經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第四十一

頁數: 二四一

上      欄

□伽沙等. [&FFFF]#得成滿. 中無間絶佛三摩地. 舍

利子. 如來應正等覺. 住此三摩地已. 能於

一一毛孔. 而出百三摩地. 猶如□伽大河流

化不絶而得自在. 是故當知. 如來所有一

切神通變化. 多由施行而得成就. 舍利子. 如

是如來所有佛法. 皆由昔日行菩薩行. 世間

財施之所攝受. 舍利子. 是名菩薩摩訶薩行

財施時. 爲心甘露. 爲心堅實. 爲心菩提. 爲心

涅槃. 應知如是法門差別. 所謂菩薩摩訶薩.

依世財施. 而與□那波羅蜜多相應. 證覺阿

□多羅三□三菩提故

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 行□那波羅蜜多

時. 其相無量吾今當說. 往昔過去無數廣大.

無量不可思議阿僧企耶劫. 於彼時分有佛

出世. 號旁耆羅私如來應正等覺明行圓滿

善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽

梵. 舍利子. 彼佛住世壽十千歲. 與百千苾

芻大聲聞衆. 同共集會. 皆阿羅漢. 離諸煩

惱具大疏力. 乃至一切心得自在. 逮勝究竟.

舍利子. 時彼世中有紡續者. 名織紡[&FFFF]#. 形

貌端正衆所樂觀. 彼作業處去佛不遠. 每日

將晩欲還家時. 往詣佛所. 常以一縷微[&FFFF]#. 奉

施如來. 因白佛言. 願薄伽梵哀愍我故. 受

此縷[&FFFF]#爲攝受處. 以此善根於未來世. 得成

如來應正等覺能攝一切. 時彼世尊便爲納

受. 如是日施一縷. 滿千五百爲善攝受. 由

此福故. 乃經十五拘□劫中. 不墮惡趣. 又

經千拘□. 反爲轉輪王. 又經千拘□. 反爲

天帝釋. 以此善根柔和微妙欣愛等業. 便得

中     欄

奉覲千拘□佛. 於諸佛所供養恭敬尊重讚

歎. 又以諸花塗香未香. 及以香□繒□幢□.

衣服飮食坐臥之具. 病□醫藥一切衆物奉

獻如來. 從是已後又經一阿僧企耶劫出現

於世. 證覺阿□多羅三□三菩提. 號善攝受

如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈

夫調御士天人師佛薄伽梵. 住壽世間經二

十拘□歲. 有二十拘□那庾多大聲聞衆. 一

切皆是大阿羅漢. 彼佛世尊成立安住. 五拘

□等菩薩摩訶薩. 於阿□多羅三□三菩提

演說妙法. 利益安樂無量無數諸有情已現

入涅槃. 彼薄伽梵滅度之後. 正法住世滿一

千年. 廣布舍利流遍供養. 亦如我今涅槃之

後. 舍利子. 汝今當觀. 由施微縷發大心故. 次

第展轉成滿佛法. 舍利子. 當知此施由心廣

大不由於縷. 何以故. 若施廣大不由心者. 如

向施主以微縷施. 不應得心淸淨究竟. 如是

舍利子. 當觀菩薩摩訶薩. 行□那波羅蜜多

時. 依世財施便得一切圓滿功德. 舍利子. 菩

薩摩訶薩. 行□那波羅蜜多時. 其性聰叡智

慧甚深. 因於少施多有所作. 由智力故增上

所作. 由慧力故廣大所作. □向力故無邊所

作. 爾時世尊. 欲重宣此義. 而說頌曰

行施不心妙色財    亦不願感天人趣

爲心無上勝菩提    施微便感無量福

行施不心名稱聲    未曾爲樂及徒衆

亦不心諸生死報    施微而獲於大果

布施飮食及衣服    不心諸有及諸趣

爲心開解甘露門    施如毛端福無量

下    欄

旣無悼動及高慢    亦離諂□□嫉心

懈怠諸緣皆悉捨    唯勤行施利於世

財穀王位及身命    歡喜捨已心無變

如斯善捨獲廣大    菩提解脫未爲難

愛樂諸來乞心者    如父如母如妻子

所獲財物常行施    見彼感財無[&FFFF]#心

行施之時衆繁雜    土塊杖木來加害

雖見曾無忿□心    愛語如舊情欣悅

若施彼怨猶若親    於驚怖者施無畏

凡所有物皆能捨    而心未[&FFFF]#生鄙[&FFFF]#

□樂正心無上法    於世王位絶希心

出離世間嚴飾處    常勤奉行於法施

除彼樂心穢欲者    誰有能心天世王

是故智者不貪樂    諸欲王位生天樂

大名稱者所行施    □心無上佛菩提

捨捐身命及餘事    速疾能感多安樂

聰慧菩薩行諸施    未曾遠離上菩提

不心妙色世間財    又不願樂生天樂

雖心涅槃無所依    遠離一切諸希願

若能如是善修習    則名知道開道者

舍利子. 聰慧菩薩摩訶薩. 於是布施具足成

就. 善能修行菩薩妙行. 無有疑惑. 舍利子. 是

名菩薩摩訶薩□那波羅蜜多. 若諸菩薩摩

訶薩. 爲阿□多羅三□三菩提故. 精進修行

是菩薩行. 一切衆魔魔民天子. 於此菩薩不

能□亂. 又不爲彼異道他論. 所能□屈

大寶積經卷第四十一

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第四十二

頁數: 二四二

上       欄

大寶積經卷第四十二

大唐三藏法師玄□奉     詔譯

菩薩藏會第十二之八尸波羅蜜品第

七之一

爾時佛告舍利子. 云何菩薩摩訶薩. 尸羅波

羅蜜多. 菩薩摩訶薩. 爲阿□多羅三□三菩

提. 依此勤修行菩薩行. 舍利子. 菩薩摩訶薩.

行尸羅波羅蜜多故. 有三種妙行. 何等爲三.

一者身妙行. 二者語妙行. 三者意妙行. 舍

利子. 何等名爲身妙行語妙行意妙行耶. 舍

利子. 所謂菩薩摩訶薩. 遠離殺生. 離不與

取. 離欲邪行. 是名身妙行. 舍利子. 菩薩摩訶

薩. 遠離妄語. 遠離離間語. 遠離[&FFFF]#惡語. 遠

離綺語. 是名語妙行. 舍利子. 菩薩摩訶薩. 於

諸貪著瞋□邪見. 皆無所有. 是名意妙行. 菩

薩摩訶薩. 具足如是三妙行故. 是名尸羅波

羅蜜多

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多

時. 如是思惟. 云何身妙行語妙行意妙行耶.

