經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第三十八

頁數＞ 二二一

上       欄

想處定. 是第四解脫. 識想處定. 是第五解脫.

無所有處定. 是第六解脫. 非有想非無想處

定. 是第七解脫. 若想受滅. 是第八解脫. 又舍

利子. 如來以如實智. 或安住一三摩地中. 而

復示現餘三摩地及三摩[&FFFF]#底. 又復示現種

種觀解. 而諸如來於諸等持未曾混亂. 又

舍利子. 諸佛如來不緣三摩地故. 入於三摩

地. 或依一三摩地故. 成就一切餘三摩地. 或

不起一三摩地. 而能遍入諸三摩地. 又諸如

來心常住定無展轉緣. 又諸如來無不定心

而可得者. 諸佛如來住定深妙. 無有能觀如

來所得三摩地者. 舍利子. 聲聞所得三摩地.

爲獨覺三摩地之所映奪. 獨覺所得三摩地.

爲諸菩薩三摩地之所映奪. 菩薩所得三摩

地. 爲諸佛三摩地之所映奪. 如來所得三摩

地無映奪者. 何以故. 以諸如來無映奪智常

現轉故. 舍利子. 如來如實了知. 如是敎授. 如

是敎誡. 而能發起聲聞獨覺諸三摩地. 又以

如是敎授敎誡. 而能發起諸菩薩等妙三摩

地. 諸佛如來如實知已. 便作如是敎授敎誡.

舍利子. 如來靜慮解脫三摩地三摩[&FFFF]#底雜

染淸淨發起智力. 不可思議無邊無際與虛

空等. 若有欲心如來定力邊際者. 不異有人

心空邊際. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩. 聞是諸定

智力不可思議如虛空已. 信受諦奉淸淨無

疑. 倍復踊躍深生歡喜發希奇想. 爾時世尊.

欲重宣此義而說頌曰

由此有情興雜染    由此有情得淸淨

大雄如是了知已    廣爲宣揚微妙法

中      欄

由彼違理作意因    無明爲緣生雜染

復因無明諸行緣    乃至展轉生諸苦

違理作意及無明    爲彼有支生根本

諸佛如實了知已    隨其所應宣妙法

一切雜染之根本    所謂業行及無明

復從此緣生諸識    如是展轉興諸苦

由彼所說隨順音    及由內懷如理觀

如斯二因二緣故    一切含靈證淸淨

由奢摩他如理因    及由毘[&FFFF]#舍那緣

如是含靈證解脫    大師如實皆能了

行者安住淨尸羅    觀察諸法皆空寂

已善修習解脫門    遠離諸有迫□苦

此皆諸佛如實知    一切有情淸淨行

空無相願解脫門    善逝隨根而顯示

獨覺最勝及聲聞    順逆履遊諸靜慮

如來宣示彼所證    如有毒刺及怨□

諸佛所證定解脫    究[&FFFF]#無怨無毒刺

當知第七如來力    不爲異證所□伏

舍利子. 是名如來第七諸定智力. 由得此力

故. 如來自稱處仙尊位轉大梵輪. 乃至無有

如法轉者

復次舍利子. 云何如來宿住隨念作證智力.

舍利子. 如來應正等覺. 以無上智力. 隨所

憶念如實了知. 舍利子. 如來如是如實了知.

若自若他一切有情無量宿住. 或念一生十

生百生千生. 乃至無量拘□那庾多百千生.

悉皆隨念而能知之. 又隨念知劫壞劫成. 或

劫成壞. 或無量劫壞. 無量劫成. 無量劫成壞.

或復隨念百拘□劫. 乃至無量百千拘□那

下      欄

庾多劫皆能了知. 又能隨念我於先世曾彼

彼處. 如是名. 如是姓. 如是種類. 如是飮食.

如是色. 如是相. 如是形貌. 如是壽量. 如是久

住. 如是苦樂. 我於彼彼處終生彼彼處. 復於

彼彼處終來生此處. 如是若自若他幷諸形

相. 處所流類無量宿住. 悉能隨念而[&FFFF]#知之.

又舍利子. 如來如實了知. 一切有情隨其往

因. 以此因故. 如是有情來生於此. 知此因已

隨應說法. 又能了知一切有情. 於過去世諸

心相續. 此心無間緣如是境如是心生. 由是

所緣不具足故如是心滅. 如是一切如來如

實隨念了知. 又舍利子. 若一有情心生展轉.

從如是心無間次第如是相續. 於如□伽沙

劫種種言說不能令盡. 如一有情心相如是.

一切有情其心亦爾. 如來隨彼所有一切心

相. 隨念悉能如實了知. 又舍利子. 如來依諸

有情諸心展轉盡於後際. 拘□劫數說不能

盡而如來智亦無有盡

復次舍利子. 如來宿住隨念作證智力. 不可

思議. 無有等者. 無等等者. 無量無數. 不可宣

說. 又不可說有邊盡際. 舍利子. 如來以佛神

力. 加諸有情令念宿住. 而告之曰. 汝今應念

於過去世. 已種如是諸善法根. 或於佛所. 或

聲聞所. 或獨覺所. 或於正法種諸善根. 如是

善根悉當憶念. 彼諸有情以如來力隨念皆

知. 舍利子. 如是如來以佛神力加彼有情. 令

知宿住無量善根所緣境已. 如其所應而爲

說法. 舍利子. 若諸有情. 於阿□多羅三□三

菩提. 得不退轉. 隨其欲解而心出離. 或依聲

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第三十八

頁數: 二二二

上     欄

聞乘. 或依獨覺乘. 或發阿□多羅三□三菩

提心者. 如是如來隨念智力如實了知. 如是

舍利子. 如來宿住隨念作證智力. 不可思

議. 無量無數. 無有邊際. 與虛空等. 諸有欲心

如來宿住隨念邊際者. 不異有人心空邊際.

