經數: 三○一

經名: 大寶積經卷第六十五

頁數: 三七一

上     欄

入眞實法安住已    使得不死寂滅句

此等作是供義已    捨離鬼身心喜悅

定得往生天宮中    □與帝釋相親近

得値多億那由他    供義無垢諸善逝

從一佛刹至一刹    於諸佛所得聞法

彼等修淨佛行已    所得佛士亦淸淨

化無量衆發道心    令其增長佛種子

知諸世間性空已    亦以此法敎導他

令衆安住一切智    住世無量那由劫

彼佛同號無邊慧    一一諸佛住於世

皆悉無量那由劫    演說佛道令他聞

如是釋迦牟尼佛    說乾□婆供義報

與其授記令得聞    馬勝所問笑因緣

大衆聞已皆欣喜    知彼佛記甚可樂

聞是無等佛記已    皆悉歸依釋迦文

大寶積經卷第六十四

大寶積經入第六十五

北齊三藏那連提耶舍譯

菩薩見實會第十六之五夜叉授記品

第十

□時復有八億夜叉. 見諸阿修羅伽樓羅龍

女龍王鳩槃□乾□婆等. 供義如來聞授記

已. 欣喜踊悅皆得稱心. 生希有心得未曾有.

知佛世尊智慧無盡最尊無最勝所□□不可

思議. 復更得聞法門次第. 於佛世尊導師

想. 復於佛作所無盡慧想. 彼諸夜叉知佛智

中     欄

慧無有盡已. 於佛正法生愛樂心. 彼於佛法

甚愛樂已. 爲供義故. 發動精進. 亦以偈讚

曰

我等今讚利世者    以佛智力具足故

無盡無量如大海    故入歸子身無等

須丈可得知輕重    虛空可得知廣狹

如來所有智慧力    一切不能得測量

知諸衆生敬信心    是故應受皆已度

於其度者知所趣    故佛無比亦無等

隨彼所修善心界    一切生處受其身

知彼根信所應受    故佛無比亦無等

貪欲惡行瞋□行    及以癡行佛悉知

□慢嫉[&FFFF]#亦如是    故佛無比亦無等

衆生於此多所失    如來善知彼業道

世尊知彼甚捷利    故佛無比亦無等

善逝善見諸世間    隨其方面所失者

及以語言所喪失    世尊見彼悉無餘

於六道中幾時住    隨彼多少所受苦

及其所受種種身    世尊一切悉知見

隨其煩惱力所起    造作方便及與業

隨其所受種種苦    導師一切悉了知

隨其所心解脫道    於佛法中已出家

精勤修學聖道已    盡諸煩惱佛悉知

於佛法中有凡夫    雖得出家不知義

誹謗明人微妙法    世尊亦復善見彼

彼諸誹謗正法入    業行所得衆苦惱

隨其地獄久近住    如來亦能具足知

於佛深得敬信已    出家受持正法藏

觀察諸法皆悉空    斷除一切諸有道

下      欄

不願一切諸趣身    觀察此身猶如幻

知諸音聲亦如響    堅住道者佛亦知

讚歎無等大導師    我今所得福德聚

以此福德願成佛    亦願衆生成自然

爾時世尊知夜叉衆深心信已. 現微笑相. 爾

時慧命馬勝比丘. 以偈問曰

人中師子所現笑    唯願說其笑因緣

一切諸佛非無因    而現微笑人中月

今此大衆皆懷疑    以見導師微笑故

唯願世尊除其疑    皆令此衆得欣喜

今於佛所得信者    及知微妙正法者

其心堅固不動者    願佛宣說令彼聞

此諸大衆皆懷疑    一切瞻仰如來面

今日當有何等事    唯願世尊斷彼疑

今日誰現大神力    今日誰發大精進

今日佛共誰親友    於此大衆願顯現

善哉牟尼愍世間    唯願斷除諸疑惑

天人大衆若得聞    今日必當大欣喜

爾時世尊以偈答慧命馬勝曰

善哉馬勝汝所問    今當大利諸世間

由汝能問笑因緣    故歎汝善解我意

我今盡當答彼義    汝當一心專諦聽

知諸夜叉心意已    我爲世間現微笑

夜叉諸衆心敬信    以知菩提寂滅故

歎佛眞實功德已    發心趣向大菩提

爲知諸法空寂故    除遺一切所有相

於諸趣中願捨已    發心趣向大菩提

以禪定力知諸陰    但是世諦不取著

不著諸有如蓮花    發心趣向大菩提

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第六十五

頁數: 三七二

上       欄

於諸有中障□事    彼見空故不爲縛

知作菩提無上已    彼等能修菩提行

諸生老死皆悉空    此卽無上菩提道

知法自性空寂已    能得安隱大菩提

知陰自性空寂已    寂靜菩提性亦難

所修菩提行亦空    此智能知非凡了

能觀智慧性自空    所觀境界皆寂滅

知者亦空知是已    是人能修菩提道

當知空亦性自空    相願亦復無體性

若有人能如是知    是人能修眞實行

天入大衆聞是已    心生欣喜獲利益

一切於佛敬信已    心住菩提寂靜句

今此殊勝供義已    夜叉之衆心淸淨

此諸智者捨鬼道    於善趣中久受樂

彼於未來多億佛    以神通力一念中

於多佛士修供義    卽於佛所獲得忍

於諸世界不能相    智者能以神力往

觀此世間猶如化    智者遊行無所著

此等勇猛供諸佛    當得無上大菩提

亦得無上淨佛士    其中當度無量衆

彼等當成世間解    一切同號無邊智

名聞十方壽千劫    寂滅智慧壽命等

彼等所有聲聞衆    猶如靜夜諸星宿

彼悉易得大菩提    一切無有苦難事

天入大衆聞是已    爲於菩提心踊悅

其心堅固發精勤    以精進力持諸行

緊那羅授記品第十一

爾時復有八億緊那羅衆. 大樹緊那羅王以

爲上首. 見諸阿修羅伽樓羅龍女龍王鳩槃

中     欄

□乾□婆夜叉等. 供義如來及聞授記已. 甚

生希有未曾有心. 作是思量. 此實希有未曾

有事. 以其衆生不可得故. 無命者故. 無生者

故. 無有人故. 無摩那婆故. 無義育故. 無壽者

故. 無有我故. 亦無我所故. 以諸陰故名爲

衆生. 一切諸陰亦不可得. 以其界故名爲衆

生. 一切諸界亦不可得. 以有入故名爲衆生.

