經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第八十九

頁數: 五一一

上    欄

勤精進心薩婆若. 念薩婆若. 於十三億歲.

勤精進已. 得遍至三昧所坐之地. 名金剛處.

其地皆是金剛所成. 十方一切諸佛說法. 悉

聞受持. 聞已復能爲地解說. 迦葉. 時四天

下一切衆生. 若有修學聲乘者. 無一衆生

凡身命終極懈怠者. 得阿那含. 從此命終生

淨居天. 共彼同行心緣覺者. 從此命終. 當生

他方無佛之處. 生大種姓諸根具足. 以過去

世善根力故. 離於欲火而行出家. 七日之後

成緣覺道. 利益無量無邊衆生. 入般涅槃. 菩

薩乘者. 成就五通. 具四無量無□辯才. 得

陀羅尼. 迦葉. 莫作異念. 爾時尼彌大王豈

異人乎. 類莪身是.  時太子者今彌勤菩薩是.

迦葉. 莫作異毛. 何以故. 達摩童子今文殊

師利是. 善法童子者虛空藏菩薩是. 迦葉. 汝

觀彼佛國士淸淨. 如是善根衆生之所住處.

爾時摩訶迦葉. 白佛言. 世尊. 妙花如來. 壽

命幾時. 佛告迦葉. 妙花如來. 壽命八劫. 迦

葉. 妙花如來. 供養舍利無在家人. 迦葉. 時

二□丘少欲知足. 不供舍利不禮佛塔. 迦葉.

爾時諸天新學比丘百千大衆. 各相謂言. 此

二比丘少欲知足. 不供舍不禮佛塔. 迦葉.

禮佛塔. 迦葉. 爾時諸天及諸比丘百千大衆.

說此語時達摩善法二比丘問衆人言. 於汝

意云何. 云何供養是眞供養如來. 以何事故.

如來舍利而得供. 諸比丘言. 修戒定智慧

解脫解脫知見故. 舍利得供養. 二比丘言. 修

戒□慧解脫解脫知見. 是眞供養. 非供舍

中       欄

利. 諸比丘言. 如是如是. 如汝所言. 云何戒

相禪定智慧解脫解脫知見. 復何等相. 達摩

善法二比丘言. 無作相是戒相. 乃至解脫知

見無作相是知見相. 迦葉. 時二比丘語衆人

言. 於意云何. 無作能養無作不. 諸比丘

言不也. 達摩善法二比丘言. 眞供養者. 無

佛想無見佛. 何肉供養. 若供養佛當供養自

身. 諸比丘言. 云何供養自身. 二比丘言. 應

如如來應正遍知. 供養自身. 一切衆生之所

供養. 如佛所學. 應如是學. 護持禁戒集諸

善法. 思惟諸法莫取法相. 若能如是自供養

者. 當得天人之所供養. 若欲供養佛舍利者.

當自供養. 如佛如來具諸功德. 舍利得供養.

若能成就如是功德. 名供養佛. 不起想相名

供養佛. 若多若少不生分別. 名供養佛. 非

後世去非今世來. 非彼岸. 非常非斷. 非取

非捨. 是則名曰供養如來. 非增非減. 非生

非滅. 非盡非不盡. 是則名曰供養如來. 非

心非心數法. 非憶想. 非我非取非受. 非諍

論非不諍論. 非毁非讚. 非二非入是則名曰

供養如來. 亦非有爲. 亦非無爲. 是則名曰

供養如來. 身無所作. 口無所作. 意無所作.

於身口意心不可得. 是則名日養如來. 無

過去想. 未來現在想不可得. 無依無著. 無

所心想. 亦不分別. 是則名曰供養如來. 無

佛想. 無法想. 無僧想. 無人無自無他想. 是

則名曰供養如來. 眞如來身. 無生無想. 不

可以生而修供養. 眞如來身名無作相. 不以

作相而修供養. 眞如來身名無二相. 不應二

下      欄

相而修供養. 眞如來身名無漏相. 不以有漏

而修供養. 眞如來身名曰空相. 不以身見命

見. 斷見常見. 我見我所見. 有見無見. 供養

如來. 眞如來身名無相相. 不可以相而修供

養. 眞如來身名無願相. 不可以願而修供養.

眞如來身名無有相. 不可以有而修供養. 眞

如來身名不動相. 不可動相而修供養. 眞如

來身名無行相. 不可以行而修供養. 眞如來

身名離貪相. 不可以貪而修供養. 眞如來身

名離瞋相. 不可以瞋而修養. 眞如來身名

離癡相. 不可以癡而修供養. 眞如來身. 具

戒定慧解脫解脫知見. 不可以破戒亂心愚

癡而修供養. 眞如來身慈悲喜捨. 不可以瞋

□懈怠亂癡而修供養. 迦葉. 達摩善法. 於

大衆中說此法時. 四百二十萬衆生. 得無生

法忍. 八萬四千衆生. 得淸淨智阿那含果. 二

百三十萬衆生. 發阿□多羅三□非菩提心.

迦葉. 汝觀達摩善法二比丘等如是淨心. 迦

葉. 汝應學彼正士甚深之忍及巧方便. 迦葉.

彼二比丘於大衆中說此法時. 諸比丘聞此

法已. 皆住深忍. 悉行少欲知足之行. 不供

養舍利及佛塔廟. 何以故. 彼諸比丘悉樂深

法. 迦葉. 彼七日後. 一切塔悉皆隱沒. 及

諸舍所在器中. 亦悉隱沒. 迦葉. 汝應如

是學彼正士甚深之忍. 佛告迦葉. 當知未世

後五百歲. 有諸菩薩及諸比丘. 不修身不修

心. 不修戒不修慧. 爲言命故. 供養佛塔及

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第八十九

頁數: 五一二

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佛舍利. 不爲涅槃不爲離欲. 而修供養. 自

犯禁戒愚癡無智. 如來舍利. 具戒定慧解脫

解脫知見之所勳修. 爲言命故供養尊重. 具

貪瞋癡. 於佛如來應正遍知離貪瞋癡. 所有

舍利. 爲言命故而興供養. 自身具足□貪嫉

[&FFFF]#瞋□懈怠亂心愚癡. 若大施主正住一心.

爲言命故化令供養如來舍利. 迦葉. 我爲敎

化初始發心諸善男子善女人等. 以神通力

留此舍利. 令供養者受人天樂爲未來因乃

至涅槃. 彼愚癡人於我法中. 雖得出家不解

我法. 捨出家行. 而但供養塔廟舍利. 爲自

言故. 爲得衣[&FFFF]#. 爲利養故. 爲名聞故. 爲此

事故. 供養舍利. 何等名爲比丘之業. 迦葉.

