經數:二三四

經名:陸首菩薩無上淸淨分衛經卷上

頁數:七四一

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名又[&FFFF]#化應. 皆發無上正眞道意. 十方菩薩

[&FFFF]#不樂喜. 願見陸首. 聽稟淸異上聞之說微

妙法像. 得[&FFFF]#其佛及彼菩薩. 諸士尋隨無數

菩薩. 各啓世尊. 欲之忍界[&FFFF]#能仁佛禮事供

養. 又見陸首觀聽變說. 諸佛默然. 卽應受敎.

各承聖力. 遷飛彼土忽升忍界. 到陸首所. 諸

來菩薩1咸懷敬仰. 或持天華或擎明寶或執

垂珠. 或直叉手或作天樂. 或列虛空散華末

香吹□鳴. 2珂或復歌頌陸首童眞. 道顯普祐

無上之德. 或欲賓導侍[&FFFF]#陸首. 肅恭而行瞻

[&FFFF]#無厭

是時釋梵及四[&FFFF]#王日月天子. 諸龍鬼神各

與所輔亦尋忽至. 釋與四王俱同有念. 今陸

首童眞. 與無數菩薩諸尊天人. 當入舍[&FFFF]#顯

大感動. 宜應盡化向舍衛城道. 令其坦平而

無高下. 3俠道兩邊列七寶樹. 一樹之間有七

玉女. 各現半身而作4倡伎. 女容委靡姿媚面

照華色目若明珠. 端5正妙異淸聲美辭. 以歌

陸首6大吉祥福淸沌. 道品菩薩衆德. 步置熏

7爐燒天蜜香. 處有雜華以爲供養. 登于爾

時. 道之左側. 舍毒□蟲□□[&FFFF]#□蜂蝎衆類.

應時咸然消縮毒氣. 吉獸瑞鳥進8集嬉翔. 彼

時陸首. 爲無數百千菩薩衆及諸天人. 而所

圍衛. 特獨堂堂光色無量. 譬日始出高山之

嶽. 若月盛滿在衆星中. 又若須彌異於衆山.

如猛師子出于深林. 暉顔灼然遂而進焉. 適

側城門尋足□□. 盡境震動. 登爾之時[&FFFF]#不

驚愕. 所在伎器率自鼓鳴. 咸曰此何吉祥大

變瑞應之異. 乃未曾有. 將佛入城所感然乎.

擧國大小靡不驚喜. 心豫□□肅恭無量或

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上樓閣或攀垣墻. 或9窺10[&FFFF]#□或出門戶. 競

有悅□. 向佛糞[&FFFF]#神異. 時王波斯匿. 若宮正

后美妃11□女八千人俱. 諸子群臣眷屬萬人

圍衛從行. 各懷□悅惶[&FFFF]#出迎. 斯須之頃陸

首忽至. 爲諸菩薩及尊衆天而所衛從. 大人

相具衆好普備. 12金顔聖容見皆喜悅[&FFFF]#不前

禮. 諸來之衆中有散華或燒妙香或散衣寶.

檢心恭向瞻[&FFFF]#無量. 於是陸首遂前入城. 諸

尊菩薩有勢天神僉然恭肅. 追隨所13旋觀見

神變. 又欲稟受道誨故也

爾時於是龍首菩薩. 見其陸首童眞菩薩爲

無數衆而所圍繞堂堂14祥儀□共入城. 曰族

姓子. 爲所之耶. 陸首菩薩答龍首曰. 吾適

此城欲行分衛. 多所愍念廣其慧利. 爲15拯世

衆一切天人度義故. 現行分衛耳. 普爲16諸衆

成大導故. 龍首問曰. 云何陸首. 仁尊于今分

衛想未斷耶. 曰族姓子. 吾斷矣. 於有見分衛

想行者. 至於無見無斷不斷. 斯謂菩薩淸淨

分衛. 所以[&FFFF]#何. 若此龍首. 一切諸法無斷

不斷. 譬如虛空無斷不斷. 以是言之爲不可

斷. 普悉是世盡魔梵界. 一切衆17寂及諸梵

志王與庶民. 亦無能斷也. 何則龍首以其諸

法若如虛空本18無所有. 無起無動無持無獲.

空本無獲亦無所持亦不可得. 以要言之. 一

切衆類及世餘法. 外邪雜術悉無所有. 無持

無得亦無能獲. 諸法如此皆不可得亦不可

持. 以本空故故不可斷. 云何陸首. 菩薩摩

訶薩當與諸魔爲敵耶. 答日龍首. 法本無諍.

不見菩薩當與諸魔而有戰者. 若其菩薩與

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魔爲敵. 起見法想而有所諍. 是菩薩便爲恐

怯. 何則然者. 以彼菩薩自19興恐弱也. 譬如

龍首幻師現化而幻所化了無恐怯. 如是龍

首. 此菩薩解本空法無著之行則無恐怖. 若

20有菩薩有恐怖者. 是菩薩便不爲極世福田

也. 是菩薩不了空法故. 自起恐怯之心耳. 于

時龍首問*陸首曰. 菩薩爲可得道乎. 答曰菩

薩可得道也龍首又問. 云何*陸首. 其誰可得

至于道耶. 曰其無名無21性亦無號字亦無處

所. 永無所爲亦無得者. 斯可至道. 曰云何

菩薩當得道乎. 答曰龍首. 若有菩薩欲得道

者. 當以無發心. 亦無念道不想道場不人

界. 心亦無處無念無得亦無識著以無見心.

是行菩薩可得至道. 曰仁以何心而發道意.

答日龍首. 吾無22數心亦無當發. 又無甫發無

發不發. 又吾亦復不至道矣. 不念道場不坐

佛樹. 亦不得道不轉法輪. 亦不化23過生死之

類所以者何. 若此龍首. 以諸法無所有故.

無動無搖無出無入亦無所持. 以本空故. 吾

以斯法可得至道. 曰陸首. 是爲正要無上無

比之至說也. 其諸於斯解如是法彼則長脫

一切塵勞. 其已脫手塵勞數者. 乃24至應永脫

於魔波旬. 曰非可脫於魔波旬也. 何則然者.

以其諸魔亦道之數. 所以者何. 魔及魔天皆

悉本無. 無取無得無想無念. 以故言之魔亦

道也. 曰何謂爲道. 陸首答曰. 道乎龍首. 在

25乎一切一切亦道. 道像虛空道體廣蕩. [&FFFF]#然

恢廓普大念容. 靡不周至亦無限□. 如是龍

首. 道至一切一切亦道斯謂無上眞本無道

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經名:陸首菩薩無上淸淨分衛經卷上

頁數:七四二

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也曰仁龍首. 欲得道乎曰吾欲得不可獲道.

曰欲得道寧非戱行耶. 所以者何. 如龍首言.

欲得不可獲道. 道何可得乎. 若道可得道爲

有處. 譬如有人興1念此言吾使幻化坐於道

樹然致正覺. 如是言者豈非*響聲耶. 其幻化

人亦不可得. 亦不與諸法有合有離. 亦無所

著. 以本空故. 若龍首. 一切諸法如幻如化.

而起有想念欲得道耶又如來說諸法本無無

念無想無所著. 其解是者斯乃得道. 諸法無

所入亦無能毁. 法不與法有合有離. 肉法與

法當有毁乎. 法無附合亦不離散. 所以者何.

