經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第八十三

頁數＞ 四八一

上      欄

平等. 處世無染猶如蓮花. 不動法界遊諸佛

刹. 常不離佛不見色身. 住三解脫不入正位.

隨衆生欲嚴淨佛土. 於刹那頃速能成就阿

□多羅三□三菩提. 爾時電得菩薩摩訶薩

卽於佛前. 以偈問曰

無上人中尊    無邊知見者

安住於共法    利益諸世間

等心視衆生    爲世所依□

示諸邪正道    令畢竟安樂

積集勝功德    猶如衆寶聚

世間智慧日    三界應供尊

願說最上乘    成就菩薩道

面相如滿月    具足奢摩他

開示寂靜法    能滅諸煩惱

願說菩薩行    饒益諸衆生

佛刹幷壽命    色身與眷屬

三業及諸法    一切皆淸淨

唯願如來說    淸淨菩薩行

云何降伏魔    云何而說法

云何不忘失    唯願爲宣說

云何勇進者    遍入於生死

安住一相中    於法常無動

云何諸佛所    親近而供養

常觀佛色身    畢竟離諸相

雖證三解脫    如鳥飛空界

未具諸功德    終不入涅槃

知諸根性欲    隨順無所畏

亦不生染著    成熟彼衆生

先施世間樂    後令發淨心

中     欄

具足殊勝智    證無上菩提

如是深妙義    唯願如來說

爾時世尊. 告電得菩薩摩訶薩言. 善哉善哉.

善男子. 乃能問佛如是之義. 利益安樂無量

衆生. 攝受現在世間天人. 及未來世諸菩薩

等. 是故電得. 應當諦聽善思念之. 當爲汝

說. 電得菩薩言. 唯然世尊. 願樂欲聞. 佛告

電得. 菩薩摩訶薩. 有五種伏藏. 大伏藏. 無

盡伏藏. 遍無盡伏藏. 無邊伏藏. 菩薩具足

如是伏藏永離貧窮. 卽能成就如上所說殊

勝功德. 以少功力速疾當得阿□多羅三□

三菩提. 云何爲五. 所謂貪行伏藏. 瞋行伏

藏. 癡行伏藏. 等分行伏藏. 諸法伏藏. 電得.

云何名爲菩薩摩訶薩貪行伏藏. 謂諸衆生

貪行相應. 顚倒繫縛. 隨行諸相種種分別. 於

色聲香味觸法等諸境界中. 執著堅固耽樂

昏迷. 菩薩於彼諸衆生等種種心行應如實

知. 彼諸衆生何所樂欲. 於何境界染習增强.

具足成就何等信解. 往昔曾種何等善根. 於

何乘中當得發趣. 所有善根久如成熟. 菩薩

爲斷諸衆生等一切欲故. 令彼善心常相續

故. 審諦觀察而爲療治. 電得當知. 衆生根行

差別難識. 一切聲聞□支佛所不能知. 何肉

凡夫及諸外道. 是故電得. 或有衆生雖著諸

欲. 亦能成熟阿□多羅三□三菩提. 或有衆

生□觸欲境. 或以染心發於語言. 便得成熟

無上明脫. 或有衆生. [&FFFF]#諸妙色心生欲染. 彼

色變壞卽便覺知. 欲惱便息深念無常. 則能

成熟無上明脫. 或有衆生雖見女人不生貪

下       欄

著. 於後思念方起染心. 想彼形容而生愛戀.

或有衆生於其夢中見可意色. 心生貪著繫

念追心. 或有衆生聞女人聲便生貪愛. 有時

暫見離貪染心. 便得成熟無上明脫. 是故電

得. 菩薩於是種種貪病及以貪藥善巧了知.

而於法界無有二相. 於此迷惑法界衆生起

大悲心. 電得. 若貪瞋癡若法界智. 無有少法

而可得者. 菩薩作是念言. 如我所見是諸衆

生. 於此無相自性空寂. 假名安立和合法中.

起於貪欲瞋□愚癡. 我當於此如實觀察. 爲

彼迷惑貪欲衆生. 住於大悲成滿昔願. 不動

法界以無功用智而成熟之. 若有丈夫於彼

女人. 妄生淨想起重貪染. 菩薩卽便示現女

身 端正殊妙色相具足. 珍寶瓔珞種種莊嚴

猶如天女昔所未見. 隨彼衆生令其愛著. 極

貪戀已量彼堪任. 方便拔其貪欲毒箭. 以自

在力還變女身. 現其人前而爲說法. 令彼衆

生通達法界便沒不現. 若有女人於彼丈夫

心生愛染. 菩薩便爲現丈夫身. 乃至拔其貪

欲毒箭. 而爲說法令入法界便沒不現電得.

是諸貪行二萬一千. 及彼諸行八萬四千. 菩

薩無功用智. 出生無量億千法門. 開曉衆生

悉令解脫. 而亦不念我爲衆生如是說法. 亦

無衆生得解脫者. 電得. 譬如無熱龍王. 以業

力故於其宮內出四大河. 爲諸衆生水陵住

者. 夏時熱惱而作淸□. 潤澤花果滋實五穀.

令諸衆生安隱快樂. 而彼龍王不作是念. 我

令令此河水流出. 已出當出. 然於四河常自

汎滿爲衆生用. 菩薩亦復如是. 成就昔願以

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第八十三

頁數＞ 四八二

上       欄

無功用智說四聖諦. 滅除一切生死熱惱. 普

施人天聖解脫樂. 而是菩薩亦不念言. 我今

說法已說當說. 任運住於大悲之心. 觀察衆

生隨應說法

復次電得. 譬如帝釋有十二那由他諸天女

等. 以彼帝釋自在力故現其多身. 令諸天女

於彼欲樂皆得滿足. 各自念言. 我今獨與帝

釋歡娛. 而是帝釋實無所染. 菩薩亦復如是.

於諸衆生應可度者. 隨其意樂而成熟之. 然

是菩薩亦無染著. 復次電得. 譬如日輪出山

[&FFFF]#時. 光明普遍照閻色提. 所照之處靑黃赤

白. 種種形色皆悉顯現. 而彼日輪一色一光

無差別相. 菩薩亦復如是. 智慧日輪照於法

界. 出彼衆生執著山[&FFFF]#. 所緣一相隨其意樂

而爲說法. 然於法界無有二相. 電得. 是名

菩薩摩訶薩貪行伏藏. 菩薩證得此伏藏已.