如上所說沙門之業. 則有二種. 一者修禪. 二

者習誦. 如是說者. 爲入道故非究竟說. 迦

葉. 若有作業能盡業者. 名沙門業. 無作無

誦無禪. 無作無無作. 無念無不念. 無盡無

生. 證三脫門不住三界. 無來無去. 是沙門

業. 彼衆生等離斯正業更習餘業. 彼福業者

爲他在家人. 如是在家順如來敎. 當得業者

含果. 彼愚人輩. 於我法中而行出家. 尙不

修行隨順之法. 肉復能得. 若有得者無有是

處. 迦葉. 於當來世後五百歲. 有相似沙門. 衣

服形貌似像沙門. 戒不相似. 定不相似. 慧

不相似. 迦葉. 譬如有人善知醫方及諸[&FFFF]#

術. 卽以[&FFFF]#術[&FFFF]#一袈裟. 與人令著. 彼見生

貪卽便著之. 若至七日若至八日. 其身熾然

猶如火聚. 如彼[&FFFF]#已取之與人. 彼人見已便

生貪著. 比丘亦爾. 見好衣服受取而著. 若

中      欄

至七日. 若至八日. 若在舍內. 若在巷中. 若

在林中. 彼所著衣熾然如火. 燒人善根. 迦

葉. 於汝意云何. 彼著袈裟. 有利益不. 迦葉

白佛言. 世尊. 無所益也. 佛告迦葉. 如是如

是. 我袈裟者戒定智慧解脫解脫知見. 無量

阿僧祇善根所集. 迦葉. 於當來世有愚癡人.

著聖人衣似像沙門. 入於村邑中. 有信心婆

羅門長者居士. 見被法服謂爲沙門. 皆共尊

重供養讚歎. 彼愚癡人因袈裟故. 而得供養

便生歡喜. 身壞命終墮於地獄. 生地獄已. 大

熱鐵□以爲衣服. 呑□鐵丸. 飮洋沸鐵. 坐

熱鐵床. 迦葉. 汝觀袈裟威德如是. 彼愚癡

人著於袈裟. 受樂放逸自作惡業. 身勢命終

墮於地獄. 迦葉. 我常說言. 寧以燒熱鐵□

爲衣. 不以破戒之身而著袈裟. 寧呑熱鐵. 不

以破戒之身食人信施. 迦葉. 汝觀破戒之人

食他信施. 有如是過. 是故汝等. 應當修學

淸淨戒法. 迦葉. 於汝意云何. 若天若龍. 若

夜叉. 若乾□婆. 若阿修羅. 若迦樓羅. 若緊

那羅. 若摩[&FFFF]#羅伽. 若人若非人. 能作如來

色身像不. 迦葉. 白佛言. 不也世尊. 如來

色像不可思議. 無色像故. 是故此等皆不

能作. 佛告迦葉. 於當來世後五百歲. 有諸

比丘不修身不修心不修戒不修慧. 若於疊

上牆壁之下. 造如來像因之自言. 以此業故

自高慢人. 爾時摩訶迦葉. 白佛言. 世尊. 波

斯匿王. 造如來像得福多不. 佛言迦葉. 得

福甚多. 波斯匿王造如來像. 施無價衣. 不

心衣服飯食之報. 迦葉. 彼愚癡人爲言命故.

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造立形像. 迦葉. 若賣畜生猶尙不善. 肉彼

癡人作如來像. 於白衣前而衒賣之. 以自言

命. 迦葉. 譬如有人幼小無知. 捨棄甘露而飮

毒藥. 迦葉. 彼愚癡人亦復如是. 造如來像.

爲資生故而便賣之. 是名爲毒. 迦葉. 所言

毒者. 於正法中貪是其毒. 迦葉. 彼愚癡人

以貪心故. 而記瞋□. 遞相□諍. 互相誹謗.

各言我行供養. 因彼諍論墮於地獄. 迦葉. 譬

如有人無巧方便入敵戰時. 所持刀劍而反

自傷. 迦葉. 愚癡之人亦復如是. 無方便故.

因於法故. 而墮地獄. 迦葉. 若有善男子善女

人. 以七寶造如來塔. 莊嚴成就. 一一寶塔

高廣嚴好. 如須彌山. 遍滿□沙諸佛世界. 譬

如甘蔗竹葦. 迦葉. 於汝意云何. 彼善男子

善女人. 得福多不. 迦葉. 白佛言. 世尊. 造

如來像. 如四指者得福無量. 肉復造像如須

彌山. 所得功德不可思議. 佛告迦葉. 若有

菩薩. 內觀佛身得深法忍功德勝彼無量無

邊. 迦葉. 若彼有人住於淨戒. 以四句偈爲

他人說解其義趣. 所得福德無量無邊. 迦葉.

云何觀於如來之身. 迦葉. 若菩薩欲觀如來

者. 當學大精進菩薩. 迦葉. 乃往古昔無數

阿僧祇劫. 有佛世尊. 號曰光明如來應供正

遍知明行足善逝世間解無上士可化丈夫調

御師天人師佛婆伽婆. 迦葉. 光明如來般涅

槃後. 有一菩薩名大精進. 婆羅門種端正無

比. 迦葉. 光明如來正法之中. 有諸比丘. 少欲

知足住如法行. 迦葉. 彼諸比丘皆悉造立如

來形像. 爾時有一比丘. 於白疊上□如來

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第八十九

頁數: 五一三

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像. 衆彩莊嚴悉皆具足. 持至大精進菩薩

所. 爾時大精進菩薩. 見此□像. 心大歡喜

作如是言. 如來形像妙好乃爾. 肉復如來正

遍知身. 願我來世得成如是妙色之身. 爾時

大精進菩薩. 作如是念. 我今不能住在居家.

若在家者. 不能成就如是之身. 迦葉. 爾時

大精進菩薩. 年始十六諸根具足. 至父母所

頭面敬禮. 白父母言. 我今欲於如來正法出

家學道. 願爲隨喜. 父母答言. 莫作是說. 何以

故. 我今年老唯汝一子. 汝若出家我等當死.

大精進言. 我當方便令父母存. 我得出家. 父

母問言. 欲作何業. 子白父母. 我從今日. 不

食諸味. 不昇床坐. 不食蘇油不飮漿水. 若

善若惡口不言說. 乃至得出家. 迦葉. 大精

進菩薩. 如是誓已默然而住. 如是默然一日

不食. 爾時父母. 誦諸[&FFFF]#術持百味食而授與

之. 亦不肯食. 亦不言說. 迦葉. 大精進菩薩.

如是默然過第二日. 爾時父母. 與母知識五

百人等. 持百味食來至其所. 誦諸[&FFFF]#術望其

[&FFFF]#設. 尙不顧視. 肉復食之. 迦葉. 時大

精進. 於第三日. 父視五百. 持種種食勸之

令食. 亦復如是默然不語. 不飮不食亦不顧

視. 於第四日. 五百同友. 持百味食誦諸[&FFFF]#

術. 令從已志. 時大精進默然而住. 於第五

日爾時父母. 悉出寶藏金銀琉璃種種寶物.

及諸□女八萬四千上妙嚴飾. 將至其所. 父

親母親及其同友. 各五百人. 勸大精進作如

是言. 汝當在家. 以此財寶布施自恣作福.

