經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百

頁數: 五六一

上        欄

能敎多衆生    種善法根栽

能修廣慈心    普及於十方

善行此行者    能□諸魔怨

無垢施女. 若菩薩成就四法者. 能放光明過

無量佛士. 何謂爲四. 能施燈明. 法欲滅時

護持正法. 能爲放逸及墮難處衆生故. 往其

所而爲說法. 能以寶飾瓔絡施佛塔廟. 是爲

菩薩成就四法能放光明過十方刹. 爾時世

尊. 欲重宣此義. 而說偈言

若能施燈明    法末中護法

開導難放逸    寶飾施佛廟

是故諸菩薩    能放淨光明

過無量佛士    所照無邊涯

蒙光皆安樂    卽發無上心

無垢施女. 若菩薩能成就四法者. 能振動

無量無邊諸佛刹士. 何謂爲四. 如所說行. 得

深法忍. 堅持善法. 化無量衆生. 行阿□多

羅三□三菩提. 是爲菩薩成就四法. 能震動

無量無邊諸佛刹土. 爾時世尊. 欲重明此義.

而說偈言

如所說修行    善解深法忍

欲得白淨法    堅持諸妙行

能敎無量衆    發於菩提心

行此四法者    能動無量刹

無垢施女. 若菩薩成就四法者. 得陀羅尼. 何

謂爲四. 能施淨妙種種所須. 莊嚴諸□女須

者便施與. 常以種種法. 讚歎諸如來. 親近多

修習般若波羅蜜. 是謂菩薩成就四法得諸

陀羅尼. 爾時世尊. 欲重明此義. 而說偈言

中      欄

若行種種施    能得陀羅尼

莊嚴好□女    隨意之所須

悉皆能充足    常讚歎如來

修諸實智慧    世尊之所許

以此四事者    卽得陀羅尼

於百千億劫    所聞終不忘

十方作所說    盡能受憶念

無垢施女. 若菩薩成就四法者. 能得三昧. 何

謂爲四. 多厭患生死. 常樂閑靜處. 常勤精

進. 善能成就諸所作業. 是爲菩薩成就四法

能得三昧. 爾時世尊. 欲重宣此義. 而說偈

言

捨離諸有生     獨行如騏□

善男子勤行     成就所作業

慧者能成就     此四勝妙法

親近於菩提     心諸最勝法

有寂靜意者     能得諸三昧

覺了勝菩提     諸佛之行處

無垢施女. 若菩薩成就四法能得神足. 何謂

爲四. 身輕故. 心輕故. 於一切法中無依止

故. 受四界爲空界故. 是爲菩薩成就四法能

得神足. 爾時世尊. 欲重明此義. 而說偈言

身心輕亦爾    智者不著法

受此諸四界    與空界同等

具此四法者    能得乘神足

一念過億刹    供養爾所佛

無垢施女. 若菩薩成就四法得殊妙端正. 何

謂爲四. 去諸荒穢不行瞋□. 樂淨佛塔廟妙

飾以供養. 住威儀持戒. 常先意問訊. 不譏

下       欄

說法者□生世尊想. 是爲菩薩成就四法得

殊妙端正. 爾時世尊. 欲重宣此義. 而說偈言

不瞋惱他人    去離荒穢行

掃灑世尊廟    恭敬獻飾寶

常持於淨戒    發意先問訊

於法師無□    敬心如世尊

行此四善事    是謂勇健者

殊妙最第一    見者莫不歡

無垢施女. 若菩薩成就四法能得化生. 何謂

爲四. 彫刻蓮花. 坐佛形像. 以優[&FFFF]#羅花. [&FFFF]#

頭摩花. 拘末頭花. 分陀利花. 及餘種種雜

妙諸花. 滿□以散如來及諸塔廟. 志願利益

無量衆生. □行和敬不譏彼短. 所種善根. 爲

利益安樂多衆生. 脫生死苦惱. 願成阿□多

羅三□三菩提故. 是爲菩薩成就四法能得

化生. 爾時世尊. 欲重宣此義. 而說偈言

刻花坐尊像    種種花供養

利益不惱衆    化生諸佛刹

□發弘誓願    度十方衆生

以此四妙行    □生諸佛刹

無垢施女. 若菩薩成就四法得大財富. 何謂

爲四. 乞者不逆. 於所施物不生愛惜. □願

衆生獲多財寶. 捨離諸見. 順於正信. 是爲

菩薩成就四法得大財富. 爾時世尊. 欲重

明此義. 而說偈言

施心無所逆    於財無[&FFFF]#惜

信解諸佛法    生生獲財富

信解無諂嫉    不訟彼過患

專心一向信    是故得財寶

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百

頁數: 五六二

上        欄

無垢施女. 若菩薩成就四法得大智慧. 何謂

爲四. 於他法中. 不生憎嫉. 說除過法令無

疑悔. 勤精進者勸不令廢. 已身常樂多修空

法. 是爲菩薩成就四法得大智慧. 爾時世尊.

欲重宣此義. 而說偈言

不嫉於正法    敎他除疑悔

常將導衆生    修佛諸空行

智者樂此法    得智慧名稱

善解諸佛語    速成兩足尊

無垢施女. 若菩薩成就四法憶識宿命. 何謂

爲四. 學問誦習有所忘失者. 爲作憶念忘者

爲說. □出適意好聲令人樂聞. 常行法施不

令有廢. 爲脫生死. 趣向泥洹故. 願如善財入

禪方便. 是爲菩薩成就四法能億宿命. 爾時

世尊. 欲重宣此義. 而說偈言

廢忘令憶念    □出適意音

說法不疲倦    常修諸定相

以此四法者    咸得識宿命

能憶無量劫    速悟佛行處

無垢施女. 若菩薩成就四法常遇諸佛. 何謂

爲四. 寧捨身命不誹謗法. 寧捨身命不謗菩

薩. 寧捨身命不親近惡知識. 憶念諸佛無有

厭足. 是爲菩薩成就四法常遇諸佛. 爾時世

尊. 欲重宣此義. 而說偈言

不謗於菩提    亦不毁菩薩

樂離惡知識    念諸佛無厭

大德行此行    得値遇諸佛

未成正覺頃    □與諸佛會

無垢施女. 若菩薩成就四法得三十二相身.

中       欄

何謂爲四. 採諸珍寶散佛塔廟. 以種種香油

塗塔基座. 以雜花□嚴飾塔廟. 以種種伎樂.