舍利子. 諸菩薩摩訶薩聞是宿住智力不可

思議如虛空已. 信受諦奉無惑無疑. 乃至踊

躍歡喜發希奇想. 爾時世尊. 欲重宣此義. 而

說頌曰

不思那庾拘□劫    照世明燈悉隨念

亦念過往自他生    如觀掌內五菴果

隨念名姓色分別    住壽命盡諸生趣

含靈具足如是因    知時如應爲說法

諸過去世無邊際    衆生所有心心法

是心無間是心生    最勝大智皆能了

善逝了知一有情    過往無間心相續

如□伽沙拘□劫    不能說盡其邊際

乃至後際拘□劫    演諸含靈往所行

而不與等智無盡    是名諸佛智海量

一切有情善信欲    已曾供養諸世尊

佛威神力所加被    令緣過去修淨行

大師隨念彼所受    過去曾修諸福行

念彼所住三乘智    不退解脫所依處

善逝稱往無邊智    諸有情界難思議

無邊名稱第八力    最勝長子能信受

舍利子. 是名如來第八宿住智力. 由得是力

故. 如來自稱處仙尊立轉大梵輪. 乃至不能

如法而轉

復前利子. 云何如來天眼通作證智力. 舍

中       欄

利子. 如來應正等覺. 以無上智力. 淸淨天眼

超過於人. 觀諸有情死此生彼. 若劣若勝. 好

色惡色. 如其習業或往善趣. 或往惡趣. 如是

等相如來明見如實了知. 又能如實知諸含

靈所造業行. 如是有情成就身惡行. 成就語

惡行. 成就意惡行. 誹謗賢聖起諸邪見. 彼乘

如是邪見業受因故. 身壞命終墮諸惡趣. 或

生地獄. 或生畜生. 或生鬼趣. 如來又知如是

有情. 成就身妙行. 成就語妙行. 成就意妙行.

不謗賢聖修行正見. 彼乘如是正見業受因

故. 身壞命終往諸善趣. 若生天上樂世界中.

又復如來以淨天眼觀於十方. 不可宣說過

□伽沙數. 盡虛空際窮法界量. 諸佛世界種

種相狀. 或復現見諸佛刹土有洞然者. 或見

刹土有正壞者. □見刹土有正成者. 又復現

見一切含識死時生時. 或復現見諸大菩薩

從[&FFFF]#史多天降神母胎. 或復現見出母胎者.

或觀諸方各行七步. 或或復現見入處內宮. 或

見出家現修苦行. 或見諸佛悟大菩提. 或復

現見轉大法輪. 或復現見捨諸壽行入大涅

槃. 或復現見諸聲聞衆一切畢竟入般涅槃.

或復現見一切獨覺示諸神通報淨施福而涅

槃者. 又諸有情非可現見. 而爲如來天眼所

見. 亦非彼外五通仙眼之所能見. 亦非聲聞

獨覺菩薩等眼之所能見. 彼一切如來天眼

悉能眼見. 如是非所現見微細衆生如車輪

量. 如來以天眼觀之. 多於三千大千世界所

有人天. 如是一切無量無邊不可思議. 如來

悉能如實明見. 舍利子. 如來以淨天眼觀察

下      欄

一切無量佛土諸含靈性. 何等衆生是如來

化. 何等衆生見如來已方調伏者. 如來爾時

隨應利見. 卽於前住令彼悟解. 非餘衆生之

所能知. 如是舍利子. 如來天眼隨念作證智

力. 不可思議無有邊際與虛空等. 諸有欲心

如來天眼智力邊際者. 不異有人心空邊際.

舍利子. 諸菩薩摩訶薩聞如是力不可思議

如虛空已. 信受諦奉乃至發希奇想. 爾時世

尊. 欲重宣此義. 而說頌曰

善逝天眼淨無垢    淨業修治無量劫

最勝由是觀十方    無垢難思諸佛土

或壞或成或成壞    乃至起住火洞然

或有佛住或無佛    自然尊眼悉能見

有情性廣難思議    乃至有色及無色

若墮惡趣善趣生    自然尊眼悉能見

或多拘□佛現在    或現如來入涅槃

幷及緣覺若聲聞    自然尊眼悉能見

或爲利生諸菩薩    或行近妙菩提行

住諸如來無障處    自然道師皆能見

善逝如是眼無垢    能見極細諸衆生

第九眼力不思議    最勝聰慧了能信

舍利子. 是名如來第九天眼智力. 由此力故.

自稱我處大仙尊位轉大梵輪. 乃至一切世

間不能如法而轉

復次舍利子. 云何如來流盡作證智力. 舍利

子. 如來應正等覺. 以無上智力. 如實了知. 爲

盡諸流無流. 心解脫慧解脫自然通慧. 作證

具足而住. 如實了知. 我生已盡梵行已立. 所

作已辦. 不受後有. 舍利子. 如來流盡智力淸

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第三十九

頁數: 二二三

上       欄

淨無垢光潔圓照. 永斷一切相續習氣. 諸聲

聞乘雖復流盡. 唯能斷除少分習氣. 諸獨覺

乘雖復流盡. 亦能斷除少分習氣. 而遠離大

悲及諸才辯. 唯有如有諸流永盡. 具一切種

微妙佛法. 斷除一切相續習氣. 大悲所攝無

畏才辯之所觀察. 一切世間諸有含識不能

映奪. 一刹那心而常具足相應無異. 何以故.

由如來無業無煩惱無忘失威儀諸習氣故.

舍利子. 譬如淸淨虛空. 不與一切煙塵雲霧

而共住止. 如是如來流盡智力. 不與一切煩

惱習氣而共住也. 舍利子. 諸佛如來住如是

等流盡智已. 復能爲彼有流有取一切衆生

說流取. 皆從虛妄遍分別起. 如來如實觀察

是已. 欲令一切不復起故. 如其所應以諸譬

喩而爲說法. 令如實知諸流虛妄. 由知是已

不取諸法. 由不取故則能畢竟入般涅槃. 又

舍利子. 如來如實了知一切有情諸流起滅

諸流趣行. 如是知已爲諸有情如應說法. 如

是舍利子. 如來流盡作證智力. 不可思議無

有邊際與虛空等. 若有欲心如來流盡智力

邊際者. 不異有人心於空際. 舍利子. 諸菩薩

摩訶薩聞如來流盡作證智力不可思議如虛

空已. 信受諦奉心慮淸淨無惑無疑. 倍復踊

躍深生歡喜發希奇想. 爾時世尊. 欲重宣此

義. 而說頌曰

導師流盡智無垢    無量廣大淨無障

由成如是第十力    故說寂靜妙菩提

諸聲聞乘流盡智    有量習氣隨繫縛

中        欄

人中最勝大導師    無量結習同陸燼

有證緣覺菩提者    遠離大悲才與辯

唯薄伽梵諸流盡    大悲才辯無有量

諸佛安住流盡智    了知衆生流取相

皆從虛妄諸法生    彼未解斯眞理趣

如來起悲爲敷演    無常不淨無我法

彼觀諸法空無性    當證如來寂靜地

無我無壽無數取    無入摩納作受者

虛妄遍入諸法中    起大悲心說令脫

善逝慈悲無厭倦    眞智常流無忘失

由是最勝□方便    爲利衆生開妙法

能伏他論第十力    無有邊際第虛空

世尊常住十力故    無等法[&FFFF]#□轉世

舍利子. 是名如來第十流盡智力. 由成就此

力故. 如來應正等覺. 自稱我處大仙尊位. 於

大衆中正師子吼轉大梵輪. 一切世間沙門

婆羅門. 諸天魔梵. 不能如法而轉. 如是舍利

子. 諸菩薩摩訶薩. 由聞如來功德不可思議

故. 於如來十力信受諦奉. 心慮淸淨無惑無

疑. 倍復踊躍深生歡喜發希奇想

大寶積經卷第三十八

大寶積經卷第三十九

大唐三藏法師玄□奉    詔譯

菩薩藏會第十二之五如來不思議性品

第四之三

爾時佛告舍利子. 云何菩薩摩訶薩. 於如來

下       欄

不思議無畏. 信受諦奉心志淸淨無惑無疑.

