經數:二二八

經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十六

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*佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷

第十五

*佛說佛母出生三法藏般若

波羅蜜多經卷第十六

*西*天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿

傳法大師*賜紫*臣施*護奉   詔*譯

1不退轉菩薩相品第十七

爾時尊者須菩提白佛言. 世尊. 不退轉菩薩

摩訶薩當有何相. 我等云何而能識知是不

退轉者. 佛告須菩提言. 如今當知. 不退轉菩

薩摩訶薩有種種相. 須菩提. 所有異生地聲

聞地緣覺地菩薩地如來地. 如是諸地於眞

如中無二無別無疑無壞. 菩薩從是眞如入

諸法性. 雖入是法而亦於中不生分別. 此是

眞如此眞如相. 出是如已設聞餘法. 亦復於

中不疑不難不悔不沒. 無是法無非法. 菩薩

隨諸法相入諸法性. 須菩提. 當知不退轉菩

薩摩訶薩於一切時諸所言說有義有利. 而

終不說無益語言. 亦不觀察他人美惡長短.

須菩提. 若有具足如是相者. 是爲不退轉菩

薩摩訶薩

復次須菩提. 當知彼不退菩薩摩訶薩雖

聞2諸餘沙門婆羅門外道等衆所說語言. 而

不取爲實知實見. 是菩薩亦不禮事諸餘天

等. 不以香華燈塗飮食衣服種種供具供養

彼等. 亦復於彼不生信敬. 須菩提. 若有具足

中             欄

如是相者. 是爲不退轉菩薩摩訶薩

復次須菩提. 彼不退轉菩薩摩訶薩. 畢竟不

墮諸惡趣中. 不受女人之身. 又須菩提. 是菩

薩於一切時常行十善道. 所謂自不殺生復

敎他人持不殺生. 自不偸盜復敎他人持不

偸盜. 自不邪染復敎他人持不邪染. 自不妄

言復敎他人持不妄言. 自不兩舌復敎他人

持不兩舌. 自不惡口復敎他人持不惡口. 自

不無義語復敎他人持不無義語. 自不貪愛

復敎他人持不貪愛. 自不瞋□復敎他人持

不瞋□. 自不邪見復敎他人不起邪見. 如是

不退轉菩薩摩訶薩自行十善道. 復以此法

廣爲他人如理表示如實敎授. 如所利益如

理生喜. 是菩薩於十善法堅固而行無所退

失. 於一切行一切種一切時一切處不生瞋

□心. 乃至夢中亦行十善. 而不暫起十不善

行. 須菩提. 若有具足如是相者. 是爲不退轉

菩薩摩訶薩

復次須菩提. 彼不退轉菩薩摩訶薩. 隨自所

聞所得一切法門. 卽爲一切衆生如理宣說.

令諸衆生得大利樂. 菩薩以是法施隨諸衆

生心所樂欲. 普令衆生圓滿意願. 菩薩自所

得法與一切衆生共之. 須菩提. 若有具足如

是相者. 是爲不退轉菩薩摩訶薩

復次須菩提. 彼不退轉菩薩摩訶薩. 聞甚深

法不疑不悔心生信解. 是菩薩於一切時語

言柔和善順少於□比睡眠. 行住坐臥威儀

具足. 諸根調寂離諸動亂. 行不卒疾平足履

地. 安詳徐步視地而行. 所向方處離諸過失.

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又須菩提. 彼不退轉菩薩摩訶薩. 身所著衣

及諸臥具. 淸淨香潔無有垢穢. 身得安隱離

諸病惱. 又人身中月八萬戶大小諸蟲. 菩薩

身中無是諸蟲. 何以故. 菩薩善根超出世間

廣大增長. 隨其善根所增長已. 菩薩卽得身

淸淨. 身旣淸淨心亦淸淨. 須菩提白佛言. 世

尊. 云何名爲菩薩心淸淨. 佛言須菩提. 隨其

菩薩所有善根旣增長已. 卽彼一切諂曲欺

□諸不善法而自銷滅. 以是滅故得心淸淨.

由心淸淨故旣能過於聲聞緣覺之地. 如是

名爲菩薩心淸淨. 須菩提. 若有具足如是相

者. 是爲不退轉菩薩摩訶薩

復次須菩提. 彼不退轉菩薩摩訶薩. 遠離貪

愛無□嫉心. 不心世間名聞利養. 不樂多畜

飮食衣服臥具醫藥及餘資具. 而但愛樂甚

深正法. 於深法門能一心聽不生驚怖. 智慧

堅固諦信諦受. 隨所聞法皆與般若波羅蜜

多相應. 菩薩因般若波羅蜜多故. 乃至世間

一切種事. 而不見有與般若波羅蜜多不相

應者. 皆悉安住實相法中. 須菩提. 若有具

足如是相者. 是爲不退轉菩薩摩訶薩

復次須菩提. 有諸惡魔來菩薩所. 化作八大

地獄. 一一地獄. 其中各有百千萬數不退轉

菩薩. 魔作是言. 汝今當知此諸菩薩皆是住

不退轉者. 如來一一已爲授記. 今還生此大

地獄中. 汝今亦復如是住不退轉地如來已

爲授記. 汝亦當生此大地獄. 汝今若能悔是

心者. 當得不墮地獄轉生天上. 須菩提. 若菩

薩聞是語已. 心不動轉卽作是念. 若不退轉

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經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十六

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菩薩摩訶薩. 墮地獄者無有是處. 我今覺知

斯爲魔事. 須菩提. 若有具足如是相者. 是爲

不退轉菩薩摩訶薩

復次須菩提. 有諸惡魔化沙門相. 來菩薩所

作如是言. 汝先所聞可讀誦者. 皆不眞實非

佛所說. 汝應悔捨勿復受持. 汝今若能悔先

所聞. 我當常時來詣汝所. 以我所聞共相習

誦. 我所聞者眞是佛說. 若菩薩聞是說已心

動轉者. 當知是菩薩未從諸佛得授阿□多

羅三□三菩提記. 未能安住不退轉性. 若有

菩薩聞是說已. 心不動轉住法實相. 不生不

滅不起不作. 其心堅固不隨他語. 譬如漏盡

阿羅漢現前證法實相. 不生不滅不起不作.

不隨他語不爲惡魔所能動轉. 菩薩亦然. 已

得安住不退轉者. 不爲聲聞緣覺法門而能

動轉. 終不取證聲聞緣覺之果. 決定趣1心阿

□多羅三□三菩提. 成就一切智安住不退

轉性. 須菩提. 若有具足如是相者. 是爲不退

轉菩薩摩訶薩.

復次須菩提. 有諸惡魔來菩薩所作如是言.

