經數:二二八

經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十三

頁數:六三一

上             欄

故如來因般若波羅蜜多故. 能知無量無數

衆生如是不可見心

佛告須菩提. 如是等諸心. 如來因般若波羅

蜜多故. 一一如實了知. 以是義故. 般若波

羅蜜多而能顯示諸世間相

*佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷

第十二

*佛說佛母出生三法藏般若

波羅蜜多經卷第十三

*西*天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿

傳法大師*賜紫*臣施*護奉   詔*譯

顯示世間品第十二之二

佛告須菩提. 又復如來因般若波羅蜜多故.

如實了知無量無數衆生. 及諸異見補特伽

羅諸行出沒. 云何如來知諸衆生. 及諸異見

補特伽羅者行出沒耶. 須菩提. 所謂了知衆

生所起諸行出沒. 依色而生依受想行識而

生. 云何依色受想行識生耶. 謂諸異見補特

伽羅起. 如是見我及世間是常. 色是常我及

世間是無常. 亦常亦無常. 非常非無常. 如是

我及世間是常. 受想行識是常. 我及世間是

無常. 亦常亦無常. 非常非無常. 受想行識是

無常. 亦常亦無常. 非常非無常. 又復我及世

間是有邊. 色是有邊. 我及世間是無邊亦有

邊. 亦無邊. 非有邊非無邊. 色是無邊. 亦有邊

亦無邊. 非有邊非無邊. 如是我及世間是有

中            欄

邊. 受想行識是有邊. 我及世間是無邊. 亦有

邊亦無邊. 非有海非無邊. 受想行識是無邊.

亦有邊亦無邊. 非有邊非無邊. 又復死後色

如去不如去. 亦如去亦不如去. 非如去非不

如去. 如是受想行識死後如去不如去亦1如

去亦不如2去非如去非不如去. 又復身卽是

神. 身異神異. 如是色受想行識卽身卽神. 色

受想行識異身異神. 是見皆依五蘊所起. 此

等皆是補特伽羅別異癡見. 如來一一如實

了知. 須菩提. 以是義故如來應供正等正覺.

因般若波羅蜜多故. 能知無量無數衆生. 及

諸異見補特伽羅如是出沒

復次須菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生色受想行識相. 云何如

來知衆生色相耶. 須菩提. 所謂了知色如如.

云何如來知生受想行識相耶. 須菩提. 所

謂了知受想行識如如. 須菩提. 以是義故如

來所說衆生出沒如卽五蘊如. 五蘊如卽世

間如. 何以故. 五蘊及世間如無異故. 是故五

蘊如如世間如. 世間如如一切法如. 一切法

如如須陀洹果如. 須陀洹果如如斯陀含果

如. 斯陀含果如如阿那含果如. 阿那含果如

如阿羅漢果如. 阿羅漢果如如. 緣覺果如. 緣

覺果如如如來如. 是故如來與彼聲聞緣覺

果. 及五蘊世間. 乃至一切法. 同一如. 如是諸

如如非一性非多性. 卽種種性離種種性. 無

二無分別無作而無盡. 須菩提. 如來因般若

波羅蜜多故得是如如. 證是如故故名如來.

以是因緣如來應供正等正覺. 說般若波羅

下            欄

蜜多能示世間. 般若波羅蜜多爲諸佛母出

生諸佛. 由從是生故卽如實了知彼一切法

如如無異. 證是如故出現世間. 成就阿□多

羅三□三菩提果

爾時須菩提白佛言. 世尊. 如佛所說如如法

者最上甚深. 佛因是如故得菩提果. 世尊. 此

法甚深何人能信解. 豈非住不退轉菩薩摩

訶薩. 滿願阿羅漢. 正見補特伽羅. 乃能信解

耶. 佛言. 須菩提. 如是如是. 如汝所說

復次須菩提. 如如法者是無盡相最勝甚深.

如來應供正等正覺. 如實宣說彼無盡相

爾時帝釋天主及欲界中餘天子衆. 色界二

萬梵衆天子來詣佛所. 到已頭面禮佛雙足

退住一面. 時諸天子各白佛言. 世尊. 佛所說

法最上甚深. 此中云何作相耶

佛言. 諸天子. 諸法以空爲相無相無願爲相.

是相無生無滅無染無淨. 法界寂靜猶如虛

空. 無所依止卽相無相. 如來應供正等正覺.

說色受想行識亦如是相. 卽相無相. 而此諸

相相不能壞. 世間天人阿修羅等所不能壞.

何以故. 彼天人阿修羅等是有相故. 諸天子.

若有人問虛空誰所作. 是人爲正問不. 諸天

子白佛言. 不也世尊. 虛空無所作. 何以故.

虛空無爲誰能作者. 佛告諸天子言. 如是如

是. 如來應供正等正覺. 從無二法生. 說諸

法相亦無二相. 何以故. 如來得是相故卽無

所住. 是故佛說諸法無作相

爾時尊者須菩提白佛言. 世尊. 是相甚深. 如

來得是相故成等正覺. 以無□智說般若波

經數:二二八

經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十三

頁數:六三二

上             欄

羅蜜多. 而此般若波羅蜜多乃是諸佛之所

行處

佛告尊者須菩提言. 如是如是. 如來應供

正等正覺. 因般若波羅蜜多故. 如實顯示彼

世間相. 須菩提. 如來應供正等正覺依止於

法. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎於法. 所謂法者卽般

若波羅蜜多. 有佛無佛此法常住. 是故如來

依止般若波羅蜜多. 由依止故如來修習般

若波羅蜜多. 以修習故得一切智

復次須菩提. 汝今當知. 佛是知恩能報恩者.

正使有人作是問言. 誰是知恩能報恩者. 應

當答言. 佛是知恩能報恩者. 何以故. 如來因

所行道所學法故. 得阿□多羅三□三菩提.

