經數:二五六

經名:唐梵[&FFFF]#對字音般若波羅蜜多心經

頁數:八五一

上      欄

般若波羅蜜多心經

唐梵[&FFFF]#對字音般若波羅蜜多心

經

西京大興善寺石璧上錄出慈恩和尙

奉  昭述序

梵本般若多心經者. 大唐三藏之所譯也. 三

藏志遊天竺. 路次益州. 宿空惠寺道場內. 遇

一僧有疾. 詢問行止. 因話所之. 乃難[&FFFF]#法

師曰. 爲法忘體. 甚爲希有. 然則五天[&FFFF]#?十

萬餘逞. 道涉流沙. 波深弱水. 胡風起處. 動

塞草以愁人. 山鬼啼時對荒兵之落葉. 朝行

雪[&FFFF]#. [&FFFF]#宿水崖. 樹掛猿□. 境多□魅. 層巒

疊於蔥嶺. □似帶雪之白雲. 群木[&FFFF]#於鷲[&FFFF]#

聳參天之碧嶠. 逞途多難. 去也如何. 我有三

世諸佛心要法門. 師若受持. 可保來往. 遂乃

口受與法師訖. 至曉失其僧 . 三藏結束

囊裝. 漸離唐境. 或途經厄難. 或時有?[&FFFF]#. ?

憶而念之四十九遍. 失路卽化人指引. 思食

則[&FFFF]#現珍?. 但有誠祈. 皆獲□祐. 至中天竺

磨竭陀國那爛陀寺. 旋□經藏. 次忽見前僧.

而相謂曰. 逮涉艱□. 喜達此方. 賴我昔在

支那國所傳三世諸佛心要法門. 由斯經歷.

保爾行途. 取經早?滿爾心願. 我是觀音菩

薩. 言訖沖空. 旣顯奇祥. 爲斯經之至驗. 信爲

般若. [&FFFF]#爲聖樞. 如說而行. 必超覺際. 究如來

中      欄

旨. 巨曆三祇. 諷如來經. 能銷三障. 若人度誠

受持者. 體理斯而[&FFFF]#焉

特速鴻[&FFFF]#卿開議府議同三司封肅國公

贈司空官食邑三千戶

[&FFFF]#謚大辦正廣不空奉       詔譯

蓮花部等普[&FFFF]#歎三寶

□謨(引)沒馱(引聲上)野(一)遇□(上)吠(二)□謨(引)達(引上)磨

野(三)馱以(引)銘磨(四)□謨(引)僧伽野(上引五)磨賀諦

(二合引)諦?(二合引)毘藥(二合七)毘舍(引)佐(八)迦磨□目□

(引九)迦磨□路(引)左□(十)迦磨□[&FFFF]#(引)沙□(十一)迦磨

□賀(引)娑□(十二)迦磨婆母脅(上十三)迦磨[&FFFF]#

(十四)迦磨□(引十五)三婆(上)[&FFFF]#娑(十六)迦□磨羅(十七)

[&FFFF]#灑(二合)[&FFFF]#(引)□(十八)娜謨(引)宰堵諦

梵本般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩與三藏法師玄□親敎授梵

本不潤色

[&FFFF]#□(二合般)[&FFFF]#攘(二合若)播(波)□(羅)□(蜜)□(多)?□(二合)那

野(心)素□?(經)阿□也(二合聖)[&FFFF]#□(觀)枳帝(自)濕[&FFFF]#

路(在)冒地(菩)娑□侮(薩二)儼鼻?(深)[&FFFF]#□(二合般)[&FFFF]#攘

(若)播(波)□(羅)□(蜜)□(多三)左□焰(二合行)左□(行)□[&FFFF]#尾

也(二合時四)[&FFFF]#□(引)迦(照)底娑□(二合見)畔左(五)塞建(引)馱

(引五蘊)娑□(引)室左(二合彼)娑[&FFFF]#(自)婆[&FFFF]#(引性)戍脅焰(二合空)

跛失也(二合)底娑□(二合現)伊賀(此七)捨(舍)□(利)補□□

(子二合八)□畔(色)戍脅焰(二合空)戍脅也(二合空)?(性)[&FFFF]#(是)

下      欄

□畔(色九)□播(色)□(不)比[&FFFF]#(二合)他(異)戍脅也(二合)□(多空

十)戍脅也(二合空)□野(亦十一)□(引不)比[&FFFF]#(二合)他(異)[&FFFF]#□(二合)

畔(色十二)夜(是)怒□(二合)畔(色)娑戍(彼)脅也(二合□夜(空十三)

戍(是)脅也(二合)□(空)娑(彼)□畔(色十四)□[&FFFF]#(如)□[&FFFF]#(是十四)

吠那□(受)散[&FFFF]#攘(想)散娑迦(引)□(行)尾[&FFFF]#攘(二合)□

(議十五)伊賀(此)捨(舍)□(利)補□□(子二合十六)薩□[&FFFF]#(諸)達

□(諸法)戍脅也(二合)□(空)落乞叉(二合)拏(相十七)阿怒(不)□

播(二合)□(生)阿寧(不)□馱(阿不十八)阿(不)尾□[&FFFF]#(淨十九)阿(不)

怒□(增)阿(不)播□補[&FFFF]#拏(減二合二十)□(是)娑每(故)捨(舍)

□(利)補□□(子二合[&FFFF]#一)戍脅也(二合空)□焰(中)□(無上)□畔

(色二十二)□(無)吠(引)那□(受二十三)□(無)散[&FFFF]#攘(想二合二十四)□(無)

散娑迦□(行二合二十五)□(無)尾[&FFFF]#攘(二合)□([&FFFF]#[&FFFF]#六)□(無)斫乞

[&FFFF]#(眼)戍□□□(二合耳)迦□(二合)拏鼻?賀(舌)[&FFFF]#迦野

(身)□□?(意[&FFFF]#七)□(無)□畔(色)攝那(聲)彦馱(香)□娑(味)

娑播□(二合)瑟□尾也(觸二舍)達□(法[&FFFF]#八)□(無)斫[&FFFF]#(眼二合)

馱都(界[&FFFF]#九)□也(乃二合)[&FFFF]#(至)□(無)□怒(意)尾[&FFFF]#攘[&FFFF]#(合二合)

□(識)馱都(界□)□(無)尾脅也(明□一)□(無)尾脅也(明盡無二)□

(無)尾脅也(明)乞叉喩(盡□三)□(無)尾脅也(明)乞叉喩

(盡□四)

野(乃)[&FFFF]#(至)?□(老)□□□(無□五)□(無)?□(老)□□

拏(無)乞叉喩(盡□六)□(無)[&FFFF]#□(苦)娑敏那野(集)寧□

[&FFFF]#(滅)□(□)[&FFFF]#穰(二合道□七)□(無)[&FFFF]#攘□(智□八)□(無)[&FFFF]#□

(二合)比底(得□九)□(無)鼻娑□(證四十)□(以)娑每無那(所)[&FFFF]#

□(二合)比府(得二合)□[&FFFF]#(故四十一)冒(菩)地(提)娑(薩)□[&FFFF]#□(□四

十二)[&FFFF]#□(般二合)[&FFFF]#攘(若)播(波)□□(多四十三)□室□底也(二合

依)尾賀(於)□底也(二合住四十四)只□(心)[&FFFF]#(無)□(早)拏(□四十五)

