一切

衆生. 佛告阿難. 爾時衆尊王菩薩. 勸彼女人.

令發阿□多羅三□三菩提心已. 卽從坐去.

阿難. 汝觀是女人專心福報. 我今以正遍知

記彼女人. 於此命終得轉女身. 當成男子.

將來世九十九劫. 供養百千無量舍僧祇諸

佛. 具足一切佛法. 得成爲佛. 號無垢煩惱如

來應供正遍知. 彼佛成道已. 當是世時無有

一人起不善心. 阿難當知. 行方便菩薩所攝

眷屬. 終不墮三惡道. 爾時衆尊王菩薩. 從空

中下頂禮佛足. 禮已白佛言. 世尊. 菩薩行於

方便. 若爲一人起大悲心合集善法. 若似犯

罪若實犯罪. 於百千劫墮大地獄. 世尊. 此菩

薩堪受諸惡及地獄苦. 以此善根願不捨一人.

爾時世尊. 讚衆尊王菩薩言. 善哉善哉. 善男

子. 菩薩成就如是悲心. 雖受五欲不犯重罪.

離於諸罪及遠一切墮惡道業. 善男子. 我念

過去阿僧祇劫復過是數. 時有梵志名曰樹

提. 於四十二億歲在空林中常修梵行. 彼時

梵志過是歲已. 從林中出入極樂城. 入彼城

已見有一女. 彼時女見見此梵志儀容端嚴.

卽起欲心尋趣梵志. 以手執足卽時□地. 善

下          欄

男子. 爾時梵志告女人曰. □何所心. 女曰.

我心梵志. 梵志言□. 我不行欲. 女曰. 若不從

我我今當死. 善男子. 爾時樹提梵志. 如是思

稚. 此非我法亦非我時. 我於四十二億歲修

淨梵行. 云何於今今而當毁壞. 彼時梵志强自

頓□得離七步. 離七步已生哀愍心. 如是思

惟. 我雖犯戒墮於惡道. 我能堪忍地獄之苦.

我今不忍見是女人受此苦惱. 不令是人以

我致死. 善男子. 爾時梵志又如是思惟已. 還

至女所以右手捉作如是言. □起恣汝所欲.

善男子. 爾時梵志. 於十二年中共爲家室. 過

十二年已尋復出家. 卽時還具四無量心. 具

已命終生梵天中. 善男子. 汝如是觀若餘衆生.

千劫生死之苦. 善男子. 汝如是觀若餘衆生.

由愛欲故墮於地獄. 行方便菩薩由生梵天.

是名菩薩摩訶薩行於方便. 佛復告智勝菩

薩. 善男子. 若舍利弗. 大目□連等. 行方便

者. 不令瞿伽離墮於地獄何以故. 善男子. 我

念過去世. 鳩留孫佛時. 有一比丘名曰無垢.

在空林野止住窟中. 去窟不遠有五仙人. 當

爾之時. 卒起大雲而降大雨. 時有貧女. 道

遇暴雨寒裸恐怖. 卽入無垢所住窟中. 時雨

卽止. 無垢比丘. 共此女人從窟而出. 時五仙

人見此事已. 心生荒穢. 各相謂言. 無垢比丘.

心懷奸諂作不淨行. 時無垢比丘. 知彼仙人

心之所念. 卽踊身虛空高七多羅樹. 時五仙

人見無垢比丘上昇虛空. 見已復相謂言. 我

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百六

頁數: 五九七

上       欄

等所見書記經論. 若人作不淨行. 不能如是

飛昇虛空. 若修淨行則能如是. 彼時仙人卽

向無垢. 五臘投地合掌悔過不敢覆藏. 佛告

智勝菩薩. 善男子. 爾時無垢比丘. 若不作如

是方便方昇虛空者. 此五仙人卽此生身入

於地獄. 善男子. 爾時比丘豈異人乎. 卽彌勒

菩薩是. 善男子. 汝今當知. 舍利弗. 目□連.

若作如是方便. 飛昇虛空者. 瞿伽離比丘. 不

墮地獄善男子. 汝今當知. 如諸菩薩摩訶薩

所行方便. 聲聞緣覺之所無有. 善男子. 譬如

□女善知六十四態. 爲財寶故. 媚言誘他詐

詐捨身. 所重之物無所□惜. 後得彼物. 得

彼物已. 驅逐令去不生悔心. 善男子. 行方便

菩薩. 能知隨宜行於方便. 如是敎化一切衆

生. 隨其所欲而爲現身. 於所須物心無[&FFFF]#惜.