今復護念是道是法. 須菩提. 如來所行所學

者卽是般若波羅蜜多. 以是義故如來名爲

眞報恩者

復次須菩提. 如來知一切法無作. 無作相故

得阿□多羅三□三菩提. 今復如實說一切

法無作無作相. 亦是如來眞報恩者

復次須菩提. 如來知一切法皆從般若波羅

蜜多中來. 今復如實說般若波羅蜜多顯示

世間. 亦是如來眞報恩者

須菩提白佛言. 世尊. 彼一切法無知者無見

者. 云何如來應供正等正覺. 說般若波羅蜜

多顯示世間

佛告尊者須菩提言. 善哉善哉. 汝能問佛此

甚深義. 須菩提. 如是如是. 一切法無知者. 一

切法無見者. 云何一切法無知者無見者. 所

謂一切法空一切法無依止. 是故一切法無

中            欄

知者無見者. 如來應供正等正覺得是法故.

乃說般若波羅蜜多能示世間. 云何示世間

耶. 須提. 若不見色不見受想行識是爲顯

示世間

須菩提白佛言. 世尊. 云何名不見色不見受

想行識. 佛言. 須菩提. 若不緣色生識是名不

見色. 若不緣受想行識生識. 是名不見受想

行識. 須菩提. 若不見色受想行識不見世

間. 若如是不見世間是名眞見世間. 云何眞

見世間耶. 所世間空故. 世間離相故. 世間

寂靜故. 世間無染故. 般若波羅蜜多如是顯

示. 如來應供正等正覺亦如是說

1不思議品第十三

爾時尊者須提白佛言. 世尊. 此般若波羅

蜜多最上甚深. 爲大事故出. 爲不可思議事

不可稱事不可量事不可數事無等等事故出

佛言. 須菩提. 如是如是. 般若波羅蜜多最上

甚深. 爲大事故出. 爲不可思議事不可稱事

不可量事不可數事無等等事故出

須菩提. 云何爲不可思議事故出. 所謂如來

法佛法自然智法一切智法. 如是諸法不可

思議. 非心非心數法可轉. 此中無分別. 是故

般若波羅蜜多. 爲不可思議事故出

須菩提. 云何爲不可稱事故出. 所謂如來法

佛法自然智法一切智法. 如是諸法非心所

稱. 是故般若波羅蜜多爲不可稱事 故出

須菩提. 云何爲不可量事故故出. 所謂如來

法佛法自然智法一切智法. 如是諸法出過

諸量無有限量是故般若波羅蜜多爲不可量

下             欄

事故出

須菩提. 云何爲不可數事故出. 所謂如來法

佛法自然智法一切智法. 如是諸法出過諸

數非數所及. 是故般若波羅蜜多爲不可數

事故出

須菩提. 云何爲無等等事故出. 所謂如來法

佛法自然智法一切智法. 如是諸法無有等

者肉復過上. 是故般若波羅蜜多爲無等等

事故出

復次須菩提白佛言. 世尊. 若如來法佛法自

然智法一切智法. 如是諸法不可思議不可

稱不可量不可數無等等者. 彼色亦不可思

議不可稱不可量不可數無等等. 受想行識

亦不可思議不可稱不可量不可數無等等耶

佛告尊者須菩提言. 如是如是. 須菩提. 色不

可思議不可稱不可量不可數無等等故. 受

想行識不可思議不可稱不可量不可數無等

等. 乃至一切法亦不可思議不可稱不可量

不可數無等等. 何以故. 色於法性中無心無

心數法故. 受想行識於法性中無心無心數

法. 乃至一切法於法性中亦無心無心數法

須菩提. 色受想行識. 於法性中以無心無心

數法故. 不可思議不可稱. 乃至一切法亦不

可思議不可稱. 須菩提. 色受想行識不可量

故. 乃至一切法亦不可量. 何以故. 色受想行

識量不可得. 乃至一切法量亦不可得. 以不

可得故卽色受想行識乃至一切法無所作.

以無所作故. 卽色受想行識乃至一切法無

所生. 以無所生故. 是故色受想行識乃至一

經數:二二八

經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十四

頁數:六三三

上             欄

切法階不可量. 須菩提. 色受想行識不可數

故. 乃至一切法亦不可數. 何以故. 出過數分

故. 須菩提. 色受想行識無等等故. 乃至一切

法亦無等等. 何以故. 如虛空平等故. 一切法

亦然

復次須菩提. 於汝意云何. 虛空有心心數法

不. 須菩提言. 不也世尊. 佛言. 須菩提. 彼一

切法亦復如是. 虛空不可思議故一切法亦

不可思議. 虛空不可稱故一切法亦不可稱.

虛空不可量故一切法亦不可量. 虛空不可

數故一切法亦不可數. 虛空無等等故一切

法亦無等等. 是故諸法離諸分別. 若分別者

皆是識業

須菩提. 滅諸籌量名不可思議. 非所稱故名

不可稱. 無有量故名不可量. 過諸數故名不

可數. 如虛空故名無等等. 以是緣故. 當知如

來法佛法自然智法一切智法. 乃至一切法

皆如虛空. 不可思議不可稱不可量不可數

無等等. 說是不可思議乃至無等等法門時.

會中有五百苾芻二十苾芻尼. 不受諸法得

諸漏盡心善解脫. 六十優婆塞三十優婆夷.

遠塵離垢得法眼淨. 卽於佛前皆得授記. 二

十菩薩悉證無生法忍. 而諸菩薩於此賢劫.