與諸□女共相娛樂. 時大精進於大衆中. 默

中       欄

然而住曾不瞻眄. 於第六日. 斷諸憶想不起

食念. 如來應正遍知. 迦葉. 爾時父母及其

知識. 八萬四千諸妙□女. 同時悲泣禮大精

進. 時大精進亦不顧視. 迦葉. 爾時大精進

菩薩. 所住之處有一宅神. 於虛空中現大神

力. 而說頌曰

精進心堅固    難動如須彌

不捨出家心    爲得菩提故

大地可傾動    火可在水居

如是等可轉    菩薩不可動

汝等莫勤苦    而作不善業

衆生無慧眼    久遠處生死

爲利諸群生    是故心菩提

其心樂出離    必成無上道

不爲世間報    而行菩薩道

願成大覺智    救濟苦衆生

三千大千界    珍寶滿其中

及諸上妙土    其心不貪著

汝等愚癡心    所作不善業

汝當自悔過    菩薩不處俗

迦葉. 時大精進菩薩. 父母眷屬知識及諸□

女. 聞天神語悉皆悔過. 告菩薩言. 隨意出

家. 汝當飮食勿令賀絶. 迦葉. 時大精進不

食七日. 光明暉悅顔色不變. 唯心憶念正遍

知身. 一切諸天散花供養. 時大精進過七日

已. 捨諸家業如棄肉唾. 爾時父母同友知識.

及諸□女八萬四千. 皆悉悲泣隨而送之. 爾

時大精進菩薩. 持□疊像入於深山. 寂靜無

大禽獸之間. 開現□像取草爲坐. 在□像前

下       欄

結加趺坐. 正身正念觀於如來. 諦觀察已

作如是念. 如來如是希有微妙. □像尙爾端

嚴微妙. 肉復如來正遍知身. 復作是念云何

觀佛. 爾時林神. 知彼菩薩心之所念. 白菩

薩言. 善男子. 汝如是念云何觀佛. 若欲觀

佛當觀□像. 觀此□像不異如來. 是名觀佛.

如是觀者名爲善觀. 時大精進作如是念. 我

今云何觀此□像與如來等. 復作是念. 如

來像者非覺非知. 一切諸法亦復如是. 非覺

非知. 如是像者但有名字. 一切諸法亦復如

是. 但有名字. 如是名字自性空寂無所有. 如

來之身其相如是. 如此□像非證非得非果.

非證者. 非得者. 非得果者. 非住者. 非去非

來. 非生非滅. 非垢非淨. 非色非非色. 非貪

盡. 非瞋盡. 非癡盡. 非陰界入. 非初非中非

後. 一切諸法亦復如是. 如來身相亦復如是.

如此□像非覺非作. 一切諸法亦復如是. 如

來身相亦復如是. 如此□像. 非見非聞非嗅

非[&FFFF]#非觸非知. 非出息非入息. 一切諸法亦

復如是. 無有知者. 如此□像非欲界攝. 非色

無色界攝. 一切諸法亦復如是. 如此□像非

初非中非後. 非此非彼. 非行非非行. 非取

非捨. 非作非誦. 非實非虛. 非生死非涅槃.

一切諸法亦復如是. 如來身相亦復如是. 菩

薩如是觀如來身. 結加趺坐經於日夜. 成就

五通. 具足無量. 得無□辯. 得普光三昧. 具

大光明. 成就天眼過於人眼. 以此天眼. 見

於東方阿僧祇佛. 得淨天耳. 諸佛世尊所說

之法. 悉能聽受. 天耳淨故. 一一諸佛所說

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第九十

頁數: 五一四

上      欄

之法. 聽聞受持不相障□. 迦葉. 時大精進.

勤行精進滿足七日. 以智爲食不食世供. 一

切諸天散花供養. 迦葉. 時大精進. 不被袈

裟. 亦不見佛. 不受禁戒. 心但憶念學薩婆

若. 迦葉. 菩薩應如是觀如來身. 非觀非非

觀. 迦葉. 菩薩應如是觀如來□像. 如大精

進菩薩摩訶薩觀如來像. 如是觀已成大智

慧. 以此智慧. 悉見十方阿僧祇佛. 聞佛說

法. 迦葉. 爾時大精進菩薩. 從山而出來至

村落. 爲人說法. 一會說法二萬衆生. 住阿

□多羅三□三菩提. 無量阿僧祇衆生. 住於

聲聞緣覺功德. 父母親屬皆住不退阿□多

羅三□三菩提. 迦葉. 莫作異念. 爾時大精

進菩薩摩訶薩者. 豈異人乎. 我身是也. 迦

葉. 是故菩薩摩訶薩. 應學大精進菩薩摩

訶薩. 亦應學餘諸大菩薩. 迦葉. 當來未世後

五百歲. 有心菩薩諸善男子. 無方便心. 多

諸貪著. 於牆壁下. □如來像而心利養. 彼

作是說. 我獨供養人無供養. 以修少善自高

慢人因此供養以自言命. 迦葉. 彼時衆生. 不

修三昧. 不誦正典. 但作此業. 唱此業故於

施主邊. 獲得衣服飮食臥具湯藥. 以自言

命. 迦葉. 汝觀彼破戒菩薩. 住不淨戒自稱

多聞. 迦葉. 彼破戒人不誦經典. 供養形像

因而自言. 爾時摩訶迦葉. 白佛言. 世尊. 希

有世尊. 希有善逝. 世尊. 廣說愚癡凡夫諂

曲之失. 世尊. 若有善男子善女人. 聞如

是說. 何有不住淸淨之戒. 世尊. 願於未來

此法久住. 令彼善男子善女人聞已□愧. 如

中       欄

來知我. 如來覺我. 所作邪法. 永令休息. 爾

時世尊. 告摩訶迦葉. 如來所說爲善男子. 聞

我此法修行離惡. 我爲此人說如是法. 爾時

世尊. 說此經已. 摩訶迦葉. 彌帝隷菩薩. 又

殊師利童子. 一切世間天人阿修羅乾□婆

等. 聞佛所說. 皆大歡喜

大寶積經卷第八十九

大寶積經卷第九十

大唐三藏菩提流志奉    詔譯

優波離會第二十四

如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園.

與大比丘衆千二百五十人俱. 菩薩摩訶薩

五十萬人. 爾時世尊. 如龍象王顧視觀察. 告

諸菩薩摩訶薩言. 善男子. 汝等誰能於後未

世護持正法. 攝受如來百千萬億那由他阿

僧祇劫所集阿□多羅三□三菩提法. 安住

□密種種方便成就衆生. 爾時彌勒菩薩從

座起. 偏袒右肩右膝著地. 合掌白言. 世尊.

我能堪任於後世時護持如來百千萬億那由

他阿僧祇劫所集阿□多羅三□三菩提法.