或於一劫或過一劫. 隨諸衆生種種意樂現

無量身. 以種種言詞而爲說法. 然於法界亦

無二相. 復次電得譬如眞金由工巧力. 隨意

所作種種瓔珞莊嚴之具. 其相各異而彼金

性無有差別. 菩薩亦復如是. 善觀法界隨諸

衆生. 種種意樂現無量身. 以種種言詞而

爲說法. 然於法界亦無二相. 是逼常入法界

一相. 菩薩獲得如是伏藏. 能爲衆生種種說

法. 彼聞法已具足富有無盡聖財. 生死貧窮

悉皆永斷

復次電得. 云何名爲菩薩摩訶薩瞋行伏藏.

謂諸衆生□慢相應. 計我我所住自他相. 從

久遠來不修慈忍. 瞋□熱惱自壞其心. 於

中     欄

佛法僧不生憶念. 瞋毒所覆迷惑於法. 菩薩

於彼多瞋衆生. 終不起於損害傷惱. 唯作是

念. 奇哉衆生愚癡迷惑. 乃於諸法本性寂靜.

無垢濁無和合無違諍遠離法中. 顚倒相應

妄生瞋恨. 如是念已. 住大悲心常自懇惻. 設

有支解其身分者. 爲欲調伏瞋行衆生安住

忍辱. 若彼無量瞋行衆生. 互相違背心懷□

恨. 是業成已當墮毒蛇惡趣之中. 住忍菩薩

以慈念力化此衆生. 能令不受惡趣之報. 決

定當得證於平等. 是名菩薩善巧方便. 滅除

衆生瞋□之行

復次電得. 菩薩若見瞋惱衆生. 作是念言. 一

切諸法本性淸淨. 此諸衆生隨相而行妄生

分別. 於此平等無違法中而起瞋心. 彼諸衆

生於法界性不能了知. 若此衆生見法性者.

終不於他而生忿害. 以不了知法界本性是

故生瞋. 菩薩於彼多瞋衆生. 倍增慈愍住於

大悲. 成滿昔願以無功用智. 爲壞衆生瞋□

行故. 開示演說種種法門. 而亦不念我爲衆

生除瞋說法. 何以故. 菩薩善觀法界相故. 是

爲菩薩安住法界. 無差別相滅煩惱行. 電得.

譬如不除黑闇得現光明. 亦非無能除黑闇

者. 如是黑闇及光明性. 皆如虛空無有差別.

菩薩亦復如是. 依此法界無差別智. 善巧說

法□滅種種瞋行衆生. 不於法界而作差別.

電得. 譬如日輪所出光明. 隨所照處皆日輪

攝. 菩薩亦復如是. 爲欲調伏滅除瞋行. 所有

言說皆是法輪. 不於法界而作差別. 如是瞋

行二萬一千. 及彼諸行八萬四千菩薩. 成就

下     欄

無功用智. 隨彼衆生種種瞋行. 而爲說法不

作是念. 我爲衆生今現說法已說當說是名

菩薩摩訶薩瞋行伏藏. 菩薩證得此伏藏已.

若於一劫若過一劫. 隨諸衆生種種意樂. 以

種種文字語言方便演說. 不能得其瞋行邊

際. 而是菩薩智慧辯才亦不可盡. 是名菩薩

善說法界無差別相. 獲得如是瞋行伏藏

復次電得. 云何名爲菩薩摩訶薩癡行伏藏.

電得. 諸菩薩等如是之行甚爲難事. 謂諸衆

生隨惑行者. 惱害他者. 無明胎Ｃ所纏□者

如蠶處繭自繫縛者. 於法界中無方便者. 不

善觀察所應行者. 著我見者. 行邪道者. 住鈍

行者. 難出離者. 爲如是等迷惑衆生從初發

心起大加行. 不生疲苦亦無懈怠. 如是思惟.

應以何緣何等勝解云何說法. 令此衆生入

菩薩行而得解脫. 菩薩 往昔善觀法界. 以無

功用智住於大悲. 知彼衆生迷法界已. 隨力

所堪而爲說法悉令調伏亦不念言我今說法

已說當說. 以彼往昔誓願力故善觀緣起自

然演出百千法門. 斷除衆生無明業行令得

解脫. 電得. 譬如良醫善療衆病. 先善綜習

醫方諸論. □見病相皆悉了知. [&FFFF]#藥所施無

不除愈. 菩薩亦復如是. 善觀法界以無功用

智. 爲彼積集癡行衆生. 隨其根性開示演

說. 百千法門悉令明了. 電得. 是名菩薩摩

訶薩癡行伏藏. 菩薩證得此伏藏已善觀緣

起. 爲如是等癡行衆生. 若於一劫若過一劫.

隨其性欲以種種文字語言善巧演說. 不能

得其癡行邊際. 而是菩薩智慧辯才亦不可

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第八十四

頁數＞ 四八三

上     欄

盡. 是名菩薩於一切法無差別相善巧宣說.

獲得如是癡行伏藏. 如是癡行二萬一千. 及

彼諸行八萬四千. 菩薩爲斷如是行故. 開示

演諸百千法門是名菩薩行伏藏

復次電得. 云何爲菩薩摩訶薩等分行伏

藏. 譬如四而鏡輪. 淸淨明淨無諸垢□. 懸

於四衢所對色像. 皆於中現無有增滅. 而此

明鏡亦不念言. 我能現此種種色像. 然善磨

瑩此鏡輪已. 一切諸相自然而現. 菩薩亦復

如是. 法界鏡輪善磨瑩已. 住無功用三昧. 隨

諸衆生心行差別. 開示演說百千法門. 悉令

了知皆得解脫. 不起法相及衆生相. 何以故.

菩薩善觀法界相故. 於此四行相應衆生如

實了知. 隨其根性而爲說法. 而於法界及衆

生界. 如實觀察無有二相. 爾所法界及衆生

界. 明見無二蕉差別故. 電得. 譬如虛空無

有種種差別之相亦無建立. 菩薩亦復如是.

