經數:二六一

經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

頁數:九一一

上              欄

云何有時或生不生. 旣不常生云何是常. 以

是義故同彼所生定是無常. 所生旣多亦非

是一. 若是一者應無差別. 萬類區初如何是

一. 又自在天能生一切無有慈悲. 若有慈悲

應令有情. 悉生人天常受快樂. 云何令諸有

情受於八苦. 生三惡趣受種種苦. 若有慈悲

云何自生自立自害. 能自在天是一是常. 所

生一切應無變易. 云何異類生滅無常. 五趣

之中受□不淨. 譬如見果卽知其因. 當智自

在1非常非一. 若言妙好是自在作. [&FFFF]#鄙不善

畢舍遮爲. 如是之言亦不應理. 善由自在惡

由舍遮. 善惡相違何名自在. 又諸有情作惡

人多修善者少. 卽畢舍遮鬼勝自在天. 又諸

有情所作善事. 自在處分. 所作諸惡. 鬼所敎

者. 汝諸弟子□作是言. 爲善生天惡墮地獄.

若生天墮獄由造善惡. 云何言彼自在作耶.

譬如國王使人宣令賜財2授職. 但言王賜終

不言是宣敎命人. 又如國王使人斷命. 但言

王殺不言魁膾. 是卽造善歸自在天. 若造諸

惡畢舍遮受. 有情何故受苦樂耶. 以是當知

大自在天. 決定不能造作一切. 若言一者有

情何故. 能生無量善惡心耶. 以是故知亦非

是一. 若言一切由自在天. 卽應純善何有惡

耶. 如人有時於多人所. 作諸惡事卽是惡人.

若衆生惡由自在者. 世間咸謂地獄罪人自

作惡業. 汝獨云何推自在耶. 又如有人謗他

作惡得無量罪. 汝謗自在獲罪亦然

復次微末底自在造作過失如前. 神我過失

倍過於彼. 若我是常能造作者. 此身去住應

中              欄

得自由無人能害. 云何號哭而懼死耶. 若我

是常應能憶念. 過去造業受諸苦報. 故於今

生不應造惡. 又我常者卽應自在. 捨於衰老

□受少壯. 如脫故衣更著新好. 云何而有老

病死耶. 以是日知我非作者

復次微末底我觀諸法. 亦非和合因緣所生.

所以者何因無生性. 因若有生不應待緣. 緣

無生性亦復如是. 若說因緣我能和合此亦

不然. 如二盲人各別行住不能見色. 設令同

住不見亦然. 當知神我和合因緣亦不能生.

若能生者應是無常. 有作用故. 如所生果定

是無常. 以是當知離所生外無別能生. 或說

五大極微是常能生諸法. 此亦不然. 猶如水

米和合成酒飮卽令醉. 如是醉力不從外來.

非水中出亦非米出. 水米和合轉變而生. 一

切諸法無有作者. 亦無有我而爲因緣. 所以

者何大地虛空. 水火風界當知亦爾. 豈無情

物生有情耶. 一切諸法假有實無. 非自在天

亦非神我. 非和合3因緣五大能生. 是故當知

一切諸法. 本性不生從緣幻有. 無來無去非

斷非常. 淸淨湛然是眞平等. 爾時*薄伽梵

而說偈言

一切有爲法      如4訖□婆城

衆生妄心取      雖現非實有

諸法非因生      亦非無因生

虛妄分別有      是故說唯心

無明妄想見      而是色相因

藏識爲所依      隨緣現衆像

如人目有醫      妄見空中花

下              欄

習氣擾濁心      從是三有現

眼識依賴耶      能5見種種色

譬如鏡中像      分別不在外

所見皆自心      非常亦非斷

賴耶識所6變     能現於世間

法性皆平等      一切法所依

藏識□不斷      末那計爲我

集能說爲心      思量性名意

了別義爲識      是故說7唯心

心外諸境界      妄見毛輪花

所執實皆無      咸是識心變

色具色功能      皆依賴耶識

凡愚妄分別      謂是眞實有

睡眠與昏醉      行住及坐臥

作業及士用      皆依藏識起

有情器世間      非由條在作

亦非神我造      非世性微塵

如木中火性      雖有未能燒

因燧方火生      由此破諸闇

展轉互爲因      賴耶爲依止

諸識從彼生      能起漏無漏

如海遇風緣      能種種波浪

現前作用轉      無有間斷時

藏識海亦然      境界風所動

□起諸識浪      無間斷亦然

如8酪未鑽搖     其□人不見

施功旣不已      醍□方可得

賴耶妄熏習      隱覆如來藏

修習純熟時      正智方明了

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經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