師子慧菩薩曰. 我能堪任安住□密種種方

便成熟衆生. 無上意菩薩曰. 我能堪任以廣

大願度脫無盡諸衆生界. 跋陀羅菩薩曰. 我

能堪任令諸衆生得聞我名皆悉成熟無空過

者. 妙德菩薩曰. 我能堪任於諸衆生隨所願

心悉令滿足無畏菩薩曰. 我能堪任攝受無

下        欄

邊世界衆生而作饒益. 金剛菩薩曰. 我能堪

任於惡趣中度諸衆生令得解脫. 除障菩薩

曰. 我能堪忍解脫衆生煩惱繫縛. 智幢菩薩

曰. 我能堪任滅除衆生無明闇蔽. 法幢菩薩

曰. 我能堪忍常行法施度脫衆生. 日幢菩薩

曰. 能堪任□以安樂成熟衆生. 月幢菩薩

曰. 我能堪忍以諸功德成熟衆生. 善眼菩薩

曰. 我能堪任與諸衆生自性安樂. 觀自在菩

薩曰. 我能堪任於諸惡趣拔濟衆生. 得大勢

菩薩曰. 我能堪任度諸惡趣惡趣未度衆生. 普賢

菩薩曰. 我能堪忍令諸衆生憶念過去經歷

受苦便得解脫. 善數菩薩曰. 我能堪任調伏

一切難調衆生. 妙意菩薩曰. 我能堪任樂小

法者度令成熟. 善順菩薩曰. 我能堪任成熟

下劣少智衆生. 光積菩薩曰. 我能堪任拔濟

墮於畜生趣者令得解脫. 不思議菩薩曰. 我

能堪任愍念成熟餓鬼衆生令得解脫. 大威

力菩薩曰. 我能堪任爲諸衆生閉惡趣門. 無

諍論菩薩曰. 我能堪任爲諸衆生示解脫道.

賢吉祥菩薩曰. 我能堪任究竟斷除衆生苦

惱. 月光菩薩曰. 我能堪任與諸衆生畢竟安

樂. 日光菩薩曰. 我能堪任於諸衆生未純熟

者令得成熟. 無垢菩薩曰. 我能堪任令諸衆

生所有志樂皆得圓滿. 斷疑菩薩曰. 我能堪

任度脫一切下劣衆生. 無畏菩薩曰. 我能堪

任攝受衆生稱讚利益. 慧勝菩薩曰. 我能堪

任隨順種種勝解衆生皆得成熟. 光明菩薩

曰. 我能堪任□以正勤拔濟衆生. 無量菩薩

曰. 我能堪任爲諸衆生於一切法. 示無爲道.

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第九十

頁數: 五一五

上        欄

無畏菩薩曰. 我能堪任隨諸衆生種種志樂

皆能示現. 寶勝菩薩曰. 我能堪任示諸衆生

妙珍寶聚. 妙慧菩薩曰. 我能堪任令諸衆生

見者歡喜皆得成熟. 寶藏菩薩曰. 我能堪任

度脫衆生離諸障□. 寶賢菩薩曰. 我能堪任

令諸衆生自識宿命皆得成就. 寶手菩薩曰.

我能堪任以諸珍寶惠施衆生令得安樂. 勝

意菩薩曰. 我能堪任令諸衆生永離貧窮. 喜

見菩薩曰. 我能堪任施諸衆生一切樂具. 金

剛菩薩曰. 我能堪任爲諸衆生開示正道. 福

相菩薩曰. 我能堪任悅可衆生令得度脫. 法

超菩薩曰. 我能堪任淨除衆垢而演說法. 無

垢菩薩曰. 我能堪任愛護衆生悉令成熟. 法

現菩薩曰. 我能堪任常以正法度脫衆生. 空

寂菩薩曰. 我能堪任令諸衆生滅煩惱毒. 月

勝菩薩曰. 我能堪任爲諸衆生示法方所. 師

子意菩薩曰. 我能堪任常以法施利益衆生.

童子光菩薩曰. 我能堪任從卑下處拔出衆

生. 覺吉祥菩薩曰. 我能堪任開示正道閉惡

趣門. 金光菩薩曰. 我能堪任示現身相成熟

衆生. 吉祥菩薩曰. 我能堪任與諸衆生常作

利益. 持世菩薩曰. 我能堪任爲諸衆生閉地

獄門. 甘露菩薩曰. 我能堪任令諸衆生超

度生死. 綱明童子曰. 我起堪任於後未世爲

諸衆生示現光明滅除煩惱

爾時舍利弗聞諸菩薩作如是等勇猛弘誓.

成熟衆生. 歎未曾有. 白佛言. 希有世尊. 此

諸菩薩摩訶薩不可思議. 具足大悲方便善

巧. 勇猛精進而自莊嚴. 一切衆生無能測量.

中         欄

不可沮壞. 所有光明無能障蔽. 世尊. 我當

稱讚是諸菩薩未曾有事. 所謂堪任. 有來心

索頭目耳鼻身體手足一切諸物無所[&FFFF]#惜.

世尊. 我常思惟. 若有人能逼迫如是諸菩薩

等. 從其心索. 若內若外一切財物心無怯弱.

當知皆是不可思議解脫菩薩. 佛言舍利弗.

如是如是. 如汝所言. 是諸菩薩智慧方便三

昧境界. 一切聲聞及□支佛所不能知. 舍利

弗. 此諸菩薩摩訶薩. 能現諸佛神通變化. 滿

足衆生諸所欲樂. 而於諸法心無所動. 若有

衆生樂爲居士□慢放逸. 菩薩爾時爲成熟

故. 現大居士威德之身. 而爲說法. 若有衆生

恃大勢力而自□慢. 菩薩爾時爲調伏故. 現

那羅延大力之身. 而爲說法. 若有衆生□心

涅槃. 菩薩爾時爲度脫故. 現聲聞身而爲說

法. 若有衆生樂觀緣起. 菩薩爾時爲度脫故.

現緣覺身而爲說法. 若有衆生志心菩提. 菩

薩爾時爲度脫故. 卽現佛身令入佛智. 如是

舍利弗. 是諸菩薩種種方便成就衆生. 悉令

安住於佛法中. 所以者何. 唯有如來智慧解

脫究竟涅槃. 更無餘乘而得度脫. 以是義故

名爲如來. 如來如實覺了如故名爲如來.

知諸衆生種種欲樂. 悉能示現故名如來. 成

就一切善法根本. 斷於一切不善根本. 故名

如來. 能示衆生解脫之道. 故名如來. 能令

衆生遠離邪道住於正道. 故名如來. 演說諸

法眞實空義. 故名如來. 舍利弗. 菩薩如是

知諸衆生種種志樂. 隨應說法令得解脫. 爲

諸愚夫開示實智. 不動法界能現種種幻化

下         欄

莊嚴. 令諸衆生次第當得趣涅槃岸

復次舍利弗. 在家菩薩. 住於慈愍不惱害心.

應修二施. 何者爲二. 一者法施. 二者財施

出家菩薩應修四施. 何等爲四. 一者筆施二

者墨施. 三者經本施. 四者說法施. 無生法

忍菩薩. 應住三施. 何等爲三. 所謂王位布

施. 妻子布施. 頭目支分悉皆布施. 如是施

者名爲大施. 名極妙施. 舍利弗白佛言. 世

尊. 是諸菩薩於貪瞋癡不怖畏耶. 佛言. 舍

利弗. 一切菩薩有二犯戒. 何等爲二. 一者

瞋相應犯. 二者癡相應犯. 如是二犯名大破

戒. 舍利弗. 因貪犯者. 爲過微細難可捨離.