善觀法界了一切法入於一相. 亦由往昔誓

願力故. 隨衆生行種種說法. 而於法界無有

差別. 電得. 此等分行二萬一千及彼諸行八

萬四千. 菩薩觀察悉皆明了. 譬如良醫知

病授藥. 以無功用智種種說法. 是名菩薩摩

訶薩等分行伏藏. 菩薩證得此伏藏已. 爲諸

衆生若一劫若過一劫. 隨其志樂以種種言

詞善巧宣說. 不能得其諸行邊際. 菩薩智慧

辯才亦不可盡. 是名菩薩善哉說法界無差別

相. 獲得如是等分行伏藏

大寶積經卷第八十三

中       欄

大寶積經卷第八十四

大唐三藏菩提流志奉     詔譯

無盡伏藏會第二十之二

復次電得. 菩薩成就如是智已. 於諸衆生根

行意樂. 善巧了知. 若見多貪衆生. 爲欲調

伏療其病故. 示同凡夫現受諸欲. 具有妻子

家業資生. 猶如蓮花而不染著. 有諸衆生癡

無智慧. 不知菩薩善巧方便而作是念. 何有

智者貪受諸欲不異凡夫. 便謂菩薩遠離菩

提. 如是衆生心不淨故. 起大瞋忿不生敬信

由此業故身壞命終墮大地獄. 復以菩薩密

化因綠罪報畢已. 決定當得入於平等. 電得.

譬如猛火隨投草木. 一切熾然悉成於火. 菩

薩亦復如是. 智火熾然. 所有衆生. 若貪瞋癡.

若善不善. 菩薩於彼與之同行. 一切熾然皆

成智慧. 是名菩薩不共之法. 又如須彌山王

不共之相. 所謂四面四寶所成. 隨諸衆生靑

黃赤白種種色相. 彼若往詣[&FFFF]#璃面者. 皆同

一色如彼琉璃. 詣金色面皆如金色. 銀頗

梨色悉皆同等. 菩薩亦復如是. 得不共法. 隨

諸衆生若貪瞋癡. 若善不善. 至菩薩所與之

同行. 一切皆令入菩薩智. 彼心不淨自惡業

故. 或墮地獄餓鬼畜生閻摩羅界. 以是菩薩

不共功德. 及願力故罪報畢已. . 決定當得阿

□多羅三□三菩提電得. 過去無量邊阿

僧祇劫五濁世時. 有佛出現號曰寶聚功德

聲如來應供正遍知明行足善逝世間解無

下         欄

上士調御丈夫天人師佛世尊. 時世壽命百

二十歲. 如我今日. 彼諸衆生極重貪欲. 瞋□

愚癡煩惱覆蔽違逆父母兄弟朋友. 不順和

上及阿□梨. 不知恩德. 常懷毒害姦詐賊心

互相破壞非理而行. 於佛法僧不生[&FFFF]#信. □

[&FFFF]#鄙弊行餓鬼法. 彼佛刹中有如是等. 諸惡

衆生難可調伏. 時彼世尊. 亦以往昔誓願力

故. 於此惡世. 得阿□多羅三□三菩提. 其

佛復有二萬二千大聲聞衆. 彼時有王名曰

廣授. 自在王化統閻色提. 於佛法中信心淸

淨. 請彼如來及比丘衆. 於夏安居廣設供養.

爾時有一法師比丘. 名爲無垢. 具足辯才

善巧說法衆所樂聞. 開示衆生常不疲倦. 凡

所說法無有希心. 容相熙怡先言問訊. 色

力具足顔貌端嚴. 爲諸衆生之所樂見. 供養

恭敬尊重讚歎. 復有新學年少比丘. 常隨無

垢出入王宮無有障□. 種種供養衣服餓食

臥具醫藥. 時彼衆中多有比丘. 不知修習身

戒心慧. 不敬佛法及以衆僧. 常見斷見及我

見等. 謗於佛法輕躁難調. 不攝諸根住於非

法無沙門行自稱沙門. 身口意業悉皆邪僻.

時彼世尊. 過安居已便入涅槃. 其王廣授. 以

赤□檀□維供養. 造立八十俱□寶塔. 以赤

□檀而爲欄楯. 四面皆有金色蓮花. 無垢比

丘. 佛所記別. 多聞第一. 於佛滅後弘宣正

法. 隨所遊行城邑聚落. 敎化無量百千衆生

皆令住於阿□多羅三□三菩提. 爾時多有

諸惡比丘. 不知修行. 常懷嫉[&FFFF]#. 爲魔所惑.

詣彼王所而作是言. 王所師敬無垢比丘. 出

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第八十四

頁數: 四八四

上       欄

入王宮無有禁制. 而彼比丘未離貪欲. 非時

而食香□嚴身. 實非梵行不應供養. 我爲此

事來告於王. 莫於過後佛正法中而生不信.

時有一魔名爲極惡. 卽自變身作比丘像. 復

詣王所如前重說. 時廣授王數聞語. 卽作

是念. 無垢比丘精勤有智我所尊重. 若有此

事終無是處. 作是念已. 爾時魔衆. 於虛空

中便現半身. 條彼王所而說偈言

王應學伎藝    善識於機宜

廣授不能知    非是人王相

佛羅漢弟子    已具於大智

如是語不依    云何隨斷見

比丘爲利益    告汝以誠言

斷見惡趣人    實非修梵行

彼人於宮內    共采女娛樂

王應與侍從    親[&FFFF]#離疑心

王聞如是事    心生大驚怖

卽便將侍從    速疾詣宮中

無垢時在宮    演說第一義

諸法自性空    無我無壽者

王與諸兵衆    俱爲魔所惑

見宮中□女    圍□於比丘

瞋猛如醉象    便[&FFFF]#□陀羅

比丘汚我宮    當治以苦法

臣佐及眷屬    皆爲魔所持

於無罪比丘    隨忿而生害

魁膾持刀進    無垢便悲泣

王語汝非法    何故而復悲

無垢白王言    是事難自表

中        欄

且待須臾間    我當有明證

王聞比丘言    卽止於魁膾

當試作何事    汝應速宣說

成就勝意樂    行慈利世者

合十指爪掌    而發於誓言

大王汝當知    若實無此事

願地六種動    空中雨妙花

當發如是言    大地六種動

空界雨天花    魔衆懷憂惱

王時生淨信    禮足心歡喜

我當墮地獄    無依願覆護

□哉遇此獄    如何起毒心

無覆無所依    所從唯惡友

十方我無護    唯有於大師

我當捨王位    盡壽歸依住

比丘知彼王    及眷屬志樂

爲說第一義    王聞得正信

與百億眷屬    捨王位出家

修習頭陀行    不受他人請

時王後宮內    □女八萬人

聞說第一義    皆住不退轉

王依於佛敎    二十四年中

日夜常懺悔    罪業猶不盡

百俱□眷屬    惡心向法師

由此命終後    墮於無間獄

多億年受苦    罪畢遇如來

以昔恐怖因    餘報常羸劣

次第轉修習    供養怒億佛

各於餘國中    悉皆成正覺

下      欄

俱同一名字    號功德名稱

時彼廣授王    慈忍比丘所

由起悔害意    於多億歲中

受昔惡業對    墮大叫地獄

畢此業報已    還得於人身

値普眼如來    親近常供養

由此轉奉事    八十俱□佛

然後成正覺    今則我身是

彼比丘欲害    無罪法師者

當來得作佛    彌勒菩薩是

時彼王宮內    八萬諸□女

淨信植衆德    承事無量佛

於今復發行    大願利衆生

當奉千億佛    各成等正覺

我今告汝等    一切勿生害

修慈佛所讚    速得大菩提

是故電得. 於諸衆生根性志樂不能善知. 應

一切時勿生害心. 電得. 譬如諸山須彌爲最.