尾脅也(明)乞叉喩(盡三十三)□(無)尾脅也(明)乞叉喩(盡□)

(四)野(乃)[&FFFF]#(□至□無)?□(老)□□□(死□五)□(無)?□(老)□

經數:二五七

經名:聖佛母般若波羅蜜多經       聖佛母小字般若波羅蜜多經

頁數:八五二

上      欄

□拏(死)乞叉喩(盡□六)□(無)[&FFFF]#□(苦)娑每那野(集)寧

□馱(滅)□□[&FFFF]#攘(二合道□七)□(無)[&FFFF]#攘□(智□八)□(無)

[&FFFF]#□(二合)比底(得□九)□(無)鼻娑□(證四十)□(以)娑每(無)那

(所)[&FFFF]#□(二合)比底(得二合)□[&FFFF]#(故四十一)冒(菩)地(提)娑娑(薩)□[&FFFF]#

□(□四十二)[&FFFF]#□(般二合)[&FFFF]#攘(若)播(波)□(羅)□(蜜)□(多四十三)□

室□底也(二合依)尾賀(於)□底也(二合住四十四)只□(心)[&FFFF]#(無)

□(□)[&FFFF]#(疑四十五)只□(心)□(□)拏(疑四十六)

□(無)悉底□[&FFFF]#(二合有)那(恐)?□(二合)素都(二合怖四十七)尾播

(顚)□也(二合)娑(倒)底(遠)伽蘭□(離四十八)寧(究)瑟□(竟)寧□

也[&FFFF]#((二合涅)□(盤四十九)底□也(三二合)[&FFFF]#[&FFFF]#(二合世五十)尾也((二合)

[&FFFF]#(所)悉體□(經)娑[&FFFF]#(諸)沒[&FFFF]#(佛五十一)[&FFFF]#□(般)[&FFFF]#攘(二合若)

播(波)□(羅)□(蜜)□(多五十二)□室□(故)底世(二合得)□(無)□

蘭(上)?□世(二合等)?(正)沒地(竟五十三)□鼻?沒馱□

(引是)娑行(故二合)[&FFFF]#攘(二合)□(應)尾演(知五十四)[&FFFF]#□(般)[&FFFF]#攘(二合

若)播(波)□(羅)□(蜜)□(多五十五)□賀(引大)滿□□([&FFFF]#五十六)□賀

(引大)尾[&FFFF]#也(二明合)滿□□([&FFFF]#五十七)阿(無)□□□(上)滿□

□([&FFFF]#阿無五十八)娑□(等)娑底(等)滿

□□([&FFFF]#五十九)薩(一)[&FFFF]#(切)[&FFFF]#□(苦)[&FFFF]#□(二合)捨(止)□(息卒)娑(眞)

底也(實)□□(不)贊□也(二合)□[&FFFF]#(虛二合六十一)[&FFFF]#□(二合般)

[&FFFF]#攘(若)播(波)□(羅)□(蜜)□(多六十二)目訖□(說)滿□[&FFFF]#([&FFFF]#二)

(合)□脅(也)他(二合曰)[&FFFF]#諦諦諦(六十四)播□[&FFFF]#諦(六十五)播

□僧[&FFFF]#諦(六十六)冒地(引)娑[&FFFF]#賀(六十七)梵語般若波

羅蜜多心經一卷  (僧□□之)

中      欄

佛說聖佛母般若波羅蜜多經

1西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿

傳法師2賜紫臣施護奉    詔譯

如是我聞. 一時世尊. 在王舍城鷲[&FFFF]#山中. 與

大苾芻衆千二百五十人俱. 幷諸菩薩摩訶

薩衆. 而共圍繞

爾時世尊. 卽入甚深光明宣說正法三摩地

時觀自在菩薩摩訶薩. 3在佛會中. 而此菩薩

摩訶薩. 已能修行甚深般若波羅蜜多. 觀見

五蘊自性皆空

爾時尊者舍利子. 承佛威神. 前白觀自在菩

薩摩訶薩言. 若善男子善女人. 於此甚深般

若波羅蜜多法門. 樂欲修學者. 當云何學

時觀自在菩薩摩訶薩. 告尊者舍利子言. 汝

今諦聽爲汝宣說. 若善男子善女人. 樂欲修

學此甚深般若波羅蜜多法門者. 當觀五蘊

自性皆空. 何名五蘊自性空耶. 所謂卽色是

空4卽空是色. 色無異於空. 空無異於色. 受

想行識亦復如是. 舍利子. 此一切法如是空

5相. 無所生. 無所滅. 無垢染. 無淸淨. 無增

長. 無損減. 舍利子. 是故空中無色. 無受想

行識. 無眼耳鼻舌身意. 無色聲香味觸法.

無眼界. 無眼識界. 乃至無意界. 無意識界.

無無明. 無無明盡. 乃至無老死. 亦無老死盡.

無苦集滅道. 無智. 無所得. 亦無無得. 舍利

子. 由是無得故. 菩薩摩訶薩. 依般若波羅蜜

下      欄

多相應行故. 心無所著. 亦無□□. 以無著無

□故. 無有恐怖. 遠離一切顚倒妄想. 究竟圓

寂. 所有三世諸佛. 依此般若波羅蜜多故. 得

阿□多羅三□三菩提. 是故應知. 般若波羅

蜜多. 是廣大明. 是無上明. 是無等等明. 而

能息除一切苦惱. 是卽眞實無虛妄法. 諸

修學者. 當如是學. 我今宣說般若波羅蜜多

大明曰

□?6(切身)他7(引一句)唵(引)[&FFFF]#帝(引)[&FFFF]#帝(引8引二)播(引)□

[&FFFF]#帝(引三)播(引)□僧[&FFFF]#帝(引四)[&FFFF]#提莎(引)賀(引二)

舍利子. 諸菩薩摩訶薩. 若能誦是般若波羅

蜜多明句. 是卽修學甚深般若波羅蜜多

爾時世尊. 從三摩地安詳而起. [&FFFF]#觀自在菩

薩摩訶薩言. 善哉善哉. 善男子. 如汝所說. 如

是如是. 般若波羅多. 當如是學. 是卽眞實

最上究竟. 一切如來亦皆隨喜

佛說此經已. 觀自在菩薩摩訶薩. 幷諸苾芻.

乃至世間天人阿修羅乾□婆等. 一切大衆

聞佛所說皆大歡喜. 信受奉行

佛說聖佛母般若波羅蜜多經

9佛說聖佛母小字般若波羅

蜜多經

10西天中印度[&FFFF]#爛馱羅國密林寺三藏

11賜紫沙門臣天息災奉        詔譯

如是我聞. 一時世尊. 在王舍城鷲[&FFFF]#山中. 與

大比丘衆千二百五十人俱. 幷諸百千俱□

經數:二五八

經名:聖佛母小字般若波羅蜜多經

頁數:八五三

上      欄

那庾多菩薩. 復有百千俱□那庾多梵王帝

釋護世. 諸1大衆等恭敬圍□

爾時世尊於吉祥寶藏師子座上結跏趺坐.