而以供養. 常給侍賢聖初不違離. 是爲菩薩

成就四法得三十二相. 爾時世尊. 欲重宣此

義. 而說偈言

採寶散塔廟    又以香油塗

雜花衆伎樂    給侍適賢聖

具相莊嚴身    端妙殊特好

以此得衆相    以嚴人中尊

無垢施女. 若菩薩成就四法得八十隨形好.

格謂爲四. 脫衆妙衣以敷法座. 給侍一切終

無疲厭. 詣說法處無勝論心. 恭敬大衆但生

世尊想. 勸多衆生投菩提心. 是爲菩薩成就

四法得八十隨形好. 爾時世尊. 欲重宣此義.

而說偈言

敷座衆妙衣    供養無疲厭

不與持法競    勸衆發道心

能行此法者    速得成衆好

菩薩親近行    具好八十種

無垢施女. 若菩薩成就四法得善應辯. 何謂

爲四. 受持親近菩薩法藏. 晝夜六時誦三陰

經. 諸佛菩提無生無滅. 世所難信. 然能受持

讀誦. 廣爲他說令得喜悅. 不愛身命. 是爲

菩薩成就四法得善應辯. 爾時世尊. 欲重宣

此義. 而說偈言

護持菩薩藏    勇猛誦三陰

無生世相追    方便說令喜

不愛於身命    持十力正法

無疑慮而行    最上勝菩提

下       欄

修此甚深法    便能得應辯

譬如雜花□    天人所樂見

無垢施女. 若菩薩成就四法得淸淨士. 何謂

爲四. 不嫉[&FFFF]#故. 等心故. 護菩提行故. 不親

近四部衆故. 是爲菩薩成就四法得淸淨土.

爾時世尊. 欲重宣此義. 而說偈言

不嫉於他人    見彼得利喜

等心行大慈    化衆無染著

行此四無量    智者善守護

得淨士無難    速成無上道

無垢施女. 若菩薩成就四法得淸淨衆. 何謂

爲四. 不稀望他徒衆故. 不和合者攝令和解.

學問誦習者給其所須. 捨離兩舌. 是爲菩薩

成就四法得淸淨衆. 爾時世尊. 欲重宣此義.

而說偈言

終不望他衆    離者能令合

給學人所乏    不離別衆生

能行此四事    便得淸淨衆

爲淸衆故行    極苦亦不捨

無垢施女. 若菩薩成就四法. 所願佛士隨願

得生. 何謂爲四. 施他名譽利養法中. 不生

憎嫉. 專心修習六波羅蜜. 於一切菩薩生世

尊想. 從初發心乃至首場常等心觀. 終不爲

利養名譽諂曲虛讚故. 是爲菩薩成就四法

隨所願土卽得往生. 爾時世尊. 欲重宣此義.

而說偈言

不憎他名利    心淸淨六度

等尊觀菩薩    終不諂心名

菩薩行此善    能見十方界

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百

頁數: 五六三

上        欄

隨心之所願    卽得生其中

爾時無垢施女. 白佛言. 世尊. 如所說菩薩

行. 我當奉行之. 如世尊所說. 諸菩薩行. 於

此法中不行一法. 則爲欺□十方現在說法

諸佛. 爾時大德目連. 謂無垢施女言. 汝敢於

佛前大師子吼. 菩薩難行豈不知耶. 終不以

女身而得阿□多羅三□三菩提. 爾時無垢

施女. 答大德目連言. 我今佛前作讚實願. 若

於來世. 必得成佛如來無所著等正覺乃至

佛世尊天人師. 以此讚實之願. 使此三千大

千世界六變震動. 於諸衆生令無惱亂. 如世

尊所說. 諸菩薩行. 我盡形行者. 以此實願.

於虛空中雨衆天花. 百千伎樂不鼓而鳴. 使

我變此女身. 成十六童子. 無垢施女. 發此

誠實願已. 卽時三千大千世界六變震動. 於

虛空中雨衆天花. 百千天樂不鼓自鳴. 無垢

施女. 卽變女身成十六童子. 時大德目連偏

袒右肩右膝著地. 合掌佛而白佛言. 世尊.

我今面禮諸佛菩薩. 從初發意乃至道場. 世

尊. 此女人乃有如是大威德神足力. 能發大

願. 旣發願已隨願皆成. 佛告目連. 如是如是.

如汝所言. 菩薩從初發意乃至道場. 天人所

禮如佛塔廟. 是諸聲聞□支佛無上福田. 於

時世尊. 熙怡微笑. 諸佛常法若微笑時. 口

中卽出靑黃赤白紫頗黎等種種色光. 照

於無量無邊諸佛刹士. 諸天魔宮日月精光

皆不復明. 還攝光明從頂上入. 爾時大德阿

難. 卽從坐起. 更正衣服. 偏袒右肩右膝著

地. 合掌向佛. 以偈問曰

中        欄

天龍梵音師子吼   迦凌頻伽雷震聲

除貪瞋癡生喜悅   願十力海說笑緣

六變震動無所□   雨天妙花悅衆情

世尊□伏諸外道   猶如師子伏野干

唯願世尊爲我說   所以微笑之因緣

萬億日月珠電光   天龍梵王諸光明

釋迦口出淨光明   □諸光明佛光勝

眉間女相如珂月   圓滿柔軟喩天衣

白女放光照無量   願說何故放斯光

世尊齒淨無垢穢   方平齊密白如雪

佛口應出雜色光   靑黃赤白紫頗黎

假使界壞日月落   地滿虛空無居處

水性可使變爲火   火性亦可變爲水

大海盡可令枯竭   如來實語終不二

生十方趣諸衆生   假令一時成緣覺

一一緣覺集諸問   百千萬種經億劫

盡共集會如來前   各以異音同時問

如來卽以一音報   能斷彼衆無量疑

成就智慧至彼岸   一切智慧所莊嚴

具三十二最勝尊   大威德者願解說

世尊何緣而微笑   授何衆生菩提記

諸天世人咸欲聞   願如來演微笑音

爾時佛告阿難. 汝見是無垢施菩薩以誠實

之願動此三千大千世界不耶. 阿難白佛言.

世尊. 唯然已見. 佛言. 此無垢施菩薩. 發心

已來八萬阿祇劫. 行阿□多羅三□三菩

提行. 此無垢施菩薩修菩薩行經六十劫. 然

後文殊師利法王子. 乃發菩薩心. 阿難如文

殊師利等八萬六千諸大菩薩所有功德莊嚴

下       欄

佛士. 與爾所菩薩等無有異. 爾時大德目連.

