經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第六十七

頁數＞ 三八一

上     欄

如斯世間悉無生    諸佛菩提及授記

所有修行菩提者    彼等一切亦無生

衆生悉同有此法    如是知已得菩提

過去曾學菩提心    彼於此義能解了

如是世間亦不滅    斯諸天衆善通達

明智照了悉無疑    是故彼天皆作佛

決定必得無依處    於法不取離分別

一切世間皆無作    彼於斯義能了知

一切法體離自性    天衆心淨無疑惑

菩提及與菩提心    一切皆空無自性

兜率諸天堅固慧    皆悉安住無所依

故得菩提不爲難    必當速成無上智

於其未來星宿劫    當得度脫無邊衆

彼天一切皆成佛    同號名曰擇法王

如來於此諸天衆    知其心樂爲記說

一切天人間說已    咸皆踊躍稱心意

化樂天授記品第十七

爾時化樂天王爲首. 與其眷屬七億化樂諸

天衆等. 見諸相修羅伽樓羅. 乃至見諸兜率

天等供義如來聞授記已. 欣喜踊躍咸皆稱

心得住實際. 於眞如中無有疑惑. 從坐而起

偏袒右肩右膝著地頭面作禮. 向佛合掌. 異

口同音. 而白佛言. 世尊. 如我解佛所說義. 一

切諸法是眞實際無邊際無□際無住際無盡

際不二際非際實際. 世尊. 所言實際者不顚

倒故. 無邊際者無限量故. 無□際者離對治

故. 無住際者離自性故. 無盡際者無有生故.

不二際者謂一味故. 言非際者是非有故. 世

尊. 彼實際者遍一切處. 無有一法而非實際.

中     欄

世尊. 謂菩提者亦是實際. 世尊. 何者是菩提

一切法是菩提. 離自性故. 乃至五無間業亦

是菩提. 何以故. 菩提無自性. 五無間業亦無

自性. 是故無間業亦是菩提. 世尊. 言菩提者

如無餘涅槃性亦如無間業性. 何以故. 一切

法卽是無餘涅槃性亦是無間業性. 是故無

餘涅槃界卽是菩提. 世尊. 若有衆生住生死

者可心涅槃. 於實際中無住生死心涅槃者.

何以故. 實際無二故. 世尊. 我等於此解了無

疑. 若於此淸無疑慮者. 當知的正人已曾過去

於□佛所. 得授阿□多羅三□三菩提記

爾時世尊. 聞化樂天王及諸七億化樂天等

說授記已. 欲令大衆心喜悅故. 而現微笑. 爾

時慧命馬勝以偈問曰

憐愍世者現微笑     而不說其笑因緣

天人導師非無因     現此奇特微笑相

旣見世尊笑光已     今諸大衆悉懷疑

唯願說其微笑因     斷除一切諸疑綱

斯等若蒙如來說     聞已咸生希有心

爲彼衆會淨眞路     趣向菩是作因緣

若有衆生疑慮者     是人難得妙菩提

唯願大智斷疑惑     精勤速證無上道

世尊此諸大衆等     志心菩提離諸惡

得聞諸天提記已     決定當成大法王

是故世尊願憐愍     除斷一切疑惑心

授此諸天菩提記     令諸大衆皆欣喜

爾時世尊. 以偈答慧命馬勝曰

哀愍世間故現笑     馬勝汝今問我義

我悉與彼天授記     汝等咸各淨心聽

下      欄

此諸化樂天衆等     自說授記得菩提

衆中旣所師子吼     能壞外道諸邪見

譬如空中雨衆石     必墮大地無有疑

如是佛子離疑惑     自知定當成佛道

猶如日沒至夜時     當知日出必不久

如是佛子備衆行     定知必當具十力

又如日在正中時     觀諸色像皆明了

如是佛子具衆行     自知必得薩婆若

喩若日光至沒時     衆人咸知日不見

如是佛子皆自知     決定當得最勝智

譬如衆流趣其下     智者當知歸大海

如是佛子具明慧     定知必得上菩提

如人以石擲虛空     決定墮地無疑慮

如是佛子悉自知     不久當得世間解

智者法爾有此見     以知法故不致疑

自知皆有佛功德     必定近於自然智

假使諸魔那由衆     現佛言汝不作佛

不能沮壞其心意     已自善解眞法故

決定於彼佛功德     咸各自說得授記

於斯諸天授記事     如來悉生隨喜心

此天所修菩薩行     悉自山知不由他

彼等自說成善逝     世尊於此皆隨喜

是故馬勝若有人     欲得無上菩提者

可於此法應勤心     必獲最勝安隱處

自成正覺寤斯理     隨義如實能了知

親近供義善知識     彼證菩提不爲難

若有千劫修苦行     皮膏血肉無戀惜

若能解了斯義趣     此福廣大勝於彼

過去所有一切佛     未來憐愍衆生者

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第六十七

頁數＞ 三八二

上     欄

及以現在諸世尊     悉依此法成佛道

化天於我供義已     咸皆善知第一義

曾供過去諸如來     寤斯義理當成佛

諸佛所有勝三昧     及以現在所住定

彼天深得佛境界     由本先世久修習

馬勝化樂天子等     於彼三昧無有疑

淸淨佛法旣善學     今於佛道現修行

是故於理生信解     當正勤心離苦邊

常應親近多聞者     必得無上大菩提

聞作所說妙法已     化樂諸天衆會等

皆悉欣喜除疑綱     流注趣向大涅槃

他化自在天授記品第十八

爾時他化自在天王爲首. 與其□屬八十那

由他諸天衆等. 見諸阿修羅伽樓羅龍女龍

王鳩般□乾□婆夜叉緊那羅. 訶羅伽□天.

四天王. □利天. 夜摩天. 兜率陀天. 化樂天

等. 供義如來授記已. 欣喜踊悅. 皆得稱心.

異口同聲. 而白佛言. 世尊. 化樂諸天所說實

際者. 我等尙不見實肉復見際. 何以故. 世尊.

若見實者可言見際. 何以故. 是人行於二處

住如是乘者. 若善男子女善人. 應爲彼說此

二種法. 此二法者非眞境界. 世尊. 若善男子

善女人於不二法不信不入. 雖復如是此人

發心望得菩提. 當知是人行於非徑. 何以故.