當得成就阿□多羅三□三菩提果

爾時尊者須菩提白佛言. 世尊. 般若波羅蜜

多最上甚深. 佛先所說爲大事故出. 其相云

何. 佛言. 須菩提. 般若波羅蜜多爲大事故出

者. 汝今當知. 所謂佛法緣覺法聲聞法. 皆住

般若波羅蜜多中. 須菩提. 譬如世間刹帝利

中               欄

王子. 得灌頂已處於王位. 所有王事及國城

事人民事等皆付大臣. 臣受命已統攝而行.

般若波羅蜜多亦復如是. 所有佛法緣覺法

聲聞法. 皆住般若波羅蜜多中. 般若波羅蜜

蜜多統攝諸法. 如是等法名爲大事. 是故般

若波羅蜜多爲大事故出

復次須菩提. 般若波羅蜜多不受不著色故

出. 不受不著受想行識故出. 不受不著須陀

洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果故出. 不

受不著緣覺果故出. 不受不著一切智故出.

須菩提. 白佛言. 世尊. 云何般若波羅蜜多不

受不著一切智故出耶. 佛言須菩提. 於汝意

云何. 汝所證得阿羅漢法有所見耶可受可

著耶. 須菩提言. 不也世尊. 我所證法是中無

見亦不可受亦不可著. 佛言. 須菩提. 般若波

羅蜜多亦復如是. 所有如來法乃至一切智

法. 是諸法中悉無所見不受不著. 是故般若

波羅蜜多. 不受不著一切智故出

爾時尊者須菩提. 白佛言. 世尊. 如佛所說般

若波羅蜜多不受不著. 最上甚深希有難得.

世尊. 彼初住大乘菩薩摩訶薩. 若聞是說不

驚不怖亦不退失生信解者. 當知是菩薩具

足正因. 於先佛所已種善根. 是故於今得聞

此甚深般若波羅蜜多. 亦復不生驚怖心淨

信解. 佛言. 須菩提. 如是如是. 如汝所說

爾時欲色界諸天子等. 白佛言. 世尊. 此般若

波羅蜜多正法. 最上甚深難解難入. 若人得

聞此甚深般若波羅蜜多正法生信解者. 當

知是人於先佛所已種善根. 世尊. 正使三千

下             欄

大千世界所有衆生. 一一已住信行地者. 是

諸衆生若滿一劫若減一劫如理修行. 不如

有人能一日中於此般若波羅蜜多正法. 如

理思惟安住忍法. 是人功德倍勝於前

佛告諸天子言. 如是如是. 般若波羅蜜多正

法最上甚深. 正使三千大千世界所有衆生.

一一已住信行地者. 若滿一劫若減一劫如

理修行. 不如有人於此般若波羅蜜多正法.

如理思惟安住忍法. 是人功德倍勝於前. 是

故汝等於此正法. 尊重恭敬如理修行. 是時

欲色界中諸天子等各白佛言. 世尊. 大波羅

蜜多是般若波羅蜜多. 最上甚深希有難得.

我等各各隨喜頂受. 彼諸天子如是稱[&FFFF]#已.

卽各頭面禮世尊足. 右繞三□出離佛會. 去

此不遠隱身不現. 各各還復彼彼天中

*佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷

第十三

*佛說佛母出生三法藏般若

波羅蜜多經卷第十四

*西*天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿

傳法大師*賜紫*臣施*護奉  詔*譯

1譬喩品第十四

爾時尊者須菩提白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶

薩. 聞此甚深般若波羅蜜多正法. 不驚不怖

不退不失不疑不難不悔不沒心生信解者.

是菩薩於何處沒而來生此

佛告須菩提. 若菩薩摩訶薩. 聞此甚深般若

經數:二二八

經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十四

頁數:六三四

上             欄

波羅蜜多正法. 不驚不怖不退不失不疑不

難不悔不沒. 心生信解者. 是菩薩於彼最上

人中沒已而來生此. 復得聞是甚深般若波

羅蜜多正法愛樂聽受不暫捨離彼說法者.

譬如新生犢子不離其母. 須菩提. 菩薩摩訶

薩亦復如是. 於此甚深般若波羅蜜多正法.

心淨信解愛樂聽受. 而不暫離彼說法者. 以

不離其說法者故. 卽不棄捨般若波羅蜜多.

須菩提白佛言. 世尊. 若有菩薩摩訶薩. 具

足如是功德者. 豈不從於他方佛刹沒已生

此耶. 佛言須菩提. 如是如是. 若有菩薩摩訶

薩. 具足如是功德者. 當知已於他方佛刹彼

彼佛所. 恭敬聽受此甚深法. 而復於中請問

其義. 從彼沒已而來生此. 以是因緣. 今得聞

此甚深般若波羅蜜多正法時. 亦復具足如

是功德

復次須菩提. 有諸菩薩. 於知足天上慈氏菩

薩摩訶薩所. 聞此甚深般若波羅蜜多正法

不疑不難. 而復於中請問其義. 以是因緣.

於彼沒已而來生此. 今得聞此甚深般若波

羅蜜多正法時. 亦具足如是功德

復次須菩提. 若菩薩摩訶薩. 於先世中雖復

曾聞此甚深法. 不能如實請問其義. 心生疑

悔者. 當知是菩薩轉身生此. 設得聞是甚深

正法. 亦復於中心生疑悔. 何以故. 此其先世

不問所致故

復次須菩提. 若菩薩摩訶薩. 於先世中聞此

甚深般若波羅蜜多正法時. 能一日二日三

四五日. 發生淨信請問其義者. 是菩薩轉身

生此. 聞是正法心卽信解離諸疑悔. 亦復於

中             欄

中請問其義. 何以故. 法爾如是故

復次須菩提. 若有菩薩於先世中. 雖得聞此

甚深般若波羅蜜多正法. 不能決定請問其

義. 燎復不能隨所說行. 是故今時於此甚深

般若波羅蜜多正法. 或時樂聞或不樂聞. 其

心輕動不能決定. 猶如輕妙[&FFFF]#衣隨風所轉.