舍利子. 菩薩摩訶薩. 如是思惟. 若身不造

殺生不與取欲邪行業者. 是名身妙行. 菩薩

摩訶薩. 如是思惟. 若語不造妄語離間[&FFFF]#惡

綺語業者. 是名語妙行. 菩薩摩訶薩. 如是

思惟. 若意不造貪著瞋□邪見業者. 是名意

妙行. 由具如是正思惟故. 是名菩薩摩訶薩

行尸羅波羅蜜多

復次舍利子. 如是菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅

中      欄

蜜多時. 作如是念. 若業不由身語意造. 此

業爲可建立不. 菩薩摩訶薩. 如是如理觀察.

若業不由身語意造. 此業不可建立. 若靑若

黃. 若赤若白. 若紅若頗□色. 此業又非眼

所識. 非耳所識. 非鼻舌身意所識. 何以故. 舍

利子. 由於此業非能生非所生非已生. 不可

執受. 都無有能了別此業. 菩薩摩訶薩. 如

是了知. 此尸羅性不可爲作. 若不可爲作. 則

不可建立. 若不可建立. 我等於中不應執著.

如是菩薩摩訶薩. 由觀解方故. 不見妙行及

以尸羅. 亦不見有具尸羅者. 不見尸羅所□

向處. 菩薩摩訶薩如是觀已. 畢竟不起妄有

身見. 何以故. 舍利子. 有身見故可有觀察. 此

是持戒. 此是犯戒. 如是觀已. 於彼守護及以

儀則. 若行若境皆悉具足. 正知而行. 正知

行故名持戒者. 菩薩摩訶薩. 不取著自不取

著他. 而行於行. 不毁尸羅不取尸羅. 而行於

行. 若取著我卽取尸羅. 若不著我不取尸羅.

若知尸羅是不可得. 卽不毁犯所有律儀. 若

於律儀無毁犯者. 卽不名爲毁犯尸羅. 又

亦不名執取尸羅. 舍利子. 以何因緣. 於是

尸羅而不執取. 謂一切法知他相故. 若由他

相則無有我. 若我是無何所執取. 爾時世尊.

欲重宣此義. 而說頌曰

若有身語意淸淨    行時□修一切淨

常住淸淨諸禁戒    是名菩薩具尸羅

賢聖聰慧諸菩薩    能善護持十業道

不由身語及意作    如是智者說尸羅

若非造作非所生    非執無形亦無顯

下      欄

由無有形有顯故    未曾可得而建立

尸羅無爲亦無作    非眼能見非耳聞

非鼻非舌亦非身    又非心意所能識

若非六根之所識    則無有能施設者

如是觀察尸羅淨    曾未依執住尸羅

不恃持戒生□慢    不計我想護尸羅

善護尸羅無戒想    具足尸羅行覺行

妄有身見已除遣    見與見者曾無有

無有能見無彼處    不觀持戒犯戒者

善入無護法理趣    威儀具足不思議

妙善正知能守護    除斯更無具戒者

無我想者無尸羅    無所依我能依戒

我說究竟常無畏    不執身我與尸羅

說無我者不取戒    說無我者戒無依

說無我者不希戒    說無我者戒無心

不毁尸羅不報戒    亦不計我起尸羅

無所依我及戒想    甚深慧行菩提行

如是尸羅無所畏    此人常不犯尸羅

若能不執有諸法    如是尸羅聖所讚

若住我見諸愚夫    計我具戒能持戒

彼受護戒果終已    於三惡趣常纏縛

若有斷盡諸我見    彼無有我及我所

是眞持戒無見故    無復怖畏墮諸惡

若能如是知戒行    無有能見犯尸羅

尙不觀我及三有    肉見持戒及犯戒

復次舍利子. 如是行尸羅波羅蜜多. 菩薩摩

訶薩. 行菩薩行淸淨戒時. 具有十種極重深

心. 何等爲十. 一者發起深心信奉諸行. 二

者發起深心勤加精進. 三者猛勵樂欲諸佛

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第四十二

頁數: 二四三

上        欄

正法. 四者廣具崇重一切諸業. 五者深懷信

奉一切果報. 六者於諸賢聖深發敬心. 七者

於諸尊重[&FFFF]#波□耶阿遮利耶淸淨侍奉. 八

者於賢聖所興起供養. 九者於諸正法勵意

心請. 十者心菩提時不顧身命. 舍利子. 如是

行尸羅菩薩摩訶薩. 有如是等十深心法. 菩

薩摩訶薩. 安住深心修諸善法. 何等名爲諸

善法耶. 所謂三種妙行. 身妙行語妙行意妙

行. 若諸菩薩摩訶薩. 安住如是三種妙行. 爲

欲勤心大菩薩藏微妙法門. 何以故. 以諸菩

薩摩訶薩依此法門. 能趣阿□多羅三□三

菩提故. 爾時世尊欲重宣此義. 而說頌曰

由身而發起    佛所讚善業

爲得聞法故    供養諸賢聖

於法及聖人    猛勵起恭敬

爲利諸衆生    慈心不嫉[&FFFF]#

當演智人言    無談不愛語

所說欣樂相    發語無[&FFFF]#鄙

意業常居善    曾無樂諸惡

□觀察法性    恭敬住慈心

於如來聖敎    敬心而聽法

於法恭敬已    速悟大菩提

舍利子. 諸菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時.

