經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第二十九

頁數＞ 一六一

上     欄

住此境界中    未曾有捨離

於貪怖畏者    思惟心解脫

如是貪自性    究竟常淸淨

我證菩提時    了達皆平等

若執貪爲有    於彼當捨離

由妄分別故    而言捨離貪

此唯分別心    實無有捨離

其性不可得    亦無有滅壞

平等實際中    無解脫分別

若於貪解脫    於空亦解脫

虛空及與貪    無盡無差別

若見差別者    我說令捨離

貪實無有生    妄起生分別

彼貪本性空    但有假名字

不應以此名    而生於執著

了貪無染故    是則畢竟空

不由滅壞貪    而得於解脫

貪法與佛法    平等卽涅槃

智者應當知    了貪寂靜已

入於寂靜界    是名貪三昧

復次文殊師利. 云何名爲瞋相三昧. 卽說頌

曰

以虛妄因緣    而起於瞋□

無我執爲我    及由[&FFFF]#惡聲

起猛利瞋心    猶如於惡毒

音聲及瞋□    究竟無所有

如鑽木出火    要假衆緣力

若緣不和合    火終不得生

是不悅意聲    畢竟無所有

中     欄

知聲性空故    瞋亦不復生

瞋不在於聲    亦不身中住

因緣和合起    離緣終不生

如因乳等緣    和合生□酪

瞋自性無起    因於[&FFFF]#惡聲

愚者不能了    熱惱自燒然

應當如是知    究竟無所有

瞋性本寂靜    但竟無所有

瞋□卽實際    以依眞如起

了知如法界    是名瞋三昧

復次文殊師利. 云何名爲癡相三昧. 卽說頌

曰

無明體性空    本自無生起

是中無少法    而可說爲癡

凡夫於無癡    而妄生癡想

於無著生著    猶若結虛空

奇哉愚癡人    不應作而作

諸法皆非有    雜染分別生

如欲取虛空    安置於一處

設經千萬劫    終無有積聚

愚夫從本來    經不思議劫

所起於癡結    而無少分增

如彼取虛空    終無有增減

多劫集於癡    增減亦如是

又如於Ｃ□    受風無際限

愚癡著欲樂    無有厭足時

是癡無所有    無根無住處

以根非有故    亦無癡可盡

以癡無盡故    邊際不可得

下      欄

是故諸衆生    我不能令盡

設我一日中    能度三千界

所有諸衆生    皆令入涅槃

復經不思議    無量千萬劫

日日如是化    衆生界不盡

癡界衆生界    是二俱無相

彼皆如幻化    故不能令盡

癡性與佛性    平等無差別

若分別於佛    彼則住愚癡

癡及一切智    性皆不可得

然彼諸衆生    皆與癡平等

衆生不思議    癡亦不思議

以不思議故    不應取分別

如是思惟心    思量不可得

癡亦不可量    以無邊際故

旣無有邊際    從何而得生

自性無生故    相亦不可得

了癡無有相    觀佛亦復然

應當如是知    一切法無二

癡性本寂靜    但有於假名

我證菩提時    亦了癡平等

能作如是觀    是名癡三昧

復次文殊師利. 云何名爲不善三昧. 卽說頌

曰

知彼貪瞋癡    種種諸煩惱

所有諸行相    虛妄無眞實

能如是觀察    是不善三昧

復次文殊師利. 云何名爲善法三昧. 卽說頌曰

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第二十九

頁數＞ 一六二

上      欄

汝等應當知    諸善意樂者

心行各差別    皆同於一行

以一出離相    了知於一切

皆悉寂靜故    是名善三昧

復次文殊師利. 云何名有爲三昧. 卽說頌曰

汝等應當知    一切有爲法

非是所造作    亦無可稱量

我了知諸行    性無有積集

一切諸寂靜    名有爲三昧

復次文殊師利. 云何名無爲三昧. 卽說頌曰

無爲性寂靜    於中無所著

亦復無出離    但有假名字

爲執著衆生    而說彼名字

能如是了知    名無爲三昧

爾時世尊. 說如是等不可思議微妙偈時. 九

萬二千菩薩. 得無生法忍. 三萬六千比丘. 而

於諸漏心得解脫. 七十二萬億那由他諸天.

及六千比丘尼. 一百八十萬優婆塞. 二千二

百優婆夷等. 皆發阿□多羅三□三菩提心.

爾時文殊師利菩薩復白佛言. 唯願世尊. 爲

諸菩薩. 演說種種三昧名字. 令其聞者諸根

通利. 而於諸法得智慧明. 不爲一切邪見衆

生之所□伏. 亦令證得四. 無□辯. 於一文字

而能了知種種文字. 於諸文字了一文字. 復

以無邊辯才. 爲諸衆生善說法要. 亦令證得

甚深法忍於一刹那了一切行. 是一切行. 各

各復有無邊行相. 皆能了知. 佛言. 文殊師利.