是時聖觀自在菩薩摩訶薩卽從座起. 偏袒

右肩右膝著地. 瞻仰尊2頭目不暫捨. 合掌恭

敬歡喜踊躍. 頭面禮足而白佛言. 世尊3唯願

世尊爲我說是小字般若波羅蜜多經. 令諸

衆生得聞是法獲大福德. 一切業障決定消

除. 當來速獲無上菩提. 若有衆生發至誠心.

受持讀誦此眞言者. 隨所心願決定成就無

諸魔難

爾時世尊告聖觀自在菩薩摩訶薩. 善哉善

說是言. 善哉善哉善男子. 汝能如是至心. 爲

諸衆生令得安樂長壽. 善男子汝應諦聽. 至

心聽我說是小字般若波羅蜜多經. 若諸衆

生聞說是法獲大福德. 一切業障皆□消除.

決定速證無上正等菩提. 若有衆生發心受

[&FFFF]#此[&FFFF]#言者. 無諸魔事皆得成就

是時聖觀自在菩薩摩訶薩. 復白佛言世尊

善逝今說. 爲諸衆生令得安樂

爾時世尊而於一時. 入三摩地名解脫一切

衆生. 從定起已眉間女相. 放百千俱□那庾

多光明. 此大光明普照一切諸佛刹土. 所有

無量衆生□光照曜. 皆得決定速證阿□多

羅三□三菩提. 所有地獄一切衆生皆獲安

樂諸佛刹士六種震動. 於諸佛上又雨上妙

□檀比水細□之香以用供養

爾時世尊說此般若波羅蜜多經. 是時所有

一切菩薩摩訶薩. 各各發起平等之心. 發起

中      欄

慈愍心. 發起憶念利他心. 發起遠離一切罪

障心. 發起種種利益之心. 發起般若波羅蜜

多心. 是時世尊告聖觀自在菩薩摩訶薩. 汝

等諦聽我今爲汝. 說是聖佛母小字般若波

羅蜜多眞言曰

□[&FFFF]#(入一)舍(引)吉也4(二合反二)母□曳(引三)□他(去引)[&FFFF]#□(引)

野(引四)[&FFFF]#喝(二合)帝(引五)三□藥5(二合反)訖三(二合)沒馱(引)野

6(六)□脅也7(二合反)他(引八)母[&FFFF]#(引)母?(引九)摩賀(引)母

□曳(引十)娑[&FFFF]#(二合引)賀(引八)

佛告聖觀自在菩薩摩訶薩言. 此聖佛母小

字般若波羅蜜多眞言. 一切諸佛由是得阿

□多羅三□三菩提. 我亦由是小字般若波

羅蜜多眞言故. 得成無上正等菩提. 往昔有

佛亦名釋迦牟尼如來. 於彼佛所聞說是法.

彼佛說言如是三世一切諸佛. 由斯法故方

得成佛

佛復告聖觀自在菩薩摩訶薩言. 我今爲汝

授其記別. 汝於人間未來世中得成佛道. 號

普放光明吉祥. 寶[&FFFF]#王如來應正等覺. 汝得

聽聞如是妙法. 應當受持讀誦若自書寫若

敎人書思惟解了. 復能爲他一切衆生廣說

其義. 令彼書寫是經. 於8已舍宅受持讀誦.

於未來世速成無上正等菩提. 是時一切如

來同證汝等. 我今爲汝復說般若波羅蜜多

陀羅尼曰

□脅也9(二合反)他(引一)唵(引二)[&FFFF]#(仁左10反下同)野[&FFFF]#野(二)[&FFFF]#訥

□(二合引)避(引三)□[&FFFF]#*(無可反)銘(引四)薩□(來假*反下同)薩□□

(尼貞*反下同五)尾□尾□(六)尾□(引)尾□(七)企□企□(八)

脅[&FFFF]#□(去)弩(鼻音九)播(引)[&FFFF]#?*(寧吉反十)沒度(引)□(引)□

下      欄

□(十一)布□□(十二)布□野(十三)婆(去)[&FFFF]#[&FFFF]#*(武末反)帝(十四)薩

[&FFFF]#[&FFFF]#(二合引)11□(引十五)□□(此處稱名十六)布□野(十七)薩[&FFFF]#[&FFFF]#

(二合)薩□[&FFFF]#(二合引)難(上)左(十八)薩[&FFFF]#[&FFFF]#(二合)[&FFFF]#[&FFFF]#□(二合引十九)

[&FFFF]#□拏(引)[&FFFF]#(十二)尾戍(引)馱野(二十一)尾戍(引)馱野12(二十

二)沒[&FFFF]#(引)地瑟[&FFFF]#(二合引)?□(引二十三)娑[&FFFF]#(二合引)賀(二十四引)

佛告聖觀自在菩薩摩訶薩. 此勝妙法般若

波羅蜜多陀羅尼. 是能出生一切諸佛菩薩

之母. 若有衆生暫聞是法. 所作罪障悉皆消

滅. 此法一切諸佛及衆菩薩. 經百俱□劫說

其功德不[&FFFF]#得盡. 若能受持讀誦此陀羅尼

者. 便同入一切曼拏[&FFFF]#中得受灌頂. 又如受

持一切眞言皆獲成就. 是時聖觀自在菩薩

而白佛言. 世尊何故復說此般若波羅蜜多

陀羅尼. 世尊告言我爲愍念一切少善方便

懈怠衆生. 是故說此般若波羅蜜多陀羅尼.

令彼受持讀誦. 若自書寫若敎他書. 此等一

切衆生. 速疾證得無上菩提. 如是如是世尊

善說是般若波羅蜜多陀羅尼. 是時聖觀自

在菩薩摩訶薩復白佛言. 世尊此法實未曾

有. 世尊此法實未曾有. 善逝世尊大慈. 爲欲

救度一切少善方便懈怠衆生. 令得利益安

樂說斯妙法. 是時世尊說此經已. 諸大聲聞

幷諸菩薩摩訶薩. 一切世間天人阿蘇□彦

達[&FFFF]#等. 聞佛所說皆大歡喜. 信受奉行作禮

而退

佛說聖佛母小字般若波羅蜜多經

經數: 二五九      二六○

經名: 觀想佛母般若波羅蜜多菩薩經    開覺自性般若波羅蜜多經卷第一

頁數: 八五四

上              欄

佛說觀想佛母般若波羅蜜多

菩薩經

1西天譯經三藏朝散大夫試鴻□少卵

明敎大師臣天息災奉        詔譯

灌頂眞言

唵(引)□2[&FFFF]#舍吉野(二合)母□曳(引)□他[&FFFF]#□野(引)

□賀(二合)3帝三□三沒馱野

誦此眞言七遍. 以手於頭上灌頂. 及摩觸遍

身然後息念4志心. 作佛母般若波羅蜜多菩

薩觀行. 想此菩薩三面三眼身眞金色. 坐吉

祥藏師子座. 座有千葉金蓮. 身有六臂. 右邊

三臂第一臂執數珠. 第二臂執箭. 第三臂作

施願相. 左邊三臂第一臂執經. 第二臂執弓.