安住如是十最勝法. 勤心菩薩藏法門故. 於

諸賢聖一切師長. 勤加恭敬奉事供養. 乃至

施及貯水之器. 復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 行

尸羅波羅蜜多時. 應具如是十種發心. 何等

爲十. 舍利子. 菩薩摩訶薩. 觀是病身. 諸界毒

蛇□相違害. 多諸苦惱多諸過患. 癲狂癰癤

中      欄

疽癬惡□. 風熱痰飮衆病所聚. 又是身者如

病如瘡. 如被箭刺. 如暴水流. 如魁膾者. 搖動

不息速起速滅. 又觀是身. 虛僞羸弱. 老朽疾

壞. 暫時停住難可愛樂. 狀若塚間. 爾時菩薩

復作是念. 我此病身雖經此苦. 曾不値遇如

是福田. 我今得値. 又復善感如此之身. 我當

依諸福田長養慧命. 捨不堅身獲於堅身. 爲

欲勤心大菩薩藏微妙法門故. 於彼賢聖[&FFFF]#

波□耶. 阿遮利耶諸尊師所. 奉事供養. 乃至

施及貯水之器. 舍利子. 是名菩薩摩訶薩第

一發心. 爾時世尊. 欲重宣此義. 而說頌曰

諸界暴毒蛇    展轉相依附

隨一興增動    生則致大患

所謂眼耳鼻    舌齒內腹藏

如是諸患惱    皆悉依身生

癰癤與癲狂    疽癬大疾□

諸餘種種病    無不依身生

是身猶如病    如癰如中箭

如是毒害身    速壞暫時住

如趣彼塚間    悉是無常相

搖鼓爛壞身    衆病速生滅

我當修佛身    所因賢善業

以彼朽爛壞    衰老無常身

轉成於佛身    及難思法身

以如是朽壞    遍常流穢身

當證得如是    無流無穢身

若人怖寒熱    遮障堅防護

畢爲老病死    諸苦同煎害

若人於寒熱    身遍能堪忍

下     欄

莊嚴丈夫業    速成無上身

我當勤供養    世所同尊重

以不堅實身    當貿彼堅實

舍利子. 諸菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多時.

發如是等第一心已. 爲欲勤心大菩薩藏微

妙法門故. 於說法師倍復奉事. 勤加供養. 乃

至施及貯水之器

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多

時. 發如是念. 身是不堅性非牢固. 當假覆

蔽洗濯按摩. 而復終歸破壞離散摩滅之法.

舍利子. 譬如陶師□埴瓦器. 若大若小終歸

破壞. 如是舍利子. 身爲不堅. 終歸破壞如

彼瓦器. 又舍利子. 譬如樹枝所依花葉果實.

終歸墮落. 如是舍利子. 身爲不堅必墮落法.

勢非久住如熟果等. 又舍利子. 譬如草端霜

露凝滴. 日光照灼必不停住. 如是舍利子. 身

爲不堅. 如霜露滴亦不久住. 又舍利子. 譬如

大海及以衆流. 有泡沫聚一切不堅. 其性虛

弱不可敲觸. 如是舍利子. 是身不堅猶如沫

聚. 本性虛弱亦復如是. 又舍利子. 如天大雨

流泡亂色徐起徐滅. 如是舍利子. 身爲不

堅如水上泡. 其性輕薄亦復如是. 舍利子. 菩

薩摩訶薩深自觀身. 見是事已復作是念. 我

於長夜感得如是不堅固身. 曾未値遇如是

福田. 我今得値. 又復善感如此之身. 我當

依諸福田長養慧命. 以不堅身貿易堅身. 爲

欲勤心大菩薩藏微妙法門故. 於說法師奉

事供養. 乃至施及貯水之器. 舍利子. 是名菩

薩摩訶薩第二發心. 爾時世尊. 欲重宣此義.

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第四十二

頁數: 二四四

上     欄

而說頌曰

如世諸陶師    □埴□成器

皆當師破壞    衆生命如是

譬如依樹枝    所有葉花果

皆歸墮落法    人命亦如是

如草端垂露    日光之所照

須臾不暫停    人命亦如是

如河海聚沫    其性本虛弱

如是不堅身    虛色亦如是

譬如天大雨    生起水色泡

刹那速消滅    不堅身亦爾

不堅起堅想    於堅想不堅

邪分別所行    不能證堅實

於堅起堅智    不堅知不堅

正分別所行    能證於堅實

爲修堅實想    微施於水器

故以不堅身    貿易彼堅實

舍利子. 諸菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多時.

發如是第二心已. 爲欲勤心大菩薩藏微妙

法門故. 於說法師倍復奉事. 勤加供養. 乃至

施及貯水之器

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多

時. 發如是心. 我於長夜遠離善友. 諸惡知識

之所拘執. 其性懈怠不修精進. 下劣愚鈍多

邪惡見. 妄起如是癡不善心. 無施無愛亦無

福祀. 無有善作及以惡作無作. 增長諸業果

報. 菩薩摩訶薩作如是念. 我爲貪欲之所惑

亂. 長夜流轉. 造作種種惡不善業. 由此不

善惡業力故. 感得穢惡自體報果. 生鬼國中

中      欄

乏資生具. 無有一切最勝福田. 又我曾生餓

鬼趣中. □食炭火經無量歲. 又於衆多百千

歲中. 不聞水名肉復身觸. 又作是念. 而我

今者値遇如是最勝福田. 又感善身果報成

就多資生具. 我當依諸福田廣修善業. 不顧

身命承事師長. [&FFFF]#波□耶阿遮利耶. 爲欲勤

心大菩薩藏微妙法門故. 於說法師奉事供

養. 乃至施及貯水之器. 舍利子. 是名菩薩摩

訶薩第三發心. 爾時世尊. 欲重宣此義. 而說

頌曰

如是善知識    常親近敬奉

便成如是性    故應數親近

爲惡友拘執    遠離賢善友

懈怠鄙精進    □嫉多諂曲

無施等邪見    非撥於一切

我曾生鬼趣    受弊惡形質

於生死長夜    可畏大闇中

飢渴遍煎惱    多受於衆苦

於多百千歲    曾不聞水名

不見淨福田    不得無是難

我今感於此    難得之世間

又奉値賢明    獲無難具足

復離惡知識    得逢賢善友

誓不顧身命    當爲證菩提

以淸淨善心    恭侍尊師長

亦當供諸佛    爲證菩提故

舍利子. 諸菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多時.

發如是第三心已. 爲欲勤心大菩薩藏微妙

法門故. 於說法師倍復奉敬. 勤加供養. 乃

下     欄

至施及貯水之器. 復次舍利子. 菩薩摩訶

薩. 行尸羅波羅蜜多時. 發如是心. 我於長

夜遠離善友. 惡友拘執懈怠懶惰. 下劣精進

無智愚癡. 由如是見由如是忍. 謂有衆生受

諸苦惱. 如是悲泣號哭之時. 復以身手妄加

□打種種惱害. 以此因緣. 便生如是無量惡

見. 謂無惡業無惡業報. 復由瞋□覆蔽心故.

