經數:二六一

經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

頁數:八八一

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溺而死. 或利戟上宛轉而終. 或修狗行以口

食糞而心生天. 或修牛戒如牛行李. 飮水□

草裸露而行. 不辯六親而作□亂. 或有外道

自餓不食. 盡日而立夜後方食. 或有外道五

熱炙身隨日而轉. 或有外道常翹一足. 或有

外道1食奉事月. 白月一日□食2一口. 二日

二口乃至滿月食十五口. 黑月初日減食一

口. 二日二口至黑月妥但食一口. 或都不食.

或有外道常持鉤戒. 散食在地以足撥取. 口

3拾而食知時而鳴或有外道裸形而行無有

羞恥. □去毛4髮日中而立隨日而轉. 於盛寒

際處陰影中當風而立. 或有外道斷人命已.

而取□盛其飮食. 或有外道裸形無恥以

陸塗身. 或[&FFFF]#外道炭墨塗身. 以身□□5支節

諸骨. 以爲瓔珞花□□釧身首莊嚴. 或有外

道馬尾□□織爲衣服. 或有外道樹皮爲衣. 以

或有外道鷲毛作衣. 或有外道鉤毛爲衣. 以

如是等外道邪法敎諸衆生. 以口業故無數

衆生. 至今愚迷不得解脫. 復從無始乃至于

今. 以身惡業苦惱生. 作獄卒身手執鐵鉗

□衆生舌灌注洋銅. 又以鐵槌打碎其骨. 又

以鐵鋸解諸衆生. 又驅迫衆生上於劍樹. 抽

出腸胃五藏而食. 又以鐵索縛束衆生. 擲陸

河中使受諸苦. 旋卽曳出置熱鐵上. 如魚在

?宛轉受苦. 又逼起坐以熱鐵杓. 盛以洋銅

灌口令飮. 又以鐵鉗拔出其舌. 曳令長廣鐵

□耕之. 如上所說地獄苦中. 無始劫來我爲

此事. 種種身業苦惱衆生. 又作師子虎豹[&FFFF]#

狼熊□等獸. 殘害衆生飮血□肉. 又作人王

中      欄

宰官士庶. 長者居士尊位之中. [&FFFF]#法科稅非

理□楚. 不行王法損害有情. 以是思惟無始

至今. 五趣衆生無不惱害. 斫頭□眼6□耳□

鼻. 截舌□肉敲骨出髓. 斬其手足乃至斷命.

又在人中不. 作餘業而爲魁膾. □獵漁捕□

綱□□奪衆生命. 所謂牛羊[&FFFF]#鹿狐[&FFFF]#鉤□.

魚[&FFFF]#等身分割*支節成大積聚而以販?如

是殺害無量無邊. 經於無量俱□劫中. 如是

衒賣以自言命. 次慈氏菩薩摩訶薩. 修大

乘者應發是心如是思惟. 我以貪瞋癡故. 造

作如是身口意業. 誘□損害一切衆生生. 現墮

地獄餓不畜生受諸苦惱. 我今□□深自悔

責. 作何方便以酬報之. 如是思惟更無方便

能償斯愆. 唯有志心阿□多羅三□三菩提.

更無有能償此7債者. 我得無上正等覺已.

於此流轉曠野□中. 廣度衆生置涅槃城安

樂之處. 以一切智智如意寶珠. 用酬無始所

有深愆. 慈氏當知此卽菩薩摩訶薩第三不

退轉心也. 如上8三心發起修行精勤不怠.

此心三心於大乘中. 一心修行得不退轉

復次慈氏菩薩摩訶薩以此五種發菩提心修

行大乘. 速能成就一切智智

大乘理趣六波羅蜜多經卷第三

下      欄

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

9□賓國三藏般若奉詔譯

布施波羅蜜多品第五

爾時佛薄伽梵. 於大衆中作師子吼. 廣說五

種發菩提心已. 時慈氏菩薩摩訶薩. 與無量

無數百千俱□諸大 菩薩摩訶薩衆. 文殊師

利菩薩摩訶薩而爲上首. 皆已成就六種波

羅蜜多. 復有無量大阿羅漢. 諸漏已盡所作

已辦. 捨離重擔梵行淸淨. 及無數俱□百千

萬億那庾多. 夾龍阿蘇羅10乾□婆迦□羅緊

捺羅摩□洛迦. 藥叉羅刹鳩畔[&FFFF]#□□多毘

舍遮人非人等. 時慈氏菩薩摩訶薩. 在大衆

我卽從座起. 整理衣服偏袒右肩. 長□合掌

一心恭敬. 而白佛言世尊已說大乘菩薩不

退轉心. 菩薩摩訶薩修習幾法. 得名菩薩摩

訶薩. 11唯願世尊分別解說

爾時12薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言. 若有善

男子善女人. 以淸淨心歸依佛法僧寶. 發阿

□多羅三□三菩提心. 得不退轉卽名菩薩.

生我法中名摩訶薩. 與□伽沙等諸佛菩薩

而爲法子. 爲彼有情而爲父母. 以大福德光

明照曜過百千日莊嚴其身

爾時慈氏菩薩摩訶薩. 白佛言世尊此諸菩

薩摩訶薩. 云何遠離云何親近. 復以何人而

爲伴侶. 先作何事應云何住. 云何修行. 云

何降伏其心. 云何攝持誰之勢力速疾證得

阿□多羅三□三菩提

經數:二六一

經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

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上      欄

爾時佛薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言. 若善

男子善女人. 應當導引五趣衆生. 置於無上

正等菩提. 遠離外道邪法及惡知識. 應當親

近修行布施持戒忍辱. 精進禪定智慧具足.

行大乘者而爲伴侶. 應於自身聽聞正法精

勤誦持. 應常安住如是六種波羅蜜多. 精進

修行降伏心意攝護六根. 由此勢力疾證無

上正等菩提. 是名菩薩摩訶薩. 云何名爲六

種波羅蜜多. 所謂布施持戒忍辱精進禪定

智慧. 是爲六種波羅蜜多. 何故先說檀波羅

蜜. 佛告慈氏我今爲汝廣分別說. 其布施者

於六度中. 最易修習是故先說. 譬如世間諸

所作事. 若易作者先當作之. 是故先說布施

波羅蜜多. 一切有情無有不能行布施者. 若

藥叉若羅刹師子虎狼. 及諸獄卒屠兒魁膾.

此等衆生於有情中極爲暴惡. 尙能離□而

行布施. 云何布施. 所謂養育男子女慈念乳哺

1然此衆生雖不能知福利之事. 以憐愛故令

得色力壽命安樂. 離飢渴苦亦名布施. 以是

義故於六波羅蜜2多. 先說檀波羅蜜. 又如一

切貧窮有情. 飢寒裸露身心不安. 何能造作

種種事業. 若與衣食令得安樂. 然後能修種

種事業. 菩薩摩訶薩亦復如是. 見諸有情貧

窮所逼. 不能發起無上信心. 修行大乘種種

事業. 先施一切衣服飮食. 房舍臥具病瘦醫

藥令心安樂. 然後令發無上正等覺心. 修行

大乘種種事業. 以是義故六3度彼岸布施爲

門. 四攝之行而爲其首. 猶如大地一切萬物

依之生長. 是義故先說布施波羅蜜多. 如

中      欄

上所說藥叉等類. 不知福田及非福田. 由愛

念故施於乳哺. 當作人身富有資財所須無

乏. 以此習故所生之處. 常離□貪給施一切

能除有情貧窮困苦. 所以者何諸菩薩摩訶

薩. 爲欲利樂諸有情故. 先行布施波羅蜜多.

