經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第四十五

頁數: 二六一

上      欄

尸羅. 如其所欲自在行故. 具足成就稱讚尸

羅. 不爲智者所訶毁故. 具足成就善守尸羅.

圓備正念及正知故. 具足成就不□尸羅. 於

諸過失所不生故. 具足成就善護尸羅. 於諸

根門善防衛故. 具足成就高廣尸羅. 爲一切

佛所憶念故. 具足成就少欲尸羅. 知淨量故.

具足成就知足尸羅. 欣樂斷故. 具足成就正

行尸羅. 身心遠離故. 具足成就處靜尸羅. 厭

煩鬧故. 具足成就聖種善喜尸羅. 不顧他顔

無希望故. 具足成就杜多功德少事尸羅. 自

在生長諸善根故. 具足成就如說而行尸羅.

不□世間諸天人故. 具足成就大慈尸羅. 不

害一切諸有命故. 具足成就大慈尸羅. 堪忍

一切諸苦惱故. 具足成就大喜尸羅. 於彼法

樂無退減故. 具足成就大捨尸羅. 一切愛□

畢竟斷故. 具足成就常省已過尸羅. □於內

心善察照故. 具足成就不譏彼闕尸羅. 於衆

生心善隨護故. 具足成就成熟衆生尸羅. 究

竟能到施彼岸故. 具足成就善守護尸羅. 究

竟能到戒彼岸故. 具足成就無憎害心尸羅.

究竟能到忍彼岸故. 具足成就不退轉尸羅 .

究竟能到正勤彼岸故. 具足成就定分圓滿

尸羅. 究竟能到靜慮彼岸故. 具足成就正聞

無厭尸羅. 究竟能到大慧彼岸故. 具足成就

親近善友尸羅. 覺分資糧善修集故. 具足成

就遠離惡友尸羅. 棄捨不平等道故. 具足成

就不顧戀身尸羅. 以無常想□觀察故. 具足

成就不顧戀命尸羅. 以其所重不常保故. 具

足成就不起悔尸羅. 心善淸淨故. 具足成就

中     欄

不詐現尸羅. 方便善淸淨故. 具足成就不惱

熱尸羅. 於增上意善淸淨故. 具足成就不輕

掉尸羅. 永離諸貪愛故. 具足成就不高慢尸

羅. 和柔質直故. 具足成就不强戾尸羅. 性

賢善故. 具足成就善調伏尸羅. 無憤□故. 具

足成就寂靜尸羅. 性安攝故. 具足成就善語

尸羅. 如其所說無違逆故. 具足成就熟有

情尸羅. 常不捨離諸攝法故. 具足成就守護

正法尸羅. 於聖法財自不壞故. 舍利子. 聰

慧菩薩摩訶薩. 如是淸淨戒聚. 具足成就尸

羅波羅蜜多. 爲阿□多羅三□三菩提故. 善

能修行菩薩妙行. 舍利子. 是名菩薩摩訶薩.

尸羅波羅蜜多. 若諸菩薩摩訶薩. 精勤修行

是菩薩行. 一切衆魔魔民天子. 於此菩薩不

能□亂. 又不爲彼異道他論所能□屈

大寶積經卷第四十四

大寶積經卷第四十五

大唐三藏法師玄□奉    詔譯

菩薩藏會第十二之十一□底波羅蜜

多品第八

爾時佛告舍利子. 云何名爲菩薩摩訶薩. □

底波羅蜜多. 菩薩摩訶薩. 爲阿□多羅三□

三菩提故. 於如是法精勤修學. 行菩薩行. 舍

利子. 菩薩摩訶薩. 由住如是□底波羅蜜多

故. 具足忍力立性堅正. 於諸寒熱飢渴. 蛇蝎

蚊□. 風日等觸. 志能堪忍. 又能忍[&FFFF]#惡言

下      欄

說鄙陋詞句. 及以依身所起猛迅苦受. 堅Ｃ

辛楚奪命至死. 諸如是等所有苦受. □能堪

忍. 舍利子. 若諸菩薩摩訶薩. 能具是者. 是

則名爲□底波羅蜜多

復次舍利子. 我昔長夜未成佛時. 行菩薩行

常修忍辱. 舍利子白佛言. 世尊. 云何世尊爲

菩薩時. 修集忍辱行菩薩行佛告舍利子. 我

憶過去行菩薩行. 多有衆生數來毁罵. 非法

訶責. 面於我前出諸非法弊惡言說. 舍利子.

我於爾時. 行□底波羅蜜多故. 制伏其心不

生忿□□[&FFFF]#惱熱. 但作是念. 於諸行中無有

少法. 是易可得. 過於毁罵及訶責者. 是故我

今應當修捨. 又我於彼應起慈悲. 何以故. 世

問衆生. 多分安住毁罵訶責. 由斯業故. 還復

感得如是之相訶毁果報. 在在所生常得醜

陋可惡之身. 我今不樂醜陋之事. 豈應樂行

毁罵訶責. 何以故. 如是訶毁諸惡業者. 是

則名爲不相應業. 不稱理業. 愚夫之業. 是下

劣業. 非善人業. 非賢聖業. 由此業故. 墮於地

獄傍生焰魔世界. 又由此業與諸惡趣而爲

眷屬. 由此業故. 感得貧窮藥叉之身. 又由此

業. 感貧藥叉根本果報. 由此業故. 感得貧窮

餓鬼之身. 又由此業. 感貧餓鬼根本果報. 由

此業故. 感得貧窮人趣之身. 又由此業. 感

貧人趣根本果報. 又由如此訶毁業故. 感得

下趣及以下趣根本果報. 我今不應心下劣

趣. 所以者何. 若我心作如是事者. 與諸衆生

有何差別. 然彼衆生不順於理. 我旣順理不

應同彼. 舍利子. 是諸菩薩摩訶薩. 行□底波

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第四十五

頁數:  二六二

上       欄

羅蜜多者. 應當隨我修學是法. 何以故. 舍利

子. 是諸菩薩爲他毁罵訶責之時. 便能依是

正法作意思惟忍受. 是菩薩摩訶薩由得如

是忍辱力故. 復獲無量諸妙善根. 假使以諸

珍寶滿佛世界. 四大洲中持用布施. 比前功

德皆不能及. 所以者何. 是忍辱行. 極善丈夫

方能修習. 何以故. 一切衆生. 多爲毁罵訶責

之所拘執. 由如是故. 生死流轉不能斷絶

復次舍利子. 是諸菩薩摩訶薩. 行□底波羅

蜜多者. 應自勉勵審諦觀察. 作如是念. 我若

被他訶毁之時. 爲能思惟於佛菩提及法僧

不. 若能思惟是則爲善. 若不能思不名爲善.

復更以餘無量方便. 思惟於佛. 思惟菩提及

以法僧. 舍利子. 菩薩摩訶薩作是思已. 應

當觀察. 我今與一切衆生. 有何差別殊異

之相. 何以故. 彼諸衆生. 現於我身起瞋害

者. 於佛菩提及以法僧. 曾不思惟. 我若同

彼不思惟者. 與諸衆生有何差別. 有何殊異

希奇之相. 舍利子. 是菩薩摩訶薩. 又復思

惟. 若被他人現瞋□時. 心便生捨. 於佛菩提

及法僧等. 曾無思念. 此非我宜. 又作是念.