造作種種惡不善業以是業報得穢惡身. 生

畜生中乏資生具. 無有一切最勝福田. 菩薩

摩訶薩. 作如是念. 我於彼趣. 或作□駝. 及牛

驢等. 食□芻草. 加諸杖□訶喝恐怖. 情所不

樂强令馱負. 復作是念. 我於往昔雖經此苦.

曾不値遇如是福田. 我今得値又復善感如

此之身. 我當依諸福田不顧身命. 以不堅身

貿易堅身. 供事師長. 爲欲勤心大菩薩藏微

妙法門故. 於說法師奉事供養. 乃至施及貯

水之器. 舍利子. 是名菩薩摩訶薩第四發心.

爾時世尊. 欲重宣此義. 而說頌曰

我於彼長夜    未知登聖道

墮在駝牛驢    多受諸勤苦

我今得人身    當修賢善業

由此證菩提    是爲聰慧相

我當起恭敬    建立諸佛法

奉覲說法師    爲得菩提故

過去難思劫    循環生死輪

往來非義利    無福田養命

遠離善知識    常親近惡友

隨彼敎誨轉    數墮諸惡處

我曾於傍生    閉縛驅打罵

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第四十二

頁數: 二四五

上      欄

由斯惡業故    受不愛苦果

遂墮於惡處    作□駝牛驢

負重猶加杖    不親善友故

我今得難得    人身及善友

旣□生善處    又得値無難

如龜久處海    欣遇色木孔

身語善防護    精進心强盛

無諂事善友    長養慧命身

若有尊重師    發我慧心者

能宣說勝妙    菩提道大師

供養兩足尊    諸塗香未香

種種衣花□    我當承敬奉

現在十方佛    勝義常開示

無邊金色日    當修行供養

遍遊諸佛土    廣供調御師

爲淨菩提道    當昇大覺座

舍利子. 諸菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多時.

發如是等四心已. 爲欲勤心大菩薩藏微

妙法門故. 於說法師倍增奉事. 勤加供養. 乃

至施及貯水之器

復次舍利子. 菩薩摩詞薩. 行尸羅波羅蜜多

時. 發如是心. 我昔長夜遠離善友. 惡友拘執.

懈怠懶惰. 下劣精進. 無智愚癡. 由興惡見. 如

是信忍. 如是欲樂. 妄作是念. 若以一切有情

一切衆生. 或取身肉同煮一□. 或取其身同

□爲膾. 雖作如是不名非福. 又興惡見. 不由

此故而招於惡. 不由此故而生於惡. 由妄見

故. 又於大海此岸所有衆生. 一切布施悉令

充足. 雖作如是不名非罪. 妄生異計. 不因此

中      欄

故而招於福. 不因此故而生於福. 以妄見故.

又於大海彼岸所有衆生. 一切斬害. 亦不因

此而招於惡. 又不因此而生於惡. 菩薩摩訶

薩. 作如是念. 我於往昔如是作已. 不能了

知是罪非罪. 是福非福. 習近惡見. 愚癡所蔽.

多造不善諸重惡業. 由此業報. 感得下弊穢

惡地獄之身. 於地獄中或□鐵丸. 或以鋸解.

受於種種堅硬苦味. 純苦無間相續不已. 乃

至經彼多百千歲. 尙不聞樂聲. 何肉身觸. 爾

時菩薩復作是念. 我於往昔雖經此苦. 曾不

値遇如是福田. 我今得値. 又復善威如是之

身. 我當依諸福田長養慧命. 以不堅身貿易

堅身. 不顧身命奉事師長. 爲欲勤心大菩薩

藏微妙法門故. 於說法師奉事供養. 乃至施

及貯水之器. 舍利子. 是名菩薩摩訶薩第五

發心. 爾時世尊. 欲重宣此義. 而說頌曰

我曾親惡友    爲惡心欺□

依止衆惡見    徒興造惡業

盡大海此岸    所住諸衆生

施飮食充滿    謂不招生福

盡大海彼岸    所住諸衆生

我悉加殺害    謂非招惡業

如是諸惡見    數習□親近

墮極苦地獄    厭□於身首

昔於三惡趣    徒盡百千身

未曾見諸佛    世間之導首

世善友名稱    其聲尙難聞

我幸人中利    當修賢善業

得人身甚難    旣得長命難

下      欄

正法聞難會    諸佛出世難

我已得入身    感□危脆命

逢値佛興世    預如來正敎

我不復當行    身語心惡業

勿令我未來    受不愛苦果

我以淸淨心    當修淸淨業

由身語及意    行世所難行

我終不違師    衆人所許敎

又當興供養    爲佛菩提故

以我不諂□    及無幻僞心

當開修直路    爲佛菩提道

無畏大菩薩    已發如是心

奉施貯水器    慧方便具足

舍利子. 諸菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多時.

發如是第五心已. 爲欲難心大菩薩藏微妙

法門故. 於說法師倍增奉事. 勤加供養. 乃至

施及貯水之器. 復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 行

尸羅波羅蜜多時. 發如是心. 我於長夜遠離

善友. 惡友拘執. 懈怠懶惰. 下劣精進. 無智愚

癡. 由是惡見. 如是信忍. 如是欲樂. 妄生是

念. 撥無迎逆. 曲躬□拜. 合掌問訊. 諸善業

報爲慢所蔽. 多造惡業. 由惡業報. 在人趣中

感鄙穢形. 於諸福田. 未曾長養淸淨慧命. 菩

薩摩訶薩. 作如是念. 我憶往昔. 受於孤露貧

窮下賤. 繫屬於他奴婢等類. 又受耽嗜色欲

有情衆生. 貪著一切諸色欲相. 住不平等惡

行之數. 起於種種諸惡邪見. 毁壞尸羅. 毁壞

正見. 安住三種不善根中. 安住四種不應行

處. 爲五種蓋之所覆蔭. 於六尊重不懷恭敬.

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第四十二

頁數: 二四六

上     欄

於七種法未能隨轉. 八邪性中邪決定行. 九

惱害事之所惱害. 十惡業道常登遊踐. 地獄

因道常面現前. 於天因道背而不面. 遠離一

切諸善知識. 爲諸惡友之所執持. 隨逐魔怨

自在而行. 遠諸善法現行一切不善之法. 又

爲如是. 橫加鞭杖訶喝恐怖. 情所不忍. 强抑

驅役供給於他. 菩薩摩訶薩. 又作是念. 我昔

未値如是福田. 故受諸惡. 我今得値. 又復善

感如來之身. 我當依諸福田. 以不堅身易於

堅身. 又當自養慧命. 不顧身命奉事師長. 爲

欲勤心大菩薩藏微妙法門故. 於說法師奉

事供養. 乃至施及貯水之器. 舍利子. 是名菩

薩摩訶薩第六發心. 爾時世尊. 欲重宣此義.