頁數:九一二

上              欄

諸識隨緣轉      不見本覺心

自覺智現前      眞性常不動

猶如金在□      處石不堪用

銷1練得眞金     作衆莊嚴具

賴耶性淸淨      妄識所熏習

圓鏡智相應      如日出雲□

若有修空者      順空而取空

觀空與色殊      不名眞觀者

觀色卽是空      色空不可得

此卽勝義空      是眞解脫者

客塵無自性      無明妄分別

實相非有無      衆生虛妄見

猶如日月明      流光能普照

如來淸淨藏      具足諸功德

眞妄互相熏      猶如二象□

弱者去無□      妄盡無來去

蓮花性無染      出水離□泥

?[&FFFF]#開敷時       見者皆歡喜

如來無垢識      永斷諸習氣

淸淨智圓明      賢聖所歸趣

猶如最勝寶      無復諸瑕□

輪王爲寶冠      常置於頂上

如來淸淨藏      永離諸分別

體具□沙德      諸佛之法身

住眞無漏界      淸淨解脫身

寂滅等虛空      法性無來去

佛現三界中      不生亦不滅

此界及他方      湛然常不動

平等眞法界      佛與衆生如

中              欄

非斷亦非常      大悲□不盡

諸佛法性身      本覺自然智

是眞勝義諦      唯作方證知

自性體無生      牟尼本寂靜

流轉諸三有      畢竟歸依處

法無來去相      三世常寂然

住眞三昧者      見彼法界身

淸淨不思議      □沙衆德備

此卽無漏界      諸佛之所依

佛具三種身      體相用平等

甚深廣大性      勝義無差別

無漏無變易      遠離一切相

煩惱及所知      本性□淸淨

無垢無染著      是眞調御師

性淨卽涅槃      亦是法身佛

體備□沙德      無垢不思議

六度常圓滿      此卽薩婆若

廣大無邊際      永斷於思想

斷習成菩提      具□沙功德

於諸法自在      普現諸色像

大悲淸淨果      常利2一切衆

無漏無分別      願力皆圓滿

猶如摩尼珠      隨色皆能現

譬如工□師      能□種種相

所現諸境界      皆是識心變

衆生諸性欲      如來悉能知

法身□不動      願力隨緣現

示現兜率天      降神乘白象

生處於王宮      出家修苦行

下              欄

卽詣菩提樹      降伏諸魔怨

成佛轉法輪      或現涅槃相

示現有生滅      眞身□不動

鈍根樂小法      方便說涅槃

眞如法界中      無有涅槃相

大悲樂饒益      引導於衆生

猶如大商主      誘進諸愚3少

菩薩廣大心      咸令入涅槃

爾時微末底聞佛說已. 身心適悅歡喜無量

從座而起整理衣服. 右膝著地合掌恭敬. 以

妙伽他而[&FFFF]#佛曰

墮在生死河      邪見所纏縛

迦毘微野娑      迦那仙外道

凡愚被昏4弊     邪見由是生

十力善逝尊      慧日5朗明照

或聞那羅延      自在天等敎

增長於貪著      令時發狂亂

正見破諸暗      是眞如來敎

我當至心聽      歸依大聖尊

大梵身四臂      四面蓮花生

演說四6違陀     增長於邪見

唯佛薄伽梵      慧日大聖尊

能破我等疑      [&FFFF]#實歸依處

時微未底[&FFFF]#歡佛已. 而白佛言大聖世尊. 我

於今者得大善利. □佛慧日正智光明. 邪見

疑心一切都盡. 我今歸依大聖世尊. 復白佛

言世尊. 我今所以名微末底. 爲心異道心轉

疑惑. 今於佛前獲正法眼. 滅疑惑心7名蘇

未底. 我及弟子同於今日. 歸佛法僧修行大

經數:二六一

經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

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上              欄

乘. 願無退轉所得善利. □施有情皆向佛道.

爾時*薄伽梵爲微末底說是法時. 會中無量

衆生發阿□多羅三□三菩提心. 六十二那

庾多菩薩證無生法忍

復次慈氏菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多.

