經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第七十七

頁數: 四四一

上     欄

法皆是菩提. 爾時富樓那白佛言. 希有世尊.

是諸佛阿□多羅三□三菩提. 亦定亦不定.

亦入文字. 亦不入文字. 亦入語言. 亦不入語

言. 何以故. 世尊. 我今從佛聞說是經. 於諸法

中普得決定光明. 世尊. 我今如是於諸法中

得決定光明. 於一事中知一切事. 知一切事

中知一事. 爾時佛讚富樓那言. 善哉善哉. 富

樓那. 汝能如是疾入諸佛一切法利. 當知汝

已曾於過去世. 供養諸佛. 種諸善根. 親近諮

問富樓那. 我念過去. 於此士地虛空分中. 汝

已曾於六萬八千諸佛所. 得聞是經. 以是善

根功德 因緣. 汝於諸法普得決定光明. 世尊.

若我已於若千佛所得聞是經. 我何故乃不

以一念投阿□多羅三□三菩提. 佛告富樓

那. 我念過去世. 汝曾一劫. 發阿□多羅

□三菩提心. 不雜餘心而還退失. 以是福德

因緣. 我今說汝於諸法師爲最第一. 富樓那

白佛言. 世尊. 我本作何罪障. 於一劫中發阿

□多羅三□三菩提心而還退失. 佛言. 富樓

那. 隨逐依止惡知識故. 又不能廣流布法故.

汝於阿□多羅三□三菩提心而還退失. 富

樓那. 有四法. 退失阿□多羅三□三菩提成

聲聞乘. 何等四. 菩薩親近惡知識故. 能於善

根增惡遠離. 作是言. 何用如是發菩提心. 生

死長遠苦惱無量. 往來五道. 値無難難. 値諸

佛難. 淨信復難. 雖得値佛出家復難. 汝今得

値無難. 勿復還失. 汝於諸佛. 未受阿□多羅

三□三菩提記. 善根未定. 不得涅槃. 輪轉五

道. 是人聞說是已心則退沒. 於菩提道懈怠

中       欄

不樂. 富樓那. 菩薩有是初法. 球失菩提成聲

聞乘. 復次富樓那. 菩薩不聞應菩薩經. 謂菩

薩藏經. 發菩薩心經. 攝菩薩事經. 應六波

羅蜜經. 以不聞故. 不如說行. 不如說學. 是人

不知菩薩何法應親近. 何法應遠離. 何法應

受. 何法不應受. 何法是菩薩法. 何法是聲聞

法. 如是不知不分別故. 應親近法而不親近.

不應親近法而反親近. 是人應親近法而不親

近不□親近法而親近故. 則便退失諸佛菩

提. 心弱懈厭□捨本願. 富樓那. 菩薩有此二

法. 退失菩提成聲聞乘. 復次富樓那. 菩薩計

得諸法. 貪著吾我. 行於邪見. 墮在邊見. 沒在

惡邪. 難可拔出. 得聞深經. 應第一義. 無有微

相. 違逆不信. 不能通達. 起破法罪. 以是因緣.

生在難處不得値佛. 不得聞法. 不値諸佛所

敎化法. 不得善知識. 是人不見佛故不聞法.

不聞法故不値諸佛所敎導法. 不値諸佛所

敎導法故不得善知識. 不得善知識故失無

難處生在難處. 在難處故離善知識. 遇惡知

識. 與惡知識共從事故忘失本念. 是人失本

念故捨菩薩心. 捨菩薩乘而便退轉. 永失菩

提念. 但行生死法. 不能修習大乘行法. 富樓

那. 菩薩有此第三法. 退失菩提成聲聞乘. 復

次富樓那. 菩薩得聞如是等經. 不能深心敎

化他人. 其心退沒但樂獨行. □[&FFFF]#惜法心不

欲說. 不能以法廣攝人衆. 以是不善根因緣

故失智慧念. 失智慧念已. 不共他人讀誦經

法. 不能以法與他共同. 是人轉身. 失菩薩心

忘菩薩念. 富樓那. 菩薩有此第四法. 退失菩

下      欄

提成聲聞乘. 爾時世尊. 欲明了此事而說偈

言

親近惡知識    懈怠於菩提

以是因緣故    失上菩提心

深生惡我見    墮在邊邪見

而起破法罪    生在於難處

生於難處已    則斷菩提心

忘失本憶念    是故失菩提

是人不得聞    生菩提心法

是心若增長    能成於菩提

得廣大妙法    □[&FFFF]#不欲說

以是因緣故    退失於菩提

心大乘菩薩    應知是四法

若知此四法    菩提得以生

是故應遠離    如此四惡法

勤修行空法    得近善知識

得如是經已    不應□[&FFFF]#惜

勤心爲人說    從是生菩提

佛告富樓那. 菩薩成就四法. 隨□向菩提心

不退失. 隨□向諸善根亦不退失. 何等四. 菩

薩持戒淸淨憶念. 成就有念安慧. 勤心精進

而不懈退. 成就多聞生慧. 富樓那. 菩薩有此

四法. 隨□向菩提心不退失. 隨□向諸善根

亦不退失. 爾時世尊. 欲明了此義. 而說偈

言

菩薩具持戒    所憶念深遠

勤心當精進    多聞莊嚴慧

菩薩常親近    如是之四法

隨心所起事    皆能得成就

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第七十七

頁數: 四四二

上       欄

是故應常持    淨戒勤精進

不斷憶念法    常勤心多聞

持戒淨生處    憶念能淨智

精進淨佛法    多聞生大慧

是故諸菩薩    當學是上法

學是上法已    當轉無上輪

復次富樓那. 菩薩有四法. 則能利益菩提. 持

戒則是利菩提法. 忍辱則是利菩提法. 精進

則是利菩提法. 多聞則是利菩提法. 富樓那.

是名四法利益菩提. 爾時世尊. 欲明了此義.