而說頌曰

親近惡友增□慢    經於無量多劫海

人趣受生奴婢身    於諸有流長夜轉

我今已得於難得    第一勇猛善人身

又得生於妙國土    値佛淸淨無諸難

諸有賢善最勝友    能宣菩薩行道者

心寶增長諸菩薩    多拘□劫今乃値

無常無□虛薄身    譬如水泡幷聚沫

又似幻事及戱變    如夢所見□言等

命如雲電不久住    於世念念將消滅

是命將逝刹那間    故以不堅易堅命

我憶往昔多時中    隨在慢山深險處

曾於過去被欺□    經不思議百劫海

我今盡捨身貪愛    又無顧戀壽命心

當速捨離□高慢    於尊重師深敬奉

又世所共同尊長    所謂父母諸兄等

中       欄

當速捨離□高慢    第一崇遵極恭仰

近妙菩提諸菩薩    與我同奉菩提行

應生堅固愛敬心    當樂供養專承事

昔具重慢慢增長    不知調御斷慢法

當以無上智金剛    令□慢山永□碎

菩提妙行圓成已    安止最勝菩提座

□伏□諍魔軍衆    當度四流群生等

十方所有諸患人    臥自糞中爲衆厭

於彼興發慈悲意    爲作拔濟所歸趣

安住大施波羅蜜    於佛威德能防護

具足修成於忍行    發起正勤令現前

得具淨慮波羅蜜    此時調伏心令住

安住大慧善方便    當爲一切尊福田

增長盛福力如是    不可思議善智慧

若得第一自在智    乃至應時奉水器

舍利子. 諸菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多時.

發如是第六心已. 爲欲勤心大菩薩藏微妙

法門故. 於說法師倍復承事. 勤加供養. 乃至

施及貯水之器. 復次舍利子. 菩薩薩摩訶. 行

尸羅波羅蜜多時. 發如是心. 我於長夜遠離

善友. 惡友拘執. 懈怠□惰. 下劣精進. 無智

愚癡. 由是惡見. 如是信忍. 如是欲樂. 妄生是

念. 謂無黑業無黑業報. 無有白業無白業報.

無黑白業無黑白報. 無非黑白業無非黑白

報. 又不請問沙門婆羅門. 何者爲善. 何者不

善. 何者有罪. 何者無罪. 何者應修. 何者不

修. 何者應作. 何者不應作. 又不請問修何

等行. 於長夜中能感無義無利. 及諸苦惱. 又

作何行. 於長夜中能感有義有利. 及諸安

下      欄

樂. 菩薩摩訶薩. 作如是念. 我於往昔. 由於此

慢及以勝慢. 所障蔽故而能多造不善惡業.

以此業報感得人身. 諸根缺減. 於勝福田未

養慧命. 雖處人中等作覆器. 童□嬉戱愚戇

聾盲. 於善惡義無力無能. 了達宣暢. 又作是

念. 我昔未遇是勝福田. 故造諸惡. 我今値

遇. 又復善感具諸根身. 我當依諸福田增長

慧命. 又應不顧身命心諸力. 能了達善說

惡說之義. 又當請問於說法師. 何者爲善. 何

者不善. 何者有罪. 何者無罪. 何者應修. 何者

不應修. 何者應作. 何者不應作. 作何等行.

令彼聲聞及獨覺法. 而現在前. 作何等行. 令

諸佛法及菩薩法. 而現在前. 舍利子. 菩薩摩

訶薩. 爲欲勤心菩薩藏故. 依尸羅波羅蜜多.

行菩薩行. 以不堅身易於堅身. 於說法師承

事供養. 乃至施及貯水之器. 舍利子. 是名

菩薩摩訶薩第七發心. 爾時世尊. 欲重宣此

義. 而說頌曰

於昔過去多百劫    遠離益我親善友

未曾請問善不善    有罪無罪諸業果

由增上慢自在力    墮於地獄鬼趣中

習近惡念爲同侶    經多百劫墜惡道

或習人趣多千劫    輪□受身根不具

不知何善何不善    有罪無罪作業果

我獲人道猛健身    具足諸根處淸淨

遠離諸難得無難    如龜引頸遇色孔

値世作明燈照者    聞說離欲諸聖敎

時我請問世間尊    善與不善等業果

云何具□墮諸趣    云何無□爲施主

經數:  三一○

經名＞ 大寶積經卷第四十二

頁數＞ 二四七

上       欄

云何貪諂汚尸羅    云何戒財全守護

云何忿□憤亂人    云何無忿忍辱力

云何懈怠散亂心    云何精勤樂靜慮

云何惡慧[&FFFF]#愚癡    云何有慧樂眞實

云何專意行菩提    具足尋心賢聖行

云何流慈遍世間    云何拔濟諸惡趣

云何樂法無厭心    能心菩提諸行藏

云何往詣十方刹    現住諸佛世尊前

云何致敬修功業    云何請問普賢行

我今正應勤請問    法師尊重等尊重

云何於師樂敬養    云何令師意歡悅

佛子已生如是心    能集廣大妙福力

及勝自在智慧力    歡喜奉施至水器

舍利子. 諸菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多時.

發如是第七心已. 爲欲勤心大菩薩藏微妙

法門故. 於說法師倍復奉事. 勤加供養. 乃至

施及貯水之器

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 行尸羅波蜜多

時. 發如是心. 我於長夜遠離善友. 惡友拘

執. 懈怠懶惰. 下劣精進. 癡鈍無識猶如[&FFFF]#羊.

捨離一切正義相應文句. 正法相應文句. 寂

靜相應文句. 滅止相應文句. 正覺相應文句.

諸沙門婆羅門. 般涅槃等相應文句. 捨離如

是諸文句已. 反更受持讀誦思尋. 究達一切

非義相應文句. 非法相應文句. 乃至非涅槃

等相應文句. 由如是故. 妄興是見. 謂無有力.