倍復踊躍深生歡喜發希奇想. 舍利子. 如來

應正等覺. 有四種不思議無畏. 由成就是四

無畏故. 如來應正等覺. 於大衆中自稱我處

大仙尊位. 正師子吼轉大梵輪. 一切世間沙

門婆羅門. 諸天魔梵. 不能如法而轉. 舍利子.

何等名爲四無所畏. 舍利子. 如來應正等覺

成就無上智力故. 於大衆中自稱我是正等

覺者. 此中諸天世間. 不見有能於如來前立

如是論. 汝於此法非正等覺. 舍利子. 云何如

來名正等覺. 舍利子. 如來能於一切諸法. 平

等正覺無非平等. 若凡夫法. 若諸聖法. 若諸

佛法. 若諸學法. 若無學法. 若獨覺法. 若菩薩

法平等平等. 若世間法. 若出世間法. 若有罪

無罪. 有流無流. 有爲無爲. 如是等一切諸法.

如來悉能平等正覺. 是故名爲正等覺者. 舍

利子. 云何名爲平等之性. 舍利子. 諸見自體

與彼空性其性平等. 諸相自體與彼無相其

性平等. 三界自體與彼無願其性平等. 生法

自體與彼無生其性平等. 諸行自體與彼無

行其性平等. 起法自體與彼起其性平等.

貪性自體與彼無貪其或平等. 三世自體與

彼眞如其性平等. 無明有愛自體與明解脫

其性平等. 生死流轉自體與彼寂靜涅槃其

性平等. 如是舍利子. 如來能於一切諸法平

等正覺. 是故如來名正等覺

復次舍利子. 此如來無畏不可思議. 又以大

悲而爲方便. 眞如平等. 眞性如性. 非不可性.

不變異性. 無覆藏性. 無怖畏性. 無退屈性. 無

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第三十九

頁數: 二二四

上          欄

違諍性. 由如是故光顯大衆. 能令悅豫遍身

怡適. 心生淨信踊躍歡喜. 舍利子. 世間衆生

無有能於如來無畏起違諍者. 何以故. 由如

來無畏不可爲諍故. 如性平等處法界性. 流

布遍滿諸世界中無能違害. 舍利子. 如如來

無畏於一切甚深微細雜可知法. 能正等

覺. 如是如來安住大悲. 種種言音種種法門.

爲彼有情開示妙法. 若能依此修遠離行速

盡苦際. 若諸含識實非大師自稱大師. 非正

等覺稱正等覺. 以如來不思議無畏故悉皆

映奪. 令彼衆生傲慢□碎逃□遠避. 舍利子.

如來無畏不可思議無邊無際. 譬如虛空. 若

有欲心如來. 無畏邊際者. 不異有人心空邊

際. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩聞如來如是不思

議無畏已. 信受諦奉淸淨無疑. 歡喜踊躍發

希奇想. 舍利子是名第一正等覺無畏. 由如

來成就此無畏故. 於大衆中正師子吼轉大

梵輪. 乃至一切世間所不能轉. 復次舍利子.

如來應正等覺. 成就無上智力故. 於大衆中

自稱我今諸流已盡. 此中諸天世間. 無能於

如來前如法立論. 汝有如是諸流未盡. 舍利

子. 云何如來流盡之性. 舍利子. 如來於欲流

中心善解脫. 永斷一切貪行習氣故. 如來於

有流中心善解脫. 永斷一切瞋行習氣故. 如

來於無明流中心善解脫. 永斷一切癡行習

氣故. 如來於見流中心善解脫. 永斷一切煩

惱行習氣故. 以是因緣故說說. 如來諸流已盡.

舍利子. 如是說法依世俗故非爲勝義. 於勝

義中無有一法住聖前. 可遍知可永斷可

中      欄

修習可作證者. 何以故. 舍利子. 所言盡者未

[&FFFF]#不盡性究竟盡. 不由對治說名爲盡. 如實

性盡. 如實性盡故無法可盡. 無法可盡故卽

是無爲. 以無爲故無生無滅. 亦無有住. 是故

說言如來出世. 若不出世常住法性常住法

界. 卽於其中聖智慧轉. 雖如是轉無轉無還.

舍利子. 由是法門故無有諸流. 亦無流盡而

可得者. 如是如來住大悲已. 爲諸有情說流

盡法

復次舍利子. 如來無畏不可思議. 復以大悲

而爲方便. 眞如平等. 眞性如性. 非不如性. 不

變異性. 無覆藏性. 無怖畏性. 無退屈性. 無違

諍性. 由如是故光顯大衆. 能令悅豫遍身怡

適. 心生淨信歡喜踊躍. 舍利子. 世間衆生無

有能於如來無畏起違諍者. 何以故. 由如來

無畏不可爲諍故. 眞如平等處法界性. 流布

遍滿諸世界中無能違害. 如是來大悲熏

心. 爲諸衆生說流盡法. 欲令永斷彼諸流故.

舍利子. 如來無畏不可思議無邊無際. 譬如

虛空. 若有欲心如來無畏邊際者. 不異有人

心空邊際. 舍利子. 是諸菩薩摩訶薩聞如來

說是不思議無畏已. 信受諦奉淸淨無疑. 乃

至發希奇想. 舍利子. 是名第二流盡無畏. 由

成就此無畏故. 如來於大衆中正師子吼. 自

稱我處大仙尊位轉大梵輪. 乃至一切世間

所不能轉

復次舍利子. 如來應正等覺. 成就無上智力

故. 於大衆中唱是言. 我說障法決定能障.

下      欄

此中諸天世間. 無能於如來前如法立論. 汝

說如是障法不能爲障. 舍利子. 云何名爲能

障□法. 舍利子. 謂有一法能爲障□. 何等一

法. 謂心不淸淨. 復有二法能爲障□. 謂無□

無愧. 復有三法能爲障□. 謂身惡行語惡行

意惡行. 復有四法能爲障□. 由貪欲故行所

不行. 由瞋□故行所不行. 由愚癡故行所不

行. 由怖畏故行所不行. 復有五法能爲障□.

