經數＞二六一

經名＞大乘理趣六波羅蜜多經卷第六

頁數＞八九一

上      欄

幾種. 若修行者功用如何. ５唯願開示我等

樂聞

爾時佛．薄伽梵. [&FFFF]#慈氏菩薩摩訶薩言. 善哉

善哉. 汝今爲利益安樂一切衆生. 能問如

是甚深義趣. 汝今諦聽善思念之. 吾今爲汝

分別解說. 善男子當知生死涅槃. 悉皆平等

以無分別. 是名安忍波羅蜜多. 復次若有愚

下狂亂衆生. 來罵辱者６安忍受之. 譬如醉象

難可禁制. 應以鐵鉤醉而調伏之. 瞋心象亦

復如是. 以忍辱鉤而制禦之. 令其調伏名爲

安忍波羅蜜多. 復次若諸有情. 爲彼三十六

俱□天魔鬼神藥叉羅刹. 而來侵害菩薩. 唯

將安忍羅蜜多能破彼軍. 乃至八萬四千

煩惱怨賊欲□伏者. 亦以安[&FFFF]#而除滅之. 非

唯如是天魔大軍煩惱怨賊. 乃至極下微小

怨賊. 亦以安忍而調伏之. 是名安忍波羅蜜

多. 復次譬如王子善習王法. 父崩已次紹

王位. 當以正法頒告四方. 率士之內悉皆奉

行五種正法. 云何爲五. 一不斷生命二不行

盜竊三離欲邪行四不虛□語五不分外賦稅

財物. 若王境內有犯殺者. 其王便獲第六分

罪. 偸盜邪行及以妄語亦復如是. 何以故若

法非法王爲根本. 於罪於福第六一分皆屬

於王. 菩薩摩訶薩亦復如是. 心爲國士大悲

爲王. 以五忍法宣布境內. 所謂打罵忿□戱

弄. 如是五法皆安忍之. 若違犯者獲大重罪.

復次慈氏譬如農夫欲種植時. 爲引水故先

７理溝渠. 興功之次中遇山石. 穿掘無由於斯

便止. 菩薩摩訶薩則不如是. 於生死流轉大

中       欄

曠野中. 欲穿智渠引甘露水. 旣修習次遇瞋

□石無方除遣. 唯有安忍審諦觀察而穿破

之. 復次一切國王大臣長者居士. □以瓔珞

而爲莊嚴. 諸佛法王大菩薩等. 常以安忍瓔

珞而自嚴身. 若遇衆生非理欺負. 大悲安忍

而救護之. 又此安忍與８苾芻苾芻尼而爲師.

範. 以信進念定慧而爲９樹林. ：以淨戒爲枝

葉. 於此林內瞋火Ｃ起. 焚戒枝葉無由撲滅.

以安忍雨而得滅除. 現在未來一切苦難永無

憂患. 無安忍者於現世中. 行住坐臥無有安

樂. 於未來世豈有樂耶. 菩薩摩訶薩以安忍

力而爲甲胃. 彼造罪人爲□□羅. 以瞋□；手

執妄想弓. 放[&FFFF]#語箭射安忍甲. 而彼弓箭自

然□折. 安忍甲□一無損壤. 其碎弓箭變爲

蓮花. 當知菩薩如是修行. 是則名爲安忍波

羅蜜多. 復次譬如世間阿伽陀藥. 能除自他

一切毒病. 菩薩亦爾忍伽陀藥. 能治自他一

切瞋□煩惱毒病. 是名安忍波羅蜜多. 譬如

世間明月寶珠商主持行度大曠野. 砂□之

中絶無水處. 於夜月中持珠向月. 以器承之

水卽隨出. 商主飮之得度曠野. 菩薩亦爾持

此安忍明月寶珠. 度於生死曠野□中. 絶無

智水煩惱之處. 於佛智月持忍辱珠. 承佛法

水菩薩飮之. 出於生死至涅槃岸. 復次慈氏

譬如大地. 一切草木依之得生. 一切有情依

之而住. 安忍亦爾一切菩薩摩訶薩. 於十地

中修習六種波羅蜜多. 依之生長由斯而住.

復次如有梯[&FFFF]#極爲高大. 衆生登陟直至梵

天. 安忍之梯高大亦爾. 菩薩登陟至天中天

下      欄

復次如巧□師□種種像莊彩成就. 安忍□

師亦復如是. 莊嚴功德圓滿成就. 復次譬如

虛空起大密雲. 降注洪雨瀑水汎漲. 漂蕩一

切草木花果. 入□伽河轉至大海. 菩薩亦爾

心如虛空. 能起一切大悲密雲. 降大法雨安

忍瀑流. 漂蕩一切瞋□草木愚癡華果. 流入

智河轉至涅槃淸淨大海. 復次菩薩雖見生

死流轉諸苦. 以安忍力代爲受之. 經無量劫

不辭厭倦. 亦無棄捨而取涅槃. 復次菩薩摩

訶薩以安忍力. 能捨一切頭目髓腦身肉手

足. 及與身命心無[&FFFF]#惜. 凡夫無智聞之驚怖.

身毛皆□何能捨之. 菩薩如是以安忍力. 所

生之處容貌端正. 一切衆生之所樂見. 於大

會中常爲諸佛之所稱歎

復次菩薩摩訶薩. 安住忍力堅固不動. 如

妙高山旋嵐猛風所不能動. 復次一切外道因

惡知識. 生邪見心修諸苦行. 裸形自餓五熱

炙身投巖赴火. 謂得生天不信正法 . 菩薩見

已起大悲心. 示同苦行倍過於彼.  是諸外道

尊敬菩薩以爲師範. 然後導之示以正法. ＜今

彼邪徒住於正見. 復有外道而作是言. 此身

有我住在心中. 如大母指而無障□亦無形

相. 唯天眼者方得見之. 而此根爲我侍者.

眼旣得已尋報我知. 耳鼻舌身意亦如是. 以

此因緣若有衆生毁罵我者. 人能殺之得生

天上. 忍受罵者死墮三塗. 譬如多人同事一

將. 若毁我將衆共發之. 若不殺者衆人有罪 .

菩薩以安忍力. 愍彼邪見皆忍受之. 以種種

經數＞二六一

經名＞大乘理趣六波羅蜜多經卷第六

頁數＞八九二

上      欄

方便除彼邪見. 譬如時雨隨彼草木. 而能滋

潤增長成實. 菩薩安忍亦復如是. 爾時．薄伽

梵而說頌言

如天欲雨蟻出穴        聚土爲封作穴居

父母不淨集成身        妄識於中執爲我

相續色力恃豪强        智者諦觀如幻焰

一念之頃作微鹿        如象蹈封皆散壤

[&FFFF]#息刹那速生滅        行住坐臥皆爲苦

若了５色身苦無常      智人於此何貪著

諸天梵住苦行者        毒[&FFFF]#視觸無能害

設有中傷[&FFFF]#藥解        無常毒□誰爲救

善法易修悉棄捨        欲樂敗類苦貪心

智者觀之無所成       ６猶如垢衣[&FFFF]#金染

菩薩摩訶薩應爲外道說無我法. 汝所執我

爲在內耶爲在外耶. 前際７來耶後際去耶. 汝

言有者汝命終時應８不能救. 旣不能救明知

無我. 譬如忠臣一心奉主. 若在危難主必救

之. 今旣不起定知無我. 若有我者應得自在.