無有精進. 無丈夫果. 無勢無勇. 無行無威. 或

俱生念. 無有行威. 又生是念. 無因無緣. 可令

有情而生染汚. 不由因緣有情雜染. 又生是

中      欄

念. 無因無緣. 可令有情而得淸淨. 不由因緣

有情淸淨. 菩薩摩訶薩. 又作是念. 我於長夜.

由依如是不平等因. 無因見故. 多造種種惡

不善業. 由此業報. 我於往昔在人趣身. 諸相

不具. 於諸福田未長慧命. 雖處人中等於覆

器. 童□嬉戱. 愚□聾盲. 無□無能. 受持讀誦

思惟究達. 正義相應文句. 乃至涅槃相應文

句. 又作是念. 我昔未遇是勝福田. 故生妄見.

我今値遇. 乃至不顧身命. 爲心力能. 當於正

義相應文句. 正法相應文句. 寂靜相應文句.

乃至涅槃相應文句. 如是等正法文句. 皆是

大菩薩藏微妙法門之所攝者. 我今受持讀

誦思惟究竟. 必當發起最上正勤. 盡命承事

於說法師. 我今依尸羅波羅蜜多. 行菩薩行.

爲欲於此菩薩藏法. 能受能持能讀能誦修

行供養故. 又作是念. 我當以不堅身易於堅

身. 當善造集若福若智二種資糧. 由是二力.

常□親近菩薩藏法. 菩薩摩訶薩如是思已.

於說法師承事供養. 乃至施及貯水之器. 舍

利子. 是名菩薩摩訶薩第八發心. 爾時世尊.

欲重宣此義. 而說頌曰

若法眞實義相應    隨順修習道支道

爲於寂滅而作證    而能流通涅槃路

我昔遠離如是法    反更流習於諸惡

非法非義非寂靜    乃至涅槃不相應

無有精進亦無力    無丈夫果無威勢

撥無諸行無勇猛    一切盡空無所得

無有諸佛亦無法    及無世間之父母

無有黑法與白法    若果若報悉皆無

下        欄

於如是等諸惡見    無始世來□習行

由斯墮於地獄中    純受極苦久難出

如是轉受傍生趣    及墮焰魔惡世間

或時得生人趣中    愚□無智而□[&FFFF]#

童□嬉戱與盲聾    闇鈍頑□無智識

從是復墮於地獄    受諸重苦增愚暗

我從久遠無量劫    未曾得是淸淨身

已遇諸根皆具足    是時宜速加精進

諸法眞實義相應    能爲寂靜之助伴

趣菩提道與菩提    我宜及時心是法

諸大菩薩□奧藏    甚深眞實義相應

經彼百千俱□劫    若得聞者爲希有

如是及餘諸佛法    無量無數不思議

我當精勤受已持    爲證諸佛菩提故

又當正勤起恭敬    承事供養說法師

所謂諸佛諸菩薩    當於彼聞無上法

諸無所畏大菩薩    發起如是勇猛心

智慧方便善成就    乃至施及貯水器

舍利子. 諸菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多時.

發起如是第八心已. 爲欲勤心大菩薩藏微

妙法門故. 於說法師倍增承事. 勤加供養. 乃

至施及貯水之器

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多

時. 發如是心. 一切生爲無義行之所拘執.

顧戀身命□無義行. 不能勵意專修義利. 舍

利子. 云何名爲著無義行. 謂於身命有所顧

戀. 於覺分法情無希望. 計我我所以爲前導.

□於其身防衛覆障. 沐浴調治莊飾寶護. 是

則名爲著無義行. 舍利子. 復有著無義行. 謂

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第四十二

頁數: 二四八

上      欄

於身命有所顧戀. 於覺分法情無希望. 計我

我所以爲前導. 而於妻妾. 男女兄弟. 朋友

眷屬親戚. 防衛覆障. 乃至一切諸受用具. 寶

玩執著. 是則名爲著無義行. 舍利子. 復有

著無義行. 謂於身命有所顧戀. 於覺分法情

無希望. 計我我所以爲前導. 而於奴婢□僕.

防衛驅役桎梏守護. 是則名爲□無義行. 舍

利子. 云何名爲專修義利. 謂於身命無所顧

戀. 於覺分法有所希望. 妙菩提心以爲前導.

專修勝善身業意業. 及以語業. 是則名爲

專修義利. 舍利子復有專修義利. 謂於身

命無所顧戀. 於覺分法有所希望. 妙菩提心

以爲前導. 專修引發□那波羅蜜多. 乃至般

若波羅蜜多. 是則名爲專修義利. 舍利子. 復

有專修義利. 謂於身命無所顧戀. 於覺分法

有所希望. 妙菩提心以爲前導. 而專修行布

施愛語利益同事. 攝化一切諸衆生故. 是則

名爲專修義利. 舍利子. 復有專修義利. 謂

於身命無所顧戀. 於覺分法有所希望. 妙菩

提心以爲前導. 專修念處. 正斷神足. 根力覺

分. 如是道支. 是則名爲專修義利. 舍利子. 復

有專修義利. 謂於身命無所顧戀. 於覺分法

有所希望. 妙菩提心以爲前導. 而於父母及

諸師長. 專修供養恭敬禮拜. 曲躬合掌謙下

問訊. 迎逆給事幷和順業. 是則名爲專修

義利. 舍利子. 復有專修義利. 謂於身命無

所顧戀. 於覺分法有所肴望. 妙菩提心以爲

前導. 於三寶所隨順法敎. 專修敬事. 舍利

子. 菩薩摩訶薩作如是念. 一切衆生專著無

中      欄

義. 爲無義行之所拘執. 顧戀身命放逸懈怠.

而我今者專修義利. 爲有義利之所守護. 我

當勤加精進. 以身供事諸說法師. 以不堅身

易於堅身. 當修福智二力資糧. 以修福智力

資糧故. 當近無上微妙菩提. 舍利子. 菩薩

摩訶薩. 依尸羅波羅蜜多. 行菩薩行. 爲心

如是菩薩藏故. 承事供養諸說法師. 乃至施

及貯水之器. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩第九

發心. 爾時世尊. 欲重宣此義. 而說頌曰

諸愚癡凡夫    常顧於身命

不願心菩提    起雜染三業

常爲利自身    及妻子眷屬

寶玩於無義    是名病凡夫

驅役奴僕等    多畜養四足

寶著於無義    是名無智者

貯積多財穀    不施不食用

寶著於無養    名守藏愚夫

諸愚癡凡夫    專寶著無義

具妙慧菩薩    精心諸義利

不顧於身命    欣樂助菩提

起種種善業    是名專義利

方便善修習    施戒忍正勤

靜慮與妙慧    是名專義利

供養於父母    給侍諸師長

深敬奉三寶    是名專義利

於攝一切法    諸菩薩妙藏

誦持及開闡    是名專義利

如是專義利    諸佛之所讚

精進善相應    是勝無畏子

下       欄

發如是念已    以淸淨信心

敬養尊重師    乃至奉水器

舍利子. 諸菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多時.

