經名:開覺自性般若波羅蜜多經卷第四

頁數:八六一

經數:二六○

上      欄

攝受喜. 三出世妙樂不壞隨喜攝受喜. 四喜.

五大喜. 須菩提. 受想行識亦復如是. 菩薩摩

訶 薩於識法中應當了知有五種相修行喜

法. 何等爲五. 一正法淸淨不壞隨喜攝受喜.

二世間諸樂不壞隨喜攝受喜. 三出世妙樂

不壞隨喜攝受喜. 四喜. 五大喜

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於色法中應當了

知有五種相修行捨法. 何等爲五. 一□除諸

不正見及諸雜染捨. 二遠離一切過失□除

諸雜染捨. 三攝聚一切功德□除諸雜染捨 .

四捨. 五大捨. 須菩提. 受想行識亦復如是.

菩薩摩訶薩於識法中應當了知有五種相

修行捨法. 何等爲五. 一□除諸不正見及諸

雜染捨. 二遠離一切過失□除諸雜染捨. 三

攝聚一切功德□除諸雜染捨. 四捨. 五大捨

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於色法中應當了

知有五種相. 修行布施波羅蜜多. 何等爲五.

一誓願施. 二財及無畏施. 三法施. 四施. 五大

施. 須菩提. 受想行識亦復如是. 菩薩摩訶薩

於識法中應當了知有五種相. 修行布施波

羅蜜多. 何等爲五. 一誓願施. 二財及無畏施.

三法施. 四施五大施

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於色法中應當了

知有五種相. 修行持戒波羅蜜多. 何等爲五.

一饒益有情戒. 二定法戒三無漏法戒. 四戒.

五大戒. 須菩提. 受想行識亦復如是. 菩薩摩

訶薩於識法中應當了知五種相. 修行持

戒波羅蜜多. 何等爲五. 一饒益有情戒. 二定

法戒. 三無漏法戒. 四戒五大戒

中      欄

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於色法中應當了

知有五種相. 修行忍辱波羅蜜多. 何等爲五.

一耐怨害忍. 二安受苦忍. 三諦察法忍. 四忍.

五大忍. 須菩提. 受想行識亦復如是. 菩薩摩

訶薩於識法中應當了知有五種相. 修行忍

辱波羅蜜多. 何等爲五. 一耐怨害忍. 二安受

苦忍. 三諦察法忍. 四忍. 五大忍

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於色法中應當了

知有五種相. 修行精進波羅蜜多. 何等爲五

一解說讀誦思惟[&FFFF]#進. 二遠離一切過失精

進. 三攝聚一切功德精進. 四精進. 五大精

進. 須菩提. 受想行識亦復如是. 菩薩摩訶薩

於識法中應當了知有五種相. 修行精進波

羅蜜多. 何等爲五. 一解說讀誦思惟精進. 二

遠離一切過失精進. 三攝聚一切功德精進.

四精進. 五大精進

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於色法中應當了

知有五種相. 修行禪定波羅蜜多. 何等爲五

一善解不離文字定. 二善解文字最初淸淨

世間定. 三出世間定. 四定. 五大定. 須菩提.

受想行識亦復如是. 菩薩摩訶薩於識法中

應當了知有五種相. 修行禪定波羅蜜多. 何

等爲五. 一善解不離文字定. 二善解文字最

初淸淨世間定. 三出世間定. 四定. 五大定

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於色法中應當了

知有五種相. 修行般若波羅蜜多. 何等爲五

一善解不離文字定所依止慧. 二善離文字

最初淸淨世間定所依止慧. 三出世間定所

依止慧. 四慧. 五大慧. 須菩提. 受想行識亦復

下      欄

如是. 菩薩摩訶薩於識法中應當了知有五

種相. 修行般若波羅蜜多. 何等爲五. 一善

解不離文字定所依止慧. 二善離文字最初

淸淨世間定所依止慧. 三出世間定所依止

慧. 四慧. 五大慧

佛說往開覺自性般若波羅蜜多經卷第三

佛說開覺自性般若波羅蜜多

經卷第四

西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿

傳梵大師賜紫沙門臣法護等

奉            詔譯

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於色法中應當了

知有五種相. 親近善知識. 何等爲五. 一聽受

親近. 二承事作用學法親近. 三修行進向親

近. 四親近. 五大親近. 須菩提. 受想行識亦復

如是. 菩薩摩訶薩於識法中應當了知有五

種相. 親近善知識. 何等爲五. 一聽受親近. 二

承事作用學法親近. 三修行進向親近. 四親

近. 五大親近. 如是親近善知識時. 菩薩摩訶

薩以解脫方便而爲攝受. 卽能生多福. 疾成

阿□多羅三□三菩提果

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於色法中應當了

知有五種相供養如來. 何等爲五一種種[&FFFF]#

歎恭信供養. 二以淸淨利養恭信供養. 三修

行進向供養. 四供[&FFFF]#. 五大供養. 須菩提. 受

想行識亦復如是. 菩薩摩訶薩於識法中應

經數:二六○

經名:開覺自性般若波羅蜜多經卷第四

頁數:八六二

上      欄

當了知有五種相供養如來. 何等爲五. 一種

種[&FFFF]#歎恭信供養. 二以淸淨利養恭信供養.

三修行進向供養. 四供養. 五大供養. 須菩

提. 菩薩摩訶薩若能如是供養如來理相

應者. 卽得無邊世界諸佛菩薩共所稱[&FFFF]#. 亦

得世間天人阿修羅等利養供給. 成熟無量

無邊衆生嚴淨佛[&FFFF]#. 疾成就阿□多羅三□三

菩提果

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於色法中能與布

施波羅蜜多如理相應者. 若修有相施. 亦速

圓滿布施波羅蜜多. 若修無相施. 亦速圓滿

布施波羅蜜多. 須菩提. 云何是菩薩摩訶薩

於色法中修有相施或修相施. 須菩提. 若菩

薩摩訶於色法中修行布施心解脫時. 有

所解脫布施可得. 有能解脫布施可得. 如是

修者. 當知是菩薩摩訶薩於色法中修有相

施. 若菩薩摩訶薩於色法中修行布施心解

脫時. 無所解脫布施可得. 無能解脫布施可

得. 何以故. 謂色自性無所得故. 本性無所得

故. 觀諸如來亦無所得. 本性無所得故. 如是

修者. 當知是菩薩摩訶薩於色法中修無相

施. 須菩提. 受想行識亦復如是. 菩薩摩訶薩

於識法中能與布施波羅蜜多如理相應者.