謂殺生不與取欲邪行妄語飮酒. 復有六法

能爲障□. 謂不恭敬佛菩提. 不恭敬法. 不恭

敬僧. 不恭敬律儀. 不恭敬三摩地. 不恭敬建

立施 設. 復有七法能爲障□. 謂慢勝慢勝上

慢增上慢邪慢下慢我慢. 復有八法能爲障

□. 何等爲八. 謂邪見邪思邪語邪業邪命邪

勤邪念邪三摩地. 復有九法能爲障□. 何等

爲九. 謂於我身去來今世作不饒益生惱害

事. 於我所愛去來今世作不饒益生惱害事.

我所不愛於去來今而作饒益生惱害事.

復有十法能爲障□. 謂十不善道. 是故略說.

是十種法能爲障□. 爲欲止息寂靜永斷如

是障□法故. 如來爲諸有情敷演正法. 舍利

子. 乃至一切違罪作意相應諸結. 若由諸法

住愛味觀. 顚倒相應違背出離. 愛見執著於

有味著. 有所依事身語意業. 彼一切相如來

了知皆是障□. 旣了知已. 如實說爲能障□

法. 復次舍利子. 此如來無畏不可思議. 以大

悲爲方便. 眞如平等. 眞性如性. 非不如性. 無

變異性. 無覆藏性. 無怖畏性. 無退屈性. 無違

諍性. 由如是故光顯大衆. 能令悅豫遍身怡

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第三十九

頁數: 二二五

上        欄

適. 心生淨信踊躍歡喜. 舍利子. 世間衆生無

有能於如來無畏起違諍者. 何以故. 由如來

無畏不可爲諍故. 如性平等處法界性. 流布

遍滿諸世界中無能違害. 如是無量無數. 不

可思議. 無與等者. 不可宣說. 妙法成就. 而如

來大悲熏心. 爲諸有情說障□法. 欲令止息

寂靜永斷彼障法故. 舍利子. 如來無畏不可

思議無邊無際. 譬如虛空. 若有欲心如來無

畏邊際者. 不異有人心於空際. 舍利子. 是諸

菩薩摩訶薩. 聞如來說是不思議. 無畏如虛

空已. 信受諦奉淸淨無疑. 乃至發希奇想. 舍

利子. 是名第三說障法無畏. 由如來成就此

無畏故. 於大衆中正師子吼轉大梵輪. 乃至

一切世間所不能轉

復次舍利子. 如來應正等覺成就無上智力

故. 於大衆中唱如是言. 我說聖出離所修能

正盡苦道. 若諸有情修習此道必定出離. 此

中諸天世間. 無能於如來前如法立論. 汝所

說道不能出離. 舍利子. 云何名爲聖出離道.

舍利子. 所謂一正趣道. 能令衆生畢竟淸淨.

復有二法. 能令衆生畢竟出離. 謂奢□他及

毘[&FFFF]#舍那. 復有三法能令出離謂空無相無

願解脫之門. 復有四法能令出離. 謂緣身生

念緣受生念緣心生念緣法生念. 復有五法

能令出離. 謂信根難根念根三摩地根慧根.

復有六法能令出離. 謂念佛念法念僧念戒

念捨念天. 復有七法能令出離. 所謂念等覺

支擇法等覺支. 勤等覺支. 喜等覺支. 安息等

覺支三摩地等覺支捨等覺支. 復有八法能

中       欄

令出離. 所謂聖八支道. 正見正思惟正語正

業正命正勤正念正三摩地. 復有九種悅根

本法能令出離. 所謂悅喜安息樂三摩地如

實智見厭及離欲解脫. 復有十法能令出離.

謂十善業道. 如是如來爲諸有情如實開示

離聖出行. 舍利子. 乃至一切所有正善菩提

分法. 或戒聚相應. 或三摩地聚慧聚解脫聚

解脫智見聚相應. 或聖諦相應. 如是名爲能

出離行. 又舍利子. 能出離者. 所謂正行. 言正

行者. 於此法中無有一法. 若增若減若來若

去. 若取若捨. 何以故. 非行正行者行一種覺.

若能如實知見諸法皆不二性. 是則名爲聖

出離行. 舍利子. 此如來無畏不可思議. 以大

悲爲方便. 眞如平等. 眞性如性. 非不知性. 無

變異性. 無覆藏性. 無怖畏性. 無退屈性. 無違

諍性. 由如是故光顯大衆. 能令悅豫遍身怡

適. 心生淨信踊躍歡喜. 舍利子. 世間衆生無

有能於如來無畏起違諍者. 何以故. 由如來

無畏不可爲諍故. 如性平等處法界性. 流布

遍滿諸世界中無能違害. 如是聖出離行. 無

量無數. 不可思議. 無與等者. 不可宣說妙法

成就. 而如來大悲熏心. 爲諸衆生開示演說

聖出離行. 若□衆生如實解了修行正道. 必

能出離速盡諸苦. 舍利子. 如來無畏無邊無

際. 譬如虛空. 若有欲心如來無畏邊際者. 不

異有人心於空際. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩聞

是如來不思議無畏已. 信受諦奉淸淨無疑.

乃至發希奇想. 舍利子. 是名第四說聖出離

道無畏. 由如來成就此無畏故. 於大衆中正

下       欄

師子吼轉梵輪. 一切世間沙門婆羅門. 諸

天魔梵. 不能如法而轉舍利了. 如來如是四

種無畏無邊無際. 譬如虛空. 一切衆生不能

得盡其邊際者. 諸菩薩摩訶薩聞如來如是

不思議無畏如虛空已. 信受諦奉淸淨無疑.