云何乃被無常壤耶. 而諸衆生被無常鬼衆

苦所逼. 肢節分離奄然而逝. 若有我者應得

[&FFFF]#之. 旣不[&FFFF]#離故知無我. 以是因緣汝諸外

道. 從無始來奉事於我. 造諸惡業受苦於無窮.

當知此我無少恩分. 汝久事他捨汝而去. 遂

將汝身付諸□獸[&FFFF]#狼虎豹而爲□食. 然我

棄汝別覓餘身. 從無始來捐棄汝等. 若計其

數無量無邊. 現在未來亦復如是. 復次汝若

謂心卽是神. 我身爲□僕. 當知此身卽是我

所. 從無始來受身無量[&FFFF]#知其數. 如是諸身

爲一我耶爲多我耶. 若我多者卽是無常. 以

中      欄

無常故我義不成. 若我是一卽應常住. □守

一身不應移去. 以不住故一亦不成. 由此因

緣汝應思察. 多我一我義□不成. 以是當知

心非是我. 復當觀察身非我所亦非□僕. 身

若屬我行住坐臥. 生老病死須我處分. 我未

敎[&FFFF]#相次而來明不屬我. 若屬我者生應常

生不應老死. 行住坐臥亦復如是. 改易非常

定非我所. 以此定知無我我所. 復次當知所

執我者汝之大怨. 何以故汝於前世積集善

根. 五欲果報今世受盡. 現在造作種種惡業.

以業力故付與獄卒. 若有我者何不相救. 菩

薩９摩訶薩以安忍力於我我所惡鬼之中.

：救拔有情；置正見＜處離. 我我所見一切法

本性空寂. 是名菩薩修習安忍波羅蜜多. 復

次慈氏猶＝如是有人. 爲護子故造作[&FFFF]#術. 令諸

惡鬼不得侵害. 菩薩亦爾用安忍[&FFFF]#護諸衆

生. ５４瞋等怨賊無能損害. 復次慈氏譬如有人

爲刺刺脚欲以諸皮遍覆大地. 於上遊行[&FFFF]#

有憂患. 知者問曰汝所心皮欲作何事. 此人

具報如上因緣. 智者訶云□哉愚人不應如

是. 但以少皮用充革□. 足得行李不被損傷.

何用多皮覆於大地. 凡夫衆生亦復如是. 遍

造怨害. 持刀欲殺大地怨家. 菩薩見之深生

悲愍. 但以安忍而爲革□護汝身心. 何有衆

怨持刀遍害. 是則名爲安忍波羅蜜多. ５５譬如

有人以毒惡言種種毁罵. 菩薩聞５６之不應卒

暴而起瞋心. 當觀察之如是罵者爲是誰耶.

受毁罵者復是誰耶. 彼此二身各十二處. 眼

處見色耳處聞聲. 鼻處嗅香舌處[&FFFF]#味. 身處

下      欄

覺觸意處知法. 而是眼處５７實非是我. 若非我

者自他眼處誰過失耶. 若有過者應須治罰.

如是觀察俱無過失. 旣無過失唯受誰罵而

瞋□耶. 如是甚察乃至法處亦復如是. 十二

處外更無一物. 罵者受者二俱是空. 以此思

惟[&FFFF]#心頓息. 若聞□語應諦觀察. 如是語言

何者是□. □語二字生不同時. □時非語語

時非□. 刹那生滅各不相待. 二字尙無肉多

毁罵. 以是觀察百千劫中. 作是□言不成爲

辱. 又復觀察能罵之人及所罵法. 二俱無常

刹那不住何有瞋耶. 以是當知過去已滅未

來未至現在不住. 罵法旣空我身亦爾. 同彼

無常生滅不住. 以不住故一切皆空. 作是觀

時無量怨賊一時５８消滅. 若離此觀取相分別.

但名安忍不得名爲波羅蜜多. 五蘊無我乃

至十八界等. 悉亦無我如幻化. 毁[&FFFF]#平等

本性空寂亦復如是

復次慈氏. 菩薩摩訶薩見毁罵者當生憐愍.

如是之人瞋魔所持煩惱所覆作是毁罵. 我

今爲欲□除此魔. 應善修學忍陀羅尼不生

瞋恨. 智令瞋□及餘煩惱損害衆生. 我若瞋

者鬼魅我身. 由此因緣於彼罵者. 生大悲愍

而安忍之. 雖能如是但名安忍. 若離分別是

則名曰波羅蜜多

復次慈氏. 菩薩摩訶薩行安忍時. 若見有人

執持利刀斷其手足. 當於是人生欣慰心善

知識想. 猶如有人施已歡悅. 我於今者得大

福報. 於彼受者當常□恩德. 傍人見之皆生隨

喜. 菩薩亦爾見割截者生大慶慰. 除我罪業

數＞二六一

經名＞大乘理趣六波羅蜜多經卷第六

頁數＞八九三

上      欄

施我法財. 由爲我故. 受惡名稱失於人無解

脫之樂受三塗苦. 以是因緣爲我善友作我

良伴. 成我安忍波羅蜜多. 我於彼人應生敬

重. 乃至菩提不忘恩德. 肉反生瞋. 若起瞋

□是負恩德. 由是緣故倍生敬心作善師想.