有三昧名無邊離垢. 若菩薩得此三昧. 能現

一切諸淸淨色. 復有三昧名可畏面. 得此三

上       欄

昧. 有大威光映蔽日月. 復有三昧名出焰光.

得此三昧. 能蔽一切釋梵威光. 復有三昧名

爲出離. 得此三昧. 令諸衆生出離一切貪□

愚癡. 復有三昧名無□光. 得此三昧. 則能照

曜一切佛刹. 復有三昧名無忘失. 得此三昧.

能持諸佛所說敎法. 亦能爲他敷演斯義. 復

有三昧名曰雷音. 得此三昧. 善能顯示一切

言音上至梵世. 復有三昧名爲喜樂. 得此三

昧. 令諸衆生喜樂滿足. 復有三昧名喜無厭.

得此三昧. 其見聞者無有厭足. 復有三昧名

專一境難思功德. 得此三昧. 而能示現一切

神變. 復有三昧名解一切衆生語言. 得此三

昧. 善能宣說一切語言. 於一字中說一切字.

了一切字同於一字. 復有三昧名超一切陀

羅尼王. 得此三昧能善了知諸陀羅尼. 復有

三昧名爲一切辯才莊嚴. 得此三昧善能分

別一切文字種種言音. 復有三昧. 名爲積集

一切善法. 得此三昧能令衆生悉聞佛聲法

聲僧聲. 聲聞聲緣覺聲. 菩薩聲波羅蜜聲. 如

是菩薩住三昧時. 令諸衆生聞聲不絶. 爾時

文殊師利白佛言. 唯願世尊. 加威護念. 令我

獲得無□辯才. 說此法門殊勝功德. 佛言. 善

哉隨汝所願. 文殊師利復白佛言. 若有菩薩.

於此法門. 受持讀誦無疑惑者. 當知是人於

現身中. 決定獲得四種辯才. 所謂捷疾辯才.

廣大辯才. 甚深辯才. 無盡辯才. 於諸衆生心

常護念. 隨所修行欲毁壞者. 皆能覺悟令無

毁壞. 爾時世尊讚文殊師利菩薩言. 善哉善

哉. 汝於斯義能善分別. 如布施者獲大財富.

下    欄

持禁戒者決定生天. 若能受持此經典者. 現

得辯才必無虛妄. 如日光出能除諸暝. 亦如

菩薩坐菩提座. 成等正覺決定無疑. 受持讀

誦是經典者. 現得辯才亦復如是. 文殊師利.

若復有人. 於現身中欲心辯才. 當於此經心

生信樂. 受持讀誦廣爲人說勿生疑惑

爾時無垢藏菩薩白佛言. 世尊. 若諸菩薩佛

涅槃後. 於此法門心無疑惑. 受持讀誦爲他

廣說. 我當攝受加其辯才

爾時天魔波旬愁憂苦惱悲肉流淚. 來詣佛

所. 而白佛言. 如來昔證無上菩提. 我於爾時

已懷憂惱. 復於今者說此法門. 倍生大苦如

中毒箭. 若諸衆生聞是經典. 決定當於阿□

多羅三□三菩提. 無有退轉入般涅槃. 令我

境界皆悉空虛. 如來應正等覺能令一切諸

苦衆生. 咸得安樂. 願垂哀愍與大慈悲. 不

於此經加威護念. 令我安隱憂苦皆除

爾時世尊告波旬言. 勿懷憂惱. 我於此法不

作加護. 諸衆生等亦不涅槃. 天魔波旬聞是

語已. 歡喜踊躍憂惱悉除. 卽於佛前忽然不

現. 爾時文殊師利菩薩前白佛言. 如來今者

有何密意. 告波旬言我於此法不作加護. 佛

言. 文殊師利. 以無加護加護此法. 是故爲彼

說如是言. 以一切法平等實際. 皆師眞如同

於法界. 離諸言說不二相故. 無有加護. 以我

如是誠實之言無有虛妄. 能令此經於閻色

提廣行流布

爾時世尊. 說是語已. 告阿難言. 此經名爲普

人不思議法門. 若能受持如是經典. 則爲受

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第三十

頁數＞ 一六三

上     欄

持八萬四千法門等無差別. 何以故. 我於此

經善通達已. 方能爲彼諸衆生等. 演說八萬

四千法門. 是故阿難. 汝於此法當善護持. 讀

誦流通無令忘失. 佛說是經已. 文殊師利菩

薩. 無垢藏菩薩. 尊者阿難. 及諸世間天人. 阿

修羅乾□婆等. 聞佛所說. 皆大歡喜. 信受奉

行

大寶積經卷第二十九

大寶積經卷第三十

大唐三藏菩提流志奉    詔譯

出現光明會第一十一之一

如是我聞. 一時佛在王曾城耆□□山. 與大

比丘衆五百人俱. 一切皆悉得大自在. 復有

八十那由他菩薩摩訶薩. 皆是一生補處. 彌

勒菩薩而爲上首. 復有四十那由他諸大菩

薩. 文殊師利法王子等而爲上首. 爾時會中

有一童子. 名爲月光. 卽從座起偏袒右肩. 右

膝著地頂禮佛足. 合掌恭敬而白佛言. 世尊.