而說偈言

菩薩淨持戒    利益於菩提

精進及忍辱    多聞亦如是

淸淨持戒者    所願皆得成

戒淨多利益    菩提不爲難

菩薩行忍辱    身相智慧成

是故當行忍    心佛相智慧

精進亦復能    多利益菩提

常行精進者    菩提則不難

多聞亦能利    聞已得近法

遠離於非法    菩提則不難

四法是種子    從是生菩提

是故諸菩薩    應近是利法

復次富樓那. 菩薩摩訶薩. 成就四法. 則得身

色具足財物具足眷屬具足. 終常不生諸惡

難處. 常値諸佛諸佛所讚. 何等四. 菩薩行慈

不瞋不惱一切衆生. 富樓那. 何謂菩薩行慈

不瞋不惱一切衆生. 菩薩行慈於諸衆生起

我救慈. 見諸衆生身苦心苦. 當作是念. 我當

中       欄

勤行精進度是衆生. 於生死苦是諸衆生. 我

應與樂. 我應拔濟離生死苦於諸衆生應發是

心. 發是心已勤行精進. 修習六波羅蜜布施

持戒忍辱精進禪定智慧. 富樓那. 菩薩因般

若波羅蜜. 得具足六波羅蜜. 何等爲菩薩般

若波羅蜜. 菩薩云何因般若波羅蜜勤發精

進. 富樓那. 菩薩作是思量何法名我. 何法名

我所. 如是思量時. 不見法是我. 不見法是我

所. 作是念. 作是念已. 於此法中無我法. 無我

所法. 菩薩離我我所故知身空. 身空故衆生

空. 何以故. 諸法中我我所尙空. 何肉衆生. 菩

薩如是離我我所故知衆生空. 衆生空故知

色陰空. 色陰空故受想行識陰空. 菩薩如是

離我我所故知身空. 身空故知衆生空. 衆生

空故知諸陰空. 諸陰空故知種亦空. 謂地水

火風虛空識種地種地種相空. 水火風虛空

識種識相空. 是種無作者無使者. 若無

作者是法卽空. 富樓那. 菩薩於此離我我所

故知身空. 身空故知衆生空. 衆生空故知諸

陰空. 知諸陰空故知諸種空. 諸種空故知諸

入空諸入空故諸入相空. 諸入無作者無使

作者. 若法無作者無使作者是法卽法卽空. 富樓

那. 菩薩以是觀一切法空. 觀一切法空時. 不

見. 諸法本體可生瞋處. 富樓那. 是名菩薩摩

訶薩大慈. 知身空慈. 衆生空慈. 陰入種空慈.

菩薩若能行如是慈. 是名行一切法空慈. 富

樓那. 是名菩薩行於大慈. 如是菩薩離我我

所. 心深生欲心. 於阿□多羅三□三菩提生

大悲心. 於諸衆生若有衆生. 不知如是諸法

下       欄

實相. 爲令知故發大莊嚴. 是名菩薩行於大

悲我救故名慈. 我作故名悲. 菩薩成就如是

大慈. 能爲衆生作救作歸. 作舍作洲. 能作究

竟. 是故菩薩應如是修行大慈. 不貪著衆生.

亦不生瞋恨. 是名菩薩衆生空慈無有瞋□.

富樓那. 若菩薩因慈因離因空. 能入一切諸

法不生不滅. 是名菩薩常行大慈. 菩薩如是

通達諸法. 諸魔魔民及魔所使皆不能壞. 菩

薩成就是初法者. 能斷一切功德中轉. 斷功

德縛故得平等波羅蜜. 爾時世尊. 欲明了此

事. 而說偈言

菩薩常如是    修慈而觀空

知陰入界離    是中無有我

我我所二法    決定不可得

爲不得諸法    而修行慈心

不依止諸法    亦非不依止

是名諸佛道    諸不依止法

能得無上忍    忍諸法實相

諸法無生滅    能善通其理

諸有大智者    親近於是法

常得妙身色    亦得樂說辯

常得値諸佛    知諸法義利

是故此菩薩    得無爲上道

復次富樓那. 菩薩摩訶薩. 精難供養諸佛塔

寺. 敬心以好花香纓珞塗香未香幡蓋妓

樂種種供具而以供養. 菩薩成就此第二法.

能得具足一切功德. 爾時世尊. 欲明了此義.

而說偈言

菩薩以上妙    供養上智塔

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第七十八

頁數: 四四三

上       欄

花香及幡蓋    以心上智慧

以此功德緣    受身常端正

饒財多寶珍    眷屬具成就

必定於菩提    常安住於法

在在所生處    功德轉高增

諸王所恭敬    天龍神常念

一切諸衆生    亦皆共恭敬

若人供養佛    現在若滅後

所生得供養    常在無難處

復次富樓那. 菩薩摩訶薩. 常當勤心供養於

法云何名爲法. 云何名供養法. 名四念處.

四正勤. 四如意足. 四禪. 五根. 五力. 七覺意.

八聖道. 止觀明解脫. 三解脫門. 盡智. 無生

智. 是名爲法. 云何供養. 於是法中如所說行

隨順不逆. 生欲精進具足修習. 是名供養法.

復次富樓那. 供養法法名. 如是等經信解思

惟. 分別隨順心不違逆. 是名供養法. 菩薩成

就此第三法. 能得具足一切功德. 爾時世尊.

欲明了此義. 而說偈言

常勤供養法    如所說中住

聞深空妙法    其心不違逆

故身常端正    亦得樂說辯

如我所讚法    以此轉高增

復次富樓那. 菩薩摩訶薩. 勤心供養如來聖

衆. 若花若香. 若以瓔珞. 若以未香. 若以塗

香. 若以幡蓋衣服飮食臥具醫藥資生之物.