雖能如是歎忍能忍. 由於自他未亡分別. 但

名安忍不得名爲波羅蜜多

復次菩薩住閑寂處. 而有人來謗菩薩言. 汝

不與取泉□欲行打罵治罰. 菩薩摩訶薩而

安忍之作是思惟. 非他過失是我宿世. 曾謗

於他打罵治罰. 以我餘女招彼治責. 彼因害

我當墮惡趣. 應於是人生人悲愍. 復自思惟

我今此心極爲５[&FFFF]#詐. 畏墮地獄生安忍心. 又

欲自成忍波羅蜜. 令割截者當墮三塗. 如是

思惟深生□□. 菩薩是時見已過已. 於割截

者生□６惡心. 善知識想深生尊重. 但名安忍

非波羅蜜多. 何以故由於自他有分別故

復次菩薩７了瞋□法諸苦所因. 知行安忍

萬行根本. 以是因緣而行. ８安忍. 但名安

忍非波羅蜜９多. 何以故由於善惡生分別

故

復次菩薩觀五蘊身五種過失. 衆苦所集刹

那無常. 五種不淨三十六物. 無我我所一切

皆空. 外道邪見執身安樂. 常住無變是淸淨

法有我我所. 菩薩諦觀此五種法. 一切有情

亦復如是. 旣知是已. 聞罵不瞋[&FFFF]#譽不喜. 但

名安忍非波羅蜜多

復次慈氏略說菩薩安忍三十二種. 所謂無

貪是安忍不害安忍. 無熱惱是安忍無瞋

中      欄

是安忍. 無恨是安忍無忿是安忍. 無諍論是

安忍不染欲境是安忍. 能護自他是安忍

順菩提心是安忍. 無分別心是安忍不著

生死是安忍. 順業果是安忍身淸淨是安

忍. 口意淸淨是安忍堅固不退是安忍. 言說

自在是安忍無遍計是安忍. 自覺聖智是

安忍將護彼意是安忍. 修四梵行不隨禪

生是安忍於人天樂得自在是安忍. 相好圓

滿是安忍梵音深妙是安忍. 滅除諸惡是安

忍遠離□垢是安忍. 除斷嫉[&FFFF]#是安忍捨諸

怨賊是安忍. 近菩提分是安忍離諸不善是

安忍. 樂處寂靜是安忍獲諸佛法是安忍. 慈

氏如是三十二種安忍波羅蜜多. 菩薩修行

能得無生法忍. 速成阿□多羅三□三菩提

復次慈氏云何名爲安忍波羅蜜多. 若人惡

罵當觀此聲猶如谷響. 若被打時當觀此身

猶如鏡像. 若被瞋時當觀此心猶如幻化. 若

見忿怒當觀此心性無□動. 若得利養當觀

此心自性調伏不生歡喜. 若失利養當觀此

心善妙寂靜不生瞋□. 若遭毁謗當觀此身

猶如虛空不應加報. 若遇[&FFFF]#譽當觀自身性

無我慢而不高擧. 若得稱歎當觀心性本來

空寂不生□慰. 若被譏嫌當觀本心性離怖

畏不生憂□. 若遇苦時當觀法性本無擧迫

不見苦相. 若受樂時當觀實性常住不變無

苦樂相. 菩薩摩訶薩住安忍時. 如是八風不

能動轉. 何以故以菩提心住眞實相. 離於彼

我見法身故. 復次有不安事皆忍受之. 爲欲

降伏諸魔怨故. 當行一切難行苦行. 爲調外

下      欄

道諸邪見故. 慈氏當知我今略說安忍波羅

蜜多

復次慈氏若甚無常離彼我相. 心得安忍非

眞實. 若觀諸法善不善相. 心得安忍非眞

實忍. 若復諦觀十二處忍. 於諸根療離□罵

相. 而得安忍非眞實忍. 若觀□罵以爲顚倒

忍爲眞正. 辯邪正：忍. 非眞實忍. 復次見忍

有理□罵無理. 此取相忍非眞實忍

復次住八正忍離；八邪忍. 道非道忍非眞實

忍. 復次不觀諸法無常無我不淨苦忍. 唯觀

諸法常樂我淨無生忍. 此相違忍非眞實

忍. 復次於空法忍諸見不忍. 無相法忍有相

不忍. 無願法忍有願不忍. 無行法忍有行不

忍. 無煩惱法忍有願不忍. 無行法忍非善

不忍. 出世法忍世間不忍. 無過法忍有過不

忍. 無漏法忍有漏不忍. 涅槃法忍生死不忍.

如是諸忍是對治忍非究竟忍

爾時慈氏菩薩摩訶薩白佛言世尊如是忍

者旣非究竟. 云何名曰究竟忍耶．唯願如來

分別解說. 爾時．薄伽梵告慈隨菩薩摩訶薩

言. 善男子眞實忍者. 以正智慧了一切法本

性皆空. 卽此空性與一切法本性無二故. 一

切法性空性正智本性淸淨. 無二無二分無

別無斷故. 以是當知世問法卽是空. 空卽是

世間法. 二法本性不相離故. 如是忍者名究

竟忍. 復次以正智慧了一切法性卽無相性.

無相性卽一切＜法. 本性無二故. 一切法性本

智相性正智本性淸淨. 無二無二分無別無

斷故. 以是當知一切．法卽無＝相. 無．相卽

經數＞二六一

經名＞大乘理趣六波羅蜜多經卷第六

頁數＞八九四

上      欄

一切．法. 二法本性不相離故. 如是忍者名

５爲究竟忍

復次以正智慧了一切法性卽無願性. 無願

性卽一切法性. 本性無二故. 無願性一切法

性正智本性淸淨. 無二無二分無別無斷故.

６是以當知一切．法卽無７願. 智．願卽一切

．法二法本性不相離故. 如是忍者名究竟忍

復次以正無慧了一切行性卽無行性. 此無行

性與一切行性. 本性無二故. 一切行性無行性

正智本性淸淨. 無二無二分無別無斷故. 乃至

如是忍者是究竟忍. 復次以正智慧了煩惱

性卽無煩惱性. 無煩惱性８則煩惱性. 本性無

二故. 煩惱性無煩惱性正智本性淸淨. 無二無

二分無別斷故. 乃至如是忍者是究竟忍

復次以正智慧了一切善性卽不善性. 不善

性卽一切善性. 本性無二故. 善性不善性正

智本性淸淨. 無二無二分無別無斷故. 乃至

如是忍者是空竟忍

復次以正智慧了出世法性卽世間法性. 世

間法性卽出世間法性. 本性無二故. 出世法

性世間法９性正智本性淸淨. 無二無二分無

別無斷故. 乃至如是忍者是究竟忍. 復次以

正智慧了無過失性卽過失性. 過失性卽無

過失性. 本性無二故. 無過失性過失性正 智

本性淸淨. 無二無二分別無斷故. 乃至如

是忍者是究竟忍

復次以正智慧了無漏法性卽有漏法性. 有

漏法性卽無漏法性. 本性無二故. 無漏法性

有漏法性正智本性淸淨. 無二無二分無別無

中      欄

斷故. 乃至如是忍者是究竟忍. 復次以正智

慧了涅槃性卽生死性. 生死性卽涅槃性. 本

性無二故涅槃性生死性正智本性淸淨無二

無二分無別無斷故乃至如是忍者是究竟忍

佛告慈氏如是眞實寶竟安忍. 於一切法非

自非他非有非無. 非生非不生非滅非不滅.

獲此忍者名眞究竟無生法忍. 是名安忍波

羅蜜多. 佛說此安忍波羅蜜多時. 慈氏菩薩

而爲上首. 與無量諸大菩薩摩訶薩衆及此大

會. 異口同音[&FFFF]#．薄伽梵言. 善哉善哉希有善

逝甚奇世尊. 卽以無量珍妙供具而供養之.

