經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第九十三

頁數: 五三一

上      欄

發起無學戒. 生無漏戒. 生無學戒. 善臂. 如

是菩薩摩訶薩於此持戒. 不以爲難. 以爲喜

樂. 速疾具足尸波羅蜜

善臂. 云何菩薩摩訶薩. 具足□提波羅蜜. 是

菩薩若自眷屬若他衆生. 來奪菩薩命者. 菩

薩爾時於此事中. 終不生於瞋報之心. 或有

他人. 來奪菩薩財物乃至妻子. 若說兩舌惡

口妄言綺語. 若有恐怖繫縛囚執鞭杖刑戮.

以種種苦加於菩薩. 菩薩爾時. 亦復不生還

報之心. 若奪命根及一切物乃至妻子. 若說

兩舌惡口妄言綺語. 恐怖繫縛囚執鞭杖刑

戮. 是菩薩思惟如是諸事. 是我經行不善業

報自作自受. 或過去世. 或現在世. 若先作

已今受果報. 我今云何於自果報而瞋於他.

復次善臂. 菩薩如是思惟. 若有他人奪我命

根及諸財物乃至妻子. 若說兩舌惡口妄言

綺語. 若有恐怖繫縛囚執鞭杖刑戮. 我於此

中. 不應瞋害加他繫縛[&FFFF]#家. 何以故. 我今

現世受少苦惱. 尙不愛[&FFFF]#不可適意. 云何生

瞋加害於他. 於當來世. 受諸罪報. 無量無

邊百千萬億苦惱甚多. 不喜不愛不可適意

諸果報也

復次善臂. 菩薩如是思惟. 有命根故斷截命

根. 有財物故剋奪財物. 有妻子故奪其妻

子. 有耳根故. 聞兩舌惡口妄言綺語. 有此

身故. 有恐怖繫縛囚執鞭杖刑戮. 今我自受

命根耳根身受苦人. 云何以瞋加害於他. 復

次善臂. 菩薩摩訶薩如是思惟. 眼根卽是地

大. 卽是自物. 卽是法界. 卽是自性. 濕性水.

中     欄

熱性火. 動性風. 卽是己物. 卽是法界. 卽是

自性. 如是一切命. 卽是壞法滅法盡法. 如

是一切諸根. 是苦法. 是苦觸法. 是受苦法.

一切身卽是苦法. 是苦觸法. 是受苦法. 卽

是己物. 卽是法界. 卽是已性. 我今此命. 卽

是壞法滅法盡法苦法. 此六根卽是苦觸法.

卽是惡觸觸. 我今云何自於此命壞法滅法

盡法. 而生瞋□侵害於他. 繫縛[&FFFF]#家. 何以

故. 卽是己物. 卽是法界. 卽是自性. 復次善

臂. 菩薩摩訶薩如是思惟. 內眼耳鼻舌身意.

非我非我所. 外眼耳鼻舌身意. 亦非我非我

所. 云何明智之人. 於此六根非我非我所中.

莊嚴愛著. 生於瞋□加害他人. 復次善臂. 菩

薩摩訶薩. 如是思惟. 人中苦少. 餓鬼苦多.

畜生中苦轉復增多. 地獄苦惱. 無量無邊不

可計倍. 人中少苦尙不欲受. 何肉於未來世

中. 受三惡道無量苦惱. 是故我今不應生瞋

加害於他. 復次善臂. 菩薩摩訶薩如是思惟.

我今若能利益一人. 尙不應瞋. 加害於他繫

縛[&FFFF]#家. 何肉我當以甚深法義. 利益一切

世間無量衆生. 發大莊嚴. 大莊嚴已. 得受

記別趣於大乘. 而得具足無上佛法. 是佛

法中. 不應不忍侵害於他憎嫉□訟. 此中應

行忍辱利益於他. 善和□訟不壞嫉[&FFFF]#. 善臂.

若有善男子善女人. 乃至阿鼻地獄受諸苦

痛. 於[&FFFF]#家許. 尙不應生瞋加害侵毁. 何肉

人中受少苦惱. 當生瞋害於他. 是善男子善

女人. 爲他所瞋. 罵□訶責. 誹謗輕毁. 稱揚

惡名. 如是諸惡悉應忍之. 起慈悲心純淨無

下      欄

垢. 欲得如來心故. 是菩薩受諸鞭杖恐怖繫

縛囚執. 於此事中. 悉應忍之起慈悲心. 爲

於一念中間破一切無明闇障殼故. 是菩薩

受行忍辱慈悲心. 欲令一切衆生斷愛□故.

若割耳時. 亦行忍辱起慈悲心. 欲令一切衆

生聞法信故. 若割鼻時. 亦行忍辱起慈悲心.

爲受端嚴無上持戒香故. 若截足時. 亦行忍

辱起慈悲心. 爲得如來四神足故. 菩截手時.

亦行忍辱起慈悲心. 爲欲攝取一切衆生得

寂靜故. 若分解支節時. 亦行忍辱起慈悲心.

爲令具足六波羅蜜故. 若挑眼時. 亦行忍辱

起慈悲心. 爲得慧眼故. 若斬和時. 亦行忍

辱起慈悲心. 爲得如來一□智首故. 是菩薩

如是忍辱趣向思惟. 願令一切衆生得度得

解脫. 爲得一切智具足一切佛法故. 如是忍

辱. 我今趣向思惟已. 願令一切衆生得度得

解脫. 爲得一切智具足佛法故. 如是忍辱. 不

破不缺不荒. 若無力勢不能學者. 是時菩薩

應如是思惟我今當勤加精進. 時時漸漸. 遠

離斷滅不忍之法. 今我勤加精進. 時時漸漸

勤學忍辱. 令此忍辱增廣具足. 乃至生有. 終

不懈怠不生憂愁. 如是菩薩摩訶薩. 發菩提

心. 念菩提心. 修菩提心. 稀望菩提. 願心菩

提. 是菩薩發起正行. 如是等無量無邊阿僧

祇善忍. 欲令一切世間所有衆生. 發起無漏

忍辱. 發起無學忍辱. 生無漏忍辱. 生無學

忍辱. 善臂. 如是菩薩摩訶薩行於忍辱. 不以

爲難. 以爲喜樂. 速疾具足□提波羅蜜

善臂. 云何菩薩摩訶薩. 具足毘梨耶波羅蜜.

經數: 三一○

經名＞大寶積經卷第九十三

頁數＞ 五三二

上     欄

善臂. 是菩薩應如是思惟. 今此十方一一方

面. 有無量世界. 一一世界. 有無量無邊衆

生集聚. 無有邊際. 我今當發莊嚴. 令此衆

生得大利益. 亦令得樂. 復次觀知無量衆生

利益快藥所緣之法故. 發起善根法故. 我

於無量晝夜. 若心放逸. 或生餘念. 若睡眠

時. 常念念中增長福德. 於一一念中. 發起

無量無邊善根菩提資用. 我今當知一一念

中. 發起增益無量善根故. 成阿□多羅三□

三菩提. 則不爲難. 今我以此緣故. 我見菩

薩甚爲易得. 是故欲得無上道者. 乃至盡形

不應懈怠. 復次善臂. 菩薩摩訶薩如是思惟.