謂無垢施菩薩言. 善男子. 汝已久發阿□

多羅三□三菩提心. 何以不轉女人身也. 無

垢施菩薩. 答目連言. 世尊記大德. 於神足

人中最爲第一. 何爲不轉男子身也. 大德目

連. 卽便默然. 無垢施菩薩. 謂大德目連言.

亦不以女身得阿□多羅三□三菩提. 亦不

以男身得阿□多羅三□三菩提. 所以者何.

菩提無生. 是以不可得

授記品第五

爾時文殊師利法王子白佛言. 未曾有也. 世

尊. 此無垢施菩薩. 乃能善解甚深之法. 以

誓願力成就諸願. 佛告文殊師利言. 如是如

是. 如汝所言. 此無垢施菩薩. 曾於六十億

佛所. 修空三昧. 於八十億佛所. 修無生法

忍. 於三十億佛所. 問甚深法. 曾以衣服飮食.

供養八十億諸佛. 及問此分別辯印三昧. 又

文殊師利. 若有善男子善女人. 爲菩提故. 如

□河沙等諸佛刹士. 滿中珍寶持用布施. 不

如受持此經□誦通利廣爲人說. 乃至但書

持功德最上最勝. 肉如說修行. 所以者何. 以

能受持諸菩薩菩提行法故. 文殊師利白佛

言. 世尊. 當何名別說應辯. 亦萬億衆生諸

天及人. 皆發阿□多羅三□三菩提心. 必定

不退轉. 爾時辯嚴菩薩白佛言. 世尊. 此無

垢施菩薩. 何時當成阿□多羅三□三菩提.

佛告辯嚴. 善男子. 此無垢施菩薩. 過於數

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百

頁數: 五六四

上        欄

劫. 供養過數佛已. 當得成佛. 號無垢光相

王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上

士調御丈夫天人師佛世尊. 世界號曰無量

德莊嚴. 無聲聞□支佛. 微妙嚴飾勝諸天處.

無垢施菩薩. 親從如來聞受記名. 心淨踊躍.

踊在虛空高八十億多羅樹. 放大光明. 照

百千億諸佛刹土. 當世尊頂上. 化作八萬四

千種種天寶莊嚴殊妙寶蓋. 卽於空中以無

量神足力. 供養禮拜無量十方諸佛已. 還至

佛所. 在一面立. 爾時婆羅門梵天. 及五百

婆羅門. 聞授無垢施菩薩記. 及見神足變現.

踊躍歡喜. 一時同聲. 以偈讚佛

能恭敬佛者    得世第一利

發心心菩提    爲佛第一智

我等昔造惡    今生邪見家

得見佛及僧    發口出惡言

我今誠心悔    惡口所犯罪

見諸賢佛子    謂爲是不吉

若不見如來    兩足中最尊

唐受此人身    唐食人所食

我及無垢施    出爲祀祠故

施女見佛子    敬重而讚歎

我等見讚歎    卽呵其可歎

我等卽問之    汝曾見佛耶

於時答我言    我生適七日

聞天歎佛名    女讚歎如來

眞實無差異    我等聞歎已

卽發最勝心    心無上善根

我聞佛名故    於宿業得悟

中      欄

卽來禮救世    爲心勝法故

見佛禮敬心    聞最無上法

見人中尊仙    永離諸苦際

佛之所說法    眞實能度世

我等於中學    爲無上法故

聞菩薩所行    爲得佛法故

我等亦應習    爲得佛道故

說出要道門    菩薩所應行

我亦趣此門    爲世所敬禮

佛知彼誠心    熙怡而微笑

阿難卽白佛    願說□因緣

爾時佛以偈. 告阿難曰

此諸婆羅門    及梵志梵天

同共一劫中    次第成正覺

曾於過去世    具供五百佛

從今以妙行    當見億數佛

於八十億劫    終不墮難處

於一一劫中    當覲億數佛

然後乃當成    最勝兩足尊

皆當同一號    號曰梵光明

壽命亦同等    壽八十億歲

刹士皆同等    各八十億僧

化度無量衆    利益衆生已

當入於泥洹    證寂靜滅度

佛說經已. 無垢施菩薩摩訶薩. 及諸大衆梵

天梵志等. 五百菩薩大士. 波斯匿王. 諸大

聲聞弟子. 諸天八部. 人及非人. 聞佛所說.

皆大歡喜

大寶積經卷第一百

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百一

頁數: 五六五

上      欄

大寶積經卷第一百一

大唐三藏菩提流志奉    詔譯

功德寶花敷菩薩會第三十四

如是我聞. 一時佛在王舍城耆□□山. 與大

比丘衆千二百五十人俱. 復有無量諸菩薩

衆. 爾時會中. 有菩薩名開敷功德寶花. 卽從

座起偏袒右肩. 右膝著地合掌向佛. 而作是

言. 世尊. 我於如來. 欲有諮問唯願哀愍見垂

聽許. 佛告功德花菩薩言. 善男子. 恣汝所

問當爲汝說. 爾時功德花菩薩. 白佛言世尊.

十方世界. 頗有現在諸佛如來. 若善男子善

女人等. 受持名號. 速能證得阿□多羅三□

三菩提不. 佛言. 善哉善哉. 功德花. 汝今爲

欲利益安樂天人世間及未來世諸菩薩等.

問於如來如是之義. 諦聽諦聽. 善思念之. 當

爲汝說. 功德花言. 唯然世尊. 願樂欲聞

爾時佛告功德花菩薩言. 善男子. 東方有世

界. 名一切法功德莊嚴. 劫名普集一切利益.

彼現殺佛. 號無量功德寶莊嚴威德王如來.

壽命無數. 其佛衆會無量無邊. 皆是淸淨諸

大菩薩. 若有淨信善男子善女人. 受持彼佛

名者. 卽能滅除六十千劫生死之罪. 轉身得

陀羅尼. 名爲樂說無□. 凡所說法. 常爲十俱

□刹諸佛世尊. 授以辯以令得無畏. 爾時世

尊. 而說偈言

若人受持彼佛名    當獲如是諸功德

亦能成就餘勝法    速證無上佛菩提

中        欄

復次功德花. 南方有世界名功德寶莊嚴. 劫

名廣大功德. 彼現有佛. 號功德寶勝莊嚴威

德王如來. 若有淨信善男子善女人. 受持彼

佛名者. 轉身當得日輪光明遍照三昧. 於諸

佛刹隨願往生. 亦當攝受無量功德莊嚴佛

士. 生彼刹已. 具三十二相. 獲無斷辯才. 轉

身當得阿□多羅三□三菩提. 爾時世尊. 而

說偈言

若人受持彼佛名    轉身當得難思定

三十二相以莊嚴    一生當證菩提果

復次功德花. 西方有世界名離一切憂闇. 劫

名能勝王. 彼現有佛. 號一切法殊勝辯才莊

嚴如來. 若有淨信善男子善女人. 受持彼佛

名者. 毒不能害刀不能傷. 火不能燒水不能

溺. 捨此身已受生. 獲陀羅尼名爲百旋.