若修有相施. 亦速圓滿布施波羅蜜多. 若修

無相施. 亦速圓滿布波羅蜜多. 須菩提. 云

何是菩薩摩訶薩於識法中修有相施或無相

施. 須菩提. 若菩薩摩訶薩於識法中修行布

施心解脫時. 有所解脫布施可得. 有能解脫

布施可得. 如是修者. 當知是菩薩摩訶薩於

中      欄

識法中修有相施. 若菩薩摩訶薩於識法中

修行布施心解脫時. 無所解脫布施可得. 無

能解脫布施可得. 何以故. 謂識自性無所得

故. 本性無所得故. 觀者如來亦無所得. 本性

無所得故. 如是修者. 當知是菩薩摩訶薩於

識法中修無相施

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於色法中能與持

戒波羅蜜多如理應者. 若修有相持戒. 亦

速圓滿持戒波羅蜜多. 若修無相持戒. 亦速

圓滿持戒波羅蜜多. 須菩提. 云何是菩薩摩

訶薩於色法中修有相持戒或無相持戒. 須

菩提. 若菩薩摩訶薩於色法中修行持戒心

解脫時. 有所解脫持戒可得. 有能解脫持戒

可得. 如是修者. 當知是菩薩摩訶薩於色法

中修有相持戒. 若菩薩摩訶薩於色法中修

行持戒心解脫時. 無所解脫持戒可得. 無能

解脫持戒可得. 何以故. 謂色自性無所得故.

本性無所得故. 觀諸如來無所得. 本性無

所得故. 如是修者. 當知是菩薩摩訶薩於色

法中修無相持戒. 須菩提. 受想行識亦復如

是. 菩薩摩訶薩於識法中能與持戒波羅蜜

多如理相應者. 若修有相持戒. 亦速圓滿持

戒波羅蜜多. 若修無相持戒. 亦速圓滿持戒

波羅蜜多. 須菩提. 云何是菩薩摩訶薩於

識法中修有持戒或無相持戒. 須菩提. 若

菩薩摩訶薩於識法中修行持戒心解脫時.

有所解脫持戒可得. 有能解脫持戒可得. 如

是修者. 當知是菩薩摩訶薩於識法中修有

相持戒. 若菩薩摩訶薩於識法中修行持戒

下      欄

心解脫時. 無所解脫持戒可得. 屠能解脫持

戒可得. 何以故. 謂識自性無所得故. 本性無

所得故. 觀諸如來亦無所得. 本性無所得故.

如是修者. 當知是菩薩摩訶薩於識法中修

無相持戒

復次須菩提菩薩摩訶薩於色法中能與忍辱

波羅蜜多如理相應者. 若修無相忍辱. 亦速

圓滿忍辱波羅蜜多. 若修無相忍辱. 亦速圓

滿忍辱波羅蜜多. 須菩提. 云何是菩薩摩訶

薩於色法中修有相忍辱或無相忍辱. 須菩

提. 若菩薩摩訶薩於色法中修行忍辱心解

脫時. 有所解脫忍辱可得. 有能解脫忍可

得. 如是修者. 當知是菩薩摩訶薩於色法中

修有相忍辱. 若菩薩摩訶薩於色法中修行

忍辱心解脫時. 無所解脫忍辱可得. 無能解

脫忍辱可得. 何以故. 謂色自性無所得故. 本

性無所得故. 觀諸如來亦無所得. 本性無所

得故. 如是修者. 當知是菩薩摩訶薩於色法

中修無相忍辱. 須菩提. 受想行識亦復如是.

菩薩摩訶薩於識色法中能與忍辱波羅蜜多如

理相應者. 若修有相忍辱. 亦速圓滿忍辱波

羅蜜多. 若修無相忍辱. 亦速圓滿忍辱波羅

蜜多. 須菩提云何是菩薩摩訶薩於色法中修

有相忍辱或無相忍辱. 須菩提. 若菩薩摩訶

薩於色法中修行忍辱心解脫時. 有所解脫

忍辱可得. 有能解脫忍辱可得. 如是修者. 當

知是菩薩摩訶薩於色法中修有相忍辱. 若

菩薩摩訶薩於色法中修行忍辱心解脫時.

無所解脫忍辱可得. 無能解脫忍辱可得. 何

經數:二六○

經名:開覺自性般若波羅蜜多經卷第四

頁數:八六三

上      欄

以故. 謂識自性無所得故. 本性無所得故. 觀

諸如來亦無所得. 本性無所得故. 如是修者

當知是菩薩摩訶薩於色法中修相忍辱

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於色法中. 能正精

進波羅蜜多如理相應者. 若修有相精進. 亦

速圓滿精進波羅蜜多. 若修無相精進. 亦速

圓滿精進波羅蜜多. 須菩提. 云何是菩薩摩

訶薩於色法中修有相精進或無相精進. 須

菩提. 若菩薩摩訶薩於色法中修行精進心

解脫時. 有所解脫精進可得. 有能解脫精進

可得. 如來修者. 當知是菩薩摩訶薩於色法

中修有相精進. 若菩薩摩訶薩於色法中. 修

行精進心解脫時. 無所解脫精進可得. 無能

解脫精進可得. 何以故. 謂色自性無所得故.

本性無所得故. 觀諸如來亦無所得. 本性無

所得故. 如是修者. 當知是菩薩摩訶薩於

色法中修無相精進. 須菩提. 受想行識亦復

如是. 菩薩摩訶薩於色法中能與精進波羅

蜜多如理相應者. 若修有相精進. 亦速圓滿

精進波羅蜜多. 若修無相精進. 亦速圓滿精

進波羅蜜多. 須菩提. 云何是菩薩摩訶薩

於識法中修有相精進或無相精進. 須菩提.

若菩薩摩訶薩. 於色法中修行精進心解脫

時. 有所解脫精進可得. 有能解脫精進可得.

如是修者. 當知是菩薩摩訶薩於色法中修

有相精進. 若菩薩摩訶薩於識法中修行精

進心解脫時. 無所解脫精進可得. 無能解脫

精進可得. 何以故. 謂識自性無所得故. 本性

無所得故. 觀諸如來亦無所得. 本性無所得

中      欄

故. 如是修者. 當知是菩薩摩訶薩於色法中

修無相精進

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於色法中能與禪

定波羅蜜多如理相應者. 若修有相禪定. 亦

速圓滿禪定波羅蜜多. 若修無相禪定. 亦速

圓滿禪定波羅蜜多. 須菩提. 云何是菩薩摩

訶薩於色法中修有相禪定或無相禪定. 須

菩提. 若菩薩摩訶薩於色法中修行禪定心

解脫時. 有所解脫禪定可得. 有能解脫禪定

可得. 如是修者. 當知是菩薩摩訶薩於色法

中修有相禪定. 若菩薩摩訶薩於色法中修

行禪定心解脫時. 無所解脫禪定可得. 無能

解脫禪定可得. 何以故. 謂色自性無所得故.