有來乞者皆施與之. 不得□蹙亦不邪視忿

□懷恨而行布施. 隨其所有而施與之. 不得

遲疑而生□[&FFFF]#. 於所愛物衣服臥具. 飮食湯

藥國城妻子. 奴婢□僕象馬七珍. 不生□[&FFFF]#

隨乞與之. 乃而一念不生4追悔. 若生疑惑當

知是魔. 何以故魔王波旬. 化爲財寶令使□

[&FFFF]#. 以此方便惑亂我心. 於大菩提而爲障□.

以是義故不應□[&FFFF]#. 如是思惟一切珍財. 愛

戀之心皆應捨離

5爾時慈氏菩薩摩訶薩. 白佛言世尊若所愛

財寶. 皆應布施不生[&FFFF]#惜. 菩薩摩訶薩. 爲

轉輪王. 所有七寶千子圍□不知云何. 譬如

微細草木. 處於谿[&FFFF]#遇天暴雨. 大水汎漲漂

盡無遺. 其轉輪王五欲自恣. 雄猛自在千子

隨身. 滌菩提心皆悉漂盡. 云何修習布施行

耶. 以是因緣難爲捨離

爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言善男子菩

薩摩訶薩所生之處. 常得富貴財寶□足法

應如是. 若爲轉輪聖王. 應作如是二種思惟.

一者思惟過去諸佛行之行. 及佛菩薩所

有敎法. 此轉輪王五欲勝樂. 皆從妄計分別

而生猶如幻夢. 轉輪聖王於五欲境. 不起分

別不生計著. 何能障□菩提之心. 二者思惟

一切有情. 我已引入阿□多羅三□三菩提

下      欄

安樂之地亦如過去□伽沙等諸佛如來難捨

能捨. 我亦誓當作如是捨. 爲欲滌除□[&FFFF]#之

垢. 發如是心願從今身乃至成佛. 誓 以此身

捨與法界. 一切衆生所修福業. 若多若少願

與一切衆生共之. □向無上正等菩提. 以是

觀之我昔已捨. 一切身命如妙高山. 觀我此

身猶如芥子. 身命尙捨何肉珍財. 若諸菩薩

多積珍財不行布施. 猶如白象於□伽河淨

□浴已. 以鼻6[&FFFF]#取糞穢塵士遍身□之. 我以

福德淨水. □浴其身端我淸潔. 不應□[&FFFF]#愛

惜財寶□汚其身. 慈氏當知菩薩應作如是

思惟. 若有人來乞我身皮. 我卽剝之不生瞋

恨歡喜施與. 若乞身首血肉骨髓皆悉能施

以是因緣菩薩摩訶薩. 利益安樂諸有情故.

不捨生死而取涅槃. 復作是念我今此身. 前

際不來後亦無去. 父母和合不淨種子而有

我身處不淨中生熟藏間猶如種樹枝葉茂盛

花果成寶我身亦爾以苦爲枝憂悲爲葉欺□

爲花癡爲根本. 瞋□羅刹而居此樹. 又爲惡

業虎豹[&FFFF]#狼. 師子等獸圍□此樹. 我今暫時

憩此樹下. 何爲愛惜此毒樹耶. 而此樹身無

我我所. 設復有者. 我亦捨之. 願奉衆生任彼

所須終無[&FFFF]#惜. 何以故我7已捨故不心果報.

不心恩德無所著故. 所以者何以此毒身. 有

三惡法之所纏繞. 云何爲三. 一者不淨二者

極苦三者無恩. 若復有人. 於此羅刹毒害惡

獸圍□衆中救拔我身. 當知此人於我大恩.

而於我身作大利益. 我於此人常□恩德. 豈

更於此而惜身耶. 又此大地所有園林草木

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經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

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藥等. 根1[&FFFF]#芽枝葉花果成實. 而堪服食又帶持

者. 若以利斧斬此草木枝葉花果分2析與人.

而能利益無量衆生. 而此大地不念衆生. 食

我身分枝葉花果而得除病. 彼無情物尙不

普別. 而能利益一切有情而肉我身不能於

他. 而與利益行於布施. 反於乞者能我慢心

輕罵陵蔑. 復於自身內外觀察. 先觀內身眼

是我耶是我所耶若非我者云何[&FFFF]#惜. 耳鼻

舌身亦復如是. 周遍觀察無我我所. 次觀外

身色是我耶是我所耶. 聲香味觸亦復如是.

於此內外周遍甚察皆無有我. 旣無有我云

何□惜而不施耶. 應當決定如是思稚. 願將

此身速奉一切. 何以故此身無常遷變不定

刹那生滅無所有故. 爾時世尊而說3偈言

若他逼捨身命財        制不自由無利益

如是知已諦思惟        開心自施爲最勝

迷人若悟夢幻法        內外皆捨無所著

如是布施等虛空        無我無受爲最勝

復次慈氏若菩薩摩訶薩. 修行大乘心阿□

多羅三□三菩提者. 當修空法. 以觀空故心

得自在. 於□迦沙佛所. 得受記別心不退轉.

而行布施無有□勞. 檀施爲刀破□[&FFFF]#賊□

[&FFFF]#賊者衆生苦根本. 菩薩於此不生愛著. 何以

故菩薩摩訶薩雖有煩惱. 皆是方便利物而

生然彼煩惱不爲過失. 以諸菩薩隨願4生

故. 身口意業住無功用得淸淨故. 善調五根

無放逸故. 能多利樂一切衆生. 能知勝義及

世俗諦. 以正定水洗滌□垢. 除此垢已於施

自在. 說大乘法威光照5曜. 如日流牛輝破諸

中      欄

黑闇. 說法聲光除心昏冥. 慈氏菩薩摩訶薩

白佛言. 世尊以何因緣先明法施

佛告慈氏菩薩摩訶薩. 此法施者有三種事

勝於財無有盡. 云何爲三. 一財施者而有竭盡. 法

施增長則施. 以是校量勝於財施二. 受

財施者現在利益. 受法施者現在未來俱有

利益. 於無量世□相隨逐無人侵奪. 乃至無

上正等菩提不相捨離. 三財施者能施獲益

受者無益. 若法施者自他俱益. 由聞法故發

心速趣無上菩提. 由此三義法施之者勝於

財施. 由行法施名稱遠聞. 一切人天尊重恭

敬. 以此因緣先說法施. 若菩薩摩訶薩修習

布施波羅蜜多. 爲三種事與諸功德而爲其

本. 一者能利自他. 若不利他自受世樂非菩

薩行. 二者於大乘中無有退轉. 三者隨修少

分乃爲無量功德之本. 何以故由淸淨心無

分別故. 譬如日出照於世間情與非情皆蒙

利益. 是日不言我能照觸. 亦不分別情與非

情. 以是菩薩所作功德. 乃至布施一花一果.

