經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第四十三

頁數＞ 二五一

上         欄

信心捨家入道. 名聖法財. 三者菩薩摩訶薩.

所生之處得宿命念. 名獲念財. 由此念故. 生

生之處. 終不忘失菩提之心. 四者菩薩摩訶

薩. 證得阿□多羅三□三菩提已. 名菩提財

常爲四衆天龍藥叉健達縛阿素洛揭路□緊

捺洛牟呼洛伽入非入等. 前後圍□. 舍利子.

是名菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多故. 證得

四種最勝資財

復認舍利子. 菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多

時. 於說法師. 乃至受持四句頌等. 去來進止

隨順敎命. 所謂是善是不善. 是有罪是無罪.

是應修是不應修. 又如是敎. 乃至作此事已.

於長夜中. 能感無義無利. 諸苦惱法. 若作此

已. 於長夜中. 能感有義有利. 諸安樂法. 如是

等敎隨師所命. 不作不善修習善法. 無違無

逆. 由是菩薩摩訶薩. 成就如是善根力故. 復

獲四種成高勝法. 何等爲四. 一者菩薩摩訶

薩. 得具尸羅成高勝法. 二者菩薩摩訶薩. 所

感形體一切身分悉皆圓滿. 三者菩薩摩訶

薩. 獲得大慧. 涌慧高慧. 廣慧捷慧. 利慧速

慧. 深慧決擇之慧. 四者菩薩摩訶薩. 身壞

命終生於善趣諸天世界. 舍利子. 是名菩薩

摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多時. 獲得四種成高

勝法. 復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 行尸羅波

羅蜜多時. 成就如是善根力故. 又獲四種無

能觀法. 何等爲四. 舍利子. 菩薩摩訶薩. 成

就如是善根力故. 所在生處感得隱密陰藏

之相. 是名第一無能觀法. 舍利子. 菩薩摩

訶薩. 成就如是善根力故. 從初生已. 若母

中      欄

若父. 若餘眷屬. 若天若龍藥叉羅刹健達縛

阿素洛揭路□緊捺洛牟呼洛伽人非人等.

所有衆生若淸淨心. 若雜染心. 皆不能見菩

薩之頂. 是名第二無能觀法. 舍利子. 菩薩

摩訶薩. 成就如是善根力故. 從初生已. 若

母若父. 乃至人非人等. 所有衆生若淸淨心.

若雜染心. 於菩薩面無能修飾. 瞻[&FFFF]#之者若

有起心. 我當瞻飾菩薩面者. 便於兩足而現

面像. 何以故. 舍利子. 以是菩薩摩訶薩. 成就

如是希奇法故. 名善男夫. 又復成就最勝丈

夫第一訶辯. 是名第三無能觀法. 舍利子.

菩薩摩訶薩. 成就如是善根力故. 初生之時

無人扶侍. 自立于地遍觀四方. 卽便獲得

明利之智. 何以故. 由是菩薩摩訶薩. 於過

去世以無諂心. 心聞法故. 而是菩薩摩訶薩.

又復獲得無邪諂眼. 由成就是無諂眼故. 以

淨天眼超勝於人. 乃至能觀三千大千世界

所有衆生. 又此菩薩摩訶薩. 獲得速疾廣大

之智. 由成就是廣大智故. 而能了知一切衆

生. 於三時中所積集心. 何以故. 由是菩薩

摩訶薩. 於彼往昔心法之時. 作意攝心勤加

恭敬. 於正法所起良藥想. 起珍寶想. 起難

遭想. 能妙善想. 如其所念心聞正法. 聞已

受持. 菩薩摩訶薩又因是故. 復獲捷疾簡擇

之智. 由成就是簡擇智故. 善能稱量諸衆生

戒. 乃至善能稱量正聞. 定慧解脫解脫智見.

又菩薩摩訶薩. 善能稱量一切衆生尸羅同

性. 乃至善能稱量正聞定慧. 解脫解脫智見

同性. 又菩薩摩訶薩. 善能稱量一切衆生戒

下       欄

之等流. 乃至善能稱量正聞定慧. 解脫解脫

智見等流. 又菩薩摩訶薩. 善能稱量一切衆

生. 尸羅等流超勝之相. 乃至善能稱量正聞

定慧. 解脫解脫智見等流. 超勝之相. 又菩

薩摩訶薩. 善能稱量一切衆生進止威儀. 修

行正行勇猛之相. 舍利子. 菩薩摩訶薩. 如

是展轉稱量思惟. 一切衆生諸功德已. 而作

是念. 是諸衆生所有戒聞. 乃至解脫解脫智

見. 是諸衆生所有尸羅同性. 乃至正聞定慧.

解脫解脫智見同性. 是諸衆生所有尸羅等

流. 乃至正聞定慧. 解脫解脫智見等流. 是

諸衆生所有尸羅等流. 超勝之相. 乃至正聞

定慧. 解脫解脫智見等流. 超勝之相. 是諸

衆生所有進止威儀. 修行正行勇猛之相. 如

是等相. 皆是衆生所有功德. 我今於中稱量

觀察. 不見與已有平等者. 爾時菩薩又更思

惟. 一切衆生根本堅住. 與已校量. 不見一

切與我等者. 又舍利子. 菩薩摩訶薩初生之

時. 於刹那頃. 能速發起業報妙智. 由此智

故. 一彈指頃善能了知. 一切衆生千種心相.

是時菩薩摩訶薩. 以智尋思此一切心. 不見

與已有平等者. 菩薩摩訶薩如是正知. 我今

獨處最上尊位. 如師子王安住無畏. 如大龍

王有大威德. 足不踐地各行七步. 念菩提座

微妙業報. 住在現前唱如是言. 我於世間最

爲尊大. 我於世間最爲殊勝. 我今當證生老

死邊. 我當度脫一切衆生生老病死憂悲苦

惱. 我當爲諸衆生宣說廣大微妙最勝無上

正法. 舍利子. 菩薩摩訶薩發是語時. 中無

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第四十三

頁數＞ 二五二

上         欄

有間. 其聲遍告. 滿此三千大千佛之世界.