若菩薩於無量無邊世界衆生中. 能令一世

界衆生得離一切諸苦者. 我尙於一一念中.

發起增益無量善根. 何肉乃令無量無邊世

界衆生. 遠離斷除生老病死. 恩愛別離. [&FFFF]#

憎集會. 三惡道苦. 復次善臂. 菩薩摩訶薩

如是思惟. 若菩薩摩訶薩於一念中. 欲令無

量無邊世界所有衆生. 遠離斷除一切諸苦

者. 此菩薩亦於一念之中. 得發起增益無量

善根. 肉當欲令未來無量無邊阿僧祇劫. 無

量無邊世界衆生. 遠離斷除生老病死. 恩愛

別離. [&FFFF]#憎集會. 三惡道苦. 復次善臂. 菩薩

摩訶薩應如是思惟. 若有人欲得聲聞緣覺

法. 是人尙得於一一念中. 發起增益無量無

邊善根. 何肉有善男子善女人. 欲成就具足

佛法無量邊威德力勢者. 善男子善女人.

四因四緣四境界. 於晝夜中. 若心放逸. 或

生餘念. 若睡眠時. 於一一念中. 修集四無

中      欄

量無邊善根. 發起增益菩提資用. 我今當知.

一一念中. 發起增益四無量善根. 成阿□多

羅三□三菩提. 則不爲難. 以是緣故. 我見

菩提甚爲易得. 是故欲得菩提道者. 二至盡

形不應懈怠譬如四大海. 若南若北若上若

下易得邊際如是四無量善根大海. 菩提資

用. 難得其邊. 我今何故. 不於一一念中發

起增益四無量善根大海菩提資用. 是故欲

成無上道者. 乃至盡形不應懈怠復次善臂.

菩薩摩訶薩如是思惟若有師子狐狼. 鷲鵲

鳥鳥. 蛟□蠅蚤. 如是等類尙得無上道已.

肉我今者生於人中. 而應懈怠. 是故欲成無

上道者. 乃至盡形不應懈怠. 復次善臂. 菩薩

摩訶薩如是思惟. 乃至百人千人. 猶尙得成

無上道已. 而我今者獨不得成. 肉復十方

如□河沙等. 現在未來諸佛世尊. 已成當成.

是故我今乃至盡形不應懈怠. 是菩薩復應

如是思惟. 若有法是佛所說. 若聲聞說. 若菩

薩說. 乃至狂愚人爲佛故說. 所謂檀波羅蜜.

尸波羅蜜. □提波羅蜜. 毘梨耶波羅蜜. 禪

波羅蜜. 般若波羅蜜. 是菩薩爲具足佛法欲

成無上道. 欲得一切智. 於此法中. 勤加精

進如救頭然. 學持通利. 思惟分別爲他解說.

智慧精進一心思惟. 是菩薩若一切衆生有

說法之處. 乃至刀杖之難. 要至其所聽其

所說. 或有衆生修樂報業. 若現世樂. 若後

世樂. 菩薩爾時. 卽以善法妙義如法佐助於

此善法亦復勤加精進. 是菩薩自以已身施

於衆生. 令得自在. 譬如四大. 一切衆生於

下      欄

中自在隨所須用. 菩薩摩訶薩以身施人. 令

他自在亦復如是. 智慧精進乃至刀杖之難.

常於佛法僧中. 及諸師長. 羸老病苦. 貧窮

無護. 增益供養恭敬. 使令勤加精進如救頭

然. 隨衆生心. 布施愛語利益同事. 隨所攝

之. 欲得聲聞乘者. 調伏安置於聲聞乘. 欲

得緣覺乘者. 調伏安置於緣覺乘. 欲得菩薩

乘者. 調伏安置於菩薩乘. 智慧精進如救頭

然. 是菩薩爲善法故. 六波羅蜜因緣故. 不

計寒熱飢渴. 蚊□毒□. 風飄日Ｃ. 惡觸誹

謗罵□. 種種苦惱疲極睡眠. 於此事中. 乃

至盡形終不憶念. 智慧精進如救頭然. 乃至

刀杖之難亦不懈怠. 是菩薩爲無上道因緣

故. 能受種種苦. 所謂阿修羅人三惡道苦. 不

以爲難. 智慧精進如救頭然. 是菩薩牢强精

進意勇堅固. 欲出於世成佛無上精進之力.

是菩薩欲得毘梨耶波羅蜜. 趣向毘梨耶波

羅蜜. 願令衆生得度得解脫故. 爲得一切智

具足一切佛法故. 我今趣向毘梨耶波羅蜜

已. 願令衆生得度得解脫故. 爲得知一切智

具足一切佛法故. 如是精進. 不破不缺不荒.

若無力勢不能具足學者. 是菩薩如是思惟.

我今當勤加精進. 時時漸漸. 斷除懈怠□

惰. 復當勤加精進. 時時漸漸善學精進. 令

此精進增衣具足. 乃至生有. 終不懈怠不生

憂愁. 如是菩薩. 發起提心. 念菩提心. 修

菩提心. □望菩提. 是名無量無邊阿僧祇善

精進波羅蜜. 何以故. 如是精進於餘善法精

進中. 最勝第一. 欲令一切世間. 在在處處

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第九十四

頁數＞ 五三三

上       欄

所有衆生. 發起無漏精進發起無學精進生

無漏精進. 生無學精進善臂. 如是菩薩摩訶

薩行於精進. 不以爲難. 以爲喜樂. 速疾具

足毘梨耶波羅蜜

大寶積經卷第九十三

大寶積經卷第十九四

後秦三藏法師羅什譯

善臂菩薩會二十六之二

善臂. 云何菩薩摩訶薩. 具足行禪波羅蜜. 菩

薩. 若眼見色不取其相. 或時眼根爲外緣所

牽. 應正行守護不□隨緣. 不留心於無明貪

著世間. 護持是戒. 爾時具足得眼根戒. 耳

聞聲. 鼻嗅香. 舌[&FFFF]#味. 身覺觸. 意知法. 亦

如是. 是菩薩若行住坐臥. 若說法若默然. 終

不壞離寂定之心. 善護手足無有散亂. 常懷

□愧善護口業. 安詳直視. 心常寂靜不[&FFFF]#

戱笑. 善御身口意業. 令其寂靜. 若屛猥處

及現露處. 無有異心. 於所須物衣服飮食臥

具醫藥心常知足. 易養易滿易可使令. 善行

寂靜遠離□鬧. 於利衰毁譽稱譏苦樂. 心無

有異. 不高不下. 命及非命亦無異心. 無瞋

無愛. 等視[&FFFF]#家猶如赤子. 於忍不忍心常

平等. 聖聲凡聲寂聲亂聲. 亦復如是. 憎愛

色中心不高下. 離染瞋□愛不愛者. 聲香味

觸法亦復如是. 是菩薩觀欲如骨□. 邪憶想

故. 發起此心. 觀欲如肉團多怨憎故. 觀欲

中       欄

如炬火. 染著苦法遠離樂故. 觀欲如樹上果.