須菩提. 當知此菩薩初住大乘法中心不淸

淨不能發生決定信解. 不取般若波羅蜜多.

不隨般若波羅蜜多行. 是故於彼聲聞緣覺

二地之中隨墮一處

復次須菩提. 譬如有人乘船入海船忽破壞.

是人若不取彼色囊或木或板等. 當知是人

卽於中路沒水而死. 由此因緣不到彼岸. 須

菩提. 菩薩摩訶薩亦復如是. 於阿□多羅三

□三菩提. 有信有忍有愛有欲. 有解有行有

喜有樂有捨有精進. 有尊重有深心有淨心.

離放逸不散亂. 雖具如是功德. 若不得般若

波羅蜜多善巧方便所護念者. 是菩薩卽不

能成就一切智果. 於其中路有所退失. 須菩

提. 云何名爲中路. 又復退失何法. 須菩提.

中路者所謂聲聞緣覺之地. 所退失者謂一

切智果

須菩提. 又如有人乘船入海. 於其中路船忽

破壞. 是人卽時取彼色囊或木或板等. 當知

是人得離難事. 不爲海水所溺而死. 獲大安

隱到於彼岸

須菩提. 菩薩摩訶薩亦復如是. 於阿□多羅

三□三菩提. 有信有忍有愛有欲. 有解有行

有喜有樂. 有捨有精進有尊重有深心有淨

心. 離放逸不散亂. 具足如是功德已. 復得般

下            欄

般若波羅蜜多善巧方便所護念者. 是菩薩於

其中路無所退失. 不墮聲聞緣覺之地. 卽能

成就一切智果

復次須菩提. 又如有人持以壞甁詣於河池

井泉欲取其水. 是甁不久中路破壞. 以是因

緣水不能得. 何以故. 甁未成熟. 是故破壞還

歸於地. 須菩提. 菩薩摩訶薩亦復如是. 於阿

□多羅三□三菩提. 有信有忍有愛有欲. 有

解有行有喜有樂. 有捨有精進. 有尊重有深

心有淨心. 離放逸不散亂. 雖具如是功德. 若

不得般若波羅蜜多善巧方便所護念者. 是

菩薩於其中路有所退失. 墮於聲聞緣覺之

地. 不能成就一切智果

須菩提. 又如有人持以熟甁詣於河池井泉

欲取其水. 是人隨所往處卽能得水得已持

歸. 是甁堅牢無所破壞. 何以故. 甁已熟故.

須菩提. 菩薩摩訶薩亦復如是. 於阿□多羅

三□三菩提. 有信有忍有欲有愛. 有解有行

有喜有樂. 有捨有精進有尊重. 有淨心有深

心. 離放逸不散亂. 具足如是功德已. 復得般

若波羅蜜多善巧方便所護念者. 當知是菩

薩於其中路無所退失. 不墮聲聞緣覺之地.

卽六成就一切智果

復次須菩提. 又如世間有諸商人少智少慧.

於大海邊隨取一船. 載諸財物入於海中. 是

船不久[&FFFF]#漏破壞. 何以故. 本所造作不能堅

牢. 船諸所用亦不能備. 由彼商人無智慧故.

不能覺了取以載物. 於其中路船旣破壞財

復散沒. 商人爾時徒自憂惱. 須菩提. 菩薩摩

訶薩亦復如是. 於阿□多羅三□三菩提. 有

經數:二二八

經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十四

頁數:六三五

上             欄

忍有信乃至離放逸不散亂. 雖具如是功德.

若不得般若波羅蜜多善巧方便所護念者.

當知是菩薩於其中路有所退失. 須菩提. 中

路退者所謂墮於聲聞緣覺之地. 失者所謂

失彼一切智寶. 於自利行及利他行皆不成

就

須菩提. 又如有諸商人有智有慧. 於大海邊

心妙好船. 知本造作堅固圓滿. 船諸所用悉

已備者取公載物. 入於大海. 是船無難. 隨所

往處皆悉得至. 而彼財物亦不散沒. 何以故.

由彼商人有智慧故. 於其中路不生憂惱. 須

菩提. 菩薩摩訶薩亦復如是. 於阿□多羅三

□三菩提. 有信有忍. 乃至離放逸不散亂. 具

足如是功德已. 復得般1若波羅蜜多善2巧

方便所護念者. 當知是菩薩於其中路無所

退失. 不墮聲聞緣覺之地. 卽能成就一切智

果

復次須菩提. 又如世間百二十歲老人. 忽於

一時爲彼風[&FFFF]#痰□諸病侵惱. 以是因緣忍

苦于床. 須菩提. 於意云何. 是人3若時無人

扶侍. 當能從床而自起不. 須菩提言. 不也世

尊. 佛言. 須菩提. 是人設或能從床起. 亦不能

行一里二里乃至由旬. 何以故. 已爲老病所

侵惱故. 須菩提. 菩薩摩訶薩亦復如是. 於阿

□多羅三□三菩提有信有忍. 乃至離放逸

不散亂. 雖具如是功德. 若不得般若波羅蜜

多善巧方便所護念者. 當知是菩薩. 於其中

路有所退失. 墮於聲聞緣覺之地. 不能成就

一切智果

中             欄

又須菩提. 而彼百二十歲老人. 雖復有疾忍

苦于床. 若時有二力士. 來謂其言. 我等二人

各於左右扶侍於汝. 汝速當起隨有所往. 令

汝得至勿憂中路有所退失. 時老病人受其

語故. 能從床起隨往得至. 須菩提. 菩薩摩訶

薩亦復如是. 於阿□多羅三□三菩提. 有信

有忍乃至離放逸不散亂. 具足如是功德已.