所謂種種妙香瞻蔔. 花香燒香塗香末香. 種

種花□衣服繒綵幢幡寶蓋. ：擲虛空中以爲

供養. 種種音樂而爲娛樂. 種種歌頌[&FFFF]#歎如

來. 是諸衆生聞佛說此安忍波羅蜜多. 不驚

不懼不怖不畏. 悉得如來眞實法忍. 所散香

花種種供養. 在虛空中遍滿三千大千世界

爾時．薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言. 善男子

汝應安置如是種種花香衣服乃至幡蓋. 時

慈氏菩薩摩訶薩. 白佛言世尊. 我已安置如

是香花種種衣服. 各各置在諸菩薩等天龍

衆會. 本身之中而爲處所. 爾時慈氏菩薩說

是語已. 卽入一切色身三昧. 入是定已所有

三千大千世界. 遍滿虛空種種花香. 衣服繒

綵乃至幡蓋. 以定力故悉入慈氏臍輪之中

不相障□. 而諸供具亦不減小. 菩薩之身亦

不廣大

爾時無盡藏菩薩摩訶薩. 問慈氏菩薩摩訶

薩言. 善男子此三昧名字何等. 住此定中能

下      欄

令如是諸供養具悉入[&FFFF]#中. 汝身不增衆物

不減. 慈氏菩薩言. 善男子此三昧名；普入一

切色身＜三昧. 無盡藏菩薩復言. 大士此三昧

神變境界其事云何. 慈氏菩薩言. 仁＝者三千

大千世界. 一切５４所有入我[&FFFF]#輪. 我身不增彼

像不減. ５５何以故法性如是. 爾時會中或有菩

薩天龍鬼神人非人等竊作是念. 我等欲見

是三昧境界神亦不知云何. 爾時．薄伽梵. 知

諸菩薩天龍大衆心之所念. 告慈氏菩薩摩

訶薩言. 善男子汝當現此三昧神變令衆同

知. 時慈氏菩薩久已修習如是三昧. 善得純

熟無諸障□. 令諸菩薩他方大衆. 及在此會

諸苾芻僧及佛世尊. 一切悉入慈氏身中. 而

諸有情亦無驚怖. 得未曾有身心安樂. 譬如

東方過無量阿僧企耶世界. ５６有世界名寶瓔

珞莊嚴. 而彼衆生所受用物. 皆以種種珍寶

而爲莊嚴我受諸快樂. 而此身中天人大衆所

受快樂. 如彼世界等無有異. 此諸大會５７皆悉

了知在慈氏身都無□

爾時慈氏菩薩還攝神力. 時諸大衆及佛世

尊. 各復本座儼然而住. 是諸大衆一切有情.

都不覺知有往來相

爾時無盡藏菩薩白慈氏菩薩言. 希有大士

此三摩地神變之事. 得５８未曾有昔所未見. 慈

氏菩薩言仁者. 非但此會一切大衆入我身

中. 設以三千大千世界諸妙高山. 及十寶山大

鐵圍山大海江河日月星辰天宮龍宮諸尊神

宮. 五趣四生人非人等. 悉內身中無妨□.

我身不增彼亦無減. 是諸衆生亦不覺知有

經數＞二六一

經名＞大乘理趣六波羅蜜多經卷第七

頁數＞八九五

上      欄

往來相. 法性如是肉此會耶. 時．薄伽梵說此

安忍波羅蜜多及現大神變時. 會中有七十

六那庾多人天. 皆發阿□多羅三□三菩提

心. 三萬二千菩薩皆得無生法忍. 佛告慈氏

若有善男子善女人. 暫聞此安忍波羅蜜多

名能生信心. 是人決定不墮地獄鬼趣傍生.

於阿□多羅三□三菩提永無退轉. 我今說

是安忍波羅蜜多. 究竟圓滿５利益安樂一切

衆生

大乘理趣六波羅蜜多經卷第六

大乘理趣六波羅蜜多經卷第七

．□賓國三藏般若奉  詔譯

精進波羅蜜多品第八

爾時．薄伽梵. 說是安忍波羅蜜多已. 時慈氏

菩薩摩訶薩. 卽從座起偏６袒右肩. 右膝著地

合掌恭敬. 而白佛言大聖世尊已說安忍波

羅蜜多. 應當廣說精進波羅蜜多. 菩薩摩訶

薩應云何住. 云何降伏云何修行. 云何圓滿

精進波羅蜜多. 唯願世尊分別廣說. 爾時．薄

伽梵. 告慈氏菩薩摩訶薩言. 善男子７汝令諦

聽善思念之. 吾當爲汝分別解說. 所謂修餘

五種波羅蜜多. 皆精進力而能成就. 精進波

羅蜜多謂身口意. 此三善業皆因精進方得

發生. 於三業中意業最勝. 菩薩摩訶薩修習

意業有二種心. 一者精進二者退轉. 所謂發

起菩提心是精進. 止息菩提心是退轉. 云何

中      欄

發起. 於諸有情起大悲故. 云何止息我空

故. 云何發起攝取一切衆生故. 云何止息捨

一切衆生故. 云何發起於生死中無疲倦故.

云何止息心出三界故. 云何發起一切悉捨

故. 云何止息輕心不施故. 云何發起堅持淨

戒故. 云何止息毁犯８禁戒故. 云何發起善住

安忍故. 云何止息修忍辱故. 云何發起修

集善根故. 云何止息懈怠懶故. 云何發起

住禪定故. 云何止息心散亂故. 云何發智

慧相應故. 云何止息無明相應故. 云何發起

多聞善說故 . 云何止息不聞正法故. 云何發

起積集智慧故. 云何止息取相分別故. 云何

發起觀蘊如幻故. 云何止息於蘊生厭故. 云

何發起知處如夢故. 云何止息永滅根境故.

云何發起觀界無生故. 云何止息滅身滅智

故. 云何發起增長梵行故. 云何止息捨實智

慧故. 云何發起五通自在故. 云何止息９厭離

有漏故. 云何發起正觀念處故. 云何止息不

修念住故. 云何發起正斷相應故. 云何止息

不行正斷故. 云何發起神足自在故. 云何止

息神足不具故. 云何發起勤習五根故. 云何

止息不增五根故. 云何發起樂修五力故. 云

何止息不修五力故. 云何發起圓滿覺支故.

云何止息不具七覺故. 云何發起勤修正道

故. 云何止息不修八正故. 云何發起修奢摩

他故. 云何止息不善修止故. 云何發起正觀

緣生故. 云何止息厭患緣生故. 云何發起聞

所未聞故. 云何止息以有所聞故云何發起

以戒嚴身故. 云何止息厭患蘊身故. 云何發

下      欄

起辯說無□故. 云何止息無學默然故. 云何

發起修習三解脫門故. 云何止息修三解

脫門故. 云何發起降伏魔怨故. 云何止息：樂

著涅槃故. 云何發起善修方便故. 云何止息

愛樂寂靜故. 云何發起進心不息故. 云何止

息所作已辦故. 云何發起了俗諦故. 云何止

息證滅諦故

佛告慈氏. 如是種種精進行法. 皆精進力而

起圓滿無增無減. 方能利益一切衆生. 所以

者何. 以能遠離一切相故. 皆由智力而能圓

滿精進波羅蜜多. 云何菩薩摩訶薩修；習事

業. 所謂修習大＜慈大悲不捨有爲. 證眞無爲

不退不轉. 乃至無上正等菩提. 慈氏當知此

卽菩薩摩訶薩. 意業淸淨精進波羅蜜多. 復

次慈氏菩薩摩訶薩. 有四種精進. 云何爲四.