若我於彼起瞋□者. 則爲無智無忍辱力. 亦

於本願而便棄捨. 所以者何. 若起瞋□則無

是心. 我當攝受一切衆生. 我當不捨一切衆

生. 我若起瞋於一有情. 不名菩薩攝化之法.

誰請於我行菩薩道. 而肉往昔發如是願. 我

當速證阿□多羅三□三菩提已. 廣爲衆生

宣說正法. 適發如是弘誓之時. 諸佛世尊同

共證我便作是念. 此族姓子發心安住如是

中        欄

無上正等覺已. 當爲衆生廣宣正法. 又於今

者. 諸佛世尊無障□智. 無障□見現證知我.

是故不應爲他毁罵訶責之時. 若起瞋□. 於

佛菩提法僧之所. 若生捨者不應憶念. 何以

故. 現在東方□伽沙等諸佛世界. 彼世界中.

有□伽沙等如來應正等覺現在住持. 彼佛

世尊亦證知我心生正願. 南西北方四維上

下亦復如是. 當我發是正願之時. 諸佛同聲

讚我忍力故我不應作師子吼已復作野干

聲. 師子吼者. 謂我當證大忍辱力. 野干聲

者. 謂於衆生而行瞋□訶毁等相. 舍利子. 是

菩薩摩訶薩. 復作是念. 世間衆生. 若得彼利

方乃利他. 我亦如是得衆生利方利彼者. 我

與世間有何差別. 有何殊異希奇之相. 又作

是念. 世間衆生. 若彼於此作無義利. 此復

於彼作無義利. 我亦如是. 衆生於我作無義

利. 我復於彼作無義利. 若如此者. 我與衆生

有何希奇差別殊異. 舍利子. 菩薩摩訶薩. 於

是法中應當修學. 又作是念. 世間衆生. 互

爲怨對. 若得彼利謂爲善友. 若不得利更相

殺害. 我見如是深過失故. 應當不觀一切衆

生. 於我之身作諸利樂. 及於我身作無義利.

但作是念. 我於今者. 必當饒益一切衆生. 爲

欲滿足□底波羅蜜多故. 爾時世尊. 欲重宣

此義而說頌曰

設彼於我爲無利    經於多百拘□劫

見彼有情受衆苦    終無安住於捨心

設有互得世財利    更相稱讚爲善友

若互不得世財利    彼此怨對相殘害

下       欄

假使以此贍部洲    或復三千佛世界

盛滿珍寶來相惠    常心我爲賢善友

假使執持利刀劍    來解我身諸支節

我當於彼諸衆生    平等利益心無二

於諸毁罵我當忍    亦忍一切諸難苦

當爲衆生讚忍力    亦自安住大忍中

世間暴惡諸有情    以刀毒等相加害

能和合彼爲善友    此則聖賢聰叡相

我當不學世愚夫    又應與彼而爲異

凡夫聖者之所行    流轉寂滅差別故

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 行□底波羅蜜多

時. 應作如是修學正法. 舍利子. 是菩薩摩

訶薩. 復作是念. 假使經於百千那庾多拘□

大劫. 被諸衆生常以刀杖瓦石土塊種種加

害. 但使須臾得存微命. 猶應欣慶作如是

念. 奇哉如是有情聖者. 能於我命不見全斷.

是菩薩摩訶薩. 從是已後. 轉增修學. 又作是

念. 假使衆生行七步頃. 斬截我首等□伽沙.

然我於彼終不發起若忿若□. 所以者何. 夫

忿□者. 速能損害百千大劫所集善根. 若我

善根爲瞋害已. 復當經於百千大劫. 方始勤

苦修行聖道. 若如是者. 阿□多羅三□三菩

提極難可得. 是故我當被忍辱鎧. 以堅固力

□忿□軍. 又舍利子. 菩薩摩訶薩住大乘者.

起忿□心魔得其便. 旣得便已. 於阿□多羅

三□三菩提能爲障□. 舍利子. 忿□心者於

菩提道能爲擾亂. 擾亂心者能發惡魔所有

魔業. 此中云何名爲魔業. 若有菩薩. 心住衣

[&FFFF]#不能捨離. 當知魔業心住乞食. 諸施主家

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第四十五

頁數＞ 二六三

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不能捨離. 當知魔業心住名聞. 恭敬利養不

能捨離. 當知魔業於出家法常生厭患. 當知

魔業於白淨法多生輕賤. 當知魔業於空寂

處無志心心. 當知魔業不樂無上正等菩提.

當知魔業於餘智慧□欣心習. 當知魔業. 乃

至於[&FFFF]#波□耶. 阿遮利耶. 二勝師所. 不修敬

仰恭順之心. 當知魔業. 舍利子. 諸如是等忿

□之心. 能於菩提而爲擾亂. 舍利子. 是則名

爲住擾亂心. 菩薩摩訶薩. 爲諸惡魔之所使

故. 作諸魔業

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 行□底波羅蜜多

時. 作如是念. 於長夜中. 諸衆生等爲諸惡魔

伺心便者所謂瞋□. 舍利子. 我今爲汝廣說

其事. 我念過去. 逼大仙人名修行處. 時有惡

魔. 化作五百健罵丈夫. □尋逐我興諸惡罵.

晝夜去來行住坐臥僧坊靜室聚落俗家. 若在

街巷. 若空閑處. 隨我坐立. 是諸化魔. 以[&FFFF]#惡

言毁罵訶責. 滿五百年未曾休廢. 舍利子. 我

自憶昔. 五百歲中逼諸魔羅之所訶毁. 未曾

於彼起微恨心. □興慈救而用觀察. 舍利子.

我於爾時復作是念. 若有諸善男子. 守護尸

羅具衆善法. 於貪瞋癡性輕少者. 不唯於彼

作諸利益. 說我以爲行難行者. 又亦不唯於

彼作諸利益. 能證無上正等菩提. 何以故. 若

有衆生剛强難伏. 毁犯尸羅具諸惡法爲性

濁重貪瞋癡者. 若我於彼作諸利益. 是則說

我爲難行者. 由我於彼作諸利益速成無上

正等菩提. 先當令彼證寂滅故. 舍利子. 是諸

菩薩摩訶薩. 若忿□心現在前時. 應生如是

中      欄

諸大正念. 若生是念. 諸利益事速得圓滿. 舍

利子. 如來於過去世. 由行如是□底波羅蜜

多. 菩薩行故證得阿□多羅三□三菩提. 是

故菩薩摩訶薩欲心無上正等覺者. 於諸忍

力常具成就. 堪受一切寒熱飢渴. 風日蚊□

蛇蝎等觸. 又能堪忍[&FFFF]#惡言說鄙陋詞句依

身所生猛利諸苦堅Ｃ楚辛奪命至死如是

苦受□能堪忍. 舍利子. 是名菩薩摩訶薩安

住是忍. 速能成就□底波羅蜜多故

復次舍利子. 云何菩薩摩訶薩□底波羅蜜

多. 菩薩摩訶薩. 依之修行. 具足成滿忍法之

相. 舍利子. 菩薩忍者無有瞋□. 是菩薩忍. 無

有忿□. 是菩薩忍. 無諸怒害. 是菩薩忍. 不起

怨諍. 是菩薩忍. 無諸煩惱. 是菩薩忍. 善能

自護. 是菩薩忍. 善能護他. 是菩薩忍. 當善護

身. 是菩薩忍. 當善護語. 是菩薩忍. 當善護

心. 是菩薩忍. 如理觀察. 是菩薩忍厭離諸欲.