爾時世尊. 而說偈言

若人受持彼佛名    水火刀毒無能害

轉身當受化生報    成就百旋陀羅尼

復次功德花. 北方有世界名離塵闇. 劫名持

大名稱. 彼現有佛. 號積集無量辯才智慧如

來. 若有淨信善男子善女人. 受持彼佛名者.

則爲奉事六十俱□那由他佛. 得遍一切處

陀羅尼. 無盡藏陀羅尼. 乃至未成無上菩提.

終不更入三惡趣中. 常得往生諸佛刹士. 修

菩薩行. 度脫無量惡趣衆生. 當於阿□多羅

三□三菩提得不退轉. 爾時世尊. 而說偈言

若人受持彼佛名    所獲功德無有邊

決定當得陀羅尼    成就無上菩提果

復次功德花. 東南方有世界名勝妙莊嚴. 劫

下        欄

名出生功德. 彼現有佛. 號千雲雷吼聲王如

來. 若有淨信善男子善女人. 受持彼佛名者.

轉身得佛四無所畏. 四種神足. 大慈大悲.

十八不共法. 所得國士功德莊嚴. 亦如西方

極樂世界. 無有異也. 若有女人能受持者. 皆

悉轉爲丈夫之身. 爾時世尊. 而說偈言

若人受持彼佛名    獲不思議勝功德

彼常見於無量佛    女人當得丈夫身

復次功德花. 西南方有世界名無量莊嚴. 劫

名能生妙法. 彼現有佛. 號最上妙色殊勝光

明如來. 若有淨信善男子善女人. 受持彼佛

名者. 則爲奉事九十俱□諸佛如來. 得度脫

一切衆生三昧. 何故名爲度脫一切衆生三

昧. 若善男子善女人. 依此三昧演說法時. 能

令三千大千世界之中. 惡趣衆生悉皆解脫.

得生人天普獲安樂. 決定當得阿□多羅三

□三菩提. 猶如悅意如來刹中. 所有衆生常

受安樂. 爾時世尊. 而說偈言

若人受持彼佛名    所生常具大威德

諸根色力皆殊勝    智慧無邊無所著

復次功德花. 西北方有世界名爲離垢. 劫名

廣族. 彼現有佛. 號種種勝光明威德王如來.

若有淨信善男子善女人. 受持彼佛名者. 轉

身得無量辯才莊嚴陀羅尼. 悉能受持八十

俱□如來所說之法. 所得國土功德莊嚴. 亦

如西方極樂世界. 無有異也. 爾時世尊. 而

說偈言

若人受持彼佛名    國士猶如無量壽

成就甚深諸法智    一生當證佛菩提

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百一

頁數: 五六六

上       欄

復次功德花. 東北方有世界名曰無憂. 劫名

辯才莊嚴. 彼現有佛. 號無數劫積集菩提如

來. 若有淨信善男子善女人. 受持彼佛名者.

卽爲供養八十俱□諸佛世尊. 轉身具足六

若人受持彼佛名    智慧無邊到彼岸

如供八十俱□佛    轉生當證妙辯才

復次功德花. 上方有世界. 名無量功德莊嚴

威德. 劫名無量吼聲. 彼現有佛. 號虛空吼

聲淨妙莊嚴光明照如來. 若有淨信善男子

善女人. 受持彼佛名者. 所生之處. 種族尊豪

識性聰慧. 善能通達世俗文詞. 凡所發言人

皆信受. 於諸地中. 具足淸淨戒定智慧及於

解脫知見. 獲宿命智得五神通. 亦當得佛十

八不共速成阿□多羅三□三菩提. 爾時世

尊. 而說偈言

若人受持彼佛名    所生未曾離諸佛

具足八種梵音聲    速證無上菩提果

復次功德花. 下方有世界名種音聲. 劫名

積集智慧. 彼現有佛. 號一切法門神變威德

光明照耀如來. 若有淨信善男子善女人. 受

持彼佛名者. 轉身得陀羅尼. 名成就正覺. 當

能受持九十俱□諸佛如來所說之法. 一生

當得阿□多羅三□三菩提. 爾時世尊. 而說

偈言

若人受持彼佛名    得成正覺陀羅尼

受持無量諸佛法    一生當證大菩提

爾時開敷功德寶花菩薩. 及一切德辯才

音菩薩. 得陀羅尼門. 八萬俱□菩薩. 皆悉趣

中       欄

向無上菩提. 得不退轉. 三那由他諸天及人.

發阿□多羅三□三菩提心. 佛說此經已. 功

德花菩薩. 及一切世間天人. 阿修羅乾□婆

等. 聞佛所說. 皆大歡喜. 信受奉行

大寶積經善德天子會第三十五

大唐三藏菩提流志奉     詔譯

如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園.

與大比丘衆一千人俱. 菩薩摩訶薩十千人.

幷欲色界諸天子等. 是時文殊師利菩薩摩

訶薩. 與善德天子俱在會中. 爾時世尊. 告文

殊師利. 汝當爲此諸天大衆及諸菩薩. 演說

諸佛甚深境界. 文殊師利白佛言. 唯然世尊.

若善男子善女人. 欲知佛境界者. 當知非眼

耳鼻舌身意境界. 非色聲香味觸法境界. 世

尊. 非境界是佛境界. 以是義故. 如佛所得阿

□多羅三□三菩提. 爲何境界耶. 佛言. 空境

界. 諸見平等故. 無相境界. 一切相平等故. 無

願境界. 三界平等故. 無作境界. 有佛平等故.