若此龍首. 諸法無合以其本無都亦無我. 又

若虛空亦無所有. 無像無念無動無搖亦無

戱行. 諸法本無寂2寞如空. 如幻如夢無喩無

比. 諸法若此都無等倫亦無像也. 諸來之衆

聽*陸首所說微妙. 踊躍欣喜各懷無倦. 渴仰

悚恭專心思受. 說是如化深妙法時. 八萬菩

薩逮得無退轉. 無量天人發無上意

是時龍首答*陸首曰. 善哉善哉. 童眞菩薩快

說是像深邃妙法. 爲未曾有. 如吾從仁逮聞

此要. 始今3日明爲已得道. 曰族姓子. 法無

言說亦無見聞. 吾不說深又無5淺說. 仁亦不

得道無得不得. 何則然者. 如卿龍首. 念欲得

道爲想戱行處乎. *受者墮有6望見. 使其云

有深淺法耳. 吾無所7說法無言說. 亦無宣暢

亦無所8行. 亦無能說諸法本者. 又龍首. 譬

如有人而言曰吾爲幻化廣說識法. 其化無

識言當說識耶. 彼則緣此起勞諍想. 何則然

者. 以化無識不可爲所說. 如是龍首. 諸法本

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無無所有亦無處所. 是族姓子. 當了如此解.

謂具足法行者也

爾時於是妙心菩薩神徹視聽. [&FFFF]#聞*陸首在

異別處講上要菩薩之談. 忽到其所見大會

場. [&FFFF]#而歎曰. 善哉善哉. 諸上正士大士之等

普衆會. 此爲何談講乎. *陸首答曰族姓子於

諸如來深要法中. 獲無正士大士之名. 又菩

薩者. 不自名言我是菩薩正士大士. 其有想

著住戱行衆自稱菩薩. 復言大士. 又云吾爲

法之大講. 又復妙心. 其*響者寧有言聲出

不. *響復有耳識所著不. 於*響法爲有所受

持不乎. 龍首答曰. 都無也. 如是龍首. 諸法若

*響無名無像. 其取著者則有戱行. 緣戱行故

便有流轉. 長不解諸法. 如本無*響也. 則於

生死而行諍想. 已起諍行便墮躁動. 已在躁

動卽9無生死流於五道. 便由不解其無故也.

於是*陸首謂龍首曰. 又族姓子如世10尊11告.

諸比丘曰. 是比丘. 汝等無著戱樂想行. 爲汝

輩說寂12寞之行. 念釋師子說法如是. 專心一

意聽受隨法. 入要行忍當無所著. 若此族姓

子. 其菩薩解順是說曉本空淨. 於本寂*寞明

了如是. 此乃長脫五道之趣. 時龍首曰. 誰於

生死而有脫者. *陸首答曰. 族姓子. 何謂如

來所化生死爲脫者乎. 寧復有去來今耶. 若

是龍首. 聖師13十力. 以此要言. 化度生死. 曰

如世尊常所說敎. 諸法如化. 又仁亦說諸法

無所有. 以是言之. 一切衆生爲當皆成無上覺

道耶. 答曰龍首. 若一切解如是者. 此乃至道

要行之言. 故吾不說法. 法無說念無受無持.

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無得無失無言無語. 何則然者. 以諸法爲無

所持. 亦無所有無念無識. 以無處所故. 又若

一切解諸法如幻如化無所有者. 則衆生類

皆至覺道. 譬如龍首幻師所化然幻者自了

化之本末. 爲化化耳. 於諸法亦無所化亦無

住置. 普悉是世天龍鬼神魔. 及梵天沙門梵

志. 至於極世無能令幻者於其所化有堅固

想. 何則然者. 以彼幻士自達. 所化化本14自

耳. 無幻無化都無所有. 而幻者明知一切爲

化所惑. 於無所有而起有想無常想常無我

想我著有想念心無想法. 15望念無色住無所

有. 由不解本不了無故. 續流生死. 若有明曉

諸法本者. 彼衆一切則於佛法卽無還轉而

成正覺. 所以者何. 若此龍首. 以彼衆生皆在

覺道法之數故. 故諸一切於佛法而無□□.

是故衆生悉住佛法也. 然衆生等心亦不16寤

本空17淸法. 無名無識亦無18所住. 無戱行無

19倚無著寂如虛空亦不20巢窟無上寂定亦無

所生又無身法. 其有忍於深空法者. 此則不

離於佛法矣. 所以者何. 若此龍首. 諸佛之

法終不可以想行而至. 其有想著有言有說

有宣有廣. 殊不可以得佛道法也

於是龍首謂*陸首曰. 善哉善哉. 仁乃快說無

思議法. 誰當信此一切衆生不離佛法. *陸首

答曰. 族姓子. 其世尊子堅住信法. 八等之地

及須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□支佛. 菩

薩阿惟越致無動轉者. 斯諸菩薩已住淸淨

行空法者. 是等當信耳. 所以者何. 此龍首. 其

諸菩薩行如是者. 便自誓願. 必紹大業吾升

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經名:陸首菩薩無上淸淨分衛經卷上

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1趺定坐終不動轉. 至于得成無上平等覺必

將來一切諸天龍鬼神極世之前. 成其大導

當師子吼. 所以者何. 若是龍首. 菩薩了空

無想行法. 住如門□. 堅喩須彌無能動者. 如

是龍首其菩薩住空無2想願法. 一切衆生無

能動者. 又是菩薩處*于佛樹. 乃至道場無能

動搖. 問曰陸首. 何謂佛樹道場之處. 陸首

答曰. 何謂3龍首如來化處化所依坐. 何謂如

來化之覺法及現神變化度說法. 誰爲如來.

其誰化者. 龍首答曰. 吾尙不見如來之4化及

法身像處. 何肉所化復現威神. 又所說法及

所變化乎. 一切如化本無亦化. 其化亦化亦

如化耳. 陸首曰. 善哉善哉. 龍首菩薩. 爲吾

發遣應5愼之法. 爲如彼諸深妙無著法忍說

者. 是爲無上無比之說也

彼時龍首謂陸首曰於斯妙像要法之說. 亦

無起行又無入忍者. 所以者何若此陸首. 以

諸法本淨. 其相本空亦無處所. 亦無*巢窟

無色無像. 諸法悉等如虛空. 若此[&FFFF]#首. 其有

法當起法忍者. 則如來化亦逮法忍. 影*響夢

幻野馬泡沫[&FFFF]#[&FFFF]#之屬. 亦悉當復成其法忍.

所以者何. 以其忍處悉空如6空. 都無起法

忍之者. 又忍者亦無其起. 亦不已起又無當

起亦無甫起. 又其忍者. 亦無是處亦非彼處

亦無中處. 此乃無上無比7要忍. 若此菩薩

於是慧心不恐不怖亦無畏懼. 是則菩薩摩

訶薩. 便應無上法忍之行. 十方諸來神通菩

薩其聞陸首所說深妙. 咸悉踊躍皆逮此定

是時陸首謂龍首曰. 云何族姓子. 其菩薩者

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以無著行得入法忍乎. 答曰陸首. 若有菩薩

想念所向則爲著行. 言吾解深. 云我深忍明

達曉了吾已至道. 其語此言. 皆亦著行. *陸

首又問. 菩薩何行修應得道. 答曰. 於諸法

都無所入. 不念諸法了諸法無. 其諸法者依

著因緣. 於本爲空獲無所有. 是行菩薩便應

道忍. 設如此行爲無所行. 譬人寢寐於夢所

行. 龍首又曰. 然其夢者. 不行方隅亦無所

行. 亦無去來無住無坐. 其寐寤已則達而

8信. 所夢空9身無持無捨都無執持. 無像無

相亦無處. 亦無所有其若虛空. 如是陸首.