是菩薩忍. 依淨業報. 是菩薩忍. 身善淸淨.

是菩薩忍. 語善淸淨. 是菩薩忍. 心善淸淨. 是

菩薩忍. 受諸天人圓滿淨樂. 是菩薩忍. 如

來相好圓滿莊嚴. 是菩薩忍. 如來言說梵音

微妙. 是菩薩忍. 行菩薩行攝諸善本. 令不壞

失. 是菩薩忍. 出離衆生逼迫苦惱. 是菩薩忍.

除滅一切諸惡怨對. 是菩薩忍. 舍利子. 略而

言之. 當知一切如來力無所畏不共佛法大

慈大悲大喜大捨無量圓滿諸佛妙法. 皆是

菩薩摩訶薩□底波羅蜜多之所成就

復次舍利子. 菩薩摩訶薩行□底波羅蜜多

時. 應當具足諸忍正行. 舍利子. 菩薩摩訶薩.

下      欄

若被罵□終無返報. 善達言語如響聲故. 若

被□打終無返報. 善達身形如影像故. 若被

忿怒終無返報. 善觀其心如幻幻故. 若被讚

毁終無愛□. 善知自身德圓滿故. 於得失利

不生欣□. 調伏其心住寂靜故. 不希美稱不

犯惡名. 善能觀察廣大慧故. 毁而不下讚而

不高. 德善安住八傾動故. 於諸苦事曾無厭

惡. 苦衆生所深懷戀故. 於諸樂相曾無欣愛.

知有爲樂性無常故. 世間八法所不能染. 不

依一切有趣生故. 於諸自苦善能堪忍. 終不

令他受苦惱故. 於勝菩提心無退屈. 覺分資

糧善圓滿故. 節支解乃至斬首. 善能堪忍.

希心如來金剛身故. 屠割身肉善能堪忍. 爲

心如來妙相好故. 諸變惡事善能堪忍. 爲殖

一切善業力故. 舍利子. 如是等相. 名爲菩薩

摩訶薩. 成就□底波羅蜜多. 應如是學

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 行□底波羅蜜多

時. 諸忍之相. 所謂菩薩摩訶薩. 修行忍者. 是

則名爲畢竟堪忍. 何以故. 若謂我能堪忍毁

罵. 而起忍者. 是則名爲俱生之忍. 如是忍者

非畢竟忍. 若謂誰能起罵. 復何所罵而起忍

者. 是則名爲□計法忍. 若謂是眼能罵眼耶

而起忍者. 是則名爲觀諸處忍. 若謂此中無

能所罵而起忍者. 是則名爲悟入一切無衆

生忍. 舍利子. 如是諸忍. 皆非菩薩畢竟之忍.

又舍利子. 若謂罵聲但有諸字. 是則名爲響

聲之忍. 如是忍者非畢竟忍. 若謂彼我俱無

常者. 是則名爲悟無常忍. 若謂彼有顚倒我

無顚倒. 是則名爲高下之忍. 若謂彼非正理

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第四十五

頁數＞ 二六四

上       欄

我是正理. 是名相應不相應忍. 若謂彼住邪

道我住正道. 是則名爲二道別忍. 如是忍者

非畢竟忍. 若謂我忍於空不忍見趣. 我忍無

相不忍諸覺. 我忍無願不忍志心. 我忍無作

不忍諸行. 我忍惑盡不忍煩惱. 我忍諸善不

忍不善. 我忍無罪不忍有罪. 我忍無漏不忍

有漏. 我忍出世不忍世間. 我忍淸淨不忍雜

染. 我忍涅槃不忍生死. 舍利子. 如是諸忍. 但

得名爲治斷之忍. 皆非菩薩畢竟忍也

復次舍利子. 云何菩薩摩訶薩. 行於□底波

羅蜜多時. 修行菩薩畢竟之忍. 舍利子. 若隨

順空不減諸見. 於彼空性亦無增益. 如是

忍者. 是名菩薩畢竟之忍. 若隨順空不減心

願. 於無願性亦無增益. 若隨順空不減諸行.

於無作性亦無增益若隨順空不減煩惱. 於

惑盡性亦無增益. 若隨順空不減不善. 於彼

善性亦無增益. 若隨順空不減有罪. 於無罪

性亦無增益. 如是乃至若隨順空不減生死.

於涅槃性亦無增益. 舍利子. 如是等相而生

忍者. 則名菩薩摩訶薩畢竟之忍. 舍利子. 一

切諸法. 非能生非所生. 非已生非現生. 無有

一法是可生起. 無生起故則無有盡. 若有能

知此無盡者. 則名菩薩摩訶薩畢竟之忍. 舍

利子. 一切諸法. 非是有爲. 亦非無爲. 無有

增益. 無損無增. 亦無長養. 無盛無衰. 無有

作者. 無有起者. 由無起故. 亦無有盡. 如是

忍者. 則名菩薩摩訶薩無生之忍. 舍利子. 菩

薩摩訶薩. 爲阿□多羅三□三菩提故. 行菩

薩行. 若有具足成就如是忍者. 是名菩薩摩

中         欄

訶薩. □底波羅蜜多圓滿成就. 舍利子. 若菩

薩摩訶薩. 安住如是□底波羅蜜多. 精勤修

學. 行菩薩行者. 不爲諸魔魔衆天子之所擾

亂. 又亦不爲異道邪論所能□伏

毘利耶波羅蜜多品第九之一

爾時佛告舍利子. 云何菩薩摩訶薩. 爲阿□

多羅三□三菩提故. 依毘利耶波羅蜜多. 行

菩薩行. 舍利子. 菩薩摩訶薩. 於是正勤波羅

蜜多. 精進修學行菩薩行. 舍利子. 菩薩摩訶

薩具足成就不退正勤. 而能不顧所重身命.

發大精進心菩薩藏微妙法門. 殷重聽聞受持

讀誦究竟硏尋通達義趣. 廣爲他人敷演開

示. 或復書持如理修學. 是名菩薩摩訶薩行

菩薩行. 舍利子. 云何爲不顧身命. 舍利子.

菩薩摩訶薩. 行正勤波羅蜜多時. 設爲於他

所加恐怖. 作如是言. 若汝於此菩薩藏經. 受

持讀誦. 乃至廣爲他人開示書持. 如理修學

者. 我當以百具箭[&FFFF]#. 貫擧汝身. 除斷汝命.