第三臂執如意寶. 如是六臂種種莊嚴. 於其

身上復放無數百千那由他俱□光明. 遍滿

一切世界. 復想一切如來及多羅菩薩等一

切菩薩. 具足相好莊嚴其身. 以諸香花而親

供養. 如是觀想已復念心眞言

唵(引)□[&FFFF]#舍吉野(二合)母□曳□他(引)[&FFFF]#□野(引)□

賀(二合)5諦(引)三□三沒馱(引)野□脅野(二合)他(引)唵(引)

母脅(引)母脅摩賀(引)母脅(引)曳(引)婆[&FFFF]#(二合引)賀

次誦根本眞言

□脅野(二合)他(引)唵[&FFFF]#曳(引)[&FFFF]#曳(引)[&FFFF]#納摩(二合引)鼻

阿[&FFFF]#□(引)阿[&FFFF]#□(引)娑□娑6羅尼地里地里□

(引)地里地□(引)地里脅[&FFFF]#□(引)努波(引)7羅脅沒

中              欄

度(引)□(引)□尼布□野布□野婆[&FFFF]#[&FFFF]#底薩里

[&FFFF]#(二合引)舍(引)摩摩波里布□野娑波里[&FFFF]#□寫

薩里[&FFFF]#(二合引)薩□□8(二合)左薩里[&FFFF]#(二合)迦里摩(二合引)

[&FFFF]#□拏脅尾[&FFFF]#馱野尾[&FFFF]#馱野沒馱(引)地瑟[&FFFF]#

(二合引)脅□娑[&FFFF]#(二合引)賀(引)

誦此眞言已復作觀行. 想彼佛母般若波羅

蜜多菩薩右邊. 有釋迦世尊燃燈世尊. 無量

壽世尊[&FFFF]#決定世尊. 光明王世尊雷聲吼音

世尊. 金花世尊散花世尊. 於菩薩左邊. 毘婆

尸世尊□俱忖那世尊. 迦諾迦牟尼世尊迦

葉世尊寶手世尊. 於菩薩前面. 大遍照世尊

寶生世尊. 阿彌陀世尊不空成就世尊阿褒

世尊. 於菩薩後面. 最上蓮華世尊最上寶世

尊. 喜吉祥世尊[&FFFF]#璃光世尊不思議吉祥世

尊於菩9薩前. 復有聖觀自在菩薩慈氏菩薩.

普賢菩薩妙吉祥菩薩. 歸命菩薩不思議吉

祥聲菩薩. 金剛手菩薩無盡意菩薩. 辯積菩

薩無邊辯菩薩. 虛空藏菩薩無垢稱菩薩. 自

在行菩薩法生菩薩. 常啼菩薩月光菩薩. 法

雲菩薩地藏菩薩. 寶藏菩薩寶幢菩薩. 尸棄

菩薩香象菩薩金毘羅菩薩. 如是等一切菩

薩摩訶薩遍滿佛刹. 復有□眉明王等. 亦在

菩薩前. 如是聖衆一一觀想已. 復想人間天

上殊妙香花珍寶供具. 以用供養佛母般若

波羅蜜多菩薩. 幷諸眷屬一切菩薩. 作此觀

已. 是人不久當成正覺

佛說觀想佛母般若波羅蜜多菩薩經

下              欄

佛說開覺自性般若波羅蜜多

經卷第一

譯經三藏朝散大夫試鴻□卿光梵

大師賜紫沙門臣惟淨等奉  詔譯

如是我聞. 一時世尊在王舍城鷲[&FFFF]#山中. 與

大苾芻衆幷菩薩摩訶薩衆俱. 是時佛告尊

者須菩提言. 須菩提. 色無性假性實性. 受想

行識無性假性實性. 須菩提. 如是乃至眼色

眼識. 耳聲耳識. 鼻香鼻識. 如味舌識. 身觸

身識. 意法意識. 無性假性實性

復次須菩提. 色於如是三性中轉愚. 是所行

當知是爲菩薩正行. 如是行者. 是菩薩速疾

證得阿□多羅三□三菩提果

須菩提. 受想行識亦復如是. 若菩薩摩訶薩

於諸識中解無相法. 苦自止息諸相寂靜. 如

是所行. 當知是爲菩薩正行. 如是行者. 是菩

薩速疾證得阿□多羅三□三菩提果

爾時世尊重說頌曰

若解無相法      諸苦自止息

衆相皆寂靜      是菩薩所行

復次須菩提. 於諸色中闇之與明平等依止

菩薩若能如實了知. 解入此者諸法亦然. 是

菩薩速疾證得阿□多羅三□三菩提果

須菩提受想行識亦復如是. 於諸識中闇之

與明平等依止. 菩薩若能如實了知. 解入此

經數: 二六○

經名: 開覺自性般若波羅蜜多經卷第一

頁數: 八五五

上              欄

者諸法亦然. 是菩薩速疾證得阿□多羅三

□三菩提果

爾時世尊重說頌曰

若法闇與明      平等性如是

依止及解入      知已得菩提

復次須菩提. 若菩薩摩訶薩於諸色須菩提.

受想行識於三性轉. 若有智者如實了知. 卽

於識中不生取著. 亦不現轉其心開明. 由彼

於識不生取著心開明已. 卽於大乘法中而

能出離何肉聲聞緣覺乘中. 又由如是不生

取著心開明故. 不於長時在彼地獄畜生餓

鬼人天諸趣受生死苦

復次須菩提. 色爲生邪爲滅邪. 若謂色有生.

彼色卽無生. 若謂色無生.  彼色卽是無生自

性. 若復菩薩如實了知彼色卽是無生自性.

是故於色無生可有

須菩提. 受想行識亦復如是. 識爲生邪爲滅

邪. 若謂識有生. 彼識卽無生. 若謂識無生. 彼

識卽是無生自性. 若復菩薩如實了知彼識

卽是無生自性. 是故於識無生可有

復次須菩提. 若有人言. 色是我是我所. 作此

說者. 我說彼是外中之外. 愚夫異生邪見分

位

須菩提. 若有人言. 受想行識是我是我所. 作

此說者. 我說彼是外中之外. 愚夫異生邪見

分位

復次須菩提. 若有人言. 色是先世因所成作.

或大自在天所化因作. 或無因緣. 作此說者.

我說彼是外中之外. 愚夫異生邪見分位

中              欄

須菩提. 若有人言. 受想行識是先世因所成

作. 或大自在天所化因作. 或無因緣. 作此

說者. 我說彼是外中之外. 愚夫異生邪見分

位

復次須菩提. 若有人言. 色以色像爲相. 受

以領納爲相. 想以遍知爲相. 行以造作爲相.