因瞋犯者. 爲過[&FFFF]#重易可捨離. 因癡犯者. 爲

過深重復難捨離. 所以者何. 貪結能爲諸有

種子. 生死蔓□連持不絶. 以是義故微細難

斷. 因瞋犯者. 墮於惡趣可速除斷. 因癡犯

者. 當墮八種大地獄中難可解脫

復次舍利弗. 若有菩薩犯波羅夷者. 應對淸

淨十比丘前以質直心殷重懺悔. 犯僧殘者.

對五淨僧殷重懺悔. 若爲女人染心所觸. 及

因相顧而生愛著. 應對一二淸淨僧前殷重

懺悔. 舍利弗. 若諸菩薩成就五無間罪. 犯

波羅夷. 或犯僧殘戒. 犯塔犯僧. 及犯餘罪.

菩薩應當於三十五佛前晝夜獨處殷重懺

悔. 應自稱云我某甲. 歸依佛. 歸依法. 歸依

僧

南無釋迦牟尼佛  南無金剛不懷佛  南無

寶光佛  南無龍尊王佛  南無精進軍佛

南無精進喜佛  南無寶火佛  南無寶月

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第九十

頁數: 五一六

上       欄

光佛  南無現無愚佛  南無寶月佛  南無

無垢佛  南無離垢佛  南無勇施佛  南無

淸淨佛  南無淸淨施佛  南無娑留那佛

南無水天佛  南無萬德佛  南無□檀功德

佛  南無無量□光佛  南無光德佛  南無

無憂德佛  南無那羅延佛  南無功德花佛

南無蓮花光遊戱神通佛  南無財功德佛

南無德念佛  南無善名稱功德佛  南無紅

炎帝幢王佛  南無善遊步功德佛  南無

□戰勝佛  南無善遊步佛  南無周□莊嚴

功德佛  南無寶花遊步佛  南無寶蓮花善

住娑羅樹王佛

如是等一切世界諸佛世尊常住在世. 是諸

世尊當慈念我. 若我此生. 若生前生. 從無始

生死已來所作衆罪. 若自作若敎他作. 見作

隨喜. 若塔若僧. 若四方僧物. 若自取. 若敎他

取. 見取隨喜. 五無間罪. 若自作若敎他作. 見

作隨□. 十不善道. 若自作若敎他作. 見作隨

喜. 所作罪障. 或有覆藏. 或不覆藏. 應墮地獄

餓鬼畜生. 諸餘惡趣邊地下賤及蔑戾車. 如

是等處所作罪障今皆懺悔

今諸佛世尊. 當證知我. 當憶念我. 我復於

諸佛世尊前作如是言. 若我此生. 若於餘生

曾行布施. 或守淨戒. 乃至施與畜生一□之

食. 或修淨行. 所有善根成就衆生. 所有善根

修行菩提. 所有善根及無上智. 所有善根一

切合集. 校計籌量. 皆悉□向阿□多羅三□

三菩提. 如過去未來現在諸佛所作□向. 我

亦如是□向

中     欄

衆罪皆懺悔    諸福盡隨喜

及請佛功德    願成無上智

去來現在佛    於衆生最勝

無量功德海    我今歸命禮

如是舍利弗. 菩薩應當一心觀此三十五佛

而爲上首. 復應頂禮一切如來. 應作如是淸

淨懺悔. 菩薩若能滅除此罪. 爾時諸佛卽現

其身. 爲度一切諸衆生故. 示現如是種種之

相. 而於法界亦無所動. 隨諸衆生種種樂欲.

悉令圓滿皆得解脫. 復次舍利弗. 菩薩若

入大悲三昧. 則能示現地獄畜三閻魔羅界

成熟衆生. 菩薩若入大莊嚴三昧. 贓能示現

長者之身成熟衆生. 若入殊勝三昧. 則能示

現轉輪王身成熟衆生. 若入熾然威光三昧.

則能示現帝慧梵王殊妙色身成熟衆生. 菩

薩若入一向三昧. 則能示現聲聞之身成熟

衆生. 菩薩若入淸淨三昧. 則能示現□支佛

身成熟衆生. 菩薩若入寂靜三昧. 則能示現

諸佛色身成熟衆生. 菩薩如是入一切法自

在三昧. 隨其志樂現種種身成熟衆生. 或現

帝釋身. 或現梵王身. 或現轉輪聖王身. 皆

爲成熟諸衆生故. 而於法界亦無所動. 何以

故. 菩薩雖復隨順衆生種種示現. 不見身相

及生相無所得故. 舍利弗. 於意云何. 如師

子王大哮吼時. 諸小野干能堪任不. 舍利弗

言. 不也世尊. 又舍利弗. 如大香象其所負

重驢堪任不. 不也世尊. 又如帝釋及梵天王

威德自在. 貧賤之人能堪任不. 不也世尊. 又

如大力金翅鳥王[&FFFF]#翔運動. 諸餘不鳥能堪

下     欄

任不. 不也世尊. 佛言. 舍利弗. 是諸菩薩所

有善根勇猛之力. 依出離智. 淨諸罪垢. 遠

離憂悔. 得見諸佛及得三昧. 亦復如是. 如

斯罪障. 非諸凡夫聲聞緣覺所能除滅. 菩薩

若能稱彼佛名. 晝夜常行是三種法. 能滅諸

罪遠離憂悔得諸三昧

爾時優波離. 從禪定起. 往詣佛所頂禮佛足.

右□三□[&FFFF]#住一面. 白佛言. 世尊. 我於靜

處獨坐思惟. 作如是念. 世尊. 所說波羅提

木叉淸淨戒學爲聲聞緣覺菩薩乘者. 作是

說言. 寧捨身命終不捨戒. 世尊. 若佛在世.

若滅度後. 云何名爲聲聞緣覺波羅提木叉.

云何名爲菩薩乘者波羅提木叉. 世尊說我

於持律中最爲第一. 我當云何能了毘尼善

巧之義. 若後從佛親聞受持逮無所畏. 然後

乃能爲他廣說. 今此大衆諸來菩薩. 及比丘

僧悉皆集會. 善哉世尊. 唯願廣說決定毘尼

斷除疑悔

爾時世尊告優波離. 汝今當知. 聲聞菩薩學

淸淨戒. 所□心所修行異. 優波離. 有聲聞

乘持淸淨戒. 於菩薩乘名大破戒. 有菩薩乘

持淸淨戒. 於聲聞乘名大破戒. 云何名爲聲

聞乘人雖持淨戒於菩薩乘名大破戒. 優波

離. 聲聞乘人. 乃至不應起於一念更受後身.

是名聲聞持淸淨戒. 然於菩薩名大破戒. 云

何菩薩持淸淨戒於聲聞乘名因破戒. 菩薩

摩訶薩. 修行大乘. 能於無量阿祇劫. 堪

忍受身不生厭患. 是名菩薩持淸淨戒. 於聲

聞乘名大破戒. 以是義故. 爲菩薩乘說不盡

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第九十

頁數: 五一七

上        欄

護戒. 爲聲聞乘說盡護戒. 爲諸菩薩說開遮

戒. 爲諸聲聞說唯遮戒爲蒿菩薩乘說深心戒.