一切諸入亦不可得. 以有業故得有果報. 而

彼行業亦不可得. 無上菩提亦不可得. 一切

菩薩亦不可得. 一切諸佛亦不可得. 世尊雖

爾而復與諸菩薩授記. 以何義故. 如來與諸

菩薩授記示其名號. 顯現業報說其當來. 菩

薩大衆復顯諸佛神通之力. 又復說於正法

之力. 亦復顯現莊嚴佛士. 宣說衆生有業有

報. 又復說於淸淨佛刹. 示顯菩薩遊諸佛國

從一佛士至一佛士. 復水菩薩往彼供義. 亦

說供義殊勝神變. 又列供具微妙希有. 又復

說於經若干劫當得作佛. 其佛住世經若干

劫. 其佛當有若干聲聞. 彼佛滅後正法住世

經若干劫. 何故如來捨諸衆生入涅般槃. 爾

時大樹緊那羅王. 生此疑已. 與八億緊那羅

衆. 從座而起偏袒右肩. 右膝著地. 合掌向

佛. 以偈問曰

我等聞佛所記已     其生疑惑大智慧

旣說授記復言空     我於二說不能解

旣說空寂離自性     法界平等無變動

而復如來受供義     此事云何衆中月

佛旣說於無有生     而復說發菩提心

於無量智二種說     此言□密我不解

下      欄

云何言滅不可得     而入師子說有死

唯願如實爲記說     除斷我疑令無餘

云何佛說猶如幻     又復顯示生天中

於釋師子如是說     此□密敎我不解

佛說諸法無所依     而復說依善知識

此是世尊□密語     我實不解人中雄

云格說於無所堪     復敎衆生修諸業

降伏怨敵天中尊     □密之說我不解

云何佛說性自空     復言觀空得解脫

我今於此不能解     願無邊智斷我疑

云何佛說事盡滅     復說諸法性寂滅

我今唯願無等等     開顯此等□密說

云何端正修伽陀     顯示諸法如虛空

而愚癡入毁謗法     死必墮於大地獄

大雄□說諸天道     又復說於諸餘趣

旣言此等由天道     復道無有作業者

不可勝者所宣說     種種差別不可知

我今於此生疑惑     唯願世尊見除斷

旣言善業無可集     復說修行得菩提

沙門法王如是說     此亦我等不能解

云何說法不可盡     而言謗者罪可畢

無量智慧願開示     我於是中大有疑

如來旣說眞際法     復言顚倒及施等

無□淨眼滅罪者     此義唯願爲我說

餘無有能爲我等     宣釋如是所疑事

唯有如來能斷除     是故我敬一切智

爾時世尊聞大樹緊那羅王等問諸疑已. 以

偈答曰

汝言說空復授記     於此二事不能解

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第六十五

頁數: 三七三

上       欄

諸法若是不空者    佛不爲其說授記

以何因緣如是說    諸法若有體性者

一切常住不可轉    彼應不減亦不增

諸法體性本自空    猶如平正淸淨鏡

能現一切諸色像    如是當知一切法

法界無有變異相    汝於一切供養物

一一諸分當觀察    何等分中而有相

法界常住無變異    智者應當如是觀

諸凡夫人悉迷惑    無智慧故不能解

汝言佛說無有生    復說發心爲難解

汝等今當一心聽    十力所說□密義

凡夫沒溺生死河    亦復繫心著彼處

心常懷於想眞倒    故受生死諸苦惱

從本已來未聞法    我若爲彼定說者

凡夫愚人於此法    轉復增長諸疑惑

彼聞菩提勝利益    其心專注於彼果

其心又復生味著    自然勝智無能過

汝言無滅復有死    此二我今不能知

於此一心應諦聽    我當爲汝眞實說

爲彼計常諸衆生    是故如來說於滅

□見諸有皆衰壞    無有一法是常者

汝言諸法猶如幻    復言生天懷疑者

當觀車爲衆分成    亦觀車有所作事

若復有人著於我    亦復取於我所爲

我爲是等說無堪    雖復如是非無作

中      欄

汝言一切性自空    復疑觀空得解脫

顚倒愚癡無智者    不能了知體性空

從於妄想分別生    虛妄攀緣故被縛

爲化如是衆生故    善逝說於性非有

如汝所說事盡滅    一切諸法性亦滅

迷惑無智諸衆生    妄分別故生渴愛

譬如渴者見陽焰    以憶想故增長渴

愚人復爲虛妄害    於無所有起分別

渴者妄生見水想    陽焰之處水本無

妄想所害諸衆生    於諸不淨起淨想

愚癡凡夫愛所縛    彼穢惡中性無淨

譬如陽焰似水相    彼中體□實無水

如是身中無淨色    身色亦復性非淨

愚癡凡夫顚倒見    妄作淨想而被縛

雖說諸法如虛空    亦說謗者墮地獄

愚人聞之生怖畏    智者雖聞心安隱

世間體性自空寂    愚癡無智起我想

彼等若聞性空敎    怖畏不得更受生

彼等毁謗妙空法    皆由計著我見故

如人繫縛於虛空    是無智人墮地獄

我本所說諸善趣    及爲世間說餘道

說有作業而不失    亦奪其執有作者

一切諸趣猶如夢    我爲汝說如是知

夢中無有去來相    顚倒見者著去來

我旣演說有作業    十方推心無作者

譬如猛風吹諸樹    其樹相觸則火出

其風及樹不作念    言謂我等能出炎

雖復如是而火生    當知有業無作者

汝言福德無積聚    復云善得菩提果

下        欄

我今眞實爲汝說    汝當專諦至心聰

譬如世人得長壽    其命至於百餘歲

然彼歲數無聚積    一切緣集亦如是

汝言諸法無有盡    復言我說業可畢

觀空法者無有窮    隨世法故業有盡

我雖說有實際法    顚倒亦非實際外

顚倒愚癡衆生輩    不能了知眞實際

緊那羅王當諦聽    爲具智慧勤進者

一切諸相皆一相    所謂無相應當知

若能解入於一字    我爲智者說菩提

一切諸法皆無作    此說阿字總持門

一切菩薩之所行    無邊之相我已說

此亦能入一切法    所謂阿字總持門