若起僧坊. 若立園林. 若經行處. 若以浴池. 若

以井泉. 若以人使如是等餘供養具. 種種供

養如是聖衆. 菩薩成就此第四法. 能得具足

中     欄

一切功德. 爾時世尊. 欲明了此義. 而說偈言

無上供養具    供養如來衆

以此功德緣    所生多財寶

身色常端正    亦得樂說辯

具足諸功德    智慧轉高增

供養正直心    無我我所者

以此智因緣    生處得供養

諸佛所稱讚    四法常親近

所生常尊貴    功德轉高增

大寶積經卷第七十七

大寶積經卷第七十八

後秦三藏羅什譯

富樓那會第十七之二具善根品第四

爾時佛告富樓那. 菩薩摩訶薩發於大乘. 常

當修習親近四法. 則能具攝一切善法. 亦能

具足一切善根. 何等四法. 富樓那. 善男子

善女人發大乘心. 修習親近行忍法. 如是

修行忍辱法時. 如心平等故. 則得平等波羅

蜜. 亦得一切衆生平等波羅蜜. 是菩薩成就

心平等波羅蜜. 智平等波羅蜜. 若行若立. 若

坐若臥. 若覺若睡. 時有人來. 若持屎甁. 若持

毒甁. 若持沸湯甁. 若諸糞掃. 若持火炭. 若持

屎尿. 若持熱陸. □其頭上. 若□其身. 菩薩

於此不應瞋恨. 令心散亂而生忿□. 不應自

言我有何罪. 又不應以惡心視彼. 但應一心

心自利法. 於所修事專心不捨. 應當如是調

下      欄

伏其心. 是人爲以何因緣故. 持此屎甁毒甁

陸火來加我身. 我身不以此物因緣而得痛

惱. 菩薩是時應如是觀衆因緣法. 誰與此物

此物異誰. 以何物與. 是人如是如實思惟不

見有法. 誰是與者. 誰是受者. 何者是法. 如是

正念思惟觀時. 此彼不可得故. 一切諸法皆

不可得. 皆不可見. 是菩薩不得不見一切法

故不生瞋恨. 富樓那. 若菩薩如是思惟. 猶有

瞋恨心起. 復應如是正念思惟. 何觸因緣使

我身痛. 是諸觸者爲觸何處. 爲在於身. 爲在

於心. 若在身者. 身如草木瓦石影像. 無覺無

知. 非我非彼. 若在心者. 心無形色. 念念生滅

須臾不住. 非我非彼. 但以虛妄憶想分別. 說

言是苦是樂不苦不樂. 我今不應生此虛妄

憶想分別. 我今應觀平等實相. 我當修習賢

聖所作. 不應隨逐凡夫所作. 何等爲是賢聖

所作. 謂於諸法遠離解脫. 我爲遠離故學不

爲和合故學. 如是虛妄憶想分別. 是皆和合.

爲誰和合. 爲是貪欲和合. 爲是瞋□愚癡和

合. 云何名爲貪欲瞋□愚癡和合. 以身癡故.

身見癡故. 貪身見故. 身受苦時瞋□他人. 是

名瞋□和合. 有以身見癡故. 貪身見故. 不隨

意故瞋□他人. 是名愚癡和合. 若人如是三

毒所縛. 或起如是罪業因緣. 諸佛不救. 何肉

餘人. 我應善觀諸因緣法觀於空法. 菩薩如

是隨順. 正觀諸因緣法. 不見有法. 誰與誰受.

以何物與. 爾時菩薩當作是念. 一切諸法從

衆緣生. 自性本空定不可得. 我當云何於無

所得虛妄法中. 得法作業而生瞋□. 起行因

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第七十八

頁數: 四四四

上       欄

緣. 我今應生無瞋恨心. 修行無作無起無生

之法. 當觀空法不隨我心. 我今應觀不作不

起万生之法. 不應依止起作之法. 我應如實

思惟諸法. 我今不應於此虛妄無所有中. 而

强作法虛妄强作. 謂是瞋恨. 所以者何. 依止

法體則有瞋恨. 諸法實相畢竟空中. 無法本

體可依止者. 菩薩如是思惟諸法. 其心寂然

瞋恨不起. 又是菩薩. 若行若立. 若坐若臥. 若

覺若睡. 時有人來. 以好美香未香塗香. 以好

名花散其身上. 若以上妙香花瓔珞. 膽蔔

花. □婆梨師花. □衆華瓔珞. 以覆其身. 若

以上妙細軟衣服. 謂加尸衣. 若拘攝衣. 若拘

珍婆衣. 若□施耶衣. 若芻摩衣. 若劫貝衣.

若細欽婆羅. 若細繒衣. 以如是等柔軟細衣

以覆其身. 若以上妙繒蓋幢幡張施其上. 若

以諸天名花香妙衣珍寶瓔珞以覆其身. 若

以天上甘美飮食而以進上. 菩薩於此種種

供養. 不應生愛令心貪著. 不以此緣親附其

人. 隨順其意往來問訊. 不應偏心而起愛著.