如來往昔修何等業. 能得如是決定光明. 攝

取光明. 發起光明. 顯現光明. 種種色光明. 無

雜色光明. 狹小光明. 廣大光明. 淸淨光明. 遍

淸淨光明. 無垢光明. 極無垢光明. 離垢光明.

漸增長光明. 鮮淨光明. 極鮮淨光明. 無邊光

明. 極無邊光明. 無量光明. 極無量光明. 無數

量光明. 極無數量光明. 速疾光明. 極速疾光

明. 無住光明. 無處光明. 熾盛光明. 照曜光

中      欄

明. 愛樂光明. 到彼岸光明. 無能障光明. 不動

光明. 正直光明. 住無邊處光明. 色相光明. 種

種色相光明. 無量色相光明. 靑黃赤白色相

光明. 紅色相光明. 頗梨色相光明. 虛空色

相光明. 如是等種種光明. 一一皆與五色光

明和合顯現. 乃至靑黃赤白等事. 一一亦與

無量無邊種種色光和合顯現. 爾時世尊. 卽

爲月光而說偈言

我以不思議    善業因緣故

遠離諸迷惑    成就種種光

復以種種行    安住於佛道

以空無作慧    而現和合光

譬如外法中    種種相差別

於中空無我    無作無心意

由如是無作    現無邊色光

隨其所意樂    皆令得滿足

或於一光中    出生二種色

各有上中下    差別而顯現

或於一光中    出生三種色

各有上中下    差別而顯現

或於一光中    出生四種色

各有上中下    差別而顯現

或於一光中    出生五種色

各有上中下    從於淨業生

或於一光中    出生六種色

各有上中下    從於方便生

或於一光中    出生七種色

下     欄

各有上中下    從於善業生

或於一光中    出生八種色

各有上中下    從於勝善生

或於一光中    出生九種生

各有上中下    從於資糧生

或於一光中    出生十種色

各有上中下    從於布施生

或於一事中    出生二十色

各有上中下    從於持戒生

或於一事中    出生三十色

各有上中下    從於忍辱生

或於一事中    出生四十色

各有上中下    從於精進生

或於一事中    出生五十色

各有上中下    從於禪定生

或於一事中    出生六十色

各有上中下    從於智慧生

或於一事中    出生七十色

各有上中下    從於慈心生

或於一事中    出生八十色

各有上中下    從於悲心生

或於一事中    出生九十色

各有上中下    從於喜心生

或於一事中    出生百種色

各有上中下    從於捨心生

或於一事中    出生千種色

各有上中下    從千功德生

或於一事中    出生萬種色

各有上中下    從福資糧生

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第三十

頁數＞ 一六四

上     欄

或於一事中    現一俱□色

各有上中下    從於淨信生

或於一事中    現二俱□色

各有上中下    從於隨喜生

或於一事中    現三俱□色

各有上中下    從於輕安生

或於一事中    現四俱□色

各有上中下    從尊重佛生

或於一事中    現五俱□色

各有上中下    從尊重法生

或於一事中    現六俱□色

各有上中下    從尊重僧生

或於一事中    現七俱□色

各有上中下    從尊重戒生

或於一事中    現八俱□色

各有上中下    從尊重定生

或於一事中    現九俱□色

各有上中下    從普憐愍生

或於一事中    現十俱□色

各有上中下    從無放逸生

又從一毛孔    所現諸光明

彼光種種名    今當爲汝說

我有一光明    名爲雲淨照

其光由積集    無量善根生

以於往昔時    見有衆生類

種種多病惱    皆生憐愍心

給施諸醫藥    令彼悉除愈

以此因緣故    得如是光明

我復有光明    名爲眼淸淨

中      欄

以燈明施佛    由是故得生

我復有光明    名爲耳淸淨

以音聲供養    由是故得生

我復有光明    名爲鼻淸淨

以香水供養    由是故得生

我復有光明    名爲舌淸淨

以上味供養    由是故得生

我復有光明    名爲身淸淨

以衣服供養    由是故得生

我復有光明    名爲心淸淨

於佛常信樂    由是故得生

我復有光明    名爲色淸淨

綵□於佛像    由是故得生

我復有光明    名爲聲淸淨

於法常稱讚    由是故得生

我復有光明    名爲香淸淨

於僧常恭敬    由是故得生

我復有光明    名爲味淸淨

隨意皆施與    由是故得生

我復有光明    名爲觸淸淨

以塗香供養    由是故得生

我復有光明    名爲法淸淨

以攝受諸法    由是故得生

我復有光明    名爲地淸淨