皆爲利益一切衆生.  以此功德成無上果. 悲

化十方示導一切

復次慈氏菩薩摩訶薩. 以施爲寶作莊嚴具.

乃至成佛相好莊嚴. 云何少施功德多耶. 以

方便力少分布施□向發願. 與一切衆生同

證無上正等菩提. 以是功德無量無邊. 猶如

少雲漸遍世界

復次慈氏施有三種. 一者少施二者大施三

者第一義施. 言小施者謂以種種飮食衣服

諸莊嚴具. 財寶象馬庫藏倉□. 城邑聚落園

下      欄

林屋宅. 及轉轉王所有樂具. 而行布施是名

小施. 二大施者輪王所6愛. 后妃眷屬及與已

身. 以施乞者是名大施. 三第一義施者能以

身命而行施. 以無所得心相應故名爲第

一義施. 菩薩摩訶薩以是三種而行布施. 是

故名爲檀波羅蜜

復次慈氏以食施者. 當施五事云何爲五. 一

者施命. 若人無食難以濟命. 二者施色. 因

得食故顔色和悅. 三者施力. 以是食故增益

氣力. 四者施樂. 以此食故身7心安樂. 五者

施辯. 若飢餓者身心怯弱. 言說□訥不能辯

了. 飮食克足身心勇銳. 得大辯才智飛無□.

菩薩摩訶薩施飯食時. 應作如是□向發願.

我施食時施此五事. 若施命者願與一切衆

生. 得佛壽命長遠無量. 一劫二劫隨願而住.

二施色者願與一切衆生. 得佛色身如紫金

色. 照曜世間過百千日. 三施力者願與一切

衆生. 得佛十力一一節中.  有8八萬四千六

百六十三種那羅延力. 四施樂者願與一切

衆生. 得佛無比涅槃安樂. 五施辯者願與一

切衆生. 得佛世尊四無□辯. 若施味時. 願

與一切衆生. 得佛無上甘露法味足充滿.

安置無比淸淨涅槃. 若施漿時. 願與一切衆

生. 除其渴愛. 若施美飮砂糖石蜜甘[&FFFF]#蒲萄

種種香飮. 得如來口中四牙. 所有飮食及諸

毒藥. 至此牙時變成甘露. 若施醫藥. 願與一

切衆生. 得六度藥療生死病. 悉得9□除獲涅

槃樂. 若施衣服. 願與一切衆生. 得□愧服

以覆其身. 離諸陋形端嚴殊勝. 獲金色身最

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經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

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1勝無比. 若施塗香種種2未香. 願與一切衆

生. 戒香塗身悉除煩惱臭穢習氣. 若施象馬

車乘輦輿船筏. 願與一切衆生. 皆得如來隨

心三昧. 遊止自在無所障□. 施橋梁時. 願

與一切衆生. 得六度橋越生死河至涅槃岸.

若施瓔珞. 願與一切衆生. 得三十二相八十

種好瓔珞莊嚴. 若於曠野沙□之處. 往來渴

乏爲日所?. 施雨井池飮水沐浴. 願與一切

衆生離於流轉生死曠野. 三毒3炎火渴愛之

苦. 復願我身爲法泉池. 一切智水充滿其中.

隨彼衆生飮水沐浴. 竭生死源得[&FFFF]#解脫. 施

義堂屋令諸衆生. 離風雨怨賊惡獸怖懼身

得安樂. 願與一切衆生. 悉得入於涅槃堂屋.

離煩惱賊地獄寒熱. 生死風雨永無怖畏. 若

施氈褥細軟敷具. 願與衆生坐菩提座. 自然

覺悟得[&FFFF]# 平等. 若施種種上妙衣服. 願與一

切衆生. 得三乘法衣普覆一切苦惱衆生. 若

施三寶師僧父母種種燈燭. 願與一切衆生.

得一切智眼. 若施音樂. 願與一切衆生得[&FFFF]#

天耳十方世界所有音聲皆悉聞知. 若於[&FFFF]#

遠無作佛法處. 建立僧坊及招提舍. 置諸資具

飮食湯藥. 願與一切衆生. 置涅槃城安樂之

處. 永離流轉生死之苦. 若施湯藥. 願與一

切衆生. 施以法藥除煩惱病. 若施僕使. 願

於一切衆生. 悉如阿難奉侍如來. 若救囚繫

令得解脫. 願與4衆生. 遠離一切煩惱囚繫.

與一切衆生. 得百福相莊嚴其身. 若施寶冠

莊嚴之具. 瓔珞環釧耳□珠□種種校飾. 願

得眞解脫住法王位. 若施金銀及無價寶. 願

中      欄

與一切衆生. 獲八十種好莊嚴法身. 若施阿

蘭若修道之處. 願與一切衆生. 得四聖種依

止之所. 若施伏藏願與一切衆生. 得佛無上

功德法財. 若施七寶及5轉輪王位自在安樂.

願與一切衆生. 得大力用以妙法手. 拔濟衆

生出十惡業. 以十善水洗令淸淨. 以淨戒香

用塗其身. 除斷一切惡名臭氣. 以□愧衣服

而爲覆蓋. 以佛功德而爲瓔珞. 以忍辱爲花

□莊嚴其身. 以靜慮爲床座安處不動. 以菩

提冠置於頂上. 處法王位而受灌頂慈氏當

知如是施者. 此卽名爲菩薩行於小施

復次言大施者. 菩薩摩訶薩於所愛敬貞順

妻妾. 及以端正孝友男女. 愛無雙者以用布

施. 若我不捨此妻子者. 云何得與一切衆生

爲法父母. 及能憐愛一切衆生. 悲愍救護如

已愛子. 能令離於生老病死. 以是義故菩薩

摩訶薩. 一切寵愛珍惜之者悉皆布施. 乃至

成佛無上菩提. 慈氏當知如是施者. 名爲菩

薩行於大施

復次第一義施者. 菩薩摩訶薩以淸淨心. 於

自身手足皮肉骨髓. 頭目鼻乃至身命. 以

用布施心無[&FFFF]#惜. 以此功德願與一切衆生.

於當來世得佛金剛不壤之身. 若施手足心

無[&FFFF]#惜. 願與一切衆生. 於生死流轉漂溺瀑

河. 無救護者. 授正法手拔濟令出置安樂地.

若施耳鼻舌時. 願與一切衆生於當來世. 悉

得諸佛淸淨五根. 以是妙法莊嚴衆生. 若以

6血肉施諸衆生. 如是施時願與一切衆生. 當

得此身猶如大地. 與諸有情作依止處. 亦如

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大水能除垢穢. 潤澤枯□百卉滋長. 又如大

火能除闇冥成7就一切. 復如影風能鼓一切

開發生長使得敷榮. 若施眼時. 願與一切衆

生而得佛眼. 若施頭首及施寶冠. 願與一切

衆生得佛無上七覺寶冠

復次慈氏菩薩摩訶薩. 所有世間妙好之物.