識以了別爲相. 作此說者. 我說彼是外中之

外. 愚夫異生邪見分位

復次須菩提. 若有人言. 苦不寂靜. 若彼色滅

此樂寂靜. 作此說者我說彼是外中之外. 愚

夫異生邪見分位

須菩提. 若有人言. 受想行識. 亦復如是. 苦不

寂靜若彼識滅. 此樂寂靜. 作此說者我說彼

是外中之外. 愚夫異生邪見分位

復次須菩提. 若有人言. 彼色是無. 受想行

識亦悉是無. 作此說者. 我說彼是外中之外.

愚夫異生邪見分位

復次須菩提若有人言. 如佛所說. 色無自性

不生不滅. 本來寂靜自性涅槃. 作是說者. 彼

於一切法卽無和合亦無樂欲. 隨其言說作

是知解. 我說彼是外中之外. 愚夫異生邪見

分位

須菩提. 若有人言. 受想行識亦復如是. 如佛

所說. 皆無自性不生不滅. 本來寂靜自性涅

槃. 作是說者. 彼於一切法卽無和合亦無樂

欲. 隨其言說作是知解. 我說彼是外中之外.

愚夫異生邪見分位

復次須菩提. 若復有人計色爲有. 取著於色

有所生起. 隨言說轉. 又復計色爲有. 卽於彼

下              欄

色雜染依止. 有相隨轉. 又復計色爲有. 卽於

彼色修習淨法. 成立隨轉

須菩提. 受想行識亦復如是. 若復有人計識

爲有. 取著於識有所生起. 隨言說轉. 又復計

識爲有. 卽於彼識雜染依止. 有相隨轉. 又復

計識爲有. 卽於彼識修習淨法. 成立隨轉

復次須菩提. 若諸菩薩計色爲有. 於彼色中

有斷有知. 於大樂行言說成辦. 隨有所轉. 又

諸菩薩計色爲有. 於彼色中有斷有知. 表示

成辦隨有所轉. 又諸菩薩計色爲有. 於彼色

中以能了知白法具足. 謂於諸法得自在已.

於大樂行而能隨轉

須菩提. 受想行識亦復如是. 若諸菩薩計受

想行識爲有. 於彼識中有斷有知. 於大樂行

言說成辦. 隨有所轉. 又諸菩薩計識爲有. 於

彼識中有斷有知. 表示成辦隨有所轉. 又諸

菩薩計識爲有. 於彼識中以能了知白法具

足. 謂於諸法得自在已. 於大樂行而能隨

轉

復次須菩提. 若復有人於色中色所有分量.

於苦中苦所有分量. 不能如實平等觀者. 卽

於色中我有所得若於色中我有所得. 卽於

色中我見有所得. 若於色中我見有所得. 卽

於色中衆生見有所得. 若於色中衆生見有

所得. 卽於色中彼衆生見而無所得. 若於色

中彼衆生見無所得時. 卽彼衆生亦無所得.

若或於法有所得相可成立者. 卽有所得相

而有依止. 是故於彼聲聞緣覺乘中不能出

離. 何肉大乘

經數: 二六○

經名: 開覺自性般若波羅蜜多經卷第二

頁數: 八五六

上              欄

須菩提. 受想行識亦復如是. 若復有人於識

中識所有分量. 於苦中苦所有分量. 不能如

實平等觀者. 卽於識中我有所得若. 於識中

我有所得. 卽於識中衆生見有所得. 若於識中

我見有所得. 卽於識中衆生見有所得. 若於

識中衆生見有所得. 卽於識中彼衆生見而

無所得. 若於識中彼衆生見無所得時. 卽彼

衆生亦無所得. 若或於法有所得相可成立

者. 卽有所得相而有依止. 是故於彼聲聞緣

覺乘中不能出離. 何肉大乘

復次須菩提. 若復有人於色中色所有分量.

於苦中苦所有分量. 而能如實平等觀者. 卽

於色中我無所得. 若於色中我無所得. 卽於

色中我見無所得. 若於色中我見無所得. 卽

於色中衆生見無所得. 若於色中衆生見無

所得. 卽於色中彼衆生見而有所得. 若於色

中彼衆生見有所得時. 卽彼衆生亦有所得.

若或於法有所得相可成立者. 卽有所得相

而有依止. 是故於彼聲聞緣覺乘中不能出

離. 何肉大乘

須菩提. 受想行識亦復如是. 若復有人於識

中識所有分量. 於苦中所有分量. 而能如

實平等觀者. 卽於識中我無所得. 若於識中

我無所得. 卽於識中我見無所得. 若於識中

我見無所得. 卽於識中衆生見無所得. 若於

識中衆生見無所得卽於識中彼衆生見而有

所得. 若於識中彼衆生見有所得時. 卽彼衆

生亦有所得. 若或於法有所得相可成立者.

卽有所得相而有依止. 是故於彼聲聞緣覺

中       欄

乘中不能□離. 何肉大乘

復次須菩提. 若人於色中不能如實平等觀

察. 不實分別分量及疑動分量故. 卽於色中

色而有所得. 若於色中色有所得時. 卽於色

中衆生有所得. 若卽於色中色見有所得. 卽於

色中衆生有所得. 若於色中衆生有所得. 卽

於色中一切有所得. 若一切有所得時. 卽一

切無所得. 若或於法有所得相可成立者. 卽

有所得相而有依止. 是故於彼聲聞緣覺乘

中不能出離. 何肉大乘

須菩提. 若人於受相行識中. 不能如實平等

觀察. 不實分別分量及疑動分量故. 卽於識

中識而有所得. 若識中識有所得. 卽識中識

見有所得. 若識中識見有所得. 卽識中衆生

有所得. 若識中衆生有所得. 卽識中一切有

所得. 若識中一切有所得時. 卽一切無所

得. 若或於法有所得相可成立者. 卽有所得

相而有依止. 是故於彼聲聞緣覺乘中不能

出離. 何肉大乘

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第一

佛說開覺自性般若波羅蜜多

經卷第二

譯經三藏朝散大夫試鴻□卿光梵

大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯

復次須菩提. 若人於色中所有不實分別分

量及疑動分量. 而能如實平等觀者. 卽於色

下      欄

中色而無所得. 若於色中色無所得時. 卽於

色中色見無所得. 若於色中色無所得時. 卽

於色中衆生無所得. 若於色中衆生無所得.

卽於色中一切無所得. 若於色中一切無所

得時. 卽一切無所得. 若或於法有所得相可

成立者. 卽有所得相而有依上. 是故於彼大

乘法中不能出離. 何肉聲聞緣覺乘中. 須

菩提. 若人於受想行識中所有不實分別分

量及疑動分量. 而能如實平等觀者. 卽識中

識而無所得. 若識中識無所得時. 卽識中識

見無所得. 若識中識見無所得. 卽識中衆生

無所得. 若識中衆生無所得. 卽識中一切無

所得. 若識中一切無所得時. 卽一切有所得

若或於法有所得. 相可成立者. 卽有所得相

而有依止. 是故於彼大乘法中不能出離. 何

肉聲聞緣覺乘中

復次須菩提. 若薩於諸色中隨其言說. 卽

生取著作用而行. 如是行者是行有身見亦

復行於愛. 若或離有尋心而有所行. 是於

色中不了知相. 須菩提. 受想行識亦復如是.