倍復踊躍深生歡喜發希奇想. 爾時世尊. 欲

重宣此義. 而說頌曰

自然正覺悟    諸法平等性

故遍見如來    說名正等覺

若諸凡夫法    及學無學法

最勝獨覺法    佛法悉平等

一切世間法    及諸出世法

善不善不動    涅槃路平等

若空若無相    若離諸願樂

無生無有爲    悉見平等性

覺平等性已    如所應宣說

解脫諸有情    大牟尼無畏

已解脫三有    復開示解脫

諸人天聖尊    顯第二無畏

最勝覺障法    習不證解脫

非淸淨下劣    不具諸羞愧

未[&FFFF]#有身護    及以語意護

貪瞋癡怖畏    害命損他財

行邪欲妄語    飮酒不恭敬

七慢八邪支    悉非解脫處

九惱害多過    十不善業道

不如理思惟    愚癡無解脫

顚倒修諸行    執虛妄放逸

佛知說障法    是第三無畏

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第三十九

頁數: 二二六

上      欄

淸淨門盡量    修習證菩提

佛自然通達    說趣甘露法

乃至諸所有    衆多妙善法

助淸淨菩提    最勝所稱讚

若善修習已    不證諸解脫

必無有是處    十力者誠言

若如理思惟    息廣大煩惱

觀諸法平等    善修習聖行

不執著諸相    是法及非法

解脫諸憂怖    大淨者所說

善知種種法    虛廓如淨空

又如幻如夢    解脫諸有海

若放逸造業    輪□諸有趣

大悲愍衆生    欲令證解脫

十力牟尼尊    處生死化法

是第四無畏    淸淨等虛空

如是舍利子. 是名如來不思議無畏. 菩薩摩

訶薩信受諦奉淸淨無疑. 乃至發希奇想. 爾

時佛告舍利子. 云何菩薩摩訶薩. 於如來不

思議大悲. 信受諦奉. 乃至發希奇想. 舍利子.

諸佛如來大悲常轉. 何以故. 諸佛如來不捨

一切衆生故. 於一切時爲成熟一切衆生故.

當知大悲常起不息. 舍利子. 此如來大悲如

是無量. 如是不可思議. 如是無等等. 如是無

邊. 如是不可說. 如是猛利. 如是久遠. 隨諸衆

生乃至如來一切語業. 於是大悲亦難宣說.

何以故. 猶如如來證得菩提. 不可思議. 如是

如來於諸衆生大悲發起. 亦復如是不可思

議. 舍利子. 云何如來證得菩提. 舍利子. 猶

中      欄

如來入如是無根無住故證得菩提. 舍利子.

何等逼根. 何等爲住. 有身爲根. 虛妄分別爲

住. 如來於此二法平等解了. 是故說言. 猶

如如來入無根無住故. 證得阿□多羅三□

三菩提. 一切衆生不能解了. 如是二法如來

於彼發起大悲. 我今定當開示令其解了. 如

是無根無住法故

復次舍利子. 夫菩提者其性寂靜. 何等名爲

寂靜二法. 舍利子. 於內爲寂於外爲靜. 何以

故. 眼性是空離我我所. 如是耳鼻舌身意意

性是空離我我所. 若如是知名之爲寂. 如實

了知眼性空已不趣於色. 乃至如實了知意

性空已不趣於法. 若如是知名之爲靜. 一切

衆生於此寂靜二法不能解了. 如來於彼發

起大悲. 我今定當開示令其解了. 如是寂靜

二法故

復次舍利子. 我證菩提自性淸淨. 云何名爲

自性淸淨. 舍利子. 菩提之性體無染汚. 菩提

之性與虛空等. 菩提之性是虛空性. 菩提之

性同於虛空. 菩提虛空平等平等究竟性淨.

愚癡凡夫不覺如是自性淸淨. 而爲客塵煩

惱之所染汚. 一切衆生於是自性淸淨不能

解了. 如來於彼發起大悲. 我今定當開示令

其解了. 如是自性淸淨故

復次舍利子. 我證菩提無入無出. 何等名爲

入出二法. 舍利子. 所言入者名執諸法. 所言

出者名不執諸法. 如來明見無入無出平等

法性. 猶如如來明見無遠及無彼岸. 何以故.

以一切法性離遠及彼岸故. 能證是法故名

下        欄

如來. 一切衆生於此無入無出法性不能覺

了. 如來於彼發起大悲. 我今定當開示令其

覺了. 如是無入無出法故

復次舍利子. 我證菩提無相無境. 何等名爲

無相無境. 舍利子. 不得眼識名爲無相. 不觀

於色名爲無境. 乃至不得意識名爲無相. 不

觀於法名爲無境. 舍利子. 無相無境衆聖所

行. 何等所行. 謂在三界愚癡凡夫. 於衆聖所

行不能行故. 於無相無境不能覺了. 如來於

彼發起大悲. 我今定當開示令其覺了. 如是

無相無境法故

復次舍利子. 言菩提者非去來今. 三世平等

三相輪斷. 何等名爲三相輪斷. 舍利子. 於過

去世心無顧轉. 於未來世識無趣向. 於現在

世意無起作. 是心意識無有安住. 不分別過

去. 不執著未來. 不戱論現在. 一切衆生不能

覺悟. 三世等性三輪淸淨. 如來於彼發起大

悲. 我今定當開示令其覺悟. 如是三世三輪

平等淸淨故

復次舍利子. 我證菩提無爲無性. 何故名曰

無爲無性. 舍利子. 是菩提性非眼識所識. 乃

至非意識所識. 言無爲者無生無滅. 亦無有

住. 三相永離故名無爲. 舍利子. 知無爲性當

覺有爲. 何以故. 諸法自性卽是無性. 夫無性

者卽體無二. 一切衆生. 不能覺悟此無性無

爲故. 如來於彼發起大悲. 我今定當開示令

其覺悟. 如是無性無爲故

復次舍利子. 我證菩提無差別[&FFFF]#. 何故名爲

無差別[&FFFF]#. 舍利子. 眞如法性二俱名[&FFFF]#. 性無

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第三十九

頁數: 二二七

上     欄

別異性無安住名無差別. 諸法實際名之爲

[&FFFF]#. 性無動搖名無差別. 諸法空性名之爲[&FFFF]#.

性不可得名無差別. 諸法無相名之爲[&FFFF]#. 性

不可尋名無差別. 諸法無願名之爲[&FFFF]#. 性無

發起名無差別. 無衆生性名之爲[&FFFF]#. 卽體性

無名無差別是虛空相名之爲[&FFFF]#. 性不可得

名無差別. 其性無生是名爲[&FFFF]#. 其性無滅名

無差別. 其性無爲是名爲[&FFFF]#. 性無行住名

無差別. 爲菩提相是名爲[&FFFF]#. 其性寂靜名無

差別. 爲涅槃相是名爲[&FFFF]#. 其性無生名無差

別. 舍利子. 一切衆生不能覺悟無差別[&FFFF]#. 如

來於彼發起大悲. 我今定當開示令其覺悟.

如是無差別[&FFFF]#故

復次舍利子. 言菩提者不可以身證. 不可以

心證. 何以故. 身性無知無有作用. 譬如草木

牆壁[&FFFF]#石之光. 心性亦爾. 譬如幻事陽焰水

月. 若能如是覺悟身心是名菩提. 舍利子. 但

以世俗言說假名菩提. 菩提實性不可言說.