塗掃佛僧地    由是故得生

我復有光明    名爲水淸淨

以井泉供養    由是故得生

我復有光明    名爲火淸淨

持火而奉施    由是故得生

下     欄

我復有光明    名爲風淸淨

持扇而奉施    由是故得生

我復有光明    名爲蘊淸淨

以身供養佛    由是故得生

我復有光明    名爲界淸淨

常修於慈心    由是故得生

我復有光明    名爲諦淸淨

常離於妄語    由是故得生

我復有光明    名爲刹淸淨

常行於布施    由是故得生

我復有光明    名爲聲淸淨

以稱歎諸佛    由是故得生

我復有光明    名爲念淸淨

以稱歎三昧    由是故得生

我復有光明    名爲辯淸淨

以稱歎總持    由是故得生

我復有光明    名爲日和合

以和合乖諍    由是故得生

我復有光明    名爲顯現義

以通達空性    由是故得生

我復有光明    名爲靑色相

以靑蓮供養    由是故得生

我復有光明    名爲黃色相

以□蔔供養    由是故得生

我復有光明    名爲赤色相

以眞珠供養    由是故得生

我復有光明    名爲白色相

以金華供養    由是故得生

我復有光明    名爲勝功德

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第三十

頁數＞ 一六五

上     欄

以衆彩嚴飾    由是故得生

我復有光明    名爲龍威力

以龍幡供養    由是故得生

我復有光明    名爲象威力

以象幡供養    由是故得生

我復有光明    名爲師子王

師子幡供養    由是故得生

我復有光明    名之爲牛王

牛王幡供養    由是故得生

我復有光明    名爲月淸淨

灑掃於佛塔    由是故得生

我復有光明    名爲龍調伏

以繒帶奉施    由是故得生

我復有光明    名夜叉調伏

以能諦觀察    由是故得生

我復有光明    名爲覺悟女

以離於女相    由是故得生

我復有光明    名爲覺悟男

以離於男相    由是故得生

我復有光明    名金剛威力

以業智淸淨    由是故得生

我復有光明    名爲顯現空

以開示世報    由是故得生

我復有光明    名覺悟眞實

以離於顚倒    由是故得生

我復有光明    名顯示佛語

以讚於法界    由是故得生

我復有光明    名爲離諸過

以讚於勝解    由是故得生

中     欄

我復有光明    名莊嚴普照

以讚施燈燎    由是故得生

我復有光明    名爲離恩愛

以讚於定慧    由是故得生

我復有光明    名爲離諸習

以讚前際智    由是故得生

我復有光明    名爲離諸著

以讚無生智    由是故得生

我復有光明    名爲離諸趣

以讚漏盡智    由是故得生

我復有光套    名爲捨離處

以讚於苦智    由是故得生

我復有光明    名爲佛神變

以讚神通力    由是故得生

我復有光明    名爲超第論

以讚一切智    由是故得生

我復有光明    名爲現衆色

以讚於神足    由是故得生

我復有光明    名爲樂善友

以讚於覺性    由是故得生

我復有光明    名爲眼前際

以讚眼前際    由是故得生

我復有光明    名爲眼盡際

以讚於無盡    由是故得生

我復有光明    名之爲有際

以讚於無有    由是故得生

我復有光明    名爲不可壞

以讚於滅性    由是故得生

我復有光明    名爲無邊際

下        欄

以讚於無際    由是故得生

我復有光明    名之爲有相

以讚於無爲    由是故得生

我復有光明    名爲無變異

以讚無差別    由是故得生

我復有光明    名之爲不入

以讚於無著    由是故得生

我復有光明    名之爲不出

以讚於無起    由是故得生

我復有光明    名之爲無起

以讚不出現    由是故得生

我有光名無表示    而能成熟諸群生

我有光名法本性    其光能動俱□刹

我有光名調伏魔    其光威德令魔怖

我有光名福德幢    持其名者離危厄

我有光名有力幢    持其名者離怨對

我有光名寂靜幢    持其名者離貪欲

我有光名禪定幢    持其名者離邪行

我有光名名聞幢    持其名者得稱讚

我有光名悅意幢    持其名者無憂惱

我有光名淨戒幢    持其名者離毁禁

我有光名妙香幢    持其名者無臭穢

我有光名法甚深    持其名者無疑惑

我有光名無所住    持其名者離諸有

我有光名離分別    持其名者無執取

我有光名妙高山    持其名者無能動

我有光名□密行    持其名者無所著

我有光名解脫行    持其名者無繫縛

我有光名善調伏    持其名者得柔軟