菩薩之行當無所10著亦無所入. 如空本無亦

無戱行. 此則極世無上福田. 斯乃應受一切

供養爲無量導. 是最福地. 爲應最上法忍之

行. 普來衆會率懷喜敬. 各所齎華寶以散陸

首. 瞻[&FFFF]#欣踊悅豫無量

於是龍首謂陸首曰. 宜可俱進入城分衛. 曰

仁去矣. 行分衛時無念. 擧足下足躇步無念.

動搖亦當無處無住無遊. 無屈無申無心無

念. 無所發行行無所想. 亦無城想遊無路想.

又無城郭縣邑丘11聚想. 亦無里巷無家居想

無門戶念. 無想男女無想12幼弱. 都無心想行

當無念. 所以者何. 以其法行當如是故. 亦無

所著無色無像. 無起無滅都無諸想. 如此行

者. 乃應菩薩無上分衛. 淸淨寂*寞要道行也

爾時龍首菩薩摩訶薩忽然於處以如海定三

昧正受. 其定之德. 譬如大海湛然無移13憺□

淸澄14更無異味. 其底深邃不可測度. 15琦珍

[&FFFF]#寶普無不有. 而海汪洋16包羅弘廣. 含受萬

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物淵17懿博泰. 無海無18崖大水澹滿. 諸德神

龍而皆居之. 衆生巨體所依長育. 若此龍首.

其諸菩薩以如海定正受之處. 所住要旨無

能動搖者. 如是龍首. 其斯菩薩以法身海. 含

容一切道寶智慧三十七品. 十方依之[&FFFF]#不

長育. 應無上微妙之法. 爲無動搖無言說要

行. 當知. 是應如是者得無退轉定行之地也

爾時於是. 妙心菩薩欲動龍首大士所坐如

海慧定正受之處. 盡其神力永不能動. 時此

三千大千世界. 普悉六反乃大震動. 而龍

首身及所坐處都不動搖. 何則然者. 以其

龍首住無動搖. 住19地處所. 住無所有. 住

無想念. 住無戱行. 住無勞靜. 住無言辭. 住無

所住. 斯謂道住. 時龍首菩薩摩訶薩尋從定

寤. 敬向如來無所著平等正覺. 雨拘文華趣

散世尊而歎[&FFFF]#曰. 自歸於佛天中之天. 乃使

一切諸會菩薩十方來衆諸大士等衆尊大天

及龍鬼神咸悉逮聞如是之法. 無上要旨深

妙慧說. 爲無20倚著無*巢窟說. 爲應本空寂

21寞故也. 是時妙心謂龍首曰. 仁爲覺地六反

震動乎. 曰族姓子. 其有動者當覺地動地. 復

爲之上下四震. 22唯由其覺動不動故耳. 又如

十方諸佛世尊. 普大菩薩不退轉等極世都

動. 豈能動搖此上尊處. 觀諸聲聞緣覺之衆.

彼雖離動. 未曉本空在動之地. 自謂無動了

本無者. 於此諸法永無動搖無念無著. 如是

妙心. 其菩薩以空無23想. 24不願之行淸淨法

要逮無動搖. 彼乃永靜安無動搖. 又曰龍首.

可行分衛. 答曰陸首. 吾今25已解無上最要

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經名:陸首菩薩無上淸淨分衛經卷上

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分衛之慧. 何則然者. 緣其逮致如海大定正

受之處. 始乃自明. 爲以得無上平等正眞覺

道. 以於生死興顯佛事. 爲轉法輪以度衆生.

爲濟因緣離垢根本. 唯然陸首. 如吾遇仁. 乃

爲逮値無上善友. 遭□矜念心懷悅豫. 成立

大德喜自光慰. 陸首. 於吾爲覆載首. 大無

量過度之首. 無垢廣普微妙吉首. 亦應最上

不可議首. 願布五體稽首恭禮無上仙聖甘

露之首. 陸首答曰. 善哉善哉. 如仁龍首. 已

爲果達野馬夢幻影*響之行. 無名無像無所

有法. 仁今乃應無上大道不可思議來法之

祠. 以得如海定正受行. 共應如此. 當知是輩

在一生補處. 斯者乃爲菩薩辯慧. 其致是像

深妙1定法如海定等則離諸想也. 曰仁可

2行從分衛. 龍首答曰思齊其德當與仁行. 二

聖龍遊不亦宜乎. 陸首曰. 吾無所行亦無去

來. 又無進3止亦無侶遊. 不住不坐亦復不

行. 行無所至來無所由. 住無所處. 坐無所

據. 行無所趣. 譬若龍首. 如來現化. 寧有去

來坐起行遊臥寢寐寤不耶. 曰化者都無去

來坐寢之處矣. 吾於諸法亦復如4是. 無住不

住無起不起. 亦無已起又無中起. 亦無當起

亦無甫起. 龍首答曰. 如仁所言. 此爲極世

難信之說. 誰當信仁此盡要慧耶. 答曰龍首.

仁者且聽. 豈爲無目設擧錠燭乎. 夫然炬燎

*唯爲明目耳. 如此是像深妙之法. 正爲向達

徹遠菩薩摩訶薩乃能信受是道要耳. 其了

如此至要之慧. 斯則曉解本無行者. 此等菩

薩爲應淸淨無上久*修梵行之徒. 是曹正士

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深住於法. 信法受法持法說法之輩也. 爲在

鹿聚*已轉法輪. 爲應賢聖亦大導師. 施惠明

眼. 爲應無量雄猛之者. 此則無上最妙法者.

陸首5童眞發說是時. 普大衆中八萬菩薩悉

得無所從生法樂忍也

於是正士妙心菩薩居大戶前廣然踊躍. 6□

滿手寶. 以恭肅心向散世尊. 又散陸首童眞

菩薩. 散訖7□喜重歎詠曰. 自歸諸佛. 爲慧

聖達□霧寤寐. 碎散癡本解衆[&FFFF]#倒. 釋疑除

網順人道明. 致無上8覺者. 自歸於法. 法之

最法. 法治多濟療撈霧9龍. 10援雪生死11[&FFFF]#

12□衆穢. □除心垢通導迷惑. 法爲無上. *修

□永度. 其諸菩薩久[&FFFF]#梵行. 無上淸淨仙聖

明類. 大神通等弘顯德者. 無上之徒. 於此乃

逮信向是像深妙法衆. 今普自歸之. 陸首答

曰. 若此妙心. 其無脫者. 斯當果致無上等覺.

曰云何陸首. 其誰無脫耶. 日其有執持. 斯當

心脫. 如是妙心. 法無執持亦無繫著. 又族姓

子. 法都無脫亦無執持. 當誰有脫. 無縛無脫.

諸法無持無取無捨. 譬如人語13幻者言. 善

男子. 爲深入人解之脫之所可執持. 幻答人

曰. 吾亦非男亦非凡人吾無所持. 當何所脫.