其中衆生聞是聲已. 驚怖毛□天鼓戰掉數

發大聲. 而此世界皆悉震動. 唯有菩薩所任

之地. 如車輪許□然安靜. 卽此地輪下依水

聚. 亦不爲彼大夕搖動. 是菩薩摩訶薩自觀

已身. 見無量光遍身而住. 卽證阿□多羅三

□三菩提已. 爲諸衆生所共瞻仰. 是名第四

無能觀法. 舍利子. 是名菩薩摩訶薩獲得四

種無能觀法. 何以故. 皆是菩薩摩訶薩. 於

過去世. 行尸羅波羅蜜多時. 隨順法師去來

進止. 遵承敎命無違逆故. 復次舍利子. 菩

薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多時. 成就如是諸

善根已. 復獲四種迅速之法. 何等爲四. 菩

薩摩訶薩成佛之時. 具足如是諸佛如來所

說之法. 無有缺減. 又所說法言無虛設. 是

名第一迅速之法. 菩薩摩訶薩成佛之時. 具

足如是. 諸佛如來若有所命. 作如是言. 進

來苾芻. 爾時衆生便進佛所. 髮自斷落. 被

服袈裟. 持[&FFFF]#多羅. 是名第二迅速之法. 菩

薩摩訶薩成佛之時. 具足如是. 諸佛如來善

知衆生三時之心. 是名第三迅速之法. 菩薩

摩訶薩成佛之時. 具足如是. 諸佛如來善知

衆生應病藥智. 是名第四迅速之法. 舍利子.

是名菩薩摩訶薩. 獲得四種迅速之法. 何以

故. 由於往昔行尸羅波羅蜜多時. 以淸淨心

奉施[&FFFF]#波□耶. 及阿遮利耶. 諸說法師之水

器故. 復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 依尸羅波

羅蜜多. 具足如是善根力故. 成佛之時. 復

得四種他不害法. 何等爲四. 舍利子. 如來

中       欄

身者無依無受. 何以故如來之身. 若爲火刀

毒藥他物. 能損害者無有是處. 舍利子. 是

爲菩薩摩訶薩成佛之時. 具尸羅故. 獲得四

種無損害法

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 依尸羅波帶蜜多.

由具如是善根力故. 成佛之時. 復得四種他

無過法. 何等爲四. 一者諸佛如來無依無受.

所以者何. 無有衆生於如來前能發是言. 我

爲如來說未聞法. 乃至一句. 若能說者無有

是處. 二者諸佛如來無依無受. 所以者何. 無

有衆生於如來前如法立論. 乃至一句. 若立

論者無有是處. 三者諸佛如來無依無受. 所

以者何. 無衆生能得如來. 乃至微分一不定

心. 若能得者無有是處. 何以故. 舍利子. 諸佛

如來心□在定. 謂住慈悲喜捨等故. 四者諸

佛如來無依無受. 所以者何. 無有衆生能取

如來身色諸相. 若取相者無有是處. 舍利子.

諸佛如來具尸羅故. 謂得四種他無過法

復次舍利子. 諸佛如來成就如是善根力故.

獲得具足五無量法. 何等爲五. 一者諸佛如

來尸羅無量. 二者諸佛如來正聞無量. 三者

諸佛如來正定無量. 四者諸佛如來正慧無

量. 五者諸佛如來解脫解脫智見無量. 舍利

子. 如是如來五無量法. 皆由往昔行尸羅波

羅蜜多時. 於[&FFFF]#波□耶. 阿遮利耶諸尊重所.

隨順師敎. 去來進止無違逆故

復次舍利子. 諸佛如來. 具足尸羅波羅蜜多

已. 成就如是善根力故. 獲得四種無障□智.

何等爲四. 所謂諸佛世尊. 於過去世. 無障無

下       欄

□智見轉. 諸佛世尊. 於未來世. 無障無□智

見轉. 諸佛世尊. 於現在世. 無障無□智見轉.

諸佛世尊. 善能發起平等之心. 由起如是平

等心故. 能知三世平等之性. 舍利子. 是爲

如來具尸羅故. 獲得四種無障□智

復次舍利子. 諸佛如來. 又復善能成就正智.

由正智故不依屬他. 而能悉知一切諸法. 諸

議智故. 而能了知諸風雨相. 舍利子. 如來善

知世有大風. 名鳥盧博迦. 乃至衆生諸有覺

受. 皆由此風所搖動故. 此風輪量高. 三拘盧

舍. 於此風上虛空之中. 復有風起. 名曰雲

風. 此風輪量高. 五拘盧舍. 於此風上虛空

之中. 復有風起. 名瞻薄迦. 此風輪量高. 十

踰繕那. 於此風上虛空之中. 復有風起. 名吠

索縛迦. 此風輪量高. 三十踰繕那. 又此風

上虛空之中. 復有風起. 名曰去來. 此風輪量

高. 四千踰繕那. 如是舍利子. 次第轉上. 六

萬八千拘□風輪之相. 如來應正等覺. 依止

大慧悉能了知. 舍利子. 最上風輪名爲周遍.

上界水輪之所依止. 其水高量. 六十八百千

踰繕那. 爲彼大地之所依止. 其地量高. 六十

八千踰繕那. 舍利子. 是地量表. 有一三千大

千世界. 其中有佛. 號曰弘蘊如來應正等覺.

今現在彼住世施化. 其佛壽量. 三十拘□歲.

聲聞弟子. 有三十拘□那庾多. 一切皆是大

阿羅漢. 諸漏已盡無復煩惱. 乃至證得諸心

自在. 最上波羅蜜. 爾時彼佛與如是等大聲

聞衆同共集會. 復有百拘□等. 菩薩摩訶薩.

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第四十三

頁數: 二五三

上        欄

皆悉證得菩薩藏法. 於諸義理妙善決定. 爲

多聞海爲大法師. 住空無相及以無願. 舍利

子. 我涅槃後具滿千歲. 彼佛方乃入般涅

槃. 正法住世滿於千歲. 流布舍利遍益世間.

亦如我今般涅槃後. 舍利流布遍益之相. 舍

利子. 如來無障□智. 又能了知過於彼佛世

界之上. 無量無邊風輪圓相. 幷諸佛土具足

圓相. 舍利子. 又過此上有別世界. 現無如

來. 而有 百千獨覺所住. 其中衆生. 皆於獨

覺而種善根. 舍利子. 如來依彼智故. 復能了

知此世界巨. □□伽沙等諸佛如來. 出興于

世. 今現在彼度諸衆生. 如是十方無量無數.

不可思議. 不可稱量. 諸佛如來應正等覺出

興于世. 今現在彼度諸衆生. 如來妙智悉能

了知. 舍利子. 如來又能了知如上所說. 諸

佛世界現燒然等. 成壞之相無量無邊. 如來

妙智皆悉明了

爾時世尊說是語已. 長老舍利子白佛言. 世

尊. 如來應正等覺. 成就何等諸善根故. 而能

獲得如量無量不可思議無障□智. 佛告舍

利子. 如來由住尸羅波羅蜜多故. 妙善自在.

於正法所. 發起恭敬尊重之想. 起良藥想.