一切諸法皆寂滅    示阿字門令得入

樹緊那羅應當知    此亦阿字總持門

一切諸法無分別    入此法門已宣說

緊那羅王應當知    此亦法門已宣說

一切諸法無自性    示阿字門令得入

樹緊那羅應當知    此亦阿字總持門

一切諸法無有邊    以阿字門說諸法

緊那羅王應當知    此亦阿字總持門

盡無盡法我已說    應說一切法無盡

一切十方諸如來    已說無盡總持門

一切諸法無有門    物無有故現非有

此亦卽是總持門    由是能入阿字門

於諸不可思議法    諸佛依實能顯示

樹緊那羅應當知    此亦阿字陀羅尼

一切諸法無所趣    我爲智者說菩提

此亦卽是總持門    是阿字門應當入

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第六十五

頁數: 三七四

上       欄

一切諸法無有來    若不修者則不得

此亦是其總持門    是阿字門應當入

諸法假名皆當有    推其自性不可得

此亦是其總持門    是阿字門應當入

一切諸法無自性    推其自性不可得

此亦是其總持門    是陀羅尼佛所說

一切諸法不可得    以法自性無故然

此亦是其總持門    是阿字門應當入

樹緊那羅應當聽    一切諸法離思念

此亦是其總持門    是陀羅尼善逝說

諸佛世尊已顯示    法無實故無障□

此亦是其總持門    當入阿字陀羅尼

一切諸法無障□    無有能障諸法者

此亦是其總持門    入阿字門我已說

一切諸法無有生    智者當知唯一相

彼一切法無生者    當知是法無有名

一切諸法無有生    其生本來不可得

此亦是其總持門    是阿字門應當入

若法無實無生者    不可[&FFFF]#見不可示

諸法自性不可得    是故無有能見者

一切諸法無有比    是故一相無有相

譬如虛空無有等    一切諸法亦復然

一切諸法無增減    非一非二非焦惱

亦非是冷復非熱    以非有故不可見

無有曲相及直相    亦復無有明闇相

亦無見聞諸相等    是無所有陀羅尼

非是諂曲非正直    無有卷舒諸相等

亦無瞋□及欣喜    復無起作與寂滅

無有入相及出相    無進無退無來往

中       欄

亦復無眠及無寤    離覺知相應當知

非是其眼復非盲    無有能見及暗障

亦無開相及閉相    非是調伏非不調

非是掉動及止息    亦非世間非涅槃

非是眞實非虛妄    如是當知佛境界

爲欲調伏世間故    斷除汝疑我無疑

第一義中無人能    除斷一切他疑綱

爾時大樹緊那羅王. 聞佛說於總持之門. 心

大欣喜. 旣欣喜已發勇猛心. 卽時化作八億

重閣. 此諸重閣或在樹上. 或蓮花上. 或在山

上. 皆是七寶之所莊嚴. 彼諸重閣. 皆以種種

衆寶之蓋種種寶幢. 而用莊嚴. 復以種種寶

花旒蘇. 種種雜色繒綵旒蘇. 而爲莊飾. 爾

時大樹緊那羅王. 幷及八億緊那羅衆持香

山中所有水陸一切諸花. 以散佛上. 旣散佛

已. 一一各昇七寶重閣□佛三□. 復以水陸

所有諸花. 重散如來復□三□. 爾時大願緊

那羅王. 及與八億緊那羅衆. 從重閣下復□

三□. 頂禮佛足一心合掌. 瞻仰世尊目不暫

捨. [&FFFF]#住一面. 思念如來過去現在無量功

德. 爾時世尊知大樹緊那羅王及八億衆深

心樂欲. 現微笑相. 爾時慧命馬勝比丘. 以偈

問曰

善逝非是無緣笑    天人所供如實說

衆[&FFFF]#佛笑悉懷疑    衆見最勝如初月

妙色世尊誰今日    於無二法起勝慧

我於今日懷疑惑    唯願人尊除我疑

誰於佛法得淨心    如來由彼現微笑

下      欄

唯願如來爲記說    言說中勝斷我疑

是時一切諸大衆    若聞佛說皆欣喜

願除彼等諸疑惑    如佛所敎皆能行

是故最勝兩足尊    除斷疑惑爲記說

願爲緊那羅王等    及爲一切諸衆生

爾時世尊復以偈頌答馬勝言

善哉馬勝知時問    我今爲汝分別說

由汝問故我顯示    衆人當得佛功德

汝當淸淨專一心    聽希有事勿亂意

所謂善逝最勝智    無有障□大知見

緊那羅王設疑問    爲利一切諸衆生

我今說彼當來果    諦聽我當斷汝疑

樹緊那羅八億等    王及臣民諸眷屬

是等於我供養已    從此命終生天上

徒此已後九億劫    流轉在於人天中

具足修習五神通    得智自在心自在

彼於那由他佛刹    是人師子遭化生

身處天宮而不動    □受禪悅安隱樂

彼於九十千萬劫    在於人天流轉已

各各自於佛刹中    皆得成於無上道

其劫號曰常照曜    於彼劫中成佛道

此皆一生補處人    彼智慧者當得佛

彼佛國土無一人    非是修行成熟者

皆是一生補處人    無心聲聞二乘者

一切皆是大菩薩    爲世明者悉生彼

悉是一生補處人    後當皆得成佛道

彼土諸大菩薩衆    安住弘誓大願中

我於無量諸佛刹    皆悉修治令淸淨

彼菩薩願甚廣大    於長夜中善思量

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第六十六

頁數: 三七五

上       欄

以其淸淨信樂心    各自修治已佛刹

彼諸佛土妙莊嚴    遠離一切諸煩惱

其地遍有諸宮林    解脫一切諸惡道

所有諸過及八難    彼佛國土悉皆無

旣修淸淨佛刹已    衆生便旣易調伏

如是世尊天中天    爲緊那羅說授記

彼時一切諸大衆    聞已心皆大欣喜

大寶積經卷第六十五

大寶積經卷第六十六

北齊三藏那連提耶舍譯

菩薩見實會第十六之六虛空行天授

記品第十二

爾時復有八萬虛空行天. 見阿修羅伽樓羅

及龍女龍王鳩槃茶乾□婆夜叉緊陀羅等.