應修八法云何爲八. 所謂蘊善巧處善巧. 界

善巧諦善巧. 緣起善巧三世善巧. 一切乘善巧一

切法善巧. 云何蘊善巧謂觀色蘊猶如聚沫.

愚人見之謂是白[&FFFF]#. 入水而取其沫散滅不

可撮摩. 菩薩摩訶薩以正智慧. 見第一善了色

性空. 猶如聚沫. 以是因緣名正知見. 復觀受

蘊如水上泡. 速起速滅刹那不住. 菩薩摩訶

薩以正無慧見第一義. 了受性空猶如水泡.

以是因緣名正知見. 復觀想蘊想猶如陽焰. 如

人熱渴遠見陽陷謂之爲水. 馳走尋覓近之

則無. 菩薩摩訶薩以正智慧. 見第一義了1相

性空. 以是因緣名知見. 復觀行蘊猶如芭

蕉. 中無有堅. 剝之不已竟無所得. 菩薩摩訶

薩以正智慧. 見第一義知行性空. 以是因緣

名正知見. 復觀識蘊猶如幻化. 如世幻師幻

作金銀珍寶[&FFFF]#珠瓔珞. 心其實體了不可得.

菩薩摩訶薩以正智慧. 見第一義了識性空

猶如幻化. 以故因緣名正知見. 作是觀已於

諸有情. 起大悲心興拔濟意. 如是觀察名蘊

善巧. 復觀五蘊尊如幻夢. 皆從妄想顚倒心

生. 無我無人無衆生無壽命. 非養育非士夫

非補特伽羅. 意生儒童作者受者. 以善巧方

便了蘊性空. 猶如夢想都不可得. 是名菩薩

摩訶薩蘊善巧智. 復次菩薩摩訶薩. 觀蘊如

中              欄

響無我無人. 乃至無作者受者. 如是蘊性如

空谷響屬諸因緣. 如實了知等無二相. 是則

名爲菩薩摩訶薩蘊善巧智. 復次觀蘊如影

從業緣現無我無人. 乃至受者. 如是影性了

不可得等無二相. 是名菩薩摩訶薩蘊善巧智.

復次觀蘊如鏡中像. 無我無人乃至受者. 如

是鏡像非內非外. 了不可得平等無二. 是名

菩薩摩訶薩蘊善巧智. 復次觀蘊從緣而有

如幻如化. 無我無人乃至受者以善巧智如

實了知等無二相. 是名菩薩摩訶薩蘊善巧智

復次觀蘊是變相. 無常苦無我不淨. 性

本空寂非壤非不壤. 如實了知名蘊善巧智

復次云何名爲處善巧. 謂觀眼處耳鼻舌身

意處內法皆空. 次觀色2處聲香味觸法處外

法亦空. 以正智慧觀第一義. 非敗非外名正

知見. 是則名爲處 善巧智. 復有處善巧. 所謂

了眼耳鼻舌身意處皆悉是空. 亦無見聞覺

知之相名法處智. 復有了法處智. 了色聲香

味觸法處自性空寂. 非眼耳鼻舌身意處境

界相. 名了法處智. 復有處善巧. 謂眼處耳鼻

舌身意處. 法性空3寂無我我所. 色處聲香味

觸法處法性皆空無我我所. 非相應非不相

應. 非善法非不善法. 不增不減無殺相本

來空寂. 是名菩薩摩訶薩善巧智. 復有處

善巧智. 眼處色處本來淸淨無染無著. 眼處

堅固寂然常 住. 如是耳聲鼻香舌味身觸意

法性本淸淨無染無著. 乃至意根堅固寂然

常住不變. 是名菩薩善巧智. 復次云何名

爲處善巧. 所謂聖人處非凡夫處. 能生聖道

下              欄

是名爲處. 凡夫邪行生於惡道名爲非處. 菩

薩摩訶薩住八聖道起大悲心. 令諸有情入

正定聚. 是則名爲處善巧智

復次云何名爲菩薩界善巧智. 謂觀眼界色

界眼識界無我亦不屬我. 亦非眼界色界眼

識爲緣而起. 乃至意界法界無我. 亦不繫屬

於我. 乃至意識界無我. 亦非意識爲緣而起.