起珍寶想. 起難遭想. 起善根想. 如所應想生

深敬想. 又能安住攝正法想. 舍利子. 如來

由住尸羅波羅蜜多. 敬重法故. 獲得如是明

利大智. 如是大智又能了知. 無量無數過於

前量. 舍利子. 諸佛世尊無斷之智. 無量無

數. 不可思議. 不可稱量. 不可宣說往來之

相. 舍利子. 諸佛如來具尸羅故. 復得如是自

中      欄

在之力. 是故如來如彈指頃. 往□伽沙等諸

佛世界. 而復旋返還本住處. 舍利子. 諸佛

如來. 於是正法尸羅波羅蜜多. 所以淨信解

聽聞受持. 由此獲得速疾解脫. 由此解脫我

善解脫. 於何法中而得解脫. 謂於諸苦善得

解脫

復次舍利子. 若有菩薩摩訶薩. 於此四種恭

敬住第. 聞斯法已得淸淨信. 行尸羅波羅蜜

多故. 發如是心. 我如是住我於此住. 由我

如是常安住故. 我常不離諸佛正法. 舍利子.

菩薩摩訶薩. 受持是經法門章句. 彼由如是

善根力故. 復獲營種慧所成法. 何等爲四. 一

者由具慧故. 能發大慧. 二者由具慧故. 逢値

諸佛親覲承事. 三者由具慧故. 以淨信心捨

家入道. 四者由具慧故. 速證阿□多羅三□

三菩提. 舍利子. 是名菩薩摩訶薩. 行尸羅波

羅蜜多時. 獲得四種慧所作法

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多

時. 由成就是善根力故. 又獲四種多所作法.

何等爲四. 一者受得人身. 名多所作. 二者値

佛出世. 名多所作. 三者以淨信心捨家入道.

名多所作. 四者速證□□多羅三□三菩提.

名多所作. 舍利子. 是名菩薩摩訶薩. 行尸羅

波羅蜜多時. 獲得四種多所作法. 復次舍利

子. 菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多時. 由成就

是善根力故. 復獲四種支分之法. 何等爲四.

一者菩薩摩訶薩獲轉輪支. 謂處人中作轉

輪王. 二者菩薩摩訶薩. 處於梵世爲大梵

王. 三者菩薩摩訶薩. 處諸天衆而爲天帝.

下        欄

四者菩薩訶薩. 證得阿□多羅三□三菩

提已. 於一切法具足圓滿. 號爲法王處世垂

化. 又復獲得吉祥諸力淨衆生智神通境界.

如是諸相皆能了知. 爲諸世間天人之眼. 爾

時世尊. 欲重宣此義. 而說頌曰

救世之明眼    諸群生最上

善解諸醫法    由斯證寂滅

往返隨師敎    感報爲自在

未曾受衆苦    及不善自在

速往生天上    速還返人中

速奉見諸佛    速得離諸難

巨富□大財    目觀諸伏藏

隨手之所及    衆寶皆盈滿

化現妙池沼    八德水常盈

未曾受憂惱    爲善自在果

手足不□戾    又無醜短相

支體不乾枯    亦復不減少

不□不缺目    指相無增減

首異於象頂    爲善自在果

儀貌皆圓滿    質重如金聚

端嚴衆樂觀    容相皆鮮妙

諸天龍鬼神    及以世人等

供養而尊敬    爲妙自在德

遠離諸惡道    往人天善趣

速悟大菩提    爲善自在果

若人悉能了    一切衆生心

各行七步已    妙音告世界

斯人智最上    斯人慧最上

解脫亦最上    衆生中最上

經數:  三一○

經名＞ 大寶積經卷第四十三

頁數＞ 二五四

上         欄

慧令慧淸淨    慧依智安立

慧智與解脫    皆依諸佛證

由慧自性生    所知由智了

若有具智慧    所心無不遂

如是甚深義    我爲汝略說

無慧少欲人    寧當受此義

彼由癡所癡    衆惡所逼迫

發起於忿□    不恭敬正法

若少欲衆生    於如是正法

不復興恭敬    更起諸餘事

不敬法衆生    忿□所迷執

常懷染汚心    不應爲宣說

諸老熟所及    衰邁摩訶羅

彼臨命終時    虛言住後有

諸老熟所及    衰邁摩訶羅

妄呑羅漢供    速墮於地獄

具戒尙難得    肉阿羅漢果

信者營靈廟    復由比惡趣

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多

時. 如是精勤修行戒行. 爲心菩薩藏故. 以身

承事正行諸師. 獲得如上所說功德. 又復獲

得倍過前數無量無邊不可思議功德利益.

舍利子. 當知菩薩摩訶薩. 安住如是菩薩藏

故. 行善自在妙淸淨戒諸菩薩行. 舍利子. 云

何名爲妙戒淸淨. 舍利子. 菩薩摩訶薩. 行尸

羅波羅蜜多故. 獲得十種淸淨尸羅. 汝應知

之. 何等爲十. 一者於諸衆生曾要損害. 二者

於他財物不行劫盜. 三者於他妻妾遠諸染

習. 四者於諸衆生不興欺□. 五者和合眷屬

中        欄

無有乖離. 六者於諸衆生不起[&FFFF]#言. 由能堪

忍彼惡言故. 七者遠離綺語. 凡有所言諦審

說故. 八者遠離貪著. 於他受用無我所故.

九者遠離瞋□. 善能忍受[&FFFF]#言辱故. 十者遠

離邪見. 由不敬事諸餘天仙及神鬼故. 舍利

子. 是爲菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時獲

得十種淸淨尸羅. 當如是學

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多

時. 復有十種淸淨尸羅. 汝今當知. 何等爲十.

一者不缺尸羅. 不由無智之所證故. 二者不

穿尸羅. 不平等生所遠離故. 三者不斑尸羅.

一切煩惱所不雜故. 四者不染尸羅. 唯爲白

法所增長故. 五者應供尸羅. 隨其所欲自在

行故. 六者稱讚尸羅. 諸聰慧者不訶毁故. 七

者不□尸羅. 一切過惡不容受故. 八者善護

尸羅. 善能守護諸根門故. 九者善守尸羅. 自

然正智□現前故. 十者善趣尸羅. 大菩提願

爲助伴故. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩行尸羅

波羅蜜多時獲得十種淸淨尸羅. 當如是學

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多

故. 復有十種淸淨尸羅. 汝今當知. 云何爲十.

一者少欲尸羅. 如法淸淨善知量故. 二者知

足尸羅. 永斷一切諸貪著故. 三者正行尸羅.

能令身心皆遠離故. 四者住靜尸羅. 於諸□

鬧皆捨遠故. 五者杜多功德□除嗜欲尸羅.

自在善根之所成故. 六者聖種知足尸羅. 不

顧他顔無希望故. 七者如說而行尸羅. 幽明

奉攝不欺人天故. 八者自省已過尸羅. 常以

法鏡照了自心故. 九者不譏他闕尸羅. 將護

下        欄

彼意故. 十者成熟衆生尸羅. 不捨諸攝法故.