不可以身得. 不可以心得. 不可以法得. 不可

以非法得. 不可以眞實得. 不可以非眞實得.

不可以諦得. 不可以妄得. 何以故. 由菩提性

離言說故. 亦離一切諸法相故. 又以菩提無

有形相用通言說. 譬如虛空無有形處故不

可說. 舍利子. 如實尋心一切諸法皆無言說.

何以故. 由諸法中無有言說. 於言說中亦無

諸法. 一切衆生不能覺悟如是諸法理趣. 如

來於彼發起大悲. 我今定當開示諸法理趣

令其覺悟. 如是諦實義旨故

復次舍利子. 言菩提者無取無藏. 何等名爲

中      欄

無取無藏. 舍利子. 了知眼故名無所取. 不觀

色故名曰無藏. 舍利子. 如來證是菩提無取

無藏故. 不取於眼. 不藏於色. 不住於識. 乃至

不取於意. 不藏於法. 不住於識. 雖不住識. 而

能了知一切衆生心之所住. 云何了知. 謂諸

衆生心住四法. 何等爲四. 一切衆生心住於

識. 心住於受. 心住於想. 心住於行. 如來如是

如實了知住與不住. 一切衆生不能覺悟無

住實際. 如來於彼發起大悲. 我今定當開示

令其覺悟. 如是無住實際法故. 復次舍利子.

言菩提者空之異名. 由空空故菩提亦空. 菩

提空故諸法亦空. 是故如來如其空性覺一

切法. 不由空故覺法空性. 由一理趣智故覺

法性空. 空與菩提性無有二. 由無二故不可

說言. 此是菩提. 此是空性. 若有二者則可言

說. 此爲菩提. 此爲空性. 以法無二無有二相.

無名無相無行. 畢竟不行亦不現行. 所言空

者遠離取執. 勝義諦中無法可得. 由性空故

說名爲空. 如說太虛名爲虛空. 而太虛性不

可言說. 如是空法說名爲空. 而彼空性不可

言說. 如是悟入諸法實無有名假立名說. 然

諸法名無方無處. 如名詮諸法. 此法無方無

處亦復如是. 如來了知一切諸法從本已來

無生無起. 如是知已而證解脫. 然其實性無

縛無脫. 諸癡凡夫不能覺悟此菩提性. 如來

於彼發起大悲. 我當開示令其覺悟. 如是菩

提之實性故

復次舍利子. 菩提之性與太虛等. 然太虛性

無等不等. 菩提亦爾無等不等. 猶如諸法性

下     欄

無眞實. 不可說等及不平等. 如是舍利子. 如

來覺悟一切諸法. 其性平等無不平等. 如實

覺悟無有少法. 可爲平等及不平等. 如是如

來如實知量窮諸法量. 何者名爲如實智耶.

謂知諸法本無而生生已離散. 無主而生無

主而散. 若生若散隨衆緣轉. 此中無有一法

若轉若還及隨轉者. 故說如來爲斷諸徑說

微妙法. 一切衆生不能覺悟斷諸徑法. 如來

於彼發起大悲. 我當開示令其覺悟. 如是斷

諸徑法故

復次舍利子. 言菩提者. 卽是如句. 何等名爲

如句之相. 舍利子. 如菩提相諸色亦爾. 同彼

眞如無有退還而不遍至. 受想行識亦復如

是. 如彼眞如無不遍至. 舍利子. 如菩提相同

彼眞如. 四大之性亦復如是. 如彼眞如無有

退還而不遍至. 如菩提性同彼眞如. 眼界色

界及眼識界. 乃至意界法界及意識界亦復

如是. 如菩提相但假施設. 一切諸法蘊界處

等但假施設. 亦復如是. 知如是相名爲如句.

又舍利子. 如來一切如實覺悟不顚倒覺. 猶

如前際中後亦爾. 何以故. 前際無生. 後際無

趣. 中際遠離. 如是一切名爲如句. 如是一句

一切亦爾. 如是一切一句亦爾. 爾如性中一

性多性而是可得. 一切衆生不能覺悟此之

如句如來於彼發起大悲我當開示令其覺悟

如是眞如法句故

復次舍利子言菩提者. 名入於行及人無行.

何等名爲行及無行. 舍利子. 發起善法名之

爲行. 一切諸法卽不可得名爲無行. 住不住

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第三十九

頁數: 二二八

上       欄

心名之爲行. 無相三摩地解脫門名爲無行.

舍利子. 所言行者稱量算數觀察於心. 言無

行者過稱量等. 云何名爲過稱量等. 以一切

處無有諸識作用業故. 舍利子. 所言行者謂

於是處觀察有爲. 言無行者謂於是處證於

無爲. 愚癡凡夫不能覺悟入行非行. 如來於

彼發起大悲. 我當開示令其覺悟. 如是入行

非行法故

復次舍利子. 夫菩提者無流無取. 云何名爲

無流無取. 舍利子. 離四流性故曰無流. 何謂

爲四. 離欲流性. 離有流性. 離無明流性. 離見

流性. 舍利子. 離四取性故名無取. 何等爲四.

離欲取性. 離有取性離見取性. 離戒取性. 舍

利子. 如是四取皆由無明. 而爲盲闇愛水隍

池之所擁閉. 由執我故受蘊界處. 如來於中

如實了知. 我取根本自證淸淨. 亦令衆生證

得淸淨. 舍利子. 如來旣證是淸淨故. 於諸法

中無所分別. 何以故. 舍利子. 由此分別起不

如理思惟. 此但如理相應故不能無明. 不起

無明故不能發起十二有支. 若有發起十二

有支此卽無生. 若無生者此卽決定. 若決定

者此卽了義. 若了義者此卽勝義. 若勝義者

卽無人義. 無人義者卽不可說義. 不可說義

者卽緣起義. 諸緣起義者卽是法義. 諸法義

者卽如來義. 舍利子. 若能如是觀緣起者卽

是觀法. 若觀法者卽觀如來. 如是觀者離眞

如外無有所觀. 此中云何有所有耶. 謂相及

緣. 如是二法. 若能觀察無相無緣. 卽眞實觀

如來. 覺悟如是諸法平等故平等. 愚癡凡夫

中      欄

不能覺悟此無流無取性. 如來於彼發起大

悲. 我當開示令其覺悟. 如是無流無取性

故

復次舍利子. 夫菩提者. 其性淸淨無垢無執.