如來智慧亦復如是. 於諸智中最尊無上. 譬

如一切諸水之中海爲最勝. 如來智慧亦復

如是. 於諸智中最爲深大. 又如諸國王中轉

輪聖王最爲尊上. 如來智慧亦復如是. 於諸

智中爲無上. 上. 電得. 如來成就如是智故. 一

切衆生貪瞋癡行心心轉變如來悉知. 一彈

指頃皆能攝受. 電得. 如來成就一切種智. 如

明眼人自觀掌中五菴羅果. 不用功力明了

無疑. 如來亦爾. 了知一切衆生心行. 於大

衆中種種說法. 無量無邊佛世界中貪行

相應諸衆生等. 爲貪熱惱晝夜尋思虛過於

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第八十四

頁數: 四八五

上      欄

時. 我悉知見. 爲貪熱惱起於身口種種之業.

我悉知見. 瞋行衆生瞋忿覆心互相憎嫉. 以

毒害故墮無間處. 我悉知見. 癡行相應諸衆

生等. 無明闇迷惑執著樂隨邪見. 我悉了

知. 有堪任者. 不堪任者. 有壞進者. 有退失

者. 於如來乘種善根者. 於緣覺乘種善根者.

於聲聞乘種善根者. 我悉了知. 如來成就如

是智慧. 處大衆中能了衆生心行差別. 知非

時故默然捨住. 但作是念. 此諸衆生於法迷

惑不能解了. 如來具足殊勝根力. 善知時故.

堪調伏者. 勝志樂者. 能堪忍者. 受善言者.

我悉了知. 如是知已於彼衆生攝受利益. 是

故電得. 初業菩薩未入正位. 於諸衆生勝志

樂行不能善知. 若在家若出家. 皆不應起嫌

害之心. 勿於長夜自致衰惱. 是故菩薩從初

發心. 當於一切住大乘者生於佛想. 於餘衆

生雖復見彼作諸惡業. 而亦不起損害之心.

何以故. 如來常說. 若諸衆生於白淨法有少

缺減. 終不能得入於涅槃. 菩薩若見貪行衆

生. 應作是念. 彼爲貪欲熱惱所燒. 是我過咎.

見彼瞋□及以愚癡熱燒者. 皆悉念言是

我之罪. 何以故. 我見一切衆生病苦. 應爲心

藥方便療治. 我先誓願除衆生病. 而今捨置

是我過咎. 菩薩成就如是意樂. 自省其過. 於

諸衆生深起慈心. 若遇殺害割截身分. 於彼

怨所生反報心. 無有是處. 電得. 菩薩如是

正修行時. 過去所有不善之業永盡無餘. 未

來不善終不更起. 電得. 乃往古昔無量阿僧

祇劫然燈佛前. 有佛名勝生如來應供正遍

中      欄

知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人

師佛世尊. 出現於世. 世界名光明. 在安隱王

城林中而住. 爾時有□陀羅名爲可畏. 兇險

好殺安忍無慈. 手塗於血見者皆懼. 時□陀

羅. 繫牛其舍方入欲殺. 牛見驚怖□繩奔走.

往於勝生如來林所. 時□陀羅持刀隨逐. 彼

牛惶怖墜於深坑. 其命將終楚痛號吼. 時□

陀羅見是牛已更增忿怒. 便入坑中持刀欲

殺. 未下之頃. 爾時勝生如來. 於彼林中. 無

量百千大衆圍□. 廣爲分別緣起法門. 所謂

無明緣行. 行緣識. 識緣名色. 名色緣六人. 六

人緣觸. 觸緣受. 受緣愛. 愛緣取. 取緣有. 有

緣生. 生緣老死憂悲苦惱. 如是因緣一切皆

是純大苦集. 電得. 於此緣中無明於行無思

無覺. 行於無明亦無思無覺. 乃至生於老死

無思無覺. 老死於生亦無思無覺. 如是諸法

性不可得. 無行無念無我我所. 本性淸淨各

不相知. 凡夫不聞如是法. 執色是我. 我有

諸色. 色屬於我. 乃至受想行識亦復如是. 由

此執著我我故. 無常計常. 苦計爲樂. 不淨

計淨. 無我計我. 生四顚倒. 顚倒見故無明

迷惑不正思惟. 隨心染著不能破壞. 有愛繫

縛生死輪□相續不斷. 智者善觀法界相故.

不見有少我人衆生. 乃至壽命生老病死. 繫

縛殺害而可得者. 電得. 爾時可畏□陀羅. 於

是時中遙聞如來說法之 . 卽便覺悟尋止

殺心. 棄所持刀從坑而出. 往詣佛所頂禮雙

足[&FFFF]#住一面. 白言世尊. 我今願欲於佛法中

出家爲道. 佛言可爾. 善來比丘卽成沙門得

下      欄

具足戒. 爾時勝生如來. 知彼意樂漸已成熟.

廣爲演說諸菩薩行. 可畏聞已證無生忍. 於

佛法中永不退轉. 彼牛得聞如來所說緣起

法句. 其聲微妙心生喜悅. 命終之後生兜率

天. 得見彌勒成就正信. 如是電得. 諸衆生行

甚深微密難識難知. 是故電得. 菩薩欲心阿

□多羅三□三菩提者. 應當善知衆生根行.