舍利子. 是爲菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多

故獲得十種淸淨尸羅. 當如是學

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多

時. 復有十種淸淨尸羅. 汝今當知. 云何爲十.

一者於佛淨信尸羅離心栽Ｃ故. 二者於法淨

信尸羅. 守護正法故. 三者於僧淨信尸羅. 恭

敬聖衆故. 四者俯屈從事尸羅. 不離思惟佛

菩提故. 五者親近善友尸羅. 覺分資糧善積

集故. 六者遠離惡友尸羅. 棄捨一切不善法

故. 七者大慈波羅蜜多尸羅. 成熟一切諸衆生

故. 八者大悲波羅蜜多尸羅. 因厄衆生令解

脫故. 九者大喜波羅蜜多尸羅. 於彼正法生

喜樂故. 十者大捨波羅蜜多尸羅. 於諸愛□

兩俱捨故. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩行尸羅

波羅蜜多故獲得十種淸淨尸羅. 當如是學

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多

時. 復有十種淸淨尸羅. 汝今當知. 何等爲十.

一者□那波羅蜜多尸羅. 爲善成熟諸衆生

故. 二者□底波羅蜜多尸羅. 善護一切衆生心

故. 三者毘利耶波羅蜜多尸羅. 於諸正行不

退轉故. 四者靜慮波羅蜜多尸羅. 靜慮資糧

善滿足故. 五者般若波羅蜜多尸羅. 聽聞根

本無厭足故. 六者樂心聞法尸羅. 常樂請心

菩薩藏故. 七者不顧惜身尸羅. 以無常想□

觀察故. 八者不寶重命尸羅. 以如幻心常現

觀故. 九者諸恩滿足尸羅. 從初發心善淸淨

故. 十者佛戒和合尸羅. □向如來一切戒故.

舍利子. 是爲菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第四十四

頁數: 二五五

上       欄

故獲得淸淨尸羅. 當如是學

復次舍利子. 是諸菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅

蜜多時. 具足如是淸淨戒故. 無有人天諸妙

快樂是諸菩薩而不受者. 無有世間工巧等

處是諸菩薩所不知者. 無有世間諸衆生等

所受用具是諸菩薩不獲感者. 無有凡夫不

互爲怨. 而是菩薩於彼衆生曾無瞋□. 無有

世間虛□妄語菩薩於彼不生信受. 無有世

間諸衆生等菩薩於彼不起母想. 無有世間

諸衆生等菩薩於彼不生父想. 無有世間諸

衆生等菩薩於彼不生保任親附之想. 無有

一切有爲之法菩薩於彼不起無常生滅之

想. 舍利子. 菩薩摩訶薩. 了知諸行皆無常已

不顧身命修淸淨戒. 行諸菩薩所行正行. 皆

爲成滿尸羅波羅蜜多故. 爾時世尊. 欲重宣

此義. 而說頌曰

妙色妙音聲    能濟樂法者

菩薩未爲難    住淨尸羅故

面目皆圓淨    不生盲跛□

諸身分端正    皆由淨戒生

具大力大勢    赫奕大威光

復由精進慧    令惡魔驚怖

諸王咸供養    天龍所尊敬

善斷諸疑綱    深心行大慈

安住於戒聚    法行大名稱

若逼不生畏    終不墮惡道

衆生皆□睡    菩薩能覺之

常無有暫眠    遍四方心法

安住於戒聚    爲心菩提道

中       欄

捨最上名珍    妻子身肉等

心最勝法敎    及無上佛法

於世間所依    應修諸供養

若訶責罵□    惱害興惡行

加哀及讚美    斯由住忍故

如所說修行    言常不虛□

安坐道場已    震動於大地

於佛法無疑    捨離邪天衆

□事天所尊    謂佛薄伽梵

世間諸衆生    刀杖等相加

能令彼和合    是爲聰敏相

衆生受重苦    多百拘□劫

雖不來見心    若[&FFFF]#常無捨

善友交談論    義利由斯獲

而衆生不心    反更相加害

我以贍部洲    及諸佛國土

滿中珍寶聚    用資心善友

假使以利刀    割斷我支節

於彼衆生類    常行平等心

捨愚夫作業    爲佛法因緣

常守淨尸羅    安住微妙法

修習法隨法    行菩薩妙行

爲心佛菩提    三明慧甘露

安住於戒聚    修學諸佛法

是爲聰慧者    天世應修供

一切法無疑    善達諸工巧

深曉衆生意    弘揚美妙法

戒聚已淸淨    安坐菩提樹

降伏惡魔軍    悟無上正覺

下      欄

提暉滿世界    猶如日月光

菩薩有情尊    能開聖慧眼

授手引群生    問道皆開示

常歡笑先言    曾無懷嫉□

捨無量自身    及施多財寶

未嘗有遠離    最上佛菩提

信戒已圓具    善住諦實言

曾無有幻僞    安住尸羅聚

諸來菩薩所    或設虛妄言

有聞皆信受    而□依諦語

若有許菩薩    假言衣食施

終無有惠及    菩薩無□心

大寶積經卷第四十三

大寶積經卷第四十四

大唐三藏法師玄□奉     詔譯

菩薩藏會第十二之十尸羅波羅蜜品

第七之三

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜品

時. 具足如是淸淨尸羅. 於諸行中常□發起

不可樂想. 於諸衆生起父母想. 於彼有情起

難保想. 於妙五欲起非妙想. 於受了別起無

識想. 舍利子. 是菩薩摩訶薩. 作是觀已. 不起

平等不平等心. 何以故. 是菩薩摩訶薩. 作如

是觀. 若當發起心平等者. 應超出心入於寂

滅. 若當發起心不平等. 應令染心轉不平等.

如是眼色爲緣生於眼識. 染心起滅由隨眠

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第四十四

頁數: 二五六

上        欄

故. 彼心體生於所緣境妄心計淨. 若能了知

彼不如理而體不淨. 如是知已便得解脫. 若

彼解脫卽盡於彼. 彼何所盡. 所謂貪盡瞋盡

癡盡. 如是盡者. 卽非貪盡瞋盡癡盡. 何以故.

若刹貪有滅盡者. 卽應貪異盡異. 若如是

者貪應是實盡亦是實. 若貪是實不應滅盡.

然舍利子. 一切有情皆由不正思惟如理作

意故生於貪欲. 夫貪欲者分別所起. 若無分

別計執斯斷. 若斷計執卽無有實. 由無實故

中無所貪. 由無貪故卽是眞實. 若是眞實於

中無苦. 由無苦故則無燒惱. 無燒惱故卽是

眞實. 若是眞實於中無熱. 由無熱故是卽淸

□. 是卽涅槃. 於涅槃中無有貪愛. 何以故.