不生貪著常能惠施一切有情. 所以者何以

大悲心. 等視衆生猶如一子. 願與一切衆生

永息貧窮. 於所心願悉令滿足. 而於生死曠

野之中. 備七聖財得佛智寶

復次慈氏云何菩薩摩訶薩. 修行布施無諸

過患. 謂自手營作而行布施. 非嫉[&FFFF]#他非畏

惡名. 非心恩德而行布施. 爲濟貧乏□獨困

苦而行布施. 是名爲施. 若爲名聞而作師長

行於布施. 如商賈人非8眞施也起大悲心不

擇怨親財物少. 而行布施名眞施也

復次慈氏有二種田云何爲二. 一者悲田謂諸

孤露貧窮困苦. 二者敬田謂佛法僧父母師

長. 於悲田所不應輕賤言無福田. 於敬田所

不應心報. 以大悲心無所分別. 等施一切名

眞施也. 又布施者勿起希心. 而於[&FFFF]#物不能

捨離. 或被官逼奪而行布施. 或畏損失而行

布施. 於三寶所不得輕慢. 應生尊重不自稱

說而行布施. 若以重寶無所愛著. 不生我慢

亦不貢高. 而行布施名眞9布施. 若於敬田不

生恭敬. 將所厭物而施與之不名爲施. 或爲

家貧無妙好物. 而有□鄙恥不施之. 以是因

緣都不行施. 善男子夫行施者. 不應分別. 隨

其所有來卽與之. 是卽名爲檀波羅蜜. 菩薩

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經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

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摩訶薩. 不應自恃持戒多聞禪定智慧而行

布施. 亦不輕慢他人. 貪□愚癡寡聞破戒. 而

行布施非淨施也. 菩薩摩訶薩所行布施. 無

不言畏無惡趣畏. 隨其多少而施與之. 以廣

大心皆得無盡無量功德. 是卽名爲檀波羅

蜜. 若爲布施互相嫉[&FFFF]#令家眷屬□諍不和不

名布施. 若爲布施譏毁乞人. 汝今丁壯諸根

具足. 何不自作營理生業而心乞耶. 如是施

者不名布施. 或施已追悔而作是言. 我爲愚

癡枉費財物. 如是施者不名爲施. 或希他[&FFFF]#

歎或怖惡名. 如是施者不名1布施. 或爲惡願

而行布施不名布施. 或擇日而施. 謂白月一日

八日十四日十五日. 黑月三日八日九日十三

日十四日十五日. 如是日施餘日不施不名

爲施. 或擇時施. 晨朝布施午時不施. 日[&FFFF]#

餘時亦復如是. 如此施者不名布施. 或擇

人施. 施與貧者不施富者. 或貧富俱施不

施病者. 或與病者不施餘類. 或施此人不施

彼人. 如是施者不名布施. 或選知識. 2顔貌

端正而與好物. 餘施惡物不名爲施. 或見乞

者俳優鼓樂3善戱談笑. 而施與之餘者不施.

如是施者不名布施. 夫布施者不心4異報. 輪

王護世釋梵諸天. 刹帝利家及婆羅門長者

居士. 如是家生而爲已身. 自心解脫而行布

施. 亦不厭退生疲倦心. 言我已施不應更施.

如是等施但名布施. 不得名爲檀波羅蜜

復次慈氏菩薩摩訶薩. 不爲如上非法布施.

以正解脫□向發願無上菩提. 是眞布施.

波羅蜜究竟淸淨. 於阿□多羅三□三菩提

中      欄

得不退轉. 若能如是離諸過失行無相施. 所

得功德無量無邊. 廣大如法界究竟若虛空.

菩薩摩訶薩以如是心. 若施一華若施一果

乃至施水一滴. 而於此預持讀誦. 乃至一

偈一句. 令他聽聞經一刹那. 所得功德無量

無邊. 若復有人從無量阿僧祇劫所行布施

以金銀七寶及餘種種5上妙珍財. 以用布施

心轉輪王釋梵護世或心阿羅漢果獨覺菩提

及餘作業. 於無量無邊阿僧祇劫. 受持淨戒

所有功德. 比前菩薩摩訶薩. 無住相施所得

功德. 百分千6分萬分億分俱□分乃至□波

尼殺曇分不及其一. 而此菩薩願力所施. 一

滴之水投於大海. 海水有盡滴水無盡. 何以

故衆生無盡故菩薩願力亦無有盡. 虛空法

界亦復如是

復次菩薩摩訶薩. 如是漸次勤行精進. 得大

神通昇妙高山. 或至大海獲無價. 還瞻部

洲雨種種寶給施有情. 或雨飮食衣服臥邱

7救病醫藥. 除斷有情飢渴疾病貧窮困苦. 以

此功德願施有情. 盡未來際常無休息. 廣大

如法界究竟若虛空. 若但自利萬行布施. 如

空片雲風吹卽散. 豈能利益一切衆生

復次菩薩摩訶薩. 如是布施同眞際等法界.

火不能燒水不能漂風不能吹. 金剛堅8寶不

能碎壤. 是故菩薩布施願力. 能令衆生得大

利益究竟安樂. 亦令一切有情同此行願. 乃

至無上正等菩提. 誓不退轉常行是行. 乃至

涅槃利益有情令得解脫

復次慈氏如來在世一切有情. 而以種種上

下      欄

妙衣服房舍臥具. 飮食湯藥□燈油燈. 瞻蔔

油燈種種花香. 以奉供養尊重恭敬歌唄[&FFFF]#

歎. 於佛滅後取佛舍利. 起□堵波亦作如

上. 種種供養尊重[&FFFF]#歎. 如是二9事功德果報

等無差別. 由此義利令諸有情 . 發慇重心虔

誠愛樂. 以敬[&FFFF]#故發菩提心聽聞正法如說

修行. 便預起證阿羅漢果. □支佛果及諸菩

薩. 成就十地圓滿六度. 乃至佛果無果無上正等

菩提. 卽此有情復能勸喩. 諸有情等同修勝

行. 乃至證得無上正等菩提. 以是義故菩薩

摩訶薩. 修行布施波羅蜜多. 乃至施水一滴

所有利益. 同眞際等法界無有窮盡. 若行施

時. 不能普爲一切有情. □向無上正等菩提.

設以寶聚如妙高山. 而用布施利益甚少. 猶

如芥子易可窮盡. 亦如片雲風飄滅

復次慈氏菩薩摩訶薩. 修習大乘布施行時.

猶如伏藏隨自身行. 如如意樹隨有情意能

滿彼願. 菩薩摩訶薩應當更發二種勝心. 一

者所有資財庫藏諸物知自性空. 猶如陽焰

夢想幻化. 二者於諸有情起大悲心. 若見貧

窮起憐愍心. 發是心已應正了知. 於是財寶

不應□[&FFFF]#. 手自行施願與一切有情. 同證無

上正等菩提. 如是之財眞我所有. 設畜財物

終不爲已. 皆爲饒益一切衆生. 悉皆成就檀

波羅蜜. 若我積聚種種財物不能自施. 如是

之物非是我有. 用不自在同於裸形. 如守藏

人自無其分. 無常賊來風刀解禮. 所愛財物

妻妾持去別奉他人. 彼人得已倍復□惜. 乃

至命終亦復如是. 展轉□[&FFFF]#終不能捨. 如是

經數:二六一

經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第五

頁數:八八六

上      欄

等人暫時守護以是當知如是資財定非我

物. 王賊水火及與惡子悉皆有分. 常懼侵奪

思寄親知. 寢1息不安□憂散失. 由□不施招

此憂危

復次慈氏行此施已. 水火怨賊不能侵奪. 寢

*息安隱心無憂慮. 若自手施□向發願. 彼諸

有[&FFFF]#方霑其分乃至佛果□相隨逐. 心常安

隱離諸憂怖. 若□[&FFFF]#者常□憂惱. 現在世中

諸苦根本. 於未來世當知亦然

復次慈氏□[&FFFF]#不施所畜財物. 如把草炬逆

風而行. 草盡燒手當受痛苦. 若速棄者則無

諸苦. 如是知已當甚此財. 猶如火炬亦如幻

焰. 應速捨之心眞實果. 若□貪有情互相[&FFFF]#

歎. 汝有□慧守護珍財. [&FFFF]#如愚人妄行惠施.