本性無所得故. 觀諸如來亦無所得. 本性無

所得故. 如是修者. 當知是菩薩摩訶薩於色

法中修無相禪定. 須菩提. 受想行識亦復如

是. 菩薩摩訶薩於識法中. 能與禪定波羅

蜜多如理相應者. 若修無相禪定. 亦速圓滿

禪定波羅蜜多. 須菩提. 云何是菩薩摩訶薩於

識法中. 修有相禪定或無相禪定. 須菩提.

若菩薩摩訶薩於識法中修行禪定心解脫

時. 有所解脫禪定可得. 有能解脫禪定可得.

如是修者. 當知是菩薩摩訶薩於色法中修

有相禪定. 若菩薩摩訶薩於色法中修行禪

定心解脫時. 無所解脫禪定可得. 無能解脫

禪定可得. 何以故. 謂識自性無所得故. 本性

無所得故. 觀諸如來亦無所得. 本性無所得

故. 如是修者. 當知是菩薩摩訶薩於識法中

下      欄

修無相禪定

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於色法中能與般

若波蜜多如理相應者. 若修有相般若. 亦

速圓滿般若波羅蜜多. 若修無相般若. 亦速

圓滿般若波羅蜜多. 須菩提. 云何是菩薩摩

訶薩於色法中修有相般若或無相般若. 須

菩提. 若菩薩摩訶薩於色法中修行般若心

解脫時. 有所解脫般若可得. 有能解脫若

可得. 如是修者. 當知是菩薩摩訶薩於色法

中修有相般若. 若菩薩摩訶薩於色法中修

行般若心解脫時. 無所解脫般若可得. 無能

解脫般若可得. 何以故. 謂色自性無所得故.

本性無所得故. 觀諸如來亦無所得. 本性無

所得故. 如是修者. 當知是菩薩摩訶薩於色

法中修無相般若. 須菩提. 受想行識示復如

是. 菩薩摩訶薩於識法中能與般若波羅蜜

多如理相應者. 若修有相般若. 亦速圓滿般

若波羅蜜多. 若修無相般若. 亦速圓滿般若

波羅蜜多. 須菩提. 云何是菩薩摩訶薩於識

法中修有相般若或無相般若. 須菩是. 若菩

薩摩訶薩於識法中. 修行般若心解脫時. 有

所解脫若可得. 有能解脫般若可得. 如是

修者. 當知是菩薩摩訶薩於色法中修有相

般若. 若菩薩摩訶薩於識法中修行般若心

解脫時. 無所解脫般若可得. 無能解脫般若

可得. 何以故. 謂識自性無所得故. 本性無所

得故. 觀諸如來亦無所得. 本性無所得故. 如

是修者. 當知是菩薩摩訶薩於識法中修無

相般若

經數:二六○

經名:開覺自性般若波羅蜜多經卷第四

頁數:八六四

上      欄

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於色法中應當了

知空三摩地. 須菩提. 云何是色中空三摩地.

菩薩摩訶薩謂於色中觀無性空. 性空亦然.

本性空亦然. 諸所緣事. 皆當安住心一境性.

此卽是爲色中空三摩地. 須菩提. 菩薩摩訶

薩若於色中如是如實了知空三摩地已. 受

想行識亦復如是

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於色法中應當了

知無相三摩地. 須菩提. 云何是色中無相三

摩地菩薩摩訶薩謂於色中觀無性空. 性空

亦然. 本性空亦然. 若能如是諸作意滅. 卽於

色中觀無性相. 有性相亦然. 有性無性相亦

然. 如是乃得無性相離識隨逐. 有性相亦然

離識隨逐. 有性無性相亦然離識隨逐. 故能

安住心一境性. 此卽是爲色中無相三摩地.

須菩提. 菩薩摩訶薩於色法中. 如是如實了

知無相三摩地已. 受想行識亦復如是

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於色法中. 應當了

知無願三摩地. 須菩提. 云何是色中無願三

摩地. 菩薩摩訶薩謂於色中得空無相三摩

地已. 卽於色中觀無性相. 而不隨逐所緣行

相有性相亦然. 而不隨逐所緣行相有性無

性相亦然而不隨逐所緣行相. 故能安住心

一境性. 此卽是謂色中無願三摩地. 須菩提.

菩薩摩訶若於色中如是如實了知無願三

摩地已. 受想行識亦復如是

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於色法中應當了

知有三種義諸行無常何等爲三. 一不實義.