無爲境界. 有爲平等故. 文殊師利言. 世尊. 何

等是無爲境界. 佛言. 無念是無爲境界. 文殊

師利言. 世尊. 若無爲等是佛境界. 爲無念

者. 依何而說. 無所依故. 則無所說. 無所說

故. 則不可說. 世尊. 諸佛境界不可說也. 佛

言文殊師利. 佛境界當於何心. 曰於一切衆

生煩惱中心. 何以故. 衆生煩惱性不可得. 非

聲聞緣覺之所能知. 是則名爲諸佛境界. 佛

言文殊師利. 佛境界有增減耶. 曰無增減也.

佛言. 云何了知一切衆生煩惱本性. 曰如佛

境界無有增減. 煩惱本性亦無增減. 佛言. 云

下       欄

何名爲煩惱本性. 曰煩惱本性是佛界本性.

世尊. 若煩惱性異佛境界. 則不說佛住一切

法平等性中. 以煩惱性卽佛界性故. 說如來

住平等性. 又問汝見如來住何平等. 曰如我

所解. 衆生現行貪瞋癡者. 所住平等爲如來

住. 佛言. 衆生現行三毒煩惱. 住何平等. 答曰

住空無相無願平等性中. 佛言文殊. 彼性空

中. 云何復有貪瞋癡耶. 文殊師利言. 於彼有

中. 有性空處. 有貪瞋癡. 佛言. 於何有中說有

性空. 曰於文字語言中. 說有性空. 有性空故.

有貪瞋癡. 如佛所說諸比丘. 有無生無爲無

作無起. 若無生無爲無作無起不有者. 亦不

可說有生有爲有作有起. 是故比丘. 以有無

生及無所起. 由此得說有生有起. 如是世尊.

若無性空無相無願. 則不可說貪瞋癡等一

切諸見. 佛言文殊師利. 以是義故. 如汝所說.

住煩惱者. 是住性空. 文殊師利言. 世尊. 若觀

行者. 離於煩惱而心性空. 則不相應. 云何別

有性空異於煩惱. 若觀煩惱卽是性空. 爲正

修行. 佛言文殊師利. 汝住煩惱離煩惱耶. 文

殊師利言. 所有煩惱悉皆平等. 如是平等. 我

正修行入此平等. 則不離煩惱不住煩惱. 若

沙門婆羅門. 自謂離欲見他煩惱. 彼隨二見.

云何二見. 謂有煩惱名爲常見. 謂無煩惱名

爲斷見. 世尊. 正修行者. 不見自他有無之

相. 何以故. 明了一切法故. 佛言文殊師利.

依何正修行. 曰正修行者爲無所依. 佛言. 不

依於道而修行耶. 曰若有所依而修行者. 則

是有爲. 若行有爲則非平等. 所以者何. 不離

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百一

頁數: 五六七

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生住壞故. 佛言文殊師利. 無爲中頗有數耶.

文殊師利言. 世尊. 若無爲有數卽是有爲非

譯無爲. 佛言. 若聖者得證無爲. 則有此法.

寧無數耶. 曰法無數故. 聖遠離數. 爲無數

也. 佛言文殊汝證聖法爲不證耶. 文殊師利

言. 世尊. 若問化人. 汝證聖法爲不證者. 彼

云何答. 佛言文殊. 夫化人者. 則不可說有證

非證. 文殊師利言. 佛豈不說一切諸法皆如

化耶. 佛言. 如是如是. 曰若不一切法皆如化

者. 云何問言. 汝證聖法爲不證也. 佛言文

殊. 汝於三乘證何平等. 曰佛界平等. 我如是

證. 佛言. 汝得佛境界耶. 曰若世尊得者我

亦當得. 爾時尊者須菩提. 語文殊師利言. 如

來不得佛境界耶. 文殊師利言. 汝於聲聞境

界有所得耶. 須菩提言. 聖者解脫非得非不

得. 曰如是如是. 如來解脫亦非有境界. 非無

境界. 須菩提言. 文殊師利. 汝不將護新發意

菩薩. 而演說法. 文殊師利言. 須菩提. 於意

云何. 若有醫人將護病者. 不與辛酸苦[&FFFF]#等

藥. 而彼醫人於彼病者. 爲與其差爲與死耶.

須菩提言. 是與死苦. 非施安樂. 文殊師利

言. 其說法者亦復如是. 若將護於他. 恐生驚

怖. 隱覆如是甚深之義. 但以雜句綺飾文亂.

而爲演說. 則授衆生老病死苦. 不與無病安

樂涅槃. 說此法時. 五百比丘. 不受諸法漏盡

意解. 八千天人遠塵離垢. 於諸法中得法

眼淨. 七百天子. 發阿多羅三□三菩提心.

作是願言. 我等於未來世. 當如文殊師利得

是辯才

中      欄

爾時長老須菩提語文殊師利言. 汝豈不以

聲聞乘法爲聲聞說耶. 曰一切乘法是我所

乘. 須菩提言. 汝爲是聲聞爲□支佛. 爲應正

等覺耶. 曰我爲聲聞. 不因他聲而生解故. 我

爲□支佛. 不捨大悲無所畏故. 我爲應正等

覺不捨本願故. 須菩提言. 汝云何作聲聞. 曰

彼諸衆生未曾聞法. 令得聞故我爲聲聞. 又

問汝云何爲□支佛. 曰衆生法界令信令覺.

是故說我爲□支佛. 又問汝云何爲應正等

覺. 曰一切諸法法界平等如是了知. 是故我

爲應正等覺. 須菩提言. 文殊師利. 汝決定爲

住何地. 曰住一切地. 須菩提言. 汝豈亦住凡

夫地耶. 文殊師利言. 我亦決定住凡夫地須

菩提言. 汝何密意作是說乎. 曰一切諸法自

性平等. 故說如是. 須菩提言. 若一切法皆悉

平等. 當於何所建立諸法. 此聲聞地□支佛

地. 菩薩佛地耶. 文殊師利言. 譬如十方虛空

界中. 說言此是東方虛空. 南西北方四維上

下. 亦如是說. 如是言說種種差別. 非於虛空

而有異也. 是故仁者. 依一切法畢竟空中. 建

立種種諸地之相. 亦非空性而有差別. 須

菩提言. 文殊師利. 汝已證入正性離生耶. 曰

我已證入. 而亦復出. 須菩提言. 云何證入而

復還出. 文殊師利言. 仁者當知. 此是菩薩智

慧方便. 於正性離生. 如證入. 方便而出. 須

菩提. 譬如有人善於射術. 有一怨敵念欲害

其父謬是所怨□. 放箭射之. 子便大喚言.