此於菩提非道行故. 世尊. 若有衆生心菩提

者. 是人不見一法可覺. 何以故. 無有少法可

得覺寤阿□多羅三□三菩提故. 世尊. 彼法

非過去非未來非現在. 非有□非無爲. 非有

非無. 非可識非可知非可捨非可修非可證.

中        欄

謂菩提者彼法非與餘法作對治. 餘法亦不

與彼法作對治. 何以故. 彼法非雜煩惱非

離煩惱. 法體不可得性自離故. 此法不與

彼法作對治. 彼法亦不與此法作對治. 何

以故. 一切諸法離諸相故. 是故彼法非可

知非可識. 非可捨非可修非可證. 世尊. 色

生者離生相故. 彼亦非可知. 乃至非可證. 受

想行識亦復如是. 世尊. 色滅者離色相故.

彼亦非可知乃至非可證. 受想行識亦復如

是. 世尊. 過去者離過去相故. 彼亦非可知

乃至非可證. 未來者離未來相故. 彼亦非

可知乃至非可證. 現在者離現在相故. 彼

亦非可知乃至非可證. 世尊. 有爲者離有

爲相故. 彼亦非可知乃至非可證. 無爲者

離無爲相故. 彼亦非可知非可識. 非可捨非

可修非可證. 世尊. 如是等乃至爲陰所攝. 或

過去所攝. 現在所攝. 未來所攝. 或有爲所攝.

無爲所攝. 此等諸法皆不可得. 以不得故. 是

故彼法非可知非可識. 非可捨非可修非可

證. 世尊. 若有如是爲心菩提發心修行. 善男

子善女人. 彼皆名爲住菩薩乘. 爾時他化自

在諸天. 咸各說已所知法已. 以偈讚曰

世尊善說盡有邊     永不暫受六趣身

世間無智畏生死     發心欲度生死岸

彼諸陰體不可得     以陰性相本自空

一切法空皆無相     是故諸法離對治

自體卽空無有物     無有可知及修捨

亦復非是可證法     如來說有卽非有

相心菩提不可得     助道諸法亦如是

下      欄

取心心佛不可得     菩薩相心亦不得

堅著諸相愚癡輩     彼等望得寤菩提

顚倒境界取相行     無智非行菩提道

入佛境界離衆相     名爲智者如法行

遠離諸相及無相     亦離於空及不空

彼能寤解無上道     於諸□道非境界

亦非聲聞所能知     又非緣覺之所趣

心得解脫淨無垢     羅漢於法相應者

及諸一切□支佛     非彼智慧之境界

彼句非爲相相知     及修少空亦不解

若有說空說空者     亦說諸法無自性

彼受佛敎無毁□     是名善修空寂靜

能寤難寤菩提道     世尊於彼眞導師

讚佛二足最尊已     所獲無量諸功德

逈施一切諸群生     成佛覺寤未覺者

爾時世尊. 知彼八十那由他他化自在天. 及

以天王等得深信已. 欲令大衆增益善根. 故

現微笑. 爾時慧命馬勝. 以偈問曰

二足世尊現微笑     以日他化深信故

未曾演說笑因緣     唯願如來爲解釋

大聖今者非無因     現是希有微笑相

願佛開顯因緣義     滅除大衆諸疑惑

由見世尊微笑故     今此衆會悉懷疑

憐愍一切世間者     唯願敷演分別說

此衆咸皆背生死     合掌恭苟心涅槃

斯等靡不壞猶豫     無□說者願斷除

悉皆正信善逝法     心得開解離取著

咸有淨信尊重心     善哉牟尼願解說

勇猛精進於佛法     遠離疑綱登聖路

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第六十七

頁數＞ 三八三

上      欄

一切諸佛遊此道     是故願除大衆疑

爾時世尊. 以偈答慧命馬勝曰

汝爲憐愍大衆故     以偈問我正是時

具足辯才有巧便     乃能問此微笑義

以問如來現笑故     必當利益無量衆

是故一切衆會等     皆得住於勝菩提

知彼他化深信已     故我現是微笑光

一切隨順如來敎     爲心菩提修妙行

觀察世法離諸相     如見陽焰非眞實

愚者見焰謂是水     欲心菩提勿同彼

取相貪樂凡夫境     無智常怖於無相

愚癡執相捨正路     離相能獲妙菩提

顧想思量虛僞法     隨所分別卽被縛

智者觀相悉皆空     得上寂滅陀羅尼

執相凡愚住惡心     彼皆無智歸六趣

輪逈逼迫受衆苦     都由愚癡住相故

著相衆生見諸陰     佛與菩提及菩薩

智者離相見空已     能得無上大菩提

住相之類增煩惱     能觀無相得除結

所謂結者卽是相     觀結無相卽斷除

若有分別心道者     分別於道爲障□

智[&FFFF]#雖復行於欲     彼欲卽爲無相行

諸法無體不可得     分別諸法說言空

若離分別得無相     彼卽菩提更無餘

聞於善逝說是語     大衆除疑得無畏

頂受牟尼所說法     如智頂戴瞻蔔花

斯諸天衆獲無畏     於我設供最無上

亦知諸法佛境界     當作世間大導師

諸梵天等授記品第十九

中       欄

爾時六千萬諸梵衆天. 見□阿修羅伽樓羅

乃至他化自在天等供義如來聞授記已. 欣

喜踊躍. 皆得稱心. 彼於世諦禪. 以喜悅爲食.

亦於佛法中. 得智慧明宿殖善根故. 已曾親

承供義諸佛故. 及深信淸淨故. 於甚深法獲

得法忍. 彼諸天等. 知諸法無作非無作. 非生

非不生. 非有非不有. 非起非不起. 非滅非不

滅. 非依非不知. 非淸淨濁. 非憎非愛. 非賢

非愚. 非知非不知. 非見非不見. 非受非不受.

非惻非不惻. 非無非非無. 非物非非物. 非

可得非不可得. 非去非來. 非趣非不趣. 非空

非不空. 非相非不相. 非願非不願. 彼諸梵天.

於一切法心無所著. 亦無所住. 於非用中不

作非用無語言想. 於非語言亦無非語言想.

於有作中無其作想. 於無作中亦無無作想.