二破壞義三有垢無垢義. 須菩提. 受想行識

下      欄

亦復如是. 菩薩摩訶薩應了知有三種義

諸行無常

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於色法中應當了

知有三種義諸行是苦. 何等爲三. 一無取著

義. 二三種相義. 三相讀義. 須菩提. 受想行識

亦復如是. 菩薩摩訶薩應當了知有三種義

諸行是苦

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於色法中應當了

知. 有三種義諸法無我. 何等爲三. 一無性無

我義. 二有性無我義. 三本性淸淨我

義. 須菩提. 受想行識亦復如是. 菩薩摩訶薩

應當了知有三種義諸法無我

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於色法中應當了

知有三種義涅槃寂靜. 何等爲三. 一色中無

性畢竟寂靜義. 二有性無性寂靜義. 三本性

淸淨寂靜義. 須菩提. 受想行識亦復如是. 菩

薩摩訶薩應當了知有三種義涅槃寂靜. 佛

說此經已. 諸菩薩摩訶薩. 尊者須菩提. 及諸

苾芻苾芻尼. 優婆塞優婆夷. 一切世間天人

阿修羅乾□婆等. 聞佛所說皆大歡喜. 信受

奉行

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第四

經數:二六一

經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第一

頁數:八六五

上     欄

大乘理趣六波羅蜜多經1序

御製

大朴旣散有爲遂作. 名利牽乎代. 巧智喪乎

眞. 愛惡攻其性情. 因緣□其染習. 內則百慮

無節. 外則六根競誘. 天理滅萬[&FFFF]#知. 道源

迷而妄返2. 淪溺苦海劫盡還初. 惟至人了萬

物之宗. 趣三界之表. 廓獨立而不改. 遍諸有

而常然. 故能開導群疑濟拔流品. 六波羅蜜

經者. 衆法之津梁. 度門之圓極也. 昔日月燈

明如來爲爲菩薩說. 歷劫曠遠眞偈寂寥. 文殊

師利往於耆□會中. [&FFFF]#與彌勒菩薩語及斯

事. 成一切種智. 會無量義因. 唯佛能知唯佛

能說. 敎必有主其在玆乎. 是以釋迦如來. 爲

法而3出俟時而現. 三身不異故處代而常

離. 萬行無修故隨方而自在. 運慈悲之力開

護攝之門. 因其六塵示之六度. 導於法分令

證法身. 結習紛綸乘理而悟. 是[&FFFF]#般若之旨

也. 故有慈氏善問大音[&FFFF]#言. 天垂寶花雲集

仙蓋. 甘露流液光明燭幽. 使迷方淺深皆得

自然之慧. □沙億衆能通般若之智. [&FFFF]#試論

之先儒有言. 誠者自成而道自導也. 夫誠已

於內. 則不勉而中不思而得. 誠物於外. 則不

言而應不爲而成. 其內者證法之身. 其外者

大悲之力. 德産之致也密化育之功也. 大春

風發吹萬類咸滋. 旭日昇晝群陰盡釋. 乾坤

易簡之道是則大同. 神明幽贊之情孰云區

中      欄

別. 殊塗一至其理固然

朕虔奉丕圖保又[&FFFF]#庶. 思建皇極以昇大猷.

遐想靈□期於[&FFFF]#契. 而舍城妙說久□梵文.

徒□瀉甁未啓遺夾. 微言不昧將或起予. 於

是□賓沙門般若受旨宣揚. 光宅寺沙門利

言爲之□譯. 時大德則有資聖寺道液. 醴泉

寺超悟. 慈恩寺應眞. 莊嚴寺圓照. 光宅寺道

岸. 西明寺圓照. 4章敬寺?空西明寺良秀等

法門領袖人中龍象. 證明正義輝潤玄文. 知

釋迦之寶城. 識衆尊之滿字. 以貞元四年歲

次戊辰十一月二十八日. 於西明寺譯成上

進. 凡一部十卷. 龍神翼衛如從金口之傳. 梵

衆護持無異女光之現

朕齋心滌慮仰味宗源. 聞所未實爲希有.

然以汲引之旨流布爲先. 庶憑眞筌永濟色

俗. 聊因暇日三復斯經. 雖法海甚深而波流

不讓. 擧其梗槪照悟將來

5大乘理趣六波羅蜜多經卷第一

6□賓國三藏般若奉     詔譯

歸依三寶品第一

如是我聞. 一時薄伽梵. 在王舍大城迦蘭多

迦竹林精舍. 時與衆多菩薩摩訶薩. 住不退

轉位階十地. 十波羅蜜多悉已圓滿. 復有衆

多諸大苾芻. 皆阿羅漢諸漏已盡無復煩惱.

逮得已利心善解脫慧善解脫. 復有阿僧企

耶諸有情等. 皆發阿□多羅三□三菩提心

下      欄

爾時慈氏菩薩摩訶薩. 於此會中而作是念.

此會衆中諸有情類. 貧窮孤露無所依□. 流

轉生死溺愛河. 欲達彼岸爲聞法故. 願見

世尊心一切智無有力能. 爾時慈氏菩提. 爲

欲諮問甚深義趣. 一切有情云何發菩提心

心佛決定三無數劫無有疲倦. 今佛世尊意

趣難解廣大甚深. 文句巧妙具足圓滿. 記別

有情因果差別. 希心速疾無上菩提. 於是彌

勒菩薩摩訶薩發如是心. 卽從座起整理衣

服. 善調六根身口意業皆悉寂靜. 然其六根

百福所生妙相莊嚴八十種好. 三無數劫之

所圓滿. 摩訶般若波羅蜜多等百千萬日光明

相莊嚴其身. 一切有情瞻仰無厭. 近無等等佛

果菩提. 以如是身往詣佛所. 五體投地禮佛

雙足. 又以無量功德莊嚴之手. 如新生蓮華

合掌恭敬而白佛言. 如來世尊於一念中. 能

知一切有情過去未來現在之心. 或有有情

因諮問時獲淸淨心. 或有有情受記之時. 獲

須陀果乃至阿羅漢果□支佛果. 或得阿

□多羅三□三菩提記. 爲此義故仰諮如來.

7惟願世尊分別解說. 世尊今爲三世有情所

依之主. 或有有情行大乘行其心柔和. 8唯願

世尊慈悲愍念. 獲甘露法不獨受用而同其

味. 云何令諸有情趣大涅槃安隱正路. 此等

有情當作何事. 於一切智得不退轉. 云何圓

滿檀波羅蜜乃至般若波羅蜜多. 又此般若

波羅蜜多. 與前五種波羅蜜多而爲其母. 云

何修習而能圓滿. 又此大願云何顯發. 又諸

有情云何修習涅槃彼岸. *唯願世尊分別

經數:二六一

經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第一

頁數:八六六

上     欄

解說. 爲欲利益安樂一切有情令得歡喜

爾時薄伽梵[&FFFF]#慈氏菩薩摩薩訶薩言. 善哉善

哉善男子. 汝今乃能利益安樂一切有情問

是深義. 勸諸有情修善業故. 常爲有情勤修

習故. 汝今一心廣爲有情. 頓絶羈鎖勤心法

故. 汝今以此大慈悲心. 於三阿僧企那. 圓滿

六種波羅蜜多大海法故. 汝今已近菩提道

場涅槃岸故. 猶如明星1沒已旭日便照. 汝今

亦爾當作佛日. 汝今諦聽善思念之. 我今爲

汝具足初別甚深之義. 如有智人能善思惟.

觀察生死險道之中. [&FFFF]#能過於無所依□. 譬

如大海舟船而無2商主. 其中有情多所漂溺.

涌浪□□破壞比沒. 種種諸難常有憂患. 心

於吉祥無上船師以爲依□. 又諸殺情於生

死中常多恐懼. 所以心於力勢之人而爲恃

□. 不被怨賊之所侵害. 縱彼怨賊有大狂力.

爲此之人依附王者. 而彼怨賊必無更能作

損害者. 又彼怨賊旣見身勢. 永捨怨心順從

正化. 一切有情亦復如是. 各作是念誰能與

我作歸依處. 除其衰患令得安樂. 於此三界

五道之中. 天龍藥叉阿蘇羅迦□□健達婆

緊捺羅摩□洛迦人非人等諸衆之中. 而

心覓之無有能爲作歸依者. 所以者何彼諸

天等. 自未能[&FFFF]#生生死羈鎖. 煩惱繫縛流轉三

界. 無量無邊衆苦呑□諸怖畏事. 以貪欲綱

之所纏縛. 肉能爲我作歸依處. 又諸天等常

被甲胄□戰之具. 心□怖畏彼阿蘇羅. 而肉

於人及餘諸趣. 以是觀察三界六道. 無有堪

能拔濟我者. 以是應當歸3依佛法僧. 除佛法

中      欄

僧更無有能救護我者. 一切有情若欲心於

阿□多羅三□三菩提涅槃樂者. 應當歸依

佛法僧寶. 以是因緣令諸有情歸佛法僧. 爾

時慈氏菩薩摩訶薩. 白佛言世尊云何名爲

佛法僧寶. 云何歸依. 佛告慈氏言. 佛寶者

則有二種. 一者佛身二者佛德. 言佛身者所

謂如來4應正遍知明行足善逝世間解無上

士調御丈夫天人師佛世尊. 於過去無量

無邊阿僧祇劫. 不惜身命勤修六度萬行圓

滿. 菩提樹下坐金剛座. 降伏魔軍結賊斷諸□.