如是菩薩以正智慧觀第一義. 知十八界性

卽是空無我無人. 法界平等淸淨不動. 是名

菩薩摩訶薩界善巧智. 復有界善巧. 所謂了

法界智. 了知地水火風界性是空. 堅濕暖動

皆不可得. 同眞際等法性. 是4名菩薩摩訶薩

了法界智. 復有了法界智. 了眼界乃至意識界

性空. 色界乃至法界性空. 眼識界乃至意識

界性空. 亦無見聞覺知分別之相. 是則名爲

了法界智

復次云何名爲諦善巧. 所謂四諦苦集滅道.

觀此五5苦苦行苦壤名苦苦聖諦智. 了知

無明增長五蘊名集諦智. 不起貪欲滅盡諸

苦名滅諦智. 爲此滅故修八聖道名道諦智.

是名菩薩摩訶薩善巧智. 復有諦善巧. 所

謂知苦無生名苦諦智. 知集不起名集諦智.

了本不生今則無滅名滅諦智. 於不二相修

中道觀名道諦智. 是則名爲諦善巧智. 復次

菩薩摩訶薩了知苦受空無自性. 能觀正智

亦復皆空. 名苦中苦智. 觀集緣起從緣幻有.

能觀正智亦皆是空. 名集中集智. 知貪愛滅

旣本性空. 正知現前淸淨平等名滅中滅智.

知出苦道了不可得. 正智觀察自性皆空名

經數:二六一

經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

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道中道智. 如是正智離諸分別. 是名菩薩摩

訶薩諦善巧智. 復次能知生苦體卽無生. 名

苦中[&FFFF]#眞智. 知生集起集無和[&FFFF]#. 名集中眞智.

知生本無卽無滅. 名滅中眞智. 知出苦道

離有離無. 是名道1中眞智. 菩薩摩訶薩如實

了知名諦善巧. 復有諦善巧. 所謂三諦世俗

諦勝義諦實相諦. 旣俗2諦者謂一切世間. 語

言文字見聞覺知. 勝義諦者謂心行處滅無

復文字. 離於一切見聞覺知. 實相諦者所謂

一切相卽無相. 如是無相卽相是實 相. 菩薩摩

訶薩於俗不染觀眞不住一相平等. 是則名爲

菩薩摩訶薩諦善巧智. 復有二諦所謂世諦

眞諦. 世諦者所謂一切世間色心等法. 如實

而見稱實而知. 眞諦者謂二空理. 淸淨湛然

究竟寂滅. 化之不厭知眞無取. 無法得. 是

名菩薩摩訶薩諦巧智. 復有一諦謂卽眞

如淸淨法界無生無滅非斷非常. 遠離二邊

究竟安樂. 於生無生心二相. 是名菩薩摩

訶薩諦善巧智. 復次云何名緣起善巧. 菩薩

摩訶薩觀察緣起流轉不斷. 無明緣行行緣

識. 識緣名色名色緣六入. 六入緣觸觸緣受.

受緣愛愛緣取. 取緣有有緣生. 生緣老死憂

悲苦惱. 菩薩以正智慧. 如實了知緣起無性.

無生無滅法性現前. 無心無作無主無攝. 是

名菩薩摩訶薩緣起善巧智. 復次所有善因

不善因. 動因不動因. 生死因涅槃因. 如此因

等皆如實智. 所有衆生利根鈍根如是根性.

如是因如是緣如是果報. 如是本末皆如實

知. 隨其因緣生善修集而無所失是名菩薩

中              欄

摩訶薩緣起善巧智. 復次妄想滅則無明滅.

無明滅則行滅. 行滅則識滅. 識滅則名色滅.

名色滅則六入滅. 六入滅則觸滅. 觸滅則受

滅. 受滅則愛滅. 愛滅則取滅. 取滅則有滅.

有滅則生滅. 生滅則老死愁歎苦憂惱滅. 菩

薩摩訶薩以正智慧. 了知緣起無生無滅無

主無攝. 是名緣起善巧智. 復次慈氏一切

因緣. 皆假和合無有自性. 不從我人衆生壽

命而得生長. 爲是有情說如是法. 無量無邊

無有窮盡. 如實了知是名緣起善巧智. 復次

菩薩摩訶薩了知一切緣生之法. 無生無滅

無盡之相. 此無盡相卽菩提相. 是名菩薩摩

訶薩緣起善巧智. 復次云何三世善巧. 謂念

過去所有善法如實修行. 不善之法常當遠

離. 如實知已悉皆□施一切情. 是名菩薩

摩訶薩過去善巧智. 復念未來所有善根菩

提資糧. 皆悉□向一切智智. 是名菩薩摩訶

薩未來善巧智. 復次現在所有正念相應善

法. 不起邪念相應不善. 是名菩薩摩訶薩現

在善巧智. 復次觀於過去皆悉是空. 現在未

來亦復皆空. 三世平等住第一義是眞解脫.