所謂未生不善能令不生. 已起不善速令除

滅. 未生之善當令速生. 已起之善能令增長.

慈氏當知此卽菩薩摩訶薩四種精進. 若無

此四云何圓滿精進波羅蜜多. 菩薩摩訶薩

所起精進. 乃至布施持戒安忍精進. 難捨能

捨難作能作. 如是種種難事. 精勤勇猛心無

懈倦. 所修勝行一切諸天. 釋梵護世所不能

作. 何以故菩薩摩訶薩廣度衆生. 出生死海

而無＝度相. 皆精進力之所成辦. 是則名爲精

進波羅蜜多

復次慈氏懈怠衆生. 所修事業功10力微少. 猶

如水滴不至大海. 懈怠之人亦復如是. 不能

得至無上菩提. 譬如有人手足俱無. 行住坐

臥不得隨11心. 乃至微小作業皆不成就. 如是

經數＞二六一

經名＞大乘理趣六波羅蜜多經卷第七

頁數＞八九六

上      欄

之人豈能越渡江河大海. 懈怠衆生無精進

足亦復如是. 此懶惰人於家事業尙無所成.

豈有慈悲具修戒慧. 能度有情出於火宅. 修

行菩薩六波羅蜜菩提資糧. 菩薩摩訶薩以

精進波羅蜜多而爲船筏. 三無數劫福智所

成. 與諸有情同乘此船. 超越生死大海彼岸.

復次世間衆生總有有三種. 一者懈怠二者非

勤非惰三者精勤勇銳. 言懈怠者於已家務

悉亦棄捨. 肉能爲他營建事業. 非勤非惰者

於大事業都不能作. 設欲進心遇緣便退. 勤

精進者□爲有情受大勞苦. 但利益彼無念

已身. ５□惰之人爲懈怠鬼. 常所拘執惑亂身

心. 譬后有人入於大海至七寶山. 於是山中

寶珠無量. 方欲採取爲鬼所著. Ｃ然之間６徒

步而７返. 不獲一寶裸露而歸. 懈怠衆生亦復

如是. 此贍部洲福德之地十善業８力來生其

中. 菩薩觀之無量無邊. 十善珠寶遍滿大地.

而諸衆生爲懈怠鬼之所魅狂亂失心. 設

見妙寶都無取心. 如妙高山不可移動. 若精

進人取斯寶物. 不足爲難如擧一毛. 菩薩摩

訶薩爲欲圓滿精進波羅蜜多. 普爲衆生從

無量劫. 生死長夜不惜軀命. 勤行精進方至

菩提. 菩薩觀之心無懈倦猶如食頃. 復更思

惟過去諸行菩薩行. 爲欲９滿足. 六波羅

蜜. 經無量劫亦如食頃. 菩薩摩訶薩復觀現

在未來. 無量無邊一切諸佛行菩薩行. 經無量

劫方成正覺. 如是劫數難可校量. 譬如有城

極爲高廣. 四面高下各百由旬. 於此城內滿

中油麻. 經百千劫除去一粒. 如是劫數漸

中      欄

除一. 乃至城空爲一大劫. 如是大劫積數滿

三阿僧企耶. 菩薩摩訶薩如是劫. 常爲五趣

一一有情. 勤行精進受諸苦惱. 方至菩提. 譬

如大地末爲微塵. 如是微塵寧爲多不. 慈氏

白佛言甚多世尊. 佛告慈氏假使衆生如彼

塵數. 菩薩爲彼一一有情. 如上劫中勤行精

進. 不惜身命受諸苦惱. 然後乃成無上菩提.

菩薩摩訶薩復應如是思惟. 我於過去如前

劫數勤如精進具足圓滿六種波羅蜜多. 得

不退轉方至菩提. 作是思惟如是長遠勇猛

精進. 肉於人間年月劫數. 而就於彼如刹那

頃. 而成正覺何不進心. 菩薩摩訶薩應勤精

進堅固. 其心所捨頭目髓腦手足支節無所

[&FFFF]#惜. 如是思已一心精進□無懈□. 此卽名

爲菩薩摩訶薩精進波羅蜜多. 時*薄伽梵而

說頌言

世間諸果實      皆由精進生

大地水火風      根塵由彼有

貪□癡疑惑      皆由懈怠生

菩薩於此中      常懼如毒箭

如人有：技藝    懶惰無所成

懈怠諸男女      慈母不□見

有智勤精進      菩薩行成就

是人開覺花      能成佛果位

智人常勇猛      了達深義趣

愚癡懶惰人      世所不稱[&FFFF]#

若人無精進      亦無世名稱

無善法資糧      如糞穢不淨

如草及；塼石    猶堪世所用

下      欄

懈怠懶惰人      一切無堪用

譬如衣垢弊      亦如花□萎

人若無精進      端正不任用

如人有名稱      由精進安忍

無忍無精進      非女亦非男

懈怠乏資財      卑賤多驕慢

常懼他人語      家務悉不成

如是無精進      雖有衆技藝

□被人所輕      如蛇無毒氣

雖無諸技藝      唯有勤精進

佛果大菩提      決定皆成就

一切修福業      皆由精進力

如欲受使者      專待王敎[&FFFF]#

精進尊貴本      應當勤勇猛

菩薩樂修行      必成無上果

□住於精進      智者所稱[&FFFF]#

無智執由天      邪見生死本

智者住正見      捨天而精進

應當勤勇猛      能度於彼天

愚劣無精進      捨勤而事天

智者樂精進      遠離於天敎

天命及精進      愚智有差殊

信天邪見因      精進招勝果

如有地無種      耕墾何所益

無勤亦復然      天命何所獲

譬如風吹火      隨小漸成大

精進亦復然      善法而增廣

能行諸難行      而獲增勝果

身命無[&FFFF]#惜      當紹於法王

經數＞二六一

經名＞大乘理趣六波羅蜜多經卷第七

頁數＞八九七

上      欄

爾時佛告慈氏菩薩摩訶薩. 心菩提時□精

進甲. 以大誓願而爲器仗. 日夜精勤增長功

德. 猶初白脫漸漸圓滿. 譬如有人聞彼遠

方. 有佛舍利□堵５波塔. 及有善說尹法之

人. 此人聞已歡喜踊[&FFFF]#. 不徒資糧車乘伴

侶. ６徒跣而往詣彼塔廟. 所經道路唯是猛火

及布利刀. 是人勇銳其心不退. 決定前進達

於彼所. 瞻禮佛塔聽聞正法. 於火刃中擧足

下足. 步步思惟而發是願. 我於今日刀火中

行得聞正法. 願我當於生死大苦之中. 拔濟

有情置於涅槃. 安樂之處. 菩薩摩訶薩發是

願已. 雖踐刀火如履蓮花. 足下柔軟如須曼

那花. 復似□檀香水而□其上. 淸□芬馥無

以爲喩. 復作是願我從今日. 乃至無上正等

菩提. 於是中間身口意業常作佛事. 若行餘

事願我此身. 如枯稿木口說餘言. 願我□[&FFFF]#

意思餘法. 願我狂亂除正法外. 自餘音敎無

所樂著. 如是三業所修諸善. 皆悉□向無上

菩提. 復願一切衆生咸成正覺功德無盡. 廣

大如法界究竟若虛空. 窮未來際無有休息

譬如虛空密雲彌布降注大雨. 若至陸地砂

鹵之處不久便乾. 若雨一滴入大海中. 海水

未竭其應無盡. 菩薩所作功時亦復如是. 若

爲自身心於解脫. 如陸地雨不行還乾. 若爲

法界一切有情. 修於善業投涅槃海. 以大悲

願衆生無盡善亦無盡. 復次慈氏譬如菩薩

壽命無量往於東方經過無量俱□三千大千

世界. 所經國士衆生之類. 悉皆令得大般涅

槃安樂之處. 如是無量阿僧祇劫廣度衆生.