復得般若波羅蜜多善巧方便所護念者. 當

知是菩薩於其中路無所退失. 不墮聲聞緣

覺之地. 卽能成就一切智果. 何以故. 法爾如

是故. 須菩提. 若諸菩薩摩訶薩. 於阿□多羅

三□三菩提. 有信有忍. 乃至離放逸不散亂.

具足如是功德已. 復得般若波羅蜜多善巧

方便所護念者. 當知是菩薩決定不墮聲聞

緣覺之地. 卽能成就一切智獰. 皆悉以是功

德. □向阿□多羅三□三菩提

4賢聖品第十五5之一

爾時尊者須菩提白佛言. 世尊. 彼初學菩薩

於此甚深般若波羅蜜多當云何學

佛告尊者須菩提言. 諸初學菩薩. 若欲學此

甚深般若波羅蜜多者. 應當親近彼善知識.

尊重恭敬修學般若波羅蜜多. 是善知識應

當爲彼初學菩薩如理敎授. 如實宣說般若

波羅蜜多義. 作如是言. 善男子. 汝所修習布

施波羅蜜多持戒忍辱精進禪定智慧波羅蜜

多所有功德. 皆當□向阿□多羅三□三菩

提. 又善男子. 汝以布施功德. □向阿□多羅

三□三菩提時. 不應取著阿□多羅三□三

菩提果. 勿取著色謂是菩提. 勿取著受想行

下             欄

識謂是菩提. 何以故. 彼一切智無取著故. 善

男子. 汝所修習於戒能護. 於忍能受. 精進

不懈. 禪定寂靜. 智慧勝解. 以如是等功德. □

向阿□多羅三□三菩提時. 不應取著阿□

多羅三□三菩提果. 勿取著色謂是菩提. 勿

取著受想行識謂是菩提. 何以故. 彼一切智

無取苦故. 善男子. 以是義故汝亦不應取著

聲聞緣覺之地. 須菩提. 彼善知識應爲初學

菩薩如是敎授. 使令漸入甚深般若波羅蜜

多中

須菩提復白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩趣心阿

□多羅三□三菩提. 爲欲普令一切衆生斷

諸苦惱安住涅6盤. 而諸菩薩所爲甚難. 謂布

施波羅蜜多如是相. 持戒忍辱精進禪定智

慧波羅蜜多如是相. 諸相甚深所爲甚難. 是

故菩薩摩訶薩爲欲成就阿□多羅三□三菩

提者. 於輪□中當發精進勿生驚怖

佛言須菩提. 如是如是. 菩薩摩訶薩所爲甚

難. 須菩提. 而諸菩薩摩訶薩爲欲利益安樂

悲愍諸世間升. 趣心阿□多羅三□三菩提.

彼作是念. 我若成就阿□多羅三□三菩提

時. 當爲世間作大救護. 當爲世間作所歸向.

當爲世間作所住舍. 當爲世間作究竟道. 當

爲世間作廣大洲. 當爲世間作大光明. 當爲

世間作善導師. 當爲世間作眞實趣. 以是義

故菩薩摩訶薩於阿□多羅三□三菩提發大

精進

須菩提. 云何菩薩摩訶薩得阿□多羅三□

三菩提時. 能爲世間作大救護. 所謂菩薩摩

經數:二二八

經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十四

頁數:六三六

上              欄

訶薩欲令世間一切衆生斷輪□苦. 是名菩

薩摩訶薩能爲世間作大救護

須菩提. 云何菩薩摩訶薩得阿□多羅三□

三菩提時. 能爲世間作所歸向. 所謂菩薩摩

訶薩欲令世一切衆生悉得解脫生老病死

憂悲苦惱. 如是等法是名菩薩摩訶薩能爲

世間作所歸向

須菩提. 云何菩薩摩訶薩得阿□多羅三□

三菩提時. 能爲世間作所住舍. 所謂菩薩摩

訶薩得菩提時. 爲諸衆生以不著故說法. 須

菩提白佛言. 世尊. 云何名爲不著耶

佛言須菩提. 若[&FFFF]#不縛卽色不著. 若色不著

卽色不□. 色不縛故卽色不生不滅. 由色不

生不滅故卽無所著. 以無所著故無縛亦無

解. 受想行識亦復如是. 若識不縛卽識不著.

若識不著卽識不縛. 識不縛故卽識不生不

滅. 由諸不生不滅故卽無所著. 以無所著故

無縛亦無解. 彼一切法亦復如是. 於諸知見

悉無所著. 須菩提. 菩薩摩訶薩得阿□多羅

三□三菩提時. 爲諸衆生如是說法. 是名菩

菩薩摩訶薩能爲世間作所住舍

須菩提. 云何菩薩摩訶薩得阿□多羅三□

三菩提時. 能爲世間作究竟道. 所謂菩薩摩

訶薩得菩提時. 爲諸衆生作如是說. 若色究

竟卽非色. 若受想行識究竟卽非識. 由色受

想行識如是故一切法亦然. 須菩是白佛言.

世尊. 若色受想行識究竟一切法亦然者. 彼

菩薩摩訶薩皆不應得阿□多羅三□三菩提

耶. 何以故. 一切法中無分別故. 佛言須菩提.

中            欄

如是如是. 彼一切法無所分別及分別者. 由

如是故菩薩摩訶薩得阿□多羅三□三菩

提. 是故一切法最上甚深微妙難入. 安住寂

靜無得無證無動無轉. 須菩提. 菩薩摩訶薩

得阿□多羅三□三菩提時. 爲諸衆生如是

說法. 是名菩薩摩訶薩能爲世間作究竟道

須菩提. 云何菩薩摩訶薩得阿□多羅三□

三菩提時. 能爲世間作廣大洲. 此復云何名

爲洲耶. 須菩提. 譬如水中陸地斷流之處故

名爲洲. 彼一切法亦復如是. 色前際斷故後

際亦斷. 受想行識前際斷故後際亦斷. 乃至

一切法前際斷故後際亦斷. 以如是斷故卽

一切法皆斷. 而此斷相非[&FFFF]#倒相. 涅盤寂靜.