獲一切智成等正覺. 具足如是諸妙功德號

之爲佛. 言佛德者卽佛身中. 具足十力四無

所畏十八不共法. 大慈大悲大喜大捨. 三解

脫門三示導六神通. 隨心三摩地四智二智.

離於知境斷煩惱□及所知障. 離諸習氣. 無

功用道起如如化. 若遠若近遊止自在無有

障□. 於一芥子能納無量諸妙高山. 如是功

德無量無邊. 諸佛如來5悉皆具足. 又從一劫

至無量劫. 壽命自在無能損減. 於神境通往

來變現. 無有障□隨意自在. 諸佛世尊之所

經行城邑聚落. 先放微妙金色光明照6曜其

處. 其中衆生遇斯光者. 身病心病皆得除愈

心火滅已身得淸□. □者能申跛者能行. 盲

者得視聾者能聽[&FFFF]#者能言. 其心亂者便復

本心. 鬼魅癲狂□□所持悉皆除愈. 裸者得

衣□慢心者而得謙下. 憂惱者心安隱失道

者得正路. 飢渴者得飮食囚繫者得解脫恐

怖者得無畏. 丘陵坑坎山[&FFFF]#堆阜. 皆□平正

猶如7抵掌. 門第卑小自然高大. 衢路隘狹□

下      欄

皆?廣. 市肆廛里自然開豁. 穢惡不淨應時

香潔. [&FFFF]#棘毒刺瓦礫沙石悉皆不現. 日光晃

*曜而無炎毒. 香風和暢無諸塵□. 白鶴孔雀

鸚鵡舍利迦陵頻伽. 拘枳羅拘那羅命命等

鳥. 其聲美妙出和雅音. 象馬牛半水牛?牛

□牛竹牛. 各出本音其聲微妙. □□簫笛琴

瑟鼓吹. 如是樂器不鼓自鳴. 及餘種種巧妙

希8奇. 諸神通事悉皆變現. 如是種種希有

事. 日日各異轉加殊勝. 皆是如來威神之力.

若有衆生疑佛世尊及佛功德有一異者當作

是說佛與功德不一異. 譬如燃燈膏炷明

離膏炷者. 明所及處悉應焚□佛身功德亦

復如是. 此微妙身是佛功德無漏法身. 自他

受用平等所依. 然此佛身亦非是體. 離是體

外無別法身. 若是體者同於外物有四大相

故知非相亦非無相. 若非相者同大虛空. 同

9太虛者性卽是常無方便過. 自性淸淨無染

無習. 甚深無量無有變易. 難解難如微妙寂

靜. 具無邊際眞常功德絶諸戱論. 唯佛燈知

非餘所及. 下非譬喩之所校量. 慈氏當知如

此身者. 卽是過去未來現在□伽沙等. 諸佛

世尊法身之相. 佛報身者謂如來三無數

劫. 修集無量福慧資糧. 所起無邊眞實功德.

常住不變諸根相好. 智慧光明周遍法界. 皆

從出世無漏善根之所生故. 不可思議超過

世智. 純熟有情爲現□相. 演無盡法廣利無

邊. 慈氏當知此卽如來報身圓滿. 言化身者

爲彼有情隨所應化故. 現無量阿僧企耶諸

經數:二六一

經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第一

頁數:八六七

上     欄

化佛身. 其所化身或於地獄以現其身. 度彼

有情令離衆苦. 道以正法令發勝心. 便生人

天受勝快樂. 於佛法中深生信樂. 得佛法分

獲聖道果. 或生鬼趣化彼有情. 令離飢渴種

種逼迫. 化以正法使發勝心. 便生人天受諸

快樂. 深入佛法得聖道果. 或化傍生在於彼

趣. 或作迦□1□身或作龍身. 或作師子象馬

熊2□. 虎豹[&FFFF]#狼野3干狐[&FFFF]#. □蛇□蝎魚[&FFFF]#

□□. 白鶴孔維鳳凰鴛鴦. 鸚鵡舍利種種之

身. 令諸有情離相殘害慈心相向. 能離種種

諸怖畏事. 示以正法令深信樂歸佛法僧. 得

生人天獲諸快樂. 得佛法分證聖道果. 或化

有情於餘國土. 或日月光所不能照. 如是種

種無佛法處建立正法. 令諸有情歸佛法僧.

剃除鬚髮受佛禁戒. 而作苾芻及苾芻尼. 或

作□波索迦□波斯迦. 建立僧坊護持正法.

安立無量數有情. 置於人天涅槃彼岸而

得果證. 或生天趣化彼有情. 令五欲心無

染著. 導以正法發菩提心. 歸佛法僧深入正

法. 置於涅槃解脫果證. 或生人趣現處王宮

生釋種家. 以巧方便化諸有情. 斷除三界煩

惱憂[&FFFF]#生老病死. 故現受生[&FFFF]#城出家. 菩提

樹下取吉祥草. 坐於道場處金剛座降伏魔

軍成等正覺. 爲化有情轉正法輪. 放大光明

周遍一切照曜世間. 自利利他悉皆圓滿. 或

現寂靜入大涅槃. 是卽名爲化身也. 如是

種種善巧方便無量邊. 皆是如來自在神

力. 此卽三身體無異相

爾時薄梵告慈氏菩薩摩訶薩言. 善男子

中       欄

於意云何. 若有善男子善如人歸依佛者. 當

歸依諸佛淸淨法身. 若欲心於佛法身者. 當

作如是發大誓願. 願我及彼一切有情. 當得

如是功德法身. 云何乃令發如是願. 爲佛應

身刹那遷變. 化身佛者疾入涅槃. 功德法身

湛然常住. 以是歸依淸淨法身. 歸法身者卽

是歸依過去未來現在諸佛. 若我捨於衆生

取涅槃者. 卽同受於地獄諸苦. 若與有情同

解脫者. 雖處地獄無異涅槃. 以是因緣令諸

衆生. 歸佛法身證涅槃樂. 究竟如如體無增

減. 如是法身是[&FFFF]#安樂. 是故但令歸佛法身.