於一切衆生中住平等心無□之心. 於一切

法常無染著. 捨諸所有. 修持淨戒. 安住忍

辱. 發起精進. 入諸禪定. 如實觀察一切法

性. 電得. 菩薩圓滿如是六法. 速能證得阿

□多羅三□三菩提. 云何圓滿. 所謂依止一

切智智而修行故. 電得. 何者是諸菩薩法伏

藏. 所謂菩薩見一切色如實了知. 本來不生

自性淸淨. 菩薩於色得善巧故. 則能成就四

無□辯. 何等爲四. 所謂義無□. 法無□. 詞

無□. 樂說無□. 義無□者. 於諸色義無□

□故. 云何色義. 謂第一義. 云何第一義. 謂

色不可得故. 成就如是第一義智. 名義無□.

法無□者. 於諸色法如實觀察. 如實了知. 名

法無□. 詞無□者. 謂於諸色以無□智. 善

巧言詞種種分別. 名詞無□. 樂說無□者. 謂

於諸色隨衆生機開示演說. 無染無著. 名樂

說無□. 菩薩成就如是智已. 普於一切迷惑

執著色法衆生. 隨其性欲以無功用智如應

說法. 而於法界不作二相. 廣說乃至香味觸

法亦復如是. 電得. 是名諸菩薩摩訶薩法伏

藏. 菩薩證得此伏藏已. 爲欲調伏於如是等

諸境界中迷惑衆生. 隨其意樂於一一處. 若

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第八十五

頁數: 四八六

上     欄

一報若過一劫. 以種種言詞善巧宣說. 亦不

能得諸處邊際. 菩薩智慧亦無損減. 不離法

界隨順無二無差別故. 是名菩薩善巧演說

一切諸法無差別相. 獲得如是法伏藏已. 能

爲衆生應說法. 令得具足無盡法財. 生死

貧窮悉令永斷. 電得. 是西菩薩摩訶薩五種

伏藏. 大伏藏. 無盡伏藏. 遍無盡伏藏. 無邊伏

藏菩薩成就如是伏藏. 圓滿殊勝諸功德故

少用功力. 速得阿□多羅三□三菩提. 說此

伏藏法門時. 電得菩薩得陀羅尼. 五百菩薩

得電光明三昧. 三萬六千天子. 發阿□多羅

三□三菩提心. 爾時月幢菩薩白佛言. 世尊.

如佛所說無功用智. 是義云何. 佛告月幢. 若

有菩薩於善法中身心相應攀緣造作. 是名

功用. 若有菩薩身心調柔無念無依離修行

相. 以彼成就往昔願智. 億千佛刹所可施爲

種種示現. 而於法界亦無所動. 常演說法無

少法相. 以四攝法成熟衆生. 亦無衆生而可

度者. □淨一切諸佛刹土. 而亦不見不淨佛

刹. 常念諸佛不觀色相. 遊諸佛刹不離法

界. 是名菩薩無功用智. 菩薩成就如是智故.

滿足衆生一切希望. 而於所作亦無染著. 爾

時世尊說此無功用智時. 三千大千世界六

種震動. 釋提桓因與□利天. 上空中雨曼

陀羅花. 優[&FFFF]#羅花. 拘物頭花. 波頭摩花. 分

陀利花. □檀未香而散佛上. 天鼓自鳴. 大

光遍照. 昔未曾見. 衆生遇者身得淸□. 爾

時世尊告電得菩薩言. 過去如來應正等覺.

皆於此處開示演說如是法門. 未來諸佛當

中      欄

出於世. 亦於此處開示演說如是法門. 現

在無量阿僧祇世界中諸佛如來. 爲此法門

不斷絶故. 放大光明. 爾時長老阿難. 從座

而起. 偏袒右肩. 右膝著地. 合掌向佛白言.

世尊. 當何此經. 我當云何奉持. 佛告阿

難. 此經名爲無盡伏藏. 亦名說一切法無差

別相. 以是西字汝當奉持. 佛說此經已. 電

得菩薩. 長老阿難. 及諸四衆. 一切世間. 天

人阿修羅. 乾□婆等. 聞佛所說. 皆大歡喜.

信受奉行

大寶積經卷第八十四

大寶積經卷第八十五

大唐三藏菩提流志奉    詔譯

授幻師艤陀羅記會第二十一

如是我聞. 一時佛在王舍城耆□□山中. 與

大比丘衆千二百五十人俱. 皆阿羅漢衆所

知識. 菩薩摩訶薩五十人. 得大神通變現自

在. 證無生忍及陀羅尼. 其名曰師子菩薩. 師

子慧菩薩. 妙□檀菩薩. 調御菩薩. 大調御菩

薩. 光勝菩薩. 光現菩薩. 光威菩薩. 光嚴菩

薩. 明覺菩薩. 衆上菩薩. 調御衆生菩薩. 及

賢劫中一切菩薩. 彌勒菩薩摩訶薩. 文殊師

利法王子等. 而爲上首. 復有四大天王釋提

桓因. 娑婆世界主大梵天王. 幷諸無量天龍

夜叉阿修羅乾□婆緊那羅摩[&FFFF]#羅伽等衆所

圍□. 如來世尊大名稱故普聞世間. 所謂如

下      欄

來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調

御丈夫天人師佛世尊. 一切知者. 一切見者.

成就十力四無所畏. 四無□解. 十八不共法.

大慈大悲. 五眼具足. 記說神變. 敎誨神變.

神通神變. 皆悉圓滿. 能以三千大千世界大

地城邑草木叢林須彌山等大海江河諸天宮

殿. 置一毛端令住虛空. 或經一劫. 或過一

劫. 隨念所期而不傾動. 時王舍城國王大臣.

婆羅門居士. 一切人民. 皆於如來深生尊重.

以諸上妙飮食衣服臥具湯藥恭敬供養. 於

彼城中有一幻師名跋羅. 善閑異論工巧

[&FFFF]#術. 於諸幻師最爲上首. 摩竭提國. 唯除

見諦之人及於正信優婆塞優婆夷等. 諸餘

愚人皆被幻惑無不歸信. 時彼幻師. 聞於如

來功德名稱. 便生是念. 今此城中一切衆生.

悉皆於我生尊重心. 唯有瞿曇沙門猶未信

伏. 我今應當往彼較試. 彼若歸我. 摩竭提

人必皆於我倍加恭敬. 時彼幻師. 宿殖善緣

成熟時至. 及由世尊威德力故. 從王舍城往

耆□□中. [&FFFF]#佛光明踰百千日. 面輪嚴好猶

如滿月. 身相圓滿如尼拘陀樹. 女相淸淨如

摩尼光. 其目紺色如靑蓮花. 乃至梵天無能

見頂. 以六十種淸淨音聲爲衆說法. 而此幻

師雖[&FFFF]#如來威德特尊猶懷邪慢. 復更念言.