發起如是等九心已. 爲欲勤心大菩薩藏故.

於說法師倍復承事. 勤加供養. 乃至施及貯

水之器

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多

時. 發如是心. 世間衆生邪僻自在. 反執師敎

無所剋獲. 不獲何等. 所謂聖財. 云何聖財. 謂

信戒聞□愧捨慧. 如是等法是謂聖財. 彼諸

衆生不獲此故. 名極貧窮. 菩薩摩訶薩. 又

作是念. 我今應修妙善自在. 於師敎誨隨順

敬受. 所以者何. 菩薩摩訶薩. 由妙自在. 於師

敎誨隨順敬受. 有所證得. 何所證得. 所謂

聖財. 何等名爲菩薩聖財. 謂菩薩藏法門差

別. 了知菩薩妙善自在. 卽說法師妙善自在.

於菩薩藏法門差別. 廣爲衆生宣暢敷演. 辯

了建立. 開闡分別. 顯示流布. 菩薩摩訶薩. 安

住如是菩薩藏已. 獲聖法財永斷貧窮. 速

疾證於阿□多羅三□三菩提. 舍利子. 菩薩

摩訶薩. 依尸羅波羅蜜多. 行菩薩行. 發是

心已妙善自在. 於師敎誨隨順敬受. 復作是

念. 我當以不堅身貿易堅身. 爲欲勤心菩薩

藏故. 承事供養於說法師. 乃至施及貯水之

器. 舍利子. 是名菩薩摩訶薩第十發心. 爾

時世尊. 欲重宣此義. 而說頌曰

世間下劣諸衆生    諛諂幻惑多姦僞

顚倒僻執不如理    專惡自在違師敎

深知是已順師誨    便能分別廣敷演

經數:  三一○

經名＞ 大寶積經卷第四十三

頁數＞ 二四九

上      欄

由斯獲得仙聖財    信戒捨聞□愧慧

如是七財無盡藏    知非器者勿開顯

世間多有善衆生    堪爲諸佛淨法器

無諂美言來請問    妙善自在而閑雅

常發勇猛勤精進    恭敬正法樂常聞

爲證諸佛妙菩提    不顧所愛之身命

知彼堪任正法器    復能受持深妙理

導師發起大慈悲    爲說無雜眞法界

諸大菩薩妙法藏    依彼建立勝菩提

又於其中廣開示    諸佛堅固聖財寶

一切諸法爲空相    亦無相相無我相

無有壽命無變異    無諸戱論無受藏

一切諸法之自性    不從緣生亦無相

曾無初起無終滅    無相眞如之所顯

若善自在柔和者    於師敎誨無倒執

自然最勝爲開示    本境所學解脫門

淨信尸羅與□愧    正聞捨施般羅若

爲彼分別廣敷顯    無盡七財之法藏

佛子和柔妙自在    隨順善友所誨言

我當承事語法師    爲證無上菩提故

菩薩適發是心已    於渴乏者生悲愛

乃至經營淨瓦器    盛滿淸水隨時施

舍利子. 諸菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多時.

發起如是第十心已. 爲欲勤心大菩薩藏故.

於說法師倍增承事. 勤加供養. 乃至施及貯

水之器

大寶積經卷第十二

中        欄

大寶積經卷第四十三

大唐三藏法師玄□奉    詔譯

菩薩藏會第十二之九尸波羅蜜品第

七之二

爾時佛告舍利子. 菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅

蜜多時. 成就如是善根力故. 獲得四種廣勝

處法. 何等爲四. 一者於諸善法速能趣入. 二

者爲說法師之所讚美. 三者修行成滿無有

毁犯. 四者於佛正法堅持不壞. 舍利子. 是爲

菩薩摩訶薩獲得四種廣勝處法. 又舍利子.

菩薩摩訶薩. 由是力故處在人中. 復獲四種

廣勝處法. 何等爲四. 一者爲多衆生隨逐修

學. 於諸白法究竟安住. 二者於夷坦路營建

逆旅極當堅密. 速令衆生獲得歡喜. 三者於

長夜中得法利故. 歡泰之心無有退減. 四

者臨終捨命無惑纏心. 往生善趣安樂世界.

舍利子. 是爲菩薩摩訶薩處在人中. 獲得四

種廣勝處法. 又舍利子. 菩薩摩訶薩. 由是

力故處在天中. 復獲四種廣勝處法. 何等爲

四. 一者以福感故能攝天衆. 二者諸天集會

瞻仰面門. 菩薩今者將何所演. 我等聞已當

有開悟. 三者爲天帝釋及餘天子之所參觀.

請法斷疑. 而是菩薩不往其所. 四者現大宮

殿. 爲於菩薩之所受用. 舍利子. 是爲菩薩

摩訶薩處在天中. 獲得四種廣勝處法. 舍利

子. 如是菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多時. 若

在天上若生人中. 復得無量無邊. 百千萬億

下        欄

諸妙法門. 皆爲滿足尸羅波羅蜜多故. 爾時

世尊. 欲重宣此義. 而說頌曰

菩薩處高座    諸天所禮敬

瞻仰彼尊顔    將宣何等法

一切皆恭敬    具慧除□[&FFFF]#

處歡喜宮殿    釋天來請疑

天中命盡已    來生於人問

爲轉輪聖王    大力無□[&FFFF]#

若人中命終    還復生天上

曾未更衆苦    奉養法師故

□獲如是等    四種廣勝處

爲無下劣心    恭敬說法者

若以敬愛心    奉施於水器

則天龍及人    所應親供養

復次舍利子. 是諸菩薩摩訶薩行. 尸羅波羅

蜜多時. 成就如是諸善根故. 復於天中得四

種法. 何等爲四. 一者了知先世所經造業. 二

者了知因此善故來生天上. 及能了知退失

善法. 三者了知從此命終當生某處. 四者爲

諸天衆宣說妙法示敎讚喜. 旣利益已便捨

天身. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩生在天中得

四種法. 皆由尸羅蜜多故

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多

時. 成就如是諸善根故. 復得四種圓成勝法.