於凡夫不作凡夫想. 於非凡夫亦不作非凡

夫想. 於凡夫法不作凡夫法想. 於非凡夫法

亦不作非凡夫法想. 於聲聞不作聲聞法想. 於

非聲聞亦不作非聲聞想. 於聲聞法不作聲

聞法想. 於非聲聞法亦不作非聲聞法想. 於

緣覺不作緣覺想. 於非緣覺亦不作非緣覺

想. 於緣覺法不作緣覺法想. 於非緣覺法亦

不作非緣覺法想. 於菩薩不作菩薩想. 於非

菩薩亦不作非菩薩想. 於菩薩法不作菩薩

法想. 於非菩薩法亦不作非菩薩法想. 於佛

不作佛想. 於非佛亦不作非佛想. 於佛法不

作佛法想. 於三佛法亦不作非佛法想. 於涅

槃不作涅槃想. 於非涅槃亦不作非涅槃想.

下     欄

於生死不作生死想. 於非生死亦不作非生

死想. 如是彼天一切皆悉離諸分別. 定心淸

淨. 彼等旣得淸淨心故. 以寂滅法. 說偈讚

佛

大聖甚深寂滅智    修行寂滅到彼岸

演說寂滅度衆生    亦自常行寂滅法

菩提寂滅善淸淨    斯法牟尼之境界

速得寂滅勝甘露    以是今得盡諸有

□說寂滅微妙道    是彼智者所行處

八正之路滅惱濁    拔濟一切諸群生

善修寂滅證菩提    乃是先佛之所行

修彼能到安隱城    過去諸佛所證知

是諸如來修學法    導師如是化世間

若人能行有學法    獲得無學勝菩提

一心趣向寂滅道    諸根寂靜久修習

當得爲佛世間解    那羅延力度群生

若知寂滅甘露者    能盡一切諸有相

是爲眞實如來子    寂滅能除世間畏

彼等所設供義佛    勝上希有最殊特

所說寂滅盡煩惱    於諸無相最第一

世間寂滅離諸相    所謂寂滅卽涅槃

衆生輪轉受諸苦    遠離寂滅取相故

牟尼諸法不思議    卽是菩提一切智

已度□泥到彼岸    故佛於此無疑慮

若有離陰得解脫    於佛大乘不願樂

欲心菩提思滅度    於其五陰生怖畏

離欲淨心心涅槃    彼等如是簡擇智

於法取相凡夫境    是謂如來之所說

若取寂滅卽是縛    以是不得一切智

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第六十七

頁數＞ 三八四

上      欄

若有於其五陰相    不生存執取著心

彼能利益釋迦法    是名喜樂無相行

能獲無名安隱處    逮得菩提佛境界

降魔諍論滅煩惱    速得成就一切智

我等讚歎無上士    所獲寂滅諸功德

唯佛大智能了知    □施衆生願成佛

爾時娑婆世界主大梵天王. 知諸梵天讚歎

佛已對佛正立. 以實功德. 而讚頌言

法王已知一切法    不實虛□如空拳

亦如秋雲及電光    是故大聖離取心

猶如夢中飢餓人    [&FFFF]#食百味甘美膳

夢人飢食皆不實    如來見法亦如是

又如夢中焦渴人    得飮淸淨□冷水

夢渴飮水皆虛妄    佛見諸法亦如是

無作無受無衆生    無其作業及得報

亦無得受果報者    世尊於此無疑慮

譬如美言得人愛    然彼語言無可最

亦無言說及聽者    大聖了知皆不實

如聞□□美妙音    其聲亦無眞實性

世尊如是見諸陰    知陰無體不可得

猶如摩尼性自淨    繫之衣上隨色變

諸法自體本淸淨    虛妄分別增倒染

譬如無垢鮮白衣    隨受染色種種變

諸法如是性自淨    隨所分別而染汚

猶如有人聞貝聲    尋其貝聲從何來

其聲非自非他性    大仙見法亦如是

如人思美□膳食    其食衆緣所合成

觀食各各無自性    如來見法皆如是

譬如衆緣號爲城    推其城體無自性

中    欄

如是衆緣皆悉空    法王見法亦如斯

喩若有人擊鼓聲    雖能令人心欣喜

聲及衆緣皆悉空    大聖見法亦如是

譬如有人打鼓時    其聲不從十方來

聲滅亦不向諸方    世尊見法皆如是

如是彼人擊鼓已    其鼓不生憎愛心

亦不分別衆緣性    佛見諸法皆若斯

又如彼人打妙鼓    聲不作心生他喜

及以衆緣皆亦然    導師見法皆如是

如人擊彼妙鼓時    鼓亦不生苦樂想

亦不觀察衆緣性    如來見法皆如是

猶如有人擊妙鼓    聲不卽緣亦不離

及彼伎緣亦復然    牟尼見法皆如是

爾時世尊. 知諸梵天大梵王等深心敬信. 及

以寂滅讚頌佛已. 又見大衆欲生善根. 卽便

微笑. 爾時慧命馬勝. 以偈問曰

旣見如來口中出    離垢淸淨微笑光

世間天人大衆等    一切咸生希有心

以見世尊微笑故    諸來大衆普懷疑

皆悉瞻仰如來面    慇懃願樂欲聽聞

願佛開示笑因緣    蕩除大衆疑惑心

最勝牟尼非無因    而現希有微笑相

諸佛所現微笑光    必爲利益諸世間

今者爲誰現此笑    唯願敷演分別說

大衆得聞必欣喜    由知微笑因緣故

斯諸大衆皆合掌    一心瞻仰樂欲聞

是故願佛爲解釋    必當斷滅諸疑惑

導師爲彼諸來衆    願垂演說微笑因

衆會若聞必喜悅    以得洗除疑綱故

下      欄

衆心堅固皆淸淨    專念希仰如來德

大衆瞻仰世尊顔    猶如[&FFFF]#見初生月

具八妙聲如梵天    一心渴仰願速聞

天人衆等聞佛說    必得除疑住正法

梵音演說義相應    得聞甚深出世法

佛智善巧能悅豫    故令大衆增踊躍

此衆心淨離疑結    能樂如來一切智

精進勇猛有力人    乃能志心無上道

是故道師愍世間    唯願解說令衆喜

善哉世尊平等心    憐愍一切諸衆生

令諸大衆增善根    安心不動心佛智

爾時世尊. 卽以偈答慧命馬勝曰

憐愍一切諸世間    故我現是微笑光