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第三十

頁數＞ 一六六

上     欄

我有光名無動搖    持其名者離貪染

我有光名善調順    持其名者戒圓滿

我有光名衆善行    持其名者無所染

我有光名多利益    聞其名者離諸過

我有光名勝知見    聞其名者無迷惑

我有光名心利益    聞其名者無瞋□

我有光名心適悅    聞其名者得安樂

我有光名無熱惱    持其名者了空性

我有光名空無性    持其名者超戱論

我有光名無依止    持其名者不動搖

我有光名離迷惑    持其名者不猶豫

我有光名無住處    持其名者離愚闇

我有光名厭肉身    持其名者當不受

我有光名無所取    持其名者離文字

我有光名無有癡    持其名者離言說

我有光名無去處    持其名者知未來

我有光名普邊際    持其名者知過去

我有光名無與等    持其名者了無漏

我有光名證聖者    持其名者知最上

我有光名無垢染    持其名者離諸著

我有光名離塵□    持其名者無闇蔽

我有光名無愛戀    持其名者離所依

我有光名最勝上    持其名者□他論

我有光名少壯年    持其名者成六行

我有光名最勝尊    持其名者智無□

我有光明名速疾    持其名者成勝僧

我有光明名有相    持其名者了深法

我有光明名無相    持其名者離於慢

我有光明名無生    持其名者獲無得

中    欄

我有光明名念佛    爲諸如來之所讚

於多佛所修諸行    爾乃得成如是光

佛身所現諸光明    千俱□刹微塵數

如是無量俱□刹    其數又如大海沙

一一微塵諸光明    各有若干多眷屬

其光遍往無佛刹    化作如來淸淨身

演說甚深微妙法    安住衆生忍辱中

我有光明名爲佛    令諸衆生住佛道

我有光明名爲法    淸淨照曜無瑕垢

我有光明名爲僧    諸佛如來所稱歎

我有光明名淸淨    其光殊勝甚難得

我有光明名爲華    利益衆生得成熟

我有光明名爲梵    或名帝釋或名天

名月名龍名夜叉    名阿修羅迦樓羅

或有名王名婦女    或名童女或童男

如是種種諸光明    各以善法化同類

能令無量俱□衆    皆得成就於菩提

我有光明名智慧    或有名戒或名慈

或名悲喜或名燈    或號塗香或音樂

如是等類諸光明    各隨本行逼其稱

皆攝無量群生類    由是成就此光明

我有光明名尊重    諸佛如來之所讚

於佛敎法常恭敬    由是成就此光明

佛眼所見衆生數    一毛孔現若干光

而彼一一諸光明    各有眷屬共圍□

隨諸衆生心所念    □佛光明皆成熟

若有聞說此光明    能生歡喜深愛樂

是人往昔諸佛所    已曾得聞如是經

我有光明名最勝    眷屬八十俱□數

下      欄

昔曾一偈讚於佛    是故成就此光明

我有光明名無憂    眷屬八十那由衆

持一如來所說法    是故成就此光明

我有光明名勝淨    眷屬八十俱□數

若能受持一三昧    是故成就此光明

過去有佛   名爲最勝   彼佛住世

壽命無量   最初成道   法會之中

時有八十   那由他衆   爾時於此

閻色提中   有一國王   名爲樂聲

其王復有   五百王子   顔貌端正

見者歡喜   是時父王   威德自在

於三寶所   深生信樂   其王所有

勝妙園苑   悉皆奉施   彼佛世尊

是園苑中   經行之處   復有無量

□蔔迦樹   拘律陀樹   甄叔迦樹

優曇[&FFFF]#羅   波羅波□   及尸利沙

無憂樹等   其數各有   八十俱□

如是諸樹   冬夏敷榮   華果枝葉

光色鮮茂   出微妙香   薰如來身

有諸比丘   身眞金色   各各皆坐

是林樹下   勇猛精進   得□羅尼

爾時彼佛   愍其父王   及諸王子

幷餘大衆   演說如是   決定光經

其王聞已   心生歡喜   以無量偈

稱讚如來   其王復以   八十俱□

微妙寶蓋   奉獻於佛   一一寶蓋

以摩尼珠   於其綱間   周□嚴飾

是摩尼寶   一一價直   八十俱□

閻色檀金   是一一蓋   八十俱□

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第三十

頁數＞ 一六七

上       欄

摩尼寶珠   以爲瓔珞   是摩尼寶

色澤鮮淨   無有晝夜   常放光明

一一光明   照百由旬   其光顯曜

蔽於日月   其蓋復以   八十俱□

師子寶帶   八十俱□   金縷寶□

四面嚴飾   復以種種   妙色珍奇

間錯莊嚴   眞珠寶綱   以如是蓋

周覆園苑   其上復有   蘇摩那花

阿提目多   目眞□陀   優曇[&FFFF]#羅