中      欄

我今觀之如爪上土. 其未度者如大地土. 如

是東方世界未度旣然. 南西北方四維上下

亦復如是. 雖有如是無量有情. 菩薩摩訶薩

亦不厭捨而生退轉. 勤行精進終無休息. 菩

薩摩訶薩能發如是廣大之心. 無有少法難

修行者. 於的三界中所有福智尊貴自在. 無勞

功力自然得之. 佛告慈氏菩薩摩訶薩. 於諸

世間所有過去現在未來一切衆生. 學無學

人及□支佛如是有情精勤修集. 無量無邊

所有功德. 比於如來一毛功德. 百千萬分不

及其一. 如是所有一一毛端. 皆從如來無量

功德之所出生. 如來之身一切毛端所有功

德. 共成如來一髮功德. 如是佛髮八萬四千.

一一髮中各具如上毛端功德. 如是合集共

成如來一隨好功德. 如是隨好具八十種. 一

一好中各有如上佛髮功德如是合集共成上

如來一相功德. 如是諸相具三十二. 各具如

隨好功德. 如是合集至百千倍. 成佛眉間女

相功德. 其相圓滿婉轉右旋. 如頗□造寶明

淨鮮白. 夜闇之中猶如明星. 女相舒之上至

色創阿迦□□天. ７卷之如舊復爲女相於眉

間住. 以此女相所有功德至百千倍. 成佛頂

上肉□之相. 所有功德無有人天能見頂者.

如是肉□千倍功德. 不及如來梵音聲相所

有功德. 其聲下徹阿鼻地獄. 上至色界究竟

天中. 如是所說無量功德. 皆是如來大悲化

現. 如是化身皆由無量功德集成. 無比無喩

無與等者. 如是化身千倍功德成佛報身. 如

是報身所有功德. 百千萬倍成佛法身. 所有

下      欄

功德[&FFFF]#知其量. 若有善男子善女人. 聞說諸

佛如來無邊功德. 不驚不怖不畏者. 當知是

人成就精進波羅蜜多. 應發如是廣大之心.

佛身功德無量福聚. 我今觀之８譬當修證. 勤

行精進不惜身命. 爲一切衆生無量劫. 受

三塗苦心不生悔. 皆令圓滿具足成就六種

波羅蜜多. 得成無上正等菩提

佛告慈氏菩薩摩訶薩. 善男子應當諦觀佛

之智慧. 汝今諦聽當爲汝說. 如舍利弗諸聲

聞中智慧第一. 此瞻部洲北廣南狹如９類車

廂. 周□七千[&FFFF]#繕那量. 東勝身洲形如半月.

周□八千[&FFFF]#繕那量. 西牛貨洲形如滿月. 周

□九千[&FFFF]#繕那量. 北拘盧洲地形□方. 周

□十千[&FFFF]#繕那量. 妙高山王其相四方. 入水

八萬[&FFFF]#繕那量. ：四寶；合成出水量等. 四寶

合成周圍四面各有八萬[&FFFF]#繕那量. 次外卽

有金山七重.  周□圍繞有八海水. 最外復有

大鐵圍山. 如是四洲及諸山王用爲紙素. 八

大海水以爲其墨. 一尸草木用爲其筆. 一切

人天一劫書寫. ＜比舍利弗所得智慧. 十六分

中不及其一. 又於此三千大千世界. 其中衆

生所有智慧. 如舍利弗等無有異. 菩薩摩訶

薩了達布施波羅蜜多. 所有智慧過彼百倍  .

又此三千大千世界. 所有衆生皆具布施波

羅蜜多智慧. 不及一菩薩摩訶薩所得淨戒

波羅蜜多智慧. 乃至般若波羅蜜多亦復如

是. 又此三千大千世界所有衆生. 皆具如是

六種波羅蜜多智慧. 不及一初地菩薩摩訶

薩所得智慧. 乃至十地菩薩摩訶薩所得智

經數＞二六一

經名＞大乘理趣六波羅蜜多經卷第七

頁數＞八九八

上      欄

慧. 展轉倍增亦復如是. 又此十地菩薩所得

智慧. 比汝慈氏一生補處菩薩摩訶薩所得

智慧. 百千分中不及其一. 時慈氏菩５薩聞佛

語已而佛是念. 今者如來在大衆中. 作是稱

[&FFFF]#深生悚慄. 爾時佛．薄伽梵. 告慈氏菩薩

摩訶薩言. 善男子汝今諦聽. 於此三千大千

世界. 一切衆生所有智慧. 皆如慈氏等無有

異. 如是等菩薩摩訶薩. 詣菩提樹坐於道場.

降伏魔怨將成正覺所有智慧. 於佛如來所

得智慧. 百千萬分不及其一. 慈氏當知如來

智慧. 甚深無量不可思議. 亦非譬慧之所校

量. 若菩薩摩訶薩聞是諸佛甚深智慧. 不驚

不怖不畏者. 應加精進成就波羅蜜多. 懈怠

之人世間小善尙不成就. 肉於如來大智彼

岸. 而能廣度一切衆生. 復次慈氏有三稱精

進云何爲三. 一者聞此甚深如來廣大智慧

心不傾動. 二者能隨過去諸菩薩摩訶薩大

悲之行. 三者所行之行設逢苦難心不退轉.

又以精進力. 觀察一切世出世間情非情境

皆悉是空. 以觀如是勝義空故. 無一衆生有

相可得. 雖知無相而爲衆生. 於無數劫修諸

苦行不辭勞倦. 常以四攝布施愛語利行同

事攝取有情. 敎以三乘令得解脫. 次復安置

於最上乘得不退轉. 一切行願皆悉成就. 具

足圓滿精進波羅蜜多. 諸伴如來與受記別.