如是之人謗無因果當墮地獄餓鬼畜生. 設

得爲人常多貧賤

復次能行施者國王大臣婆羅門居士之所

稱[&FFFF]#. 所出言詞人皆信受. □[&FFFF]#之人不能惠

施常□憂惱. 謂施無福當墮三塗

復次能施之人一切敬愛. □貪之輩衆所憎

嫌. 能布施者如僧伽藍. 一切人天悉皆歸向.

□貪之人如陷[&FFFF]#墓. 一切賢聖皆悉遠之. 亦

如□池衆鳥不集. 如是二人處大衆中. 若[&FFFF]#

於施聞之怡 . 若訶□[&FFFF]#[&FFFF]#而□之

復次布施者. 諸天賢聖樂與同處. □不施

者餓鬼畜生自然會集

復次行無相施住第一義得人法空. 能利自

他究竟圓2滿

復次慈氏若有善男子善女人. 自稱菩薩修

中        欄

行大乘. 應當決定正念思惟. 布施功德 無量

無邊. □[&FFFF]#過失亦復無量. 如是知已決定斷

除無有障□. 見乞者來顔色和悅3言無譏毁.

若聞乞聲歡喜愍念. 譬如孝子違離父母五十

餘年. 忽聞還家不勝喜躍聞. 乞者聲亦復如

是. 迎至家中瞻[&FFFF]#如佛. 發如是心此善知識

今受施. 除我□貪惡趣過失. 無量利益莊

嚴我身. 無上菩提瑩飾我體. 如是乞士著弊

垢衣. 和顔軟語愍我而來是我良友. 所以者

何. 除我身中□貪過惡. 此之乞者是我郎主.

我卽奴僕受敎命. 發是心己從座而起. 手

自捧持所施之物. 右膝著地歡喜奉施. 願與

一切衆生利益安樂. □向無上正等菩提. 復

於乞者起利益心. 如是之人卽是能行. 天如

意樹若無是者. 如何得度生死曠野. 不乏資

糧達於人天涅槃彼岸. 以是當知人天安樂

無上解脫. 皆因乞者而得成就

復次慈氏若時乞者至菩薩所起大希望. 菩

薩是時家貧無物. 應當軟語慰4諭彼人. 無令

瞋恨不生疑惑令悉有無. 以是因緣歡喜而

去

復次菩薩摩訶薩行布施時. 應當慈悲[&FFFF]#其

心意. 所有乞者任彼往來. 隨其所須皆不遮

[&FFFF]#

復次慈氏一切財物. 無常敗壤衆苦之本. 如

身瘡□鳥持敗肉. 其□[&FFFF]#者不自食用. 功德

不修復不與人. 堅守財寶亦復如是. 當知此

人非行施者不名菩薩. 於大乘法不發勝心.

亦不能成不退轉位. 譬如大海不宿死屍. 大

下      欄

乘海中不容□者. 菩薩所以修大乘行. 爲欲

達離一切罪垢具修功德. 於佛法中不生疑

慮. 於諸有情及諸財寶一切時中心無分別.

常行惠施利樂群生. 以如是滿布施波

羅蜜多. 速得成就阿□多羅三□三菩提. 5是

則名爲第三勝義檀波羅蜜多

大乘理趣六波羅多經卷第四

大乘理趣六波羅多經卷第五

6□賓國三藏般若奉  詔譯

淨戒波羅蜜多品第六

爾時佛薄伽梵. 於大衆中作師子吼. 廣說布

施波羅蜜多已. 時慈氏菩薩摩訶薩. 合掌恭

敬而曰佛言. 大聖世尊已說修大乘者興大

悲心. 行布施波羅蜜多. 以何方便而能圓滿

淨戒波羅蜜多. 何名淨戒防何過失. 云何護

持而得淸淨. 設護 淨戒現在未來有何果報.

云何守護當證阿□多羅三□三菩提. 7唯願

世尊分別廣說. 利益安樂一切有情. 爾時如

來應供正遍知明行圓滿善逝世間解無上士

調御丈夫天人師佛世尊. [&FFFF]#慈氏菩薩摩訶

薩言. 善哉善哉汝於無量百千億劫奉持淨

戒. 普爲利益安樂有情問如是義. 汝今諦聽

善思念之. 吾當爲汝分別解說. 若有善男子

善女人修大乘者. 若欲圓滿淨戒波羅蜜多.

應當如是發廣大心. 普爲憐愍一切衆生. 所

謂不怖地獄不心生天. 不爲已身自心解脫

經數:二六一

經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第五

頁數:八八七

上      欄

護持禁戒. 復作如是正念思惟. 我於昔時已

發誓願. 若見有情毁禁戒者. 誓當勸令堅持

淨戒. 以佛淨戒而爲瓔珞莊嚴其身. 若我不

能護持戒. 云何以戒攝護有情. 以是因緣

勸令持戒. 若不如是云何能置一切有情於

阿□多羅三□三菩提. 所以者何若諸凡夫

自不淸淨. 爲毁戒者雖說正法勸他持戒. 終

不信從反被輕呵. 若欲敎他護持淨戒. 何不

自護而毁犯耶. 以是思之汝應持戒. 汝若不

持汝口雖說自耳不聞. 如是種種被他譏毁.