靑蓮華等   如是種種   無量華蓋

一一皆悉   稱其寶綱   復以金縷

俱□摩衣   以爲繒蓋   而覆其上

復有金足   □檀寶床   其數亦有

八十俱□   其床復以   八十俱□

繒綵茵褥   而嚴飾之   是時一切

諸衆生類   乃至有頂   皆來集會

於如來所   聽是經典   天龍夜叉

乾□婆王   摩[&FFFF]#羅伽   阿修羅等

聞是經已   生歡喜心   以百千偈

稱讚如來   一切皆發   大菩提願

諸天龍神   及阿修羅   以殷淨心

雨曼陀華   眞珠等寶   而爲供養

爾時復有   八十俱□   大威力天

聞是經已   心生歡喜   發菩提願

於未來世   得斯光明   是時如來

知彼意樂   卽授其記   當得作佛

爾時復有   八十俱□   釋提桓因

幷諸梵衆   聞說如是   現光經典

亦生歡喜   發菩提心   皆得授記

中     欄

當來作佛   爾時復有   八十俱□

那由他龍   聞是經已   發菩提心

皆□授記   爾時復有   八十俱□

金翅鳥王   聞是經已   堅持五戒

亦授其記   爾時復有   八十俱□

乾□婆王   聞是經已   奏千種樂

出微妙聲   供養於佛   而得授記

復有八十   那由他數   夜叉鬼王

聞是經已   於佛智慧   深生淨信

一切皆得   受菩提記   月光當知

時樂聲王   種種供養   彼如來者

豈異人乎   卽汝身是   汝因往昔

聞是經典   是故今者   還復諮問

若人於我   般涅槃後   法輪將欲

滅壞之時   於是敎中   生淨信者

則能廣說   如是經典

若於未來說是經    則逼護持於我法

猶如衆商善導師    亦名護持於寶藏

若於未世聞此經    如彈指頃生欣樂

當知皆是佛威神    亦由文殊所加護

是人則逼見諸佛    授其□法令聰慧

若人質直心柔軟    常勤供養於諸佛

修行無我生慈忍    是人愛樂於此經

若人常懷不善心    貪心利養無厭足

於諸寂靜無欣慕    是人不樂於此經

若人供養諸如來    善能了知深妙法

於佛正智生淨信    是人愛樂於此經

若人散亂無淨心    常行魁膾難調伏

於諸欲境爲□僕    是人不樂於此經

下     欄

若人常樂阿蘭若    獨處空閑心寂靜

不著利養及親屬    是人愛樂於此經

若人隨順惡知友    損壞自他諸善法

彼於戒定多退失    是人不樂於此經

若人意樂極淸淨    常以智慧觀諸法

爲善知識之所護    是人愛樂於此經

若人繫著親友家    與之花果令歡喜

心無正直懷諂曲    是人不樂於此經

若人常念諸佛恩    於勝善根生愛樂

□向菩提無諂曲    是人愛樂於此經

若人戀著於婦女    種種上服而嚴飾

常願與彼同遊戱    是人不樂於此經

若人深心無所依    於諸欲境曾無染

不以飮食生諛諂    是人愛樂於此經

若人敎導諸群生    而言□欲無諸過

則爲誹謗三世佛    是人不樂於此經

若人信樂常堅固    發起精進心諸法

不生疲倦及輕慢    是人愛樂於此經

若人繫著諸婦女    常於欲境懷思念

不修智□廣饒益    是人不樂於此經

若人宴坐山林中    修習智慧皆淸淨

不貪一切資生具    是人愛樂於此經

若人於眼前後際    而常迷惑不能了

彼則愚癡爲魔[&FFFF]#    是人不樂於此經

若人於眼前後際    而常通達無迷惑

彼則解脫諸魔[&FFFF]#    是人愛樂於此經

若人於眼有無邊    而常迷惑不能了

彼則愚癡爲魔[&FFFF]#    是人不樂於此經

若人於眼有無邊    而常通達無迷惑

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第三十一

頁數＞ 一六八

上      欄

彼則解脫諸魔[&FFFF]#    是人愛樂於此經

若人於眼成懷相    而常迷惑不能了

彼則愚癡爲魔[&FFFF]#    是人不樂於此經

若人於眼成壞相    而常通達無迷惑

彼則解脫諸魔[&FFFF]#    是人愛樂於此經

乃至耳鼻舌身心    色聲香味幷觸法

地水火風與體性    事物衆生及以苦

蘊界世生聲名諦    貪瞋癡慢愛覆□

□嫉諂□幷忿等    當知一一皆如是

若人於彼眼盡邊    而常迷惑不能了

彼則墮諸凡夫行    是人不樂於此經

若人於彼眼盡邊    而常通達無迷惑

彼則離諸凡夫行    是人愛樂於此經

若人於彼眼滅壞    而常迷惑不能了

彼則墮諸凡夫行    是人不樂於此經

若人於彼眼滅壞    而常通達無迷惑

彼則離諸凡夫行    是人愛樂於此經

若人於彼眼寂滅    而常迷惑不能了

彼則墮諸凡夫行    是人不樂於此經

若人於彼眼寂滅    而常通達無迷惑