云何名爲淸淨無垢及以無執. 舍利子. 空故

淸淨. 無相故無垢及以無執. 舍利子. 無

生故淸淨. 無作故無垢. 無取故無執. 又舍利

子. 自性故淸淨. 遍淨故無垢. 光潔故無執. 又

舍利子. 無戱論故淸淨. 離戱論故無垢. 戱論

寂靜故無執. 又舍利子. 眞如故淸淨. 法界故

無垢. 實際故無執. 又舍利子. 虛靜故淸淨. 無

□故無垢. 空寂故無執. 又舍利子. 內遍知故

淸淨. 外不行故無垢. 內外不可得故無執. 又

舍利子. 蘊遍知故淸淨. 界自體故無垢. 處損

減故無執. 又舍利子. 過去盡智故淸淨. 未來

無生智故無垢. 現在法界住智故無執. 舍利

子. 如是淸淨無垢無執之性同趣一句. 言一

句者謂寂靜句. 諸寂靜者卽極寂靜. 極寂靜

者卽遍寂靜. 遍寂靜者名大牟尼. 舍利子. 猶

如太虛菩提亦爾. 如菩提性諸法亦爾. 如諸

法性眞實亦爾. 如眞實性國土亦爾. 如國土

性涅槃亦爾. 故說涅槃諸法平等. 亦名究竟.

無邊際相故無有對治. 離對治相故. 如是諸

法本來淸淨無垢無執. 舍利子. 如來於是色

無色等一切諸法. 如實覺悟觀有情性. 遊戱

淸淨無垢無執. 發起大悲. 我今定當開示令

其覺悟. 如是淸淨無垢無執法故

復次舍利子. 如是如來不可思議大悲. 不由

功用任運常轉. 流布遍滿十方世界無有障

下       欄

□. 舍利子. 如來大悲不可思議. 無邊無際猶

如虛空. 若有欲心如來大悲邊際者. 不異有

人心於空際. 舍利子. 是諸菩薩摩訶薩聞如

來不思議大悲同虛空已. 信受諦奉淸淨無

疑. 乃至發希奇想. 爾時世尊. 欲重宣此義. 而

說頌曰

諸佛證菩提    無根無所住

如佛所證已    爲諸衆生說

諸佛證菩提    寂靜極寂靜

觀眼等內空    色等外空性

有情不覺悟    寂靜極寂靜

如來知句義    於彼起大悲

菩提性光潔    淸淨等虛空

是衆生不了    於彼起大悲

諸佛證菩提    無去來取捨

是衆生不了    於彼起大悲

諸佛證菩提    無相無境界

衆聖之所行    非愚夫所履

諸凡夫不知    雖知不明達

如來於彼類    興起於大悲

無爲之自性    無生亦無滅

於彼亦無住    三輪長解脫

愚夫不能覺    諸有爲自性

於彼起大悲    開如是理趣

菩提非身證    亦不由心證

身自性無知    心如幻事等

愚夫不能覺    身心自體性

於彼起大悲    開如是妙理

諸佛自然證    廣大勝菩提

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第四十

頁數: 二二九

上     欄

安坐樹王下    觀察含靈性

登上生死輪    循環種種趣

如來見彼已    興猛□大悲

□慢之所壞    見綱□纏□

於苦生樂想    無常起常想

計淨我衆生    命者見所壞

如來觀彼已    興猛□大悲

一切衆生性    覆障於癡膜

無有慧光明    如重雲掩日

如來見彼已    興猛□大悲

以無垢智光    當爲彼明照

旣入諸惡趣    常迷失正道

或墮地獄趣    畜生鬼趣中

過去佛已知    導開前正路

今佛見彼已    興猛□大悲

佛知一切法    眞如及實性

淸淨等虛空    證成眞解脫

諸衆生不知    如是淨妙法

如來見彼已    興猛□大悲

如是舍利子. 是名如來不思議大悲. 諸菩薩

摩訶薩聞是不可思議大悲已. 信受諦奉淸

淨無疑. 倍復踊躍. 深生歡喜. 發希奇想

大寶積經卷第三十九

大寶積經卷第四十

大唐三藏法師玄□奉    詔譯

菩薩藏會第十二之六如來不思議性品

中       欄

第四之四

爾時佛告舍利子. 云何菩薩摩訶薩. 於如來

不思議不共佛法. 信受諦奉淸淨無疑. 乃至

發希奇想. 舍利子. 如來成就十八不共佛法.

由成就故. 如來應正等覺. 於大衆中正師子

吼. 自稱我處大仙尊位轉大梵輪. 一切世間

沙門婆羅門. 諸天魔梵. 不能如法而轉. 舍利

子. 何等名爲十八不共佛法. 舍利子. 所謂如

來處世無諸誤失. 以無失故名爲如來. 何等

名爲無有誤失. 舍利子. 如來身業無有誤失.

以無失故. 一切世間若愚若智. 不能立如法

論. 謂如來身有誤失者. 何以故. 佛薄伽梵身

業畢[&FFFF]#無誤失故. 舍利子. 諸佛如來遊步世

間. 直視於前轉身□顧. 若屈若伸服僧伽□.

攝持衣[&FFFF]#進止往來行住坐臥. 如來於中無

失威儀端嚴庠序. 舍利子. 如來若往城邑若

旋返時. 雙足蹈空. 而千輻輪現於地際. 悅意

妙香[&FFFF]#特摩花. 自然踊出承如來足. 若畜生

趣一切有情爲如來足之所觸者. 極滿七夜

受諸快樂. 命終之後往生善趣樂世界中. 舍

利子. 如來被服不著其身. 如四指量吠嵐婆

風不能披動. 舍利子. 如來身光極照無間.

觸彼衆生令興樂受. 舍利子. 如是一切身無

過相. 故□如來身無誤失. 如自所證身無誤

失. 亦爲衆生說如斯法. 令其永斷身業誤失.

舍利子. 如來語業無有誤失. 以無失故. 一切

世間若愚若智. 不能如法伺心如來語業誤

失. 何以故. 舍利子. 如來爲迦羅時語者. 如來

爲實語者. 爲諦語者. 爲三摩耶時語者. 爲如

下       欄

語而作者. 爲善訓釋詞語者. 爲令衆生歡悅

語者. 爲無量述語者. 爲文義莊嚴語者. 爲隨

發一音皆令信解歡悅語者. 舍利子. 如是一

切語無過相. 故說如來語業無失. 如自所證

語無誤失. 亦爲衆生說如是法. 令其永斷語

業誤失. 舍利子. 如來之心無有誤失. 以無失

故. 一切世間若愚若智. 不能如法伺候如來

心業誤失. 何以故. 舍利子. 如來不捨甚深定

法. 而能發起作諸佛事不役神慮. 於一切法

無□智見任遲梡轉. 故說如來心無誤失. 如

自所證心無失故. 亦爲衆生說如斯法. 令其

永斷心業誤失. 舍利子. 如是身語心業無有

失故. 是名如來第一諸業無有誤失不共佛

法

復次舍利子. 云何如來所發言音無有卒暴.