我今應當試驗於彼. 若是一切知見之者應

知我意. 作是念已. 前禮佛足. 而作是言. 願

於明日受我微供

爾時世尊觀彼幻師及王舍城諸衆生等根熟

時至. 爲成熟故默然受請. 時彼幻師. 旣見

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第八十五

頁數: 四八七

上      欄

世尊受其請已. 復作是念. 今此瞿曇不識我

意. 定知非是一切智人. 卽便辭退作禮而去.

尊者目連. 時在會中旣[&FFFF]#斯事. 前白佛言. 此

跋陀羅欲於如來及比丘衆有所欺□. 唯願

世尊勿受其請. 佛告目連. 莫作是念. 然貪

瞋癡能爲□惑. 我於是事久已斷滅. 證得諸

法本無生故. 我於長劫安住正行. 何有人能

欺□我者. 汝今當知. 彼之所作非眞幻化. 如

來所作是眞幻化. 所以者何. 現證諸法皆如

幻故. 假使一切諸衆生類. 皆成幻術如跋陀

羅. 比於如來百分千分. 乃至算數譬喩所不

能及. 復告目連. 於意云何彼之幻師頗能變

現三千大千所有世界令嚴飾不. 答言不也.

目連當知. 我今能於一毛端中. 變現莊嚴□

沙世界. 猶未盡於如來神力. 目連當知. 有

大風輪名爲碎壞. 彼能破壞三千世界. 復

有風輪名毘嵐婆. 能壞世界. 復能成立. 復

有風輪名爲鼓動. 彼風常能旋轉世界. 復有

風輪名爲安住. 彼風能行有頂之處. 復有風

輪名爲飄散. 彼能飄散須彌山王及黑山等.

復有風輪名爲猛焰. 劫火燒時能飄猛焰上

至梵天. 復有風輪名爲止息. 劫火燒時彼能

止息劫炎所燒. 復有風輪名爲淸□. 能使一

雲普覆三千大千世界. 復有風輪名爲遍Ｃ.

劫火燒時普於世界降Ｃ大雨. 復有風輪名

爲乾竭. 劫水漂時能令彼水悉皆枯□. 如是

風輪我若具說窮劫不盡. 目連當知. 於意云

何. 此之幻師能於如是諸風輪中暫安住不.

答言不也. 佛言目連. 如來能於如是風輪. 行

中       欄

住欲臥得無搖動. 又復能以如是風輪內芥

子中. 現諸風輪所作之事. 然於芥子無增無

損. 而諸風輪不相妨□. 目連當知. 如來成

就幻術之法無有限極

爾時尊者大目乾連. 及諸大衆. 聞於如來

作是說時. 生希有心頂禮佛足. 同聲唱言. 我

等今者遇大威德神通導師獲大饒益. 若有

得聞如來世尊如是神力深生信解. 此人必

當獲大善利發於阿□多羅三□三菩提心.

時彼幻師卽於其夜. 詣王舍城於最下劣穢

惡之處. 化作道場寬廣平正. 繒綵幡蓋種種

莊嚴. 散諸花香覆以[&FFFF]#帳. 復現八千諸寶行

樹. 其寶樹下一一皆有師子之座. 無量敷具

悉皆嚴好. 爲欲供養諸比丘故. 而復化爲百

味飮食. 幷現五百給侍之人. 服以白衣. 飾以

嚴具. 作是化已. 時四天王來至會中. 告幻

師言. 汝於明日爲供如來. 化作如是無量嚴

具. 由是因緣獲大功德. 我今爲欲助於汝故.

供養如來. 於此化爲第二道場頗能聽不. 時

彼幻師聞是語已. 生奇特心卽便聽許. 於是

四王. 卽便變現無量殊妙莊隨之具. 位於幻

師幻化之事. 時天帝釋. 復與三萬諸天子等.

來詣道場語幻師言. 我今亦欲因汝供養莊

嚴道場. 幻師驚悚又便聽許. 於是天帝爲如

來故化作堂宇. 猶如三十三天殊勝之殿. 又

復化作波利質多. 俱□陀羅. 天妙樹等. 次

第行列. 幻師爾時見斯事已. 嗟歎驚悔欲攝

所化. 盡其[&FFFF]#術幻化之事宛然如故. 便自思

念. 此爲甚奇. 我從昔來於所變化隱現從心.

下        欄

而於今時不能隱沒. 必由爲彼如來故然. 時

天帝釋知彼心念. 告幻師言. 汝於今者爲如

來故. 莊嚴道場無能隱沒. 以是當知. 若復有

人於如來所. 乃至發於一念之心. 由斯善本.

畢竟能作般涅槃因. 彼聞天帝作如是說. 心

甚歡喜過夜分已. 往如來所. 白言世尊. 我於

今時營辦已訖願垂哀[&FFFF]#

爾時世尊於晨朝時著衣持[&FFFF]#. 與諸大衆恭

敬圍□. 入王舍城赴彼幻師道場之所. 摩竭

提國外道梵志婆羅門等. 咸願如來爲於幻

師之所幻惑. 爲欲見故皆來集會. 諸比丘比

丘尼. 優婆塞優婆夷. 樂欲見聞如來神變及

師子吼. 亦皆集會. 爾時如來以佛神力. 令彼

幻師帝釋四王. 各見世尊在於已所莊嚴之

處. 彼時幻師旣見是已捨於□慢. 前禮佛足.

白言世尊. 今於如來悔過發露. 我先於佛妄

生欺□. 幻化種種莊嚴之事. 後雖漸悔無能

隱沒. 爾時世尊告幻師言. 一切衆生及諸資

具皆是幻化. 謂由於業之所幻故. 諸比丘衆

亦是幻化. 謂由於法之所幻故. 我身亦幻智

所幻故. 三千大千一切世界亦皆是幻. 一切

衆生共所幻故. 凡所有法無非是幻. 因緣和

合之所幻故. 汝今應以幻化飮食隨次而行.