舍利子. 夫涅槃者無有思慮. 我當除滅如是

貪愛. 貪愛盡故名得涅槃. 若如是者卽能貪

異所貪亦異. 涅槃復異. 此若異者. 則於彼爲

彼. 若於彼爲彼. 智者應當尋思彼實. 如是心

已不得堅實. 若無堅實卽爲是虛. 若是虛者

卽爲寂靜. 若寂靜者卽爲是空. 空無何法謂

我我所. 若常若□若住若變異法. 則無有情.

則無命者. 由如是故. 於貪瞋癡則無所起. 舍

利子. 以何等故. 有我我所計此爲我. 此我所

有起我我所. 顚倒計我故執我所. 執我所故

便有所作. 於所作中起四種行. 云何爲四. 謂

自他異想故. 爲想所執. 爲想所縛. 菩薩摩

訶薩行尸羅波羅蜜多故. 於如是事知顚倒

已. 不與諸行而相習近. 何以故. 由習近故

中        欄

則生怖畏. 菩薩摩訶薩. 作如是念. 我今爲心

無怖畏故. 度諸衆生. 不宜於彼而生怖畏. 我

當興之共爲親愛

復次舍利子. 云何菩薩摩訶薩. 依尸羅波羅

蜜多故. 於一切衆生起父母想. 舍利子. 菩薩

摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多時. 作是思惟. 無有

衆生於彼過去久遠世來非父非母易可得

者. 何以故. 一切衆生. 定曾爲我若父若母. 然

由於彼生貪心故. 捨於母想. 生瞋心故捨於

父想. 流轉生死不能斷絶. 是故舍利子. 菩薩

摩訶薩. 由斯事故. 深思惟已. 於諸衆生起眷

屬想. 舍利子. 如彼過去超僧企耶廣大無

量不可思議劫. 爾時有佛名最勝衆. 出現於

世. 如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無

上丈夫調御士天人師佛薄伽梵. 彼佛住壽

九拘□歲. 與九拘□那庾多大聲聞衆同共

集會. 爾時有一菩薩. 名爲得念. 生在王宮.

形貌端嚴衆所樂見. 成就第一圓淨色相. 然

此菩薩初生之時. 父母各以八萬四千童少

□女. 而賜之. 親友眷屬. 復以八萬四千

諸妙綵女. 而用上之. 父母知友. 復以綵女

八萬四千奉於菩薩. 爲欲生長常隨翼從. 舍

利子. 時菩薩父. 爲是菩薩起三時殿. 熱時雨

時及以寒量百千伎樂. 圍□菩薩而娛樂之. 爾

時菩薩聞諸樂音. 將擧其聲起生滅想. 而現

在前. 樂音暫止. 便思此聲依何而起. 何處而

生. 依何而息. 何處而滅. 爾時菩薩作是觀時.

不起晝夜差別之想. 唯□發起無常之想. 一

下       欄

切世間不可樂想. 舍利子. 爾時得念菩薩. 四

萬歲中未曾於樂而生耽著. 又四萬歲於諸

欲中未曾貪染. 是時菩薩住深宮中. 入四靜

慮發五神通. 卽從內宮以神足力身昇虛空.

往最勝衆如來應正等覺薄伽梵所. 旣到彼

已請問彼佛. 得少善法旋還本宮. 舍利子. 是

得念菩薩. 於彼如來入涅槃日. 復往如來所

住之處. 問諸苾芻. 最勝衆佛今爲何在. 我今

欲見親覲供養. 時諸苾芻告得念曰. 善男子.

汝不知耶. 如來今者已般涅槃. 爾時菩薩. 旣

知如來般涅槃已. 卽於是處擧身投地. 肉泣

悶絶. 良久乃蘇. 便說頌曰

如是照世間    到諸法彼岸

我住放逸地    如何自欺□

百千劫拘□    如來乃一現

而我不奉事    誰當作依救

如我自惟忖    我母非親善

何不讚如來    令我初生見

父亦非親善    陷我於諸欲

旣被所拘執    乖事世間依

不聞佛所說    六十妙音聲

生爲失大利    謂不事佛故

到諸法彼岸    利世大悲者

我□逸所執    不事兩足尊

千億那庾劫    見諸佛甚難

我不修供養    滅後方來至

今我重思忖    父母俱非善

當我初生時    何不爲讚佛

令見最勝尊    常住如來所

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第四十四

頁數: 二五七

上       欄

廣修諸供養    及聽聞正法

如來所宣暢    六十妙音聲

而我未曾聞    滅後方來至

我今常大利    涅槃後方來

無爲演妙法    如先佛所說

舍利子. 爾時得念薩. 卽於是處悲啼而起.

往最勝衆如來般涅槃床. 旣到彼已哀慟悲

□. 右□如來滿百千□. [&FFFF]#住一面而說頌曰

佛爲群生眞實尊    顯提無上微妙法

我今發起至誠心    爲獲最勝菩提故

我今敬禮如來足    世界眞言大慧者

願我當獲如斯智    等獲最勝菩提故

我昔□劣無智慧    墮在魔羅品類中

安處居家多迫□    不得奉事人中上

我已曾修勝妙福    由此暫得覲如來

然佛不垂開正法    故我於今受極苦

我今天龍等衆前    興發至誠眞諦語

若我本期如實者    當依所言無不逐

願我當於未來世    諸佛出現人中尊

見甚深義廣大用    宣說無上眞實法

爾時諸難我不生    旣生諸欲不親近

女色自在無隨轉    □壞魔羅之[&FFFF]#圄

生生常得見諸佛    無上正法現前聞

由[&FFFF]#諸佛淨信生    生淨信已修諸行

若我所發至誠言    必當諦實非虛者

由此如來還起坐    如從重睡□然覺

菩薩適發誠言已    如來應時便起坐

百千拘□諸天衆    以上妙衣而奉散

菩薩是時心喜悅    擧身上踊住虛空

中        欄

旣在虛空安住已    以妙伽他讚最勝

慈心利世大明照    第一說者大神通

覺悟愍念世間依    演宣無上正法者

舍利子. 爾時得念菩薩. 宣說如是諸讚頌已.

欲令大衆倍歡悅故. 復於佛前而說頌曰

我於未來當作佛    示現授記人中尊

汝等大衆應隨學    於如來所興供養

世間依□不思議    誰有於斯不生信

哀愍我等及衆生    已入涅槃還重起

舍利子. 是得念菩薩. 於最勝衆如來法中. 大

設供養殖善本. 卽以如是善根力故. 於此

命終. 生彼善趣諸天世界. 經二十大劫拘□.

不墮惡趣. 又經二十大劫拘□. 不受欲樂. 舍

利子. 是得念菩薩. 於如是時親覲奉事七千

諸佛. 於諸佛所廣設供養. 爲心阿□多羅三

□三菩提故. 常修梵行. 於最後劫來世之時.