爲聲聞乘說次第戒. 云何菩薩持不盡護戒.

聲聞乘者持盡護戒. 菩薩乘人雖持淨戒. 於

諸衆生應當隨順. 聲聞乘人不應隨順. 是故

菩薩持不盡護戒. 聲聞乘人不持盡護戒. 云何

名爲菩薩持開遮戒. 聲聞乘人持唯遮戒. 若

諸菩薩於大乘中發趣修行. 日初分時有所

犯戒. 於日中分不有一切智心. 如是菩薩戒

身不壞. 若日中分有所犯戒. 於日後皆不離

一切智心. 如是菩薩戒身不壞. 若日後分有

所犯戒. 於夜初分不離一切智心. 如是菩薩

戒身不壞. 若夜初分有所犯戒. 於夜中分不

離一切智心. 如是菩薩戒身不壞. 若夜中分

有所犯戒. 於夜後分不離一切智心. 如是菩

薩戒身不壞. 若夜後分有所犯戒. 於日初分

不離一切智心. 如是菩薩戒身不壞. 以是義

故. 菩薩乘人持開遮戒. 設有所犯不應失念

妄生憂悔自惱其心. 於聲聞乘有所犯者. 便

爲破壞聲聞淨戒. 何以故. 聲聞持戒. 斷除

煩惱如救頭然. 所有志樂但心涅槃. 以是義

故. 名聲聞乘持唯遮戒

復次優波離. 云何菩薩持深入戒. 聲聞乘人

□次第戒. 菩薩乘人. 於□沙劫受五欲樂遊

戱自在. 未曾捨離菩提之心. 如是菩薩不名

失戒. 所以者何. 菩薩善能守護安住菩提之

心. 乃至夢中一切結使. 不爲其患. 而是菩薩

所有煩惱漸漸當盡. 不應一生便盡諸結. 聲

聞乘者. 成熟善根如救頭然. 乃至一念不[&FFFF]#

中       欄

受生. 以是義故. 大乘之人. 持深入戒. 說有

開遮. 名不盡護. 聲聞乘人□次第戒. 名曰唯

遮. 名爲盡護. 何以故. 優波離. 心大乘者. 於

阿□多羅三□三菩提. 甚爲難得. 具大莊嚴

乃能成就. 是故菩薩雖於無量阿僧祇劫往

來生死. 終不生於厭離之心. 以是義故. 如來

觀察爲大乘人不應一向說厭離法. 不應一

向說於速證涅槃之法. 應當爲說慈□相應

甚深微妙無染之法. 遠離憂悔無繫著法. 無

障無□性空之法. 菩薩聞已. 於生死中而無

厭倦. 決定圓滿無上菩提

爾時優波離白佛言. 世尊. 若有菩薩貪心相

應而犯於戒. 或有菩薩瞋心相應而犯於戒.

或有菩薩癡心相應而犯於戒. 世尊. 如是菩

薩於三犯中何者爲重

爾時世尊告憂波離言. 若諸菩薩修行大乘

如□沙劫. 貪心相應而犯戒者. 其罪尙輕. 若

一瞋心而犯於戒. 其罪甚重. 何以故. 因貪

犯戒攝受衆生. 因瞋乃戒棄捨衆生. 優波離.

所有諸結能捨衆生. 菩薩於此不應生畏. 所

有諸結能捨衆生. 菩薩於此應生怖畏. 優波

離. 如佛所說. 貪欲難捨爲過微細. 瞋□易

捨爲過[&FFFF]#重. 癡難捨離過復[&FFFF]#重. 優波離. 於

煩惱中. 若難捨離小犯之罪. 是諸菩薩應當

堪忍. 若易捨離大犯之罪. 如是煩惱. 乃至夢

中不應忍受. 以是義故. 大乘之人因貪犯戒.

我說是人不名爲犯. 因瞋犯戒爲大犯戒. 名

大過患. 名大墮落. 於佛法中是大留難. 優

波離. 若諸菩薩於毘尼中無善方便. 貪相應

下      欄

犯便生怖畏. 瞋相應犯不生怖畏. 若諸菩薩

於毘尼中有善方便. 貪相應犯不生怖畏. 瞋

相應犯生大怖畏

爾時文殊師利法王子在大衆中白佛言. 世

尊. 一切諸法畢竟毘尼. 何所調伏. 佛告文

殊師利. 若諸凡夫了知諸法究竟毘尼. 如來

終不說於調伏. 以不知故. 如來爲令覺了諸

法畢竟毘尼. 漸漸次爲說諸毘尼法

時優波離白佛言. 世尊. 如來說此決定毘

尼. 文殊利. 於是法中未有所說. 善哉世尊.

願令文殊師利爲少解說. 佛告文殊師利. 汝

今當說究竟毘尼善巧之義. 是優波離願樂

欲聞. 爾時文殊師利法王子語優波離言. 一

切諸法畢竟寂滅. 心寂滅故. 名究竟毘尼. 一

切諸法我不可得. 無染著故. 名不悔毘尼. 一

切諸法本性淸淨. 無願倒故. 名最勝毘尼. 一

切諸法如如實際離諸見故. 名淸淨毘尼. 一

切諸法不來不去. 無分別故. 名不思議毘尼.

一切諸法無住無著. 念念滅故. 名淨諸趣毘

尼. 一切諸法住虛空際. 離諸相故. 名自性

遠離毘尼. 一切諸法無去來今. 不可得故. 名

三世平等毘尼. 一切諸法不可安立. 心平等

故. 名永斷疑惑毘尼. 優波離. 是爲法界究

竟毘尼. 諸佛世尊依此成道. 若善男子. 於

是法中不善觀察. 則爲遠離如來淨戒. 時優

波離白佛言. 世尊. 文殊師利所說諸法不可

思議

爾時世尊告優波離言. 文殊師利所說之法.

依不可思議無□解脫. 以是義故. 凡所說法

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第九十

頁數: 五一八

上      欄

離諸心相. 謂心解脫. 增上慢人令得離於增

上慢故

優波離白佛言. 世尊. 云何聲聞及菩薩乘增

巨慢者. 佛告優波離. 若有比丘. 作是思惟

我斷貪欲. 名增上慢. 我斷瞋□及以愚癡. 名

增上慢. 貪欲法異. 諸佛法異. 名增上慢. 瞋

□法異. 諸佛法異. 名增上慢. 愚癡法異. 諸

佛法異. 名增上慢. 謂有所得名增上慢. 謂

有所證名增上慢. 謂有解脫名增上慢. 見諸

法空名增上慢. 見於無相名增上慢. 見於無

願名增上慢. 見於無生名增上慢. 見無所作

名增上慢. 見有諸法名增上慢. 見法無常名

增上慢謂諸法空何用修習名增上慢. 優波

離. 是名聲聞乘人增上慢者. 云何名爲菩薩

乘人增上慢者. 若諸菩薩作是思惟. 我當發

心心一切智. 名增上慢. 我當修行六波離蜜.