乃至捨身. 爲衆生故. 愛樂善根不心果報. 知

諸衆生作善根已. 心無退轉. 卽於爾時心生

捨離. 所現五欲永無戀著. 善男子. 譬如黑蜂

在畜生中. 於一切花雖經香味. 而於其中無

依止想無所愛著. 於花葉莖香不持而去. 善

男子. 菩薩摩訶薩行於方便亦得如是. 爲化

衆生處於五欲見法無常. 不以常想而起於

愛. 又不自害亦不害他. 善男子. 如小種子雖

生於牙. 然其本色無所虧損不生異物. 善男

子. 如是空無相無作. 無我智慧. 種子菩薩雖

有煩惱. 於五欲娛樂. 不生三惡道牙. 不損善

根之色. 亦不退轉. 善男子. 譬如魚師以食塗

網投之深淵. 旣滿所心卽尋牽出. 善男子. 行

方便菩薩亦復如是. 以空無相無作無我智

中       欄

慧. 勳修其心結以爲網. 一切智心以爲塗

食. 雖投五欲汚泥之中. 如其所願牽出欲界.

命終之後生於梵常. 善男子. 譬如有人善知

[&FFFF]#術. 爲官所執被五繫縛. 此人自以[&FFFF]#術

力故. 卽斷五縛隨願而去. 善男子. 如是菩薩

摩訶薩行於方便. 雖處五欲共相娛樂. 爲化

衆生如其所心. 以一切智[&FFFF]#. 斷五欲縛生於

梵世. 善男子. 譬如士夫善知戰法. 藏一利刀

衛送行人. 而彼衆中無有一人能知此人密

懷奇謀而反輕之. 更生憐愍無敬重心. 各相

謂言. 彼人旣無器仗亦無伴黨. 此非健士復

無勢力. 自身不救何能濟人. 此若壞賊無有

是處. 彼人必當受諸困厄. 時彼士夫遂至空

澤群賊俱發. 爾時士夫牢自莊嚴. 尋時卽出

所藏之刀. 始一擲刀群賊喪命. 諸賊旣壞復

還藏刀. 善男子. 行方便菩薩. 善藏智刀. 而

以方便處於五欲共相娛樂. 爲化衆生聲聞

見. 此方便菩薩處於五欲共相娛樂. 不知方

便故生濁心. 或復憐愍謂爲放逸. 如是之人

尙不自度. 肉能救度一切衆生. 若能壞魔

無有是處. 爾時菩薩. 善用方便智慧之刀. 如

其所心斷諸煩惱盡令□滅. 以智慧刀至淨

佛士. 無諸女人乃至無有一念欲想. 爾時有

菩薩名曰愛作. 入舍衛城次第乞食. 漸漸遂

至一長者家. 長者有女名曰德增. 住高樓上.

彼時女人聞菩薩聲. 尋持食出向愛作菩薩.

女見菩薩取其形容相好音聲. 欲心卽起爲

欲所燒. 卽時命終骨節解散. 愛作菩薩見德

增女. 亦起惡覺□欲之心. 于時愛作菩薩. 卽

下        欄

自思惟. 云何彼法. 法者爲著. 云何彼眼. 何者

此眼. 眼性非知. 但是肉團. 不愛不知. 不思

不覺. 無所分別. 其性本空. 耳鼻舌身意法亦

復如是. 薄皮厚皮. 血肉魯肪. 髮毛爪齒. 骨髓

筋脈. 從因至頂. 如是觀已. 若內若外. 無有

一法而可愛著. 若瞋若癡. 於一切法如實觀.

卽離欲心得無生忍. 得無生忍已. 其心歡喜

踊躍無量. 卽昇虛空高一多羅樹. □舍衛城

七□. 爾時世尊. 見愛作菩薩飛騰虛空. 猶如

鵝王無所□□. 佛見是已. 告阿難言. 阿難. 汝

見愛作菩薩飛騰虛空. 猶如鵝王無所□不.