舍利子. 菩薩摩訶薩. 當於爾時. 雖聞此言曾

不入心. 無恐無怖無驚無畏. 發四堅固勇猛

威勢. 於菩薩藏微妙法門. 轉加精進. 不棄不

捨不遠不離. 具足成就猛利信解堅固信解

堅固堪忍堅固正勤. 舍利子. 我當爲汝說堅

固忍堅固正勤方便譬喩. 爲令菩薩得堅固

忍堅固正勤. 行菩薩道不顧身命. 舍利子. 假

使三千大千世界. 所有衆生有情所攝. 若卵

生若胎生若濕生若化生. 若有色若無色若

有想. 若無想若非有想非無想. 若可見若不

可見. 彼諸衆生. 乃至於刹那頃皆得人身. 於

下        欄

菩薩所. 同結百千極重怨□. 彼諸怨等語菩

薩言. 汝若於是菩薩藏經差別文句. 受持讀

誦乃至廣爲他人開示書持. 如理修學者. 我

等諸人同時執縛當斷汝命. 舍利子. 菩薩摩

訶薩行毘利耶波羅蜜多故. 當於爾時. 雖聞

此語都無發起一念怖心. 但具攝持四種正

法. 專務尋心大菩薩藏微妙法門. 舍利子. 是

名菩薩摩訶薩具足成就不退正勤波羅蜜多

故. 又復成就無邊勢力. 勇猛精進正勤勇健.

心意勇健. 淨戒勇健. 大忍勇健. 等持勇健. 大

慧勇健. 正行勝智皆悉勇健. 舍利子. 是菩

薩摩訶薩行正勤波羅蜜多時. 具足如是大

忍力故. 假使十方無量衆生. 各競執持百千

刀劍. 於菩薩所興加逆害. 菩薩爾時. 於諸有

情終不微發一念瞋心. 舍利子. 如是菩薩摩

訶薩住忍力故. 如大梵王. 如天帝釋. 如蘇迷

盧四寶山王. 不可傾動. 常住慈悲. □起意解.

救療衆生. 於諸所行終無退轉. 而是菩薩. 心

如大地. 心如大水. 心如大火. 心如大風. 及以

虛空. 又能善修對治貪瞋癡等栽Ｃ根本. 舍

利子. 若有菩薩摩訶薩. 以□伽沙等無量世

界盛滿一切無價珍寶. 持用奉施無量如來

應正等覺. 又有菩薩摩訶薩. 行毘利耶波羅

蜜多者. 聽聞如是大菩薩藏微妙法門. 聞是

經已往空閑處. 繫念思惟如是之法精進修

學. 令未修學諸菩薩等愛樂習行. 舍利子. 如

是菩薩摩訶薩行正勤故. 攝持無量諸妙善

根非彼行施之所能及. 何以故. 舍利子. 如是

善根. 繫屬□多羅三□三菩提故. 是故諸

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第四十五

頁數＞ 二六五

上       欄

菩薩摩訶薩. 於菩薩藏微妙法門. 應當聽聞

受持讀誦. 若復書寫廣爲他說. 發起正勤勇

猛修習

復次舍利子. 發起正勤波羅蜜多菩薩摩訶

薩. 當應修行不行行處. 舍利子. 云何名爲

不行行處. 舍利子. 不行行處. 所謂涅槃. 言

不行者. 諸惡天魔所不行故. 所言行者. 正勤

善人之所行故. 言善人者. 所謂諸佛獨覺及

佛弟子. 所以者何. 諸登聖道所有善人及佛

世尊. 皆爲趣向般涅槃故. 舍利子. 一切衆生

多行三處. 何等三處. 所謂隨順惡道. 趣向惡

道. 將墮惡道. 是故諸菩薩摩訶薩. 於雜染法

終不隨順. 唯心出離戒忍多聞白等諸法. 舍

利子. 世間衆生多利無業. 而□自計住於

有業. 世間衆生多諸懈怠. 而□自謂發起正

勤. 是故舍利子. 聰慧菩薩摩訶薩. 終不與彼

無業懈怠共相習近. 又亦不墮於其數中. 唯

與同行發起正勤諸大菩薩而相習近. 何以

故. 舍利子. 無有衆生於彼最勝無染淨相. 大

般涅槃生淨信解如菩薩者. 舍利子. 發起正

勤波羅蜜多菩薩摩訶薩. 不唯自爲證涅槃

故. 發勤精進. 然爲攝受一切有情. 令諸衆生

得利樂故. 修行正行發勤精進開示敎導安

處衆生於聖道路故. 說菩薩名善丈夫. 爾時

世尊. 欲重宣此義而說頌曰

正勤無緩□    常具大精進

於菩薩藏法    聰叡□受持

善思惟法義    於佛不思議

但勤心淨法    故名爲菩薩

中      欄

正勤大慧者    坐妙菩提樹

□怖惡魔軍    由般若精進

現守護禁戒    任持諸世間

爲利益衆生    常精進無限

復次舍利子. 如是大乘大菩薩藏微妙經典.

流布於世能令衆生發大歡喜. 又能引生福

德智慧感大財富. 令其增長. 能感諸天殊勝

快樂. 能感一切圓滿具足. 能生一切諸佛如

來力無所畏無□智解大慈大悲大喜大捨不

共佛法. 略而言之. 能引一切諸佛之法. □怖

魔怨令心淸淨. 能發猛慧窮生涯本. 盡苦邊

際能近涅槃. 舍利子. 於當來世. 我與汝等般

涅槃後. 後五百歲. 爾時多有薄福衆生當於

是經不生信重毁滅捨棄. 復有無量福德衆

生. 欽奉是經如理修學勤加精進. 爲心無上

正等菩提故. 爲心尸羅故. 爲心多聞. 爲心定

慧解脫解脫智見故. 爲心一切佛法利樂一

切衆生故. 爲捨邪見修行正見故. 爲捨生死

流轉修於聖道故. 爲欲演說正法降伏天魔

故. 爲欲捨離貪愛調伏瞋心□破愚癡除滅

無明發慧明故

復次舍利子. 當來之世若有衆生聞是法已.

爲心一切諸善法故. 當發增上勇猛正勤. 以

聞如是微妙法故. 於諸佛法無有障□決定

無疑. 舍利子. 爾時復有無量衆生. 福果所資

住增上意. 爲心無上正等覺故. 聽是經典. 聞

已當獲廣大歡喜. 於菩薩摩訶薩微妙法門. 極善

硏習如說修行. 又舍利子. 爾時當有於如來

敎樂聞法者. 彼諸衆生隨以何等差別因緣.

下     欄

遇得聽聞如是經典. 聞已當獲廣大歡喜. 生

歡喜已發堅精進. 能於如是大菩薩藏微妙

法寶取少寶分. 舍利子. 譬如大海水上漂流

無量種種熟果色香美味皆悉具足. 有一丈

夫發起勇猛大精進力. 便入海中運動手足

接取彼果若二若三. 然是丈夫執持此果. 從

海而出往至一處. 取而[&FFFF]#之. 乃知其味淳美

希有. 卽作是念. 如是妙果具色香味. 我從生

來未曾得食. 當更發勤精進. 重入海中運其

手足斂收餘果. 作是念已. 來至海濱通遍觀

之. 了不復見. 深起追悔生大憂惱. 我先何爲

不多收取. 乃令失是無量妙果. 如是舍利子.