汝所修*行是輪□行非菩薩行. 汝今宜應於

現生中盡苦邊際取證涅2盤. 勿復於是生死

法中受諸苦惱. 汝今若不此生盡苦取涅*盤

樂. 何能更受後世身耶. 須菩提. 若菩薩聞是

說已覺知魔事心無動轉. 其魔卽時復作是

言. 汝豈不見彼諸菩薩摩訶薩. 衆. 各各於其

兢伽沙數劫中親近諸佛. 以其飮食衣服臥

具醫藥. 供養兢伽沙數諸佛世尊. 於諸佛所

修持梵行. 敬事諸佛聽受正法. 爲菩提故於

中             欄

諸佛所. 請問菩薩所行道法. 應云何住云何

行云何學. 隨其所應諸佛爲說. 菩薩當如是

住如是每如是學. 是諸菩薩隨諸佛敎. 如理

修行心一切智. 如是勤行尙不能得. 肉復汝

今云何能得阿□多羅三□三菩提耶. 須菩

提. 若菩薩聞是說已. 覺知魔事心無動轉. 其

魔卽時復化作彼諸苾芻衆. 住菩薩前魔作

是言. 此等苾芻皆是漏盡阿羅漢. 先發道意

各各爲心阿□多羅三□三菩提而不能得.

今還取證如是阿羅漢果. 肉復今云何能

得阿□多羅三□三菩提耶. 須菩提. 是菩薩

聞是說已無所動轉不生異相. 而能覺知斯

爲魔事. 卽作是念. 若菩薩摩訶薩. 隨諸佛敎

如理修學如實安住. 諸有所作應諸波羅蜜

多. 不離是道不離是念. 若不得一切智者無

有是處. 菩薩作是思惟已. 其心決定轉復堅

固. 而諸惡魔不得其便. 是菩薩覺知如是諸

魔事已. 於彼所聞而無所失. 須菩提. 若有具

足如是相者. 是爲不退轉菩薩摩訶薩.

復次須菩提. 彼不退轉菩薩摩訶薩. . 於諸法

中不作色想. 不生色想. 不作受想行識想. 不

生受想行識想. 何以故. 是菩薩了知諸法自

相空故. 於一切法畢竟無所得無作無生. 於

諸法中得無生忍. 須菩提. 若有具足如是相

者. 是爲不退轉菩薩摩訶薩.

復次須菩提. 有諸惡魔化苾芻相. 來菩薩所

作如是言. 當知一切智同彼虛空. 無所生無

所成無所得法無所用法. 無知者無證者無

得法者無用法者. 如是觀一切智同虛空已.

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汝所趣心爲無義利. 若有人言得阿□多羅

三□三菩提者. 當知彼說是爲魔事非佛所

說. 須菩提. 彼菩薩聞是說已卽起是念. 今此

說者令我遠離一切智果是爲魔事. 菩薩卽

時起堅固心無動心無壞心. 彼諸魔衆不得

其便. 須菩提. 若有具足如是相者. 是爲不退

轉菩薩摩訶薩.

復次須菩提. 彼不退轉菩薩摩訶薩. . 爲心一

切智故. 不隨聲聞緣覺地轉. 是菩薩若欲入

初禪二禪三禪四禪諸定. 於是諸定心轉調

柔隨意能入. 雖入是諸定而不隨禪生還取

欲界法. 須菩提. 若有具足如是相者. 是爲

不退轉菩薩摩訶薩.

復次須菩提. 彼不退轉菩薩摩訶薩. . 不著世

間名聞利養. 亦不愛樂稱揚[&FFFF]#歎. 於諸衆生

心無□□. 常於衆生起利樂心. 若來若去若

動若止. 心不散亂威儀具足. 菩薩雖復在家

不著諸欲. 於諸欲境不生愛樂. 設受諸欲常

生怖畏. 譬如有人經過險難多諸賊盜. 於險

難中雖有飮食常生怖畏. 但念何時過斯險

難. 彼不退轉菩薩摩訶薩. 亦復如是. 雖復在

家受諸欲境. 而常覺知諸欲過失爲衆苦本.

不生愛樂常所畏而生厭捨. 不以邪命非

法自言. 寧失身命於諸衆生而不惱. 何以

故. 在家菩薩是西正士. 亦名大丈夫. 亦名可

愛士夫. 亦名最上士夫. 亦名善相士3夫. 亦

名士夫中僊. 亦名吉祥士夫. 亦名士夫中衆

色蓮華. 亦名士夫中白蓮華. 亦名士夫正知

者. 亦如人中龍. 亦名人中師子. 亦名調御者.

經名:二二八

經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十六

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菩薩雖在家而能成就種種功德. 常樂利

樂一切衆生. 菩薩以其般若波羅蜜多力故.

獲得一切勝相成就. 須菩提. 若有具足. 如是

相者. 是爲不退轉菩薩摩訶薩

復次須菩提. 彼不退轉菩薩摩訶薩. 於一切

時有1執金剛大藥叉主常隨衛護. 不令非人

伺得其便. 是菩薩心不散亂威儀寂靜. 諸根

具足無所缺減. 人中牛王諸相圓滿. 修賢善

行常行正法. 不以世間邪幻[&FFFF]#術藥草等事

引接於人. 不爲他人占相所有若吉祥事不

吉祥事. 亦不與人占相世間男女生長如是

相如是事若善若惡. 亦復不於女人而生敬

愛. 常修淨命不邪命言. 遠離一切□戰諍訟.

不壞正見戒行具足. 菩薩於諸惡法不自所

作. 不勸他作. 於一切時離諸過失. 須菩提. 若

有具足如是相者. 是爲不退轉菩薩摩訶薩.

復次須菩提. 彼不退菩薩摩訶薩. 於一切

時不說世間種種雜事. 所謂不說王事. 不說

盜賊事. 不說軍衆事. 不說戰陣事. 不說國城

聚落方處等事. 不說父母親族男女等事. 不

說園林臺觀池沼諸悅意事. 不說龍神夜叉

鬼魅非人等事. 不說飮食衣服香華瓔珞莊

嚴等事. 不說歌舞倡伎嬉戱等事. 不說大海

洲渚江河等事. 不說諸異生事. 菩薩不說如

是世間種種雜事. 但樂宣說蘊處界等與般

若波羅蜜多相應諸法. 常不離一切智如理

作意. 常樂正法不樂非法. 樂和諍訟不樂讒

謗. 樂近善友不樂怨惡. 樂說利益語. 不說無

義語. 樂生他方淸淨佛刹. 親近諸佛如來瞻

中             欄

禮恭敬尊重供養. 常得見佛不□遠離. 須菩

提. 若有具足如是相者. 是爲不退轉菩薩摩

訶薩

復次須菩提. 當知不退轉菩薩摩訶薩. 多從

欲界色界諸天命終. 而來生此閻色提中. 當

知是菩薩少生邊地. 設復生者亦在大國. 明

解世間經書伎術工巧等事無不通達. 須菩

提. 若有具足如是相者. 是爲不退轉菩薩摩

訶薩

復次須菩提. 彼不退轉菩薩摩訶薩. 不自生

疑. 我是不退轉者我非不退轉者. 菩薩於其

自地所證法中決定無疑. 譬如須陀洹人於

自地中證所得果決定無疑. 須菩提. 不退轉

菩薩摩訶薩亦復如是. 自所證法已得安住

決定不退無復生疑. 隨諸魔事悉能覺知. 覺

已不隨. 須菩提. 又如有人造無間罪. 常生疑

懼乃至命盡. 不能捨離如是罪心. 彼不退轉

菩薩摩訶薩亦復如是. 已得安住不退轉性.