時彼幻師. 與四天王釋提桓因. 幷來眷屬. 及

所幻化給侍人等. 卽持飮食施佛及僧. 同會

衆人悉皆充足爾時摩訶迦葉而說偈曰

知食是幻化    受者亦復然

了此平等時    乃名爲淨施

大目乾連曰

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第八十五

頁數: 四八八

上       欄

知座是幻化    坐者亦復然

了此平等時    乃名爲淨施

舍利弗曰

如化給侍人    受者心亦然

施者能如是    乃名爲淨施

須菩提曰

勿以施爲施    勿以受爲受

施者能如是    乃名爲淨施

阿難陀曰

所施如虛空    受者不可得

遠離於身心    其施最淸淨

光幢菩薩曰

譬如彼幻師    幻化莊嚴事

諸法皆如是    愚人不覺知

光嚴菩薩曰

如座及諸樹    皆幻心所爲

幻心與虛空    何有少差別

師子菩薩曰

野千未曾聞    師子所哮吼

其心無所懼    Ｃ叫林樹間

適聞師子聲    藏竄而無所

幻師亦如是    不對如來前

常於外道中    自讚超過佛

幻師雖造作    幻術有其邊

如來所成就    幻術無窮盡

一切諸天魔    莫能知邊際

師子慧菩薩曰

了知給侍人    飮食幷食者

一切皆幻化    善施無過上

中     欄

彌勒菩薩曰

如火得蘇油    展轉而增盛

世尊對幻師    幻化亦如是

文殊師利菩薩曰

此會衆善事    如本未曾爲

一切法皆然    常等於前際

爾時世尊爲欲成熟彼幻師故. 化一長者入

於會中. 謂幻師曰. 汝今於此欲何所作. 幻

師答言. 我爲供養沙門瞿曇設諸飮食. 長者

告言. 莫作是說. 如來今者與諸比丘. 在□

王宮受供而食. 佛神力故. 令彼幻師見於如

來與諸比丘在彼而食. 又復化作第二長者.

謂幻師言. 汝何所作. 幻師答言. 我爲供養

沙門瞿曇. 長者復言. 莫作是說. 如來今者

與諸比丘. 在於梵志里巷之中巡行乞食. 佛

神力故. 令彼幻師還見如來與諸聖衆在里

巷中巡行乞食. 又復化作第三長者. 告幻師

言. 如來今者在彼醫王耆婆園中. 爲諸四衆

宣說妙法. 佛神力故. 令彼幻師皆見如是.

次復化作釋提桓因. 來詣幻師而復告言. 如

來今在三十三天爲衆說法. 彼時幻師復見

如來. 在天衆中演諸法要. 爾時幻師復於林

樹花葉之間. 及諸一切師子座上. 幷王舍城

里巷垣牆. 室宅堂殿及諸勝處. 皆見如來具

諸相好. 亦於一切諸如來所. 自見已身悔過

發露. 彼時幻師. 唯見佛身餘無所見. 歡喜踊

躍. 而便獲於念佛三昧. 從三昧起合掌向佛.

而說偈言

我昔於閻色    幻化無過上

下     欄

今比佛神通    無能及少分

由是方了知    諸佛難思力

隨心能變現    化佛如□沙

所見諸如來    皆具於相好

願尊爲顯示    何者是眞佛

於此諸如來    我欲修供養

願尊爲我說    何者爲勝果

若人於佛所    不生尊重心

如是諸凡夫    退失於安樂

今於世尊前    發露先所犯

妄試如來罪    永願滅無餘

梵釋幷大衆    願皆證知我

爲度諸群生    今發菩提心

以智慧光明    覺悟於世間

施與甘露法    悉皆令充滿

若人於佛所    見如是神變

及聞悅意言    勝行無□智

何有明慧者    不發菩提心

願示菩提道    及遍淸淨行

何等爲修行    二乘不能入

云何所行處    尊重而供養

云何具威儀    及離諸疑悔

云何於多聞    無厭修堅實

云何爲人說    令樂於正法

無希利養心    及善知恩報

云何於衆生    常爲不壞友

云何近善友    捨離惡知識

云何値諸佛    供養心無倦

云何爲學處    尊重及淸淨

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第八十五

頁數＞ 四八九

上        欄

云何定種姓    成就如理心

及捨不如理    具足正思惟

云何無怯弱    不爲魔所攝

思惟於義理    不捨諸衆生

云何不應捨    不取而攝取

得入於正行    具足善方便

云何修慈悲    成就諸神通

證於無□辯    及得陀羅尼

云何獲法忍    淸淨之辯才

當捨應捨法    得入甚深義

云何於誓願    一切皆圓滿

於諸波羅蜜    而得不退轉

我於如是法    當願勤修行

唯願大悲尊    爲我廣宣說

爾時世尊以偈答曰

若了一切法    皆同於幻化

是人則能現    百億諸佛身

往於俱□刹    度脫諸衆生

譬如跋陀羅    無色現衆色

不生亦不滅    無住無去來

世尊變化身    及與比丘衆

亦無有生滅    乃至於涅槃

此皆是如來    不思議神變

亦如幻化者    現象馬軍陣

迷惑諸衆生    妄見爲眞實

如是象馬軍    無性亦無生

諸佛無色相    無去亦無來

住於我見人    妄生於佛想

不應以色相    種族及生處

中       欄

乃至梵音聲    而欲觀如來

亦難以心識    分別於諸佛

諸佛法性身    吉過於三世

自性離諸相    不墮於法數

所現諸如來    自性無生起

亦無蘊界處    住於無所依

如是佛法身    非五眼能見

若謂我見佛    是則不能見

以無見爲見    如空中鳥跡

如汝所見佛    及餘未見者

平等如虛空    一相無差別

戒定慧解脫    及解脫知見

一切諸如來    功德無差別

皆住於空性    於法無所著

一切皆幻化    無性亦無生

供養一如來    則供於多佛

諸佛之法身    平等無差別

如是一切佛    咸能生福利

普施諸如來    皆獲於大果

同證於平等    淸淨之法性

是故諸如來    無種種差別

如汝先所問    何者爲眞佛

當捨散亂心    諦聽我宣說

應住正念慧    觀察於諸法

一切皆無生    妄見爲眞實

色相若有生    則應亦有滅

是故諸如來    畢竟無有生

彼亦非已生    亦無有散滅

由是觀如來    以無見爲見

下     欄

如汝所見佛    不依止方所

一切諸凡夫    皆依於五蘊

應當於彼蘊    如佛而觀察

諸佛及諸法    乃至於衆生

以無相爲相    無有依止者

若作是觀察    速證於菩提

諸法皆非有    由妄分別生

因緣體性空    離作者性故

如是能了達    因緣作者空

彼則能了知    離染淸淨法

以淸淨法眼    得見諸如來

時彼幻師聞是說已得順法忍. 五千衆生發

阿□多羅三□三菩提心. 二百菩薩證無生

忍. 爾時世尊飯食已訖. 欲滿幻師所施願故.