舍利子. 何等爲四. 一者菩薩摩訶薩捨天宮

已. 還來人趣與戒俱生. 二者菩薩摩訶薩處

在人中. 獲得五種成勝生法. 云何爲五. 所謂

得生勝家. 得勝妙色. 得勝淨戒. 得勝眷屬. 於

諸衆生得修勝慈. 如是名爲獲得五種成勝

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第四十三

頁數＞ 二五○

上        欄

生法. 三者菩薩摩訶薩處在人中. 復得五種

成不壞法. 云何爲五. 所謂得善知識不可破

壞. 所受之身終無中夭. 所得財位中無退失.

得菩提心無能壞者. 於□法時得自□足. 如

是名爲獲得五種成不壞法. 四者菩薩摩訶

薩處在人中. 又復獲得五種希有圓滿之法.

云何爲五. 菩薩摩訶薩. 於舍宅中安設空器.

隨菩薩手所及之處. 一切衆寶卽皆盈滿. 是

名第一獲得希有圓滿之法. 菩薩摩訶薩. 若

遇渴時. 卽於其前具八德池. 自然涌現. 是名

第二獲得希有圓滿之法. 菩薩摩訶薩. 福德

持身不爲外物之所侵害. 所謂若毒若刀. 若

火若水. 吸精氣者. 或復藥叉及諸惡鬼. 不

能損害. 是名第三獲得希有圓滿之法. 菩薩

摩訶薩. 於贍部洲諸災劫起. 所謂若刀兵劫.

若飢饉劫. 若疾病劫. 若火劫. 若水劫. 若風

劫. 若渴劫. 若熱光劫. 若藥叉劫. 舍利子. 如

是別劫興起之時. 爾時菩薩不生其中. 便處

天上受極快樂. 受多極樂. 是名第四獲得希

有圓滿之法. 菩薩摩訶薩. 卽以如是善根力

故. 永不復生諸難之處. 不生惡趣. 若悔纏

心. 卽能見知速疾遠離. 是名第五獲得希有

圓滿之法. 舍利子. 是名菩薩摩訶薩. 行尸

羅波羅蜜多故. 又復獲得四種希有圓成勝

法

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多

時. 成就如是善根力故. 常不遠離四種妙法.

云何爲四. 一者菩薩摩訶薩. 但見有苦諸衆

生時. 卽便獲得大悲之心. 二者菩薩摩訶薩

中       欄

所有男女. 皆於菩薩恭敬隨順. 三者菩薩摩

訶薩. 能制衰老不爲所侵. 四者菩薩摩訶薩.

資生作業百倍獲利. 或復過此二倍三倍. 舍

利子. 是爲菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多時.

成就如是四種妙法. □無遠離

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多

時. 成就如是諸善根故. 不爲三法之所劫奪.

何等爲三. 一者不爲貪欲之所劫奪. 二者不

爲瞋□之所劫奪. 三者不爲愚癡之所劫奪.

舍利子. 是爲菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多

故. 遠離三種劫奪之法

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多

時. 成就如是諸善根故. 獲得四種無病之

法. 何等爲四. 一者菩薩摩訶薩. 不爲長病之

所纏逼. 二者菩薩摩訶薩. 支體鮮澤未曾羸

[&FFFF]#. 三者菩薩摩訶薩. 資生衆具無有損減. 四

者菩薩摩訶薩. 不爲國王盜賊惡人. 及餘衆

生所加惱害. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩. 行

尸羅波羅蜜多故. 獲得四種成無病法

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多

時. 成就如是諸善根故. 獲得四種尊位之相.

何等爲四. 一者菩薩摩訶薩. 爲轉輪王威加

四域. 以法御世名爲法王. 七寶來應皆悉成

就何等爲七. 所謂輪寶. 象寶. 馬寶. 女寶. 未

尼珠寶. 主家藏寶. 主兵臣寶. 千子滿足形貌

端嚴. 威勢雄猛降伏怨敵. 是轉輪王爲四大

洲之所朝宗欽仰歸化. 又爲宰相群臣守衛.

衆會國界人民. 及諸小王共所遵敬. 舍利子.

是爲菩薩摩訶薩. 獲得第一尊位之相. 又舍

下       欄

利子. 菩薩摩訶薩. 於妙五欲不染樂著. 所

謂眼所識色. 耳所識聲. 鼻所識香. 舌所識味.

身所識觸. 菩薩摩訶薩. 於是五欲不染著故.

以淨信心捨家人道. 速獲五通. 人及非人之

所恭敬. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩. 獲得第

二尊位之相. 舍利子. 菩薩摩訶薩在所生處.

自然常得最上覺. 最上慧. 最上辯. 爲諸大王

之所尊敬. 如過去世大鳥未□. 爲王敬重. 而

是菩薩亦復如是. 爲王敬重請昇御座. 又爲

宰相群臣守衛. 衆會國界人民. 所共尊仰. 舍

利子. 是爲菩薩摩訶薩. 獲得第三尊位之相.

又舍利子. 菩薩摩訶薩. 旣悟阿□多羅三□

三菩提已. 威德殊勝圓滿第一. 爲諸天龍藥

叉健達縛阿素洛揭路□緊捺洛牟呼洛伽人

非人等. 一切有情同所歸敬. 何以故. 由是

菩薩成就最券戒定定慧品. 解脫解脫智見品.

於此法中證得淸淨故. 舍利子. 是爲菩薩摩

訶薩. 獲得第四尊位之相. 舍利子. 是名菩

薩摩訶薩. 行尸羅波羅蜜多時. 獲得四種尊

位之相. 皆爲成滿尸羅波羅蜜多故

復次舍利子. 如是菩薩摩訶薩. 行尸羅波羅

蜜多時. 具淸淨心以貯水器. 奉施[&FFFF]#波□耶.

及阿遮利耶二尊師故. 獲得如是無量無邊

功德妙法. 所謂菩薩摩訶薩爲心法故. 去

來進止隨順於師. 如其所言終不違逆. 成就

如是善根力故. 復獲四種最勝資財. 何等爲

四. 一者菩薩摩訶薩. 所生之處. 獲得大王

所用資財. 非餘衆生下劣資具. 二者菩薩摩

訶薩. 所生之處. 受離欲法獲得仙財. 以淨