我無咎何爲見害. 時彼射師. 有速疾力. 急

下      欄

往子所. [&FFFF]#取其箭. 菩薩亦復如是. 爲調伏聲

聞□支佛. 故入正位還於彼出. 不墮聲聞□

支佛地. 以是義故名爲佛地. 須菩提言. 云何

菩薩而得此地. 文殊師利言. 若諸菩薩住一

切□而無所住爲得此地. 若一切地悉能演

說. 而不住於下劣之地. 爲得此地. 若有修

行. 爲盡一切衆生煩惱. 而法界無盡. 雖住無

爲而行有爲. 於生死中如園觀想. 不心涅槃.

爲得此地. 所有志願令圓滿. 得無我忍成

熟衆生. 爲得此地. 得佛智慧而不於彼無智

人所生瞋恨心. 爲得此地. 爲心法者轉於法

輪. 而於法界亦無差別. 如是修行爲得此地.

復次若諸菩薩. □伏魔怨而現作四魔. 爲

得此地. 須菩提言. 文殊師利. 此菩薩行一切

世間甚爲難信. 文殊師利言. 如是如是. 如汝

所說. 是諸菩薩行於世間超過世法. 須菩提

言. 文殊師利. 當爲說此超過世間. 文殊師利

言. 夫世間者名爲五蘊. 於此蘊中. 色聚沫

性. 受水泡性. 想陽焰性. 行芭蕉性. 識幻性.

如是當知世間本性. 聚沫陽焰. 泡幻芭蕉.

是中無蘊無蘊名字. 無衆生無衆生名字. 無

世間超過世間. 落於五蘊如是正知名爲勝

解. 若正勝解則本來解脫. 若本來解脫則不

著世法. 若不著世法則超過世間. 復次須菩

提. 五蘊本性空. 若本性空則超我我所. 若無

須菩提. 是五蘊者屬於因緣若屬因緣. 則不

屬我不屬衆生. 若不屬我不屬衆生是則無

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百一

頁數: 五六八

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主. 無主則無取. 無取則無諍. 無諍論者是沙

門法如手晝空無有觸□. 修行如是空平等

性超過世間. 復次須菩提. 五蘊法界同入法

界. 是則無界. 若是無界則無地界水火風界.

無我無衆生無壽命. 無欲界及色無色界. 無

有爲無爲生死涅槃界. 入是界已則與世間俱

而無所住. 若無所住則超過世間. 說此超過

世間法時. 二百比丘. 不受諸法漏盡意解. 各各

脫[&FFFF]#多羅僧衣. 以覆文殊師利. 作如是言. 若

不於此法門生信解者. 彼無所得亦無所證

爾時須菩提告彼諸比丘言. 長老汝等少有

所得有所證耶. 諸比丘言. 若增上慢者. 則可

說言有得有證. 無增上慢沙門法者. 無得無

證. 彼於何處生此動念. 而自謂言. 我如是得

我如是證. 若於其中有動念者則是魔業. 須

菩提言. 長老如汝所解. 何得何證作是說乎.

諸比丘言. 唯佛世尊. 及文殊師利. 知我所

得. 知我所證大德. 如我所解. 若不了知苦

相. 作是說言苦我應知. 爲增上慢. 如是集應

斷滅應證. 道應修. 爲增上慢. 彼不了知苦

集滅道相故. 作是說言. 乃至道我已修. 爲增

上慢. 云何苦相. 謂無生相. 如是集滅道相. 若

無生相. 卽是無相無所得. 於其中無有少苦

可知. 集可斷. 滅可證. 道可修. 若於此說聖

諦義中. 不驚不怖不畏者. 非增上慢. 若生驚

怖爲增上慢

爾時世尊讚彼諸比丘言. 善哉善哉. 告須菩

提. 此等比丘於迦葉佛法中曾聞文殊師利

演說如是甚深之法. 此等比丘往昔修行是

中      欄

深法故. 今聞隨順速能了知. 如是次第於我

法中. 聞是深法生信解者. 一切當於彌勒法

中得入衆數

爾時善德天子白文殊師利言. 仁者於此閻

色提中數數說法. 我等願請仁者往兜率陀

天. 彼諸天子亦有久殖廣大善根. 彼若聞法

則應解了. 以著樂故. 不能來至佛所聽法. 而

自損減. 爾時文殊師利卽現神變. 令善德天

子及一切衆會. 皆悉自謂入兜率陀天宮. 見

彼園林. 宮殿樓觀. 欄楯□□. 間錯莊嚴. 其諸

寶臺. 層級高廣至二十重. 衆寶網□天花遍

布. 異類衆鳥翔集和鳴. 於虛空中有諸天女

散曼陀羅花. 歌詠讚歎遊戱快樂. 善德天子

見是事已. 白文殊師利言. 希有文殊. 云何我

等如是速疾已到兜率陀天宮見此園林及諸

天衆. 文殊師利願爲說法

爾時長老須菩提告善德言. 天子. 汝不離會

中而往餘處. 是文殊師利神通變化. 令汝自

見入兜率天宮

爾時善德天子白佛言. 希有世尊. 文殊師利

遊戱三昧神通變化. 於一刹那中示現此會

悉入兜率天宮. 佛言天子. 汝於文殊師利神

通變化. 豈是見耶. 如我所知. 文殊師利. 若欲

以□河沙等諸佛刹士功德莊嚴集一佛國.

悉皆能現. 或以指端擧□河沙諸佛刹土. 過

於上方如□河沙諸佛士已置於虛空. 又諸

佛刹所有四大海水入一毛孔. 水性衆生亦

不迫□. 而皆自見不離土已置於虛空. 又諸

彌山王. 皆悉置於芥子之內. 依須彌住諸天

下       欄

子等. 而皆自謂在其本宮. 又諸佛刹所有五

道衆生悉皆安置於其掌中. 衆妙資具. 猶如

一切樂莊嚴國. 咸令得見. 又諸世界所有火

聚. 悉皆安置一兜羅中. 復次諸佛世界所有

日月. 於一毛孔悉能覆蔽. 隨應所作咸皆作

之

爾時惡魔化作比丘白佛言. 世尊. 我等欲見

文殊師利. 現前作此神通變化. 何用如此虛

誕之言. 一切世間所不能信. 爾時世尊告文

殊師利言. 汝當於此衆會示現神變. 爾時文

殊師利. 不起干座. 入心自在一切法莊嚴三

昧. 于時如佛所說. 神通變化皆悉示現. 魔與

衆會及善德天子一切皆見. 爾時大衆見此神

變歎未曾有. 作如是言. 善哉善哉. 由佛出現

有此正士. 於世間中開是法門現諸神變. 爾

時惡魔以文殊師利威神力故. 作如是言. 希

有世尊. 文殊師利有此神通. 今此衆會亦爲

希有. 於文殊師利神通變化而得信解. 世尊.