若菩薩於諸識中隨其言說. 卽生取著作用

而行. 如是行者是行有身見. 亦復行於有愛.

若或離有尋心而有所行. 是於識中不了知

相

復次須菩提. 若菩薩於諸色中隨其言說. 不

生取著不作用而行. 是不行有身見. 亦復不

行有愛. 離有尋心亦無所行. 是於色中善了

知相

須菩提. 受想行識亦復如是. 若菩薩於諸識

經數: 二六○

經名: 開覺自性般若波羅蜜多經卷第二

頁數: 八五七

上              欄

中隨其言說. 不生取著不作用而行. 是不行

有身見. 亦復不行有愛. 離有尋心亦無所行.

是於識中善了知相

復次須菩提. 若菩薩摩訶薩於諸色中能具

三種心種子緣而攝受者. 是爲淨法. 何等爲

三. 一信解心種子. 二厭離心種子. 三不壞心

種子

須菩提. 受想行識亦復如是. 若菩薩摩訶薩

於諸識中能具三種心種子緣而攝受者. 是

爲淨法. 何等爲三. 一信解心種子. 三厭離心

種子. 三不壞心種子

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於諸色中應當發

起三種之心. 何等爲三. 一無取著心. 二無和

合心. 三淸淨心. 是故須菩提. 菩薩摩訶薩. 於

彼色中若心有生. 若心無生. 大生平等生. 悉

應如實平等觀察. 由能如是平等觀故. 是菩

薩速疾證得阿□多羅三□三菩提果

須菩提. 受想行識亦復如是. 菩薩摩訶薩. 於

諸識中應當發起三種之心. 何等爲三. 一無

取著心. 二無和合心. 三淸淨心. 是故須菩提.

菩薩摩訶薩於彼識中. 若心有生若心無生.

大生平等生. 悉應如實平等觀察. 由能如是

平等觀故. 是菩薩速疾證得阿□多羅三□

三菩提果

復次須菩提. 若菩薩摩訶薩. 於諸色中見有

是無者. 當知是菩提不實知解. 須菩提. 受想

行識亦復如是. 若菩薩摩訶薩. 於諸識中見

有見無者. 當知是菩薩不實知解

復次須菩提. 若菩薩摩訶薩起心欲住平等

中      欄

界中. 彼心於色心解脫時. 卽於色中其心動

轉. 有動遍動. 由如是故. 當知此菩薩難得解

脫

須菩提. 受想行識亦復如是. 若菩薩摩訶薩

起心欲住平等界中. 彼心於識心解脫時. 卽

於識中其心動轉. 有動遍動. 由如是故. 當知

此菩薩難得解脫

復次須菩提. 若菩薩摩訶薩起心欲住平等

界中. 彼心於色心解脫時. 若於色中心無繫

著無不繫著. 由如是故. 當知此菩薩善得解

脫

須菩提. 受想行識亦復如是. 若菩薩摩訶薩

起心欲住平等界中. 彼心於識心解脫時. 若

於識中心無繫著無不繫著. 由如是故. 當知

此菩薩善得解脫

復次須菩提. 若菩薩摩訶薩於諸色中解無

相法. 苦自止息諸寂靜. 如夫異生不能如

實了知色故. 卽於色中而生取著現轉覆蔽.

由彼於色生取著心現覆蔽已. 卽於聲聞緣

覺乘中不能出離. 何肉大乘. 又由如是取著

覆蔽因故. 長時在於地獄畜生餓鬼人天諸

趣. 受生死苦輪轉無盡

須菩提. 受想行識亦復如是.  乃至眼色眼識.

耳聲耳識. 鼻香鼻識. 舌味舌識. 身觸身識. 意

法意識. 亦悉無性假性實性. 須菩提. 如是意

識於三性轉. 愚夫異生不能如實了知識故.

於識等中而生取著現轉覆蔽. 由彼於識生

取著心現覆蔽已. 卽於聲聞緣覺乘中不能

出離. 何肉大乘.  又由如是取著覆蔽因故. 長

下      欄

時在於地獄畜生餓鬼人天諸趣. 受生死苦

輪轉無盡

復次須菩提. 如是色於三性中轉. 若有智者

如實了知. 卽於色中不生取著. 亦不現轉其

心開明. 由彼於色不生取非心明已. 卽於

大乘法中而能出離. 何肉聲聞緣覺乘中. 又

由如是不生取著心開明故. 不於長時在彼

地獄畜生餓鬼人天諸趣受生死苦. 中推心

於色無所得時. 色卽一切都無照發. 色無照

已. 卽於色法平等性中如實了知. 是菩薩速

疾證得阿□多羅三□三菩提果

須菩提. 受想行識亦復如是. 若菩薩摩訶薩

於諸識中推心於識無所得時. 識卽一切都

無照發. 識無照已. 卽於識法平等性中如實

了知. 是菩薩速疾證的阿□多羅三□三菩

提果

爾時世尊重說頌曰

推心無異法      物境無照心

知了於法性      此卽得菩提

復次須菩提. 菩薩摩訶薩若於色中善解無

性法者. 卽於色中色修作具足. 而於色界亦

無所動. 是菩薩速疾證得阿□多羅三□三

菩提果

須菩提. 受想行識亦復如是. 菩薩摩訶薩若

於識中善解無性法者. 卽於識中識修作具

足. 而於法界亦無所動. 是菩薩速疾證得阿

□多羅三□三菩提果

爾時世尊重說頌曰

智善解無性      修作悉具足

經數: 二六○

經名: 開覺自性般若波羅蜜多經卷第二

頁數: 八五八

上              欄

亦不動法界      卽得一切智

復次須菩提. 色中無義無句義大義. 菩薩摩

訶薩若能如實了知者. 是菩薩速疾證得

阿□多羅三□三菩提果

須菩提. 受想行識亦復如是. 識中無義無句

義大義. 菩薩摩訶薩若能如實正了知者. 是

菩薩速疾證得阿□多羅三□三菩提果

爾時世尊重說頌曰

無義無句義      大義亦復然

菩薩善了知      速得菩提果

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於諸色中應當了

知五種貪法. 知已捨離. 何等爲五. 一尋心貪.

二遍尋心貪. 三分別貪. 四貪. 五大貪

須菩提. 受想行識亦復如是. 菩薩摩訶薩於

諸識中應當了知五種貪法. 知已捨離. 何等

爲五. 一尋心貪. 二遍尋心貪. 三分別貪. 四

貪. 五大貪

須菩提. 菩薩摩訶薩於諸色中若能捨離此

五貪已. 卽於諸色自性無所得. 若色自性無

所得時. 卽色中色亦無所得. 若色中色無所

得時. 卽色中色而有所得. 若色中色有所得

者. 卽彼色中色而無所得. 由如是故. 於諸色

中若有所得若無所得. 諸種類色而悉超越.