彼則離諸凡夫行    是人愛樂於此經

若人於眼無去來    而常迷惑不能了

彼則墮諸凡夫行    是人不樂於此經

若人於眼無去來    而常通達不迷惑

彼則離諸凡夫行    是人愛樂於此經

若人不了眼無我    於眼盡性常迷惑

彼則墮諸凡夫行    是人不樂於此經

若人能了眼無我    於眼盡性常通達

彼則離於凡夫行    是人愛樂於此經

中       欄

若人不了眼無我    於忍行處常迷惑

彼則墮諸凡夫行    是人不樂於此經

若人能了眼無我    於忍行處常通達

彼則離諸凡夫行    是人愛樂於此經

若人不了眼盡性    彼不成就無依戒

以不成就無依戒    是人不樂於此經

若不能了眼盡性    彼則成就無依戒

以能成就無依戒    是人愛樂於此經

若人不了眼盡性    彼不成就無漏戒

以不成就無漏戒    是人不樂於此經

若人能了眼盡性    彼則成就無漏戒

以能成就無漏戒    是人愛樂於此經

若人不了眼盡性    彼不成就無漏慧

以不成就無漏慧    是人不樂於此經

若人能了眼盡性    彼則成就無漏慧

以能成就無漏慧    是人愛樂於此經

若人不了眼盡性    於眼空性常迷惑

彼不能生總持智    是人不樂於此經

若人能了眼盡性    於眼空性常通達

彼則能生總持智    是人愛樂於此經

若人了知眼盡性    彼則成就總持智

乃至無上無著智    是人愛樂於此經

若人不樂於此經    於眼盡性常迷惑

彼則退失諸禪定    證無上智實爲難

若人愛樂於此經    於眼盡性能通達

彼則成就諸禪定    證無上智不爲難

若人了知眼盡性    於無我相能通達

彼則常聞如是法    深生信解得無疑

若人思惟眼盡性    晝夜精勤無懈□

下       欄

彼則成就總持辯    常能演說於此經

若人思惟於此經    成就出現光明智

彼則顯發諸如來    於眼空性能通達

假使建立百千塔    供養一切諸世尊

若人思惟於此經    所獲功德復過彼

佛眼所見諸衆生    皆同如來而供養

過於無量俱□劫    不如受持於此經

若人於此契經中    受持演說四句偈

當於是人生恭敬    猶如最勝大悲尊

我於往昔百千劫    流轉三有生死中

曾於無量諸佛所    爲是經故而供養

或然無量百千燈    其炷各等由旬量

爲於此經得自在    是故供養大導師

或以□蔔婆利花    蘇摩那花無憂花

以此花□及幢蓋    種種供養如來塔

我於往昔生死中    有來心者咸能施

或施花果諸橡苑    或施□梁及井泉

或施白象及麒麟    或施寶馬幷綵女

或施金床珍寶帳    或施瓔珞雜花□

如是一一滿百千    爲此經故心無倦

大寶積經卷第三十

大寶積經卷第三十一

唐天竺三藏菩提流志譯

出現光明會第十一之二

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第三十一

頁數＞ 一六九

上       欄

我昔爲是經    護持淸淨戒

常修□定慧    及施諸衆生

我昔爲是經    惡人來毁罵

我時生憐愍    於彼不加害

我昔爲是經    心者皆施與

各隨其所樂    悉令得歡喜

我昔爲是經    奉施諸宮殿

莊嚴衆寶綱    供養於諸佛

我昔爲是經    捨種種珍玩

及以摩尼寶    供養於諸佛

我昔爲是經    有恩常憶念

乃至聞一偈    於彼□尊重

我昔爲是經    尊重持戒者

乃至經行處    於彼常恭敬

我昔爲是經    或處於生死

乃至有少恩    於彼常懷報

我昔爲是經    不心利謗法

哀愍於親友    乃至諸衆生

我昔爲是經    具多聞善說

於法無所著    不□親友家

我昔爲是經    若心生不善

速懺令除滅    終不使增長

我昔爲是經    身爲王太子

所得諸珍寶    塗香及未香

我時生淨心    □施於諸佛

我昔爲是經    愍諸囚徒類

種種加楚毒    以身而代受

我昔爲是經    捨諸五欲樂

常於月六齋    受持諸禁戒

中    欄

我昔爲是經    常修行忍辱

乃至於妻室    亦不生貪[&FFFF]#

我昔爲是經    令諸貧乏者

皆悉得安樂    □足諸財寶

我昔爲是經    攝受於一切

沙門婆羅門    種種群生類

我昔爲是經    利益於一切

常爲大施主    心者心無[&FFFF]#

或蒔於華果    不令人剪伐

普施諸衆生    隨意皆充足

我昔布施時    其心常平等

持戒具功德    破戒無□愧

或證大神通    下至凡愚類

皆生希有心    恭敬而周給

我昔布施時    其心無高下

不心生善趣    志樂於此經

或令國界中    一切無怨敵

調伏諸龍衆    應時Ｃ甘雨

月光汝當知    我於無量劫

爲心是經故    修習諸苦行