阿難言. 唯然已見. 佛告阿難. 是愛作菩薩. 因

起欲心推心諸法. 卽壞魔衆當轉法輪. 時德

增女命終之後. 生三十三天. 轉于女身得成

男子. 自然處於七寶宮殿. 縱廣正等十二由

旬. 有萬四千諸天□女. 以爲侍衛. 是德增

天子. 得識宿命先業行. 以何業緣而來生

此. 如是思惟已. 見舍衛城中作長者女. 因

見愛作菩薩. 生□欲心. 欲心熾盛卽身命終.

便轉女身得成男子. 我以是事得無量神力.

爾時德增天子. 如是思惟. 因起□欲得如是

報. 今我 於愛作菩薩. 心甚淸淨禮敬供養. 我

今若住先受五欲. 此非我宜. 如是思惟已當

詣如來. 幷欲見於愛作菩薩禮敬供養時. 德

增天子與其眷屬. 持天花香塗香末香. 卽於

初夜來至佛所. 自以光明普照祇洹. 入覲世

尊及見愛作. 卽以天花末香塗香. 供養於佛.

頂禮佛足. 及愛作菩薩. 一切大衆. 右□三□.

合掌向佛. 卽說偈言

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百七

頁數: 五九八

上       欄

天人之尊  不可思議  菩薩所行

亦不可議  如來之法  不可思議

大名稱者  亦不可議  我昔舍衛

曾爲童女  在長者家  名曰德增

其年幼少  顔貌端正  父母愛念

爲作遮護  如來世尊  無有輕戱

有子愛作  有大威德  入舍衛城

而行乞食  漸到我父  所止之舍

我時聞其  好妙音聲  心大歡喜

卽持食出  尋時向於  行大心者

如來之子  愛作菩薩  見菩薩時

已在我心  觀其淨妙  心生染欲

我若不得  內心所願  便當卽時

身命殞沒  我於爾時  口不能言

手所持食  不能與之  內心懷熱

而發□欲  是時身熱  尋便命終

我時命終  經一念頃  尋得上生

三十三天  離於最下  女人之身

得成男子  爲人所讚  勝妙宮殿

自然而出  種種妙寶  人之所珍

具足一萬  四千□女  如是眷屬

是我所有  我以此緣  尋觀宿命

而自思惟  卽知往因  因發欲心

得如是報  我以染心  視於愛作

由見菩薩  得喜光明  我身所出

光明之焰  因彼業緣  得如是報

我終不願  心於二乘  所願之處

唯佛知之  □欲之心  得報尙爾

何肉能作  善心供養  如我於今

中      欄

向於世尊  發如是願  心一切智

假使所行  劫如□沙  終不退轉

於佛智慧  愚善知識  愛作菩薩

今我當以  眞法供養  若餘供養

非爲供養  唯發菩提  是眞供養

行於菩提  最勝最尊  更不以欲

視諸女人  我願如是  離於女身

向諸佛說  四無所畏  我之父母

尋曉見我  身壞碎爛  悲號啼哭

父母謂之  比丘所爲  稱怨啼哭

呵罵比丘  佛之神力  令彼天子

至父母所  呵責諫喩  於此比丘

勿生瞋□  莫於長夜  受諸苦惱

德增女人  先命終已  卽得上生

三十三天  離於女身  得成男子

爲天人身  光明遠照  父母今當

詣世尊所  先不善心  今應悔過

若除如來  諸佛世尊  更無有人

可歸依者  以無畏心  勸喩父母

卽時父母  得聞佛名  尋共和合

至於釋迦  牟尼佛所  至佛所已

頭頂敬禮  二足之尊  今者悔過

本瞋□心  恭敬尊重  人中之尊

今者應問  如來自知  云可供養

佛法及僧  云何修習  行於善行

如是所問  願爲說之  若得聞已

專心修行  佛知父母  其心決定

天人之師  說如是言  若欲供養

一切諸佛  專心堅固  發菩提心

下      欄

德增父母  及諸眷屬  其數具足

滿五百人  聞天人師  如是之言

發菩提心  而作大願  爾時佛告

賢者阿難  汝今善聽  我之所說

菩薩所行  不可思議  無上智慧