是者妙心. 道無執脫當觀其無無本空淨14矣

15佛說陸首菩薩無上淸淨分衛經*卷上

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佛說陸首菩薩無上淸淨分衛經

*卷下

宋沙門16翔公於南海郡*譯

時龍首菩薩謂陸首曰. 去矣族姓子. 東行分

衛. 答曰龍首. 其幻化野馬寧有東西南北方

乎. 曰吾於仁前尙不能言. 肉敢所說. 何則

然者. 以其諸辯從尊所17問. 仁卽應順如發

遣. 一一解散而無□□. 故吾無辭[&FFFF]#知所對.

曰夫達者都無言取. 肉18共乃復有所說乎. 是

者諸法之無由矣. 曰何謂爲諸法之無. 答曰

龍首. 無所無者. 斯諸法無是諸法要. 以此

之慧. 乃能通彼衆音聲耳. 無所宣布乃爲要

義. 是豈非至要義說哉. 曰此續在想行19者

也. 曰何所行應離諸想. 答曰龍首. 菩薩不於

色痛想行識界有想. 又於法本亦無所行. 其

本無者亦無所行. 以是之行得離諸想. 說是

深邃微妙法時. 五千菩薩逮致此慧. 二千天

人發菩薩心

時龍首曰. 吾將退矣. 以童眞非我侶故. 陸

首報曰. 吾無去來亦非有侶亦無所俱. 何

則然者. 以道無侶故. 亦不想念與諸法侶.

又亦不與欲行爲侶. 於本無法. 亦不見而

有其侶復與所俱. 又本無20者都不言有. 吾

我性有人壽命及身養育法. 人物言說識覺

所21倚著. 及其所作行趣之事. 諸法之本本

無如此. 當與其誰而爲侶俱耶. 其有侶者

是欲侶俱也. 譬如龍首. 有明達人而念言曰.

如來所化幻士所化. 如是此化等一無異化.

經數:二三四

經名:陸首菩薩無上淸淨分衛經卷上

頁數:七四五

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而斯1人化各各言曰. 吾與汝侶汝與我俱. 於

仁龍首意云何. 其此人化爲有侶無. 答陸首

曰. 化無侶也. 所以者何. 用化本無無所有

無形像不可得故. 曰如是龍首. 於其生死都

亦無侶亦無所俱. 其有侶俱斯則有別. 若起

侶想是便與欲俱. 明達菩薩當解侶想. 何則

然者. 以其諸法如幻如化無侶不侶. 2欺哉諸

法3慌忽無信. 若夢影4響. 所有如空. 想識無

安無處無持無意. 無念無所有. 已離諸念. 於

念無念應本無念. 曰陸首. 仁爲曾與幻士化

人. 對共語言行來坐起. 又共談會有所思惟

不. 陸首答日. 不見也. 龍首曰. 幻土何像□.

曰其幻者似人像5類. 幻之化像亦復若此. 合

同像耳. 所以者何. 如其幻化亦不彼脫亦不

此脫. 幻化亦不與6人而異. *人亦不與幻化

有異. *人便幻化. 如幻化者以幻化法而問幻

事. 諸法亦爾. 又問陸首. 仁爲自曾與幻化復

共坐起有所言談交遊講會相對住不. 曰云

何龍首. 幻士及化與欲有異耶. 至於吾我及

人壽命養育之法有異乎. 吾以此幻化之說.

欲試問仁. 知大士於斯有異辯[&FFFF]#. 當敷何法

也. 曰仁如所試. 爲欲試虛空之幻化法耳. 仁

便念幻化爲有想也. 幻者本無. 無想無念亦

無形像. 亦無所有已離衆念. 陸首曰. 若此龍

首. 法亦如幻幻化本空. 其空無像亦不可見.

曰陸首. 諸法無像不可見乎. 如仁所言. 一切

菩薩摩訶薩等當云何受其封拜得成無上正

眞道意. 爲誰知度受對拜者. 陸首答曰. 云

何龍首. 曾行山中爲聞*響聲. 於山中爲有

中             欄

*響聲出不乎. 其聲爲有所住處不. 以何耳識

聞其聲耶. 彼聲爲有所說不. 寧有受持*響

聲者耶. 又復7誰共誰聞*響聲者. 龍首菩薩

答曰. 無也. 陸首曰. 如此若菩薩解諸法. 若如

*響空者. 則一切諸音聲如*響離彼衆聲. 其

諸菩薩以此封拜於無上正眞之道. 於斯亦

無受對[&FFFF]#者. 十方諸來大菩薩衆咸聞陸首

童眞所說. [&FFFF]#不喜踊歎歌無量

爾時龍首謂陸首曰. 宜時侶行入城分衛. 念

其日時得無過耶. 答曰龍首. 諸法無過亦

不有時. 其處于想行之者. 彼則有時不時

之想耳. 明達菩薩於本了無解空法者. 豈

8其有時不時言哉. 凡諸餘法有時不時. 無

時非時乃應無上如佛法律矣. 其在算數計

時節者斯則有過時之想. 如諸世尊賢聖

9弟子. 常自飽足以道智慧. 慧無想識於想

無想行無諸作. 亦無想念無念不念. 以此

智慧而常飽足. 世尊聖衆都無食念. 亦不

復想有食之事. 其如此食而爲食者. 是謂

賢聖應無雜食. 若永服食如此食者. 是則

長演甘露法食者. 彼以此食用之爲力. 能住

身命至於一劫復過一劫. 所以者何. 其如此

者彼已覺了諸10法之行故. 都無想念解空淸

淨. 曉了如此. 是不復有心食之識. 如其凡

夫未達者也. 又諸如來無上正覺及普世賢

聖之等. 有大慈悲喜護之心. 惠施仁愛愍念

衆生. 使興於世耳. 欲濟度五道勤苦故. 現

人郡國縣邑聚落行受分衛. 而彼衆聖已離

諸食不食於食. 唯以慧解諸定正受爲常充

足. 其於11雜食而續食者. 斯受流轉便數生

下             欄

死. 用是之故諸佛世尊. 以於諸食而悉明了.

都無復雜食之想. 12慷慨□然安和住身. 能如

□沙復過是數. 從13始發意. 永常無諸飢渴

雜想念也. 至在佛樹明星出時. 從始所可受

食者. 彼因此食. 其於正士及大丈夫[&FFFF]#雄龍

猛. 又至師子諸調儒夫及衆華孚正士秀異

種種蓮華男子無上丈夫法御天人師. 應所

當得. 應所明了. 應所覺達. 悉已了而具足. 等

於一像合會智慧. 得成無上正眞道意也. 以

是龍首. 一切菩薩普諸如來及賢聖等. 唯以

此食升致無上正眞覺道. 便能住壽如□沙

劫. 又能喩此倍無數. 而諸如來永無其勞.

所以者何. 以其應於無想食故. 無念不念無

合不合. 亦不想14合賢聖之行. 15□便隨順出

諸香氣. 自然淸淨無想無念無諸16巢窟. 亦無

戱行本空自淨. 如是龍首. 菩薩摩訶薩當作

此食乃應法食.

龍首答曰. 善哉善哉. 陸首所說法之微妙.

吾已飽足於是上食. 但聞此法食之要說. 便

爲已甚具足矣. 肉其長食無雜食者. 豈當

復食思欲食哉. 云何龍首. 虛空之體寧當有

雜食之食. 又言飽足乎. 對曰陸首. 空無所

有也. 又曰龍首. 爲能飽足幻士所化不. 答曰

不也. 云何龍首. 寧可以食飽足17中現像耶.