名增上慢. 唯依般若波羅蜜. 而得解脫. 更無

餘法而得出離. 名增上慢. 此法甚深此非甚

深. 名增上慢. 此法是淨. 此法非淨. 名增上

慢. 此諸佛法. 此緣覺法. 此聲聞法. 名增上

慢. 此法應作. 此不應作. 名增上慢. 此是深

法. 此非深法. 名增上慢. 此是近法. 此非近

法. 名增上慢. 此是正道. 此是邪道. 名增上

慢. 我於阿□多羅三□三菩提. 爲疾得耶. 不

疾得耶. 名增上慢. 一切諸法不可思議無能

知者我能了知. 名增上慢. 乃至於不可思議

阿□多羅三□三菩提. 而起思惟爲大執著.

是名菩薩增上慢者

爾時優波離白佛言. 世尊. 云何比丘離增上

中    欄

慢. 佛告優波離. 若於一切不思議法無所執

著. 是名究竟無增上慢. 爾時世尊. 欲重宣

此義. 而說偈言

一切戱論從心起    不應分別法非法

如是見法不思議    彼人處正常安樂

凡夫迷惑隨心轉    多劫輪逈諸有中

若知法性皆無性    是名眞實不思議

若有比丘念諸佛    非善思惟非正念

於佛妄生分別想    而此分別無眞實

若有思惟於空法    如導凡夫住邪道

但以文字說於空    文字與空何可得

若有思惟寂靜法    是心非有本無生

心行覺觀皆戱論    無念名爲見諸法

一切諸法無思念    有心有念盡皆空

若人愛樂觀察空    於此無念勿生念

法同草木無知覺    若離於心不可得

衆生自性無所有    一切諸法皆如是

如因日光眼能見    夜則緣離無所[&FFFF]#

若眼自能見色者    何故待緣方能了

眼常因彼諸光明    能見種種靑黃色

當知見性依衆緣    是故知眼不能見

設有聞諸悅意聲    聞已卽滅而無住

推其去處不可得    以分別故生聲想

一切諸法但言聲    文字於中假安立

是聲無有法非法    凡愚不知妄生著

我爲世間歎布施    而施根本不可得

無所說中而演說    是故佛法不思議

我常歎說持淨戒    亦無衆生破戒者

破戒之性猶虛空    淸淨持戒亦如是

下      欄

我說忍辱爲最勝    無見無生爲忍性

實無少法可瞋者    由是說名殊勝忍

我說晝夜常精進    寤寐□覺爲無上

雖經多劫勤修行    然於所作無增減

禪定解脫及三昧    開示世間如實門

法性本來無所動    隨順假說諸禪定

觀察覺了名智慧    了知諸法名智人

諸法自性無所有    亦無觀察了知者

我常歎說修苦行    愛樂頭陀寂靜法

能知諸法不可得    是名淸淨知足人

我說地獄諸苦事    死入大怖惡道中

無量衆生起厭心    實無惡趣可來往

刀更□[&FFFF]#衆苦具    亦無有能造作者

由分別故而見有    無量楚毒迫其身

園林種種妙花敷    宮殿衆寶相耀映

亦無有人能作者    皆從分別妄心生

虛僞之法□世間    凡象繫著生顚倒

猶如分別諸幻焰    於此取捨悉皆空

我說發趣菩提心    利益世間最殊勝

而實菩提不可得    亦無發起菩提者

心性淸淨常光明    眞實無僞無愛染

凡夫分別生貪著    而彼煩惱本來空

諸法自性常寂靜    何有貪欲及瞋癡

不見生貪離欲處    爾乃名爲得涅槃

其心未曾生染著    由是成就大菩提

於無數劫修衆行    度脫無量諸衆生

衆生自性不可得    實無衆生可度者

譬如世間大幻師    化作無邊千億衆

還復害此諸化人    於此幻化無增損

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第九十一

頁數: 五一九

上      欄

一切衆生如幻化    心其邊際不可得

若知如是無邊性    斯人處世無疲厭

了知諸法如實相    常行生死卽涅槃

於諸欲中實無染    調伏衆生言離欲

大悲利益諸衆生    而實無人無壽者

不見衆生而利益    當知此事甚爲難

如以空拳誘小兒    示言有物令歡喜

開手拳利無所見    小兒於此復號啼

如是諸佛難思議    善巧調伏衆生類

了知法性無所有    假名安立示世間

以大慈悲勸說言    於我法中最安樂

汝應出家捨恩愛    當得沙門殊勝果

旣已出家勤修習    如所修行得涅槃

復觀諸法如實相    實無諸果而可得

果無所有而得證    於此方生希有心

快哉大悲入師子    善說相應如實法

一切諸法如處空    安立百千名句義

或說名爲禪解脫    或名根力或菩提

而此根力本無生    禪定菩提亦非有

無色無形不可取    但以方便示衆生

我說修行有所證    當知遠離一切相

若謂於中有所得    是則非證沙門果

諸法自性無所有    當於何處言得證

所說得證爲無得    如是了知乃名得

衆生得果名殊勝    我說衆生本不生

尙無衆生而可得    云何當有得果者

譬如良田無種子    於中終不有牙生

如是衆生不可得    當於何所而言證

一切衆生性寂滅    無有得其根本者

中      欄

若能了知如是法    斯人滅度永無餘

過去無數百千佛    無有能度衆生者

若此衆生眞實有    畢竟無能得涅槃

一切諸法皆寂滅    未增有法可生者

若能如是見諸法    彼人已出於三界

是則無□佛菩提    於中究竟無所有

若能了知如是法    我說名爲離欲人

爾時世尊說此偈已. 二百比丘增上慢者. 諸

漏永盡心得解脫. 六萬菩薩得無生忍. 爾時

優波離白佛言. 世尊. 當何名此經. 我等云

何奉持. 佛告優波離. 此經名爲決定毘尼. 亦

名□滅心識. 汝應受持. 佛說此經已. 尊者

優波離. 諸比丘衆. 文殊師利. 幷諸菩薩摩

訶薩. 及一切世間天人阿修羅等. 聞佛所說.

皆大歡喜. 信受奉行

大寶積經卷第九十

大寶積經卷第九十一

三藏法師菩提流志奉    詔譯

發勝志樂會第二十五之一

如是我聞. 一時佛在波離Ｃ城仙人住處施鹿

苑中. 與大比丘衆滿足千人. 復有五百諸菩

薩衆. 是時衆中多有菩薩. 業障深重諸根闇

鈍. 善法微少好於□鬧. 談說世事耽樂睡眠.