於我滅後後五百歲. 無上正法將滅之時. 當

有無量諸衆生等. 少信少施少戒少慧少修

精進. 隨以何等差別因緣. 遇得聽聞如是經

寶. 旣聞法已. 於此經中但得少分微淺之義.

乃至受持一四句頌. 復爲惡魔□亂障蔽. 不

爲衆人之所敬問及以供養稱讚信奉. 是持

經者知彼衆人不敬重故. 便於此經安住捨

心. 持先所聞經中句義微細少分. 往一靜處

思惟觀察. 心生歡喜而復悔恨. 作如是言. 鳴

呼奇哉. 我於今者大失善利. 諸佛如來無上

正敎. 如何不多聽聞領受. 又於如來起深重

心. 倍於先來發正念者. 舍利子. 當爾之時. 有

諸苾芻. 惡魔持. 故聞是經已. 於衆人前當起

誹謗言. 是經典諸文. 華者之所造作. 實非佛

說. 由如是故. 有諸苾芻. 於是經典全不聽受.

爾時世尊. 欲重宣此義. 而說頌曰

聞是法已   當無障□   於諸佛法

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第四十五

頁數＞ 二六六

上     欄

最上無疑   諸少福者   不得聽聞

諸多福者   聞是經典   少福之人

雖聞不信   多福聞已   頂戴如□

諸少福者   言非聖敎   當墜惡趣

如盲墮坑   多福之人   聞生歡喜

當往善趣   如□滴水   諸薄福者

聞生憂惱   受苦長夜   不脫黑暗

雖得少聞   復爲魔□   謗佛菩提

速入地獄

復次舍利子. 諸佛如來. 具足成就淸淨妙智.

乃至能知四衆之心. 若一苾芻苾芻尼[&FFFF]#波

索迦[&FFFF]#波斯迦. 於當來世正法滅時. 或有聽

聞如是經典隨順領受. 或有聞已輕毁誹謗.

或有衆生全不聽聞. 如是一切如來淨智悉

能了知. 舍利子. 若有菩薩摩訶薩. 及餘一切

諸有衆生. 聞已領受如是經典. 精進修習當

得成就四種無障淸淨之法. 何等爲四. 一者

成就尸羅無障淸淨. 二者成就具足無難淸

淨. 三者成就逢値諸佛親事供養無障淸淨.

四者成就見慈氏佛初得見已無障淸淨. 舍

利子. 彼諸衆生聞是經已. 如上所說諸妙善

根. 隨其方便必當獲得. 舍利子. 是名菩薩摩

訶薩修行正勤波羅蜜多故成就四種無上淸

淨之法

復次舍利子. 於當來世正法滅時. 有諸菩薩

摩訶薩. 安住大乘. 修行正勤波羅蜜多者. 於

是經典勤加修學. 發大精進聽聞受持. 書寫

讀誦窮尋旨趣廣爲他說敷揚開顯. 爾時當

有十障□法. 出現世間. 諸有智者深當覺知.

中      欄

不應隨轉. 但當發起勇猛精進受持是經. 舍

利子. 何等名爲十種障□. 智者覺知不應隨

轉. 舍利子. 有諸苾芻發勤精進. 於是經典心

聞誦習. 爾時惡魔. 令持經者口□不語. 便於

是經不得建立. 是名第一障□之法. 諸有智

者深當覺知不應隨轉. 又舍利子. 有諸苾芻

發勤精進. 於是經典心聞誦習. 爾時惡魔. 令

持經者患其眼目. 便於是經不得建立. 是名

第二障□之法. 諸有智者深當覺知不應隨

轉. 又舍利子. 有諸苾芻發勤精進. 於是經典

心聞誦習. 爾時惡魔. 令持經者身諸支節一

時皆病. 便於是經不得建立. 是名第三障□

之法. 諸有智者深當覺知不應隨轉. 又舍利

子. 有諸苾芻發勤精進. 於是經典心聞誦習.

爾時惡魔. 令持經者於其住處心不喜樂尋

欲捨棄. 便於是經不得建立. 是名第四障□

之法. 諸有智者深當覺知不應隨轉. 又舍利

子. 有諸苾芻發勤精進. 於是經典心聞諸習

爾時惡魔. □持經者互生忿□爲忿壞心相

加殘害. 便於此經不得建立. 是名第五障□

之法. 諸有智者深當覺知不應隨轉. 又舍利

子. 有諸苾芻發勤精進. 於是經典欲心誦習.

爾時惡魔. 令持經者起言諍事. 起□訟事. 起

譏刺事. 起乖離事. 起瞋罵事. 由是事故彼此

口中互生矛[&FFFF]#互相言訟. 互相殘害. 互相乖

競. 由起如是諍競事故. 便生障□. 於是經典

不得流轉. 起意造作諸餘事業. 是名第六障

□之法. 諸有智者深當覺知不應隨轉. 又舍

利子. 有諸苾芻發勤精進於是經典欲心誦

下      欄

習. 爾時惡魔. 將壞滅故作諸形相. 或俗入形.

或出家形. 來至其所□亂其意. 令於是經不

能受持反加謗毁. 復更起心樂餘事業. 是名

第七障□之法. 諸有智者深當覺知不應隨

轉. 又舍利子. 當來之世正法欲滅. 爾時有諸

年少苾芻. 於是經典起淸淨信心生愛樂在

我法律中. 爲行毘利耶波羅蜜多故. 發勤精

進. 於阿□多羅三□三菩提. 深心安住. 又於

是經恭敬聽聞. 旣得聞已生大歡喜. 時諸年

少苾芻. 當爲[&FFFF]#波□耶. 及阿遮利耶. 二本學

師之所障□. 令於自法不生樂欲. 是時二師

而語之言. 汝所持經此非佛語非佛菩提非

是正法非毘奈耶非大師敎. 時彼苾芻. 聞師

敎誨信受領解. 於佛菩提卽便棄捨. 是時二

師重語苾芻. 汝等應當精進修學. 如我所說

若法若律. 時諸苾芻信受領已. 先所修習增

上善根. 爲師所壞皆悉斷滅. 舍利子. 彼諸苾

芻斷善根已. 復爲惡魔之所□惑. 由□惑故

於佛正敎造障法業. 臨命終時惡境現前□

癡迷亂. 乃至夭死都皆集現. 而復重興感地

獄業. 舍利子. 如是當來諸不善事. 如來於此

悉能了知. 又舍利子. 當來之世. 有諸年少苾

芻. 於是經典起諸惡見. 誹謗不信. 凡所遊履

經行往來以種種言常興謗毁. 如來於此悉

能了知. 舍利子. 菩薩摩訶薩發勤精進. 住大

乘者. 當於爾時應起四想. 何等爲四. 一者應

常發起自調伏想. 二者應觀自身所作事業.

不應觀他所有諸事. 三者於彼有情起悲愍

想. 四者住空閑處. 於自他心起隨護想. 舍利

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第四十六

頁數＞ 二六七

上     欄

子. 如是四想住大乘者. 若被誹謗應當發起.