供養如來幷聞授記. 皆大欣喜踊躍無量. 於

佛法中深心愛樂. 爲供養佛故. 起勇猛心. 彼

虛空行天. 於迦毘羅城外. 周遍八方六十由

旬. 雨曼陀羅花遍布其地. 至於人膝. 雨曼陀

羅花遍布地已. 持供養佛. □佛三□. 卽以偈

頌. 而讚佛言

諸根寂靜微笑面    救護一切諸衆生

善逝具足大慈悲    故爲世尊人師子

如來大衆皆安住    於佛法中及涅槃

導師世尊勝妙足    我今頭面而頂禮

如十五日月盛滿    世人皆禮星中月

如是一切諸天衆    [&FFFF]#佛笑面咸敬禮

中       欄

積集無量大福聚    亦復成就智慧身

具足無量大威德    故我頂禮世間親

具足十力功德山    於諦無畏離三垢

成就十八不共法    明見無疑說中勝

具足三十二種相    八十種好而自嚴

其心勝上如帝幢    故我頂禮無等等

已能究竟持戒力    禪力決定不傾動

執持最上智慧劍    最勝勇健降天魔

於智慧力到彼岸    調御聲聞心無[&FFFF]#

其心寂靜遊諸方    度脫一切諸天人

世尊人中勝師子    得於最上寂滅法

惟然十力願我等    亦當得此勝妙法

願我亦當天人中    爲諸世間所信樂

願如世尊等無異    了知衆生心樂欲

願我得利諸世間    以憐愍心大悲心

墮生死海苦衆生    願我皆能得度脫

願我於諸天人中    得作無上大導師

我當解脫諸有趣    爲百苦逼諸衆生

爾時世尊知虛空行天深心信樂已. 卽便微

笑. 時馬勝比丘. 卽以偈頌. 而問佛言

佛牟尼王非無緣    三界照明現微笑

唯願十力爲我說    爲何衆生現喜相

見佛如來最勝面    現微笑相令衆喜

一切大衆皆懷疑    願聞佛說笑因緣

願大導師速爲說    微笑因緣利益事

願爲除斷衆疑綱    沙門中王爲宣說

孰能令佛現喜笑    誰於佛所上供養

令誰能達生死底    願人師子除我疑

誰於今日動魔宮    令魔狂亂心不安

下       欄

誰於今日令天衆    悉皆欣喜大踊躍

唯願爲我速宣說    除斷一切世疑綱

大衆若得聞佛說    一切皆悉大欣喜

爾時世尊卽以偈頌答馬勝言

馬勝汝今請問我    虛空行天受記事

汝今問我大利益    無量世間諸人天

十力師子若無問    不得爲說佛子記

汝於今日問如來    廣利一切世間故

是空行天於我所    以欣喜心供養我

過於阿僧祇劫數    滅除煩惱得成佛

從於此間終沒已    便卽生於天勝處

於無量億諸佛所    悉知香花修供養

於彼佛所發道心    亦復增進菩提意

以諸無量勝妙偈    讚人師子自然智

此等當於未來世    無量無邊諸佛所

以勝香花而供養    亦以妙偈而讚佛

那羅延身菩薩等    供養讚歎諸佛已

於當來世欣喜劫    得成最勝無上智

其佛號曰花幢尊    名稱普聞無譏毁

彼等八萬天神衆    皆同一劫得作佛

彼佛刹中無地獄    亦無餓鬼及畜生

彼土亦無修羅趣    無有一切八難等

此空行天成佛時    彼土一切諸人民

彼諸衆生壽無量    果報猶如□利天

其國不聞惡道名    何肉而有作惡者

彼時衆生皆如法    一切悉是調伏衆

彼佛度人無量億    其數過於□河沙

爲說無依無著法    十力度脫彼衆生

彼佛入般涅槃已    廣布舍利起佛塔

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第六十六

頁數: 三七六

上      欄

彼佛一一諸舍利    於中皆現佛身相

名稱無毁諸身分    爲彼衆生示神變

無量億數諸衆生    皆發無上菩提心

導師如是智方便    爲彼空行天授記

一切大衆聞記已    皆悉欣喜大踊躍

四天王授記品第十三

爾時九萬四天王天. 見阿修羅伽樓羅龍

女龍王鳩槃茶乾□婆夜叉緊陀羅等. 供

養如來幷聞授空行天記. 皆大欣喜踊躍無

量. 於佛法中深心信樂. 譬如有人乘於瓦船

入於河中. 心作是念. 如此瓦船. 不久當壞. 未

沒以來. 可速度岸以免水難. 如是九萬四天

王天亦復如是. [&FFFF]#佛威神. 爲得佛法故. 起

深信樂. 發勇猛心. 供養如來. 爾時四天王天

幷四天王. 變化九萬七寶妙帳. 雜色種種端

妙希奇廣大嚴麗. 其中多有赤眞珠帳. 火珠

寶帳. 琉璃寶帳. 天金色帳. 金剛珠帳. 化作

如是九萬七寶帳已. 於虛空中□佛三□. 又

復化作九萬天樂. 於虛空中亦復旋轉□佛

三□. 又復化作曼殊沙花. 迦迦羅婆花. 曼

殊沙花. 摩訶曼殊沙花. 迦迦羅婆花. 摩訶迦

迦羅婆花. 持此化花. 而散佛上. 復□三□. 卽