答曰不也. 又曰龍首. 夫大海者寧復飽18足

於衆流乎. 答曰不也. 陸首復曰. 如是龍首.

諸法無厭若如虛空. 而仁向言有飽想乎. 諸

法如空無想無願. 無起無行亦無所作無所

造. 永然無欲以定以脫. 無色無像無堅無固.

了如虛空都無所持. 諸法如此. 云何而起有

經數:二三四

經名:陸首菩薩智上淸淨分衛經卷下

頁數:七四六

上             欄

飽想耶. 龍首又曰. 若是陸首. 有此行者一切

不復食於食乎. 而仁說食本空耶. 陸首曰. 若

此龍首. 則一切衆生而無食也. 譬如龍首. 世

尊化作□1邊沙人以食2食諸化人. 云何族

姓子. 彼諸化人以何爲食. 寧復有食者不乎.

答曰. 化者無3想不4識無所有亦復無食. 何

肉言當有食者耶. 若此龍首. 一切諸法有見

無見如幻化也. 普諸衆生而不解此. 以其不

解便卽流轉受生死矣. 於中觀之亦無所有.

亦無所得亦無流轉. 解生死無如本無者. 則

一切無受亦無生死. 不曉本空便有生死. 其

生死者亦無生死. 於其生死亦無所受亦無

所得. 何生死法者乎. 答曰陸首. 斯言5甚善.

宜知其時可共行矣. 還於祇樹浩孤獨園. 吾

6諸飢渴永爲已斷. 答曰龍首. 譬如幻士所可

化人. 而化人言吾飢渴. 7斯寧爲飢野馬法

耶. 如是龍首. 一切若此. 其諸法者皆如野

馬. 解此乃解. 而醫姓子言. 吾飢渴以爲斷乎.

當食斯食. 如諸法食不斷無壞亦無飢渴.

一切諸法本已飽足. 8以故彼諸凡夫下士不

了其本. 則作此言. 吾飢我渴又言飽足. 如

諸賢聖解9其法本. 彼無飢渴亦無想足. 解諸

飢渴亦無生死. 亦無戱行亦無想念. 彼已無

動亦無10倚著. 諸法已脫本無著故

龍首又曰. 如仁陸首. 諸所可說彼之要言. 但

說法界也. 陸首復謂龍首曰. 其法界者. 亦

無說不說. 亦無言趣無屈無申. 所以者何. 如

是龍首. 法界無所有. 言者無說亦不所說. 亦

無戱行無所著無合偶. 彼無想念亦不有念.

中             欄

亦無所起亦無滅行. 譬如龍首. 虛空之界無

想無念無起無滅. 諸法亦爾同如虛空其本

相空. 本不可得亦不可知. 其相如是亦不可

得有能得其相. 彼諸如來般泥洹者亦當可

得. 若此龍首. 一切諸法都無處所. 無色無像

亦不可見. 以是之故. □*邊沙諸如來般泥洹

者. 其於法中亦復無般泥洹者. 亦無地水火

風界而般泥洹. 亦無空界亦無識界. 般泥洹

者泥洹如是. 於泥洹中亦無泥洹. 若諸法有

泥洹想者. 則虛空界有泥洹想耶所以者何.

以其諸法本定而空. 諸法靜寂. 而復寂於此

凡夫下士之類起有泥洹想念者. 因便有吾.

言我有受. 有吾我受. 有壽命受. 有人物受.

有想識共來. 解眞無法者. 卽起是想想念泥

洹. 以此故而不得脫. 便生老病死. 取要言之

十二因緣至於大苦衆患集會. 爲彼之故言

有泥洹. 爲諸有二想. 行者以其不解諸法本

無. 已不曉了不覺11悟故. 與諸如來諸佛也

尊. 明解深入權行菩薩. 宿樹衆善立不退轉.

積累功德有大威神. 爲極唱導無上大師. 與

如是等菩薩摩訶薩行. 而違反起有諍想. 又

與聲聞緣覺之衆. 與其相違而起忿諍. 與彼

諍故當受大罪. 以其諍故長流光死. 當歸不

淨極臭處矣. 一切衆聖永所不歎. 諸上明達所

可遠離. 譬如族姓子有城郭若復聚落. 去其

不遠積衆臭穢. 於其彼處人衆趣往晝夜不

息. 遂增汚穢不淨臭處不潔之物也. 諸愚凡

夫處12於五道. 起滅13不竟衆想無. 斷廣其生

死如彼增臭也. 以其不明又不曉了. 不解其

下             欄

14元不達本無. 霧籠15筏盛癡冥積故. 廣受流

轉增長生死五道之趣. 或生地獄或卽餓鬼.

復歸畜生. 或天或人. 神變無常五道勤苦. 災

患[&FFFF]#倒痛16痒創楚. 衆惱之元諸苦所由. 遂增

臭穢流不淨氣. 使彼明達賢聖之衆乃以爲

滅所共17貪疾. 又諸慧士所可遠離. 用是雜垢

長不解脫. 復使斯類是趣其生. 是歸有老生

老苦. 極憂惱萬端. 是致病死女18福追之. 善

則榮樂19罪20則禍隨. 以要言之患變21猛集至

22其痛熱衆苦合會. 而彼以故不脫生死. 但由

未了其本無故. 長受生死如其增臭也. 龍首

復謂陸首曰. 云何陸首. 得了其本. 曰以無心

想以寂23寞行. 以24起靜定向入淸淨. 其住是

者則曉其本. 曰云何陸首. 何謂爲幻之寂寞

*曰其解了如幻者. 此則幻之寂寞*淸淨也

爾時耆年須菩提至陸首所[&FFFF]#其大衆. 卽而

問曰. 諸正士等普來會此. 爲何講乎. 答曰

賢者. 吾於諸言都無所說. 又賢者. 寧聞諸

幻人有所說不. 山中之*響夢影野馬. 爲有

言談耶. 復聞有其說者不乎. 又賢者. 如來所

化寧有耳聲. 25其復有聞者不爲有識. 若受持

語言名字句說者不. 答曰不也. 時須菩提. [&FFFF]#

然於所坐26慌惚之間. 寂而滅定

時舍利弗詣陸首所. [&FFFF]#其普衆大會之

場. 率多菩薩咸聽陸首所講之說. 見須菩

提在于彼坐寂而滅定. 問陸首曰. 此賢

者爲何志故居斯便滅定. 曰舍利弗. 是

須菩提27離滅定不與法而有其諍. 如

是賢者. 此以無諍行. 無住無著無28巢

經數:二三四

經名:陸首菩薩無上淸淨分衛經卷下

頁數:七○七

上             欄

無處. 過諸窟法而三摩越. 時須菩提作是滅

定. 從定寤起而向世尊. 卽偏袒右肩. 叉手□

作是言. 自歸諸佛無上覺者. 其有顯演如是

深邃微妙法像難見之文. 不可議說. 已斷所

著等離諸想. 已得寂安. 其不退轉大土等及

諸初發意菩薩. 逮聞如此勸發之說. 豈不快

哉. 陸首又謂須菩提曰. 不於此法有說有勸

有彼所向也. 何則然者. 以諸法無勸無說無

談無識. 又此要義無言無語. 無住無1動無去

無來. 無坐無臥無2倚無處亦無所有. 所以者

何. 是諸法本空無所有. 其本不可得故. 曰何

謂陸首其本行法. 曰惟賢者. 諸法無行是行

之要. 當作是行. 曉行是行乃爲至行也. 若

此可共都行心食. 曰陸首. 吾不復入於聚落

分衛. 所以者何. 逮聞是要已離聚落. 亦離

城想亦離色想. 以要言之. 亦離聲香味細滑

法想. 都離諸想而無想念. 曰唯須菩提. 如此

離其想行者. 所是云何而進止乎. 云何陸首.