於其自地所證法中. 決定堅固無所退失. 不

爲世間天人阿修羅等而能動轉. 隨諸魔事

悉能覺知. 覺已不隨. 乃至轉身亦復不疑. 更

發聲聞緣覺之心. 乃至轉身亦復不疑. 不得

阿□多羅三□三菩提. 何以故. 菩薩已得不

壞智已住不壞心故. 又須菩提. 若諸惡魔化

作佛身. 來菩薩所作如是言. 汝當取證阿羅

漢果. 何用勤心阿□多羅三□三菩提耶. 何

以故. 諸心阿□多羅三□三菩提者有菩提

相. 汝今無如是相. 唐設其功終不可得. 是菩

薩聞作是說. 若於自心有異轉者. 當知未從

下            欄

先佛如來應供正等正覺所而得授記. 未能

安住不退轉性. 須菩提. 若菩薩聞作是說心

無異轉. 卽作是念. 此爲異相非佛所說. 是佛

說者應無有異. 當知皆是彼惡魔衆. 化作佛

身來住我前作如是說. 意欲令我遠離阿□

多羅三□三菩提. 菩薩作是念已. 其魔卽時

伺不得便隱復魔身. 須菩提當知. 是菩薩已

從先佛如來得授阿□多羅三□三菩提記.

已能安住不退轉性

復次須菩提. 彼不退轉菩薩摩訶薩作是念.

我常護持過去現在諸佛正法爲菩提故. 勤

行精進爲正法故. 不惜身命以守護正法故.

是卽尊重恭敬諸佛法身. 須菩提. 是菩薩摩

訶薩而不但護過去現在諸佛正法. 亦護未

來諸佛正法. 何以故. 彼菩薩作是念. 我亦

在於未來數中. 亦當得授阿□多羅三□三

菩提記. 是故我當守護未來諸佛正法. 縱經

長時亦不2懈怠. 乃至不惜身命而不退轉. 須

菩提. 若有具足如是相者. 是爲不退轉菩薩

摩訶薩

復次須菩提. 彼不退轉菩薩摩訶薩. 得聞如

來應供正等正覺宣說正法. 隨所聞已不疑

不悔深生信解. 須菩提白佛言. 世尊. 彼菩

薩摩訶薩但聞佛所說法不生疑悔. 亦聞餘

法不疑悔耶. 佛告須菩提言. 彼菩薩摩訶薩

設聞聲聞人所說諸法亦不疑悔. 何以故. 彼

菩薩摩訶薩已得無生法忍. 於一切法離諸

疑悔. 入諸法性住法平等. 須菩提. 若有具足

如是相者. 是爲不退轉菩薩摩訶薩. 須菩提.

經數:二二八

經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十七

頁數:六四四

上             欄

若菩薩摩訶薩成就如是等種種相者. 當知

是菩薩佛所護念. 先佛如來應供正等正覺

已爲授記. 而能決定堅固安住不退轉性. 何

以故. 惡魔所作皆爲異相. 菩薩隨諸異相悉

能覺知覺已不隨. 不爲諸魔而能動轉. 須菩

提. 以是相故汝當識知. 是爲不退轉菩薩摩

訶薩

*佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷

第十六

*佛說佛母出生三法藏般若

波羅蜜多經卷第十七

*西*天譯經三1藏傳法大師

*賜紫*臣施*護奉   詔*譯

2空性品第十八

爾時尊者須菩提復白佛言. 希有世尊. 彼不

退轉菩薩摩訶薩乃能成就如是功德. 又復

世尊能善宣說諸菩薩摩訶薩無量無邊不退

轉相. 佛告須菩提言. 如是如是. 何以故. 彼不

退轉菩薩摩訶薩. 已能成就無邊智故. 須菩

提白佛言. 世尊. 如佛所說. 彼不退轉菩薩摩

訶薩兢伽沙等不退轉相. 是卽顯示諸菩薩

摩訶薩甚深勝相. 甚深相者卽菩薩摩訶薩

多相. 佛[&FFFF]#須菩提言. 善善. 須菩提. 如是

如是. 甚深相者卽菩薩摩訶薩多相. 般若波

羅蜜多相者卽是空義無相無願無生無作無

性無染涅槃寂靜等義. 須菩提白佛言. 世尊.

中             欄

如佛所說甚深相者. 但是空義乃至涅槃寂

靜等義. 非一切法義耶. 佛言須菩提. 一切法

義亦卽甚深相. 何以故. 色甚深受想行識甚

深. 云何名爲色甚深. 如如甚深故色甚深. 云

何名爲受想行識甚深. 如如甚深故受想行

識甚深. 須菩提. 若無色是爲色甚深. 若無受

相行識是爲受想行識甚深. 須菩提言. 希有

世尊. 能以微妙方便. 障色顯示涅槃. 障受想

行識顯示涅槃. 佛言須菩提. 若菩薩摩訶薩

於此甚深般若波羅蜜多相. 如般若波羅蜜

多住如是住. 如般若波羅蜜多敎如是學. 如

般若波羅蜜多行如是行. 須菩提. 菩薩摩訶

薩能一日中如是思惟如是觀察. 如是修習

如是相應. 是菩薩摩訶薩一日所有功德. 不

可思議不可稱量

須菩提. 譬如世間有多欲人欲覺亦多. 而於

一時與端正女人共爲期會. 是時女人以餘

緣故障□失期. 須菩提. 於汝意云何. 彼多

欲人當於是時爲與何法相應. 須菩提白佛

言. 世尊. 是人但與欲覺邪思而共相應. 彼作

是念. 我於何時當得此女而爲集會. 快哉相

與嬉戱娛樂. 佛言須菩提. 於汝意云何. 彼人

於一日中所起欲念而爲多不. 須菩提言. 甚

多世尊. 佛言須菩提. 菩薩摩訶薩亦復如是.

於此甚深般若波羅蜜多法門. 能一日中如

是思惟如是觀察. 如是修習如是相應者. 能

捨若干劫數輪□苦惱. 復得遠離諸退轉失.

畢竟得成阿□多羅三□三菩提. 何以故. 須

菩提. 菩薩摩訶薩能一日中思惟修習般若

下             欄

波羅蜜多不離是念. 與般若波羅蜜多相應.