汝當諦聽說彼因    其義甚深微妙句

此諸衆會若得聞    發勤精進修善業

當得利益諸衆生    於佛妙法起勝行

斯諸梵衆皆欣喜    如來法中悉無疑

那由他劫久修行    猶如□河沙劫數

於諸境界悉不著    心如虛空無障□

雖樂常修菩薩行    而不速取菩提證

此等復於未來世    無量億劫□沙數

天衆淸淨無垢穢    得大勢力住世間

然後當成一切智    爲大法王有威力

具足功德盡諸有    觀諸世間悉空寂

彼佛如本久修行    壽命限量亦如是

斯諸善逝住世時    能於苦惱度衆生

彼佛國土無倫匹    世界嚴淨甚滋茂

無量那由劫數中    如來演說不可盡

彼佛刹土嚴淨事    無量佛說亦不盡

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第六十八

頁數:  三八五

上      欄

彼佛同號大智力    國土皆悉名最勝

爲衆演說不動法    不可思議無所依

彼佛世界衆生等    咸皆修治諸善根

無一衆生受後有    生死之中重生者

彼等當時有一苦    於其世間便顯現

唯畏諸行皆無常    令諸衆生起厭離

爾時彼國衆生輩    離老病死諸苦相

一切依於一敎法    同厭無常修勝行

彼諸衆生當爾時    耳更不聞餘音聲

唯聞不淨無常苦    無我寂滅空無相

甘露涅槃及菩提    安隱淸□無上樂

斯等如是勝妙音    □常數數而得聞

爾時更無餘聲響    若樹若壁及露地

或復空中及寺廟    但聞如是微妙句

聞已一切皆得道    便於生死得解脫

皆是如來神力故    具八功德妙音聲

爾時無有雜毒心    所謂離欲及瞋□

亦無愚癡出惡聲    [&FFFF]#言逼惱來經耳

一切厭背於生死    趣向涅槃大正路

彼土一切悉當空    佛及衆生皆滅度

斯是彼佛大神力    發弘志願不思議

曾於過去那由劫    爲心菩提修道行

彼國所有諸衆生    一切悉皆當作佛

此諸梵天發廣願    皆由觀察寂滅句

悉得證知甚深義    解了如來吉祥路

其所修學皆通達    於諸世間爲導師

彼能觀察衆生空    不生疲倦懈怠心

是故巧入諸法性    修集菩薩勝妙行

大寶積經卷第六十七

中        欄

大寶積經卷第六十八

北齊三藏那連提耶舍譯

菩薩見實會第十六之八光音天得

授記品第二十

爾時五十八千萬光音諸天見諸阿修羅伽

樓羅乃至梵天等供養如來. 聞授記已. 欣喜

踊躍皆得稱心. 偏袒右肩右膝著地. 向佛合

掌恭敬作禮. 白佛言世尊. 有三昧名照耀一

切法. 若菩薩摩訶薩學是三昧. 一切法中悉

得光明. 得入菩薩法門. 菩薩摩訶薩解了知

已. 得無邊辯無□辯相續辯種種辯美妙辯眞

善辯相應辯解脫辯微細辯不共辯甚深辯. 乃

至得於如來之辯. 世尊. 何者名爲照耀一切

法三昧. 菩薩入此諸法門故. 念諸覺觀知一

切法無覺離覺. 是無覺法遍一切處. 無有一

法能覺察者. 何以故. 性自離故. 若法無性. 云

何能覺知一切法. 無其覺已. 入阿字門得上

辯才. 彼菩薩入阿字門已. 得無邊辯. 阿字無

邊. 阿字非普遍. 阿字無作. 阿字所依. 阿字無動

非成就. 阿字非事. 阿字無所依. 阿字無動

轉. 阿字非略. 阿字非廣. 阿字非分別. 阿字

非衆事成. 阿字不可穿. 阿字非色. 阿字不可

示. 阿字不可觀. 阿字無有能見者. 阿字非可

思. 阿字不定住. 阿字非可知. 阿字非能知. 阿

字非可測. 阿字不能自示現. 阿字亦不能示

他. 阿字非思議. 阿字不去阿字不來. 阿字非

近阿字非遠. 阿字非言說. 阿字亦非可說法.

下       欄

阿字非名. 阿字非用. 阿字非現前. 阿字非覆

障. 阿字非移轉阿字非可改. 阿字非差別. 阿

字無二. 阿字非生. 阿字非虛妄. 阿字非眞實.

阿字不可說. 阿字非生滅. 阿字非淸淨. 阿字

亦非可淨法. 阿字非執持. 阿字非攝他. 阿字

非棄捨. 阿字不爲他法作. 阿字亦不作他法.

阿字不生阿字不滅. 阿字不能生他法. 亦復

不能滅諸法. 阿字非生非不生. 阿字不與生

法作生因. 亦復不作不生緣. 阿字非依非不

依. 阿字非假非不假. 阿字非[&FFFF]#非不[&FFFF]#. 阿字

非許非不許. 阿字非可得亦非不可得. 阿字

非空非不空. 阿字非分別非不分別. 阿字非

相非不相. 阿字非願非不願. 世尊. 一切諸法

皆如是相. 所謂無相. 一切諸法皆同一實. 所

謂無實. 皆同一趣. 所謂無趣. 皆同一入. 所謂

無入. 皆同一假. 所謂無假. 皆同一用. 所謂無

用. 一切諸法皆同一說. 所謂無說. 世尊. 諸

法無起不可得故. 諸法非有以無有故. 諸法

無生以不生故. 諸法無滅以不滅故. 無爲法

者無有作故. 世尊. 一切法皆同一如. 當如

是知. 世尊. 是諸不生法彼法事用云何得知.

世尊. 譬如有人夢中所作. 當知諸法亦復如

是. 何以故. 夢所作事不生不起亦非有故.

夢雖不實非無假名. 說有夢作. 一切諸法皆

亦如是. 世尊. 譬如響聲唯有假名. 諸法但假

亦復如是. 世尊. 喩若幻人但是假名. 當知諸

法亦復如是. 世尊. 譬如陽炎但假名字. 諸法

假名亦復如是. 世尊. 如鏡中像但有名用. 當

知諸法亦復如是. 世尊. 爲悅豫凡愚說有夢

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷六十八

頁數: 三八六

上      欄

事. 夢中所作皆非眞實. 響幻炎影亦復如是.