及以方便  愛作菩薩  數數發願

女人見我  若發欲心  尋時得離

於女人身  得成男子  爲人所尊

阿難汝觀  德力如是  若犯非法

應墮惡道  健士行之  得壞魔衆

令彼生天  得爲天人  今此天子

供養於我  其心恭敬  正向菩提

彼當供養  無量世尊  來世成佛

號曰善見  此五百人  向菩提者

亦當作佛  爲天人師  佛有是德

誰不供養  是處深信  得無量樂

非一女人  非二非三  無量百千

那由他億  見於愛作  發□欲心

尋卽命終  得於愛作  大醫藥王

有大名稱  如是菩薩  誰不尊敬

雖生欲心  更得快樂  肉於菩薩

生恭敬心

大寶積經卷第一百七

東晉天竺居士竺難提譯

大乘方便會第三十八之二

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百七

頁數: 五九九

上         欄

爾時尊者阿難白佛言. 世尊. 譬如須彌山. 若

諸雜色至其邊者同一金色. 世尊. 若有衆生

至菩薩邊者. 若瞋心. 若淨心. 若欲染心. 如

是一切悉皆同一薩婆若色. 世尊. 我從今日

於諸菩薩. 生尊重心如須彌山. 世尊. 如有藥

王名曰悉見. 若有瞋心及淸淨心. 服此藥者

皆得除愈. 彼藥能除一切諸毒. 世尊. 菩薩亦

如是. 若有瞋心淨心至菩薩所者. 菩薩悉能

爲除一切貪□癡病. 爾時世尊. 讚阿難言.

善哉善哉. 如汝所說. 爾時摩訶迦葉. 白佛

言. 世尊. 未曾有也. 菩薩摩訶薩最尊第一. 若

菩薩摩訶薩修諸禪定. 修禪定已還入欲界

敎化衆生. 雖行空無相無作用化衆生. 令成

聲聞緣覺. 以大慈悲. 自終不離薩婆若心. 世

尊. 菩薩摩訶薩所行方便不可思議. 如是雖

受色聲香味觸縛. 而於其中無所愛著. 世尊.

我今以樂說辯才. 說諸菩薩少分功德. 佛告

迦葉. 恣汝所說. 世尊. 譬如大餓空澤. 有大高

牆至無色界. 彼大餓空澤唯有一門. 而此澤

中多有衆生. 去澤不遠有一大城. □樂熾盛

端嚴淨妙. 若有衆生入彼城中無老病死. 向

城之道唯廣一尺. 其路端直. 彼澤衆中有

一智人. 聰利叡智□然起心. 以大慈悲欲

利益安樂一切衆生. 此人卽於空澤之中高

聲唱言. 諸人當知. 去此不遠有一大城. □樂

熾盛端嚴淨妙. 多有天人所居止處. 若有衆

生入彼城中. 無老病死. 亦能說離老病死法.

仁等可來當共詣彼. 我與諸人作大導師. 彼

空澤中有下劣衆生. 生稀望心欲得心解. 作

中       欄

如是言. 若能令我住此澤中. 我當受敎. 若欲

令我出此澤者. 則不能受. 有上衆生作如是

言. 我當共汝至所去處. 此空澤中薄福衆生.

聞如是唱. 聞已不信不隨智人. 世尊. 爾時智

人從空澤出. 四向顧望見有一道. 唯廣一尺

迫□狹小. 其道左右有大深坑深百千叉. 其

智慧人於道左右以板□之. 其人於此匍富

而進不視左右. 怨賊在後隨而怖之. 其人爾

時亦不顧後. 其心勇銳不生怖畏. 漸得過

已遂見彼城. 旣見城已心無怖畏. 入城之後

無老病死. 亦大利益無量衆生. 爲說離老病

死之法. 世尊. 大餓空澤者. 是生死餓也. 有大

高牆至無色界者. 是無明有愛也. 而此澤中

多有衆生者. 是一切生死凡夫人也. 向城之

道唯廣一尺者. 一支道也. 彼澤衆中有智

人者. 是菩薩摩訶薩也. 下劣衆生稀望欲解.

於澤不動者. 是聲聞緣覺也. 有上衆生作如

是言. 我當共汝至所去處者. 是餘菩薩也. 薄

福衆生聞不信者. 是一切邪見外道及其弟

子也. 大空澤中出者. 是勤修一切智心者也.

一尺□道者. 是法性門也. 其道左右有大

深坑深百千叉者. 是聲聞緣覺乘也. 於道左

右以板□之者. 智慧方便也. 匍富而進者.