復觀3過去現在未來. 一切諸佛福德智慧生

隨喜心. 是名菩薩摩訶薩三世善巧智. 4復觀

過5去已滅未來未至現在不住. 三世善法所

修勝行. 悉願□向無上菩提. 現在善法刹那

不住. 而□發起菩提之心. 是名菩薩摩訶薩

三世善巧智. 復次過去已滅未來未至現在

不住. 如是生滅念念不住心常覺悟. 是名菩

薩摩訶薩三世善巧智. 復次菩薩不思議自

下              欄

在神通. 能憶過去所種善根. 6現在所修諸

善. 未來覺心當願圓滿. 願皆□向無上菩提.

是名菩薩三世善巧智. 復次爲欲成7就諸有

情故. 憶念過去所有善根一切有情. 隨彼彼

根依願成就. 所有供養未來諸佛一切有情.

隨彼彼根當來成就. 所有現在一切有情神

通說法. 種種敎化隨根成*就. 如是三世利益

自他. 圓滿菩提勝妙之行. 是名菩薩三世善

巧智

復次云何名8三乘善巧. 謂聲聞乘獨覺乘菩

薩乘. 依此三乘而心出離. 云何菩薩摩訶薩

於聲聞乘善巧智慧. 遇佛出世聞四諦法. 因

聲悟理生正見故是名聲聞. 修淨戒故圓滿

戒身. 得禪定故圓滿定身. 見諦理故得智慧

解脫解脫知見身. 是名菩薩摩訶薩. 於聲聞

乘得善巧智. 復有聲聞乘善巧. 於世界中生

疲倦想. 於有爲法深觀無當. 見一切法悉皆

無我. 涅槃寂靜歡喜愛樂. 復觀五蘊如怨賊.

觀諸界如毒蛇. 觀9內六處如空聚. 常願出

離樂於涅槃起□想. 是名菩薩摩訶薩於

聲聞乘而得善巧. 復次云何菩薩摩訶薩於

獨覺乘善巧. 謂厭諸有爲樂於出離. 少欲知

足. 離諸戱論樂居閑寂. 於諸因緣自然覺悟.

諸法無常而得解脫. 是名菩薩摩訶薩於獨

覺乘善巧智. 復次云何菩薩摩訶薩. 於大乘

法而得善巧. 大乘功德無量無邊. 悉令有情

咸皆悟入彼最上乘無有障□. 無生無滅得

大智慧. 積集一切福德善根. 一切有情所受

用故. 成就諸波羅蜜. 令諸心行善調伏故. 增

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經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

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上              欄

長無上大菩提故. 有大威力詣菩提樹坐於

達場. 觀衆生根大悲不捨. 無障無□普於一

切悉皆憐愍等如一子. 能越一切惡道諸怖

畏故. 能令一切佛法皆現前故. □伏外道諸魔

怨故. 建立菩提勝法幢故. 能除斷常諸結使

故. 得佛如來智□智故. □益佛法諸珍寶故.

隨根利益無錯失故. 養育有情大悲成故. 十

力無畏不共佛法相好功德瓔珞莊嚴無過失

故. 如是所有一切善巧. 是名菩薩摩訶薩大

乘善巧智. 復次一切諸佛之所乘故. 具足七

法佛爲大乘. 如轉輪王具足七寶. 云何爲七.

所謂大觀察故大隨順故. 大智慧故大精進

故. 大方便故大證悟故大事業故. 1大觀察者

菩薩摩訶薩. 親近善友聽聞正法. 於一刹那

悟一切法實相現前. 大隨順者菩薩摩訶薩.