多人愛著故. 觀欲如假借. 不得自在故. 觀

欲如夢. 念念滅故. 觀欲如癰. 於苦倒中生

樂想故. 觀欲如鉤. 行諸惡法墮惡道故. 觀

欲如陸河. 增益欲染不知足故. 是故菩薩如

是觀已. 離欲惡不善法. 有覺有觀. 離生喜

樂. 成初禪行. 離覺觀. 內淨信心在一處. 無

覺無觀. 定生喜樂. 成二禪行. 離喜行捨念. 正

智一心身行樂. 諸聖人能行能捨. 成三禪行.

捨苦樂意. 先滅憂喜. 行捨念淨. 成四禪行.

於一切衆生思惟樂想. 成就無量無邊慈心.

於衆生中思惟苦想. 成就無量無邊悲心. 於

衆生中思惟喜想. 成就無量無邊喜心. 於衆

生中捨苦樂想. 成就無量無邊捨心. 是菩薩

不思惟色想. 成就空處寂靜行. 不思惟空想.

成就識處寂靜行. 不思惟識想. 成就無所有

處寂靜行. 不思惟無所有處想. 成就非有想

非無想處寂靜行. 是菩薩於入息出息. 若隨

若住. 長時知長. 短時知短. 成就入息出息

寂靜行. 是菩薩思惟觀身不淨想. 成就不淨

寂靜行. 是菩薩思惟無常想生老病過. 成就

無常想寂靜行. 思惟食中起無量過患想. 成

就食不淨想寂淨行. 於諸世界城邑聚落種

種嚴飾中. 思惟分別必歸壞敗想. 成就世間

不可樂寂靜行. 是菩薩內有色想. 外觀色少.

若好若醜取其相貌. 成就初勝處行. 是菩薩

內有色想. 外觀色多. 若好若醜取其相貌. 成

就二勝處行. 是菩薩若死若燒風吹日Ｃ.

成爲陸土. 爲水所漂. 若碎滅磨滅. 若斷三

下      欄

有. 是名內無色想觀外色少. 若好若醜取

其相貌. 成就第三勝處行. 是菩薩內無色想

外觀色多. 若好若醜取其相貌. 成就第四勝

處行. 是菩薩內無色相. 外觀色靑無量無邊.

愛樂取相. 成就第五勝處行. 是菩薩內無色

想. 外觀色赤無量無邊. 愛樂取相. 成就第

六勝處行. 是菩薩內無色相. 外觀色黃無量

無邊. 愛樂取相. 成就第七勝處行. 是菩薩內

無色相. 外觀色白無量無邊. 愛樂取相. 成

就第八勝處行. 是菩薩入是無量無邊地一

切處. 不念異相. 成就初一切處行. 是菩薩

入無量無邊水火風靑黃赤白虛空識一切

處. 不念異相. 成就十一切入處行. 是菩薩

入苦法時. 心緣一切善根. 所謂大慈大悲. 攝

持正法. 不斷三寶. 莊嚴佛身. 淸淨梵音. 本

昔誓願敎化衆生. 淨佛世界. 坐菩提樹. 轉

妙法輪. 除斷一切衆生結使. 其心所緣境界

如是. 是菩薩入禪定時. 離營識住處. 不依

地大水大炎大風大空大識大. 亦不依止今

世後世. 入如是定都無所依. 是菩薩入禪其

心愛樂. 爲欲入於無上解脫定故. 是菩薩修

行禪定. 願令一切衆生得度得解脫故. 爲得

一切智具足一切佛法故. 若思惟若思惟已.

願令一切衆生得度得解脫故. 爲得一切智

具足一切佛法故. 於此禪定若無力能學. 是

菩薩應如是思惟. 我今應時時漸漸. 勤加精

進遠離亂心. 時時漸漸. 勤加精進學一心.

令此一心增廣具足. 乃至生有. 終不懈怠不

生愁憂. 是菩薩發起菩提心. 念菩提心. 修

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第九十四

頁數＞ 五三四

上       欄

菩提心. □望菩提. 願心菩提. 是名菩薩摩

訶薩無量無邊善根禪定. 欲令一切世間在

在處處所有衆生. 發起無漏禪定. 發起無學

禪定. 生無漏禪定. 生無學禪定. 菩薩摩訶

薩行是禪定. 不以爲難. 以爲喜樂. 速疾具

足禪波羅蜜

善臂. 云何菩薩摩訶薩. 具足般若波羅蜜. 善

臂. 若有聰明智慧之人. 學已能持. 聞已誦

習. 善學諸法甚深相義. 亦能分別. 如所聞

法聞已思義. 有如是等者. 菩薩爾時. 則應

親近. 恭敬供養尊重讚歎. 乃至刀杖不應

遠離. 是菩薩因學問故. 因了義故. 因思義

故. 供養恭敬師和上故. 乃至近死. 終不避

難諸苦惱事. 所謂飢渴寒熱. 蚊□毒□. 風吹

日Ｃ. 諸惡觸等. 罵□誹謗. 是菩薩於正法

中起[&FFFF]#聚想. 於說法者起寶藏想. 於聽法者

起難遭想. 於問義者起□命想. 於多學者斷

除無明起智慧想. 於分別諸法起百千生. 生

慧眼想. 是菩薩聞是諸法. 受持修學. 廣分

別已. 知陰界入. 四聖諦. 十二因緣. 三世三

乘. 得如是知. 云何知界. 知二界. 有爲界無

爲界. 是名二界. 云何有爲界. 知法生住滅

者. 是名有爲界. 云何無爲界. 若法無生住滅

滅. 是名無爲界. 是名知有爲無爲界. 復次

知三界. 善界不善界無記界. 云何善界. 若

不貪共不貧. 若不□共不□. 若不癡共不癡.

是名善界. 云何不善界. 若貪共貪. 若瞋共

瞋. 若癡共癡. 是名不善界云何無記界. 除

善不善. 若有餘法. 是名無記界. 復次知三

中        欄

界. 所謂欲界色界無色界. 云何欲界. 地獄畜

生餓鬼阿修羅. 人四天王天. 三十三天. 夜摩

天. 兜率陀天. 化樂天. 他化自在天. 若於此

中欲染貪著. 瞋□愚癡□望. 欲得心所作業.

是名知欲界. 云何色界梵天. 梵輔天. 梵衆

天. 大梵天. 光天少光天. 無量光天. 光音天.

淨天少淨天. 無量淨天. 遍淨天. 果實天. 少

果天. 廣果天. 無量果天. 無想天. 無熱天. 無

惱天. 善見天. 好善見天. 阿迦□□天. 若

於此中. 色染愚癡□望. 欲得心所作業. 是

名色界. 云何無色界. 空處天. 識處天. 無所

有處天非有想非無想處天. 若於此中. 無

色染汚愚癡□望. 欲得心所作業是名無色

界. 是名三界. 復次知四界. 欲界. 色界. 無

色界. 無爲界. 是名知四界. 復次知六界. 所

謂欲界. □界. 害界. 出界. 不□界. 不害界.

是名知六界. 復次知六界. 所謂地水火風空

識界. 是名六界. 觀地大. 無常變壞無堅無

牢相. 若無常卽是苦. 若是苦卽無我. 水火

風空識大. 無常變壞無堅牢相. 若無常卽苦.