何能勸人守護淨戒. 以是當知先自□身. 離

諸放逸堅持淨戒波羅蜜多. 然後爲人說正

法要. 有情聞已便能信受. 旣信受已護持佛

戒. 具足淸白乃至得成阿□多羅三□三菩

提

復次慈氏若有衆生發菩提心. 普爲一切五

趣四生. 乃至護持一禁戒者. 亦得名爲入佛

淨戒波羅蜜多. 能得無上正等菩提

復次慈氏菩薩摩訶薩修大乘者. 見諸有情

墮於惡趣. 應當修習淨戒波羅蜜多. 拔濟令

出置於涅槃. 然修行時有三大障. 一者瞋□

二者□貪三者染欲. 其瞋□者能退悲心. 大

悲心者一切菩提行之根本. 以悲力故於夢

寐中不生殺想. 肉1?寤時斷命食肉. 其□貪

者不能捨施. 於已財物常生□惜. 於他財寶

□起貪心. 是故菩薩摩訶薩. 見他財物如[&FFFF]#

毒[&FFFF]#不生貪著. 其染欲者非淸淨行. 應當遠

離五欲□泥. 然此貪欲諸苦根本. 六波羅蜜

之大障也. 復能燒滅菩提之心. 爾時薄伽梵

中      欄

而脫頌言

女性妖媚幻惑人        如怨詐親不可近

貪欲迷荒壤淸淨        如水瀑流□石壁

女人之性多諂曲        如水隨流性不定

□2□異志背其夫       智者諦思應遠離

譬如3靈山白象王       鼻有力能拔大樹

及見母象心昏醉        引入陷[&FFFF]#被調伏

如鹿食草飮淸流        復能遠4陟諸山谷

獵師能爲誘鹿聲        彼鹿尋聲5來就死

如魚比[&FFFF]#深隱處        游泳水中難可見

爲心其食呑鉤餌        貪欲喪身亦復然

譬如黑蜂貪其香        醉象汚流發香氣

貪[&FFFF]#此香集象身        象耳搖動撲皆死

如燈無風焰熾燃        飛蛾爲明競投赴

由斯入火自焚燒        貪愛亡軀亦如是

五塵遍觸衆生身        一一害人如毒藥

受者如是諦思惟        衆苦積聚非安樂

炎火熾然猶可觸        旋嵐猛風或能繫

瞋□毒[&FFFF]#易調伏        女人之心難可禁

無熱池中功德水        流入大海不堪飮

八味皆失同[&FFFF]#苦        親近女人善法盡

佛告慈氏以是因緣. 當知女人不應親近. 乃

至夢中不應思想. 肉覺悟時而行欲事

復次菩薩摩訶薩離三障已. 應當修習十種

淨戒. 云何爲十. 所謂身三淨戒口四淨戒意

三淨戒. 言身三者離殺盜□. 云何不殺. 若見

有情被損害時應以悲心往救其命. 或以資

財贖令得脫. 設不[&FFFF]#者以身代之. 何肉自殺.

不偸盜者. 菩薩摩訶薩於他財物. 乃至夢中

下      欄

不生盜想. 肉於*?寤而起盜心. 應於自財以

淸淨心. 所[&FFFF]#惜常行惠施. 亦勸他人離不

與取. □行布施波羅蜜多. 離染欲者. 菩薩

摩訶薩應當遠離五欲境界. 亦爲有情說欲

過失. 復令衆生離欲邪行. [&FFFF]#說出家無量功

德. 令多衆生捨家出家. 拔濟有情離愛獄.

是則名爲身三善也. 言口四者. 謂離虛□離

間□惡及無義語. 云何虛□. 謂不見言見見

言不見. 聞覺知等亦復如是於此虛□皆捨

離之. 作眞實語名離妄語. 復次6言離間者.

於彼說此於此說彼令生乖諍. 若能離此常

和合語. 是則名爲遠離間語. □惡語者. 謂

出惡言令彼熱惱. 所不欲聞而令聞之. 若能

離此常以軟語令彼適悅. 是則名爲離□惡

語言. 無義語者以染欲心戱弄談謔. 乃至邪

論皆無義利. 若能離此爲益有情實語時語.

是則名爲離無義語. 菩薩如是若能離口四

過. 修習如來四種善語. 常爲有情淸濁水. 聞

法信受亦復如是

復次慈氏意不善業. 亦有三種謂貪瞋癡. 離

貪嫉者. 見他尊貴多饒財寶起嫉[&FFFF]#心. 應正

思惟作如是念. 願一切有情得大富貴無所

乏少. 是諸有情勤苦艱難今乃獲得. 云何於

彼生嫉[&FFFF]#心. 我於已財皆應奉彼. 肉彼自獲

我應隨喜. 云何乃反生嫉[&FFFF]#耶. 以是因緣於

彼有情. 不應嫉[&FFFF]#但生隨喜. 若能如是除貪

嫉者. 是名菩薩持心淨戒. 復次離瞋害者. 若

菩薩摩訶薩. 7被諸有情諸惡誣謗. 無故打罵

經數:二六一

經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第五

頁數:八八八

上      欄

斷截1支節. 菩薩於彼瞋害心. 作是思惟我

已發願. 於諸有情不起瞋害. 云何今日乃發

是心. 又我昔願2常以法藥. □除有情瞋害之

病. 若於衆生起瞋害者. 自疾不能除救何能救

彼一切有情. 3復次若諸有情瞋菩薩時深自

剋責以我有過. 福德鮮薄令他生瞋. 我若無

過彼必不瞋

復次4若菩薩摩訶薩. 見二有情互相瞋恨結

怨不捨. 菩薩見已生悲愍心. 此之有情不捨

瞋恨. 當墮地獄火燒其身受大苦惱. 是我之

咎. 應持法藥療此瞋病. 我昔誓願願與一切

衆生除瞋□病. 云何今日不爲裂除此等衆

生. 當爲□魔之所執縛不自覺知. 以大猛火

之所藍燒旣被魔執. 設持利刀來殺害我. 我

知魔鬼不應生瞋. 當於是人生大悲愍. 復次

離邪見者. 一切衆生皆有邪見極爲深厚. 菩

薩大悲以正見炬. 作大照明令見三寶. 5又於

佛法6衆僧所有功德深生信樂. 一切外道一

切衆魔作障□者. 不能破壤正見之心. 於大

乘行無能退屈

復次慈氏. 菩薩摩訶薩行大乘者. 欲令衆生

離不善行. 先當自身遠離十惡修行十善. 何

以故若諸菩薩自行十善. 所有言敎人皆信

受. 若自不行而敎人者. 譬如有人爲水漂溺.

語岸上人我能救汝. 無有是處. 造十惡者亦

復如是. 自被十惡瀑流所漂. 語諸衆生我當

度汝亦無是處. 菩薩如是於十善戒具足修習

復敎他人如是展轉. 名爲修習淨戒波羅蜜

多. 時慈氏菩薩摩訶薩復白佛言. 世尊如是

中      欄

有情. 除斷十惡修十善者. 當獲何果. 爾時

佛7薄伽梵[&FFFF]#慈氏菩薩摩訶薩言. 善哉善哉

善男子. 汝今諦聽善思念之. 吾當爲汝次第

解說. 此十善業一一皆感四種果報. 云何爲

四. 一現在安樂. 二煩惱怨賊勢力8□劣.

三於當來世常得尊貴無所乏少. 四精勤修

習當得無上正等菩提. 離殺四者. 9一10者菩

薩摩訶薩. 於一切衆生不起害心. 能施無畏

亦不恐怖. 以無怖故一切衆生. 親近供養尊

重[&FFFF]#歎. 菩薩於彼生憐愍心. 由慈心故過去

所有. 一切怨恨自然心息. 二者瞋□害心悉

皆羸劣. 以慈甘露用塗其心. 而能□除瞋等

熱惱. 睡眠安隱□無惡夢. 以慈心故藥叉諸

鬼. 食血肉者捨離害心. 及諸惡獸常相守護.