又舍利子. 當來之世. 無量衆生受諸邪見. 於

彼演說正法. 苾芻信受者少不懷敬重請問

經義. 又不供養親近往來. 亦不承事返生凌

蔑. 於說非法. 苾芻信受者多得大勢力. 爲諸

衆生所共敬重請問經義. 供養稱讚是非法

者. 因此緣故復於是經毁謗譏笑. 舍利子. 當

爾之時. 諸衆生等. 於是經典不欣樂者. 聞斯

毁謗倍不欣樂. 諸欣樂者被謗毁故. 便於此

經捨離樂欲敎離樂欲. 諸苾芻等轉更熾盛.

致令轉讀是經典者. 於衆會前不得開示. 是

名第八障□之法. 諸有智者應當覺知不應

隨轉. 又舍利子. 當來之世有諸苾芻. 貪愛所

蔽多行劫盜. 欣樂世間三種弊法. 何等爲三.

一者欣樂追心世間衣[&FFFF]#. 二者欣樂追心世

間飮食. 三者欣樂追心世間戱論綺飾文頌.

如是三法是名第九障□之法. 諸有智者應

當覺知不應隨轉. 又舍利子. 當來之世正法

滅時. 有諸菩薩安住大乘. 行毘利耶波羅蜜

多故. 於是經典. 發勤勇猛增上精進書寫受

持硏尋讀誦. 廣爲他人開示演說. 彼諸人等.

當爲諸魔之所執持. 煩惱業障之所覆蔽. 喜

世間業. 樂世間業. 方便勤心世間事業. 於世

談論喜樂轉增. 方便勤心世間談論喜樂睡

眠. 方便勤心喜於衆亂樂於衆亂. 方便勤心

樂著衆亂. 於是經典不能受持. 又不轉讀硏

尋其義. 亦不爲他廣敷開示. 舍利子. 於佛敎

中無有所餘. 能爲內損無有所餘能速毁滅.

唯除□惰諸惡苾芻. 是名第十障□之法. 諸

中      欄

有智者應當覺知不應隨轉. 爾時世尊. 欲重

宣此義. 而說頌曰

正法滅時多障□    當興種種惡魔業

於白淨法不修習    亦不樂心勝涅槃

薄少智慧具惡覺    不心安住於正法

備行種種非法行    遊諸惡趣定無疑

彼諸衆生臨命終    無有能逼救護者

又彼親敎及傳授    命終當墮三惡趣

百千拘□那庾劫    爲心世利涉諸苦

常爲三火所燒然    云何令彼速解脫

我已證成無等覺    轉於微妙梵法輪

諸天世間不能轉    今故爲轉度衆生

如是彼時諸群生    捨我世間難得法

習近惡魔諸品類    當受無邊極重苦

障彼習行施戒等    菩提聖道之因緣

若有精勤於佛敎    當迷惑彼正道路

諸有聽聞如是法    宣說無我諸空理

安住此法正行時    惡魔當爲彼障□

謂此最勝此眞實    於非勝實勝實想

反加謗毁佛正敎    當知速墮於地獄

若有衆生於佛所    深起堅牢愛恭敬

聽聞如是正法已    歡喜隨順而稱讚

惡魔知彼旣生喜    與諸眷屬同愁怖

便與種種驚畏相    於彼人所生留難

或當變作苾芻形    詐現相親竊言議

謂此非正菩提道    何故在此而奔趣

有諸衆生於是經    將發堅固住正勤

又被誘附而輕弄    用斯廢捨不修學

旣被魔羅所惑亂    隨魔意轉而拘執

下      欄

乃告此經非正法    便於寂滅永棄捨

彼又棄捨大導師    復不勤心無上法

又復發生我愛已    速疾趣彼地獄中

爾時當有少衆生    樂欲勤心此空法

不得和合同修習    乃各流散他方土

如是無上最勝法    諸當聞者皆輕毁

持法者怖遠逃避    是相當興未來世

此國全無持法者    遠方雖有未爲多

縱有受持此經者    悉皆捐捨無諮問

世間依□聖敎中    如是甚深無上法

無量障□在未來    了然猶如現在住

時有持法賢善者    不顧身命住空閑

修習演宣如是法    速疾往昇於善趣

大寶積經卷第四十五

大寶積經卷第四十六

大唐三藏法師玄□奉    詔譯

菩薩藏會第十二之十二毘耶波羅

蜜多品第九之二

復次舍利子. 當來之世. 法欲滅時復有菩薩

摩訶薩. 安住大乘. 行毘利耶波羅蜜多者. 見

如是等諸惡衆生. 誹謗毁滅是正法已. 倍增

振發勇猛正勤大精進力. 於是經典大菩薩

藏微妙法門. 慇懃聽受書持讀誦. 廣爲他人

開示演說. 舍利子. 如是菩薩摩訶薩. 當於爾

時應起四想. 何等爲四. 舍利子. 所謂我父寶

藏不久當滅. 由爲此故. 佛薄伽梵釋迦牟尼

經數:  三一○

經名＞ 大寶積經卷第四十六

頁數＞ 二六八

上       欄

如來應正等覺. 於百千那庾多拘□無數大

劫. 精勤修習難行苦行. 方乃獲是正法寶藏.

是故我當發勤精進. 奉持此藏遍持此藏. 極

當遍持廣通此藏. 欲令法寶久不滅故. 舍利

子. 譬如有人唯有一子. 憐念愛重具大福相.

觀無厭足. 是人後時欲有所趣. 而[&FFFF]#此子將

涉危難. 恐顚墜故以手執持. 又等遍持極等

遍持. 勿令我子墮險難處. 如是舍利子. 彼善

男子亦復如是. 深懷奉信敬重於我. 不捨如

是無上法寶. 志□希心淸淨寂滅. 雖經惡世.

而能攝受最勝正法. 舍利子. 我今以此菩提

因緣無上正法. 付囑是人. 又舍利子. 譬如世

間大軍戰時. 少有衆生. 爲護衆故處於前陣.

唯有果敢雄猛丈夫. 合率驍勇抗拒勍敵. 爲

護已衆處大軍前. 振威而住. 如是舍利子. 於

當來世正法滅時. 懷正法者當現前時. 有諸

衆生發起深心. 欣樂寂滅. 而能於是無上法

寶. 乃至受持少分要義. 當知是人亦復如是.

被於正勤固甲□. 奮發勇猛大精進力. □

碎諸魔所有軍陣. 何以故. 舍利子. 若有衆生.

於是經典. 乃至受持一四句頌. 不生誹謗隨

喜讚歎. 言此經典眞是佛說. 於多人前廣宣

顯示者. 當知是人卽爲隨喜讚說去來現在

諸佛所說經法. 舍利子. 如來不說是人但得

少分功德果報. 我說是人乃能成就如虛空

量大功德聚. 何以故. 舍利子. 我說是等名爲

善人. 如是善人甚爲難得. 謂知恩者侑報恩

者. 舍利子. 如是知恩及報恩者. 當知是爲人

中珍寶. 又舍利子. 於當來世正法滅時. 諸惡

中      欄

魔等威勢現時. 若有衆生於如來所信重不

捨. 受持是經無有遠離. 我說是人第一丈夫.