菩薩於此應以等心. 通達一切諸法平等. 應

作是念. 我於衆生不應瞋恨. 不應愛念. 所以

者何. 憎愛二事俱是煩惱. 我今於此不應生

愛. 應善通了諸法如實. 所以者何. 諸煩惱中

愛緣所合此最爲重. 如是煩惱深徹骨髓. 謂

於能生結使法中愛心染著所以者何. 所貪

著事若不隨意則生瞋恨. 人皆自欲貪愛其

身. 有侵惱者則生瞋恨. 是故當知. 瞋□則是

染愛果報. 貪著則是愚癡果報. 我今當離染

愛惡心. 於諸法中無所貪著. 我等不爲貪欲

中       欄

故學. 不爲瞋□故學. 不爲愚癡故學. 我當廣

學諸法眞實. 於諸法相如實觀之. 隨所說中

當如實行. 但應依止業報因緣. 於諸供養苦

惱事中. 當知皆是宿業行緣. 是故於諸隨順

法中不生喜愛. 違逆法中不生瞋恨. 但應淸

淨其心無所忿□. 不令隨愛隨瞋隨癡惡法

得生於心. 富樓那. 菩薩成就此初法者. 能得

具足一切功德. 爾時世尊. 欲明了此義. 而說

偈言

我常讚智慧    亦讚持戒者

稱揚行忍辱    亦常讚多聞

我讚行善法    慈心愛語者

爲饒益衆生    隨宜讚衆德

我常訶五欲    瞋恨愚癡人

嫉[&FFFF]#慢諂曲    濁亂燒衆生

懈怠□惰心    □戾難與語

背恩無反復    小事發大□

貪心於利養    我當得利養

不欲令人得    是等我不讚

小智於利養    自欲嫉彼得

於住家生苦    是等我不讚

爲心得利養    轉易威儀行

此命非淸淨    離我法甚遠

不修行道者    有此諸過咎

是等惡道緣    無一事可讚

不斷惡我見    貪愛心則多

貪愛心多故    勤心於利養

菩薩作是念    行忍益衆生

□伏剛强心    疾得成佛道

下       欄

我當行慈心    忍辱愍衆生

而知諸法空    從緣無所屬

何緣有諸法    是法興於心

妄想生瞋□    不念則皆空

妄想生三界    相續身不絶

不分別妄想    則無如是過

常思量諸法    知皆從緣生

常觀諸法空    而能度一切

離戒苦衆生    □慢所傷害

爲說滅苦法    多有所饒益

若人從東來    南西已四維

執持屎毒甁    以□其頭上

我不生瞋心    誰與誰受者

何法名爲我    觀以勤精進

不惡色視彼    何罪而見加

但發堅强思    慈心覆於彼

知是宿業緣    今受此果報

償已更不作    安住佛道中

餘人無有此    輕毁苦惱事

此必是業緣    雖久而不失

衆生在世間    常起善惡業

我今受此苦    當知是業緣

若還以惡報    後復受苦果

寧可以惡事    而加於彼人

當心無上法    心已爲人說

度脫衆生類    一切諸苦惱

若人以香花    瓔珞供養我

不應生愛心    當習平等觀

憎愛則非道    常應行捨心

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第七十八

頁數: 四四五

上      欄

當正觀諸法    誰與誰受者

空與空受耶    內空外亦空

空無與無受    一切皆無我

空無有貪離    空無有煩惱

亦無有淸淨    離垢淨是空

空中無分別    空中無諸性

空常空無相    是比淸淨道

若使有人來    段段解我身

於中不生□    知從業緣有

衆生起善惡    隨業自受果

我必先世惡    今受此苦報

今受此惡報    觀身如影像

水未幻化炎    無空畢竟空

若人支解身    有人將養我

當念報因者    不以爲歡喜

利養不以喜    惡罵不瞋恨

二皆是障□    非佛正眞道

當離諸一切    貪愛瞋□心

常當修空寂    悉斷諸障□

忍辱十力本    諸佛神通原

無□智大悲    皆以忍爲本

四諦念正勤    根力覺道分

皆以忍爲本    何智不修忍

我於波羅奈    轉無上法輪

亦以忍爲本    諸佛常讚忍

汝等亦應修    空忍無生滅

諸法相常爾    乃得佛功德

復次富樓那. 菩薩摩訶薩能離五欲. 常樂出

家心順出家. 趣向出家不貪五欲. 得出家已

中       欄

離諸□鬧. 遠處山林不失善法. 菩薩成就此

第二法. 則能具足一切功德. 爾時世尊. 以偈

頌曰

心常藥出家    而能常出家

常樂在山林    增益功德處

親近在空閑    卽離五欲著

此中無衆鬧    失諸善法緣

無有諸語言    往來問訊事

空閑寂然快    諸佛所稱讚

是故諸菩薩    所應常親近

勿貪藥聚落    近生利養心

若得利養喜    失則生憂惱

此人供養佛    不名爲供養

欲除如是過    當離諸利養

遠離在空閑    修習於空法

復次富樓那. 菩薩常學心法. 心已讀誦. 謂心

淨戒頭陀細法. 不心多欲無厭足法. 心滅貪

欲不益貪欲. 心破瞋□不增瞋□. 心斷愚癡

不益愚癡. 心破□慢不心起慢. 心破我慢不

心長慢. 心斷我我所法. 不心增我我所法. 心

無我法. 不心依止我入衆生壽命法. 常心能

得大智慧法. 不心退失大智慧法. 常心爲得

無等慧法. 不爲心得小慧法. 心得具足一切

諸法. 不心不具足諸功德法. 心如是法. 心已

讀誦. 思惟正觀. 如所說行. 爲人演說. 不心世

利. 乃至不心稱讚善哉. 敎多衆生令住是法.

富樓那. 菩薩成就此第三法. 能得具足一切

功德. 爾時世尊. 以偈頌曰

菩薩樂出家     持戒行頭陀

下      欄

以是增智慧    智雨益終流

得是深淨法    正念思其義

於如所說中    能如所聞行

常以淸淨心    爲人廣解說

饒益諸衆生    心無所□望

得諸功德味    自住是法中

亦令餘人住    是故增佛法

若於無量劫    所集諸功德

令皆現在前    攝入菩提道

故應心深法    佛所稱讚者

常爲衆生說    功德從是生

富樓那. 菩薩摩訶薩安住持戒頭陀法中. 能

具一切善根福德. 富樓那過去久遠無量無

邊不可思議阿僧祇劫. 爾時有佛. 號彌樓□

馱來應供正遍知明行足善逝世間解無

上士調御丈夫天人師佛世尊. 佛壽六十歲.

一會說法. 八十億比丘得阿羅漢道. 富樓那.

彌樓□馱佛滅後. 法住五百歲. 般涅槃後七

日之中. 諸大弟子. 皆亦隨佛入於涅槃. 富樓

那. 是佛出於五濁惡世. 如我今也諸大弟子

滅度之後. 多有衆生皆作是念. 沙門法中安

隱快樂. 我等何不各共出家. 作是念已咸剃

鬚髮法服出家. 出家之後唯行三事. 一常周

旋往來白衣舍. 二唯貪著利養自言. 三長肌

肥無有福慧. 行是三事不修餘業. 百歲之後

諸大弟子皆悉滅盡. 是等比丘多與白衣和

合. 佛諸深經持戒頭陀細行妙法. 多皆廢捨

不復讀誦. 富樓那. 當爾縱時諸比丘衆. 樂行

五欲貪嗜飮食. □時國王唯有一子. 名陀摩

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第七十八

頁數: 四四六

上      欄

尸利. 王甚愛重. 時於靜處而作是念. 彌樓□

馱佛爲得何法. 今諸弟子皆共放逸. 與諸白

衣所行無異. 作是思惟疑時. 有天神來至其

所. 隱身不現而作是言. 王子. 彌樓□馱佛所

得深法淸淨決定. 爾時王子聞天所說. 卽作

是言. 彌樓□馱佛所得深法淸□決定. 其事

云何. 答言. 王子. 是法無色無受想行識. 無陰

界入. 無有五欲. 亦無欲心. 彌樓□馱佛. 得是

深法淸淨決定. 爲衆生說. 爾時王子復問天

言. 我等可得聞. 是法不可得. 解知如說行不.