以偈頌而讚佛言

諸天有九億    悉於導師所

皆一心合掌    願樂佛功德

無掉亦無沒    無貪亦無悔

無擧亦無下    故禮兩足尊

斷除諸有種    亦滅無明闇

拔除煩惱刺    能□我慢山

中     欄

佛善拔毒箭    能滅諸瘡□

善修不逸行    身圓滿無減

滅除諸煩惱    解脫一切縛

斷除諸結使    出離諸□鬧

空及無相法    是佛之所行

一切諸有中    其心無願樂

除斷渴愛根    棄捨無明闇

於諸四顚倒    悉皆能遠離

佛能知實際    世間無知者

凡夫聞生懼    如鹿怖獵師

墮身見衆生    於空不能知

無明所覆蔽    著世間繫縛

如實見眞如    觀世猶空拳

爲世顯實智    由彼獲淨眼

顯示諸陰空    名色亦復然

界法體非有    諸入亦如是

此法及餘法    以名字而說

此名字諸法    佛說悉皆空

譬如大幻師    化作種種像

無衆生施設    無命亦無人

如是諸陰界    諸根十二人

皆從幻化生    如來作是說

譬如善□師    □作白象身

枝節皆相似    高下亦復然

實無高下相    但惑愚者眼

是法界平等    愚者自迷惑

佛皆爲顯示    如掌菴羅果

智者不迷惑    善學諸佛敎

如來大智慧    爲世間智炬

下      欄

轉於妙法輪    敎化諸群生

當願開覺我    無上寂菩提

轉於妙法輪    如佛今所轉

我等於世間    迷失道路者

當爲說妙法    如今佛所說

爾時世尊. 知彼四天王天深心所念. 卽便微

笑. 其佛口中. 出於種種五色光明. 爾時馬勝.

卽以偈頌. 問如來言

佛非無因緣    而現微笑相

大雄佛世尊    願爲說笑緣

[&FFFF]#佛現微笑    一切諸會衆

悉懷大疑惑    人尊應當知

誰今壞魔衆    誰今得除疑

誰於法決定    唯願人尊說

誰今得供佛    誰奉佛敎行

此衆皆懷疑    願導師爲說

兩足尊說記    衆生若聞已

悉皆除疑綱    唯願導師說

復令諸衆生    依於種智道

速逮得菩提    是故應說記

爾時世尊. 復以偈答馬勝言

善哉汝馬勝    爲衆故請佛

其微笑因緣    諦聽爲汝說

爲愍諸世間    當一心專聽

諸天滿九萬    悉皆住我前

以淸淨信心    已曾供養佛

復以偈讚歎    了知諸空法

於法得決定    安住我法中

此等諸天衆    曾供八億佛

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第六十六

頁數: 三七七

上      欄

復於當來世    無量億佛所

供養彼諸佛    心於無上道

於無量億佛    若不供養者

彼於菩提樹    終不坐取證

彼等當來世    得成於佛道

號名曰大持    於世間最上

彼諸世間燈    各有聲聞衆

八十衆會集    知見無障□

彼等成佛已    彼土諸衆生

一切皆壽命    具足八億歲

彼佛無量智    無數億比丘

皆遠塵離垢    悉住最後身

彼佛滅度後    爲彼功德者

莊嚴彼佛刹    遣作無量塔

彼無量千衆    及百那由他

供養彼塔廟    利益世間人

或發菩提心    或有證涅槃

彼佛滅度已    正法久住世

經於八億歲    無量那由他

彼諸法王子    受持護法故

四天王天衆    彼佛授記已

爲利益世間    成熟衆生故

大衆得聞已    心皆大欣喜

踊躍無有量    奉順如來敎

三十三天授記品第十四

爾時復有八億□利諸天. 其天帝釋最爲上

首. 見阿修羅伽樓羅龍女龍王鳩槃茶乾

□婆夜叉緊陀羅虛空行天. 乃至四天王天.

供養如來及聞授記. 皆大欣喜踊躍無量. 於

下      欄

佛法中深心信樂. 深信樂已. 爾時帝釋及□

利天. 起勇猛心. 供養如來. 卽便化作八億七

寶重閣. 種種雜色端嚴殊特精妙希奇. 皆悉

垂布赤珠瓔珞琉璃瓔珞雜瓔珞火珠寶瓔

珞. 一一重閣皆有百級莊嚴幢門. 一一級中.

皆悉復有四小重閣. 莊飾[&FFFF]#□及師子座幢

幡帳蓋寶鈴羅綱. 有天童女端嚴第一. 侍重

閣所及師子座. 擊諸天樂. 又復化作八億善

調馬車. 天莊嚴具而嚴飾之. 所謂寶幢幡蓋

及諸音樂. 於一切迦毘羅大城. 周遍縱廣六

十由旬. 散曼陀羅花. 摩訶曼陀羅花. 曼殊沙

花. 摩訶曼殊沙花. 迦迦羅婆花. 摩訶迦迦羅

婆花. 波盧使迦花. 摩訶波盧使迦花. 遍布其

地. 至於人膝. 爾時帝釋又復化作八億伊羅

龍象. 一一龍象有八億頭. 一一象頭各有六

牙. 一一牙上有七花池. 一一池中有七蓮花.