是菩薩一日所有最勝功德. 過餘菩薩於兢

伽沙數劫中遠離菩薩摩訶薩多普於一切廣

行布施所有功德

復次須菩提. 若菩薩摩訶薩於兢伽沙數劫

中遠離般若波羅蜜多. 布施供養須陀洹斯

陀含阿那含阿羅漢緣覺菩薩如來應供正等

正覺. 不如菩薩能一日中於此甚深般若波

羅蜜多法門. 思惟修習如所說行. 此所獲福

無量無邊不可稱計

復次須菩提. 若菩薩摩訶薩於兢伽沙[&FFFF]#劫

中遠離般若波羅蜜多. 於須陀洹乃至如來

應供正等正覺所布施供養已. 又復修持戒

行具足. 不如菩薩能一日中隨順般若波羅

蜜多行. 如理作意思惟修習宣說是法. 此所

獲福無量無邊不可稱計

復次須菩提. 若菩薩摩訶薩於兢伽沙數劫

中遠離般若波羅蜜多. 於須陀洹乃至如來

應供正等正覺所布施持戒已. 復能修習忍

辱精進禪定等法. 不如菩薩能一日中隨順

般若波羅蜜多行法施衆生. 此所獲福無量

無邊不可稱計

復次須菩提. 若菩薩摩訶薩於兢伽沙數劫

中遠離般若波羅蜜多. 於須陀洹乃至如來

應供正等正覺所. 修行布施持戒忍辱精進

禪定如是法已. 又復修習三十七菩提分法

不如菩薩能一日中隨順般若波羅蜜多行.

以是法施功德□向阿□多羅三□三菩提此

所獲福無量無邊不可稱計. 又須菩提. 若菩

經數:二二八

經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十七

頁數:六四五

上             欄

薩摩訶薩能一日中隨順般若波羅蜜多行.

以是法施功德如般若波羅蜜多相. □向阿

□多羅三□三菩提. 是菩薩所獲福德無量

無邊不可稱計. 又須菩提. 若菩薩摩訶薩能

一日中隨順般若波羅蜜多行. 以是法施功

德如般若波羅蜜多相. □向阿□多羅三□

三菩提已. 復能如所說行修習相應. 是菩薩

所獲福德無量無邊不可稱計. 又須菩提. 若

菩薩摩訶薩能一日中隨順般若波羅蜜多

行. 以是法施功德如般若波羅蜜多相. □向

阿□多羅三□三菩提. 如所說行修習相應

已. 復能護持般若波羅蜜多. 不暫遠離般若

波羅蜜多. 是菩薩所獲福德無量無邊不可

稱計

爾時須菩提白佛言. 世尊. 諸起作法是相分

別. 云何世尊. 作如是說得福多耶. 佛言須菩

提. 諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時. 而自

了知諸起作法是相分別. 虛妄不實空無所

有. 於是法中無所分別. 須菩提. 菩薩摩訶薩

了一切法心不可得. 隨其菩薩了一切法心

不可得故. 卽不離般若波羅蜜多. 隨其菩薩

不離般若波羅蜜多故. 是卽無量無數. 須菩

提白佛言. 世尊. 無量與無數有何差別. 佛言.

須菩提. 無量者過諸分別. 無數者不可數盡.

須菩提白佛言. 世尊. 頗有因緣. 色無量受

想行識亦無量. 佛言須菩提. 如是如是. 色無

量受想行識亦無量. 須菩提白言. 世尊. 無

量者何義. 佛言須菩提. 無量者是空義無相

中            欄

義無願義. 須菩提白佛言. 世尊. 無量者但是

空無相無願義. 非一切法義耶. 佛言須菩提.

於意云何. 汝豈不聞佛說一切法空耶. 須菩

提白佛言. 如是世尊. 佛說一切法空. 佛言須

菩提. 空卽是無量. 是故此中一切法義. 無所

分別離諸所作. 須菩提. 如是說者是佛所說.

何以故. 若如是說卽是無量. 無量卽無數. 無

數卽空. 空卽無相. 無相卽無願. 無願卽無生.

無生卽無滅. 無滅卽無作. 無作卽無知. 無知

卽無性. 無性卽無染. 無染卽涅槃寂靜. 如是

法門是卽如來應供正等正覺所說. 如是說

者是卽一切法無所說. 須菩提白佛言. 世尊.

如我解佛所說義. 彼一切法皆不可說. 佛言

須菩提. 如是如是. 一切法無說. 何以故. 一切

法空性不可以言說. 須菩提白佛言. 世尊. 不

可說義有增減不. 佛言. 不也須菩提. 不可說

義無增無減. 須菩提白佛言. 若不可說義無

增無減者. 卽布施波羅蜜多. 持戒波羅蜜多.

忍辱波羅蜜多. 精進波羅蜜多. 禪定波羅蜜

多. 智慧波羅蜜多. 亦無增無減. 世尊. 若諸波

羅蜜多無增無減者. 云何菩薩摩訶薩以是

無增無減諸波羅蜜多法. 得近阿□多羅三

□三菩提. 成就阿□多羅三□三菩提. 若不

圓滿諸波羅蜜多. 菩薩摩訶薩卽不能近阿

□多羅三□三菩提. 不成就阿□多羅三□

三菩提. 佛言須菩提. 如是如是. 諸波羅蜜多

義無所增減. 何以故. 須菩提. 具善巧方便菩

薩摩訶薩. 修行般若波羅蜜多時. 能行布施

下             欄

波羅蜜多而不作. 我行布施波羅蜜多有

所增減. 作是念. 彼布施波羅蜜多但以名字

所分別故. 而不見彼施相可得. 菩薩以是善

根□向阿□多羅三□三菩提. 以1是阿□多

羅三□三菩提如相□向故名爲眞實□向

復次須菩提. 具善巧方便菩薩摩訶薩. 修行

般若波羅蜜多時. 能行淨戒波羅蜜多而不

作念. 我行淨戒波羅蜜多有所增減. 作是念.

彼淨戒波羅蜜多. 但以名字所分別故. 而不

見彼戒相可得. 菩薩以是善[&FFFF]#□向阿□多

羅三□三菩提. 以阿□多羅三□三菩提如

相□向故名爲眞實□向

復次須菩提. 具善巧方便菩薩摩訶薩. 修行

般若波羅蜜多時. 能行忍辱波羅蜜多而不

作念. 我行忍辱波羅蜜多有所增減. 作是念.

彼忍辱波羅蜜多但以名字所分別故. 而不

見彼忍相可得. 菩薩以是善根□向阿□多

羅三□三菩提. 以阿□多羅三□三菩提如

相□向故名爲眞實□向

復次須菩提. 具善巧方便菩薩摩訶薩. 修行

般若波羅蜜多時. 能行精進波羅蜜多而不

作念. 我行精進波羅蜜多有所增減. 作是念.