若苦卽無我. 是名知六界. 是菩薩聞如是法

已. 受持修學廣分別已. 卽知五陰. 所謂色

陰. 受想行識陰. 色如水沫. 卽是生滅不得

久住. 受如水泡. 卽是生滅不得久住. 想如

野馬. 卽是生滅不得久住. 行如芭蕉. 卽是

生滅不得久住. 識如幻化. 卽是生滅不得久

住. 是名知五陰. 是菩薩聞是法已. 受持修

學廣分別已. 卽知內入. 所謂眼入. 耳鼻舌

身意入. 是名內六人. 眼入卽是菩法老法死

下       欄

法. 空無我無我所. 熾然三毒. 生老病死憂

非苦惱. 亦能熾然諸苦惱法. 耳鼻舌身意亦

如是. 熾然三毒乃至諸苦. 是名知內六入. 復

次知外六人. 眼所見色. 是名外六人. 耳所

聞聲. 鼻所嗅香. 舌所[&FFFF]#味. 身所覺觸. 意所

知法. 是名外六人. 眼所見色是外人. 不堅

牢性. 無所依止. 亦無勢力. 一切無常. 如實

非不如實如幻如化. 耳所聞聲. 鼻所嗅香. 舌

所[&FFFF]#味. 身所覺觸. 意所知法. 亦如是. 是名

知外六入. 是菩薩聞如是法已. 受持修學廣

分別已. 卽知四聖諦. 所謂苦聖諦. 集聖諦.

滅聖諦. 道聖諦. 是名四聖諦. 云何苦聖諦.

若五陰六界. 內六人外六人. 是名苦. 此苦

無常喩如怨賊. 如癰如箭. 如獄閉繫. 如器壞

敗. 是不自在卽是無我. 得如是知已. 是名知

苦聖諦. 云何集聖諦. 所謂貪□癡慢我慢專

取於我. 決定計我常住不壞. 我卽是色. 我異

於色. 我卽是想. 我異於想. 我是想非想. 我

異想非想. 我卽是陰. 我異於陰. 我中有陰.

陰中有我. 我卽是界入. 我異界入. 我中有

界入. 界入中有我. 我卽是受. 我異於受. 我

卽是知. 我異於知. 我是無受. 我異於受. 我

是色少. 我異色少. 我是色多. 我異色多. 我

是常我是無常. 我是常無常. 我是非常非無

常. 我是有邊. 我是無邊. 我是有邊無邊我

是非有邊非無邊. 死後非如去. 死後不如去. 死

後亦如去亦不如去. 死後非如去非不如去.

命卽是身. 身卽是命. 此衆生從何處來. 去

至何處. 此諸衆生. 卽是斷滅非有相續. 自

經數＞ 三一○

經名＞ 常寶積經卷第九十四

頁數＞ 五三五

上        欄

作自受. 他作他受. 計有我者卽有我所. 有

我所者卽是有我. 如是攝取我見身見. 若

結若使. 若我我所. 我受貪□癡本. 若總身

口意業. 若福業若罪業. 若欲界業. 若色無色

界業. 是名集聖諦. 云何滅聖諦. 若貪□癡

盡. 我我所盡. 受取有盡. 是名滅聖諦. 云何

道聖諦. 若見苦集盡. 思惟一切有爲過患. 見

涅槃寂靜. 所作已辦. 住如是法時. 正見. 正

思惟. 正語. 正業. 正命. 正精進. 正念. 正定.

是名道聖諦. 如是知四聖諦. 是菩薩分別思

惟四聖諦時. 見有爲法. 是苦是無常是空是

無我. 見無爲法. 能爲覆護. 是舍是依. 雖作

是觀不證涅槃. 如是知四聖諦. 是菩薩聞如

是法已. 受持修學廣分別已. 卽知十二因緣.

所謂無明緣行. 行緣識. 識緣名色. 名色緣

六人. 六人緣觸. 觸緣受. 受緣愛. 愛緣取. 取

緣有. 有緣生. 生緣老死. 是名十二因緣. 若

不知不見四聖諦十二因緣. 是名無明. 若有

身口意業. 若福業. 若罪業. 若欲界繫. 色無

色界繫. 是名行. 若有心意識. 是名識. 若有

受想思觸思惟. 是名名. 若有四大. 四大所

造色. 從歌羅羅乃至化生. 若作色非作色.

是名色. 名色合故名名色. 若眼耳鼻舌身

意. 是名六人. 若眼緣色生眼識. 三法和合

故生觸. 是名觸. 若有苦受樂受不苦不樂受.

是名受. 若有愛染. 是名愛. 若有愛見戒

取. 是名取. 若有色受想行識. 是名有. 若此

有發起. 是名生. 若此有衰變. 是名老. 若此

有滅壞. 是名死. 菩薩如是. 分別思惟十二

中         欄

因緣. 見聞覺知. 地非是我. 不生愛著. 我非

地不生愛著. 亦非□望. 水火風空識亦如是.

見聞覺知. 涅槃非我. 不生愛著. 我非涅槃

不生愛著. 亦非□望. 是菩薩見諸法從因緣

起. 知三解脫門. 廣修學見諸法空無相無作.

是菩薩見諸法從因緣起. 知寂滅樂. 精勤修

學廣分別已. 則無明滅. 無明滅則六人滅.

六人滅則觸滅. 觸滅則受滅. 受滅則愛滅. 愛

滅則取滅. 取滅則有滅. 有滅則生滅. 生滅

則老死滅. 如是菩薩. 雖觀十二因緣起滅.

而不證於滅. 菩薩如是知十二因緣. 是菩薩

聞是法已. 一心受持修學. 廣分別已卽知三

世. 所謂過去未來現在. 云何過去世. 若法

生已滅. 是名過去世. 云何未來世. 若法未

生未起. 是名未來世. 云何現在世. 若法生

已未滅. 是名現在世. 是菩薩念過去世諸不

善根. 輕毁可惡背捨離之. 未來不善根當受

不善果報. 不喜不愛不可適意. 現在不善根.

當令不起. 是菩薩能攝護身口意業. 及六情

根. 常起善業無有中間. 於過去善根. 是菩

薩菩提心. 專念菩提. □望菩提. 欲得菩提.

以深重愛. 樂願一切衆生得度得解脫. 爲得

一切智. 具足一切佛法故. 未來世現在世亦

如是. 常不離是心. 終不懈怠失念放逸. 若

過去世陰界入等. 卽是滅盡. 不實不在. 無

我無我所. 若未來世陰界入等. 是未生未起.

無我無我所. 若現在陰界入. 是念念不住. 何

以故. 世法無有一念住者. 若有一念. 是一

下      欄

念中亦有生住滅. 是生住滅亦復不住. 如生

住滅中有內外陰界入. 是內外陰界入亦有

生住滅. 若如是不住者. 卽是非我非我所. 若

過去世滅盡. 不實不在. 非我非我所. 若未

來世未生未起. 非我非我所. 若現在念念不

住. 是非我非我所. 若見三世. 非我非我所.

是名實智慧者. 不見我我所. 是我我所. 是

卽於諸有行. 無我無我所行. 離欲想行. 斷

想行滅想. 雖作是行不證涅槃. 是名知三世.