復說偈言

能於所施物    施者及受人

等無分別心    是則施圓滿

爾時阿難白佛言. 世尊. 我等願於如來以佛

神力加持幻師. 今所施設莊嚴之事. 於七日

中令不隱沒. 是時如來爲衆請故. 令彼幻師

幻化道場. 滿足七日嚴飾如故. 爾時如來與

諸比丘及大菩薩. 天龍夜叉乾□婆等恭敬

圍□. 還耆□山爲衆說法. 爾時幻師復往

佛所頂禮佛足. 右□三□[&FFFF]#住一面. 而白佛

言. 世尊. 願爲演說諸菩薩道. 勤修行者速

當得至菩提道場. 佛言. 諦聽善思念之. 當

爲汝說. 幻師白言. 唯然世尊. 願樂欲聞. 佛

言善男子. 有營種法. 是菩薩道. 若能修行

速當得至菩提道場. 云何爲四. 一者於菩提

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第八十五

頁數＞ 四九○

上      欄

心永不退失. 二者於諸衆生常無棄捨. 三

者一切善根心無厭足四者護持正法起大精

進. 善男子. 菩薩復有四法遍淸淨行. 云何

爲四. 一者律儀淸淨. 二者意樂淸淨. 三者

智慧淸淨. 四者受生淸淨. 復有四法. 唯菩

薩行. 非彼二乘之所能人. 云何爲四. 一者

修習禪定而不隨生. 二者於甚深義心能簡

擇. 三者於諸衆生起大悲心. 四者種種辯才

演法無□. 復有四法所行之處. 云何爲四. 一

者樂住閑寂. 二者厭於□鬧. 三者於諸衆生

起大慈心. 四者能了諸行無有去來. 復有

四法尊重供養. 云何爲四. 一者不惜身命. 二

者心常歡悅. 三者捨離□慢. 四者如說修行.

復有四法威儀具足. 一者知時. 二者知處. 三

者寂靜四者眞實

復有四法能離疑悔. 云何爲四. 一者於惡作

事應預防護. 二者於諸智人當樂親近. 三者

於所聞義常善思惟. 四者不以慈心不擧他

過. 復有四法多聞無厭. 云何爲四. 一者增

長自他正智慧故. 二者於他疑惑能斷除故.

三者於佛正法能攝受故. 四者於諸如來讚

無盡故. 復有四法多聞堅實. 云何爲四. 一者

聞正法已能善解了. 二者聞正法已不作諸

惡. 三者聞正法已爲他開示. 四者聞正法已

□向菩提. 復有四法說法利益. 云何爲四. 一

者常受他人香味飮食. 二者□受衣服種種

供養. 三者令魔眷屬勢力□弱. 四者諸天護

持魔不得便. 復有四法令他信樂所說之法.

云何爲四. 一者心少欲故. 二者常知足故. 三

中     欄

者語柔軟故. 四者身順法故復有四法能演

正法無有希望. 云何爲四. 一者於生死中□

懷怖畏. 二者不心世間利養親友. 三者於諸

衆生常生擁護. 四者於諸聖種而能修習. 復

有四法知恩報恩. 云何爲四. 一者勸諸衆生

趣菩提故. 二者知所作業不失壞故. 三者慈

愛衆生如已身故. 四者善能修行菩薩事故.

復有四法於諸衆生爲不壞友. 云何爲四一

者能被忍辱大甲□故. 二者福利衆生不心

報故. 三者於大悲心常不退故. 四者雖多惱

害亦不捨故. 復有四法於諸善友應告親近.

云何爲四. 一者成就善巧方便. 二者成就殊

勝意樂. 三者成就菩薩正行. 四者成就勸讚

菩提. 復有四法於諸惡友應當捨離. 云何爲

四. 一者讚說二乘. 二者令退菩提. 三者增

長惡法. 四者損壞諸善. 復有四法得値諸佛.

云何爲四. 一者□以一心專念佛故. 二者稱

讚如來諸功德故. 三者所受律儀遍淸淨故.

四者以勝意樂發弘願故. 復有四法供養諸

佛心無懈□. 云何爲四. 一者應自慶快我

念供養最上福田. 二者謙我供養一切衆生

亦當供養. 三者因供養已於菩提心當得堅

固. 四者[&FFFF]#於如來三十二相善根增長. 復有

四法於諸學處生尊重心. 云何爲四. 一者超

過惡道. 二者得生善趣. 三者尊重如來. 四

者圓滿諸願. 復有四法所應學處. 云何爲四.

一者於菩提心常不捨離. 二者於諸衆生心

行平等. 三者於波羅密精進修行. 四者聞無

量法不生恐怖. 復有四法學處淸淨. 云何爲

下     欄

四. 一者不造諸惡. 二者深解空性. 三者不

謗諸佛. 四者滅壞諸見. 復有四法三昧種

姓. 云何爲四. 一者離□鬧故. 二者樂寂靜

故. 三者心無亂故. 四者善根增故. 復有四

法如理之心應當成. 云停爲四. 一者所修

善法□趣菩提. 二者心常宴寂無有執著. 三

者於解脫門常勤修習. 四者曾不心證二乘

涅槃. 復有四法不如理心應當捨離. 云何爲

四. 一者於諸生死有所怖畏. 二者於所修行

不生信受. 三者於□密敎不心勝解. 四者於

諸善根而不修習. 復有四法正思惟心應善

修學. 云何爲四. 一者菩薩乃至爲一衆生. 於

無量劫受生死苦. 二者應先了知一切衆生

根性差別. 而爲說法令捨煩惱. 三者應當斷

一切惡. 修一切善. 降伏魔軍. 證於阿□多

羅三□三菩提. 四者當爲三千大千世界無

量衆生. 以一梵音演諸法要. 復有四法無怯

弱心魔不能□. 云何爲四. 一者觀一切法猶

如幻化. 二者常與如理正智相應. 三者於一

切法無所分別. 四者於一切相無所執著. 復

有四法思惟於義. 云何爲四. 一者知一切法

從因緣生. 二者知無少法名爲起者. 三者知

緣生法彼卽無起. 四者知法無生亦無滅壞.

復有四法不捨衆生. 云何爲四. 一者不捨弘

願. 二者忍於疲苦. 三者不惜身命. 四者□

修四攝. 復有四法不應捨離. 云何爲四. 一

者於諸布施而不捨離. 二者成熟衆生而不

捨離. 三者常自覺察而不捨離. 四者增長他

善而不捨離. 復有四法常應攝受. 云何爲四.