但有假名皆無實作. 世尊. 我等如是解知如

來所說法義. □時光音諸天. 以偈讚佛

世尊善知此法義    及餘種種無邊法

如來所有諸佛子    得父資財常遊戱

世間少智莫能入    由常計著我心故

十方心不我可得    我體本來性自空

如空陽炎非實水    愚癡見彼作水想

都由無智生迷惑    虛妄顚倒計我人

彼癡愚惑如來敎    是故不解深義趣

凡夫心識如炎水    不能了知諸陰義

心樂生死著苦箭    諸根□流所漂溺

斯等畢竟無自性    爲癡覆蔽妄受苦

彼皆失智心迷亂    於諸苦中生樂想

心常顚倒順三毒    是諸煩惱甚可怖

貪欲瞋□及愚癡    斯諸結使常隨逐

深樂受故生渴愛    愚癡不識故受苦

無智隨順諸煩惱    如人癡負怨家行

聞佛所說空敎門    於空反畏失解脫

譬如怯人執持刀    應得安隱反生畏

大智世尊所說法    謂是微妙阿字門

能生眞實勝智慧    猶如平地生大樹

降諸魔怨那由衆    能寤安隱妙菩提

以彼八正大船Ｃ    於諸有海度群生

世尊所有諸佛子    了知如來勝敎法

速滅煩惱諸怨敵    疾證無上大菩提

旣自解脫離毒心    見餘毒者施智藥

得到究竟彼岸果    獲大安樂無爲處

一切諸法皆悉空    諸餘外論妄分別

中      欄

明人棄惡就正路    皆由□來久修學

心無所著卽解脫    諸法體性自如是

彼能如是了知者    成佛大力那羅延

無有繫縛及縛者    諸法性空皆亦無

眞如寂滅及非如    非是垢穢亦非淨

煩惱無相亦無斷    以其本來性自空

如是能知眞實法    彼人當得一切智

自證解脫復度他    此等不生亦不滅

世間天人皆迷惑    如春禽獸見炎水

虛妄分別起渴心    想見男女受苦惱

以業有報及以受    由心作故有差別

造業有報及以受    彼業無有能作者

我等如是解佛法    是諸如來妙境界

是故如來心調伏    諸根寂靜能忍辱

世尊如法得供養    淸淨無垢盡諸穢

具足衆德離闇冥    唯佛能施三界眼

我今讚佛所獲福    唯有能施三界眼

二足世尊功德聚    能知我等所得報

以此微妙勝善根    □施一切諸群生

願彼當於未來世    悉得成就一切智

爾時世尊. 知光音天深信心已. 及知修行辯

才具足. 欲令大衆功德善根當復漸漸勝進

增長故. 是時如來卽現微笑. 爾時慧命馬勝.

卽以偈頌. 問世尊曰

大悲善逝非無因    而現希有微笑相

能利世間無上士    正覺智慧超群生

兩足世尊功德聚    憐愍衆生願演說

爲誰而現此微笑    殊勝光顯於世間

一切衆生若得聞    心意決定大喜悅

下       欄

修行善業證佛果    得離生死到涅槃

斯諸世間天人衆    生死苦惱之所逼

願度群生於有海    演說八正大船路

如是得聞大仙說    具八功德最勝道

世間於是生欣喜    樂修諸善願成佛

勇猛精進有大力    內心淸淨離諸疑

當傳如來所說法    是佛眞子順聖敎

此諸衆會無餘念    一心瞻仰大瞿曇

唯願敷演授記事    令其決斷疑惑心

合掌恭敬正意住    咸皆願樂欲聽聞

善哉願說甘露味    諸有渴法當得飮

是等一切諸會衆    心淨愛樂勝功德

瞻仰如來最勝顔    猶如□兒觀母面

大慧願授此天記    開現微笑因緣事

得聞如來授記已    世間當獲大利益

誰於牟尼增善根    及以發願得滿足

剋獲微妙功德藏    我今樂聞彼受記

大衆必生欣喜心    聞佛所說授記故

決定當具念慧力    及得修行三昧定

爾時世尊. 卽以偈答慧命馬勝言

善哉馬勝所問事    辯才應機正是時

斯卽如來神通力    以是汝今生智慧

爲利世間故增辯    是故汝今能致問

我今爲彼說授記    寂靜諸根一心聽

此諸勝慧光音天    過去已供無量佛

見是世間孤無救    發心安住欲作佛

修治眞實微妙行    必定當成一切智

爲心佛道諸衆生    如迷失徑敎正路

如是得聞世尊敎    其聲最勝無等等

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第六十八

頁數＞ 三八七

上      欄

樂佛功德智慧人    必得究竟到彼岸

彼有智力知善惡    決定當獲佛菩提

欣喜已發菩提願    如婦生男稱其心

此天爲心菩提者    示其出世眞正路

於不可說那由劫    修習菩薩勝妙行

所化衆生過衆星    安置於佛菩提已

當來具足世間解    自然成就一切智

彼等妙土不可說    世界寬廣有百億

是諸妙刹甚淸淨    無量種種勝莊嚴

彼佛國土諸衆生    無三惡趣及八難

一切皆發菩提心    咸各得住不退轉

彼諸如來國土中    亦復無有小乘法

衆生悉皆心佛道    便得進趣不退地

是諸刹土衆生類    一切壽命悉齊等

經於十億豈沙劫    皆由値遇諸佛故

若敎那由刹衆生    悉得入於小涅槃

若復有人化一人    或男或女入大乘

初福比此功德聚    算數譬喩不能及

是故若住大乘者    應當轉化於餘人

馬勝以是因緣故    如來出世甚爲難

猶如優曇極難値    無邊大智如是說

以巧深智善知識    善解方便示正路

安隱無上勝菩提    若人心者應親近

從佛口聞如是語    具足微妙甚深義

一切大衆皆欣喜    踊躍充滿稱心意

那由諸天住空中    皆散天衣旋轉下

欣喜讚聲滿虛空    敬禮無比大神力

淸淨妙智度世間    能滅衆生煩惱熱

佛說甘露滅三毒    如阿伽陀消衆毒

中       欄

得聞智慧斷諸結    世間迷惑多苦惱

於其有趣當得脫    從佛得聞勝法故

遍淨天授記品第二十一

爾時十二那由他遍淨諸天等. 見諸阿修羅

伽樓羅. 乃至光音天等. 供養如來. 聞授記已.