爲善丈夫. 爲勝丈夫. 爲健丈夫. 爲大丈夫. 當

知是人則爲如來勝法朋侶. 非爲詐現朋惡

黨者. 當知是人行實行者. 如是舍利子. 菩薩

摩訶薩. 應當修習堅固正行. 乃至命終中無

暫廢. 於諸佛所當勤衛護. 乃至命終中無暫

廢. 於正法所當勤攝受. 乃至命終中無暫廢.

甚深空法當勤信解. 乃至命終中無暫廢. 舍

利子. 是爲菩薩摩訶薩於後惡世所起四法.

若有成就如是四法. 菩薩摩訶薩. 於當來世

法欲盡時. 謗正法時. 滅正法時. 犯戒待黨大

强盛時. 熾然追心順世外道惡[&FFFF]#術時. 劫濁

亂時. 有情濁時. 壽命濁時. 煩惱濁時. 諸見濁

時. 菩薩摩訶薩. 當於爾時應住三處而爲依

止. 何等爲三. 所謂應住阿蘭若處. 應住諍息

滅處. 應住佛菩提處. 舍利子. 是爲菩薩摩訶

薩當來惡世住於三處. 應如是持. 是則具足

毘利耶波羅蜜多故. 爾時世尊. 欲重宣此義.

而說頌曰

於最勝法不遠離    爲盡生老病死苦

常勤精進無妄念    當速成就自他利

若有於是善說法    聞已安住正思惟

當知我爲彼大師    彼則是我眞弟子

若不聽聞如是法    設聞不住正思惟

是人當趣諸惡道    猶彼衆流歸大海

百千拘□那庾劫    諸佛出現□爲難

雖復暫遇不親奉    當隨惡魔自在轉

復次舍利子. 乃往過去九十一劫當於爾時.

下      欄

有佛出世. 名曰勝觀如來應正等覺明行圓

滿善逝世間解無上丈夫善調御士天人師佛

薄伽梵. 舍利子. 彼佛法中有六苾芻. 行諸惡

行□相隨逐. 一名善見. 二名善樂. 三名歡喜.

四名調善. 五名蘇逾遮. 六名火天授. 舍利子.

是六苾芻□說非法. 有我有人有常有斷. 結

固周旋更相信任. 趣深隱所同□謀議. 我等

應當各各誘化人別百家用爲徒黨. 又令百

家傳告眷屬. 如是展轉親姻傳告. 或當至於

五十百等. 作是議已便往敎化. 若村若城郊

野店肆. 或至王都及餘邦國. 一一諸家悉皆

往趣. 旣到彼已不說正法. 於佛世尊先行毁

謗. 舍利子. 彼惡苾芻云何毁謗. 舍利子. 諸惡

苾芻告衆人言. 世間決定有我有衆生有壽

命者. 有數取者. 若諸世間定無有我及諸法

者. 誰去誰來誰坐誰臥誰語誰默. 誰能行施.

誰是所受. 誰能受用. 誰受苦樂. 誰有能受不

苦不樂. 若有人來語汝等言. 世間決定無我

無衆生無壽命者. 無數取者. 當知是人爲汝

等怨. 非汝善友. 舍利子. □時諸惡苾芻重更

誘化婦人丈夫及以男女. 作如是言. 若有人

說無我等法. 當知其人爲人善者. 爲暴惡者.

是汝惡友非汝善友. 復更化言. 汝等諸人是

聰慧者. 深能領解我所說義. 自今已往. 若諸

惡友非善友來. 當爲汝說. 世間決定無我等

法. 汝等不應輒相親□交顧往還承事供養.

舍利子. 諸惡苾芻行如是化. 於半月間人各

誘得. 滿五百家歸從其見. 舍利子. 爾時有諸

苾芻. 是阿羅漢. 永離一切煩惱垢穢. 而是勝

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第四十六

頁數＞ 二六九

上      欄

觀如來應正等覺眞實弟子. 爲乞食等因

緣故. 詣彼彼諸惡苾芻所化之家. 暫至其門.

便爲婦人丈夫及諸男女. 所共毁罵非理訶

責. 以[&FFFF]#惡言面陳挫辱. 爲諸苾芻. 而說頌

曰

汝等不能知正法    汝等迷失於聖道

汝等退捨於淨敎    汝等皆當墮地獄

舍利子. 彼諸人等說是語已. 於阿羅漢倍更

訶罵. 旣訶罵已. 復以種種言詞. 木罵於佛. 卽

於佛前. 說伽陀曰

如來所說非虛妄    所謂諸行悉無常

又說諸法皆無我    及以無□無不變

諸行都無有堅實    皆爲虛僞妄失法

所說空華無所有    但能□惑彼愚夫

舍利子. 彼諸人等說如是語. 輕毁佛已倍增

憤□. 又於佛前. 說伽他曰

如來所說一切法    決定無我無衆生

無有壽命無數取    亦無作者及受者

而今現見諸世間    有能行施及所受

幷餘種種受用人    及覺廣大諸受等

當知宣說定無我    一切皆應墮惡道

舍利子. 當爾之時. 諸不善人同聲說是非法

語者. 大小男女有六十八拘□千衆生. 皆惡

苾芻所化導故行是惡業. 彼命終已同生無

間大地獄中. 受身[&FFFF]#大魚形人首. 其舌長廣

彌布施地. 周遍下釘如殖黃田. 又於舌上衆

多鐵□. 常以耕之. 彼一一身. 又爲一百極惡

商□之所□食. 又於空中大熱鐵丸. 猛焰赫

然光色熾盛. 從空而墮常雨其身. 是諸罪人

中        欄

以惡業故. 受如是等種種楚毒. 爾時世尊. 欲

重宣此義. 而說頌曰

鐵丸猛焰如飛電    可畏無量百千種

常於其身而墮墜    熾然□受種種苦

又於身內遍流轉    炎熾猛盛難逢近

騰焰高踊百由旬    流火遍出身毛孔

又彼衆生一一舌    盡爲無量鐵□耕

一切舌分皆分裂    如是苦受□纏繞

斯由親近惡友已    能感如斯大苦聚

又由遠離具戒者    致令速墮於惡道

舍利子. 時彼非法六惡芯芻. 由惡敎故. 命終

之後. 皆生阿毘大地獄中. 一一受身縱廣等

量. 三十踰繕那. 彼一一身皆生千口. 一一口

中各生二舌. 是一一舌廣長量等四踰繕那.

一一舌上有五百鐵□. 鐵牛挽之以耕其舌.

是諸罪人雖受苦痛. 大苦逼故不遑號叫. 又

於頭上各有萬億獄卒. 手執害具刀鋸矛[&FFFF]#.

斫刺破裂壞其身首. 在此獄中壽萬億歲. 如

是展轉復往諸餘大地獄中. 具受辛酸種種

苦楚. 何以故. 由彼瞋毁佛聖敎故. 舍利子. 當

於爾時. 有大長者名曰安隱. 財富無量資産

具足. 多諸珍[&FFFF]#金銀琉璃珊瑚未尼眞珠貝

玉無不備有. 又多僕使奴婢財穀庫藏皆悉

盈滿是時長者. 爲惡苾芻之所敎化. 旣受其

語生於斷見. 長者有妻名爲焰慧. 容色盛美

爲人所重. 彼生一男. 形貌端嚴衆[&FFFF]#無厭. 成

就第一圓滿淨色. 曾於過去無量百千那庾

多拘□佛所. 植諸善本. 當初生時三返微笑.