卽能出離成就阿□多羅三□三菩提果

須菩提. 受想行識亦復如是. 菩薩摩訶薩於

諸識中若能捨離此五貪已. 卽於諸識自性

無所得. 若識自性無所得時. 卽識中識亦無

所得. 若識中識無所得時. 卽識中識而有所

得. 若識中識有所得者. 卽彼識中識而無所

中      欄

得. 由如是故. 於諸識中若有所得若無所得.

諸種類識而悉超越. 卽能出離成就阿□多

羅三□三菩提果

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於諸色中應當了

知五種瞋法. 知已捨離. 何等爲五. 一尋伺瞋.

二遍尋伺瞋. 三分別伺瞋. 四瞋. 五大瞋

須菩提. 受想行識亦復如是. 菩薩摩訶薩於

諸識中應當了知五種瞋法. 知已捨離. 何等

爲五. 一尋伺瞋. 二遍尋伺瞋. 三分別伺瞋. 四

瞋. 五大瞋

須菩提. 菩薩摩訶薩於諸色中若能捨離此

五瞋已. 卽於諸色自性無所得. 若色自性無

所得時. 卽色中色而有所得. 若色中色無所

得時. 卽色中色而有所得. 若色中色有所得

者. 卽彼色中色而無所得. 由如是故. 於諸色

中若有所得若無所得. 諸種類色而悉超越.

卽能出離. 成就阿□多羅三□三菩提果

須菩提. 受想行識亦復如是. 菩薩摩訶薩於

諸識中若能捨離此五瞋已. 卽於諸識自性

無所得. 若識自性無所得時. 卽識中識亦無

所得. 若識中識無所得時. 卽識中識而有所

得. 若識中識有無所得時. 卽彼識中識而無所

得. 由如是故. 於諸識中若有所得若無所得.

諸種類識而悉超越. 卽能出離成就阿□多

羅三□三菩提果

復次須菩提. 菩薩摩訶於薩於諸色中應當了

知五種癡法. 知已捨離. 何等爲五. 一動亂癡.

二動亂相癡. 三無動亂相癡. 五大癡

須菩提. 受想行識亦復如是. 菩薩摩訶薩於

下      欄

諸識中應當了知五種癡法. 知已捨離. 何等

爲五. 一動亂癡. 二動亂相癡. 三無動亂相癡.

四癡. 五大癡

須菩提. 菩薩摩訶薩於諸色中若能捨離此

五癡已. 卽於諸色自性無所得. 若色自性無

所得時. 卽色中色而有無所得. 若色中色無所

得時. 卽色中色而有所得. 若色中色有所得

者. 卽彼色中色而無所得. 由如是故. 於諸色

中若有所得若無所得. 諸種類色而悉超越.

卽能出離成就阿□多羅三□三菩提果

須菩提. 受想行識亦如是. 菩薩摩訶薩於

諸識中若能捨離此五癡已. 卽於諸識自性

無所得. 若識自性無所得時. 卽識中識亦無

所得. 若識中識無所得時. 卽識中識而有所

得. 若識中識有所得者. 卽彼識中識而無所

得. 由如是故. 於諸識中若有所得若無所得.

諸種類識而悉超越. 卽能出離成就阿□多

羅三□三菩提果

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於諸色中應當了

知五種慢法. 知已捨離. 何等爲五. 一多聞慢.

二高勝慢. 三增上慢. 四慢. 五大慢

須菩提. 受想行識亦復如是. 菩薩摩訶薩於

諸識中應當了知五種慢法. 知已捨離. 何等

爲五. 一多聞慢. 二高勝慢. 三增上慢. 四慢.

五大慢

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於諸色中若能捨離此

五慢已. 卽於諸色自性無所得. 若色自性無

所得時. 卽色中色亦無所得. 若色中色無所

得時. 卽色中色而有所得. 若色中色有所得

經數: 二六○

經名: 開覺自性般若波羅蜜多經卷第三

頁數: 八五九

上              欄

者. 卽彼色中色而無所得. 由如是故. 於諸色

中若有所得若無所得. 諸種類色而悉超越.

卽能出離成就阿□多羅三□三菩提果

須菩提. 受想行識亦復如是. 菩薩摩訶薩於

諸識中若能捨離此五慢已. 卽於諸識自性

無所得. 若識自性無所得時. 卽識中識而無

所得. 若識中識無所得時. 卽識中識而有所

得. 若識中識有所得者. 卽彼識中識而無所

得. 由如是故. 於諸識中若有所得若無所得.

諸種類識而悉超越. 卽能出離成就阿□多

羅三□三菩提果

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第二

佛說開覺自性般若波羅蜜多

經卷第三

西天譯經三藏朝散大夫試光祿

卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等

奉  詔譯

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於諸色中應當了

知五種見法. 知已捨離. 何等爲五. 一自性顚

倒見. 二有見. 三誣謗見. 四見. 五大見. 須菩

提. 受想行識亦復如是. 菩薩摩訶薩於識法

中應當了知五種見法. 知已捨離. 何等爲五.

一自性顚倒見. 二有見. 三誣謗見. 四見. 五大

見. 須菩提. 菩薩摩訶薩於諸色法中若能捨離

此五見已. 卽於諸色自性無所得. 若色自性

無所得時. 卽色中色亦無所得. 若色中色無

中      欄

所得時. 卽色中色而有所得. 若色中色有所

得者. 卽彼色中色而無所得. 由如是故. 於諸

色中若有所得. 若無所得諸種類龜而悉超

越. 卽能出離成就阿□多羅三□三菩提果.

須菩提. 受想行識亦復如是. 菩薩摩訶薩於

識法中若能捨離此五見已. 卽於諸識自性

無所得. 若識自性無所得時. 卽識中識亦無

所得. 若識中識無所得時. 卽識中識而有所

得. 若識中識無所得者. 卽彼識中識而無所

得. 由如是故. 於諸識中若有所得若無所得.

諸種類識而悉超越. 卽能出離成就阿□多

羅三□三菩提果

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於諸色中應當了

知五種法. 知已捨離. 何等爲五. 一法疑. 二

諸趣苦疑三佛菩薩法寂靜疑. 四疑五大疑.

須菩提. 受想行識亦復如是. 菩薩摩訶薩於

識法中應當了知五種疑法. 知已捨離. 何等

爲五. 一法疑. 二諸趣苦疑. 三佛菩薩法寂靜

疑. 四疑. 五大疑. 須菩提. 菩薩摩訶薩於諸色法

中若能捨離此五疑已. 卽於諸色自性無所

得. 若色自性無所得時. 卽色中色亦無所得.

若色中色無所得時. 卽色中色而有所得. 若

色中色有所得者. 卽色中色而無所得. 由

如是故. 於諸色中若有所得若無所得. 諸

種類色而悉超越. 卽能出離成就阿□多羅

三□三菩提果 須菩提. 受想行識亦復如

是. 菩薩摩訶薩於識法中若能捨離此五疑

已. 卽於諸識自性無所得. 若識自性無所

得時. 卽識中識亦無所得. 若識中識無所

下      欄

得時. 卽識中識而有所得. 若識中識有所

得者. [&FFFF]#彼識中識而無所得. 由如是故. 於

諸識中若有所得若無所得. 諸種類識而悉

超越. 卽能出離成就阿□□多羅三□三菩提

果

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於諸色中若有所

心. 或於色中有所說法. 或於色中淸淨身語

意業. 乃至彼色如言所說如所稱[&FFFF]#. 以如是

心故. 如是說法故. 如是淸淨身語意業故. 而

是菩薩摩訶薩於彼色中返心於苦. 當知是

菩薩摩訶薩不正說法. 不能淸淨身語意業.