欣喜踊躍皆得稱心. 自現威力. 而白佛言世

尊. 有三昧名超過一切法. 菩薩摩訶薩得是

三昧已. 於諸攀緣及一切事. 皆生樂受不生

苦受. 假使於其地獄事中. 受諸苦惱皆生樂

想. 或復於其畜生道中. 受畜生報亦生樂想.

或復餓鬼道中. 受飢餓苦亦生樂想. 或復於

彼阿修羅道中亦生樂想. 或復人中所受諸

苦. 亦起樂想不生苦想. 假使截手及以截足

割耳□鼻. 或復鞭打杖刺入身. 或復牢獄繫

閉. 或復倒懸. 或復裁割猶如衣帛. 或復□繫

及以束縛. 或復切膾. 或復鎚Ｃ猶如甘[&FFFF]#. 或

復蹉Ｃ破如蘆葦. 或復火燒如□油炷. 或

復然身踏若明炬. 或與師子虎狼爲食. 或復

□醋及以辛汁□灌口鼻. 或復蒸煮及以火

炙. 或與狂象踐踏其身. 或復挑目. 或以□[&FFFF]#

穿刺高擧. 假使瞋怒來截其首. 如是一切悉

生樂想. 何以故. 由彼菩薩於其長夜修菩薩

行時發如是願. 若有衆生施我食者. 願彼一

切得涅槃樂. 若有與我洗浴身體禮拜奉迎

尊重供養. 若有衆生罵辱於我. 復有人人

讚歎於我. 若有衆生鞭打斫刺奪我身命. 願

彼一切得涅槃樂. 乃至覺寤無上菩提. 彼

菩薩成就如是心. 具足如是業. 亦復具足如

是願. 於一切衆生皆起樂想. 常能修集無間

下        欄

不斷. 以是業報故. 得一切法樂善取三昧.

彼菩薩得此三昧時不爲衆魔之所動壞. 亦

不爲魔事之所繫縛. 當知是菩薩得五種自

在. 何等爲五. 一者壽命自在. 二者生自在.

三者業自在. 四者覺觀自在. 五者衆具果報

自在. 彼菩薩摩訶薩. 若欲過一生證阿□多

羅三□三菩提者. 以彼三昧力故卽便能得.

若不樂速證無上菩提. 能住無量阿僧祇劫

度脫衆生. 何以故. 當知彼菩薩住於大乘. 與

諸菩薩常爲導師. 攝受一切諸餘菩薩. 是大

菩薩厭離諸趣爲衆生故. 亦復生於一切趣

中. 究竟一切菩薩所學. 爲般若波羅蜜之所

攝受. 具足一切巧方便力. 知諸魔業得法究

竟. 彼諸菩薩承佛威神. 於一切法皆得盡知.