何謂如來所化色痛想行識. 以何識法. 如來

所現化. 化以何想而有進止. 有所瞻視復有

屈申乎. 曰善哉善哉. 須菩提. 如世尊所歎

仁爲最曉空閑行者

陸首又曰. 唯須提. 可共詣佛禮事供養. 陸

首重曰. 唯賢者. 吾以淸淨食而請於仁. 時舍

利弗謂陸首曰. 於3何所與吾等食. 爲當施設

何等之食. 曰唯賢者. 其所食者亦不有食. 亦

不4呑食. 又5所呑食. 亦不色聲亦不香味亦

不細滑. 其所食處不在欲界. 又不色界亦不

無色. 不處三界亦不離其中. 是則諸佛世尊

食處. 6時舍利弗謂陸首曰. 善哉善哉. 如仁

中            欄

所說吾已飽足. 於時是無上食歎之名. 肉其

已食如此食者. 曰唯賢者. 其食不以7肉8內

外眼見. 亦不天眼亦不慧眼處有所見. 其食

如此乃應等食也. 爾時耆年須菩提及舍利

弗幷諸衆生. 聞是歎食之說. 卽於其處寂

而滅定. 時妙心謂陸首菩薩曰. 當以何食食.

須菩提舍利弗等. 爲以何食而三摩越. 曰以

無漏食. 行無*倚著食. 行無衆食. 以此行而

行. 其作此食[&FFFF]#. 不復於三界食於食也

爾時賢者須菩提舍利弗. 從滅定寤各行分

衛. 時須菩提. 入大長者家分衛. 其長者婦

爲優婆夷. 見須菩提默然而住. 卽9請賢者爲

何之乎. 答曰□. 來心分衛. 曰賢者. 仁續分

衛想. 10來止了耶. 曰□. 吾從本際已了分衛

想. 曰須菩提. 其本際寧有了未了. 言從本

際已了分衛想乎. 曰□. 如本際空未際亦空

悉如本空. 優婆夷曰. 若此賢者. 已悉空者奚

爲復說了不了乎. 仁便伸手當施卿分衛. 須

菩提卽自伸手曰賢者. 是爲羅漢不了其本

11反取滅證者12手非. 須菩提白□. 羅漢手無

形不可見亦無屈伸. 譬如幻土爲幻化人作

此言. 何所是幻者手乎. 復言可伸幻者手耶.

曰□. 幻手爲可見不. 又可伸乎. 答曰不也.

須菩提曰. 若此□. 世尊說一切諸法如幻本

空. 若是賢者. 世尊說一切空. 何爲賢者續心

食. 時優婆夷未尋與須菩提分衛. 重曰賢者.

可前[&FFFF]#. 適當前[&FFFF]#. [&FFFF]#忽然不現. 時優婆夷.

以手索[&FFFF]#[&FFFF]#而無處. 手亦不近於須菩提. 優

婆夷曰. 善哉善哉. 此則無著淸淨之身. 應

下             欄

佛所歎空閑行者. 優婆夷適作是言. [&FFFF]#卽自

出. 時須菩提便前授[&FFFF]#. 優婆夷取[&FFFF]#盛滿飯

授須菩提. 便謂之言. 賢者. 是爲釋迦文佛所

稱歎. 處閑居第一者[&FFFF]#非. 曰□. 如佛所說

空閑行者非有[&FFFF]#矣. 曰如賢者空閑行者非

有[&FFFF]#耶. 曰□無也. 曰又賢者. 閑居尙無[&FFFF]#.

豈當復有受食緣乎. 曰賢者. 已13記閑居. 亦

當無羅漢14取滅證耶. 又賢者. 食此飯已. 當

了知食者如幻所食如化. 又如化人食於幻

者. 亦當如以野馬飮於渴者. 其食所食當了

如此. 明解是者乃應如來達三世本無分衛

之行也. 若賢者. 其起施念. 有想受者. 便造

有衆分數也. 已受數者則有二見. 以有二見

便與凡夫流轉五道. 生死同歸也

時優婆夷復謂須菩提. 又如賢者. 諸佛要

法不但受食. 及與施者. 當應了如幻如化爲

本無爲無有至於生死與泥洹法. 亦當曉了

如夢幻化野馬影*響15亦如本無. 於諸法亦

悉當爾. 諸法淸淨都無所有. 無施無受. 無戒

無犯. 無忍無諍. 無進無懈. 無定無亂. 無慧

無愚. 於一切法都無所有. 是行乃應世尊如

法受食. 弟子行法其如此解分衛行者. 則於

三界無雜食之想. 亦復不處泥洹之樂也. 須

菩提聞優婆夷所說. 卽16□[&FFFF]#不知所言. 曰

賢者. 泥洹爲寂耶. 豈無言而不對乎. 曰□. 斯

何言乃如此. 須菩提曰□. 了幻法耶. 答曰賢

者. 吾了諸法悉如幻化. 幻者及化亦皆本無

無所有. 時須菩提. 便於所處忽而滅定. 欲知

優婆夷志心何乘. 以爲其證. 勇辯乃爾敢師

經數:二三五

經名:金剛般若波羅蜜經

頁數:七四八

上             欄

子吼. 明解幻法所而自恣. 而無□□. 盡力觀

察處. 優婆夷爲阿那含. 曰□. 已得阿那含乎.

優婆夷曰. 云何賢者. 如來法本寧有阿那含

行法乎. 又賢者. 法無形色. 亦復無1來想像

之跡. 無彼此識無中間行. 亦無所想無取無

證. 亦無處所. 乃爲明了道之行耳. 向賢者. 云

何處阿那含畢. 樂羅漢證法乎. 又賢者. 法無

去來. 其有去來有所趣向. 有所有趣有起有

滅有念有想. 皆墮凡夫流轉未解數也. 是時

優婆夷忽於所處. 於須菩提前化于高廣大

人交露之座. 普現感動光明相像. 顯轉無上

阿惟越致法輪. 令普舍衛境界之內及十方

土. [&FFFF]#不聞見此之所2興感變也. 爾時空中萬

三千天. 聞彼所說悉逮一生補處. 舍[&FFFF]#國內

志菩薩行者二萬八千人. 承宿衆德皆得不

退轉. 十方之衆諸來大士其聞是說. 百3億菩

薩本得無4所從生法忍. 復聞是上要說卽皆

逮一生補處. 於是陸首龍首菩薩.  幷諸5士普

來之衆. 及舍利弗須菩提等. 俱從舍衛國甫

出城門. [&FFFF]#然輕擧忽升虛空. 陸首菩薩尋揚

身光. 威神□□照耀暐曄. 明影6□□踰*於

日月. 普蔽餘光7[&FFFF]#然晃昱乃徹窈冥. 如金翅

王飛而行焉. 一切衆生[&FFFF]#不見者. 其所經由

彼衆天人. 皆聞諸法如夢幻化野馬影*響泡

沫[&FFFF]#[&FFFF]#8之. 要言深邃像說. 各懷歡喜慈心相

向. 一切天人但聞夢幻聲. 而化幻法於見無見

亦不可得. 諸逮聞是像微妙說者. 合百千衆

得不退轉. 時所經遊於其中間. 有長者子其

名善意. 宿9立德本. 亦聞*陸首無上幻化之

中             欄

要說言. 幷復[&FFFF]#見神10景變化. 卽發無上正眞

道意. 尋自誓願. 吾於來世得爲如來無上平

等最正覺道. 時所現感動亦當如是. *陸首見

彼族姓子有11決12得妙13岐□之質. 欲紹佛種

乃發大志心14在菩薩口詠誓願聲暢一切15如

師子吼. 卽請善意而告之曰. 族姓子. 汝解諸

法如幻化者. 必離16勞乘聲聞緣覺之地也. 便

當成致無上正眞道意. 又當曉了諸法夢幻

之妙法說悉爲無所有. 時長者子□而對曰.