彼精進波羅蜜多但以名字所分別故. 而不

見彼有相可得. 菩薩以是善根□向阿□多

羅三□三菩提. 以阿□多羅三□三菩提如

相□向故名爲眞實□向

復次須菩提. 具善巧方便菩薩摩訶薩. 修行

般若波羅蜜多時. 能行禪定波羅蜜多而不

經數:二二八

經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十七

頁數:六四六

上             欄

作念. 我行禪定波羅蜜多有所增減. 作是念.

彼禪定波羅蜜多但以名字所分別故. 而不

見彼定相可得. 菩薩以是善根□向阿□多

羅三□三菩提. 以阿□多羅三□三菩提如

相□向故名爲眞實□向

復次須菩提. 具善巧方便菩薩摩訶薩. 修行

般若波羅蜜多時而不作念. 是法有所增減.

作是念. 彼般若波羅蜜多但以名字所分別

故. 而不見彼可修可行. 菩薩以是善根□向

阿□多羅三□三菩提. 以阿□多羅三□三

菩提如相□向故名爲眞實□向

爾時尊者須菩提白佛言. 世尊. 阿□多羅三

□三菩提者是何義. 佛言須菩提. 阿□多羅

三□三菩提者卽如如義. 如如者無所增無

所減菩薩摩訶薩於是法中應如實住. 如理

作意修習相應. 是菩薩卽近阿□多羅三□

三菩提. 卽成就阿□多羅三□三菩提無所

增減. 須菩提是故當知. 不可說義無增無減.

乃至一切1法亦無增無減. 須菩提. 菩薩摩訶

薩知如是相如是作意如是修行. 卽近阿□

多羅三□三菩提. 卽成就阿□多羅三□三

菩提

2甚深義品第十九之一

爾時尊者須菩提白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩

所得阿□多羅三□三菩提. 爲前心得耶爲

後心得耶. 世尊. 若前心得者. 彼前心後心而

各不俱. 若後心得者. 後心前心亦各不俱. 云

何菩薩摩訶薩而能增長諸善根耶. 佛言須

中             欄

菩提. 於汝意云何. 譬如世間燃以燈炷. 爲前

焰燃爲後焰燃. 須菩提言. 不也世尊. 非前焰

燃亦不離前焰. 非後焰燃亦不離後焰. 佛言

須菩提. 於汝意云何. 是炷實燃不. 須菩提言.

是炷實燃. 佛言須菩提. 如是如是. 菩薩摩訶

薩所得阿□多羅三□三菩提其義亦然. 菩

薩非前心得阿□多羅三□三菩提亦不離前

心. 非後心得阿□多羅三□三菩提亦不離

後心. 又非此心得非異心得亦非無得. 於中

亦復不壞善根

爾時尊者須菩提. 白佛言. 世尊. 如佛所說. 菩

薩摩訶薩所得阿□多羅三□三菩提. 非前

心得亦不離前心. 非後心得亦不離後心. 又

非此心得非異心得亦非無得不壞善根. 是

緣生法微妙甚深最上甚深

佛告尊者須菩提言. 於汝意云何. 若心滅已

是心更生不. 須菩提言. 不也世尊. 佛言須菩

提. 若心生已是滅相不. 須菩提言. 是滅相.

佛言須菩提. 彼滅相法而可滅不. 須菩提言.

不也世尊. 佛言須菩提. 是心有法可生可滅

不. 須菩提言. 不也世尊. 心無法可生亦無

法可滅. 佛言須菩提. 卽心生法及心滅法是

二可滅不. 須菩提言. 不心世尊. 佛言須菩提.

一切法自性而可滅不. 須菩提言. 不也世尊.

佛言須菩提. 如如所住汝亦如是住耶. 須菩

提言. 如如所住亦如是住. 佛言須菩提. 若

如如所住亦如是住者卽是常耶. 須菩提言.

不也世尊. 佛言須菩提. 於汝意云何. 眞如甚

下            欄

深耶. 須菩提言. 不也世尊. 佛言. 須菩提. 眞

如卽是心耶. 心卽是眞如耶. 須菩提言. 不也

世尊. 佛言須菩提. 異眞如是心耶. 須菩提言.

不也世尊. 佛言須菩提. 汝於眞如有所見耶.

須菩提言. 不也世尊. 佛言須菩提. 若菩薩摩

訶薩如是行者是甚深行不. 須菩提言. 若如

是行是無處所行. 何以故. 菩薩不行一切行

如是行. 佛言須菩提. 若菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜多當於何處行. 須菩提言. 當於第一

義中行. 佛言須菩提. 於汝意云何. 菩薩摩訶

薩若於第一義中行是菩薩相行不. 須菩提

言. 不也世尊. 佛言須菩提. 於汝意云何. 菩薩

壞諸相不. 須菩提言. 不也世尊. 菩薩不壞

諸相. 佛言須菩提. 云何名爲菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜多時得不壞諸相. 須菩提白佛

言. 世尊. 若菩薩摩訶薩作如是念. 我修菩薩

行而斷諸相者. 當知是菩薩未能具足諸佛

法分. 若菩薩摩訶薩有善巧方便心不住相.

雖了是諸相. 菩薩過諸相而不取無相. 是爲

菩薩不壞諸相

爾時尊者舍利子白尊者須菩提言. 若菩薩

摩訶薩於其夢中修三解脫門. 所謂空無相

無願. 以是善根能增益般若波羅蜜多不. 須

菩提言. 尊者舍利子. 若菩薩摩訶薩修般若

波羅蜜多. 卽有般若波羅蜜多相. 是故於其

夢中亦可增益. 又舍利子. 若晝日增益夢中

亦增益. 何以故. 佛說晝夜夢中等無異故. 舍

經數:二二八

經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十八

頁數:六四七

上             欄

利子言. 若有男子女人於其夢中作善惡業.

是人當有善惡報不. 須菩提言. 如佛所說. 一

切法如夢卽不應有報. 若復是人於夢覺已

有分別想生. 彼善惡報而亦應有. 舍利子. 若

人夢中造殺生業. 是人當得殺生罪不. 舍利

子言須菩提. 是人從夢覺已有分別想生. 作

如是言. 我於夢中所殺是快. 當知是人隨夢

所殺亦得殺罪. 舍利子言. 尊者須菩提. 如佛

所說乃至一切法不應分別. 若起分別卽有

想生. 想從分別生罪從想心現. 須菩提言.

尊者舍利子. 若彼一切分別斷故卽心如虛

空. 是故當知有緣則有業有緣則思生. 無緣

則無業無緣思不生. 若心行於見聞覺知法

中. 有心取垢有心取淨. 卽有因緣業非無

因緣. 有因緣思生非無因緣. 舍利子言尊者

須菩提. 如佛所說一切法離諸所緣. 云何今

說有因緣思生非無因緣耶. 須菩提言. 佛所

說者離所相故. 說有因緣思生非無因緣.