又發是言奇哉奇哉. 云何今者生斷見家. 其

下      欄

母聞已驚恐惶懼身毛爲□. 與諸女人棄之

逃避. 舍利子. 時諸女人欲審悉故. 還來近住

觀察是兒爲何等類. 天耶龍耶. 爲藥叉耶. 爲

健達縛. 爲阿素洛. 爲揭路□. 爲緊捺洛. 爲牟

呼洛伽. 爲究槃□. 爲畢舍遮人非人耶. 舍利

子. 時此□兒再發是言. 告諸女曰. 汝雖怖走

我甚安樂. 時此□兒. 爲諸女人. 而說頌曰

汝當樂義利   於義利勿怖

我當度汝等   令脫於邪道

汝安隱勿怖   應怖前惡友

我當度汝等   令脫於邪見

舍利子. 時彼父母及餘大衆. 聞是□兒說伽

他已. 便往兒所. 是時□兒. 爲其父母. 而說頌

曰

家中凡所有    廣大諸財穀

速持來見與    供佛及聲聞

彼大聲聞衆    照世勝觀尊

三界圍輪中    都無與等者

彼大聲聞衆    照世勝觀尊

廣闡揚妙法    利益諸群品

彼大聲聞衆    照世勝觀尊

身具三十二    大丈夫威相

彼佛聲聞衆    猶如鳥曇花

名稱甚難聞    過億拘□劫

舍利子. 時兒父母聞是法已. 卽取家中二十

拘□上妙財寶. 將至兒所而語之言. 此諸財

寶. 是汝父母所有之物. 汝當取之隨汝志意

生信之所任持奉施. 爾時父母. 卽爲是兒. 而

說頌曰

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第四十六

頁數: 二七○

上      欄

此是汝父母    所致諸財寶

隨心所敬信    汝當持布施

若金若珍寶    家中甚□積

隨心所敬信    汝當持速施

衣服坐臥具    花□及塗香

隨心所敬信    無上福田所

於佛及法僧    無上福田所

爲利諸群生    當應行布施

舍利子. 爾時□兒. 聞其父母所說頌已. 復爲

父母. 而說頌曰

我今往勝觀    世間依□所

當廣設供養    爲利群生故

諸有欲希心    天上人中樂

應隨我所詣    勝觀如來所

舍利子. □時□兒. 以念正知觀視四方. 白父

母曰. 父母當知. 我今應往薄伽梵勝觀如來

應正等覺所. 於是衆人聞是語已. 皆大驚愕.

云何□兒當初生日. 便能與人往返言議. 又

能徙步有所造詣. 時有八萬四千衆生. 聞是

奇異皆來雲集. 而作是言. 我等當觀此□兒

者. 是何等類. 爲天. 爲龍. 爲藥叉耶. 乃至爲

畢舍遮人非人耶. 舍利子. 爾時□兒. 與諸大

衆八萬四千前後圍□. 往詣勝觀如來所止

之處. 當此□兒往佛所時. 以福德力恐爲風

日所損弊故. 於上空中十千寶蓋. 自然而現

用覆其身. 又於□兒所由之路. 虛空之中羅

布金綱. 雨上妙花及細未香超勝諸天. 常所

散者. 扇淸□風與天香合. 周流飄散相續不

斷. 虛空諸天又於行路. 以諸香水而用灑之.

中     欄

覆以金羅種種珍服. 又彼諸天雨花布道. 光

彩相曜積齊于膝. 於其道側無量百千淸

淨池沼自然出現. 八功德水具足盈滿. 生諸

妙花. 所謂□[&FFFF]#羅花. [&FFFF]#特摩花. 拘貿陀花. 奔

□利花. 含發鮮榮彌滿池內. 又有鳧□鴛鴦

異類衆鳥遊戱水上. 舍利子. 時彼□兒所由

之路. 七寶欄楯以界道側. 諸天伎樂具無量

千深遠妙音. 自然而發. 左右寶樹行列莊嚴.

於大道中復施花路. 現於身前爲供養故. 以

待□兒遊履其上. 於其花路承步諸花. 擧足

之時自然隱沒. 及將下足花便踊現. 爾時□

兒遊此花道. 經須臾頃. 卽便□顧觀諸大衆.

□伽他曰

汝等無理不應行    異我此路餘非理

而我常遊此正理    故往有理最勝處

超過無量那庾劫    時復一福遇人身

時有一佛出世間    時勤修得淨信慧

舍利子. □時□兒. 爲諸大衆說伽他已. 於虛

空中. 有八萬四千諸大天子. 同聲讚言. 善哉

善哉. 便□伽他讚□兒曰

善哉善哉大智慧    汝所宣說會正理

仁者後顧爲無理    有正理者當前趣

舍利子. □時□兒. 又以伽他. 報諸天曰

汝諸天等所宣□    有理無理之正言

我今問汝汝當答    有理無理之實義

舍利子. 爾時諸天. 復以伽他報□兒曰

若樂欲住諸財寶    不樂出離所行處

若樂捨家趣非家    當應捨欲棄財寶

下       欄

是人於世有正理    不久便開解脫門

舍利子. 爾時□兒. 復以伽他. 報諸天曰

如汝所說理無理    觀汝全未能明曉

如是有理無理義    我深於此正開悟

舍利子. 爾時□兒. 說是語已. 卽便前進趣薄

伽梵毘[&FFFF]#尸如來應正等覺大會之所. 旣到

彼已頂禮佛足右繞三□[&FFFF]#住一面. 於薄伽

梵勝觀如來. 深生敬仰. 卽以伽他. 而讚頌曰

常行利益諸世間    勝觀三明施甘露

如大龍象大師子    由是我今常敬禮

世間明照甚難得    猶如鳥曇跋羅花

爲世依□作光明    形色微妙甚圓具

世間衆苦所逼迫    不能了知眞聖道

踰越正路而逃□    譬等生盲處於世

願我此世當成佛    如今勝觀人中尊

當拔衆生無量苦    及救三火燒然者

如是無邊百千衆    皆隨我來至於此

唯願演宣微妙法    悉令安住上菩提

舍利子. 爾時□兒. 說是頌已. 白勝觀如來應

正等覺言. 世尊. 願我來世於此世間. 當成如

來應正等覺. 爲諸大衆生顯揚正法. 亦如今者

勝觀如來. 爲諸大衆廣說妙法. 爾時會中有

八萬四千衆生. 復白勝觀如來言. 世尊. 我等

亦願於當來世. 得成如來應正等覺. 爲衆生

故顯揚正法. 亦如今者勝觀如來等無有異.

爾時勝觀如來應正等覺. 了知如是八萬四

千人增上意已. 卽便微笑. 舍利子. 諸佛法爾

於微笑時有種種光靑黃赤白紅頗□色. 從

佛面門自然而發. 遍照無量邊佛之世界.