天言. 王子. 汝能一心勤行精進得之不難. 富

樓那爾時王子卽作是念. 今是天神開悟我

意我當出家心是深法. 卽詣父母. 頭面作

禮. 白父母言. 我今欲於彌樓□馱佛法中出

家爲道. 父母報言. 汝今何用捨我出家. 今諸

道人於佛法中白衣無異. 爾時父母. 以偈答

曰

今諸比丘衆    放逸受五欲

耕種行販賣    白衣無有異

貧窮多苦惱    不能自言者

如是諸人等    心言故出家

汝今生王家    富樂受五欲

多諸珍寶物    何用出家爲

陀摩尸利王子. 以偈答父母言

我不心榮位    若得當捨離

我今唯欲心    佛法深淨戒

有天開悟我    勤進我出家

佛所說深法    我冀當得知

我聞天所說    心中大歡喜

中       欄

佛法今欲滅    我當助護持

父母以偈答陀摩尸利言

深經已滅盡    無有持誦者

汝今當何從    得聞佛深法

若於四衆中    有誦深義者

汝先從彼受    然後可出家

陀摩尸利. 以偈答父母言

我今勤精進    淨戒行頭陀

遠離山林中    心佛深□法

富樓那. 陀摩尸利說此偈已. 頭面作禮辭行

出家. 父母默然不能制止. 卽詣比丘剃除鬚

髮著袈裟受戒. 以恭敬心問諸比丘. 彌樓□

馱佛云何說法敎諸弟子. 我得聞已當如說

修行. 富樓那. 諸比丘語陀摩尸利比丘言. 我

等不聞佛所說法. 但隨和尙諸師所行. 汝今

亦應行如是法. 爾時陀摩尸利比丘. 答諸比

丘言. 汝等必從貧賤出家. 是故今者但貴衣

食. 所行如是白衣無異. 汝等今應與我共心

佛深淨法. 時諸比丘偈. 答陀摩尸利比丘

言

我等所爲者    是事皆已得

衣食極□足    免離王使役

安隱甚快樂    無敢輕慢者

白衣時苦惱    今皆無復有

是卽名涅槃    第一快安樂

過是事以外    我皆不復用

我等多衣[&FFFF]#    湯藥物甚多

白衣常給施    檀越家亦多

富樓那. 爾時陀摩尸利比丘. 聞諸比丘說此

下     欄

偈已. 心則悲惱肉零啼泣. 詣餘精進舍. 復以是

事問諸比丘. 彌樓□馱佛云何說法敎諸弟

子. 我得聞已當如說行. 諸比丘衆亦如是答.

爾時陀摩尸利比丘. 卽便捨離此諸比丘. 獨

入夷林幽遠之處. 精誠一心欲心深法. 先時

彌樓□馱佛諸弟子中. 有大弟子名爲堅牢.

修空閑行獨住深山. 少欲知足心樂遠離. 所

作已辦. 六通三明. 大阿羅漢. 亦如我今摩訶

迦葉. 是堅牢比丘. 所住深山石窟壁上. 書此

偈言

生死不斷絶    貪欲嗜味故

養怨入丘Ｃ    唐受諸辛苦

身臭如死尸    九孔流不淨

如□蟲樂糞    愚貪身無異

憶想妄分別    則是五欲本

智者不分別    五欲則斷滅

邪念生貪著    貪著生煩惱

正念無貪著    餘煩惱亦盡

富樓那. 堅牢比丘石窟壁上書此四偈. 陀摩

尸利比丘經歷深山. 見此石窟壁上四偈. 見

已讀誦思惟其義. 未久之間得五神通. 至彌

樓□馱佛本所燒處. 到已作禮圍□三□. 結

跏趺坐發誓願言. 我不見佛不聞餘法不起

於此. 富樓那. 彌樓□馱佛所說經名八百千

門. 釋提□因誦持是經. 釋提□因知陀摩尸

利比丘深心愛法. 從□利天上來下至其所.

爲說八百千門經. 又與四多聞本句七種重句

十四門句. 陀摩尸利比丘聞已誦持. 於諸法

中得智慧明. 彌樓□馱佛所說淸淨應空應

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第七十八

頁數＞ 四四七

上     欄

離. 諸深妙經自然在心. 又彌樓□馱佛爲現

其身. 及比丘衆井所. 住處. 精舍床榻大會四

衆. 天龍夜叉□□婆阿修迦樓羅緊那羅

摩[&FFFF]#羅伽人非人等. 一切衆會悉令得見. 陀

摩尸利比丘. 於諸法中得智慧眼. 從坐處起

漸漸遊行. 還至本國到父母所. 爲說淸淨應

空應離諸深妙經. 稱揚讚佛法衆功德. 富樓

那. 爾時陀摩尸利比丘. 父母宮人大臣官屬.

聞是法已信心恭敬. 語陀摩尸利比丘言. 唯

願大德濟度我等. 得於彌樓□馱佛法中出

家. 富樓□那. 爾時八萬四千人俱. 隨逐國王及

王夫人一時出家. 出家之後. 皆號陀摩尸利

語諸比丘衆. 富樓那. 是陀摩尸利比丘. 還令

彌樓□馱佛法續復熾盛. 使多衆生得住其

中. 是其宿命大慈悲心願護法故. 於是陀摩

尸利比丘. 從一聚落至一聚落. 從城至城從

國至國. 遊行稱讚彌樓□馱佛及弟子功德.