是菩薩聞是法已受持修學. 廣分別已卽知

三乘. 所謂天乘梵乘聖乘. 云何天乘. 初禪

二禪三禪四禪. 是名夾乘. 云何梵乘. 慈悲

喜捨是名梵乘. 云何聖乘. 正見. 正思惟. 正

語. 正業. 正命. 正精進. 正念. 正定. 是名聖

乘. 是菩薩時時修集天乘梵乘聖乘. 敎化衆

生令住三乘. 是時自身不證解脫. 是名知三

乘. 復次知三乘. 所謂聲聞乘. 緣覺乘. 大乘.

云何聲聞乘軟根解脫. 於一念中離三有窟

宅. 樂欲出世欲得涅槃. 見寂滅處. 勤加精

進如救頭然. 若其未解四聖諦者. 欲以智箭

射四諦的. 欲證欲解以深欲精進. 是名聲聞

乘. 云何□支佛乘中根解脫. 欲得寂靜獨在

一處. 而自利益入寂靜定. 方便分別十二因

緣. 欲得緣覺道. 欲證緣覺. 是名緣覺乘. 云

何大乘上根解脫. 欲令一切衆生得度得解

脫. 爲得一切智. 具足一切佛法六波羅蜜. 欲

利益一切世界. 欲斷一切衆生苦惱. 於一切

世界五欲樂中. 心尙輕賤. 何肉世間無量諸

苦. 欲令衆生持無上戒. 欲得聞見大乘經典.

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第九十五

頁數＞ 五三六

上      欄

受持修學思惟分別. 讀誦令利. 勤加精進. 若

有菩薩. 修四攝法應往親近. 欲令衆生攝眞

智慧. 安住四攝. 常欲得聞諸深法要. 受持

分別. 欲令一切入於禪定. 自捨已樂利益衆

生. 欲以自力隨他所樂. 令住三乘. 雖作是

化. 常自安住無上道中. 不壞不動心如金剛.

常願欲得無上菩提. 願心菩提是名大乘. 是

名知三乘. 是菩薩聞是法已. 受持修學廣分

別已. 卽知方便. 於佛法僧五體投地. 以此爲

業. 於其所作願無上道. 如是歸依發菩提心.

若行若住若坐若臥. 若飮食洗浴. 於此事中

更無餘心. 但願無上菩提. 常作如是廣博修

學. 是菩薩若始入定. 若入定已. 常願一切衆

生得度得解脫故. 爲得一切智. 具足一切佛

法故. 欲於世界中尊. 欲調伏一切衆生. 欲

於一切衆生中無能勝者. 欲得最勝. 欲敎誡

一切衆生. 欲令一切衆生得寂滅. 欲於一切

法得成正覺. 具學. 是菩薩若一切所作善

根. 願一切衆生. 無有恐怖. 出三惡道滅無

量苦. 斷諸煩惱. 令現在未來欲得緣覺乘

者. 願令具足. 現在未來欲得大乘者. 願令

具足. 願請一切世間所有現在未來諸佛世

尊. 住世一劫說. 令聖人衆隨佛在世而得

和合. 是菩薩如是思惟. 若在在處處. 所有

衆生所修善根. 若欲生人中天上. 若住聲聞

乘. 若住□支佛乘. 若愛語布施利益同事. 願

令其足. 是菩薩以是法故於三時中. 讀誦通

利思惟此法. 所謂我今歸依一切世間在在

處處. 所有諸佛佛法僧菩薩. 頭面禮敬. 諸

中       欄

佛威德無能勝者. 其相甚妙. 菩薩常應作如

是念. 諸佛法僧. 願令世間在在處處無有

空處. 所在方面常有諸佛. 令我勸請. 留住一

劫. 說微妙法. 呵責諸惡. 若已作若今作我

今已得離一切惡. 乃至一念中間. 當願以一

切善根. 令諸衆生壽命無量. 住於一切諸善

法中. 如諸菩薩. 速轉法輪. 令諸聖人得戒

定慧解脫解脫知見. 願令佛法常住於世. 利

益衆生. 生五道者悉得善根乃至敬禮諸佛.

常住是願. 是諸菩薩所有善願. 令他衆生

及其已身. 得妙威德善妙威德. 若未來現在.

一切世間佛法僧寶. 令住一劫無諸留難. 及

諸菩薩寶. 速令具足六波羅蜜. 疾成阿□多

羅三□三菩提. 亦無留難. 欲令一切衆生斷

除苦惱怖畏. 行於喜樂. 斷一切不善根. 成

就一切善根. 隨如所願成就三乘. 速疾成就

諸波羅蜜. 壽命無量而得解脫. 成無上道. 乃

至敬禮諸佛. 常作是願. 是菩薩欲令一切衆

生斷諸苦惱. 若一切世間在在處處. 所有諸

佛乃至法身. 願我以身奉施彼佛. 欲令一

切衆生得度成無上道. 在所生處信敬三寶.

以天香花. 奉養□流沙等諸佛世尊. 亦供養

法僧及諸菩薩. 令所奉寶如須彌山. 一切世

間在在處處所有衆生. 若有所須. 七寶房舍.

衣服飮食. 醫藥臥具. 悉當給與令無所乏. 若

有樂於忍辱精進持戒者. 我當隨其所樂而

爲解說使成就勝法. 令三寶具足修六波羅

蜜疾成佛道. 離諸惡法善行實義. 身口意業.

不退菩提樂於菩提. 在在處處. 見佛菩薩常

下      欄

學善根. 安止衆生於善法中. 是菩薩自知及

他所有善根. 趣向智慧. 思惟智慧願欲令一

切衆生得度得解脫故. 爲得一切智. 具足一

切佛法故. 是菩薩趣向思惟已. 願令一切衆

生得度得解脫故. 爲得一切智. 具足一切佛

法故. 是菩薩如是智慧. 若無力能學. 應如是

思惟. 我今當勤加精進. 時時漸漸斷於無明.

我今復當倍加精進. 時時漸漸學此智慧. 令

此智慧增廣具足. 乃至生有. 終不懈怠生於

憂愁. 如是菩薩. 發菩提心. 念菩提心. 修菩

提心. □望菩提心. 是菩薩無量無邊善智慧.

何以故. 此慧於餘善慧中. 最勝第一. 令一

切世間衆生. 發起無量智慧. 發起無學智慧.

生無漏智慧. 生無學智慧. 善臂. 如是菩薩.

行此智慧不以爲難. 以爲喜樂. 速疾具足般

若波羅蜜. 佛說是經已. 善臂菩薩. 歡喜讚

言. 善哉善哉. 信受奉行

大寶積經卷第九十四

大寶積經卷第九十五

大唐三藏法師菩提流志奉    詔譯

善順菩薩會第二十七

如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園.

與諸大衆五百聲聞十千菩薩. 恭敬圍□. 時

舍衛城有一菩薩. 名曰善順. 已於過去無量

佛所. 種諸善根. 承事供養. 於阿□多羅三□

三菩提. 得不退轉. 住於大慈心不瞋□. 住於

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第九十五

頁數: 五三七

上       欄

大悲弘濟無倦. 住於大喜善安法界. 住於大

捨苦樂平等. 節量時食少欲知足. 常爲衆生

之所樂見. □以五戒及八齋法. 於某城中憐

愍敎化. 然後復勸. 布施持戒. 忍辱精進. 禪定

智慧. 慈悲喜捨. 淸淨梵行. 爾時善順菩薩.