須菩提. 菩薩摩訶薩得阿□多羅三□三菩

提時. 爲諸衆生如是說法. 是名菩薩摩訶薩

能爲世間作廣大洲

須菩提. 云何菩薩摩訶薩得阿□多羅三□

三菩提時. 能爲世間作大光明. 所謂菩薩摩

訶薩於長夜中廣爲衆生作大方便. 欲令衆

生拔無明箭出生死苦. 以一切智光破諸癡

暗. 是名菩薩摩訶薩能爲世間作大光明

須菩提. 云何菩薩摩訶薩得阿□多羅三□

三菩提時. 能爲世間作善導師. 所謂菩薩摩

訶薩得菩提時. 爲諸衆生說色自性不生不

滅. 說受想行識自性不生不滅. 說異生法自

性不生不滅. 說聲聞緣覺法自性不生不滅.

說菩薩法自性不生不滅. 說諸佛法自性不

生不滅. 乃至說一切法自性1不生不滅. 須

菩提. 菩薩摩訶薩多阿□多羅三□三菩提

下             欄

時. 爲諸衆生如是說法. 是名菩薩摩訶薩能

爲世間作善導師

須菩提. 云何菩薩摩訶薩得阿□多羅三□

三菩提時. 能爲世間眞實趣. 所謂菩薩摩

訶薩得菩提時. 說色趣空. 說受想行識趣空.

說一切法趣空. 卽一切法不來不去. 如彼虛

空不來不去無作無相無住無所住無住法無

生無滅. 而一切法亦不來不去無作無相無

住無所住無住法無生無滅. 以是義故卽無

分別及分別者. 何以故. 色住空性故不來不

去. 受想行識住空性故不來不去. 乃至一切

法住空性故不來不去. 此中云何而彼空趣

卽 一切法趣是趣無轉. 無相趣卽一切法趣

是趣無轉. 無願趣卽一切法趣是趣無轉. 無

作趣卽一切法趣是趣無轉. 無生趣卽一切

法趣是趣無轉. 無趣趣卽一切法趣是趣無

轉. 無性趣卽一切法趣是趣無轉. 夢趣卽一

切法趣是趣無轉. 我趣卽一切法趣是趣無

轉. 無我趣卽一切法趣是無轉. 無邊趣卽

一切法趣是趣無轉. 寂靜趣卽一切法趣是

趣無轉. 涅盤趣卽一切法趣是趣無轉. 無起

趣卽一切法趣是趣無轉. 無還趣卽一切法

趣是趣無轉. 無2往趣卽一切法趣是趣無轉.

不動趣卽一切法趣是趣無轉. 色趣卽一切

法趣是趣無轉. 受想行識趣卽一切法趣是

趣無轉. 阿羅漢果趣. 緣覺果趣. 阿□多羅三

□三菩提果趣. 卽一切法趣是趣無轉. 須菩

提. 菩薩摩訶薩多阿□多羅三□三菩提時.

爲諸衆生如是宣說諸法趣空. 爾時須菩提

經數:二二八

經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十五

頁數:六三七

上             欄

白佛言. 世尊. 此般若波羅蜜多最上甚深. 何

人當能如實信解. 佛告須菩提言. 若有菩薩

摩訶薩. 已於過去如來應供正等正覺所成

熟善根. 久修菩薩甚深勝行者. 於此甚深般

若波羅蜜多卽能信解. 須菩提言. 能信解者

當云何相. 佛言須菩提. 若離貪瞋癡性是信

解相. 具是相者卽能信解甚深般若波羅蜜

多. 須菩提白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩所得甚

深般若波羅蜜多亦如是趣. 得是趣已爲諸

衆生如實宣說. 令諸衆生亦得是趣. 佛告須

菩提言. 如是如是. 須菩提甚深般若波羅蜜

多亦如是趣. 菩薩摩訶薩多是趣已. 爲諸衆

生如實宣說. 令諸衆生亦得是趣. 須菩提. 菩

薩摩訶薩得阿□多羅三□三菩提時. 爲諸

衆生如是說法. 是名菩薩摩訶薩能爲世間

作眞實趣

*佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷

第十四

*佛說佛母出生三法藏般

若波羅蜜多經卷第十五

*西*天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿

傳法大師*賜紫*臣施*護奉  詔*譯

賢聖品第十五之二

爾時尊者須菩提白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩

所1爲甚難. 爲無量無數衆生故被精進鎧作

大莊嚴. 普令衆生得大涅2盤. 而衆生相了不

可得. 佛告須菩提言. 如是如是. 須菩提. 菩薩

中             欄

摩訶薩所*爲甚難. 爲無量無數衆生故被精

進鎧作大莊嚴. 普令衆生得大涅*盤. 而衆生

相了不可得. 須菩提. 菩薩摩訶薩不爲色若

解若縛故作大莊嚴. 不爲受想行識若解若

縛故泉□莊嚴. 不爲聲聞地緣覺地佛地若

解若縛故作大莊嚴. 何以故. 菩薩摩訶薩不

爲莊嚴一切法故而作莊嚴. 是名作大莊嚴.

須菩提白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩若如是行

甚深般若波羅蜜多. 是卽菩薩摩訶薩作大

莊嚴. 而諸菩薩摩訶薩雖行是甚深般若波

羅蜜多. 不於三處而生取著. 何等爲三. 所謂

聲聞地緣覺地佛地. 佛言須菩提. 如汝所說.