近無等等無上菩提. 猶如白月十四日夜漸

向圓滿. 菩薩亦爾於佛菩提. 漸向圓滿得無

功用. 自然獲得十種勝事. 云何爲十. 一者諸

佛正法不由聽習而悉現前. 能爲有情宣說

中      欄

妙法. 二者不思議力. 自然能發堅固誓願. 能

令一切衆生發菩提心. 三者而得自在身口

意業隨願現生一切無礎. 3四者能現種種神

通變化. 隨心自在無所障礎. 五者能作希奇

未曾有事皆得自在. 六者受生自在. 於五趣

中隨機利益而能生彼. 七者寶藏隨生□給

無盡. 八者常爲心師不師於心. 無有卒暴如

調伏象. 九者自然覺悟生死涅槃. 二皆平等

不由師訓. 十者得無上智利樂有情. 4方生

死中拔濟令出. 置三乘涅槃正路. 究竟無

上正等菩提

復次精進之人於生死中說諸過患. 顯大涅

槃無量功德. 大悲般若常所輔翼. 由斯不住

生死涅槃. 利樂有情窮未來際. 是卽精進波

羅蜜多. 復次精進之人聽聞正法總持自在.

以精進力身無疾病. 一切怨害慈心相向. 毘

那夜迦作障□者無所能爲. 菩薩言敎悉皆

承順. 復次精進之人一切諸天恭敬愛念. 危

難之中一切善神之所擁護. 復次精進之人

小有所施. 而能圓滿檀波羅蜜. 5多復次精進

之人護持淨戒. 不爲懶惰之所攝受. 速能圓

滿淨戒波羅蜜多. 復次精進之人善能安忍.

怨親平等無二心. 速能圓滿安忍波羅蜜

多. 復次精進之人勇猛不退被精進甲. 大慈

大悲□不捨離. 速能圓滿精進波羅蜜多. 復

次精進之人勤修靜慮. 於三摩地安住不動.

速能圓滿禪波羅蜜多. 復次精進之人多聞

智慧. 諷誦無倦而無懶息. 速能圓滿般若波

羅蜜多. 然此般若波羅蜜多甚深大海. 一切

下      欄

聲聞獨覺及諸菩薩. 無有方便而能測量. 唯

有精進[&FFFF]#羅蜜多而能究盡. 復次精進之人

日夜增長無量功德. 如靑蓮花生□泥中. 日

夜增長漸舒出水. 其花開敷香氣[&FFFF]#馥. 見者

咸稅取以作□置佛頂上 若天魔梵國王大

臣長者居士. 一切人民皆悉愛樂. 精進之人

亦復如是. 於彼生死□泥之中. 生菩提芽出

二乘執. 開眞實相顯示涅槃種智敷榮香氣

[&FFFF]#馥. 遍十方界利益人天. 如靑蓮花人皆愛

樂. 是則名爲精進波羅蜜多. 復次懈怠之人

猶如□杵有二種事. 一者不能自使日益損

壤. 二者不能自立棄地卽臥. 漸不堪用以火

焚之. 懶惰之人亦復如是. 一者不自策使色

力日減. 二者不能勤理家業. 常臥睡眠身壤

命終. 地獄火中焚燒受苦. 精進之人如如意

樹. 在於生死曠野之中. 與諸有情作歸依處.

飢渴之者爲作飮食. 裸露之者而作衣服. 乃

至能度生死險難. 盡此形壽無所乏少. 令一

切衆生安隱快樂. 以精進力速能成就阿□

多羅三□三菩提. 時*薄迦梵說此精進波羅

蜜多時. 會中七十八俱□那庾多若人若天.

皆發阿□多羅三□三菩提心. 三萬二千菩

薩摩訶薩. 皆得無生法忍至不退轉. 佛告慈

氏此卽名爲精進波羅蜜多

大乘理趣六波羅蜜多經卷第七

經數＞二六一

經名＞大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

頁數＞八九九

上      欄

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

1□賓國三藏般若奉    詔譯

靜慮波羅蜜多品第九2之一

爾時佛*薄伽梵. 處種種摩尼寶王師子之座.

爲無量無數大菩薩摩訶薩衆之所圍□. 是

諸菩薩或現天身天衆圍□或現龍身龍衆圍

□. 乃至或現非人身非人衆圍□. 或現菩薩

身菩薩衆圍□. 光明晃曜普及大會靡不周

遍. 時慈氏菩薩摩訶薩卽從座起. 偏袒右肩

右膝著地. 合掌恭敬而白佛言. 大聖世尊以

大慈悲. 利益安樂諸菩薩. 已說精進波羅

蜜多. 3唯願哀愍宣說靜慮波羅蜜多. 令諸有

情起大乘行. 云何思惟云何修習. 如是靜慮

波羅蜜多而得圓滿. *唯願宣說我等樂聞

爾時*薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言. 善哉善

哉善善子. 汝今能問如是深義. 利益安樂一

切有情. 汝等諦聽善思念之. 吾當爲汝分別

解說. 若善男子善女人. 發阿□多羅三□三

菩提心. 應作如是諦念思惟. 佛道懸遠無人

能到. 唯有一法饒益有情. 所謂正定. 若諸

菩薩未獲此定. 其心未得淸淨不動. 生死涅

槃無有二相. 由此義故爲度衆生. 以巧方便

精勸修習. 相應靜慮無相正智. 猶如虛空淸

淨無垢常住不變. 復觀此定猶如滿月. 一切

妄想猶若色雲. 4又此正5定如淸□風. 能除

虛空一切雲□. 朗然淸淨光明照6曜一切有

情見皆生喜. 如是滿月光明莊嚴7能施有情

中      欄

淸□安樂. 如是8靜慮淸□之風. 能除性空妄

想雲□. 正定滿月現世間. 大悲光明能除

有情諸煩惱熱. 使得淸淨安樂涅槃. 爾時薄

伽梵而說頌言

靜慮能生智     9定復從智生

佛果大菩提      定慧爲根本

供養讀誦持      施戒及安忍

正智見不二      無二何可得

靜慮爲親友      究竟不相離

世間一切法      身歿皆相捨

未來無善伴      父母不能救

肉餘諸眷屬      唯靜慮能護

捨此身命時      如棄於土木

親戚皆相離      唯禪定10隨逐

11此身不堅固     散亂造諸惡

若不修禪定      死墮三惡趣

如人理家務      事畢應止息

如牛踐穀時      被□猶應食

如盲還本12處    慣習不失路

若人樂13修定    必歸空寂舍

衆生妄心起      如14□見空花

唯定慧能治      諸佛說如是

衆生心躁動      猶如旋火輪

若欲止息時      無過修靜慮

若於一念中      不勤修靜慮

如人遭賊劫      身命難保全

捨定修餘業      雖獲大果報

猶如雜毒藥      智者不應食

財寶如塵穢      盛色成□流

下              欄

若不勤修定      甘露門難啓

如薪火所燒      壯年老所逼

愚不修靜慮      爲欲之所害

一切無常呑      皆由貪五欲

禪定棄不修      云何得常住

如人[&FFFF]#少米      惜薪燒□檀

捨定不修行      散亂亦如是

愚人耽睡眠      流轉生死海

□牛自愛尾      貪惜喪其軀

輪王壽盡時      七寶皆散失

大臣及妃后      一切無隨者

唯有修靜慮      隨逐不相離

智者樂修行      必到涅槃岸

復次慈氏若菩薩摩訶薩. 欲修靜慮波羅蜜

多. 先當親近大善知識. 復應遠離諸惡知識

世間不善及惡名聞由惡友生. 諸善法利名

聞福德. 皆因善友之所生起. 以依善友受持

15淨戒莊嚴法身. 破戒之人如□穀種. 一切善

法皆不得生. 肉能滋長無漏深定. 如是知已

應當一心奉持淨戒乃至小罪應生怖畏. 寧喪

身命不毁禁戒. 如淨戒中已廣分別. 復次菩

薩摩訶薩欲修靜慮先應捨離一切世間治生

販賣種殖根栽. 何以故若不捨離擾亂其心.