復次慈氏云何名爲淸淨法寶. 言法寶者亦

有三種. 云何爲三. 第一法寶所謂*涅槃甘露

解脫. 常樂我淨而爲體性. 能盡一切生老病

死憂悲苦惱. 云何生苦. 謂依父□合之

時. 不淨種子處母胎中. 業力風持時經九月.

住居黑闇無有光明. 生熟藏間汚穢不淨. 八

萬戶蟲之所和雜. 出息入息隨母而行. 口

不能言眼不得視. 飢渴寒熱種種諸苦逼切

身心. 如是諸苦無量無邊. 令諸衆生不得自

在故名生苦. 雖受此苦而有一德. 一切怨家

所不能見. 亦不能說是非過惡. 無比*涅槃安

樂法中無如是苦. 云何老苦. 所謂衆生從少

至老時節代謝. 所有充實悉皆損減. 筋力衰

朽行止戰掉髮白面皺. 眼耳昏暗牙齒[&FFFF]#缺.

顔貌醜陋身相□□人所惡賤. 所有言敎隨

說廢忘. 而以此身爲其重擔. 譬如然燈膏油

旣盡. 不久將滅老亦如是. 壯膏旣盡不行將

死. 又如蘇[&FFFF]#遮帽覆人面和. 令有情見卽

下      欄

戱弄. 老蘇[&FFFF]#遮亦復如是. 從一城邑至一城

邑. 一切衆生被衰老帽見皆戱弄. 以是因緣

老爲大苦. 除非死至無藥能治. 雖受老苦而

不厭之. 祈禱神祇□願長壽. 無比涅槃安樂

法中無此老苦. 云何病苦. 所謂地水火風互

相違害. 種種諸苦來集其身. 一切衆生無問

老少皆共有之. 安樂適身勝妙五欲金銀珍

寶家族眷屬悉皆捨離. 所有敎詔男女親戚

皆不承順. 一切怨家詐來親附. 如此病苦皆

不願心. 以是當知病爲大苦. 安樂涅槃無比

法中. 淸淨寂然無斯病苦. 復次慈氏云何死

苦. 所謂衆生氣絶識滅無所覺知. 一切苦中

[&FFFF]#過死苦. 生老病苦五趣之中有無不定. 此

死苦者皆共有之. 譬如貧苦能6[&FFFF]#榮華. 如

怨貴能*[&FFFF]#親愛. 死苦若至不揀老少. 愚

怨憎苦具一切盡*[&FFFF]#. 捨7此身已入幽闇處. 衣

服臥賤一切財寶[&FFFF]#能用之. 裸露而行復無

伴侶貨財不[&FFFF]#披訴無8地. □哉無常能作斯

害. 甚大鄙惡不揀怨親. 三界衆生無能[&FFFF]#離.

皆被死伐何能救之. 設轉輪王那羅延力皆

被擒獲. 當知死苦無量無邊. 以是觀之死爲

大苦. 解脫涅槃無比法中. 寂靜安樂無□死

苦. 譬如有人瀑河漂溺. 登陟高山得[&FFFF]#怖畏.

衆生亦爾常爲一切生死瀑河之所漂溺. 登涅

槃山離生死畏. 亦如天雨能除毒熱塵穢等

障. 人民安樂身意淸□. 百卉滋茂成就果實.

如來法雨亦復如是. 能除一切煩惱毒熱. 衆

生安樂解脫淸□. 滋長一切白淨善種. 成就果

實令得涅槃. 以是因緣諸佛世尊. 捨無當身

經數:二六一

經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第一

頁數:八六八

上      欄

證涅槃樂. 爾時世尊欲重宣此義. 而說偈言

如來妙體卽法身        淸淨解脫同眞諦

如日與光不相離        如來功德卽涅槃

[&FFFF]#我與佛無差別        一尸有情所歸趣

生死涅槃等無二        其性不壞無造作

垢淨如如性不異        唯佛世尊獨能了

衆生悉有如來藏        三寶於是現世間

一切有情入佛智        以性淸淨無別故

佛與衆生性不異        凡夫見異聖無差

一切衆生本淸淨        三世如來同演說

其性垢淨本無二        衆生與作無差別

空遍十方無分別        心性平等亦復然

譬如一切衆生界        遍在虛空受生滅

諸根生滅亦如是        處在無爲界亦然

譬如虛空火不燒        生死不壞無爲性

地水風輪轉相依        虛空無有所依相

蘊處界三亦復然        □住業種煩惱性

彼業煩惱住何處        常居妄想無明源

妄想之心何所居        □在無爲淨心1性

蘊處界三假施設        一切法性本無他

業惑相持如地水        妄想轉動猶如風

心性本淨如虛空        妄想依空無所有

煩惱業苦從妄起        業苦還爲煩惱因

惑業循環無定居        無因無緣無所會

無生無滅性空寂        本體光明無淸淨

自性無生無變異        煩惱無明垢所覆

亦如[&FFFF]#眼見二月        衆生二執亦復然

煩惱如惱衆蜜蜂        其蜜卽喩如來藏

此蜜衆蜂共圍□        智者護身能取蜜

中      欄

無相六度爲方便        而能證彼法界身

譬如五穀[&FFFF]#未遣        不堪與人充美[&FFFF]#

菩薩煩惱糠未遣        不能施人甘露飯

行人遣寶落穢處        設經萬歲無損汚

天眼見寶知所在        收取洗拭隨意用

佛見衆生性無二        爲欲滌除煩惱穢

大乘甘露而爲水        滌盡塵勞佛性現

譬如新生五穀芽        說米有無未決定

佛性不離有無中        唯佛自證方明了

法寶自性□淸淨        諸佛世尊如是說

客塵煩惱之所覆        如雲能□日光明

無垢法寶衆德備        常樂我淨悉圓2滿

法性淸淨云何心        無分別智而能證

譬如池水淨無垢        其中蓮花妙無染

如月蝕已重光明        亦如皎日出雲□

無垢功德遍莊嚴        滌除煩惱光明現

佛告慈氏當知第3一法實. 卽是摩訶般若解

脫法身

復次慈氏應知第二法寶者. 謂卽戒定智慧

諸妙功德. 斷謂三十七菩提分法. 謂四念住

四正斷四神足五根五力七覺分八聖道. 此

三十七法與前淸淨法寶而爲方便. 云何方

便. 以修此法而能證彼淸淨法身. 當知此卽

第二法寶

復次慈氏云何名爲第三法寶所謂過去無

量□伽4沙諸佛世尊所說正法. 我今亦當作

如是說. 所謂八萬四千諸妙法蘊. 調伏純熟

有緣衆生. 而令阿難陀等大弟子. 一聞於

耳皆悉憶持. 攝爲五分. 一素咀纜二毘奈耶

下      欄

三阿毘達磨四般若波羅蜜多五陀羅尼門.