三者於未來世獲三種果. 一者壽命長遠常

無中夭. 二者所生之處常無病苦. 五者大富

饒財□得自在生. 四者以不殺故得佛法分. 於

五趣中所生之處. 於世自在隨意能住. 乃至

坐於菩提樹下. 諸魔鬼神不能爲障成等正

覺. 無量聖衆之所圍□. 慈氏此卽離殺四種

果報. 復次離不與取亦四果報. 一者於現生

中得離貪嫉身心安樂. 二者以離貪嫉. 一切

衆生之所信向. 委寄任用無復疑惑. 與諸有

情而作伏藏. 三者於未來世得大富饒豪貴

自在. 所有珍財王賊水火無能侵奪. 四者能

與□伽沙等一切諸佛主功德藏. 所謂十八不

共法等淸淨法財. 二乘之人耳尙不聞何肉

得見. 慈氏當知此卽名爲離偸盜業四種果

報. 復次離欲邪行亦四種報. 一者於現生中

下      欄

一切人天之所稱[&FFFF]#. 亦無疑阻人所敬重遠

離惡名. 二者六根調善令染欲火勢力微劣.

三者於未來世所生之處. 父母宗親妻子眷

屬. 孝友貞順純一無雜. 離於女人所有過失.

令諸衆生無復11愛染. 四者爲離邪行而得馬

王陰藏之相. 乃至成就阿□多羅三□三菩

提. 慈氏當知此卽名爲離於邪行. 四種果報.

復次離虛□語亦四種報. 一者於現在常

行實語離虛□語. 諸天憐念常共守護. 二者

旣無虛□一切衆生信受其語. 若法時人

皆諦受無勞功力自然信行. 設復有人自雖

虛□憎□語人. 見實語者心亦歡喜. 以自妄

語不信他實. 若知眞實深生敬重. 當知實語

爲大利益. 斷妄語者一切惡業不復造作. 何

以故以他問時如實答故. 若在閑靜不起妄

念. 何以故若人問汝閑居時生妄念不. 若

言無者是虛□語. 若言有者差愧他人. 以是

因緣能令妄心漸漸微薄. 三者所生之處口

中常出靑蓮花香蘇曼那香. 一切有情之所

愛敬. 自實語者不疑他人有虛□語. 亦令

他人信已實語. 能令衆生永斷疑綱. 四者所

出言詞人皆信受. 能令衆生聞法歡喜. 乃至

當得無上菩提. 慈氏當知此12卽離虛□語四

種果報. 復次不離間語亦四種報. 一者現在

世中能令自他和合無諍所在安樂. 二者以

和合故衆生人愛敬. 過去所有離間語罪悉得

銷滅. 於三惡趣心無憂懼. 三者於未來世得

五種果. 一者能獲金剛不壤之身. 世間刀杖

無能損壤. 二者於所生處得善眷屬. 無諸乖

經數:二六一

經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第五

頁數:八八九

上      欄

諍不相捨離. 三者於所生處設不遭遇善友

知識爲說法者. 自然覺悟無二法門. 於佛法

僧深生信向無有退轉. 四者令諸有情一心

一事歡喜相向. 速能證得慈三摩地. 五者而

能勸發一切有情修習大乘令不退轉. 四1者

遠離間2語常和合語. 得3善眷屬隨順調伏.

乃至涅槃不相捨離. 慈氏當知此卽名爲離

兩舌語四種果報. 復次離鹿惡語亦四種報.

一者現在世中離□染垢心常淸淨. 4若於塵

境妄起貪欲瞋□風鹿集諸藏識. 菩薩摩訶

薩興大悲雲. 降慈心雨滅妄貪欲. 止□風塵

令得淸淨. 二者軟語之人一切愛樂[&FFFF]#歎隨

順. 令□惡者 漸令調伏. 六根淸淨三業無染.

三者以淸淨故. 於當來世所生之處. 永離三

塗常生義處. 四者漸能得無上菩提具梵

音聲. 說法之時隨其類音各解其義. 而生念

言. 今*薄伽梵爲我說法不爲餘人. 所說妙法

皆契我心. 除我身心煩惱習氣. 慈氏當知此

卽名爲離□惡語四種果報. 復次離無義語

亦四種報. 一者[&FFFF]#在世中智人[&FFFF]#歎. 心無卒

暴而得安樂. 二者所出言敎人皆信受[&FFFF]#惡

微*薄. 三者於未來旣所生之處. □聞種種如

意音聲. 四者漸次能得無上菩提獲無□辯.

設彼三千大千世界. 所有一切天龍人非人

等. 來詣佛所同於一時. 各各別問自所疑事.

時*薄伽梵於一刹那. 以一言 音悉能□對. 皆

契本心斷除疑綱. 慈氏當知此卽名爲離無

義語四種果報. 復次離貪嫉者亦四種報. 一

者現在世中見他富貴不生貪嫉. 作是思惟

中      欄

彼人富貴皆宿福生. 以我貪嫉豈能侵奪. 以

是因緣應永斷除□貪嫉[&FFFF]#. 若不除斷常受

貧窮無復威力. 以是義故菩薩觀之除其貪

嫉. 於他富貴生隨喜心. 不捨女釐獲大功德.

二者一切愛敬身心安樂無復憂惱. 威德自

在能淨心中. 貪欲雲□猶如夜月衆星圍□.

貪嫉之心由斯微*薄. 三者所生之處常得端

嚴. 六根圓滿財寶□足. 衆人愛敬常久惠施.

無□辯牙處衆無畏. 四者乃至證得無上菩

提. 衆聖圍繞功德最上. 一切衆生同受敎命.

慈氏當知此卽名爲離貪嫉者四種果報. 復

次離瞋□者亦四種報. 一者4於現在世六根

聰利. 儀容可觀人所親附. 瞋□之人7猶如枯

樹心中火然. 所有枝葉悉皆乾盡. 衆生亦爾

被瞋□火熏習五根. 儀相枯槁人所惡見. 二

者心無瞋□一切惱害. 打罵訶責盡皆不起.

譬如有人持迦□羅[&FFFF]#. 一切諸毒無能害之.

以無□怒增長慈心. 以慈眞言令三十六俱

□天魔鬼神悉皆8□伏. 奉慈眞言無所損害.

三者於未病世壞慈心梯. 上生梵天一劫安

樂. 令諸衆生斷惡修善. 四者漸次能得無上

菩提. 具足莊嚴三十二相八十種好熾然炳

著. 無量功德蘊集其身. 慈氏當知此卽名爲

離瞋□人四種果報. 復次離邪見者亦四種

報. 一者若離邪見修行正見. 於現世中離惡

知識. 親近善友聞法信受. 未生不善令永不

生. 已生不善令盡除斷. 未生善法修習令生.

已生善法修令增長. 此正見者一切善法之

根本也. 二者能閉不善行門. 於大衆中名稱

下      欄

普聞心無疑悔. 三者於未來世所生之處遇

善知識. 得善伴侶順於正見. 歸佛法僧更無

異向. 於菩薩行無退轉心. 除滅罪愆增長福

聚. 有漏無漏生死涅槃. 過患利益能善分別.

了達諸法無我我所. 9無有憂著住法性空. 正

見力能究竟淸淨. 四者所有三乘勝妙功德

人不能測. 正見之力皆悉圓滿. 能爲衆生作

歸依處. 度脫有情出生死苦. 悉皆安置無上

大乘. 乃至處於法王之位. 慈氏當知此卽名

爲離邪見人四種果報

復次菩薩摩訶薩非唯護持十善淨戒功德無

盡. 乃至受持微細禁戒. 淸淨功德亦無有盡.