舍利子. 諸緣法離相是相亦離. 如是無明緣

行行緣識. 乃至生緣老死等. 因緣諸法皆悉

離相. 是故佛說一切法離諸所緣

舍利子言尊者須菩提. 若菩薩摩訶薩於其

夢中而行布施. 以是功德□向阿□多羅三

□三菩提是爲□向不. 須菩提言尊者舍利

子. 今慈氏菩薩在此會中. 如來爲授阿□多

羅三□三菩提記. 知如是義證如是法. 汝今

以如是義而自請問. 1是時尊者舍利子卽白

慈氏菩薩言. 如我所問須菩提法. 彼尊者作

是言. 慈氏菩薩知如是義. 遣我伸問2唯願菩

中             欄

薩爲我宣說. 爾時慈氏菩薩摩訶薩告尊者

須菩提言. 彼舍利子所問. 如汝所言我知是

義. 我今不知以何法答. 須菩提. 不可以慈氏

名字而答. 不可以3色空答. 不可以受想行識

空答. 須菩提. 彼色受想行識空中悉無所答.

須菩提. 我不見有能答法及能答者. 亦不見

有所答法及所答者. 乃至所用答法皆不可

見. 乃至一切法皆無所見. 法無見故而無所

答. 亦無法可得授阿□多羅三□三菩提記.

爾時尊者舍利子白慈氏菩薩摩訶薩言. 如

菩薩所說證是法耶. 慈氏菩薩言. 舍利子. 我

不證是法. 我於諸法中不見有法而可得證.

不可以身得不可以心得. 亦非語言分別思

惟可得. 於是義中畢竟無得. 是故舍利子. 一

切法無性法自性如是

*佛說佛母出生三法藏般若波羅4蜜經卷第

十七

*佛說佛母出生三法藏般若

波羅蜜多經卷第十八

*西*天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿

傳法大師*賜紫*臣施*護奉  詔*譯

甚深義品第十九之二

爾時尊者舍利子作是念. 慈氏菩薩摩訶薩

已得甚深智慧. 於長夜中勤行般若波羅蜜

多. 爾時世尊知舍利子心所念已. 卽告舍利

子言. 汝今何故起如是念. 汝於自法中有法

下             欄

可見. 而取證阿羅漢果耶. 舍利子言. 無法可

見亦無所證. 佛言舍利子. 菩薩摩訶薩亦復

如是. 雖行般若波羅蜜多. 而無法可得授記.

亦無法得阿□多羅三□三菩提. 是故不應

有法取甚深相. 菩薩摩訶薩是行般若波

羅蜜多時. 不驚不怖諸力具足. 應作是念. 我

於法無所得無所證. 是中如理修習相應. 若

有如是行者. 是行般若波羅蜜多

復次舍利子. 菩薩摩訶薩若在惡獸難中不

生驚怖. 何以故. 菩薩一切皆悉能捨. 普爲衆

生作大利益. 是菩薩當於爾時作如是念. 若

諸惡獸欲食□我. 我當施與. 願我當得圓滿

布施波羅蜜多. 得近阿□多羅三□三菩提.

如是勤行精進. 當得阿□多羅三□三菩提

時. 佛刹淸淨. 國土無有諸惡蟲獸牛畜等類.

一切衆生不相食□

復次舍利子. 菩薩摩訶薩在怨賊難中不

生驚怖. 何以故. 菩薩一切所有乃至己身. 皆

悉能捨無所[&FFFF]#惜. 是菩薩當於爾時作如是

念. 若諸怨賊來相劫取. 一切所有隨彼所欲

我悉施與. 乃至於我奪命我亦不生瞋恨怨

惡. 爾時不起身業不發語業不動意業. 於是

三業離諸過失. 願我當得圓滿持戒波羅蜜

多忍辱波羅蜜多. 得近阿□多羅三□三菩

提. 如是勤行精進. 當得阿□多羅三□三菩

提時. 佛刹淸淨國土無有一切怨賊及餘諸

惡. 而彼衆生不相劫奪

復次舍利子. 菩薩摩訶薩若在無水難中不

生驚怖. 何以故. 菩薩善爲衆生說法除渴. 是

經數:二二八

經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十八

頁數:六四八

上             欄

菩薩當於爾時作如是念. 我應爲衆生宣說

法要. 令諸衆生斷除渴愛心得淸淨. 設我此

身爲渴所逼趣命終者. 我轉生於他世界中.

亦復於彼一切衆生起大悲心作如是. 此

諸衆生薄福德故. 還復生此無水難中. 我時

爲諸衆生說法除渴. 如是堅固勤行精進. 願

我當得圓滿精進波羅蜜多. 得近阿□多羅

三□三菩提. 如是勤行精進得阿□多羅三

□三菩提時. 佛刹淸淨國土衆生無所渴乏.

彼諸衆生福德具足. 自然而有八功德水適

悅充足

復次舍利子. 菩薩摩訶薩若在飢饉難中不

生驚怖. 何以故. 菩薩被精進鎧身心淸淨. 是

菩薩當於爾時作如是念. 今此衆生受飢饉

苦深所悲愍. 願我當得圓滿禪定波羅蜜多.

得近阿□多羅三□三菩提. 如是勤行精進

得阿□多羅三□三菩提時. 佛刹淸淨國土

衆生無飢饉苦. 隨意所欲一切皆得適悅快

樂. 譬如三十三天自在快樂. 一切所欲隨心

卽現. 願我當來彼土衆生. 亦得成就如是樂

事. 於一切時身心淸淨. 1正命堅固不邪命

言. 感心住寂靜離諸散亂

復次舍利子. 菩薩摩訶薩若在疾疫難中不

生驚怖. 何以故. 菩薩已能思惟觀察. 是中無

法可病. 是菩薩當於爾時作如是念. 今此衆

生受諸病苦深所悲愍. 願我當得圓滿智慧

波羅蜜多. 得近阿□多羅三□三菩提. 如是

勤行精進得阿□多羅三□三菩提時. 佛刹

淸淨國土衆生離諸病苦. 舍利子. 菩薩摩訶

中            欄

薩若能如是勤修衆行. 卽是阿□多羅三□

三菩提

復次舍利子. 菩薩摩訶薩不應. 於阿□多羅

三□三菩提生如是心. 久遠修習乃得成就.

又復於中. 不應驚怖. 何以故. 世界前際卽是

久遠前際. 菩薩若心刹那相應. 雖爲久遠而

非久遠. 是故菩薩摩訶薩不應生難行想. 不

應起久遠念又復於中不應退沒. 又舍利子.