成就大智大定大悲利益自他故. 大智慧者

菩薩摩訶薩. 見眞實相我法皆空. 大精進者

菩薩摩訶薩. 於無量阿僧祇劫. 大悲萬行能

成辦故. 大方便者菩薩摩訶薩. 得平等忍不

住生死不證涅槃. 大證悟者菩薩摩訶薩. 證

力無畏不共佛法. 無量無邊大功德故. 大事

業者菩薩摩訶薩. 於生死中得大菩提. 成就

圓滿□沙萬2億佛事業故. 具足如是七種勝

法而爲法王. 是名菩薩摩訶薩大乘善巧智

復次云何一切法善巧. 謂有爲無爲. 菩薩於

此二法巧便最勝. 於身善行口善行意善行

淸淨增長□向無上正等菩提. 是名菩薩有

爲善巧智. 菩薩於身口意具三無作. 淸淨平

等□向無上正等菩提. 是名菩薩無爲善巧

中              欄

智. 復有善巧. 謂菩薩摩訶薩於布施持戒乃

至靜慮. 增長修習□向無上正等菩提. 是名

菩薩有爲善巧智. 復以般若波羅蜜多. 離一

切相修諸波羅蜜多. □向無上正等菩提. 是

名菩薩摩訶薩無爲善巧智. 復有善巧以方

便智. 行四攝法攝取衆生. 是名菩薩摩訶薩

有爲善巧智. 復有善巧住第一義. 雖攝衆生

而無取著□向菩提. 是名菩薩無爲善巧智.

復有善巧. 了知煩惱增長生死. 菩提分法斷

絶生死. 是名菩薩有爲善巧智. 復3次知空無

相無願三解脫門. 能於無上正等菩提. 決定

平等無二無別無有退轉. 是名菩薩無爲善巧

智. 復*次有4爲善巧. 行於三界不著三界. 是

名菩薩有爲善巧. 了知三界性皆是空. 如

幻如化而不取著. 是名菩薩無爲善巧智. 復

次如是了知法性淸淨無相無名. 具一切智

名爲實智. 爲度衆生假名方便. 如是分別是

名權智. 菩薩摩訶薩於此八法. 二智自在名

爲般若波羅蜜多. 復次悉能了知一切法性

名爲無慧. 所有觀察善不善法名爲方便. 隨

順解脫離諸分別. 聖智現前名爲般若波羅

蜜多. 復能如是善巧分別諸見結使. 以奢摩

他毘[&FFFF]#舍那. 如是拔除是名方便. 而能圓滿

無上大願是名智慧. 除彼熱惱使得淸□是

名方便. 能解煩惱性不可得是名無慧. 除身

心苦得輕安樂是名方便. 遊法園苑得念總

持. 理智現前是名智慧. 與諸有情作依止處

是名方便. 能依所依無住無著是名智慧. 獲

三十七菩提分法是名方便. 應常離念而與

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實相智慧相應. 得大法樂是名智慧. 復能生

長五波羅蜜是名方便. 隨所樂乘同歸佛慧.

自性照明是名智慧. 能度一切生死瀑流是

名方便. 實智衆生得滅度者是名智慧. 建立

正行是名方 便. 見本性空是名智慧. 除客煩

惱是名方便. 善能覺悟智性無染是名智慧.

行無所行是名方便. 悟於法空是名智慧. 不

著三界是名方便. 令諸菩薩了第一義是名

智慧. 攝諸衆生行於萬善是名方便. 一切賢

聖同一法界是名智慧. 隨其根性除妄分別是

名方便. 見本淸5淨寂滅無生是名智慧. 能起

方便斷滅癡闇是名方便. 深入禪定不住禪

定是名智慧. 誘導二乘是名方便. 除斷法執

入佛知見是名智慧. 隨衆生根令生勝解是

名方便. 了根性空是名智慧. 超妄境界名

方便. 示勝義諦是名智慧. 權說四諦是名方

便. 於諸修行了不可得是名智慧. 勤心功德

悲願無盡是名方便. 了應非眞不來去. 法

界平等是名智慧. 隨緣普示敎化一切是名

方便. 了煩惱性本來解脫是名智慧. 了6知結

使虛妄分別是名方便. 了衆生心本來寂靜

是名智慧. 勸令修斷隨眠習氣是名方便. 一

切衆生心行差別. 八萬四千諸塵勞門卽佛

慧門是名智慧. 聲聞緣覺善巧勸修. 漸入佛

道是名方便. 菩薩修行如是般若波羅多.