何以故凡夫衆生受持禁戒. 取相果報一切

有盡. 外道諸仙所有禁戒失通亦盡人間十

善捨十善時戒亦隨失. 欲界諸天壽盡戒失.

色界諸天四靜慮中. 無色界天三摩[&FFFF]#底. 捨

生失定戒亦隨盡. 二乘無學入涅槃時戒亦

隨盡. 若菩薩摩訶薩所受禁戒六十五種. 隨

一一戒究竟淸淨功德無盡. 云何名爲六十

五種. 謂不害衆生. 不行偸盜. 不侵他妻. 不

□惑他. 不兩舌語. 忍[&FFFF]#惡言. 不作綺語. 不

生貪嫉見他安樂生歡喜心. 不起瞋□惡言

罵辱悉能忍受. 不起邪見尊重如來不師外

道. 復次歸信佛戒心無疑濁故. 歸信法戒離

欲眞實故. 歸信僧戒和合最勝故. 尊重父戒

生我身故. 尊重母戒養育我10故. 尊重和尙戒

生我法身故. 尊重阿睹梨戒敎後軌則故. 尊

重大弟子戒成法身故. 一心戒輕重無差

故. 無破戒於重不犯故. 不缺戒11於輕不毁

經數:二六一

經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第六

頁數:八九○

上      欄

故. 不習三乘戒不心1聲聞果故. 2不習二乘

戒不心獨覺果故. 離惡生處戒不生邪見外

道家故. 增長白法戒. 以淨戒力隨願生故. 富

貴3相戒智者不嫌故. 端嚴戒其心不亂故. 無

毁□戒於一切處不被譏訶故. 善護五根戒

勤不放逸故. 名稱戒善解諸法故. 少欲戒無

所希心故. 端直戒衆善隨心故. 如說修行戒

不違敎命故. 大慈戒救度一切衆生故. 大悲

戒拔一切衆生苦故. 大喜戒慶彼得樂故. 大

捨戒離憎愛故. □已過戒省察自心故. 不見

他過戒護彼意故. 布施戒救貧乏故. 攝持戒

攝一切善法故. 忍辱戒不害衆生故. 精進戒

勇猛不退故. 禪定戒定支增長故. 智慧戒聞

法無厭故. 多聞戒心法無倦故. 近善知識戒

修集覺分故. 離惡知識戒避險惡道故. 不惜

身分戒刹那無常故. 不惜壽命戒如救頭然

故. 不追悔戒性本淸淨故. 不虛假戒無變動

故. 無熱惱戒內外淸□故. 無人我戒心謙下

故. 不掉擧戒性安靜故. 不諂曲戒常質直故.

知衆生心戒善識物機故. 調伏心戒不濁亂

故寂靜戒離□雜故. 右□順理行故. 救拔

衆生戒行四攝法故. 護正法戒守護法財故.

圓滿諸願戒弘誓淸淨故. 如來戒隨順如相

故. 佛三昧戒圓滿一切佛法故. 慈氏當知此

卽菩薩摩訶薩六十五種淸淨戒身

佛告慈氏若諸菩薩持一一戒. 能得如是無

量功德. 乃至捨所愛命不得缺犯佛之禁戒.

應持此戒如護眼睛. 守[&FFFF]#此如護賢甁. 不

以五欲利斧而斬壤故. 後預微小戒如五逆罪

中      欄

輕重等護心若金剛. 不得起於貢高我慢. 雖

持此戒淸淨如是. 比於無始所造惡業. 如大

千界所有微塵. 此持戒善比彼惡業如一微

塵. 旣知如是云何5持戒而生我慢

復次慈氏菩薩. 見諸衆生毁破禁戒不生輕

慢. 而於自身更增持護. 復作是念我昔誓願.

令諸衆生堅住淨戒. 雖諸衆生難可化度. 我

當勤加精進. 以淨戒船6度破戒7者. 出生死

海倒涅槃岸. 復次慈氏若諸衆生有此身者

須四種物云何爲四. 一者飮食二者衣服. 三

者房舍四者醫藥. 菩薩摩訶薩於此四事如

法 營心. 不以非法不自矜高多心無厭. 應當

少欲8知足支身. 譬如有人身患瘡苦心善良

醫. 以藥塗附用衣□之. 處深密室臥軟敷具

但爲治瘡非愛身故. 菩薩如是以八苦身. 雖

心良藥塗以飮食. 假以衣服處於房舍. 不樂

此身色力壽命. 爲修勝法安樂衆生. 除斷生

死煩惱癰瘡. 菩薩如是處大衆中常省已過

不毁他人. 遠離名譽. 若有[&FFFF]#歎之者. 皆自思

之如是名聞我皆無分. 我今自測多諸9?犯.

功德法中我無少分. 衆生妄見言我有之. 菩

薩以大悲心而爲依止. 以淨戒波羅蜜多而

爲伴侶. 復次慈氏有是淨戒非波羅蜜多取

相持戒. 不爲最勝之所攝受. 但名淨戒非波

羅蜜夕. 何以故但獲三界有漏果報. 壽盡無

故. 若分爲一切衆生護持禁戒. 觀第一義空

無我人相. 而爲有情護持禁戒. 是則名爲淨

戒波羅蜜多. 能令衆生速得無上正等菩提.

又此淨戒波羅蜜多. 與諸有情而爲示導. 復

下      欄

與一切無信有情生淨信故. 能與有情作伏

藏故. 復與一切有情. 作無價寶珠瓔珞嚴身

故. 復與一切有情作上妙塗香故. 復與一切

有情作大名聞故. 又此淨戒波羅蜜多. 能與

在家出家一切有情. 若老若少平等端嚴故.

不起我慢增上慢. 離諸過患威儀淸淨無諸

怖畏. 能得阿□多羅三□三菩提最勝法王.

云何能知戒爲第一. 若有衆生能持淨戒. 雖

處卑賤而非族姓豪貴尊嚴. 亦非自力能益

他人. 以是淨戒波羅蜜多能令一切天龍藥

叉人非人等. 國王大臣刹帝利婆羅門長者

居士. 悉皆歸敬禮拜供養尊重[&FFFF]#歎. [&FFFF]#下之

人受持佛戒. 尙得如是恭敬尊重. 肉餘尊貴

之人護持禁戒. 成就圓滿淨戒波羅蜜多. 當

知護淨戒者. 行住坐臥及經行處其地吉祥.

一切人天應取其土頂戴供養. 以是當知持

淨戒者. 於諸衆 中而爲第一最高最上. 是則

名爲淨戒波羅蜜多究竟圓滿

大乘理趣六波羅蜜多經卷第五

大乘理趣六波羅蜜多10經卷第六

*□賓國三藏般若奉  詔譯

11安忍波羅蜜多品第七

爾時佛*薄伽梵. 顯說如是淨戒波羅蜜多已.

時慈氏菩薩卽從座起. 偏袒右肩右膝著地.

頂禮佛足而白佛言. 世尊菩薩修行安忍波

羅蜜多. 云何進心而得圓滿. 然此安忍復有