爾時遍淨諸天. 卽以偈頌. 讚世尊曰

我等一切遍淨天    於諸佛法皆盡知

頭面歸敬天人師    諸根寂靜知寂滅

解了諸義智所供    已度生死牟尼尊

我今讚歎智所供    能善導他非他導

諸法性相非究竟    亦復無有依住處

如來善知妄想事    猶如幻師知幻術

智人解了語言音    喩若深谷諸響聲

世尊如是善知見    一切世間天人等

無有衆生及以命    亦復無人無壽者

大智觀察一切想    了達衆想悉歸空

二足世尊慈無等    □常行慈不暫捨

一切世間諸天人    不能測知如來智

導師演說緣衆生    所謂慈心是善修

了知一切諸衆生    無有衆生及命者

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第六十八

頁數＞ 三八八

上      欄

我等於此無垢濁    其心淸淨離疑惑

是故於佛勝智慧    應受供者令供養

於其十方世界中    心苦畢竟不可得

如來無上天中天    說於衆生起慈心

斯卽是其世尊敎    我今得解亦如佛

是故我於世間解    今得供養應供者

旣無衆生亦無苦    是故無有可救度

已得遣除心憂悶    便獲欣喜大踊悅

如是佛敎不思議    我等已得如實知

是故我今供養佛    願得如來無上智

佛於諸趣不見苦    涅槃亦復不可得

增上棄捨於生死    以此饒益諸世間

無苦無趣無衆生    亦無涅槃而可依

如是得知佛法已    是故我等今供養

佛具慈悲及喜捨    轉爲世間常演說

而復不見有衆生    得住於四無量心

不見有其放逸者    亦復不見不放逸

如是知佛敎法已    我今供養大導師

於身離身無上士    觀身畢竟不可得

雖然亦非不有說    而說有念失念者

善逝常說修學念    所謂觀身正念處

我等如是知佛法    今得供養救度者

世尊觀受不可得    以受無有體性故

亦復觀察於受者    畢竟無其眞實性

又復觀彼修念者    究竟亦復不可得

我等如是知佛性    今得供養天人師

觀心及以心數法    畢竟無體不可得

亦復不見有修念    及以正住念處者

佛說念與心和合    樂心解脫應修學

中     欄

我等如是知佛敎    今得供養正遍知

如來不見有諸法    亦復不見修法者

大聖所說修習念    彼念亦復性自空

復說念與法和合    欲心解脫應當修

我等如是知佛法    今得供養一切智

念處一尙不可得    何肉而復有三四

所謂於彼念住處    彼諸念處皆悉無

是故眞心不可得    畢竟無受苦樂者

我等如是知聖敎    今得供養佛世尊

牟尼所說四正勤    若有比丘專修習

斯卽能爲解脫路    當得出於生死海

而無解脫無縛者    無佛無敎及菩提

然復不壞假名用    是故我今供大聖

佛說四種如意足    勝妙安隱解脫道

寂靜諸根衆生輩    修行此道得涅槃

如意及足修行者    眞實觀察不可得

而非斷絶示有作    智慧境界不可見

如是世尊敎法中    我等於此皆悉知

其心淸淨無垢穢    皆得遠離諸疑惑

以斯卽爲上供養    供養堪受勝供者

是故妙智無倫匹    我今悉得修供養

世間解者說五根    出世能趣解脫道

愼莫放逸常勤修    是爲趣向涅槃路

無根及以修根者    亦無解脫及脫者

我等於此悉無疑    是故今得供養佛

導師所說五種力    非邪能趣涅槃城

此能盡滅煩惱縛    令諸縛者得解脫

彼諸力體性自空    煩惱及佛皆亦無

我等於此無疑慮    是故今得供如來

下       欄

大仙所說七種善    菩提分法最勝道

能解一切衆生縛    趣向涅槃大正路

無有繫縛及解脫    亦無受縛得脫者

我等於斯無疑惑    是故今得供養佛

世尊說此八正路    顯示一切諸群生

是諸煩惱苦之本    修學聖道能斷除

斯等二法離對治    所謂聖路及煩惱

諸天於此悉無疑    故今供養應供者

修奢摩他及舍那    斯道能盡諸苦邊

令受諸苦習氣垢    世尊曠劫已蕩除

奢摩他及舍那果    是等一切皆悉空

天衆於此離疑綱    是故我等今供養

佛說不淨治貪欲    慈心對治於瞋□

毘婆舍那癡對治    如來顯示諸衆生

斯皆無作無暫停    是故無垢亦無淨

我等於是悉無疑    常樂供養大導師

如來所說十不善    斯等名之爲業道

殺生偸盜及邪淫    妄語兩舌與惡口

綺語貪欲及瞋□    最後第十名邪見

佛說此等爲不善    是諸衆生惡業道

旣無衆生亦無害    自餘九業亦如是

無有對治諸善惡    以彼自性空寂故

然復非無十力敎    以其不壞法體性

我於佛慧亦不疑    是故今供無上智

若有修此如來法    是人卽爲眞佛子

彼人處處皆受樂    □常遠離諸苦惱

如是善逝勝智慧    安隱引導諸群生

我等於此離疑心    今悉供養應供者

爾時遍淨諸天偈讚佛已. 咸皆默然[&FFFF]#住一

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第六十九

頁數: 三八九

上      欄

面. 爾時世尊. 見彼天衆默然而住. 及知彼

天深信心已而現微笑. 爾時慧命馬勝. 以偈

問曰

今佛世尊最勝智    爲利世間現微笑

十力世雄超一切    而能化伏諸大衆

善解諸法大導師    所現微笑非無因

心無所乏世間解    唯願解說微笑義

此諸大衆皆一心    無其亂想住正念

喜心瞻仰功德山    唯樂聽聞恭敬住

於佛自在大論師    若得聞說必欣喜

善解諸法決定智    當得作佛導群生

若人於佛生淨信    必成大智世間最

測知微妙甘露句    是人能觀於十方

誰於未來世劫中    當得作佛愍世間

微妙言辭大導師    唯願說彼令衆喜

若於聖雄沙門所    生其敬信尊重心

亦住正法生信慧    一切諸魔不能動

若能生信得決定    卽是佛子從心生

唯願世尊演說彼    以是大衆得除疑

若有於其衆生所    慈心普覆遍世間

智慧堅固當成佛    便得安住一切智

百福莊嚴無上士    唯願開演除疑綱

誰欲受持世尊法    如來爲其現微笑

願得聞佛善巧說    具八功滿微妙笑

先自得趣於善道    後能引導諸群生

如是善逝微妙法    佛子得住於彼中

世尊佛種不斷絶    必得久住於世間

爾時世尊卽以偈答慧命馬勝言

馬勝汝今問笑光    我爲利益諸世間

中     欄

汝獲福德稱其心    斯福無量不可盡

妙士乃能應時問    以是大利諸衆生

汝及一切大衆等    欣喜一心聽我說

斯等遍淨諸天衆    於我法中悉無疑

一切欣喜淨信心    以偈讚頌我功德

此天曾於過去世    供義千億那由佛

亦於彼佛問斯義    一切法中得無疑

由彼往昔因緣故    今以偈頌讚歎我

亦復淨心當讚歎    賢劫一切諸如來

當於優波羅劫中    成佛大力那羅延

敎化不思那由衆    引導入於涅槃城

彼諸大仙成佛時    所得名稱甚微妙

我今爲汝說彼佛    一心寂靜善諦聽

同其劫中悉作佛    號曰法幢等正覺

咸皆救度不思議    那由他衆入涅槃

彼諸如來滅度已    焚身廣布諸舍利

以此舍差皆起塔    遍滿佛刹如散花

爾時一切佛舍利    各各皆悉廣流布

彼佛一一涅槃後    咸皆饒益於世間

不思那由衆生輩    供義彼佛舍利已

當得甘露妙涅槃    三世諸佛之所讚

若有稱彼諸佛名    所獲微妙勝善根

當得成就有學道    値佛轉獲殊勝果

猶如無量難思衆    皆於我所種善根

欣喜信樂淸淨心    當得値遇彌勒佛

如是彼佛聲聞衆    從佛復至諸佛所

常得値佛入衆會    皆由供義彼舍空

得聞如斯佛語已    一切大衆生希有

勝妙功德有威神    遍淨諸天淸信士

下     欄

及諸大衆普欣喜    悉皆流住向菩提

得知如來大勢力    咸各頂禮世尊足

大寶積經卷第六十八

大寶積經卷第六十九

北齊三藏那連提耶舍譯

菩薩見實會第十六之九廣果天授記品

第二十二

爾時八億廣果諸天. 見諸阿修羅伽樓羅龍

及龍女鳩槃除乾□婆夜叉緊那羅摩[&FFFF]#羅

伽. 訶羅伽□天. 四天王天. 三十三天. 夜摩

天. 兜率陀天. 化樂天. 他化自在天. 梵摩天.

光音天. 遍淨天等. 供義如來聞授記已. 欣喜

踊躍. 皆得稱心. 入一一法門. 從一一法門見

無量法門. 於一切法門. 得無量辯不斷辯相

應辯解脫辯無著辯無□辯微細辯甚深辯種

種辯美妙辯相續辯. 於諸辯才皆悉知已. 於

如來所敬信尊重. 而作是言. 世尊. 有陀羅尼

名無量門. 若有菩薩修集是陀羅尼者. 當知

得彼不斷辯等. 於一切境界中心不迷威. 是

諸境界無有一法非陀羅尼. 是菩薩摩訶薩

得是陀羅尼時. 於諸法中悉得陀羅尼解辯

才無□. 若菩薩住是無量法門陀羅時. 於

五陰入十二入入八界. 入於諸根. 入四諦.