又以淸淨應空應離諸深經法. 爲諸衆生廣

演解說. 爾時陀摩尸利比丘. 多爲衆人供養

恭敬. 尊重讚歎名聞流布. 富樓那. 陀摩尸利

比丘. 如是廣益諸衆生已後則命終. 其諸弟

子比丘比丘尼優婆塞優婆夷皆共和合. 以

一切香木爲積供養燒身. 共起塔□縱廣十

里. 以衆花香未香塗香瓔珞幡蓋. 供養恭敬

尊重讚歎. 富樓那. 陀摩尸利比丘臨命終時.

願還生此閻色提內. 卽得隨願生在王家. 名

爲得念. 於彌樓□馱佛後第三百歲法中出

家. 以其本願宿命智故. 諸門句陀羅尼句自

然還得. 以得陀羅尼力故. 先未聞經能爲衆

中        欄

生敷演廣說. 不說前身曾所說者. 富樓那. 時

諸陀摩尸利比丘衆中. 深智明利厚善根者.

聞得念所說諸經. 心皆隨喜信受恭敬. 供養

守護得念比丘. 其中比丘無有威德鈍根者.

頑鈍闇塞薄善根者. 聞得念比丘所說新法.

不信不受違逆說過. 作是言. 如是等經. 我等

不從和上諸師所聞. 本亦不從陀摩尸利大

師所聞. 富樓那. 其中深智依止義者不隨語

言. 以依義故心不違逆. 不違逆故則護彌樓

□馱佛法. 恭敬守護得念比丘. 富樓那. 爾時

比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 有八十那由他

人. 隨順得念比丘所說經法. 富樓那. 時陀摩

尸利諸弟子衆. 別爲二部. 一名陀摩尸利諸

比丘衆. 二名得念諸比丘衆. 得念比丘. 不說

我是陀摩尸利. 所以者何. 陀摩尸利比丘. 人

皆謂得阿羅漢道非是菩薩. 若自說者人則

疑惑. 得念比丘. 人皆知是菩薩非阿羅漢. 富

樓那. 得念比丘如是廣利諸衆生已後復命

終. 諸弟子衆. 以一切香木爲積供養燒身. 四

衆普集. 爲欲供養大師菩薩. 共起塔廟縱廣

五里. 以衆香花未香塗香瓔珞幡蓋. 供養恭

敬尊重讚歎. 富樓那. 得念比丘臨命終時. 還

復願生此閻色提. 隨願得生大長者家. 名爲

耶舍. 以本願故得識宿命. 於彌樓□馱佛第

四百歲. 始年七歲出家爲道. 得諸陀羅尼. 陀

羅尼力故. 能爲人說所未聞經. 於是得念諸

比丘衆. 陀摩尸利諸比丘衆其中厚善根者.

得聞耶舍所說諸法. 心大歡喜皆皆得法樂. 富

樓那. 是諸比丘. 依止於義不隨語言. 是故聞

下        欄

耶舍比聞所未聞應空深經. 合第一義信

受不逆. 能受持誦如所說行. 富樓那. 中有比

丘. 頑鈍闇塞薄善根者. 從耶舍比丘聞所未

聞. 所未合第一義應空深經. 不信不受違逆

毁壞. 而作是言. 如是法者. 我等不從和尙

諸師所聞. 亦復不從得念菩薩大師所聞. 富

樓那. 諸從耶舍比丘. 聞法歡喜心信受者. 皆

爲陀摩尸利比丘. 得念比丘等. 憎嫉輕慢

不聽住止. 不共讀誦講說經法. 反更謗言. 此

非佛法非大師敎. 富樓那. 爾時耶舍比丘. 廣

宣流布彌樓□馱佛法. 從一聚落至一聚落.

爲衆生說多所饒益. 敎化八十億那由他人.

發阿□多羅三□三菩提心. 耶舍比丘所饒

益如是後復命終. 其諸隨逐耶舍比丘有七

萬人. 爲耶舍比丘起七萬塔. 以衆香花塗香

未香瓔珞幡蓋. 供養恭敬尊重讚歎. 富樓

那. 耶舍比丘臨命終時. 還復願生此閻色提.

命終之後卽得隨願復生王家. 生時諸天發

大聲言. 今王所生多益衆生. 卽隨此聲字爲

導師. 至 年十四. 於彌樓□馱佛法第五百歲

出家學道. 是導師比丘廣誦經書. 多聞深入

文詞淸辯善巧說法. 富樓那. 是導師比丘.

從一聚落至一聚落. 從城至城從國至國. 流

布彌樓□馱佛法多所饒益. 爾時陀摩尸利

得念耶舍諸比丘衆. 皆來合集造詣導師欲

共毁破. 爾時導師比丘知諸比丘來. 作是言.

汝諸比丘問難何事. 以何事問. 云何而問. 諸

比丘等聞是語已. 憂愁不樂默不能答. 不能

障□導師比丘. 富樓那. 隨此菩薩壽命在世

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第七十八

頁數: 四四八

上      欄

佛法熾盛. 隨其終後佛法則滅. 是導師比丘

未後惡世法欲滅時. 從一聚落至一聚落. 從

城至城從國至國. 爲多衆生敷說淸淨應空

深經. 化八百萬人. 令發阿□多羅三□三菩

提心. 是人命終皆生天上. 富樓那. 是導師比

丘所益如是. 今夜命終明日夜法滅. 富樓那.

彌樓□馱佛法滅故. 諸深淸淨應空經法皆

悉滅盡. 富樓那. 如是菩薩摩訶薩. 以是深經

守護佛法. 能自具足善根福德. 富樓那. 是導

師菩薩命終之後. 卽生彼土上方第十世界.

時彼佛號善眼多陀阿伽陀阿羅訶三□三佛

陀. 卽復出家. 宿世善根福德因緣. 深慧明

利辯才無盡捷利無□. 是導師比丘. 於善眼

佛法中. 八萬四千歲修諸善法. 命終更生値

第二佛. 號日增肩. 於是佛所出家修集善根.