是菩薩以四攝法攝一切衆生也. 怨賊在後

而隨怖者. 是摩及摩民深起六十二見衆生

幷輕謗菩薩者也. 不顧後者. 是忍辱波羅蜜

專心具足也. 不視左右者. 是不讚聲聞緣覺

乘也. 大城者. 是一切智心也. 漸得過已遂見

彼城. 旣見城已心無怖畏者. 是菩薩見佛及

下        欄

佛所行. 一心敬佛智慧威德. 善學般若波羅

蜜. 方便漸漸隨宜附近一切衆生. 無有疑難

也. 入城無老病死者. 是菩薩利益無量衆生.

離老病死也. 說法者. 是如來應供正遍知也.

世尊. 我今敬禮一切菩薩. 說是語已. 十千人

天. 發阿□多羅三□三菩提心. 爾時世尊. 讚

摩訶迦葉言. 善哉善哉. 汝能勸發諸菩薩摩

訶薩. 汝能成就無量功德. 菩薩摩訶薩. 若業

能自害及以害他. 終不爲之. 若有言說. 能

自害害他亦所不爲. 爾時德增菩薩摩訶薩.

白佛言. 世尊. 若業若言. 能自害害他. 一切菩

薩所不爲者. 世尊. 何故昔於迦葉佛時. 行

菩薩道餘一生在. 作大梵志名曰樹提. 作如

是言. 菩提之道甚爲難得. 何有禿人能辦此

事. 不欲見. 世尊爾作如是言. 有何等

義. 佛告德增菩薩. 善男子. 汝於如來菩薩莫

生疑也. 何以故. 佛及菩薩成就不可思議方

便. 佛及菩薩. 住種種方便而敎化衆生. 善男

子. 汝今諦聽善思念之. 有經名方便波羅蜜.

今當爲汝說之. 爾時菩薩. 從然燈佛來漸學

方便今亦當爲汝少開示分別. 善男子. 菩薩

摩訶薩. 見然燈佛時. 卽得無生法忍. 從是已

來無有錯謬. 戱笑失念無不定心. 智慧不減.

善男. 菩薩摩訶薩. 如其本願得無生忍. 七

日之後. 便能得成訶□多羅三□三菩提. 若

欲百劫. 亦能得成. 菩薩摩訶薩. 爲衆生故受

一切有. 隨所在處以智力故. 隨其所心得畢

所願. 而後乃成阿□多羅三□三菩提. 善男

子. 菩薩摩訶薩. 以方便力. 無量億劫住於世

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百七

頁數: 六○○

上        欄

界. 亦無憂愁爲不厭離. 是名菩薩摩訶薩行

於方便. 復次善男子. 菩薩摩訶薩. 所有禪定.

若聲聞入者. 身心不動. 心便自譯入涅槃已.

若菩薩入者. 身心精進無有懈怠. 以四攝法

攝取衆生. 大慈悲故. 以六波蜜敎化衆生.

是名菩薩摩訶薩行於方便. 復次善男子. 菩

薩如其本願. 處兜術天宮. 能得阿□多羅三

□三菩提. 轉于法夕輪. 非爲不能. 菩薩於兜術

天上. 如是思惟. 閻色提人不能至此. 兜術天

上聽受法敎. 兜術天人能下閻色提聽法. 是

故菩薩捨兜術天. 於閻色提. 成阿□多羅三

□三菩提. 是名菩薩摩訶行於方便. 復次

善男子. 菩薩如其本願. 從兜術天來不入母

胎. 亦能卽成阿□多羅三□三菩提. 若不

入者. 諸衆生或當生疑. 作如是言. 是菩薩

從何處來. 若天若龍. 若鬼神. 若乾□婆. 若

變化作. 如是疑已不能聽法. 不能修行斷諸

煩惱. 是故菩薩摩訶薩. 非不入母胎. 成阿

□多羅三□三菩提. 是名菩薩摩訶薩行於

方便. 善男子. 勿謂菩薩實處母胎. 生如是見.

何以故. 菩薩摩訶薩. 實不入母胎. 所以者何.