爲令衆生見佛聞法. 與諸人衆前後圍□. 將

詣佛所. 時天帝釋. 以淨天眼見此菩薩. 住

上精進行順陀行. 具淨尸羅弘濟堅固. 便

自念言. 今此善順. 於諸梵行曾不懈息. 將

不爲心帝釋處耶. 或念王位及欲樂耶. 作是

念已. 卽便化作四丈夫身. 至菩薩前. 種種

惡言毁罵菩薩. 復以刀杖及於瓦石. 打擲

加害. 爾時菩薩. 住慈忍力. 皆忍受之曾無

瞋恨. 時天帝釋. 復更化作四大丈夫. 來語

菩薩. □哉善順. 彼諸惡人以不善言罵辱於

汝. 及以瓦石刀杖之屬橫相打害. 何不令

我爲汝□報. 我當爲汝斷彼命根

爾時菩薩告彼人言. 善男子等莫作是語. 若

殺害者成就惡業. 假使有人於我此身節節

支解. 猶如棗葉我終不生殺害之心. 何以故.

殺害之人墮於地獄餓鬼畜生. 乃至雖得入

身. 所生父母猶不愛念. □爲衆人之所憎惡.

善男子. 一切諸法凡有二種. 一者善法. 二者

不善法. 由不善法墮於惡趣. 若依善法獲於

福利. 爾時善順菩薩. 欲重宣此義. 而說偈

言

善惡猶種植    皆隨業所生

何有苦子因    成熟甘果者

現見法如是    智者應思惟

中    欄

苦報酬惡緣    爲善常安樂

爾時天帝所化之人. 聞是言已. 自念不能令

彼菩薩爲殺害業. 忽然不現. 爾時天帝復更

化作金銀寶聚. 令諸丈夫至菩薩所. 作如是

言. 汝可方便取此珍寶隨意所用

爾時菩薩告彼人言. 諸善男子莫作是說. 所

以者何. 夫盜業者能令衆生貧窮下劣無依

無□. 假使我貧命不存濟. 終不行於不與取

法. 諸君告知. 凡夫愚冥貪心覆蔽. 何有智

人行不與取. 爾時善順菩薩. 而說偈言

積財雖千億    貪著心不捨

智者說此人    在世□貧苦

彼雖無一物    安住捨離心

智者說斯人    世間最富貴

智者離諸惡    一切皆端嚴

愚夫由作罪    擧身皆醜陋

智者勸修善    愚夫□爲惡

寧受智毁罵    不用愚稱讚

時彼天帝所化之人. 聞是言已□然而去

爾時天帝. 復自親試持俱□金. 至菩薩所作

如是言. 我先於此舍衛大城. 波斯匿王. 與

餘丈夫有所諍論. 須得一人爲我曲證. 汝能

爲我作證人者. 當用此金而以相奉. 爾時菩

薩告帝釋言. 仁者當知. 夫妄語者爲不善業.

旣□自身. 亦□天龍夜叉乾□婆阿修羅迦

樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽. 由於妄語. 能爲一切

惡之根本. 趣不善道. 毁淸淨戒. 能壞色身.

口氣常臭. 所出言詞爲人惡賤. 爾時菩薩. 重

說偈言

下      欄

妄語之人   口氣常臭   入苦惡道

無能救者   夫妄語者   □於自身

亦□天龍   摩[&FFFF]#羅等   當知妄語

爲諸惡本   毁淸淨戒   死入三塗

汝設與我   滿閻色金   我終天能

作於妄語

時天帝釋聞說是已. 忽然不現

爾時天帝. 復令舍支夫人日光夫人及於五

□諸夫人等往菩薩所重加試鍊壞其禁戒.

時舍支等卽與五百盛年女人. 以香塗身花

粧藻飾. 於後夜分至菩薩前而作是言. 我等

女人年色妹盛願親枕席相與爲歡. 爾時菩

薩. 以無染眼觀彼諸女. 告之言曰. 地獄畜生

閻羅王界. 諸狂亂者. 不正心者. 耽昏臭穢

膿血不淨. 愛惡羅刹是汝親友. 非諸天人淸

淨眷屬. 爾時菩薩. 重說偈言

愚人昏迷念不淨    耽染臭穢膿血身

諸欲迅滅歸無常    永比地獄閻羅界

假令變化如汝等    色身殊勝滿世間

我無一念貪染心    常生如夢如怨想

時舍支等雖盡變熊. 而彼菩薩曾無貪染. 各

還天宮白帝釋言. 我觀善順志願堅固. 當成

正覺無有疑也. 所以者何. 彼於我等無少貪

愛. 俱生厭離. 爾時帝釋雖聞此言. 猶懷憂

惱如箭中身. □作是念. 彼人必當毁奪於我.

無有疑惑. 我今應往重加試之. 於諸願中的

何所願. 作是思已至菩薩前. 捨去□慢頭頂

禮足. 以偈問曰

仁今勤修淨梵行    於諸欲願停所心

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第九十五

頁數: 五三八

上       欄

爲心日月釋梵天    爲心三有諸王位

爾時善順菩薩. 以偈答曰

我觀日月釋梵天    世間王位三有報

一切無常不堅固    何有智者爲□願

爾時天帝聞此頌已. 復白菩薩. 若如所言爲

心何願. 於是菩薩. 以偈答曰

我本不貪世間樂    但心不生不滅身

勤修方便濟群生    願同登彼菩提路

爾時天帝聞是頌已. 心生安樂. 必知蒿薩不

心釋位. 歡喜踊躍. 以偈歎曰

汝言弘濟爲群生    此心廣大無與等

願破魔軍證甘露    由斯□轉勝法輪

爾時天帝說是偈已. 恭敬旋□禮菩薩餐. 忽

然不現. 爾時善順菩薩. 於其晨朝. 入舍衛

城遊化往來. 得劫初時閻色金鈴. 其鈴價直

過閻色提

爾時菩薩持此金鈴. 於四衢中高聲唱言. 此

舍衛城誰最貧窮. 告以此鈴而施與之. 時有

最勝耆舊長者. 聞是語已奔走而來. 白菩薩

言. 我於此城最爲貧窮. 可持此鈴而施於我.

爾時菩薩語長者言. 汝非貧者. 所以者何. 於

此城中. 有善男子貧中最貧. 應以此鈴而施

與之. 長者問言. 誰爲此人. 菩薩答言. 波斯

匿王於此城中最爲貧者. 時彼長者. 謂菩薩

言. 莫作是說. 何以故. 波斯匿王. 富貴多財庫

藏盈溢. 珍奇賄貨用無窮盡. 云何乃言貧中

最貧. 爾時菩薩. 於大衆中. 以偈答言

設有伏藏千億餘    以貪愛心無厭足

猶如大海呑衆流    如斯愚人最爲貧

中      欄

由此復令貪增長    展轉滋蔓相續生

於現在世及未來    彼無智者常貧□

爾時善順菩薩說此偈已. 與諸大衆. 卽便往

詣波斯匿王. 於時彼王. 方與長者五百餘人.