菩薩摩訶薩於如是法及餘諸法. 若見若聞

不應驚怖. 是諸菩薩摩訶薩. 應當堅固發精

進行如所說學如所說行. 2卽得般若波羅蜜

多相應圓滿

爾時會中有一女人名3[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#. 從座而起

前詣佛所. 偏袒有肩右膝著地. 合掌恭敬頂

禮佛足而白佛言. 世尊. 如所聞法我於是中

不生驚怖. 於未來世我亦當爲一切衆生說

如是法. 作是語已卽持金華散於佛上. 佛神

力故其華自然住虛空中

爾時世尊卽放金色淨妙光明. 普[&FFFF]#無量無

邊一切刹土. 乃至梵界廣大照耀. 其光旋復

繞佛三□. 還從世尊頂門而入

爾時尊者阿難從座而起. 偏袒右肩右膝著

地. 合掌恭敬而白佛言. 世尊. 何因何緣放是

光明. 諸佛如來應供正等正覺. 若無因緣不

放光明

佛言. 阿難. 今此[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#女人終此身已. 轉

生當得男子之身生於妙樂世界4阿褒佛刹

中. 於彼如來應供正等正覺所. 恭敬供養修

持梵行. 於彼5沒已復生他方諸佛刹中. 如是

下             欄

從一佛刹至一佛刹. 世世所生不離諸佛常得

瞻禮親近供養. 譬如轉輪聖王尊貴自在. 從

一宮殿至一宮殿. 自生至終足不履地. 今此

女人亦復如是. 從一佛刹至一佛刹不離諸

佛. 乃至於未心世星宿劫中當得成佛. 號金

華如來應供正等正覺明行足. 善逝世間解

無上士調御丈夫天人師佛世尊出現世間

爾時尊者阿難作如是念. 今此女人當成佛

時. 於彼刹中所有衆會諸菩薩等. 如諸佛會

等無異不

爾時世尊知彼阿難心所念已. 告阿難言. 汝

今當知. 此[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#女人得成佛已. 彼佛刹

中所有菩薩聲聞衆會其數甚多. 無量無邊

不可稱計. 如諸佛會等無有異. 又復阿難. 彼

佛刹中所有衆生. 安隱快樂無諸惡獸盜賊

飢饉諸惡病惱枯□等難. 於一切時離諸怖

畏. 阿難. 是金華如來應供正等正覺得阿□

多羅三□三菩提時. 而能成就如是功德

爾時尊者阿難白佛言. 世尊. 此[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#女

人最初於何佛世尊所. 發菩提心種諸善根.

佛言. 阿難. 此[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#女人最初於彼燃燈

如來應供正等正覺所. 發阿□多羅三□三

菩提心. 爾時我於燃燈如來應供正等正覺

所. 持以五莖優[&FFFF]#羅華而爲供養. 我時證得

無生法忍. 彼燃燈如來如我善根成就. 卽爲

授阿□多羅三□三菩提記作是言. 善男子.

汝於未來世當得作佛. 號釋迦牟尼如來應

供正等正覺明行足善逝世間解無上士調御

丈夫天人師佛世尊. 阿難. 爾時此女在彼佛

經數:二二八

經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十八

頁數:六四九

上             欄

會. 佛佛授我阿□多羅三□三菩提記. 時

彼女人卽持金華亦供養佛. 華供養已卽作

是念. 快哉此善男子今得授記. 願我當來

得授記時. 亦如此人今日無異. 阿難. 是故當

知此[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#女人發菩提心而甚久遠. 阿

難白佛言. 世尊. 善哉善哉. 今此女人久已修

習阿□多羅三□三菩提行. 佛言. 阿難. 如是

如是. 今此女人久已修習阿□多羅三□三菩

提記

1善巧方便品第二十2之一

爾時尊者須菩提白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶

薩欲行般若波羅蜜多. 應云何學空云何入

空三摩地. 佛言. 須菩提. 若菩薩摩訶薩欲行

般若波羅蜜多. 應觀色空觀受想行空. 應

以不散亂心諦觀諸法空無所有. 若一切法

若一切法性不可見. 雖復如是觀法性空.

不應於中證空實際. 須菩提白佛言. 世尊. 如

佛所說. 菩薩摩訶薩不應證空者. 世尊. 菩薩

住空三摩地. 而復云何不證空耶. 佛言. 須菩

提. 菩薩摩訶薩雖3於一切相具足觀空. 但修

學空而不於中取空爲證. 彼菩薩如是觀時

應作是念. 我今但是學時非是證時. 是故不

住三摩□多. 不深攝心繫於緣中. 彼菩薩摩

訶薩以般若波羅蜜多力所護故. 雖不證空

亦不退失菩提分法. 亦不盡漏住寂滅心. 是

故菩薩摩訶薩雖行空三摩地解脫門而不證

空. 雖入無相三摩地解脫門亦不證無相不

住有相. 何以故. 是菩薩摩訶薩智慧甚深善

中             欄

根具足能作是念. 今是學時非是證時. 是故

雖復觀空而無所□. 雖住空三摩地亦不於

中證空實際. 以得般若波羅蜜多力所護故

須菩提. 譬如有人色相端正最上勇猛. 精進

堅固富樂自在. 自他語言有所義利. 辯[&FFFF]#無

□智慧明了. 知時知方知[&FFFF]#所向所行. 通達

善惡明解算數一切4伎術善能成就. 勇健

多力能敵他軍. 乃至世間一切種事而悉曉

了. 人所愛樂瞻視親近尊重恭敬. 此人以是

緣故一切所向皆得大利. 心意調柔適悅快

樂. 是人一時有小因緣. 與其父妻子眷屬.

經過曠野極大怖畏險惡道中. 彼有盜賊非

人等類. 時諸眷屬皆驚怖毛□戰掉. 是人

卽時謂其父母諸眷屬言. 汝諸眷屬勿生驚

怖. 我有方便能令安樂過諸險難. 卽化多人

執持種種鋒利器仗. 衛護眷屬過是險難. 彼

諸盜賊非人等類. 皆悉退散無所侵惱. 彼諸

眷屬過是難已. 安樂吉祥到彼所向州城聚

落. 何以故. 是人有智有慧最勝勇猛. 大力成

就堅固不退. 彼盜賊等不能敵故. 菩薩摩訶

薩亦復如是. 悲愍利樂一切生. 常行慈悲

喜捨四無量行. 得般若波羅蜜多力所護故

具善巧方便. 以諸善根□向一切智. 雖修空

無相無作三摩地解脫門而不證實際. 菩薩

摩訶薩過諸煩惱及煩惱分. 過諸惡魔及助

魔者. 過聲聞地及緣覺地. 住三摩地亦不盡

漏. 何以故. 菩薩摩訶薩諸力具足精進堅固.