疾證阿□多羅三□三菩提. 是名般若波羅

蜜多. 佛說此摩訶般若波羅蜜多時. 會中三

十二俱□菩薩摩訶薩. 得無生法忍. 七十萬

八千衆生. 發阿□多羅三□三菩提心. 此會

經數:二六一

經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

頁數:九一六

上              欄

大衆各以種種妙花寶幢幡蓋諸莊嚴具瞻蔔

花香. 供養般若波羅蜜多. 散於如來及慈氏

菩薩摩訶薩等諸菩薩上. 一切諸天於虛空

中作天妓樂. 種種歌頌[&FFFF]#歎如來. 於無量劫

成就菩提無邊功德. 爾時佛告一切大衆慈

氏菩薩摩訶薩. 汝等能問甚深般若波羅蜜

多. 大乘功德無盡法門不可思議. 彼諸會衆

聞是經者. 亦當圓滿如是功德. 若聞是經生

信解心. 受持讀誦書寫解說. 如是等人利益

無量不思議. 亦非譬喩算數之所能及. 爾

時*薄伽梵解絡掖衣. 授與慈氏而作是言. 善

哉善哉善男子. 汝能問此甚深般若波羅蜜

多一切十方諸佛如來悉皆隨喜. 時慈氏菩薩

受佛衣已. 頂戴尊敬而作是言. 此衣卽是如

來眞身制底一切天龍人非人等皆應作禮. 右

□恭敬種種供養. 爾時大衆忽見無量雜花. .

寶□幡蓋從十方來. 住佛頂上在虛空中. 須

臾之間遍覆大會. 慈氏菩薩大衆之上. 又於

幡蓋供養具中. 出大音聲言善哉善哉. 慈

氏菩薩摩訶薩快問斯義我等深心隨喜供養

爾時舍利弗白佛言世尊此等花□幡蓋. 從

何而來出是音聲[&FFFF]#歎隨喜. 爾時*薄伽梵告

舍利1弗言. 善男子此慈氏菩薩. 於過去世行

菩薩行. 度脫無量百千萬億諸衆生等. 于今

有住菩薩不退地者. 或在聲聞獨覺人天之

中. 彼諸衆生以宿因緣於十方界. 各以種種

寶花□蓋. 供養般若波羅蜜多經及佛佛如來.

[&FFFF]#歎慈氏如是功德有是音聲. 說此語已一

切衆會. 於慈氏菩薩摩訶薩所. 深生尊重咸

中              欄

作是言. 我等今日得大善利. 得見是人親近

供養. 於如來所得聞是經. 世尊此諸衆生得

聞佛名. 及慈氏菩薩摩訶薩名. 尙得無量無

邊功德. 何肉親於佛前得聞是經信解受持

爾時世尊告舍利弗. 若有善男子善女人. 於

一劫中種種布施金銀[&FFFF]#璃. 珊瑚瑪瑙眞珠

摩尼. 頭目髓腦無所[&FFFF]#惜. 護持禁戒安忍精

進修諸禪定. 若聞此經一四句偈. 我說此人

成就大乘般若波羅蜜多. 而此功德勝前功

德. 若離此法諸波羅蜜悉不成就. 舍利弗以

是因緣. 若善男子善女人. 聞此經典信解受

持思惟修習. 我說是人速能成就無上菩提

當知是人則爲已得諸佛如來菩提法印. 舍

利弗若有菩薩. 說此經時應發是願. 我今應

當諷誦此經廣爲人說. 能生此念卽名圓滿

檀波羅蜜. 何以故一切施中法施最勝. 若持

此經守護法身. 卽是圓滿戒波羅蜜. 順無生

忍亦卽名爲忍波羅蜜. 如理不懈此卽名爲

精進波羅蜜. 安住寂滅此卽名爲靜慮波羅

蜜. 得自然慧不由他悟. 是卽名般若波羅

蜜. 舍利若復有人. 受持此經四句偈等. 速

能圓滿無上菩提. 若諸菩薩持此法要[&FFFF]#誦

書寫或持經卷. 所在之處則爲有佛. 當知是

人已得如來一切法藏若有受持此經典者. 形

雖差別而菩提心無有無二相. 何以故舍利弗

此經則是不退菩提實相法印. 以是當知若

諸菩薩隨順此經. 當知是人得不退轉無上

菩提. 若諸菩薩隨順此經. 當知則是隨順一

切佛法. 爾時護世四天2大王偶諸眷屬. 悉皆

下              欄

合掌尊重恭敬. 一心正念而白佛言. 世尊我

等四王. 今爲如來作護3正法衆. 若善男子善

女人. 持此經者卽是法師. 我當承事供養恭

敬如佛無異. 何以故一切諸佛及大乘法. 皆

從此經出故. 爾時天帝釋白佛言. 世尊我雖

從佛得聞餘經. 未曾得聞如是甚深最勝經

典. 我今堪任與諸天衆. 隨此經典所在國聲

城邑聚落. 山林樹下空閑之處. 有受持讀誦

書寫解說. 我等諸天爲作聽衆. 以是經故. 令

彼國王后妃眷屬. 色力增盛永無憂患. 大臣

卿相一切人民及說法師. 我等常當共作擁

護令無衰患. 令諸國界陰陽順序無諸愆失 .