得勝上身自善根力之所發起. 成等正覺. 號

娑羅王如來應正等覺明 圓滿善逝世間解

無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵. 出現於

世. 舍利子. 是娑羅王佛. 壽二十拘□歲. 與

諸弟子再會說法. 第一大會聲聞弟子有二

十拘□. 第二大會有四十千一切皆是大阿

羅漢. 諸漏已盡無復煩惱. 獲大勢力. 乃至得

到諸心自在第一彼岸. 舍子. 彼佛世尊般

涅槃後. 流布舍利廣起靈廟. 正法住世滿十

千歲. 爾時薄伽梵. 欲重宣此義. 而說頌曰

舍利子當知    是得念菩薩

二十劫拘□    未曾隨惡道

又經如是劫    不習諸貪欲

下     欄

於是中間時    七千佛滅度

愛樂諸佛法    常修淸淨行

最後悟菩提    號娑羅王佛

三十拘□千    住無上正覺

悟上菩提已    利益諸衆生

二十拘□歲    廣宣微妙法

二十拘□衆    及餘四十千

一切盡諸漏    皆佛之仙衆

彼佛涅槃後    舍利廣流布

靈廟具足滿    六十千拘□

滅後法住世    經於十千歲

聞佛說正敎    皆生淸淨信

如來所說法    智者不生疑

終不墮惡道    速證於寂滅

復次舍利子. 如是菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅

蜜多故. 淸淨戒衆. 於諸衆生起父母想. 何

以故. 我於往昔生貪心故捨於母想. 生瞋心

故捨於父想. 我今行尸羅波羅蜜多. 安住淨

戒. 於彼諸欲. □興起厭違背之心. 是菩薩

摩訶薩. 爲除貪故. 以正作意. 於諸欲中. 起於

眞實違厭之想. 舍利子. 是菩薩摩訶薩. 由起

如是正思惟故. 能自了知諸欲之相. 又能了

知諸欲違厭. 舍利子. 云何名爲了知諸欲. 及

能了知諸眼識所識諸色. 是名爲欲貪愛耳識

所識諸聲. 是名爲欲. 如是貪愛鼻識所識諸

香. 舌識所識諸味. 身識所識諸觸. 是名爲欲

舍利子. 若有貪愛則有執著. 夫執著者名之

爲結結發起. 發起名縛. 又亦名爲不實戱

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第四十四

頁數: 二五八

上      欄

論. 如是舍利子. 一切衆生. 皆爲不實戱論諸

縛所縛. 纏縛遍縛. 增上遍縛不得解脫. 舍利

子. 一切衆生爲誰縛故. 名之爲縛. 所謂色縛

所縛故. 名之爲縛. 乃至聲香味觸縛所縛故.

名之爲縛. 又何等故名爲色縛. 謂於自身所

得諸色. 妄起我想. 命者之想. 數取趣想. 常

想□想. 不變異想. 實想全想. 一合之想. 如

是等想名爲色縛. 舍利子. 何等名爲色縛所

縛. 謂於所起我自體相. 深親寶重廣興我愛.

於諸妻妾一切女色. 戀著不已. 如是名爲色

縛所縛. 舍利子. 是諸衆生. 旣得受用諸欲法

已. 造不善業. 不如實知諸欲過失. 云何名爲

諸欲過失. 舍利子. 一切諸欲無非過失. 是故

智者. 於諸過失不應生欲. 然趣惡道是欲重

過. 吾當爲汝開示其相. 舍利子. 云何名爲

能趣惡道諸欲重過. 舍利子. 我說一切習近

欲時. 無有少惡而不造者. 彼若報熟. 無有少

苦而不攝受. 是故舍利子. 我觀一切千世界

中. 衆生大怨無過妻妾女色諸欲. 何以故. 舍

利子. 夫有智者卽是如來. 言無智者謂群生

也. 若諸智者之所訶毁. 是名眞實. 若諸無智

之所攝受. 則非眞實. 舍利子. 諸無智者何所

攝受. 所謂攝受諸有爲法. 攝受妻妾女色諸

欲及男女等. 彼無智者. 又爲妻子諸女色等

之所攝受. 如是展轉更相攝受. 則不攝受於

彼聖道. 舍利子. 彼無智者. 爲於男女妻妾

諸女色等所纏縛故. 於諸善法多生障□. 何

所障□. 所謂障□出家. 障□尸羅. 障□靜慮.

障□天道. 障□涅槃. 又能障□諸妙善法. 又

中      欄

舍利子. 彼無智者. 若有攝受男女妻妾諸女

色等. 略說則是. 攝受怨[&FFFF]#. 卽爲攝受地獄傍

生焰魔鬼趣等. 舍利子. 如是攝受. 取要言之.

卽是攝受一切惡不善法. 障□一切諸賢聖

法. 又若攝受男女妻妾諸女色等. 乃至則於

一切美食. 亦能障□. 肉餘勝事. 舍利子. 如是

障□略而言之. 所謂障□見佛. 障□聞法. 障

□奉僧. 障□見佛所得淨信. 障□聞法所得

淨信. 障□奉僧所得淨信. 又略而言. 障□獲

得具足無難. 障□信財. 戒財聞財. 捨財慧

財. □財愧財. 舍利子. 若有攝受男女妻妾諸

色欲等. 卽爲攝受不信惡戒邪聞□[&FFFF]#惡邪

之慧無□無愧. 又復攝受病癰毒箭火聚毒

蛇. 舍利子. 若有樂處居家耽嗜不捨. 當知

卽是樂處塚間. 是故我說樂處居家. 如住塚

間. 及曠野處無所投告. 卽爲喪失諸白淨法.

又舍利子. 若有衆生味著男女妻妾諸女色

欲. 當知卽是味著礫石之雹. 卽是味著利刀

之刃. 卽是味著大熱鐵丸. 卽是味著坐熱鐵

床. 卽是味著熱鐵机Ｃ. 舍利子. 若有味著花

□香塗. 卽是味著熱鐵花□. 亦是味著屎尿

塗身. 舍利子. 若有攝受居處舍宅. 當知攝受

大熱鐵瓮. 若有攝受奴婢作使. 當知攝受地

獄惡卒. 若有攝受象馬駝驢牛羊□豕. 當知

攝受地獄之中黑□諸狗. 又是攝受百踰繕

那禁衛之卒. 取要言之. 若有攝受妻妾男女

諸女色欲. 當知卽是攝受一切衆苦憂愁悲

惱之聚. 舍利子. 寧當依附千踰繕量大熱鐵

床. 是床極熱遍熱猛焰洞然. 於彼父母所給

下      欄

妻妾諸女色欲. 乃至不以染愛之心. 遠觀其

相. 何肉親附抱持之者. 何以故. 舍利子. 當

知婦人是衆苦本. 是障□本. 是殺害本. 是繫

縛本. 是憂愁本. 是怨對本. 是生盲本. 當知

婦人滅聖慧眼. 當知婦人. 如熱鐵花. 散布

於地. 足蹈其上. 當知婦人於諸邪性流布增

長. 舍利子. 何因緣故名爲婦人. 所言婦者名

加重擔. 何以故. 能使衆生負重擔故. 能使衆

生弊重擔故. 能使衆生受重擔故. 能使衆生

持於重擔有所行故. 能使衆生荷於重擔遍

周行故. 能令衆生於此重擔心疲苦故. 能令

衆生爲於重擔所煎迫故. 能令衆生爲於重

擔所傷害故. 舍利子. 復以何緣名之爲婦所

言婦者. 是諸衆生所輸委處. 是貪愛奴所流

沒處. 是順婦者所輸稅處. 是婦媚者所迷惑

處. 是婦勝者所歸投處. 是屈婦者所憑仗處.