菩薩摩訶薩若如是行甚深般若波羅蜜多是

大莊嚴而諸菩薩摩訶薩雖行是甚深般若波

羅蜜多. 不於聲聞地緣覺地佛地而生取著

者. 須菩提. 汝見何義作如是說. 須菩提白

佛言. 世尊. 般若波羅蜜多最上甚深. 無有少

法可得修習無所修無修者. 何以故. 甚深般

若波羅蜜多. 是中無法可出生故. 卽無所修.

如修虛空是修般若波羅蜜多. 不修一切法

是修般若波羅蜜多. 修無著是修般若波羅

蜜多. 修無邊是修般若波羅蜜多. 卽修無修

是修般若波羅蜜多. 備無取是修般若波羅

蜜多. 佛告尊者須菩提言. 如是如是. 此般若

波羅蜜多微妙甚深. 須菩提. 諸菩薩摩訶薩

能修習者當以此法而爲試驗表示其相. 若

有菩薩摩訶薩. 於此甚深般若波羅蜜多. 不

生貪著無所希望. 亦不隨他所言論. 其心

淸淨不起異信. 聞說此甚深般若波羅蜜多

下             欄

時. 不驚不怖不退不失. 不疑不難不悔不沒.

心大歡喜淸淨信解者. 當知是菩薩摩訶薩

於阿□多羅三□三菩提得不退轉. 於先佛

所3已曾得聞此甚深法. 而復於中請問其義.

由此因緣今復得聞此甚深法. 不驚不怖乃

至心生歡喜信解. 須菩提白佛言. 世尊. 若菩

薩摩訶薩聞此甚深般若波羅蜜多不驚怖

已. 應當云何. 觀此甚深般若波羅蜜多. 佛言

須菩提. 菩薩摩訶薩欲觀般若波羅蜜多者.

當隨一切智心觀. 須菩提言. 云何名爲隨一

切智心觀. 佛言須菩提. 若隨虛空觀卽隨一

切智心觀. 云何名爲隨虛空觀. 須菩提. 隨虛

空觀者卽無所觀. 由如是故乃得名爲隨一

切智心觀般若波羅蜜多. 何以故. 無量是一

切智. 須菩提. 若無量卽無色. 無受想行識. 無

得無證無道法無道果. 無智無識無生無滅.

無成無壞無觀無所觀. 無作無作者無去無

來. 無方無趣無住非無住是卽無量. 若見是

無量卽墮無量數. 若不見是無量. 卽如虛空

無量. 一切智亦無量. 如是無量卽無得無證.

是故不可以色得. 不可以受想行識得. 不可

以布施波羅蜜多得. 不可以持戒波羅蜜多

忍辱波羅蜜多精進波羅蜜多禪定波羅蜜多

智慧波羅蜜多得. 此中云何. 所獲色卽是一

切智. 受想行識卽是一切智. 布施波羅蜜多

卽是一切智. 持戒波羅蜜多忍辱波羅蜜多

精進波羅蜜多禪定波羅蜜多智慧波羅蜜多

卽是一切智

爾時娑婆世界主大梵天王. 與色界天子衆

經數:二二八

經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十五

頁數:六三八

上             欄

俱. 帝釋天1王與欲界天子衆俱來詣佛所. 到

已頭面各禮佛足. 右繞三□退住一面. 各白

佛言. 世尊. 般若波羅蜜多最上甚深. 不能得

其邊際源底難見難解. 如來應供正等正覺.

以何義故安處道場. 成就阿□多羅三□三

菩提果. 說此甚深般若波羅蜜多耶. 佛告梵

王帝釋諸天子言. 如是如是. 般若波羅蜜多

最上甚深. 不能得甚邊際源底難見難解. 如

來應供正等正覺. 於此甚深般若波羅蜜多.

見是義故安處道場. 成就阿□多羅三□三

菩提果. 宣說甚深般若波羅蜜多. 諸天子. 如

來雖得菩提. 而無得者及無所得. 雖說般若

波羅蜜多. 無能說者無法可說. 何以故. 我法

甚深非所演說如虛空甚深故此法甚深. 我

甚深故此法甚深. 一切法無來故此法甚深.

一切法無去故此法甚深. 是時梵王帝釋及

諸天子復白佛言. 希有世尊. 希有善逝. 佛所

說法世間諸行. 難可得信難可得解. 何以故.

世間行有著. 佛說法無著. 是故一切法離諸

有著

2眞如品第十六

爾時尊者須菩提白佛言. 世尊. 佛所說法隨

順一切法離諸障□. 而一切法了不可得. 猶

如虛空離障□相. 世尊. 諸法如虛空故一切

句不可得. 諸法平等故二法不可得. 諸法無

生故生法不可得. 諸法無滅故滅法不可得.

諸法無相故取相不可得. 諸法無處故一切

處不可得

爾時梵王帝釋及諸天子俱白佛言. 世尊. 長

中             欄

老須菩提. 隨如來生. 何以故. 長老須菩提. 諸

所說法皆悉空故. 是時長老須菩提. 卽謂梵

王帝釋及諸天子言. 汝等所言須菩提. 隨如

來生者. 當知隨如如行故如如無生. 是故須

菩提隨如來生. 諸天子. 如3如來眞如不來不

去故. 須菩提眞如亦不來不去. 如來眞如本

來不生故. 須菩提眞如亦本來不生. 何以故.

如來眞如卽是一切法眞如. 一切法眞如卽

是如來眞如. 一切法眞如亦是須菩提眞如.

是諸眞如無所生故. 是故須菩提. 於是眞如

法中隨如來生. 而彼眞如卽非眞如. 諸天子.

如如來眞如無住非無住須菩提眞如亦無住

非無住. 如如來眞如無作非無作. 無分別非

無分別. 須菩提眞如亦無作非無作. 無分別

非無分別. 以須菩提眞如無作非無作無分

別非無分別故. 卽如來眞如無作非無作無

分別非無分別無□障以無障□故. 一切法

亦無作非無作無分別非無分別離諸障□.