設有如□河沙等諸魔. 不能於此信解. 善男

子善女人. 而作留難. 我亦惡魔波旬. □心佛

便惱亂衆生. 我從今往自立誓願. 若於此法

門流行之處. 有生信解愛樂受持讀誦演說.

於四面百由旬外. 不於中過. 世尊. 然我眷

屬. 有欲斷滅如來法故. 令修行者其心散亂.

我爲降伏說陀羅尼. 若善男子善女人. 於此

法門書寫讀誦爲人演說. 諸天魔衆當得善

利. 令說法者. 身心悅豫精勤修習. 與無□辯

才. 及陀羅尼. 承事供給. 衣服飮食臥具湯藥.

令無所乏. 卽說[&FFFF]#曰

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百一

頁數: 五六九

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□姪他S一S阿末麗S二S毘末麗S三S替□低S四S阿□

□S五S是多設堵□S六S誓曳杜野筏低S七S部多筏

低伽米麗S八SＣ低S九S蘇普低S十S普普細S十一S地唎

蘇溪S十二SＣ提S十三S可詣S十四S米洗禮S十五S央矩麗跋麗

S十六S呼盧忽ＣS十七S索醯S十八S輸戍米提唎S十九S阿那

筏低底底使[&FFFF]#泥S二十S吃唎多唎低S二十一S吃利

多費低S二十二SＣ盧遮都費低漫□□悖馳那馳

Ｃ迦S二十三S阿S去聲S跋羅目多ＣＣ蘇唎耶S二十四S

世尊. 若善男子善女人. 專精受持此陀羅尼

心不散亂. 常爲諸天龍神夜叉乾□婆阿修

羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽等之所守護. 一

切惡鬼無能得便. 彼魔波旬說此[&FFFF]#時. 三千

大千世界六種震動. 爾時世尊告魔波旬. 善

哉善哉. 汝之辯才. 當知是文殊師利神通境

界. 於是文殊師利現神通力. 及魔波旬說[&FFFF]#

之時. 三萬二千天人. 發阿□多羅三□三菩

提心. 時文殊師利還攝神力. 令此衆會皆悉

自見如本而住. 爾時文殊師利告善德天子

言. 善男子. 汝往兜率陀天遍告天衆. 我當

來彼. 時善德天子聞是語已. 禮世尊足. 幷諸

菩薩大德聲聞. 與其眷屬恭敬圍□. 於衆會

前忽然不現. 須天已至兜率陀天. 爾時善德

遍告諸天子言. 汝等應知文殊師利憐愍汝

故欲來至此. 汝等應當捨諸欲樂. 遠離□慢.

恭敬尊重隨順聽法. 爾時善德天子. 如所應

辦莊嚴道場. 卽便合掌作如是言. 文殊師利.

今正是時. 於是文殊師利與一萬菩薩五百

聲聞及天龍夜叉乾□婆等. 前後圍. 禮佛

足已. 於會中萬現兜率陀天. 與諸菩薩聲聞

中      欄

大衆. 於彼道場隨敷而坐. 時諸大衆悉聞四

天王宮. 三十三天. 夜摩兜率及以化樂. 他化

自在諸天子等. 魔衆梵衆. 乃至有頂互相唱

言. 文殊師利今在兜率陀天方欲說法. 諸天

聞已. 無數百千皆來集會. 盡此欲界天宮所

不容受. 時文殊師利卽以神力. 令彼諸天自

見寬廣不相妨□. 爾時善德天子白文殊師

利言. 大衆已集願爲說法. 文殊師利告善德

天子言. 有四種法. 何等爲四. 一者住於戒者. 則能

攝取一切佛法. 何等爲四. 一者住於戒律而

具多聞. 二者住於禪定而行智慧. 三者住於

神通而起大智. 四者住寂靜而常觀察. 天

子有八種法入於戒律. 何等爲八. 一者身淸

淨. 二者語淸淨. 三者意淸淨. 四者見淸淨. 五

者頭陀功德淸淨. 六者命淸淨. 七者捨離一

切詐現異相以利心利淸淨. 八者不捨一切

智心淸淨. 是名八法入於戒律. 天子復有八

法入於多聞. 何等爲八. 一者尊重二者下

心. 三者發起精進. 四者不失正念. 五者隨聞

受持. 六者心善觀察. 七者如聞轉敎. 八者

不自讚毁他. 是名八法入於多聞. 天子復有

八法. 入於禪定. 何等爲八. 一者寂靜住阿蘭

若. 二者捨離□鬧. 三者不染境界. 四者身心

輕安. 五者惑緣定境. 六者絶諸聲相. 七者減

食支身. 八者不取聖樂. 是名八法入於禪定.

天子復有八法入於智慧. 何等爲八. 一者蘊

善巧. 二者界善巧. 三者處善巧. 四者緣起善

巧. 五者諦善巧. 六者三世善巧. 七者一切乘

善巧. 八者一切佛法善巧. 是名八法入於智

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慧. 天子. 復有八法入於神通. 何等爲八. 一

者天眼通. 見無障□故. 二者天耳通聞無障

□故. 三者他心通觀一切衆生心故. 四者宿

命榕. 憶念前際故. 五者神足通. 示現一切神

變故. 六者漏盡通. 盡一切衆生漏故. 七者不

住煩惱不取解脫. 方便力故. 八者不依聲聞

解脫而入涅槃. 是名八法入於神通. 復有八

法能入於智. 何等爲八. 一者苦智. 二者集

智. 七者三世智. 八者一切智. 是名八種. 復

有八法入於寂靜. 何等爲八. 一者內寂靜. 二

者外寂靜. 三者愛寂靜. 四者取寂靜. 五者

有寂靜. 六者生寂靜. 七者一切煩惱寂靜. 八

者三界寂靜. 是名八法. 復有八法入於觀察.

何等爲八. 一者戒. 二者聞. 三者禪定. 四者

智慧. 五者神通. 六者智. 七者寂滅. 八者不

放逸. 天子是名八法. 菩薩安住不放逸故. 諸

佛菩提及菩提分法一切當得. 是故天子應

當依是不放逸住. 汝等天子. 依不放逸則三

種樂常不損減. 何等爲三. 一者天樂. 二者

禪樂. 三者涅槃樂. 復次諸天子依不放逸住

者得離三苦. 何等爲三. 所謂行苦苦苦壞苦.