算數校計庫藏財寶. 菩薩爾時前白王言. 我

於此城往來遊化. 得劫初時閻色金鈴. 其鈴

價直過閻色提. 我於彼時竊作是念. 於此城

中有最貧者. 當持此鈴而施與之. 復更思惟.

城中最貧莫過王者. 今齎此鈴願以相奉. 王

旣貧窮爲我受之. 爾時菩薩. 作是言已. 重說

偈言

若人多貪心    積財無厭足

如是狂亂人    名爲最貧者

王□多賦稅    橫罰無過人

愛著於國城    不觀來世業

於世得自在    不能蔭群生

見諸貧苦人    曾無憐愍念

耽染於女人    不懼於惡道

邪亂未常覺    豈非貧窮者

若人知淨信    歸依佛法僧

於身及命財    常念不堅固

知不堅固已    於彼不迷惑

能於身命財    永得常堅固

若能勤念住    樂於不放逸

彼人名富貴    善財常安樂

如火焚燒時    不厭於林樹

王今亦如是    貪愛無厭足

水不厭於雲    海不厭於水

王今亦如是    何有厭足時

下     欄

日月常巡歷    不厭於四方

王今亦如是    終命無休息

如火焚燒時    不厭於草木

智人亦如是    未[&FFFF]#不行善

如水不厭雲    如海不厭水

智人亦如是    不厭善增長

王位雖自在    畢竟歸無常

一切皆不淨    智者應捨離

爾時波斯匿王聞斯語已. 內懷□愧. 謂菩薩

曰. 善哉仁者. 汝雖善勸我猶未信. 今汝斯

言. 爲汝自說爲有證乎. 菩薩答言. 汝不聞耶.

如來應正等覺. 具一切智今者現與無量

大人乾□婆阿修羅等. 在於舍衛大城祇樹

給孤獨□. 當證大王是貧窮人. 王言仁者. 若

如汝說. 我願相與往見如來. 聽聞敎誨歸依

供養. 菩薩答言. 大王當知. 如來境界非諸凡

愚之所能測. 破煩惱慢哀愍衆生. 已於聖智

能知此世及於來世. 若有善根勝意樂者. 雖

在極遠佛常加護. 若知我心. 欲令大王於我

生信. 必當來此爲我作證. 爾時菩薩. 卽於

王前偏袒一肩. 右膝著地合掌恭敬. 卽以偈

頌. 請如來曰

如來眞實智    悲愍諸群生

願知我深心    垂哀爲作證

爾時菩薩說偈請已. 於彼大地忽然震裂. 五

百聲聞十千菩薩. 梵釋諸天及於龍鬼. 無量

衆聲聞□如來. 從地踊出. 善順菩薩. 合掌

恭敬. 前白佛言. 世尊. 我先於此舍衛城中. 遊

化往來. 得劫初時閻色金鈴. 其鈴價直過閻

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第九十五

頁數: 五三九

上       欄

色提. 我於爾時便作是念. 若有衆生於舍衛

城最貧窮者. 告以此鈴而施與之. 復自思惟.

波斯匿王於此城中最爲貧者. 何以故. 恃於

王位. 於諸衆生未[&FFFF]#憐愍. 殘剝欺奪橫加侵

損. 貪愛覆蔽不知厭足. 我以此王爲最貧者.

欲將金鈴而施與之. 王問我言. 謂我貧窮誰

爲證者. 我又答云. 如來大師應正等覺. 捨離

煩惱瞋垢無餘. 於諸衆生悉皆平等. 當爲作

證. 唯願世尊. 示敎利喜

爾時世尊. 爲欲調伏波斯匿王而告之曰. 大

王當知. 或有於法. 善順貧窮王爲富貴. 或

有於法. 王爲貧窮善順富貴. 所以者何. 身登

王位於世自在. 金銀摩尼車Ｃ珊瑚. 庫藏盈

滿. 當於此時善順貧窮. 王爲富貴. 勤修梵

行. 樂淨尸羅. 捨家多聞. 離諸放逸. 八齋五

戒. 弘濟無疲. 有一於此. 王實貧窮善順富

貴. 王今應知□薩羅國. 一切衆生財物庫藏.

比於善順五戒八齋堅圖淸淨. 百分千分不

及其一. 至俱□分亦不及一. 爾時波斯匿王.

親聞如來眞實敎誨. 捨所□慢. 合掌慇懃瞻

仰善順. 而說偈言

善哉推伏我□慢    當得如來最勝身

以此王位捨於汝    願□爲汝菩提衆

我實貧窮汝爲富    今知此說非妄言

王位徒爲衆苦因    背於白法生惡趣

爾時波斯匿王說是偈已. 白佛言. 世尊. 我於

今者. 發於無上大菩提心. 願於衆生安樂解

脫生死繫縛. 我今願以財物庫藏金銀之屬.

分爲三分. 一分奉施如來世尊及比丘衆. 一

中      欄

分施與舍衛城中貧窮苦惱無依□者. 一分財

物留資國用. 凡我所有園池花果. 悉願奉施

最勝如來幷比丘衆. 唯願世尊. 垂哀納受

爾時□薩羅國五百長者. [&FFFF]#斯事已. 皆發無

上大菩提心

爾時善順菩薩白佛言. 世尊. 唯願如來. 爲

諸大衆說於法要. 令諸衆生遇如來者. 爲不

空過

爾時世尊. 告衆人言. 善男子等. 有三無量

功德資糧. 於諸如來. 雖有稱說猶不能盡. 肉

於聲聞諸三乘等. 何者爲三. 一者護持正

法. 二者發菩提心. 三者勸諸衆生起無上願.

復有三十二法. 若善男子若善女人. 能勤修

者. 則爲見於如來不空過也. 一者於諸如來

生不壞信. 二者護持正法令得久住. 三者於

尊重僧而不輕慢. 四者於應供人恭敬親近.

五者於愛於憎心常平等. 六者□於正法樂

聞恭敬. 七者安住寂靜離於□鬧. 八者於

如來乘演說無倦. 九者若說法時不爲名利.

十者志心眞實如理勤修. 十一捨施. 十二持

戒. 十三忍辱. 十四精進. 十五禪定. 十六正

慧. 十七於諸衆生隨樂護念. 十八成就衆生

不妄失法. 十九□於已身善自調伏. 二十以

善法要調伏於他. 二十一不染煩惱. 二十二

常樂出家. 二十三住阿蘭若. 二十四聖種喜

足. 二十五勤行頭陀. 二十六捨額善法. 二十

七弘誓堅固. 二十八蘭若無懈. 二十九植

衆善本. 三十常不放逸. 三十一遠二乘見三

十二讚歎大乘. 於是五百比丘. 聞斯法已. 遠

下         欄

塵離垢得法眼淨. 及萬二千衆生. 同發阿

□多羅三□三菩提心

爾時世尊. 以法敎化. 令諸衆生獲善利已. 與

諸比丘幷餘來衆. 忽然不現. 爾時波斯匿王.

旣[&FFFF]#斯事踊躍歡喜. 便以二衣價直百千兩

金. 而以施於善順菩薩. 作是言曰. 善哉仁者.