此五種藏敎化有情. 隨所應度而爲說之. 若

彼有情樂處山林. 常居閑寂修靜慮者. 而爲

彼說素咀纜藏. 若彼有情樂習威儀. 護持正

法一味和合令得久住. 而爲彼說毘奈耶藏.

若彼有情樂說正法分別性相. 循環硏[&FFFF]#究

竟甚深. 而爲彼說阿毘達磨藏. 若彼有情樂

習大乘眞實智慧. 離於我法執著分. 而爲

彼說般若波羅蜜多藏. 若彼情不能受持

契經調伏對法般. 若復有情造諸惡業四

重八重五無間罪謗方等經一闡提等種種重

罪. 使得銷速疾解脫頓悟涅槃. 而爲彼說

諸陀羅尼藏. 此五法藏譬如乳酪生□熟□

及妙醍□. 契經如乳調伏如酪. 對法敎者如

彼生□. 大乘般若猶如熟□. 總持門者譬如

醍□. 醍□之味乳酪□中微妙第一能除諸

病. 令諸有情身心安樂. 總持門者契經等中

最爲第一. 能除重罪令諸衆生解脫生死. 速

證涅槃安樂法身

復次慈氏我滅度後. 令阿難陀受持所說業

咀纜藏. 其□波離受持所說毘奈耶藏. 迦多

衍那受持所說阿毘達藏. 曼殊室利菩薩

受持所說大乘般若波羅蜜多. 其金剛手菩

薩. 受持所說甚深微妙諸持門. 如是敎門

能除有情生死煩惱是夜黑闇. 速能出離證

解脫果. 譬如明燈能除暗暝使得見道. 佛亦

如是5然智慧炬能照有情十不善6闇使見善

道設彼有情□[&FFFF]#財寶. 聞此法已便能惠施

一切貧窮. 若有惡業衆生. 聞此已捨惡修

經數:二六一

經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第一

頁數:八六九

上      欄

善. 若瞋□者便能忍辱. 懈惰有情聞已精進.

散亂衆生聞已寂靜. 愚癡有情聞是法已便

發智慧. 得智慧已悉能□心修種種善. 又諸

有情聞此法已. 閉惡趣門開涅槃路. 猶如甘

露證解脫果. 當知此卽第三法寶. 是三法寶

一切衆生應當歸依無爲法寶. 一切法中最

尊最勝[&FFFF]#過無爲. 何以故以於生死大苦海

中能爲船[&FFFF]#. 能作有情甘露良藥. 又是□伽

沙等諸佛菩薩. 三無數劫六度萬行所證之

果. 如是妙法功德圓滿. 以是歸依無爲法寶

若有衆生受持經者當發是願. 願我歸依如

是法寶. 歸是法已願令1五道一切衆生. 亦發

是願又今歸依. 亦令有情安住於此功德法

中. 引至涅槃眞實寶所. 慈氏當知此卽名爲

第三法寶

復次慈氏云何名爲眞實僧寶. 言僧寶者亦

有三種. 一者第一義僧. 所謂諸佛聖僧如法

而住. 不可[&FFFF]#見不可捉持不可破壞. 無能燒

害不可思議. 一切衆生良祐福田. 雖爲福田

無所受取. 諸功德法常不變易. 如是名爲第

一義僧

第二聖僧者. 謂須陀洹向須陀洹果. 斯陀含

向斯陀含果. 阿那含向阿那含果. 阿羅漢向

阿羅漢果. □支佛向□支佛果. 八大人覺三

賢十聖. 如是名爲第二僧寶

第三福田僧者. 所謂苾芻苾芻尼等. 受持禁

戒多聞智慧猶天意樹能蔭衆生. 又如曠野

□中渴乏須水. 遇天甘2雨□然洪[&FFFF]#應時充

足. 又如大海一切衆寶皆出其中. 福田僧寶

下      欄

亦復如是. 能與有情安隱快樂. 又此僧寶淸

淨無染. 能滅衆生貪瞋癡闇. 如十五日夜滿

月光明. 一切有情無不瞻仰. 亦如摩尼寶珠

能滿有情一切善願. 如是名爲第三僧寶. 是

三僧寶一切有情云何歸依. 應作是說當令

歸依第一義諦無爲僧寶. 所以者何以是無

爲常住僧故. 而此僧寶無漏無爲. 不變不異

自證之法. 歸依如是無漏僧寶. 能滅有情一

切苦故. 復願有情當獲如是無漏功德. 得此

法已演三乘法度脫有情. 我所歸依佛法僧

寶. 不爲怖畏三惡道苦. 亦不願樂生於人天

誓救有情出生死苦. 是則名爲歸依僧寶

復次慈氏若有衆生. 歸依三寶應發是心. 我

今此身已生人趣. 得離八難難得能得. 以善

方便當習一切勝妙之法. 若我達於如是上

願. 不心善法則爲自欺. 亦如有人乘船入海

至於寶所空手而歸. 如是歸依法僧寶脫

苦方便. 若不歸依後悔何及. 旣知是已當須

勉勵. 精懃修習速願成就. 善法旣成過去罪

愆. 應當[&FFFF]#悔使令除滅. 復作是說我從無始

生死已來. 身口意業所作衆罪無量無邊. 皆

從虛妄顚倒心起. 而於父母和3上歸長佛法

僧寶尊重之境. 所作諸罪今皆[&FFFF]#悔. 復爲二

事造作諸罪. 極重惡業如妙高山. 云何爲二

一者親愛二者怨嫌. 若於生死急難之中而

彼二類怨親有情. 而於我身不能利益. 應作

如是遍觀察之. 彼與我身悉歸磨滅. 而我云

何乃作斯罪. 又於十方世界一切有情造諸

善業. 及學無學獨覺聲聞. 佛及弟子一切賢

下       欄

聖我皆隨喜. 復次於無始際生死4輪轉. 受五

趣身無量怨親. 於我未曾獲得女[&FFFF]#利益之

事. 現在未來亦不可得. 我於無始爲彼怨親.

所作諸罪我願自受. 誓不擾5他一切衆生. 若

我重患之時心親愛人. 慈心瞻省扶侍我身.