菩薩入無垢定. 不起此定. 從兜術天下. 乃

至坐於菩提樹下. 兜術天人作如是念. 菩薩

命終已更不還此. 菩薩是時在兜術天實自

不動. 而現入胎受於五欲. 若生出家及以

苦行. 一切衆生以之爲實. 而於菩薩皆是變

化. 菩薩變化入胎受欲現在自娛樂. 出家苦行

悉是菩薩變變化所爲. 何以故. 菩薩爾時所行

淸淨更不入胎. 久以厭離故. 是名菩薩摩訶

中       欄

薩行於方便. 以何緣故. 身似白象示入母胎.

善男子. 於此三千大千世界菩薩最尊. 成就

白淨法故. 現似白象入於母胎. 更無天人鬼

神能作如是入母胎者. 是菩薩摩訶薩行

於方便. 以何緣故. 菩薩處胎足滿十月. 然後

乃出. 善男子. 有餘衆生. 或生是心. 若不滿十

月. 此童子身或不具足. 是故菩薩現處胎中

滿足十月. 從初入胎至滿十月. 於其中間常

有諸天. 來在母邊禮敬圍□. 是時諸天見菩

薩身. 所處高樓純以七寶莊嚴. 非天所有.

見是瑞已. 有二萬四千天子. 發阿□多羅三

□三菩提心. 是名菩薩摩訶薩行於方便. 以

何緣故. 菩薩從右脅入胎. 善男子. 或有衆生

作如是疑. 謂菩薩從父母精和合而生. 爲

斷彼疑欲現化生故從脅入. 旣入脅已無有

入處. 而摩耶夫人. 昔來未曾得也. 如是身心

快樂. 是名菩薩摩訶薩行於方便. 以何緣故.

菩薩空閑處生. 非於家中及以城內. 善男子.

菩薩先來常樂空閑處. 讚嘆空處. 讚嘆山林

閑靜之處. 行於寂滅. 菩薩若處家中生者. 天

龍鬼神乾□婆等. 不持花香末香塗香. 諸天

百千無量伎樂而來供養. 時迦毘羅城所有

人民. 其心荒米放逸自高. 不能供養菩薩. 是

故菩薩在空閑處生. 不於城內及以家中. 是

名菩薩摩訶薩行於方便. 以何緣故. 菩薩母

仰攀絳賴叉樹枝而生菩薩. 善男子. 有情

生疑. 摩耶夫人生菩薩時. 受諸苦惱如餘女

人. 示彼衆生受快樂故. 仰攀樹枝而生菩薩.

是名菩薩摩訶薩行於方便. 以何緣故. 菩薩

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以正念從右出非餘身分. 善男子. 菩薩淨

行於三千大千世界最尊最勝. 不因女根住.

不因女根出. 是一生菩薩示現如是. 非餘梵

行人. 是故菩薩從右脅出. 旣出生已亦無出

處. 如前後亦如是. 是名菩薩摩訶薩行於方

便. 以何緣故. 菩薩初生時. 釋提桓因以寶衣

承取非餘天人. 善男子. 釋提桓因昔發此願.

菩薩若生. 我當以寶衣承取. 以菩薩善根妙

故. 增益餘天信敬供養. 是名菩薩摩訶薩行

非八. 善男子. 必定菩薩有大神力勤精進大

丈夫相. 欲示現衆生. 餘人不能如是示現. 若

以七步益餘衆生者. 菩薩行於六步. 若以八

步益餘衆生者. 菩薩行於七步. 是故菩薩. 無人

扶持令行七步. 非六非八. 是名菩薩摩訶薩

行於方便. 以何緣故. 菩薩行七步已. 唱如是

言. 我於世界中最尊最勝離老病死. 善男子.

爾時衆中釋梵諸天. 及諸天子心懷□慢. 自

言. 是世界中尊. 彼諸天子傲慢自高心無恭

敬. 爾時菩薩作如是念. 彼諸天子有是慢心.

以慢心故長夜墮在三惡道中. 是故菩薩說

如是言. 我於世界最尊最勝離老病死. 菩薩

爾時唱如是言. 不音遍聞三千大千世界. 或

有諸天. 菩薩生時未來集者. 聞此聲已皆悉

來集. 爾時欲色界天. 合掌恭敬向菩薩禮. 各

相謂言. 未曾有也. 是故菩薩. 行七步已作眞

實言. 我於世中最尊最勝離老病死苦. 是名

菩薩摩訶薩行於方便. 以何緣故行七步已

而便大笑. 善男子. 菩薩不爲欲故笑. 不爲慢