舍利子. 如來以無卒暴發言音故. 一切世間

若魔若魔眷屬. 及餘天子諸外道等. 不能伺

候如來便者. 何以故. 舍利子. 如來言音本

無卒暴. 無隨卒暴. 何以故. 久已永離諸愛□

故. 一切衆生雖加尊敬而心不高. 雖加輕侮

而心不□. 又舍利子. 如來無有所作過時及

不究竟. 非由此事而起追悔. 及隨前事起卒

暴音. 又舍利子. 如來無有與世諍訟. 是故如

來無卒暴音. 如來常止無諍深定無我所執.

亦無有取遠離諸縛. 是故如來無卒暴音. 舍

利子. 如是無量音無卒暴. 如來於中悉皆證

入. 如佛所證音無卒暴. 亦爲衆生說如斯法.

令其永斷諸卒暴故. 舍利子. 是名如來第二

言無卒暴不共佛法

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第四十

頁數: 二三○

上      欄

復次舍利子. 云何如來念無忘失. 舍利子. 如

來正念無忘失故. 不於一法而生愚亂. 何以

故. 如來住於靜慮解脫三摩地三摩[&FFFF]#底中.

不癡忘故. 觀諸有情心行動轉無□□故. 如

其所應宣說妙法無忘失故. 於諸義法訓詞

辯才無□解中. 無忘失故. 於去來今無□智

見. 如是無量無忘失故. 如自所證去來現在

無□智見無有忘失. 亦爲有情說如斯法. 令

其證得無忘失念. 舍利子. 是名如來第三念

無忘失不共佛法

復次舍利子. 云何如來無不定心而可得者.

舍利子. 如來若行若住. 若坐若臥. 若食若飮.

若語若默. 常處深定中無出離. 何以故. 由如

來證得甚深三摩地最勝波羅蜜多. 成就無

障無□深靜慮故. 舍利子. 無有衆生處有情

類. 若定不定能觀如來心及心所. 唯除如來

威力加被而能得知. 如自所證常處定心. 亦

爲有情依三摩地. 說如斯法. 令其永斷散亂

之心. 舍利子. 是名如來無諸異想. 舍利

佛法. 復次舍利子. 云何如來無諸異想. 何以

故. 舍利子. 由異想故可有安住不平等心. 如

來心常安住平等故. 於一切無諸異想. 舍利

子. 如來於諸佛土無諸異想. 以彼佛土如虛

空故. 如來於諸有情無種種想. 由彼有情性

無我故. 如來於諸有情無種種想. 由彼法性

無有差別平等智故. 如來於一切法無種種

想. 由離欲法性平等故. 如來於持戒者其心

無愛. 於犯戒者其心無□. 於有恩所無不酬

報. 於有怨所情無加害. 於所調伏無不平等.

中       欄

於住邪定心不輕□. 於諸法中平等安住. 故

名如來無種種想. 如自所證無異想故. 亦爲

衆生說如斯法. 令其永斷種種異想. 舍利子.

是名如來第五無諸異想不共佛法

復次舍利子. 云何如來無簡擇捨. 何以故. 舍

利子. 如來已修聖道而證此捨. 非未修道而

有證故. 如來已修於心. 已修於戒. 已修於慧

而證此捨. 非所未修而有證故. 舍利子. 如來

捨者隨智慧行不隨癡行. 如來捨者是出世

間不墮世間. 如來捨者是聖是出離. 非爲不

聖非不出離. 如來捨者能轉梵輪. 悲愍衆生

常不捨離. 如來捨者任運成就不隨對治故.

舍利子. 如來捨者無高不高. 亦無下劣. 得住

不動遠離二邊. 超過一切思量簡擇. 觀待於

時. 亦不過時. 無動無思. 無有分別. 無異分

別. 無修無損. 無有□逸. 無有示現. 眞性如

性. 不虛妄性. 非不如性. 如是無量. 舍利子.

如來如是大捨成就. 爲諸衆生捨圓滿故說

如斯法. 舍利子. 是名如來第六無簡擇捨不

共佛法

復次舍利子. 云何如來志欲無有退減. 舍利

子. 何等志欲而欲無退減. 所謂如來善法志欲

復有何義名爲志欲. 舍利子. 如來大慈志欲

無減. 如來大悲志欲無減. 如來說法志欲無

減. 調伏衆生志欲無減. 成熟衆生志欲無減.

興於遠離志欲無減. 敎導菩薩志欲無減. 紹

三寶種令不斷絶志欲無減. 一切如來不隨

欲行. 如來志欲智爲前導. 如自所證志欲無

減. 亦爲衆生說如斯法. 令彼證得圓滿無上

下     欄

一切智智之志欲故. 舍利子. 是名如來第七

志欲無減不共佛法

復次舍利子. 云何如來正勤無有退減. 舍利

子. 何等正勤而不退減. 所謂不捨所化衆生

正勤. 於聽法衆不懷□遣正勤. 以如是等無

有退沒故. 說如來正勤無減. 舍利子. 假使如

來. 値遇如是. 樂聞法衆堪任法器. 若能聽法

經劫無倦. 如來亦隨經劫不起于座. 不緣食

飮相續說法中無暫廢. 又舍利子. 如來爲衆

生故. 假使過於□伽沙等諸佛世界. 唯一

衆生是佛化限. 爾時如來躬往其所爲說法

要. 令其悟入正勤無厭. 舍利子. 如來身無疲

倦. 及以語心亦無疲倦. 何以故. 如來身語及

心常安息故. 舍利子. 如來長劫發起精進. 讚

歎精進. 爲諸衆生說如是法. 令彼勤修是精

進故證聖解脫. 舍利子. 是名如來第八正勤

無減不共佛法

復次舍利子. 云何如來於一切一法及一切

種一切念. 無有退減. 何以故. 由諸如來念無

退故. 舍利子. 如來證得阿□多羅三□三菩

提. 無間觀察一切衆生. 去來諸心相續知已.

如來於中畢竟了知無有忘念. 又如實知衆

生行已. 如來於中無復役智. 而如來念曾無

退減. 又舍利子. 如來安立三聚衆生. 諸根悟

入意解趣行. 審觀察已更不憶念. 無重思惟

不復觀察. 常爲衆生宣說妙法無有斷絶. 何

以故. 由如來念無退減故. 如自所證無退減

念. 亦爲衆生說如斯法. 令其永斷諸念退減.

舍利子. 是名如來第九念無退減不共佛法