願垂哀納. 善順菩薩. 告於王言. 大王當知. 我

於此衣不應受之. 所以者何. 然我自有百

衲之衣. □掛樹枝以爲箱□. 一切衆生無

欺奪想. 我旣自身無□[&FFFF]#心. 亦令他人不生

愛著. 其有施者名淸淨施. 時波斯匿王. 復

作是言. 汝若不 受願當爲我以足踏之. 令我

長夜安樂利益. 菩薩爾時爲於王故. 卽以雙

足踏此二衣. 時波斯匿王. 謂菩薩言. 今此

之衣. 便於汝身爲我受訖. 我何所用. 善順菩

薩. 告於王言. 汝持此衣. 施於城中貧窮苦

惱無依□者. 爾時波斯匿王. 如菩薩敎持此

二衣. 會諸貧人而施與之. 時諸貧人觸斯衣

者. 狂者得心. 聾者得聞. 盲者得見. 根不具者

悉得具足. 由於菩薩威神力故. 彼時衆人俱

發聲言. 我今以何報菩薩恩. 爾時空中有聲

告曰. 諸人當知. 善順菩薩不可以於花香飮

食爲報恩者. 唯當速發菩提心耳. 是時五百

貧人. 聞於空中有如是聲. 咸說偈言

我等今者   發菩提心   當成正覺

說諸勝法   於諸衆生   施以安樂

我樂菩提   得佛法故

爾時波斯匿王白菩薩言. 善哉仁者. 汝若詣

彼將見如來. 願時報我. 我當隨從. 善順菩

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第九十六

頁數: 五四○

上         欄

薩言. 大王當知. 諸佛難値正法難聞. 豈獨

大王而自往耶. 當爲衆生作於善友. 王應於

此舍衛城中[&FFFF]#諸人民悉令隨從. 違王敎者

王法治之. 所以者何. 凡諸菩薩. 猶有眷屬

圍□莊嚴. 肉於王乎

時波斯匿王. 白菩薩言. 誰者是於菩薩眷屬.

菩薩答言. 勸菩提心. 是菩薩眷屬. 令覺悟

故. 勸見如來是菩薩眷屬. 不虛妄故. 勸聞

正法是菩薩眷屬. 獲多聞故. 勸見聖衆是菩

薩眷屬. 得善友故. 四攝是菩薩眷屬. 攝衆

生故. 六波羅蜜是菩薩眷屬. 增長菩提故. 三

十七品是菩薩眷屬. 趣向道場故. 菩薩有斯

眷屬. 莊嚴侍衛. 能□魔軍. 至師子吼. 登最

勝處

爾時波斯匿王及諸大衆. 歡喜踊躍. 九千衆

生離煩惱垢. 得淸淨眼. 佛說是經已. 善順

菩薩. 波斯匿王. 及諸天人乾□波阿修羅等.

聞佛所說. 歡喜奉行

大寶積經卷第九十五

大寶積經卷第九十六

大唐三藏法師菩提流志奉   詔譯

勤授長者會第視十八

如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園.

與大比丘衆千二百五十人俱. 皆是阿羅漢.

諸漏已盡. 無復煩惱得上調伏. 猶如大龍. 所

作已辦. 棄諸重擔. 逮得已利. 盡諸有結. 正

中       欄

智解脫心得自在. 最上應供. 衆所知識. 唯

有阿難. 猶在學地. 其名曰阿若□陳如. 摩

訶迦葉. 摩訶迦□延. 摩訶阿濕波. 舍利弗.

大目乾連. 摩訶劫賓那. 摩訶拘□羅. 摩訶

梵頗. 羅[&FFFF]#羅. 難陀. 如是等而爲上首. 復有

菩薩摩訶薩五百人俱. 皆得三昧及陀羅尼.

爾時舍衛大城. 有一長者. 名勇猛授. 富有

財寶倉庫盈溢. 金銀琉璃車Ｃ馬[&FFFF]#珊瑚虎

珀摩尼眞珠. 象馬牛羊. 奴婢僕使商□等類

一切衆多. 時勇猛授. 與五百長者. 遊□聚

會作是議言. 諸仁者. 佛出世難. 人身難得.

時亦難遇. 於佛法中以信出家. 是事亦難. 成

比丘性亦復甚難. 如法修行是亦爲難. 知恩

報恩少恩不忘是人難得. 能於佛法生信樂

心是人難得. 信樂成就是事復難. 莊嚴佛法

是事亦難. 解脫生死倍復爲難. 我等爲於聲

聞□支佛乘而心滅度. 爲當發趣最上佛乘.

咸復唱言. 我等寧於無上佛道而趣涅槃. 作

是議已. 前後圍□. 出舍衛城向祇陀林. 詣

如來所頂禮佛足. 右□三□[&FFFF]#一面. 爾時

世尊. 知而故問. 告長者言. 汝等何緣今來

我所. 時勇猛授. 與五百長者從座而起. 偏

袒右肩右膝著地. 合掌向佛白言. 世尊. 我

等諸人. 同時集會作是議言. 佛世難遇. 人

身難得. 乃至解脫生死倍復爲難. 我等爲於

聲聞□支佛乘而心滅度. 爲當發趣最上佛

乘. 咸作是言. 我等寧於無上佛道而趣涅槃.

由此議故. 今詣如來應正等覺. 世尊. 菩薩

摩訶薩. 志心阿□多羅三□三菩提者. 應云

下     欄

何學. 應云何在. 云何修行. 佛言. 善哉善哉.

汝等發趣阿□多羅三□三菩提. 來詣我所.

應當諦聽善思念之. 如諸菩薩. 應學應住應

所修行. 當爲汝說. 時諸長者受敎而聽

佛告長者. 菩薩摩訶薩. 於阿□多羅三□三

菩提. 勝志樂者. 當於一切衆生起大悲心. 應

廣修行. 應勤熏習. 是故菩薩. 於身命財及

以妻子倉庫舍宅飮食衣服車乘臥具花□塗

香一切樂具應無所著. 何以故. 以諸衆生執

著於身. 而生惡業. 由惡業故. 墮地獄中. 若

於衆生起大悲心. 於身命財則不執著. 便生

善趣. 是故菩薩摩訶薩. 於阿□多羅三□三

菩提. 勝志樂者. 於諸衆生起慈悲已. 應修

大捨而不心報. 不心報者應住戒律. 三戒淸

淨應具忍辱. 能忍諸惡應起精進. 不惜身命.

應修一心安住禪定. 應修智慧善巧方便. 應

於我人衆生壽命皆悉捨離. 爲衆生故. 應行

布施護持淨戒. 爲衆生故. 應修忍辱發起精

進. 爲衆生故. 應入禪定修習智慧善巧方便.

時諸長者. 復白佛言. 世尊. 我等於身及彼

妻子一切財寶資生之具. 心常愛惜. 世尊. 若

薩摩訶薩. 云何觀察. 於身命財能無貪[&FFFF]#.

爾時世尊. 告長者言. 善男子. 菩薩摩訶薩.

於阿□多羅三□三菩提. 勝志樂者. 應觀此

身無量過患. 微塵積集生住異滅. 念念遷流

九漏瘡門. 猶如慣蛇所住窟穴. 其中無主如

空聚落. 畢竟破壞如□瓦甁. 惡露盈溢猶如

穢器. 受諸人淨猶如□□. 不可觸動猶如惡

瘡. 貪美爲患如雜毒食. 不識恩德如未生怨.