設於百千劫    宣說不能盡

汝已住淨信    當來未世時

應生正念心    演說是經典

我以佛眼觀    明見未來世

隨其種種行    一切皆了知

若有諸比丘    爲心無上智

能以淨信心    演說此經典

是人及方所    一切皆了知

若於未世時    聞是經愛樂

下     欄

志願及方便    一切皆了知

若諸下劣人    不聞是經典

誹謗宣說者    一切皆了知

若有諸比丘    及諸比丘尼

得聞於是經    悲感而肉泣

我皆與受記    得見最勝尊

月光汝當知    諸佛神通力

若人意淸淨    或有不淸淨

乃至於信解    一切皆了知

若有諸衆生    志樂常寂靜

安住諸禪定    不著生死中

乃至於習氣    究竟皆永斷

如是等功德    一切皆了知

或有諸衆生    耽著虛妄法

或有諸衆生    於佛生欣樂

如是未來事    一切皆了知

若有諸衆生    染著世間樂

於佛菩提種    不能善開發

以是因緣故    退失諸方便

若有能了知    諸佛菩提種

是人當獲得    淸淨無邊光

月光汝當觀    如是光明等

一一諸因緣    各各有差別

汝以智慧力    一切應了知

若捨惡知識    親近於善友

護持淸淨戒    成就佛光明

汝當護諸根    捨離無□愧

修行於善法    隨護諸衆生

汝當捨違諍    了達於性空

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第三十

頁數＞ 一七○

上     欄

不貪著利養    具多聞善說

汝當觀利養    猶如於糞穢

無以利養垢    染汚淸淨心

常心於明脫    常得無上利

汝當修佛道    觀佛同法性

常然大法炬    普照於世間

汝當如山王    其心安不動

毁罵及□打    一切皆能忍

汝當爲衆生    作眞實善友

應捨下劣心    常修於淨業

汝以堅固心    演說無上法

如是微妙經    當授慈心者

欲心無上智    勿怖於生死

由此捨諸惡    當得於勝利

譬如明智人    善能用於火

成熟種種味    不爲火所燒

若諸愚癡人    無有善方便

將火置於掌    便爲火所燒

亦如人中毒    迷悶心狂亂

以火而炙療    因此得除愈

月光汝當知    智者亦如是

依意了意空    故處於生死

依眼了眼空    於眼無執著

若能如是知    住眼亦無惱

若了眼性空    成就眞實智

以眞實智故    當得出現光

若了眼性空    永滅於貪欲

以無貪欲故    當得出現光

如是瞋與癡    我執幷覆惱

中      欄

□嫉無□愧    不忍將貢高

□慢及增上    諂□兼放逸

乃至□詐等    一一如貪說

若得眞實智    了知眼寂滅

以知寂滅故    當得出現光

若得眞實智    住佛理趣中

以住理趣故    當得出現光

若得眞實智    住佛方便中

以住方便故    當得出現光

若不修實智    永離於障惱

成就出現光    我昔未聞見

若勤修實智    永離於障惱

能順於是行    當得出現光

若心最勝行    當學於此經

供養諸如來    得實智方便

若修眞實智    告供養諸佛

成就出現光    猶如掌中果

若迷眼無我    退失沙門法

彼人不能得    如是出現光

若了眼無我    成就沙門法

彼人告證得    如是出現光

若了眼盡際    亦了耳生邊

由了耳生邊    是大沙門法

若不遍了知    眼性之邊際

於眼生邊際    亦不能遍知

彼人不能得    如是出現光

若能遍了知    眼性之邊際

於眼生邊際    亦能遍了知

彼人當證得    如是出現光

下      欄

若不善了知    眼性之邊際

於眼生邊際    亦不能善知

彼人不能得    如是出現光

若能善了知    眼性之邊際

於眼生邊際    亦能善了知

彼人當證得    如是出現光

若不現了知    眼性之邊際

於眼生邊際    亦不能現知

彼人不能得    如是出現光

若能現了知    眼性之邊際

於眼生邊際    亦能現了知

彼人當證得    如是出現光

若不善了知    眼性之邊際

於眼生邊際    亦不能遍知

彼人不能得    如是出現光

若能善了知    眼性之邊際

於眼生邊際    亦能現了知

彼人告證得    如是出現光

若不善了知    眼性之淸淨

於耳性淸淨    亦不能善知

彼人不能得    如是出現光

若能善了知    眼性之淸淨

於耳性淸淨    亦能善了知

彼人當證得    如是出現光

乃至耳鼻舌    身意與色聲

香味幷觸法    地水若火風

性事世間苦    蘊界世將生

及以聲名等    一切皆如是

爾時世尊告月光童子言. 善男子. 若有衆生