婦自在者所放逸處. 爲婦奴者所疲苦處. 隨

婦轉者所欣仰處. 舍利子. 以如是等諸因緣

故. 名是諸處以之爲婦. 又舍利子. 世間衆

生. 由婦因緣不捨重擔. 不捨何等之重擔耶.

所謂五蘊. 何等五蘊. 色蘊受蘊想蘊行蘊識

蘊. 舍利子. 世間婦人. 能令衆生不捨如是五

蘊重擔. 故名五蘊以之爲婦. 舍利子. 復何因

緣世人名婦爲故第二. 舍利子. 如是女人. 是

犯尸羅第二伴故. 是犯威儀第二伴故. 是犯

正見第二伴故. 是飮食時第二伴故. 是往地

獄傍生鬼趣第二伴故. 能障聖慧□涅槃樂

攝一切苦第二伴故. 是以名爲故第二也. 舍

利子. 復以何故. 世人名婦以爲母衆. 舍利

經數＞ 三一○

經名＞大寶積經卷第四十四

頁數: 二五九

上       欄

子. 一切女人生多過失無邊幻□. 故名母衆.

若有隨逐母衆自在. 當知卽墮魔羅手中自在

爲惡. 如是舍利子. 當知世界一切女人生多

過失無邊幻□.  心多輕躁. 心多掉動. 其心

流蕩. 傾覆不住. 心似山□. 心似[&FFFF]#□. 善能

示現幻□之術. 如是諸相. 故名女人以爲母

衆. 又舍利子. 言母衆者卽母幻村. 又亦名爲

幻之城邑. 幻王所都. 幻客之亭. 幻人之館. 幻

國幻村. 幻處幻方. 是幻世間. 是幻世界. 是

無邊幻. 是廣大幻. 是無量幻. 是不可思議幻.

舍利子. 由如是等諸欲重過能趣惡道. 故號

女人名母幻村. 舍利子. 譬如幻師善學幻術

於大衆中示現種種幻□之事. 舍利子. 母村

亦爾. 善學女人幻□之術. 能令丈夫若見若

聞若摩若觸皆被繫縛. 又諸女人巧知惑媚.

由知媚故勢力自在. 凡有所作. 歌舞戱笑. 啼

泣往來. 若住坐臥. 於一切時. 能令丈夫不得

自在. 隨彼女人繫縛驅使. 舍利子. 譬如世間

成熟稻田被大雹雨傷殘滋甚. 如是舍利子.

是母幻村. 猶如大雹墮丈夫田. □壞一切白

法苗稼. 消滅都盡. 舍利子. 諸如是等能趣

惡道. 貪欲重過. 一切世間愚癡凡夫. 爲之幻

惑不能覺了. 而復攝受所愛妻妾諸女色欲

爲之迷醉

復次舍利子. 聰慧菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅

蜜多故. 於是諸欲深知過已. 便依正法起

二種想. 所謂於諸愚夫起惡人想. 於佛菩薩

起善人想. 菩薩摩訶薩作是觀已. 便自思惟.

我今應往善丈夫趣. 不宜往彼惡丈夫趣. 我

中        欄

不應往地獄傍生焰魔鬼趣. 我不應往毁尸

羅趣. 我不應往犯戒住處. 我今應往最勝無

上離前諸法無障□趣. 我今應往諸佛如來

大智慧趣. 又作是念. 我當逆流而行. 非順流

者. 我當作師子吼. 非野干鳴. 我當示現金翅

鳥王之大勢力. 不應示現微細Ｃ蟲之所有

力. 我今應作賢良之人. 不作險惡□雜之人.

我今應□賢良勝士淸淨之食. 不應□彼無

良下士不淨之食. 我應修行微妙靜慮. 最勝

靜慮. 殊特靜慮. 第一三摩地所得. 彼類靜

慮不應修行. 非彼類靜慮. 非下少靜慮. 舍

利子. 菩薩摩訶薩. 又作是念. 我應遊戱諸

佛靜慮. 不應遊戱聲聞獨覺一切愚夫異生

靜慮. 我當修行無依靜慮. 不應修行依色靜

慮. 又亦不依受想行識靜慮. 不應修行依地

界靜慮. 又亦不依水界火界風界靜慮. 亦不

修行依欲界靜慮. 又亦不依色界無色界靜

慮. 亦不修行依此世他世靜慮. 又亦不依已

見已聞已念已識已得已觸已證如是靜慮.

舍利子. 是菩薩摩訶薩. 復作是念言. 我當修

習無依靜慮. 由修習故. 當不自損. 又不損

他. 亦不俱損. 我當追心圓成佛智. 豈復應心

世間諸欲

復次舍利子. 如是聰慧菩薩摩訶薩. 行尸羅

波羅蜜多時. 作如是等諸正觀已. 復應當發

四種厭離. 云何爲四. 所謂能於諸欲而生厭

離. 於諸有中能生厭離. 於不知恩諸衆生所

而生厭離. 一切行諸苦惱所而生厭離. 舍

利子. 是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多故

下      欄

發起四種厭離之想. 應如是學

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多

時. 觀諸有情處於惡道見妙女色起貪心者.

應起四種厭離之想. 云何爲四. 所謂退失想.

顚墜想. 行□想. 膿潰糞穢不淨之想. 如是舍

利子. 處諸惡道有情識者. 見妙女色. 尙應

發起如是四想. 何肉於人. 舍利子. 安住大乘

諸族姓子. 厭離一切有爲行者. 見妙女色起

於退失顚墜行□膿潰糞穢. 如是四想. 若起

此想猶生貪心. 又應更起三種親想. 所謂於

母等類起於母想. □妹等類起□妹想. 於女

等類而起女想. 佛告舍利子. 菩薩摩訶薩. 聞

我所說能善解者. 應 當隨順如是經典尸羅

波羅蜜多. 何以故. 無有衆生是易可得久遠

世來非我父母. 所以者何. 是諸衆生. 皆曾

爲我而作父母. 若有習近妻妾女人. 則爲習

近過去之母. 舍利子. 菩薩摩訶薩聞我說已.