多諸戱論廣營衆務. 種種貪著爲所不應. 妄

失正念修習邪慧. 下劣精勤行迷惑行. 爾時

彌勒菩薩摩訶薩. 在於會中見諸菩薩具足

下        欄

如是不善諸行. 作是念言. 此諸菩薩於無上

菩提圓滿道分. 皆已退轉. 我今當令是諸菩

薩. 覺悟開曉生歡喜心. 作是念已. 卽於□時

從禪定起. 往到其所共相慰問. 復以種種

柔軟言詞. 爲說法要令其歡喜. 因告之曰. 諸

仁者云何汝等於無上菩提圓滿道分而得增

長不退轉耶. 是諸菩薩同聲白言. 尊者. 我

等今於無上菩提圓滿道分. 無復增長唯有

退轉. 何以故. 我心常爲疑惑所覆. 於無上

菩提不能解了. 云何我等當作佛耶不作佛

耶. 於墮落法亦不能了. 云何我等當墮落耶

不墮落耶. 以是因緣善法欲生. 常爲疑惑之

所纏覆. 爾時彌勒菩薩. 而告之曰. 諸仁者. 可

共往詣如來應供正遍知所. 而彼如來. 一切

知者一切見者. 具足成就無障□智解脫知

見. 以方便力. 善知一切衆生所行. 當爲汝

等隨其根性種種說法. 是時五百衆中有六

十菩薩. 與彌勒菩薩. 往詣佛所. 五體投地

頂禮佛足. 悲感流淚不能自起. 彌勒菩薩. 修

敬已畢退坐一面

爾時佛告諸菩薩言. 善男子. 汝等應起. 勿

復悲號生大熱惱. 汝於往昔造作惡業. 於諸

衆生以暢悅心. 瞋罵毁辱障惱損害. 隨自分

別. 不能了知業報差別. 是故汝等. 今爲業

障之所纏覆. 於諸善法不能修行. 時諸菩薩

聞是語已從地而起. 偏袒右肩右膝著地合

掌恭敬. 而白佛言. 善哉世尊. 願爲我等說

此業障. 我等知罪當自調伏. 我從今日更不

敢作. 爾時佛告諸菩薩言. 善男子. 汝曾往

經名＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第九十一

頁數＞ 五二○

上      欄

昔於俱留孫如來法中. 出家爲道. 自恃多聞

修持淨戒. 常懷□慢傲逸之心. 又行頭陀少

欲知足. 於是功德復生執著. 爾時有二說法

比丘. 多諸親友名聞利養. 汝於是人以□嫉

心. 妄言誹謗行□欲事. 是時法師親友眷

屬. 由汝離間說其重過. 皆令疑惑不生信受.

彼諸衆生於是法師. 無隨順心斷諸善根. 是

故汝等由斯惡業. 已於六十百千歲中. 生阿

鼻地獄. 餘業未盡. 復於四十百千歲中. 生

等言地獄. 餘業未盡. 復於二十百千歲中. 生

黑繩地獄. 餘業未盡. 復於六十百千歲中. 生

燒熱地獄. 從彼歿已還得爲人. 五百世中生

盲無目. 以殘業故. 在在所生常多□鈍. 忘

失正念障覆善根. 福德微少形容醜缺. 人不

[&FFFF]#見. 誹謗輕賤戱弄欺嫌. 常生邊地貧窮下

劣. 喪失財寶資生艱難. 不爲衆人尊重敬愛.

從此歿已. 於後未世五百歲中法欲滅時. 還

於邊地下劣家生. □乏飢凍爲人誹謗. 忘失

正念不修善法. 設欲修行多諸留難. 雖暫發

起智慧光明. 以業障故尋復還沒. 汝等從彼

五百歲後. 是諸業障爾乃消滅. 於後得生阿

彌陀佛極樂世界. 是時彼佛當爲汝等授阿

□多羅三□三菩提記

爾時諸菩薩等. 聞佛所說擧身毛□. 深生憂

悔便自□淚. 前白佛言. 世尊. 我今發露悔

其過咎. 我等常於菩薩乘人. 輕慢嫉□及餘

業障. 今於佛前如罪懺悔. 我等今日於世尊

前發弘誓願

世尊. 我從今日至未來際. 若於菩薩乘人. 見

中      欄

有違犯擧露其過. 我等則爲欺□如來

世尊. 我從今日至未來際. 若於菩薩乘人. 戱

弄譏嫌恐懼輕賤. 我等則爲欺□如來

世尊. 我從今日至未來際. 若見在家出家菩

薩乘人. 以五欲樂遊戱歡娛. 見受用時. 終

不於彼伺心其過. 常生信敬起敎師想. 若不

爾者. 我等則爲欺□如來

世尊. 我從今日至未來際. 若於菩薩乘入. □

親友家及諸利養. 惱彼身心令其逼迫. 我等

則爲欺□如來

世尊. 我從今日至未來際. 若於菩薩乘人. 以

一[&FFFF]#言令其不悅. 我等則爲欺□如來

世尊. 我從今日至未來際. 若於菩薩乘人. 晝

夜六時不勤禮事. 我等則爲欺□如來. 世尊.

我從今日至未來際. 爲欲護持此弘誓故不

惜身命. 若不爾者. 我等則爲欺□如來. 世尊.

我從今日至未來際. 若於聲聞及□支佛. 以

輕慢心. 謂於彼等不勝松我. 我等則爲欺□

如來. 世尊. 我從今日至未來際. 若不善能□

伏其身. 生下劣想. 如□陀羅及於狗犬. 我

等則爲欺□如來

世尊. 我從今日至未來際. 若自讚歎於他毁

□. 我等則爲欺□如來

世尊. 我從今日至未來際. 若不怖畏□諍之

處. 去百由旬如疾風吹. 我等則爲欺□如來

世尊. 我從今日至未來際. 若於持戒多聞頭

陀. 少欲知足一切功德. 身自炫曜. 我等則爲

欺□如來

世尊. 我從今日至未來際. 所修善本不自矜

下       欄

伐所行罪業□愧發露. 若不爾者. 我等則

爲欺□如來

爾時世尊讚諸菩薩. 善哉善哉. 善男子. 善

說如是覺悟之法. 善發如是哀大誓願. 能以

如是決定之心. 安住其中. 一切業障皆悉消

滅. 無量善根亦當增長. 佛復告彌勒菩薩摩

訶薩言. 彌勒. 若有菩薩爲欲淸淨諸業障者.

當發如是廣大誓願

爾時彌勒菩薩白佛言. 世尊. 頗有善男子善

女人等護持此願. 當得圓滿不退轉耶. 佛告

彌勒菩薩言. 有善男子善女人等. 行菩薩

道護持此願. 寧捨身命終不缺減令其退轉

爾時彌勒菩薩. 復白佛言. 世尊. 若有菩薩.

於後未世五百歲中法欲滅時. 成就幾法. 安

隱無惱而得解脫. 佛告彌勒菩薩言. 彌勒. 若

有菩薩於後未世五百歲中法欲滅時. 當成

就四法. 安隱無惱而得解脫. 何等爲四. 所

謂於諸衆生不心其過. 見諸菩薩有所違犯

終不擧露. 於諸親友及施主家. 不生執著. 永

斷一切[&FFFF]#□之言. 彌勒. 是爲菩薩於後未世

五百歲中法欲滅時成就四法安隱無惱而得

解脫. 爾時世尊. 欲重宣此義. 而說偈言

不心他過失    亦不擧人罪

離[&FFFF]#語□[&FFFF]#    是人當解脫

彌勒. 復有菩薩於後未世五百歲中法欲滅

時. 當成就四法. 安隱無惱而得解脫. 何等爲

四. 所謂不應親近懈怠之人. 捨離一切□鬧之

衆. 獨處閑靜常勤精進. 以善方便調伏其身.

彌勒. 是爲菩薩於後未世五百歲中法欲滅