心阿□多羅三□三菩提. 命終之後還生此

土. 復値後佛. 號不空行多陀阿伽陀阿羅呵

三□三佛陀. 於佛法中復行出家. 七萬歲中

勤修善根. 心阿□多羅三□三菩提. 時名首

羅不空行. 佛授其記言. 我滅之後. 是首羅比

丘當得作佛. 號無□眼多陀阿白陀阿羅呵

三□三佛陀. 富樓那. 菩薩成就是第三法. 能

得具足一切功德. 爾時世尊. 欲明了此義. 而

說偈言

菩薩聞甚深    淸淨決定法

身自能安住    亦復敎餘人

世間不得底    廣利諸衆生

本事及譬喩    示衆以佛道

中     欄

諸佛之所說    此是決定法

菩薩能行利    亦能利衆生

守護諸佛法    敎衆以菩提

衆生如法事    菩薩皆爲作

敎衆以佛道    是則近菩提

護持諸佛道    亦廣利衆生

諸天龍鬼神    大人所敬養

是故聞淸淨    諸空深妙法

一心應思心    是則智增長

復次富樓那. 菩薩摩訶薩具足諸行. 諸行具

故則能具足善根福德. 何等爲行. 富樓那. 菩

薩親近善知識. 行布施持戒忍辱精進禪定

智慧方便. 何等爲菩薩善知識. 菩薩所從聞

如是經. 及敎化方便. 諸佛阿羅漢. 及有深

心心佛道菩薩. 皆名菩薩善知識. 菩薩成就

此第四法. 則能具足一切功德. 爾時世尊. 以

偈頌曰

我說諸菩薩    所當應行法

施已心歡喜    無有諸悔恨

云何爲歡喜    謂樂悉遍身

常以此喜心    而行菩薩道

菩薩所布施    □向於菩提

饒益諸衆生    自利無有量

若見有乞者    心生於佛想

念是人今來    施遺我佛道

我因於是人    得淨佛國土

是人示我佛    敎化我佛道

我今値此人    快得大吉利

歡樂遍滿身    更不樂餘事

下     欄

若有人來詣    遙見而問訊

仁者須何物    我當盡相與

若言無所須    菩薩亦歡喜

爲欲敎化我    故言無所須

此賢以所樂    少欲知足法

今來開悟我    使得菩提緣

我今因此人    復得敎以法

汝言無所須    是語爲善哉

若言須此物    以是可與我

菩薩若有者    歡喜言汝取

若行布施已    於後無所悔

以念佛道故    心常得歡喜

布施已□向    衆生皆有分

普令無所乏    盡使得知足

若行菩薩道    衆生聞我名

自然知止足    不生□貪心

今我國衆生    順道皆知足

捨諸五欲著    皆樂行出家

如是無量行    以施而□向

願常行布施    衆生亦效我

菩薩行布施    以慈覆衆生

一切諸世間    無有如是樂

如大富長者    多財饒珍[&FFFF]#

唯正有一子    積年久遠行

長者聞子還    歡樂遍滿身

久別而今歸    便若如更生

菩薩見乞人    其心大歡喜

長者歡喜分    十六不及一

若得施行已    心則大歡喜

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第七十八

頁數＞ 四四九

上       欄

慈心所生樂    此樂無有比

如王治罪人    [&FFFF]#使支節解

殺者將殺處    擧刀垂當下

王恕賜榮位    是人大歡喜

猶不及菩薩    施貧得歡樂

菩薩行道時    不心於福田

有乞則便與    故得大歡樂

菩薩若値佛    羅漢□支佛

敬心知難遇    故往供養施

菩薩有威德    明利心調順

樂功德心道    供養佛及衆

不以深恭敬    奉事諸天神

唯除於諸佛    及諸佛弟子

若有□支佛    自然得涅槃

亦行而供養    有是諸功德

菩薩亦能知    福田善不善

世間諸智者    不敬惡外道

安住持戒品    慈心覆衆生

精進無有比    忍智多聞廣

行是諸功德    於世爲高尊

能證佛菩提    轉無上法輪

菩薩能修行    如是上四法

一切諸善根    悉皆現在前

無量億數劫    所修諸功德

悉皆攝入此    所行菩薩道

是故諸菩薩    應常修慈心

出家處山林    樂在空閑處

常心諸淸淨    甚深決定法

具足菩薩行    以此自增長

中       欄

神力品第五

爾時世尊. 以神通力. 從身一一毛孔. 俱放百

千萬億光明. 又從一一毛孔. 出如須彌山等

大猛火炎. 又從一一毛孔. 出□河沙等諸佛

說法. 時會大衆普見如是大神通力. 爾時世

尊. 現神力已還復如故. 語富樓那言. 汝見

如來從諸毛孔出是神力不. 已見世尊. 富樓

那. 如來常有如是神力無有休廢. 今諸弟子

但知如來在此說法. 而我實於十方□河沙

等世界. 常作佛事無有休息. 亦於十方世界

如是說法. 富樓那. 若人實語. 何者是無等等

無比人. 兩足福田極深難測. 無邊行者擧足

一步. 一切衆生不能得知不能思量. 何心何

行擧足下足. 當說我是富樓那一切衆生不

能思量. 如來爲以何思何心何行擧足下足.

爾時世尊.  欲明了此義. 而說偈言

世尊以何思    何行擧下足

動不動衆生    常不知此事

神通力無量    行處亦無量

功德無量故    第一極高尊

大神慧無量    無能盡知者

假令一切人    智慧神通力

皆如舍利弗    及與目□連

亦不能知我    擧足下足事

正使一切人    皆作□支佛

不知我一步    肉餘深佛法

假無量日月    合爲一日輪

不能及如來    一毛孔光明

假使七萬億    那由他世界

下      欄

日輪縱廣等    遍照無量上

如是諸大日    如十方□沙

合以爲一日    一光如須彌

如是諸大日    常照十方界

比於佛光明    不現如焦樹

是諸大日光    不能徹樹葉

諸山河石壁    皆悉能障□

如來光所照    一切須彌山

鐵圍金剛山    徹過無有障

光明神通力    威德無有量

誰見不發心    唯除於不信

衆生見如是    光明大神力

多發無上心    我等亦當得

時佛則微笑    阿難卽問訊

世尊何故笑    無□智願答

時佛答阿難    衆生成見我

所現大神力    發心願作佛

衆中三萬人    願護持是法

我等於佛後    讚誦如是經

是人我滅後    得聞是經法

中時及後時    聞已如說行

發道心者難    深樂佛法難

後世能持誦    是等經復難

千萬億數劫    諸佛出甚難

於後未世中    說是經復難

爾時佛告阿難. 我以如是等經倍囑累汝. 所

以者何. 閻色提內. 隨有如是菩薩藏經則有

佛法. 阿難. 如是等深經滅故如說行法亦滅.