□解17說諸法如幻如化. *陸首重以諸法要言

勸發長者子. 長者子□樂之心遂而踊躍. 時

彼大姓心巨曠解逮致法忍. 八千天人發無

上正眞道意. 時五千天子在18於虛空. 聞*陸首

勸進之說. 19[&FFFF]#然心解逮得無從生法樂之忍.

咸悉肅然恭敬之至. 已禮*陸首忽昇虛空各

還本土. 是時*陸首龍首菩薩. 舍利弗須菩提

等. 還*於祇樹給孤獨園. 俱詣世尊. 稽首佛

足[&FFFF]#坐一面. 龍首菩薩便從坐起. 向佛叉手

已*陸首童眞諸所講談法要之說. 具啓世尊.

時佛[&FFFF]#曰. 善哉善哉. *陸首童眞. 善說諸法

無上微妙. 如夢如幻如化野馬影*響之聲. 則

是諸慧深奧之至. 是諸佛要. 斯乃應如無形

無像本無幻說. 時佛顧告賢者阿難. 受是*陸

首諸法要文. 阿難敬前長□白佛. 唯然世尊.

如敎受之. 當何名此經. 云何奉持. 時佛重

復敷演*陸首妙心菩薩等所說慧要. 及舍衛

國長者優婆夷. 爲須菩提所現感動. 乃20至轉

一生補處之輪. 佛復告阿難. 當受是上要之

慧. 又是賢者. 此名*陸首無上淸淨分衛經. 亦

下             欄

名決了諸法如幻如化三昧. 懃念受持. 當廣

宣傳普布演說. 又是阿難. 若善男子善女人

等. 聞斯要專心信向. 是者阿難. 則應面見

諸佛世尊. 又爲*陸首童眞菩薩. 必所感致無

上正眞之21導. 會成至佛. 肉其受持誦習謹讀

奉行應者. 德極無上. 是善男子善女人等. 爲

逮諸佛之慧藏. 爲得諸佛最上要[&FFFF]#. 又爲諸

佛之所擁護. 普爲十方諸現在佛所授封[&FFFF]#.

諸佛爲手授其進. 當成無上正眞道22慧. 佛說

是已. *陸首童眞龍首妙心及諸菩薩. 舍利弗

須菩提等及衆比丘. 一切會者諸天龍神阿

須倫人與非人. 聞佛所說[&FFFF]#不歡喜. 前爲佛

作禮而23退

佛說陸首菩薩24無上淸淨分衛經卷下

25金剛般若波羅蜜經

姚秦26天竺三藏鳩摩羅什譯

如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園.

與大比丘衆千二百五十人俱. 爾時世尊食

時著衣持[&FFFF]#入舍[&FFFF]#大城乞食. 於其城中

次第乞已. 還至本處飯食訖. 收衣[&FFFF]#洗足

已敷座而坐. 時長老27須菩提在大衆中. 卽

從座起偏袒右肩右膝著地. 合掌恭敬而

白佛言. 希有世尊. 如來善護念諸菩薩. 善

付囑諸菩薩. 世尊. 善男子善女人. 發阿□

多羅三□三菩提心. 28應云何住云何降伏

其心. 佛言. 善哉善哉. 須菩提. 如汝所說. 如

經數:二三五

經名:金剛般若波羅蜜經

頁數:七四九

上             欄

來善護念諸菩薩. 善付囑諸菩薩. 汝今諦

聽. 當爲汝說. 善男子善女人. 發阿□多

羅三□三菩提心. 應如是住如是降伏其

心. 唯然世尊. 願樂欲聞

佛告須菩提. 諸菩薩摩訶薩應如是降伏

其心. 所有一切衆生之類. 若卵生若胎生若

濕生若化生. 若有色若無色. 若有想若無想.

若非有想非無想. 我皆令入無餘涅槃而

滅度之. 如是滅度無量無數無邊衆生. 實

無衆生得滅度者. 何以故. 須菩提. 若菩薩

有我相人相衆生相壽者相. 卽非菩薩

復次須菩提. 菩薩於法應無所住行於布

施. 所謂不住色布施. 不住聲香味觸法布

施. 何菩提. 菩薩應如是布施不住於相. 何

以故. 若菩薩不住相布施. 其福德不可思

量. 須菩提. 於意云何. 東方虛空不可思量不.

不也世尊. 須菩提. 南西北方四維上下虛空

可思量不. 不也世尊. 須菩提. 菩薩無住相

布施福德. 亦復如是不可思量. 須菩提. 菩

薩但應如所敎住

須菩提. 於意云何. 可以身相見如來不.

不也世尊. 不可以身相得見如來. 何以

故. 如來所說身相卽非身相. 告須菩提.

凡所有相皆是虛妄. 若見相非相. 則見

如來

須菩提白佛言. 世尊. 頗有衆生得聞如

是言說章句生實信不. 佛告須菩提. [&FFFF]#

作是說. 如來滅後後五百歲. 有持戒修福

者. 於此章句能生信心以此爲實. 當知

中             欄

是人不於一佛二佛三四五佛而種善根.

已於無量千萬佛所種諸善根. 聞是章句

乃至一念生淨信者. 須菩提. 如來悉知悉

見是諸衆生得如是無量福德. 何以故. 是

諸衆生無復我相人相衆生相壽者相. 無法

相亦無非法相. 何以故. 是諸衆生. 若心取

相則爲著我人衆生壽者. 若取法相卽著

我人衆生壽者. 何以故. 若取非法相. 卽著

我人衆生壽者. 是故不應取法. 不應取非

法. 以是義故. 如來常說汝等比丘. 知我說

法如筏喩者. 法尙應捨何肉非法

須菩提. 於意云何. 如來得阿□多羅三□

三菩提耶. 如來有所說法耶. 須菩提言. 如

我解佛所說義. 無有定法名阿□多羅三

□三菩提. 亦無有定法如來可說. 何以故.

如來所說法皆不可取不可說. 非法非非法.

所以者何. 一切賢聖皆以無爲法而有差

別. 須菩提. 於意云何. 若人滿三千大千世

界. 七寶以用布施. 是人所得福德寧爲多不.

須菩提言. 甚多世尊. 何以故. 是福德卽非

復福性. 是故如來說福德多. 若復有人於

此經中. 受持乃至四句偈等爲他人說. 其

福勝彼. 何以故. 須菩提. 一切諸佛及諸佛

阿□多羅三□三菩提法皆從此經出. 須菩

提. 謂佛法者卽非佛法

須菩提. 於意云何. 須陀洹能作是念. 我得

須陀洹果不. 須菩提言. 不也世尊. 何以故.