得般若波羅蜜多力所護故. 菩薩不捨一切

衆生. 普令成就阿□多羅三□三菩提. 又菩

下             欄

薩摩訶薩緣一切衆生入慈心三昧. 復入最

上無緣慈三昧. 修習最上波羅蜜多. 又須菩

提. 菩薩摩訶薩雖行空三摩地解脫門. 而於

是中不證無相不墮有相. 須菩提. 譬如飛鳥

行於虛空而不墮地. 雖行於空而不依空亦

不住空. 菩薩摩訶薩亦復如是. 雖行空學空

行無相學無相行無作學無作. 未具足佛法

終不墮空無相無作. 須菩提. 又如有人於射

師所學彼射法. 學已精熟而復巧妙. 卽時仰

射虛空. 初箭發已後箭卽發箭箭相5注隨意

久近是箭不墮菩薩摩訶薩亦復如是. 爲欲

成就阿□多羅三□三菩提善根. 得般若波

羅蜜多力所護故. 若未成就阿□多羅三□

三菩提善根終不取證實際. 乃至善根成已

得圓滿阿□多羅三□三菩提. 菩薩爾時乃

證實際. 是故須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波

羅蜜多時. 修般若波羅蜜多時. 應如是諦觀

諸法甚深實相. 雖復觀已而不取證

爾時尊者須菩提白佛言. 世尊菩薩摩訶薩

所爲甚難最上甚難. 雖行空學空入空三摩

地. 而不於中證空實際. 世尊. 甚爲希有. 甚爲

希有

佛告尊者須菩提言. 如是如是. 菩薩摩訶薩

雖行空學空入空三摩地. 而不於中證空實

際. 斯爲甚難最上甚難. 斯爲希有最上希有.

何以故. 須菩提. 彼菩薩發如是最勝大願. 我

應度一切衆生. 不捨一切衆生. 菩薩發是願

已. 卽入空三摩地解脫門. 無相三摩地解脫

門. 無作三摩地解脫門. 菩薩雖入是諸解脫

經數:二二八

經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十八

頁數:六五○

上             欄

門. 說不於中取證實眞. 何以故. 是菩薩已得

善巧方便力所護故. 能作是念. 我不捨一切

衆生. 未具足佛法. 終不於中證空實際

復次須菩提. 菩薩摩訶薩若欲入甚深空性

者. 所謂應入空三摩地解脫門. 無相三摩地

解脫門. 無作三摩地解脫門. 菩薩若欲入是

諸三摩地解脫門者應生如是心. 一切衆生

於長夜中. 著衆生相起有所得見. 我得阿□

多羅三□三菩提已. 當爲衆生宣說法要斷

除是相. 卽入空三摩地解脫門. 無相三摩地

解脫門. 無作三摩地解脫門. 菩薩以如是心

及先方便力故. 不於諸三摩地中取證實眞.

亦不減失慈悲喜捨諸三昧法. 何以故. 是菩

薩已得善巧方便力所護故. 轉復增益所有

善法諸根通利. 諸力覺道亦悉增益

復次須菩提. 又菩薩摩訶薩若欲入空三摩

地解脫門者應生如是心. 一切衆生於長夜

中. 而生我相著有所得. 我得阿□多羅三□

三菩提已. 當爲衆生宣說法要斷除我相. 卽

入空三摩地解脫門. 菩薩以如是心及先方

便力故. 不證實際亦不減失慈悲喜捨諸三

昧法. 何以故. 是菩薩已得善巧方便力所護

故. 轉復增益所有善法諸根通利. 諸力覺道

亦悉增益

復次須菩提. 又菩薩摩訶薩若欲入無相三

摩地解脫門者應生如是心. 一切衆生於長

夜中. 著諸有相生取相想. 我得阿□多羅三

□三菩提已. 當爲衆生宣說法要斷除有相.

卽入無相三摩地解脫門. 菩薩以如是心及

中            欄

先方便力故. 不證實際亦不減失慈悲喜捨

諸三昧法. 何以故. 是菩薩已得善巧方便力

所護故. 轉復增益所有善法諸根通利. 諸力

覺道亦悉增益

復次須菩提. 又菩薩摩訶薩若欲入無作三

摩地解脫門者應生如是心. 一切衆生於長

夜中. 著常想樂想我想淨想. 起如是等諸[&FFFF]#

倒想是所作相. 我得阿□多羅三□三菩提

已. 當爲衆生宣說法要. 所謂是無常非常是

苦非樂是無我非我是不淨非淨. 如是當令

斷除常想樂想我想淨想. 離所作相卽入無

作三摩地突脫門. 菩薩以如是心1及先方便

力故不證實際. 亦不減失慈悲喜捨諸三昧

法. 何以故. 是菩薩已得善巧方便力所護故.

轉增益所有善法諸根通利. 諸力覺道亦

悉增益. 又須菩提. 菩薩摩訶薩應2生如是

心. 一切衆生於長夜中著諸有相. 所謂先行

有所得今行有所得. 先行常想今行常想. 先

行[&FFFF]#倒行今行[&FFFF]#倒行. 先行和合想今行和

合想. 先行不實想今行不實想. 先起邪見今

起邪見. 先作諸過失行今作諸過失行. 如是

一切衆生. 於一切時一切處作如是行. 我得

般若波羅蜜多力所護故具足善巧方便. 如

是勤行精進得阿□多羅三□三菩提時當爲

衆生說如是法. 令諸衆生得入諸法甚深實

相. 所謂空無相無願無作無起無生無性. 須

菩提. 若菩薩摩訶薩生如是心具足是智慧.

返墮起作法住三界者無有是處. 又須菩提.

若菩薩摩訶薩修相應行者. 應問餘菩薩言.

下             欄

若欲成就阿□多羅三□三菩提者. 應云何

學空當云何生心. 卽得入空不證空. 入無相

無願無作無起無生無性. 不證無相乃至無

性. 而能修習般若波羅蜜多耶. 若菩薩作是

言. 欲成就阿□多羅三□三菩提者. 但應念

空念無相無願無作無起無生無性. 如是答

者是卽捨離一切衆生. 未能具足善巧方便.

當知是菩薩未於先佛如來應供正等正覺所

得授阿□多羅三□三提記. 未住不退轉

地. 何以故. 是菩薩不能宣說不退轉菩薩摩

訶薩不共相. 不能於其所問法中正示正答.

須菩提白佛言. 世尊. 應云何知是不退轉菩

薩摩訶薩. 佛言. 須菩提. 當知彼不退轉菩薩

摩訶薩者. 於此甚深般若波羅蜜多法門. 若

聞若不聞. 隨有所問皆能於中正示正答. 具

是相者是爲不退轉菩薩摩訶薩. 須菩提白

佛言. 世尊. 菩薩多行菩提少能正答. 佛言. 須

菩提. 少有住不退轉者. 是故不能正答. 須菩

提. 若有已住不退轉者彼能正答. 當知是菩

薩善根明淨具足方便. 不爲一切世間天人

阿修羅等而能動壞. 是菩薩能善觀察一切

法如夢. 而於是中不證實際. 須菩提當知. 此

爲不退轉菩薩摩訶薩相

*佛說佛母出3生三法藏般若波羅蜜多經卷

第十八