一切怨敵無能侵害. 稼穡成熟人民安樂. 增

彼法師色力辯才自在無□. 又令法師處大

衆中. 得大無畏如師子王廣爲他說

爾時*薄伽告天帝言. 善哉善哉□尸迦. 汝

於此經及說法師. 如是擁護令無衰患. 汝今

當知若護法師則是護法. 若護法者則護國

土及一切衆生. 爾時索訶世界主大梵天王.

白佛言世尊我與梵衆天等. 捨禪定樂隨此

經典及說法師所在之處. 我當往彼爲現四

相. 令彼師知我等來. 云何爲四一者4見

大光明二者聞有異香. 三者令彼法師辯才

無□. 四者令諸聽衆專念一心. 以此四相知

我在會. 聽聞正法爲作擁護. 爾時魔王波旬.

白佛言世尊佛說此經. 令我宮殿皆無光色.

震動不安力勢衰損. 所以者何以諸菩薩摩

訶薩聽此經故. 若此經典在在處處. 有善男

子善女人等. 受持此經乃至一偈一句. 一經

經數:二六一

經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

頁數:九一七

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於耳信解受持. 當知已受阿□多羅三

□三菩提記當紹佛位. 爾時魔王波旬白佛

言世尊彼善男子善女人. 以受持是經令我

眷屬威德勢力悉皆□滅. 若有1人受持讀誦

書安解說此經典者. 所在之處我等誓願常

作擁護. 一起一念障□之心

爾*時薄伽梵告舍利弗. 汝當於未來世. 受持

讀誦流布此經. 爲令正法得久住故. 舍利弗

言唯然世尊我當受持. 復告阿難言. 汝當受

持讀誦流布此經. 阿難陀言唯然世尊我當

受持我等雖能奉行不得如諸菩薩廣宣流布

佛告阿難勿憂此經不能流布. 無量菩薩摩

訶薩. 盡在2此會悉願傳通會中有六十俱□

菩薩摩訶薩. 爲欲護持此經典故. 從座而起

白佛言. 大聖世尊我等誓當於十方界流通

此經. 此索訶世界自有慈氏. 宣布是經不令

斷絶. 若佛滅後後五百歲. 有諸衆生於此經

典. 暫得聽聞一經於耳. 當知此人佛所記別.

受持此經一偈一句. 當知皆是慈3氏菩薩摩

訶薩威神之所建立. 爾時*薄伽梵告諸菩薩

言. 善哉善哉善男子. 汝等今於我所護持此

經. 當於無量□伽沙佛4所亦護是經. 時慈氏

菩薩摩訶薩. 長□合掌而白佛言. 大聖世尊

我5問此經. 觸犯如來. 今於佛前至誠懺悔.

*唯願慈悲哀恕我過. 及諸菩薩亦當受我如

是悔過

佛告慈氏汝於是經. 得深理趣般若波羅蜜

多. 於大乘法無有疑惑. 於身口意無有娛失.

一切諸佛共印可汝. 我亦如是汝所說法如

中              欄

我無異. 爾時阿難白佛言世尊當何名此經.

我等云何奉持. 時薄*伽梵告阿難言. 此經是

6過去現在未來菩薩摩訶薩大乘理趣. 亦爲

一切衆生眼目. 亦爲諸佛本母. 所以此經名

大乘菩薩理趣六波羅蜜多無量無邊無盡義

經. 以是名字汝當奉持

佛說是經已. 具壽阿難陀等諸大聲聞. 慈氏

菩薩摩訶薩等諸大菩薩. 一切世間天龍藥

叉阿蘇羅健□婆伽□羅緊捺羅摩□洛迦人

非人等. 及不□世界無盡藏菩薩摩訶薩等.

一切大衆聞佛所說. 皆大歡喜信受奉行

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

此      卷      完