一一蓮花皆有千葉. 一一葉中有七天女. 一

一天女有七侍女. 種種莊嚴. 於重閣間安置

龍象寶車隨後供養如來. 天重閣上雨天□

檀未. 天比水未. 天眞金未. 雨天曼陀羅花. 摩

訶曼陀羅花. 曼殊沙花. 摩訶曼殊沙花. 波

盧沙花. 摩訶波盧沙花. 迦迦羅婆花. 摩訶迦

迦羅花金花銀花. 毘琉璃花. 種種雜色波□

梨花如是化作一切種種勝妙寶花而散佛上.

彼天童女或作音樂. 或歌或舞. 或動其身. 如

阿修羅中廣說. 又復化作八億善調馬王. 種

種莊嚴而乘其上. 復以種種天諸供具. 而散

佛上. 復有八億諸天音樂. 在虛空中自然而

作. 復於八億寶車之上. 一一各有一化天女.

下      欄

彼八億天女或歌或舞. 或作音樂. 或動其身.

如修羅中廣說. 彼伊羅龍王頭中. 所化天女

悉作音樂. 如阿修羅供養中廣說. 爾時八億

天女悉供養佛. 爾時彼八億天. 作如是念. 是

化天女供養如來. 一切諸法亦復如是. 如佛

所說. 彼知一切法如幻化已. 於諸法中無有

疑綱. 彼諸法中得無疑已. □佛三□. 頂禮佛

足. [&FFFF]#住一面. 彼於諸法知如幻已. 亦知自身

同於幻化. 知彼供養及以如來亦同於幻. 佛

所說法亦復如是. 於諸幻法得無疑已. 卽以

偈頌. 而讚佛言

此諸化人設供養    一切諸人亦復然

帝釋天等及諸法    一切悉皆如幻化

如來導師亦如幻    聲聞衆從法化生

於佛所說悉無疑    能解如來所說記

如來世尊所說法    愚癡凡夫不能了

如來世尊所說法    一切悉皆猶如幻

若諸學人及無學    佛弟子衆調伏者

此等亦復如幻化    我於此法得無疑

世尊若人樂寂默    獨一無惱如騏□

此等一切悉同幻    我於此法亦無疑

若行佛行菩薩行    利益衆生不放逸

彼是菩薩如來子    一切悉皆如幻化

善逝導師自然智    十力大悲智無量

智慧自在世間最    彼佛如是亦如幻

如佛世尊所說法    淸□寂靜無所依

得涅槃法及涅槃    彼等亦復猶如幻

善逝如法無所有    一切猶如幻化性

於此佛法及智慧    我等於中悉無疑

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第六十六

頁數: 三七八

上       欄

我等常願得如佛    見一切法亦如幻

我等行此佛境界    願得成佛無有疑

爾時世尊. 知八億三十三天深心信樂已. 卽

便微笑. 爾時慧命馬勝. 卽以偈頌. 請問佛

言

名稱無比具諸德    如來現笑非無因

如來今日爲何笑    唯願爲說除我疑

衆見如來現微笑    見已衆皆懷猶豫

唯願除彼衆疑惑    令衆勿懷諸疑綱

彼諸天衆皆欣喜    讚歎如來及供養

如來現笑今爲誰    願佛爲說令衆喜

諸德淸淨猶如月    應供養者願爲說

如來所說彼若聞    此等欣喜得成佛

如此諸天大衆等    知一切法猶如幻

諸天修學無障□    唯願十力說此事

一切大衆若除疑    以欣喜心修菩提

起增上欲不下劣    衆聞卽發勇猛心

爾時世尊. 以偈頌答馬勝言

馬勝汝今問如來    善合時機大利益

佛知天衆欣喜已    我現笑緣今當說

汝爲天衆問笑因    今大利益諸衆生

我今爲汝說笑因    以淸淨心善諦聽

如是諸天大衆等    知一切法猶如幻

無量無□智見慧    當來離闇得作佛

過去流轉生死中    曾供諸佛如□沙

於彼佛所數修習    一切諸法猶如幻

今復於我設勝供    亦知諸法同幻化

此於佛法深信樂    當來之世必成佛

於此佛法所作福    無有失壞及障□

中    欄

天衆於我供養已    復知諸法猶如幻

當來世近住劫中    得成最勝說中勝

彼勝福者皆同號    名因陀羅幢王佛

彼佛宣說如幻法    度脫無量億衆生

是故汝等捨放逸    修一切法應如幻

是不逸者我所化    爲滿菩提初法故

精進由如救頭然    速心寂滅勝菩提

夜摩天授記品第十五

爾時復有四億夜摩天衆. 見阿修羅伽樓羅

龍女龍王鳩槃茶乾□婆夜叉緊那羅虛空

行天四天王天□利天等. 供養如來幷聞授

記. 皆大欣喜踊躍無量. 爾時夜摩天衆. 知

佛如來以無□智授彼記已. 卽於佛法起信

樂心. 起信樂已卽作是念. 如是佛法甚奇微

妙. 若證佛法者. 無有不知無有不見. 無不簡

擇無有不證. 於已生未生現生. 或已滅當滅

現滅. 若業及報. 皆如實知. 甚奇如來能知世

諦及第一義. 善知此二更無有餘. 彼佛世尊

於其空法善能知見. 善知簡擇善證相應. 故

名薩波若. 何謂世諦. 一切世俗生死所行. 於

此諸法悉能曉知. 第一義者無有言說. 無有

知者. 非心所行. 以無知故. 無能說者. 無顯示

者. 無開說者. 無有聞者. 以無說故. 亦無知者

無生無示. 無有見者. 無有施設. 無有取著. 無

有覺知. 無有能到亦無所到. 無能親近. 無能

惻量. 無有建立. 無有棄捨. 無有所作. 亦無

能作. 無譽無毁無利無衰. 無稱無譏無苦無

樂. 非色非非色. 非數非非數. 非明非非明. 非

有煩惱非離煩惱. 非世間非涅槃. 非覺非觀.