如說行法滅故佛法則滅. 阿難. 汝今當以第

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第七十九

頁數＞ 四五○

上      欄

一供養具供養於我. 云何爲弟子以第一供

養具供養於我. 汝心勿謂名花好香未香塗

香. 幡蓋瓔珞衣服妓樂. 讚歎如來爲上供

養. 阿難. 如是不名第一供養. 若人得聞如是

等深經.  受持讀誦如所說行. 是名以第一供

養具供養恭敬尊重讚歎於佛. 何以故. 諸佛

皆共供養恭敬尊重於法. 不貴世間諸供養

具. 是故阿難. 今以此經鄭重殷勤囑累於汝.

何以故. 阿難. 我 學如是等經. 今得阿□多羅

三□三菩提. 轉無上法輪. 過去諸佛本行菩

薩道時. 亦學如是等經. 得阿□多羅三□三

菩提. 轉無上法輪. 未來諸佛亦學如是等經.

當得阿□多羅三□三菩提. 轉無上法輪. 現

在十方世界諸佛. 本行菩薩道時. 亦學如是

等經. 得阿□多羅三□三菩提. 今轉法輪. 是

故阿難. 是菩薩藏經. 名爲轉法輪經. 當奉

持之. 我於波羅奈國梨師山鹿園中. 與聲聞

弟子轉於法輪. 阿難. 我今於此竹園中. 轉此

菩薩藏經不退轉輪斷一切衆生疑. 阿難. 過

去諸佛. 亦皆於此虛空地. 分說是菩薩藏經.

未來諸. 亦皆於此虛空地. 分說此菩薩藏

經. 我今得阿□多羅三□三菩提. 亦於此虛

空地. 分說此菩薩藏經. 是故當知. 此地是佛

大塔. 天人世間所供養處. 阿難. 此地獨有不

共功德. 所謂過去諸佛於此說諸深經. 阿難.

所有貪欲瞋□愚癡衆生. 人此竹園不發貪

欲瞋□愚癡. 阿難. 如來雖住諸餘精舍. 而皆

無有如是功德. 何以故. 阿難. 今此迦蘭陀竹

林. 畜生入者不發□欲. 衆鳥入者非時不鳴.

中     欄

摩竭□沙□頂大王. 昔初登位與諸□女人

此園中共相娛樂. 入以自覺. 心無□欲娛樂

戱事. 諸□女衆亦皆自覺. 心無有欲不樂.

戱樂. 時王歡喜每作是念. 願世有佛出於我

國. 我當得見見已心信信已供養. 當以是園

奉上於佛. 佛於中住我當聞法. 何以故可供

養者應住此園. 非五欲人所應得住. 阿難. □

沙王入此竹園生是善心. 皆以過去諸佛住

此園中說此菩薩藏經. 是故此園所有功德

不與餘共. 一切世間天人阿修羅皆應禮敬.

阿難. 是園無有□蛇蜈蚣□毒□. 若住

其中無復毒心. 亦是竹園不共功德. 我若百

歲稱說此園所有功德猶不能盡. 何以故. 阿

難. 今此竹園精舍成就無量功德. 餘處不爾.

阿難白佛言. 我本不知竹園乃有如是功德.

世尊. 我本不欲爲佛侍者. 我今懺謝如是過

罪. 佛告阿難. 汝初於法得法眼淨. 爾時已爲

除滅是罪也

大寶積經卷第七十八

大寶積經卷第七十九

後秦三藏羅什譯

富樓那會第十七之三大悲品第六

爾時大目□連作是念. 希有世尊. 世尊成就

如是大悲. 善能解說諸菩薩事. 所以者何. 菩

薩具足修集佛法. 爲無生滅示悟衆生. 爾時

佛知目連所念. 而告之曰. 如是如是. 目連. 諸

下      欄

佛成就大悲之心. 若我弟子聞說此悲具

足義者. 心則迷悶無所復樂. 目連. 且置如來

大悲. 若我具說爲菩薩時所有大悲. 汝亦迷

悶無所復樂. 爾時目連白佛言. 善哉世尊. 願

說本行菩薩道時大悲少分. 佛告目連. 汝今

諦聽善念持之. 當爲汝說本行菩薩道時大

悲少分. 當以譬喩解說其義. 本行菩薩道時.

所行大悲說不可盡. 而是大悲依於四事. 何

等爲四. 是菩薩大悲. 菩薩隨所住悲能修佛

法. 名爲大悲. 目連. 我本於衆生有如是大悲.

有如是大願. 所有衆生於阿鼻大地獄受諸

苦惱. 黑繩大地獄. 僧伽陀地獄. 言地獄. 叫喚

地獄. 大叫喚地獄. 炙地獄. 大炙地獄. 我常

代此衆生. 受諸大地獄中苦. 乃至罪畢受諸

苦時心無憂悔. 目連. 若可有是因緣得度衆

生. 我能盡代. 令諸衆生出大地獄. 我代受苦

一入地獄. 盡諸衆生所作罪業. 我於爾時心

無憂悔. 目連. 我發如是大願. 精進諮問有智.

所謂佛及弟子. 可有如是道理因緣代受苦

惱. 令諸衆生出地獄不. 目連. 智者聞已. 但

爲我讚說多聞. 深發道心. 布施持戒忍辱精

進. 讚說親近善知識. 目連. 我聞是已大發精

進. 爲心法故深生欲心. 心得成就諸佛大法.

勤行精進具諸波羅蜜. 深行忍辱. 目連. 我本

云何深行忍辱. 本爲菩薩時發如是心. 十方

所有衆生. 若有色若無色. 若有想若無想. 若

非有想若非無想. 假使是諸衆生. 盡得人身

來詣我所. 作是言. 仁者. 發阿□多羅三□三

菩提心. 我等多所乏短. 五欲樂具資生之物.