何能安住甚深禪定. 以是因緣菩薩摩訶薩.

於四威儀斷除妄想善其心. 設聞衆聲亦

無動亂. 譬如毒蛇置竹筒內其身自直. 菩薩

亦爾妄想□曲. 置靜慮中正見端直. 不住生

死不入涅槃離諸邪曲. 若能如是善攝六根

不令放逸. 眼雖見色而不取相. 安住甚深寂

經數＞二六一

經名＞大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

頁數＞九○○

上      欄

靜解脫. 耳鼻舌身意亦如是. □以正智觀察

思惟. 而此三業所作善根. 爲是自利爲是利

他. 爲益現在爲益未來. 若無如是利益事者.

菩薩觀察決定不爲. 猶如世間安立石像. 身

口意業不動亦然設遇瞋罵應起慈心. 或侵

利養不生忿恨. 或被打罵應捨本居. 自心寂

靜無患難處. 結跏趺坐正念觀察. 以大悲心

而爲屋宅. 智慧爲鼓以覺悟杖. 而□1聲之.

告諸煩惱. 汝等當知諸煩惱賊從妄想生. 我

法2身家有善事起. 非汝所爲汝宜速出. 若

不時出當斷汝命. 如是告已諸煩惱賊尋自

退散. 次於自身善起防護不應放逸. 以大悲

眞言令諸有情所心滿足. 以方便慧而爲大

將. 用四處以爲守護. 本覺心王住第一義

禪定宮闕. 安處不動猶若金剛. 以智慧劍斬

煩惱賊. 破生死軍□伏魔怨. 荷負一切令諸

衆生皆得解脫. 爾時菩薩復語其心. 汝於昔

時已發誓願. 令當自勉令其圓滿. 過去如來

已記3別汝. 當得菩提廣度一切. 汝於爾時

對十方佛三乘賢聖作是誓願. 拔濟一切五

趣有情咸令解脫. 今諸有情無依無□無救

無歸. 若入涅槃捨於生死違本誓願. 凡諸世

間4陸行忠信言尙無二. 肉汝昔願而不依

行. 汝於今者應當正念一心不動. 拔濟有情

出生死獄. 安置無上大般涅槃. 如是思已住

於大乘甚深禪定. 是卽名爲菩薩摩訶薩. 修

習靜慮波羅蜜多

佛告慈氏有十六種靜慮波羅蜜多. 切聲聞

獨覺所不能5知. 一者了達生死而無生死是

中              欄

菩薩靜慮. 安住如來淸淨禪故. 者於諸禪定

不生味著是菩薩靜慮. 不住一切定亂相故. 三

者起大悲心是菩薩靜慮. 除諸有情重障故.

四者增長正定是菩薩靜慮. 不如三界見三界

故. 五者成就神通是菩薩靜慮. 能了有情諸

心行故. 六者善調伏心菩薩靜慮是. 不住調

伏不調伏故. 七者依無相智得淨解脫超諸

禪定是菩薩靜慮. 於色無色界得自在故. 八

者寂靜極寂靜是菩薩靜慮勝出一切聲聞獨

覺諸禪定故. 九者無起□亂是菩薩靜慮. 了

心淸淨本無動故. 十6者對治毁禁是菩薩靜

慮. 除諸有情7煩惱著故. 十一者入智慧門是

菩薩靜慮. 善遠世間如幻夢故. 十二者知衆生

心是菩薩靜慮. 了諸有情本性空故. 十三者者紹

三寶種是菩薩靜慮. 能現如來出世間故. 十

四者得法自在是菩薩靜慮. 了一切法皆佛

法故. 十五者常住不壤是菩薩靜慮. 普門示

現用□寂故. 十六者遍照一切是菩薩靜慮.

法界平等無不鑒故. 慈氏當知此卽名爲菩

薩摩訶薩. 十六種靜慮波羅多. 一切聲聞

獨覺所未曾有. 復次慈氏. 菩薩摩訶薩於此

勝三摩地. 如是發起. 如人要火取木作燧. 以

手鑽搖勤心不懈方得火生. 若數休息終難

得火.  菩薩摩訶薩亦復如是. 心種智火以定

爲燧. 安忍爲手精勤不息. 便能發生一切智

火. 是火生已燒煩惱薪. 以布施水沐浴淸淨.

用持戒香塗摩其身. 處大悲座受法王位. 雨

大法雨利樂有情. 至大涅槃安樂解脫. 復次

慈氏若諸菩薩心未純熟. 於三摩地心有動

下              欄

轉. 猶如惡馬難可調伏. 當知是人退失禪定.

應於如是勝三摩地. 四威儀中無暫放捨. 若

諸菩薩三種心生. 一者懶惰二者精進三非

勤惰. 如是知已應善調伏勤加精進. 當除懈

怠懶□睡眠. 及世緣務治生艱難. 若離勤惰

其心正直湛然寂靜. 如人遠行速卽疲極緩

卽不至. 遲疾處中任運能達. 菩薩摩訶薩亦

復如是. 應以中道安止其心. 設身火然安處

不動. 住三摩地亦無味著. 以大智力常住寂

靜. 於生死海拔濟有情[&FFFF]#得解脫. 應以十六

種三摩地印記別其心. 於刹那中有少動念.

應當觀察以正智鉤. 制令止住精勤不息. 修

行靜慮波羅蜜多

復次慈氏. 菩薩摩訶薩修靜慮者有五種障.

一切有情皆被覆□. 所謂五蓋. 除此

者瞋□三者掉悔四者昏眠五者疑蓋. 除此

五蓋方得禪定身心不動. 是故菩薩而觀察

之. 何因而起云何遠離. 菩薩應當先觀色欲

猶如水月. 水動月動心生法生. 貪欲之心亦

復如是. 念念不住速起速滅. 復觀色猶如

□蛇在曠野中. 瞋毒發時頭如蔭蓋. 行人熱

逼投此蓋下. 爲毒所觸因致命終. 貪欲之人

亦復如是. 行於生死曠野□中. 妄見欲境生

染著心. 欲想□起喪失禪定. 是卽名爲貪欲

8障蓋. 復次觀於欲性. 如地獄火燒炙有情.

如水瀑流漂沒一切無有慈悲. 猶如羅刹損

害有情. 亦如獄卒損人手足. 猶如利刀復如

魁膾. 斷衆生命. 又如□毒犯必命終. 如墜高

山受大苦惱. 如夜黑闇無所知見. 如白癩病

不可療治. 又如大海難使乾竭. 貪欲深廣過