又不放逸者超三種畏. 何等爲三. 所謂地獄

餓鬼畜生. 又不放逸者得超三有. 何等爲三.

所謂欲有色有無色有. 復次諸天子依不放

逸住者得離三垢. 何等爲三. 所謂貪垢瞋垢

癡垢. 又不放逸於三學處當得圓滿. 何等爲

三. 所謂增上戒增上心增上慧. 不放逸者常

得親近供養三寶. 何等爲三. 所謂佛寶法寶

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百一

頁數: 五七○

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僧寶. 復次依八放逸住者. 得離三種波羅蜜

障. 何等爲三. 一者自□. 二者於行施人心

生憎嫉. 三者隨順□人自破戒. 憎嫉持戒者.

隨順破戒人. 自瞋憎嫉忍辱者. 隨順瞋□人.

自懈怠憎嫉精進者. 隨順懈怠人. 自散亂憎

嫉禪定者. 隨順散亂人. 自無智慧憎嫉智慧

者. 隨順無智人. 汝等諸天子. 是名依不放逸

住者當得遠離三波羅蜜障. 復次諸天子. 依

不放逸住者. 當得三種波羅蜜伴助. 何等爲

三. 所謂施增長不心果報□向菩提. 戒增長

不心生天□向菩提. 忍辱增長於一切衆生

不生害心□向菩提. 精進增長種種善根無

有厭足□向菩提. 禪定增長心不散亂. □向

菩提. 智慧增長常修善業□向菩提. 是名依

不放逸住得此波羅蜜三伴助. 是故諸天子.

住不放逸增長一切善法. 佛所印可. 復次一

切法如虛空. 是四正勤. 應當觀察. 何等爲

四. 所謂諸法無作. 未生不善法. 爲不生故發

起精進. 法性淸淨. 已生不善法. 爲除滅故發

起精進. 諸法寂靜. 未生善法. 令得生故發起

精進. 一切法無處無行. 已生善法. 住不失故

發起精進. 天子. 是諸菩薩四正勤. 佛所印可.

復次諸天子. 法性平等無生無滅. 依此法性

無所得故. 不作諸惡. 順法性故. 勤修衆善. 如

是修者爲無所修. 復次於一切法不取不捨.

是名正勤. 復次諸天子. 應觀四念處. 所謂無

身住處. 無受住處. 無心住處. 無法住處. 無住

處無建立處. 是名念處. 復次應觀四如意足.

一者身心不懈樂修善法故. 二者爲成就一

中       欄

切衆生發起精進斷貪欲故. 三者一切法不

可得而證諸佛法故. 四者心如幻化法無所

依超過一切取著故. 復次應觀五根. 一者信

根. 決定安住於諸法中爲上首故. 二者精進

根. 遍修諸行成就佛身故. 三者念根. 具足諸

法心善調柔無忘失故. 四者定根. 遠離攀緣

不隨昏睡故. 五者慧根. 決斷諸法正觀現前

不隨他故. 何謂諸力. 所謂安住如是諸法性

中. 一切煩惱無能沮壞. 是名爲力. 住是力故

便得勝法. 如實了知非異非如. 說名覺分. 若

於諸法隨順覺了. 由是道故. 次第修行通達

□密. 於法不動. 說名聖道. 是故諸天子. 應如

是修三十七品菩提分法. 出過諸行無復障

□. 智慧熾然究竟寂靜. 云何名爲究竟寂靜.

謂諸法無起亦無所盡. 無所盡故則無所作.

無所作故. 亦非無作無受無受者無施設. 是

名究竟寂靜. 說此法時. 一萬二千天子. 於諸

法中得法眼淨

爾時善德天子白文殊利言. 菩薩云何修

習於道. 文殊師利言. 天子若諸菩薩不捨生

死. 而令衆生入於涅槃. 不捨愛取. 而拔出衆

生令立聖道. 是名菩薩修習於道. 復次天子.

修習道者. 善巧安住淸淨性空. 何以故. 菩

薩以寂靜心. 見一切法自性淸淨. 爲諸衆生

樂著諸見. 安住隨眠無方便者. 演說諸法自

性空義. 所以者何. 是諸衆生. 於自性空中

而生見故. 是菩薩以無相無願無所作. 一切

法自性不生. 爲諸凡夫久習煩惱生滅見者.

於此無生令得信樂. 而於生滅亦無所動. 天

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子. 是名菩薩修習於道. 復次天子. 應見菩

薩去來之道. 諸天子言. 文殊師利. 云何菩薩

去來之道. 文殊師利言. 天子. 菩薩證菩提而

去. 如應說法而來. 得諸禪解脫而去. 現生

欲界中來. 入於聖道故去. 大悲成熟衆生故

來. 得無生法忍而去. 忍受衆生故來. 於一

切法出離故去. 拔出衆生故來. 誓願堅固而

去. 誓願無自性而來. 三解脫門而去. 故受

生而來. 菩提道場故去. 爲安立衆生於菩提

故來. 天子. 是名諸菩薩去來之道. 說此菩薩

道時. 五百菩薩得無生法忍

爾時善德天子白文殊師利言. 我等曾聞有

世界名一切功德光明. 爲在何處. 何等如來

於中說法. 文殊師利言. 天子. 彼一切功德光

明世界. 在於上方. 過十二□河沙佛刹. 普賢

如來於中說法. 諸天子言. 我等願欲見彼世

界及彼如來. 爾時文殊師利. 卽入光明莊嚴

三昧. 以三昧力放大光明. 過十二□河沙佛

刹. 遍照一切功德光明世界. 時彼菩薩問.

此光明從何所來. 彼佛告言. 善男子. 下方過

十二□河沙佛刹有世界名娑婆彼士有佛名

釋迦于尼如來應正等覺. 在世說法. 彼有菩

薩名文殊師利. 入光明莊嚴三昧. 放大光明

遍照十方無量佛刹. 是其光明來照此會. 彼

諸菩薩. 卽白普賢如來. 我等願見釋迦牟尼

世尊及文殊師利菩薩. 時普賢如來放大光

明. 照十二□河沙佛刹. 至娑婆世界. 令彼菩

薩分明見此菩薩衆會. 時彼世尊告諸菩薩.

誰能往彼娑婆世界. 爾時持法炬菩薩摩訶