須陀洹名爲入流而無所入. 不入色聲香

味觸法. 是名須陀洹. 須菩提. 於意云何. 斯

下             欄

陀含能作是念. 我得斯陀含果不. 須菩提

言. 不也世尊. 何以故. 斯陀含名一往來. 而

實無往來. 是名斯陀含. 須菩提. 於意云何.

阿那含能作是念. 我得阿那含果不. 須菩提

言. 不也世尊. 何以故. 阿那含名爲不來而

實無1來. 是故名阿那含. 須菩提. 於意云

何. 阿羅漢能作是念. 我得阿羅漢道不. 須

菩提言. 不也世尊. 何以故. 實無有法名阿

羅漢. 世尊. 若阿羅漢作是念. 我得阿羅漢

道. 卽爲著我人衆生壽者. 世尊. 佛說我得

無諍三昧人中最爲第一. 是第一離欲阿羅

漢. 我不作是念. 我是離欲阿羅漢. 世尊. 我

若作是念我得阿羅漢道. 世尊則不說須

菩提是2樂阿蘭那行者. 以須菩提實無所

行. 而名須菩提是樂阿蘭那行

佛告須菩提. 於意云何. 如來昔在3然燈

佛所. 於法有所得4不. 世尊. 如來在然燈

佛所. 於法實無所得. 須菩提. 於意云何. 菩

薩莊嚴佛土不. 不也世尊. 何以故. 莊嚴佛

土者5則非莊嚴. 是名莊嚴. 是故須菩提. 諸

菩薩摩訶薩應如是生淸淨心. 不應住色

生心. 不應住聲香味觸法生心. 應無所

住而生其心. 須菩提. 譬如有人身如須彌

山王. 於意云何. 是身爲大不. 須菩提言. 甚

大世尊. 何以故. 佛說非身是名大身. 須菩

提. 如□河中所所沙數. 如是沙等□河. 於

意云何. 是諸□河沙寧爲多不. 須菩提言. 甚

多世尊. 但諸□河尙多無數. 何肉其沙. 須菩

提. 我今實言告汝. 若有善男子善女人. 以

經數:二三五

經名:金剛般若波羅蜜經

頁數:七五○

上             欄

七寶滿爾所□河沙數三千大千世界. 以用

布施得福多不. 須菩提言. 甚多世尊. 佛告

須菩提. 若善男子善女人. 於此經中乃至

受持四句偈等. 爲他人說. 而此福德勝前

福德

復次須菩提. 隨說是經乃至四句偈等. 當知

此處一切世間天人阿修羅. 皆應供養如佛

塔廟. 何肉有人盡能受持讀誦. 須菩提. 當

知是人成就最上第一希有之法. 若是經典

所在之處. 則爲有佛若尊重弟子

爾時須菩提白佛言. 世尊. 當何名此經. 我

等云何奉持. 佛告須菩提. 是經名爲金剛般

若波羅蜜. 以是名字汝當奉持. 所以者何.

須菩提. 佛說般若波羅蜜. *則非般若波羅

蜜. 須菩提. 於意云何. 如來有所說法不. 須

菩提白佛言. 世尊. 如來無所說. 須菩提. 於

意云何. 三千大千世界所有微塵是爲多不

須菩提言. 甚多世尊. 須菩提. 諸微塵如來

說非微塵. 是名微塵. 如來說世界非世界.

是名世界. 須菩提. 於意云何. 可以三十二

相見如來不. 不也世尊. 不可以三十二

相得見如來. 何以故. 如來說三十二相卽

是非相. 是名三十二相. 須菩提. 若有善男

子善女人. 以□河沙等身命布施. 若復有

人於此經中乃至受持四句偈等. 爲他人

說甚福甚多

爾時須菩提聞說是經深解義趣. 肉淚悲

泣而白佛言. 希有世尊. 佛說如是甚深經

典. 我從昔來所得慧眼. 未曾得聞如是之

中             欄

經. 世尊. 若復有人得聞是經. 信心淸淨則

生實相. 當知是人成就第一希有功德. 世

尊. 是實相者則是非相. 是故如來說名實相.

世尊. 我今得聞如是經典. 信解受持不足

爲難. 若當來世後五百歲. 其有衆生得聞

是經信解受持. 是人則爲第一希有. 何以

故. 此人無我相人相衆生相壽者相. 所以者

何. 我相卽是非相. 人相衆生相壽者相卽是

非相. 何以故. 離一切諸相則名諸佛. 佛告

須菩提. 如是如是若復有人得聞是經. 不

驚不怖不畏. 當知是人甚爲希有. 何以故.

須菩提. 如來說第一波羅蜜1非第一波羅

蜜. 是名第一波羅蜜. 須菩提. 忍辱波羅蜜如

來說非忍辱波羅蜜. 何以故. 須菩提. 如我

昔爲2歌利王割截身體. 我於爾時無我

相無人相無衆生相無壽者相. 何以故. 我

於往昔節節支解時. 若有我相人相衆生

相壽者相應生瞋恨. 須菩提. 又念過去於

五百世作忍辱仙人. 於爾所世無我相無

人相無衆生相無壽者相. 是故須菩提. 菩

薩應離一切相發阿□多羅三□三菩提

心. 不應住色生心. 不應住聲香味觸法

生心. 應生無所住心. 若感有住則爲非

住. 是故佛說菩薩心不應住色布施. 須菩

提. 菩薩爲利益一切衆生. 應如是布施. 如

來說一切諸相卽是非相. 又說一切衆生

*則非衆生. 須菩提. 如來是眞語者. 實語者.

如語者. 不□語者. 不異語者. 須菩提. 如來

所得法此法無實無虛. 須菩提. 若菩薩心住

下             欄

於法而行布施. 如人入褒則無所見. 若菩

薩心不住法而行布施. 如人有目日光明

照見種種色. 須菩提. 當來之世若有善男

子善女人. 能於此經受持讀誦. 則爲如來

以佛智慧悉知是人. 悉見是人. 皆得成就

無量無邊功德

須菩提. 若有善男子善女人. 初日分以□

河沙等身布施. 中日3分復以□河沙等身

布施. 後日分亦以□河沙等身布施. 如是

無量百千萬億劫以身布施. 若復有人聞此

經典信心不逆其福勝彼. 何肉書寫受持讀

誦爲人解說. 須菩提. 以要言之. 是經有不

可思議不可稱量無邊功德. 如來爲4發大乘

者說. 爲5發最上乘者說. 若有人能受持

讀誦廣爲人說. 如來悉知是人悉見是人.

皆得成就不可量不可稱無有邊不可思議

功德. 如是人等則爲荷擔如來阿□多羅三

□三菩提. 何以故. 須菩提. 若6樂小法者.

著我見人見衆生見壽者見. 則於此經不

能聽受讀誦爲人解說. 須菩提. 在在處處

若有此經. 一切世間天人阿修羅所應供

養. 當知此處則爲是塔. 皆應恭敬作禮圍

繞以諸華香而散其處

復次須菩提. 善男子善女人受持讀誦此經.

若爲人輕賤. 是人先世7罪業應墮惡道. 以

今世人輕賤故. 先世*罪業則爲消滅. 當

得阿□多羅三□三菩提. 須菩提. 我念過

去無量阿僧祇劫. 於然燈佛前. 得値八百

四千萬億那由他諸佛. 悉皆供養承事無空