須菩提. 菩薩摩訶薩雖心於色. 色中說法.

色中獲淨身語意業.  而於色中不如言如說.

不如所稱[&FFFF]#. 以不如是心故. 不如是說法故.

不如是淸淨身語意業故. 菩薩摩訶薩能於

色中如是心者. 當知是菩薩摩訶薩能正說

法. 能於色中淸淨身語意業. 須菩提. 受想行

識亦復如是. 菩薩摩訶薩於識法中若有所

心. 或於識中有所說法. 或於識中淸淨身語

意業. 乃於彼識如言如說如所稱[&FFFF]#. 以如是

心故. 如是說法故. 如是淸淨身語意業故. 而

是菩薩摩訶薩於彼識中返心於苦. 當知是

菩薩摩訶薩不正說法. 不能淸淨身語意業.

須菩提. 若菩薩摩訶薩雖心於識. 識中說法.

識中淸淨身語意業. 而於識中不如言如說.

不如所稱[&FFFF]#. 以不如是心故. 不如是說法故.

不如是淸淨身語意業故. 菩薩摩薩若於

識中如是心者. 當知是菩薩摩訶薩能正說

法. 能於識中淸淨身語意業

經數: 二六○

經名: 開覺自性般若波羅蜜多經卷第三

頁數: 八六○

上              欄

復次須菩提. 若菩薩摩訶薩起心欲住平等

界中. 於彼色法起信解時. 卽二中二而有所

得. 謂所解信色及能信解色. 是菩薩摩訶薩

乃於色中隨所信解說能信解. 隨能信解說

所信解. 當知是菩薩摩訶薩於諸色中不正

說法. 何以故. 須菩提. 以所信解色與能信解

色無有異相. 須菩提. 若於色中能所信解有

異相者. 卽一切衆生種種信解. 平等法中有

差別相可見可得. 卽非夢等無所緣信解可

得. 由是愚夫異生. 於諸色中而能實見. 不與

無分別信解如理相應. 須菩提. 若於色中無

所信解轉者. 是故一切衆生種種信解而悉

平等. 於所信解中無差別相可見得. 卽如

夢等無所緣信解而有所得. 由是愚夫異生.

於諸色中不起實見. 卽與無分別信解如理

相應. 是故應知能信解色與所信解色無有

異相. 諸菩薩摩訶薩當如是見. 如是見者卽

無異相可見. 乃於色中隨能信解所起. 卽是

所信解. 此中所說是義明顯. 若菩薩摩訶薩

如是觀者. 諸有所說是爲正說. 由如是故. 當

知色中能所信解二法和合. 離能無所非不

有故. 諸菩薩摩訶薩先於能信色想如實

而觀. 次復於二色想亦如實觀. 如是觀已卽

於一切色□無所得. 若一切色無所得時. 卽

色中動亂而有所得. 若色中動亂有所得時.

卽色動亂相有所得. 若色動亂相有所得

時. 卽色動亂法有所合集. 色動亂法有所集

故. 卽彼色中無動亂平等法而有所集. 諸菩

薩摩訶薩若於如是前所說色中. 所有動

中      欄

亂及無動亂法. 不合集者. 卽於色中無彼動

亂法及無動亂平等法而爲依止. 卽當修集

一切佛法. 成熟有情嚴淨佛土. 速疾成就阿

□多羅三□三菩提果. 諸菩薩摩訶薩於諸

色中若能如是善開覺時. 諸有所說是爲正

說. 須菩提. 受想行識亦復如是. 若菩薩摩

訶薩起心欲住平等界中. 於彼識法起信解

時. 卽二中二而有所得. 謂所信解識及能信

解識. 是菩薩摩訶薩乃於識中隨所信解說

能信解. 隨能信解說所信解. 當知是菩薩摩

訶薩於諸識中不正說法. 何以是. 須菩提.

以所信解識與能信解識無有異相. 須菩提.

若於識中能所信解有異相者. 卽一切衆生

種種信解. 平等法中有差別相可得. 卽

非夢等無所緣信解可得. 由是愚夫異生. 於

諸識中而起實見. 不與無別信解如理相

應. 須菩提. 若於識中無所信解轉者. 是故一

切衆生種種信解而悉平等. 於所信解中無

差別相可見得. 卽如夢中無所緣信解而

有所得. 由是愚夫異生. 於諸識中不起實見.

卽與無所信解如理相應. 是故應知能信

解識與所信解無有異相. 諸菩薩摩訶薩

當如是見. 如是見者卽無異相可見. 乃於識

中隨能信解所起. 卽是所信解. 此中所說是

義明顯. 若菩薩摩訶薩如是觀者. 諸有所說

是爲正說. 由如是故. 當知識中能所信解二

法和合. 離能無所非不有故. 諸菩薩摩訶薩

先於能信解識想如實而觀. 次復於二識想

亦如實觀. 如是觀已. 卽於一切識悉無所得.

下      欄

若一切識無所得時. 卽識中動亂而有所得.

若識中動亂有所得時. 卽識動亂相而有所

得. 若識動亂相有所得時. 卽識動亂法有

所合集. 識動亂法有所集故. 卽彼識中無動

亂. 平等法而有所集. 諸菩薩摩訶薩若於如

是如前所說識中. 所有動亂及無動亂法. 不

合集者. 卽於識中無彼動亂法及無動亂. 平

等法而爲依止. 卽當修集一切佛法. 成熟有

情嚴淨佛土. 速疾成就阿□多羅三□三菩

提果. 諸菩薩摩訶薩於諸識中若能如是善

開覺時. 諸有所說是爲正說

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於色法中應當了

知有五種相. 修行慈法. 何等爲五. 一攝受正

法慈. 二攝受世間諸樂慈. 三攝受出世勝妙

樂慈. 四慈. 五大慈. 須菩提. 受想行識亦復如

是. 菩薩摩訶薩於識法中應當了知有五種

相修行慈法. 何等爲五. 一攝受正法慈. 二攝

受世間諸樂慈. 三攝受出世勝妙樂慈. 四慈.

五大慈

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於色法中應當了

知有五種相修行悲法. 何等爲五. 一無取著

悲. 二和合悲. 三離散悲. 四悲. 五大悲. 須

菩提. 受想行識亦復如是. 菩薩摩訶薩於識

法中應當了知有五種相修行悲法. 何等爲

五. 一無取著悲. 二和合悲. 三離散悲. 四悲.

五大悲

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於色法中應當了

知有五種相修行喜法. 何等爲五. 一正法淸

淨不壞隨喜攝受喜. 二世間諸樂不壞隨喜