下       欄

非進非退. 無動無作. 無有戱論. 過諸戱論.

所說色相不可得. 受想行識亦不可得. 眼相

不可得. 耳鼻舌身意諸相亦復如是. 色相不

可得. 聲香味觸法相不可得. 眼識相不可得.

耳鼻舌身意識亦不可得. 眼觸相不可得. 耳

鼻舌身及意觸相亦復如是. 眼觸生受亦不

可得. 耳鼻舌身意觸生受亦復如是. 色思覺

相亦不可得. 乃至法思覺相亦復如是. 意相

不可得空相不可得. 地界水界火界風界識

界亦不可得. 欲界相不可得. 色界相不可得.

無色界相不可得. 有爲相不可得. 無爲相不

可得. 如是等若彼彼法言說無能說者. 如是

如是法名不可說法也. 佛法最勝無聞. 愚癡

凡夫衆生不能知故. 聞已驚怖. 彼於佛法心

生怖畏. 於一切智智便卽退失. 諸天世人應

當憐愍. 如此衆生常處生死□逼苦切. 爾時

夜摩天. 觀諸世間煩惱衆生已. 爲得佛法故.

爲供養如來故. 起勇猛心所設供具. 過□利

天而供養佛. 供養佛已頂禮佛足. 右□三□.

[&FFFF]#住一面. 爾時夜摩天. 卽以偈頌. 而歎佛言

佛見諸陰皆空寂    於其界入亦復然

諸根聚積皆離相    如來如實悉了知

世間智者於實法    不從他聞自然解

所謂世諦及眞諦    離此更無第三法

如來悲愍於一切    爲利世間說俗諦

如來宣說於世間    爲諸衆生顯六趣

地獄畜生及餓鬼    人天之道及修羅

下劣之家及勝家    所有貧家及富家

奴僕之屬及婢便    男女等類及二根

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第六十七

頁數: 三七九

上      欄

所有世間諸六道    佛無比身悉已說

觀於世諦諸法已    佛爲利世故宣說

衆生樂著於生死    不能離於世八法

所謂利衰及毁譽    所有稱譏及苦樂

得利便卽生欣喜    失利心卽生瞋惱

餘如所說應當知    世間皆隨此八法

於俗諦中說眞者    彼顚倒慧應當知

不淨樂中說樂淨    於無我中說爲我

無常法中說爲常    住此相中而取著

聞於如來所說敎    恐怖誹謗不信受

誹謗如來實敎已    墜墮極苦地獄中

凡愚貪心世樂故    轉受無邊百種苦

若有於其佛法中    如實觀察不顚倒

棄捨諸有入涅槃    猶如蛇脫其故皮

一切諸法體性無    空無有相第一義

若聞此法生愛樂    必得無上勝菩提

如來如實說此法    除斷天衆諸疑惑

悉發無上菩提心    爲度一切衆生故

如此天衆發心已    皆悉欣喜心淸淨

得聞最勝佛法已    此諸天衆皆成佛

爾時世尊. 知彼四億夜摩天衆深心信樂. 卽

便微笑. 爾時馬勝. 卽以偈頌. 問如來曰

佛爲世間故現笑    一切時衆皆生疑

唯願世尊說笑因    令此衆會皆欣喜

聞於諸天授記已    一切皆悉大踊躍

有智慧者發勇猛    於佛法中如說行

此佛如來諸勝衆    具足有佛功德器

善哉宣說美妙言    爲攝如是大衆故

聞佛功德心喜樂    此諸大衆必當得

中     欄

聞於如來授記已    如法當勤修精進

善哉人尊說中勝    於疑惑衆二心者

唯願世尊速爲說    時衆一心樂欲聞

彼夜摩天授勝記    願人師子速爲說

此諸大衆皆欣喜    一切悉發菩提心

爾時世尊. 卽以偈頌答馬勝曰

爲利世間故現笑    馬勝合時善諮問

利益無量諸大衆    聞佛如來功德故

樂著貪瞋諸衆生    於佛功德無樂惠

其心愚癡所惑亂    當沒生死大海中

若於佛法深信樂    曾於先佛已請問

與大悲心相應者    是人能得佛功德

若人見彼衰惱逼    勝人於彼起悲心

彼諸衆生聞佛德    頂受佛所曾修福

我諸衆會大淸淨    於先佛所曾修福

彼於如來功德所    頂受猶如婆師□

夜摩天衆先佛所    曾修持戒除貪著

厭離煩惱心淸淨    於穢衆生起悲心

於無量佛曾親近    其數猶如□河沙

彼曾修習無量善    爲心無上菩提故

知衆生沒煩惱已    於苦衆生起悲心

於人師子利世者    問諸法門無有量

我今導師爲彼說    聞者悉得成佛道

知彼衆生煩惱鉤    爲說最上勝妙法

彼勝丈夫大導師    爲彼衆生說空法

彼聞諸佛所說已    悉皆了知諸法空

所謂空無諸法相    說無自性無相法

如是了知諸佛法    悉皆安住佛功德

此等勝妙供養我    如法各自受記Ｃ

下      欄

當於來世星宿劫    悉皆得成無上道

如是如來無增減    其數滿足四十億

其佛同圓淨智尊    開悟無量諸衆生

大仙降伏諸怨者    答於馬勝所諮問

滿夜摩天所願心    大衆天人皆欣喜

大寶積經卷第六十六

大寶積經卷第六十七

北齊三藏那連提耶舍譯

菩薩見實會第十六之七兜率陀天

授記品第十六

爾時八億兜率陀天. 見諸阿修羅伽樓羅. 乃

至夜摩天等供養如來. 聞授記已欣喜踊躍

作如是念. 於何等法. 世尊. 與授阿□多羅三

□三菩提記. 爲色受記受想行識. 得授阿□

多羅三□三菩提記耶. 彼等諸天復作是念

非與色記. 亦復非與受想行識阿□多羅三

□三菩提記. 何以故. 色旣不生菩提亦不生.