入十二因緣. 入於衆生入及非衆生. 入於有

入非有. 入於取相入非取相. 入於依入非

依. 入於空入於我. 入於相入非相. 入於願入

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第六十九

頁數: 三九○

上       欄

非願. 入於有爲入無爲. 入如是一切處. 得不

壞辯才. 是菩薩於陰入中得陀羅尼. 所謂色

陰者卽非成就. 何以故. 無有少色法得成就

者. 何以故. 地地界性非成就. 如是水火風

界性亦非成就. 何以故. 地性離故. 若法無體

性是名非成就. 如是水火風性自離故. 以法

無體性. 是故非成就. 如是色非成就. 以非成

就故. 不可說名過去現在及以未來. 何以故.

色非有法故. 是故不可得. 若色不生者卽是

不滅. 以不生滅故. 卽不可說. 復有如是說. 所

有過去色現在未來色. 此等和合名爲色陰.

其色體性亦不可得. 何有過去現在未來. 是

故色陰非是可說. 受想行識亦復如是. 是故

陰入卽是陀羅尼入. 以陀羅尼入故. 陰不可

得. 以陰不可得故. 陀羅尼亦不可得. 以陀羅

尼入不可得. 唯是但名但用但假. 但是世俗.

但是言說. 但是施設. 非陰非色亦色入. 亦

非陀羅尼體性可得. 何以故. 所謂陰等非是

作法. 以非作法故. 無有積聚. 以積聚故. 得名

爲陰. 譬如世間多物積聚. 假名城屋舍宅殿

堂. 重閣樓闕[&FFFF]#□欄楯. 城臂女牆[&FFFF]#敵寮孔.

周逈具足名之爲城. 彼色性卽不可得無有積

聚. 以無積聚故. 卽便無色亦無色. 受得想行

識亦復如是. 性不可得無有積聚. 以無積聚

故. 卽便無識亦無識陰. 彼諸陰入應如是知.

彼眼入者是誰入. 謂苦入. 何者是眼謂淸淨

四大所造色名爲眼. 何等是四大. 謂淸淨地

界水火風界. 彼淨地界性自離故. 以法體不

可得. 彼卽非成就. 如是淸淨水火風界體性

中       欄

自離. 以法體不可得. 彼卽非成就. 如是眼入

非成就. 是故不可說言過言過去現在未來. 何以

故. 眼入非物. 以非物故不生不滅. 若不生滅

者卽是不可說. 如是眼不生滅. 入亦不生滅.

以不生滅故. 卽是不可說. 應當如是知. 唯是

但名但用但假. 但是世俗但是言說. 彼名名

體亦離自性. 何以故. 無有一法得名爲眼名

爲入名爲苦. 以名不可得. 是故眼入亦不可

得. 以眼不可得卽是陀羅尼入. 是陀羅尼入

亦不可得. 何以故. 性自離故. 但名但用但假

施設世俗言說. 如是以眼入得陀羅尼. 得

陀羅尼已便得辯才. 當知耳鼻舌身慶色聲

香味觸法亦皆如是. 於彼界入得陀羅尼眼.

眼體不可得界體不可得. 何以故. 眼離眼

性故. 界體界性故. 以法體不可得. 彼卽非物.

以非物故卽非成就. 非成就者不生不滅. 以

不生滅故. 彼卽非過去非現在非未來. 但名

但用但假但世俗但言說但施設. 彼名離名

自性. 乃至施設亦離施設自性. 若法無自性

不可得者. 卽是非物. 以非物故卽非成就. 非

成就者卽非生滅. 以不生滅故. 彼卽非過去

非現在非未來. 若於三世所不攝者. 彼名卽

非相亦非想. 非用非假. 非有爲非可說. 非

來非去. 非可爲他說非可顯示. 非可知非可

識. 非黑非白. 非□宅離□宅故. 非至非可至

故. 非得非可得故. 非證非可證故. 非凡夫

亦非凡夫地. 非聲聞亦非聲聞地. 非緣覺亦

非緣覺地. 非菩薩亦非菩薩地. 非佛亦非佛

地. 非地亦非非地. 此卽是眞如不異如非非

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如. 寂滅無相但用但假.  謂如來者但世俗故

說名如來. 非第一義有如來也. 何以故. 彼法

不可得故無如來. 於彼界入. 應當入如是眼

耳鼻舌身意界法界意識界. 如是一切餘界

亦應知. 應當如是入法界. 世尊. 彼法界說

言陰時. 而不壞彼法界本性. 說言入時說言

界時. 說言四諦時. 說言十二因緣時. 亦不

壞本法界體性. 彼法界隨所說處. 一切諸法

界隨其所在作異名字. 而不壞彼本地界性.

世尊. 如是法界隨其所在作異名字. 亦復不

壞法界本性. 如是水火風界亦復如是. 世尊.

譬如虛空隨其所在差別異用. 而不壞彼虛

空體性. 世尊. 如是法界隨其所在差別名用.

而不壞彼法界體性. 世尊. 入諸根時卽是入

法界. 言諸根者. 所謂眼根耳根鼻根舌根身

根意根. 男根女根命根. 樂根加根喜根優根

捨根. 信根精進根念根定根慧根. 未知欲知

根. 知根知已根. 彼眼眼體不可得根. 根體

不可得. 何以故. 是眼離眼自性故. 以法無體

性彼不非物. 以非物故卽非成就. 非成就者

彼卽不生. 若不生者卽是不滅. 以不生滅故.

不可說言彼是過去現在未來. 若於三世中

不生滅者. 彼卽非眼亦非眼根. 云何有用應.

如是知. 世尊. 譬如空拳虛□無物. 但有名字

乃至言說. 於第一義中空拳. 亦無如是眼及

眼根. 猶如空拳虛妄非實而現虛相□惑凡

夫. 但有名字乃至言說. 於第一義. 眼及眼根

俱不可得. 如是世尊得一切智已. 爲度衆生