摩□沐浴供給飮食. 病□醫藥種種相資. 雖

則如斯而於我身6病苦之中無相代者. 肉於

未來而能救我生死大苦. 而我此身於現世

中無依無□. 何肉未來. 我身旣然有情亦爾

自我及他皆無恃□. 是故歸依眞實三寶. 何

以故以常住故. 譬如有智之人於險難中. 心

有力者以爲救護. 衆生亦爾生死險難. 歸依

三寶以爲其主. 方能越渡生死大河. 我若得

已亦爲其主. 覆護一切苦難衆生. 能發如是

大誓願者. 得大信心而於佛前. 長□合掌偏

露右肩. 作是歸依佛法僧寶. 譬如世間貧賤

之人. 一切有情見皆輕蔑. 策役驅使種種呵

罵. 陵辱其身旣被輕賤. 遂心尊貴有力之人

以爲其主. 便能[&FFFF]#離種[&FFFF]#欺辱. 有情亦爾或

生惡趣及在人中. □被諸苦逼迫其身. 爲心

[&FFFF]#離歸依三寶. 如是諸苦悉得解脫. 歸7依三

寶已復發是願. 願我救護一切衆生. 渡生死

海到涅槃岸. 如大商主道諸商人. 度大曠野

沙□險路至無畏處. 三寶導師亦復如是. 導

引有情度空曠處生死長夜. 至大涅槃得無

所畏. 慈氏當知發心修行大乘行者. 應作如

是歸依三寶

大乘理趣六波羅蜜多經卷第一

經數:二六一

經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第二

頁數:八七○

上      欄

大乘理趣六波羅蜜多經1卷第二

*□賓國三藏般若奉  詔譯

陀羅尼護持國界品第2二

爾時世尊欲說甚深理趣決定了義菩薩摩訶

薩六波羅蜜多. 時卽於東方有大光明. 金色

晃耀照王舍大城迦蘭3多竹林精舍. 乃至三

千大千世界皆作金色. 而此世界所有諸天.

護世四王釋提桓因. 乃至他化自在天王大

梵天王. 及日月星辰末尼燈燭. 所有光明皆

不能及. 除佛世尊及彼灌頂受職菩薩二種

光已. 餘一切光皆悉映4弊無復顯現. 又此三

千大千世界. 日月威光所不照處. 如是日月

有大威德有大光明. 不能照彼幽瞑衆生. 由

佛光明令彼有情各得相見. 此諸世界所有

宮殿. 屋舍牆壁山林草木. 種種諸物亦不能

障如是光明. 所有諸山香山寶山黑山雪山.

及妙高山鐵圍山大鐵圍山. 目□陀山摩

訶目□陀山. 如是等山遇斯光5已. 影透內

外無所障□. 下至阿鼻地獄上至非想非非

想天. 悉下□光靡不照耀. 如是三千大千世

界所有諸光. 合成一光而無二相. 其中衆生

遇斯光者. 罪垢煩惱皆得6銷除. 身心安樂各

作是念. 我等□光得是安樂. 爾時會中忽然

而有六十俱□七寶蓮華. 猶如車輪從地涌

出. 香氣[&FFFF]#馥其色美妙. 種種雜色令人樂見.

其一一華復有量無邊百千萬葉. 其衆會

上虛空之中. 自然而有微妙寶珠綱7交絡

中      欄

遍覆大衆. 如迦遮□底迦柔軟妙服觸之悅

意. 其蓮華中所出香氣. 周遍三千大千世界.

諸世界中所有天香龍神等香. 及此餘草木種

種諸香. 此香及處無復香氣. 又此三千大千

世界. 種種有情□香所熏. 喜不自勝皆悉發

心. 煩惱罪垢一切8□滅. 爾時阿難陀. 見是

光明希有之相. 奇特殊妙得未曾有. 卽從座

起整理衣服. 偏袒右肩長□合掌而白佛言

世尊以何因緣. 現此光明奇特之相. 此之光

明及寶花香. 昔未聞見從何所來而現斯瑞.

9唯願世尊分別解說. 令此衆會咸悉聞知. 爾

時世尊告阿難陀. 汝今當知從此東方. 有世

界名曰鬼[&FFFF]#. 彼有菩薩摩訶薩名無盡藏. 與

六十俱□大菩薩衆恭敬圍□. 發意欲來故

現斯瑞. 爾時世尊說是語時. 而此大地六種

震動. 彼無盡藏菩薩放大光明現大神變. 威

德自在雨妙香花. 無量諸天以種種音樂. 迎

彼菩薩而爲供養. 彼無盡藏菩薩與六十俱

□菩薩摩訶薩衆. 而來至此迦蘭多迦竹林

精舍. 住虛空中高七多羅樹. 皆悉恭敬合掌

向佛. 異口同音聲遍三千大千世界. [&FFFF]#歡如

來無量功德以微妙音而頌曰

大哉大悟無染著        無□妙智淸淨眼

斷除三毒無明習        我禮無等大悲尊

遠離怖畏諸疑綱        十力辯才無所畏

異道邪徒皆10戰慄      自在猶如師子王

如來慧日大光明        普照十方無□□

無明闇障惑已盡        如日舒光照世間

無恃無依苦厄者        生老病死久漂流

下      欄

眞實悲愍大慈尊        能拔輪11□苦海歡

無明顚倒生死源        種種妄想爲波浪

二障已除智自在        遊行不染如蓮花

諸法無我本空寂        猶如谷響性皆虛

無造無受如幻化        救世大悲□演說

佛了諸法如色雲        超過日月百千倍

世法不堅愚所集        聖智能觀永斷除

佛眼猶若靑蓮花        超過日月百千倍

三世人天共稱[&FFFF]#        我禮調御難思議

佛具如是無邊德        廣度群品若□沙

佛漏功德妙莊嚴        是故我今頭面禮

爾時無盡藏菩薩. 與六十俱□菩薩摩訶薩

衆. 以是微妙伽12他[&FFFF]#如來已. 從空而不頭面

禮足右□七□. 承佛聖旨各就蓮花跏趺而

坐

爾時阿難陀以佛禪力. 從座而起偏13袒右肩.

長□合掌而白佛言. 此無盡藏菩薩從何所

來. 彼世界中佛號何等去此幾何*唯願世尊

分別解說

爾時世尊告阿難陀. 汝自問之彼無盡藏菩

薩當爲汝說. 時阿難陀卽問無盡藏菩薩摩

訶薩言. 族姓子從何所來. 彼世界中佛號何

等. 去14此遠近*唯願分別. 時無盡藏菩薩言.

汝今猶有去來之相而未除耶. 阿難陀言我

已久知此義. 無盡藏菩薩言. 汝若已知云何

更問. 乃生二種分別之心. 若言來者是緣起

義. 若言去15者是緣滅義. 何處無此生滅相

耶. 然我國土無有去來生滅之相. 若無去來

卽是聖智所行之處. 若有去來卽是世間生