云何無生色能寤無生菩提. 如是乃至識亦

不生. 云何無生識能寤無生菩提. 色旣不滅

菩提亦不滅. 云何不滅色能寤不滅菩提. 如

是乃至識亦不滅. 云何不滅識能寤不滅菩

提. 色無分別菩提亦無分別. 云何無分別色

能寤無分別菩提. 如是乃至識亦無分別. 云

何無分別識能寤無分別菩提. 色旣無二菩提

亦無二. 云何無二色能寤無二菩提. 如是乃

至識亦無二. 云何無二識能寤無二菩提. 色

經數＞三一○

經名: 大寶積經卷第六十七

頁數: 三八○

上      欄

旣無作菩提亦無作. 云何無作色能覺無作

菩提. 如是乃至識亦無作. 云何無作識能覺

無作菩提. 色旣不可得菩提亦不可得. 云何

不可得色能覺不可得菩提. 如是乃至識陰

不可得菩提亦不可得. 云何不何得識能覺

不可得菩提. 如是於彼不可得諸法中. 何者

是佛. 何者是菩提. 何者是菩薩. 何者是授

記. 色陰空受想行識亦復皆空. 何以故. 性自

空故. 如是佛空菩提菩薩空授記空. 何以

故. 自體空故. 如是性空一切法中所言佛者

但名但用. 但是世諦但是言說. 但是施設所

言色陰受想行識亦但名用. 世俗言說及以

施設. 智者於此不應取著. 譬如有人於其夢

中受五欲樂. 彼人寤已不見彼樂. 憶念不得

五欲樂故便生苦惱. 如是住於菩薩乘者. 若

有取著不會菩提. 不證菩提故不得其味. 以

不得味故心生苦惱. 何以故. 如是諸法如夢

不實. 彼法義別愚癡凡夫. 取解各異. 一切諸

法當如是知. 何法是佛. 何法是菩薩. 何法

是菩提. 彼諸佛法皆不可得. 凡夫不可得. 凡

夫法亦不可得. 聲聞不可得. 聲聞法亦不可

得. □支佛不可得. □支佛法亦不可得. 菩薩

不可得. 菩薩法亦不可得. 佛不可得. 佛法亦

不可得. 菩提不可得. 涅槃亦不可得. 我等於

此諸法之中. 解了無疑. 爾時兜率陀天. 於斯

法中旣無疑慮. 於世尊所樂修供養. 所作供

養勝夜摩天. 頂禮佛足. 右繞三□[&FFFF]#住一面.

卽以偈頌讚世尊曰

所有住佛功德者    如來爲其說行法

中     欄

彼得三種解脫門    無等境界中修行

無色亦無受想行    無其受者亦無心

斯則無□智境界    樂離欲陰人師子

彼諸智慧妙丈夫    不取發於菩提想

離陰已獲勝善根    於佛功德無疑慮

志願無上大菩提    然於菩提離取著

是故內心無憂喜    名爲佛子修聖行

同佛見法悉平等    是故於法無所畏

智者於此世間處    心佛功德起修行

簡擇色相無所著    棄捨一切有相心

於彼三有不起願    觀察諸有悉皆空

能知五陰各不生    如來授記及菩提

菩提心等亦無生    作是說者非愚惑

如來功德及生死    此諸佛法悉無生

如是知者人中勝    是爲眞實如來子

若能知是陰不滅    界入及以如來法

佛與菩提修行者    斯等諸法皆不滅

若爲菩提修行者    當知彼亦是不滅

知諸世間不滅故    彼心菩提不爲難

五陰界入與菩提    佛及菩薩皆無作

如是了知爲佛子    彼人能持佛正法

陰界諸入皆無覺    菩提與佛幷菩薩

及以授記悉無覺    如是知者爲佛子

五陰界入性空寂    佛與菩提及授記

如來眞子修行者    斯等亦皆自性空

陰界諸入悉虛妄    兩足世尊及菩提

行者授記亦虛妄    如是了知爲佛子

非是依止非不依    亦非有法非無法

非是有爲非無爲    如是了知爲佛子

下      欄

世尊如是見世間    我等如是知佛心

卽爲勝妙供義佛    及以一切賢聖衆

我等讚佛所得福    唯佛世尊能了知

以斯功德施群生    願皆成佛具衆相

爾時世尊. 聞彼兜率諸天讚已. 及知深信. 卽

爲天衆而現微笑. □時慧命馬勝以偈曰

得大勢力無上士    以其因力現笑光

願佛說是微笑因    令衆得聞皆欣喜

以見如來微笑故    此諸大衆悉懷疑

衆會慇懃普瞻仰    咸皆一心欲聽聞

猶如世間有病人    唯思醫師及良藥

如是大衆於佛所    願樂欲聞說授記

斯等皆有深智慧    志心菩提無所著

一切恭敬悉瞻仰    唯希如來爲記 Ｃ

世尊於此起大悲    以佛智力斷疑綱

是故大衆得欣喜    咸皆願心佛功德

世尊今正授記時    唯願除滅諸疑惑

如是來久離怨敵    願斷衆邪外道論

爾時世尊. 卽以偈答命馬勝言

汝今啓請如來義    問其微笑正是時

爲利世間故致問    必當饒益諸衆生

知諸天衆心樂欲    故我現是微笑光

以知佛法勝妙故    於我便作上供義

彼□如實見世間    隨順聖敎得證法

已到三種解脫門    非諸世間所能知

過去已供無量佛    亦曾問是深義趣

於彼華所久修空    今故於斯顯空義

是故今者於此處    便得値遇佛世尊

以空讚歎無上士    利益一切諸世間