爲淸淨故. 應當如是勵勤修學

復次舍利子. 一切世間愚癡凡夫. 於彼正法

違逆不信. 菩薩不爾. 隨順正法無有違逆. 若

有修行如是諸觀. 猶爲貪心所隨逐者. 菩薩

復應如理觀察. 所生貪心見何而生. 若當於

眼起貪心者. 菩薩重應如理觀之. 我爲於眼

起染愛者. 誰能見眼. 爲眼見眼耶. 則彼自體

見自體耶. 何以故. 彼亦是眼. 此亦是眼皆爲

四大之所造故. 又爲大種之所生故. 非由自

體. 於此自體而起染愛. 又非於我自體而起

染愛. 何以故. 彼則是此故. 若有於彼起染

愛者. 應是於此而起染愛. 以無差別故. 一

經數＞三一○

經名: 大寶積經卷第四十四

頁數＞二六○

上       欄

切世間愚癡凡夫. 無差別住. 我今應心差別

之法. 何以故. 以諸欲覺都無有德故. 爾時

世尊. 欲重宣此義. 而說頌曰

展轉同一義    都無差別性

由乖理邪執    起是念愛心

云何四大生    還能染大造

諸法猶如幻    無由起貪愛

我等邪分別    妄起貪愛心

不肖者生貪    賢善人無愛

遍於十方界    無實貪可心

但虛妄分別    故起斯貪愛

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多

時. 作是觀已. 猶被貪心而隨逐者. 若有聞

佛所說諸法善根力故. 復應隨順如是經典.

所謂眼如聚沫不可撮摩. 何以故. 彼聚沫等

一切諸法. 本無有我. 亦無有情無有命者. 無

數取趣. 無摩納婆. 無丈夫. 無意生. 無作者.

無受者. 於如是等無作無受. 一切法中誰能

染愛. 又於何所而生染愛. 舍利子. 眼如色泡

性非堅實. 何以故. 彼色泡等一切諸法. 本無

有我. 亦無有情. 無有命者. 無數取趣. 無摩

納婆. 無丈夫. 無意生. 無作者. 無受者. 於如

是等無作無用. 諸法之中誰能染愛. 又於何

所而生染愛. 舍利子. 眼如陽焰業惑愛生. 何

以故. 彼陽焰等一切諸法. 本無有我. 亦無

有情. 乃至誰能染愛. 於何染愛. 舍利子. 眼

如芭蕉體非貞固. 何以故. 彼芭蕉等一切諸

法. 本無有我. 亦無有情. 乃至誰能染愛. 於何

染愛. 舍利子. 是眼如夢非如實見. 何以故. 彼

中     欄

虛夢等一切諸法. 本無有我. 亦無有情. 乃

至誰能染愛. 於何染愛. 舍利子. 眼如傳響繫

屬衆緣. 何以故. 彼傳響等一切諸法. 本無

有我. 亦無有情. 乃至誰能染愛. 於何染愛. 舍

利子. 眼如光影依業影現. 何以故. 彼光影等

一切諸法. 本無有我. 亦無有情. 乃至誰能染

愛. 於何染愛. 舍利子. 眼如色雲飄亂散相. 何

以故. 彼雲等法本無有我. 亦無有情. 乃至

誰能染愛. 於何染愛. 舍利子. 眼如流電念壞

相應. 何以故. 彼電等法本無有我. 亦無有

情. 乃至誰能染愛. 於何染愛. 舍利子. 是眼

如空離我我所. 何以故. 彼空等法本無有

我. 亦無有情. 乃至試能染愛. 於何染愛. 舍利

子. 眼爲無知如草木士石. 何以故. 無知等法

本無有我. 亦無有情. 乃至誰能染愛. 於何染

愛. 舍利子. 眼無作用隨風機轉何以故. 無作

等法本無有我. 亦無有情. 乃至誰能染愛. 於

何染愛. 舍利子. 眼爲虛□不淨朽爛之所積

聚. 何以故. 虛□等法本無有我. 亦無有情.

乃至誰能染愛. 於何染愛. 舍利子. 眼爲虛僞

□破壞散滅盡之法. 何以故. 虛僞等法本無

有我. 亦無有情. 乃至誰能染愛. 於何染愛.

舍利子. 眼如丘井常爲老逼. 何以故. 丘井等

法本無有我. 亦無有情. 乃至誰能染愛. 於何

染愛. 舍利子. 眼不久停終於死際. 何以故.

彼非久停. 一切諸法本無有我. 亦無有情. 無

有命者. 無數取趣. 無摩納婆. 無丈夫. 無意

生. 無作者. 無受者. 於如是等無作無用. 緣

會所生諸法之中. 誰能染愛. 又於何所而行

下       欄

染愛. 如是廣說一切內外. 諸根塵法亦復如

是. 舍利子. 菩薩摩訶薩. 如是正觀察時. 爲

諸貪愛所牽引者. 無有是處. 若有菩薩摩訶

薩. 作是觀者. 當知是則於諸法中. 永離貪

愛. 舍利子. 是名菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜

多時. 畢竟淸淨滅諸貪愛

爾時佛告舍利子. 如是淸淨行尸羅波羅蜜

多. 菩薩摩訶薩. 不行一切害衆生業乃至命

難. 於諸衆生終不加害. 不行一切不與取業.

乃至命難. 於他資具終不劫盜. 不習一切□

荒邪行. 乃至命難. 於諸女色終不染趣. 不說

一切欺□妄語. 乃至命難. 於諸衆生不行虛

□. 不說一切[&FFFF]#□之言. 乃至命難. 於諸衆

生終不毁罵. 不說不切離間之言. 乃至命難.

於諸衆生不行破語. 於自眷屬生知足故. 不

傳一切色綺談說. 言必如量. 乃至命難. 終不

綺繪異詞矯飾文句. 於他財物不能貪著. 乃

至命難. 諸所受用終無愛染. 於諸惱辱具忍

成就. 聞[&FFFF]#惡言善能堪耐. 乃至命難. 不生忿

□. 於諸法中不生邪見. 乃至命難. 終不信

事諸餘天神. 唯於佛所淨心歸趣. 舍利子. 如

是名爲菩薩摩訶薩尸羅淸淨

佛告舍利子. 是菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜

多故. 具足成就無量無邊諸佛正法. 舍利子.

菩薩摩訶薩由行尸羅波羅蜜多故. 具足成

就不缺尸羅. 不與無智相親近故. 具足成

就不穿尸羅. 不平等生能遠離故. 具足成就

不斑尸羅. 不近惡人諸煩惱故. 具足成就不

雜尸羅. 唯爲白法所增長故. 具足成就應供