何以故. 以如來眞如以一切法眞如. 同一眞

如. 是如無二無二分無相無分別. 彼無二眞

如卽非眞如非不眞如. 卽彼非眞如非不眞

如. 是如無二無二分無相無分別. 是故須菩

提隨如來生. 諸天子. 如來無作眞如非無作

眞如. 無所有眞如非無所有眞如. 是如無二

無二分無相無分別. 是故須菩提隨如來生.

諸天子. 如如來眞如一切處常不斷不壞. 須

菩提眞如亦一切第二常不斷不壞. 一切法眞

如亦一切處常不斷不壞. 如來眞如無相無

動無所得. 須菩提眞如亦無相無動無所得.

下             欄

一切法眞如亦無相無動無所得. 是故須菩

提隨如來生. 諸天子. 如來眞如不異一切法

眞如. 須菩提眞如不異一切法眞如. 彼一切

法不異眞如卽非眞如. 彼非眞如卽一切法

眞如. 如是眞如無來無去無4二無別. 是故須

菩提隨如來生. 諸天子. 如如來眞如非過去

未來現在. 須菩提眞如亦非過去未來現在.

一切法眞如亦非過去未來現在. 是故須菩

提隨如來生. 諸天子. 如來眞如卽不來不去

不住眞如. 如來眞如卽過去眞如不去. 過去

眞如卽如來眞如不去. 如來眞如卽未來眞

如不來. 未來眞如卽如來眞如不來. 如來眞

如卽現在眞如不住. 現在眞如卽如來眞如

不住. 如來眞如卽過去未來現在眞如. 過去

未來現在眞如卽如來眞如. 若如來眞如. 若

過去未來現在眞如. 若須菩提眞如. 是諸眞

如無二無二分無相無分別. 一切法眞如亦

無二無二分無相無分別. 諸天子. 若如來眞

如. 若菩薩地眞如. 若阿□多羅三□三菩提

眞如. 是諸眞如無二無二分無相無分別. 了

不可得. 分是名字所分別故. 須菩提復謂諸

天子言. 汝等當知. 須菩提隨如來生者. 不隨

色生. 不隨受想行識生. 不隨須陀洹果生. 不

隨斯陀含果生. 不隨阿那含果生. 不隨阿羅

漢果生. 不隨緣覺果生. 不隨佛果生. 何以故.

諸法無生非無所生. 諸法無得非無所得. 諸

天子. 以是義故. 須菩提隨如來生. 須菩提說

是眞如法時. 而此大地六種震動. 有十八相.

所謂震遍震等遍震. 動遍動等遍動. 踊遍等

經數:二二八

經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十五

頁數:六三九

上             欄

等遍擊. 爆遍爆等遍爆. 吼遍吼等遍吼. 現如

是等十八相已. 卽時大地還復如故

爾時尊者舍利子白佛言. 世尊. 眞如法者. 最

上甚深微妙難解. 佛告尊者舍利子言. 如是

如是. 眞如法者. 最上最勝甚深微妙難解難

入. 當佛[&FFFF]#是眞如法時. 會中有三百苾芻. 不

受諸法證得漏盡心善解脫. 五百苾芻尼遠

塵離垢得法眼淨. 五千天子得無生法忍. 六

千菩薩不受諸法證得漏盡心善解脫

爾時尊者舍利子. 知彼六千菩薩證得漏盡

心解脫已. 卽白佛言. 世尊. 此諸菩薩修菩薩

行. 以何因緣今此會中返得漏盡心解脫耶.

佛言舍利子. 汝今當知. 此諸菩薩往昔曾於

五百佛所親近供養. 而各修習布施持戒忍

辱精進禪定等法. 雖復如是修諸行法. 而不

得般若波羅蜜多善巧方便所護念故. 以是

因緣返證此果. 又舍利子. 有諸菩薩雖修空

無相無願法門行菩薩道. 若不般若波羅蜜

蜜多善巧方便所護念者. 當知是菩薩得聲

聞果謂證實際. 舍利子. 譬如世間有彼飛烏

其身長大. 或一由旬至五由旬. 翅羽未成飛

不能遠. 而欲從彼三十三天上投身下至閻

色提地. 而彼飛鳥於其中道心生是念. 我今

欲1還三十三天上. 或作是念. 願我得至閻色

提地. 身無損傷離諸苦惱. 舍利子於汝意云

何. 而彼飛鳥欲還天上可得還不. 2願至閻

色提地身無損傷. 可得如願不. 舍利子言. 不

也世尊. 何以故. 而彼飛鳥身量旣大翅復未

成. 身必損傷或復至死. 佛告舍利子言. 菩薩

中             欄

亦復如是. 雖復有能發阿□多羅三□三菩

提心. 已於兢3沙伽沙數劫中廣修諸行. 於施

能捨於戒能護於忍能受精進不懈禪定寂

靜. 而復能於阿□多羅三□三菩提發大心

大願. 若不得般若波羅蜜多善巧方便所護

念者. 是菩薩必墮聲聞緣覺之地

復次舍利子. 有諸菩薩. 雖念過去未來現在

諸佛世尊所有戒定慧解脫解脫知見諸蘊善

根. 是菩薩取相念故. 卽不能知亦不能見諸

佛世尊所有戒定慧解脫解脫知見諸蘊善

根. 以不知不見故. 聞說一切法空. 是菩薩取

音聲相而生信解. 卽以是取相功德. □向阿

□多羅三□三菩提. 是菩薩必墮聲聞緣覺

之地. 何以故. 不得般若波羅蜜多善巧方便

所護念故. 舍利子白佛言. 世尊. 如我解佛所

說義. 有諸菩薩. 雖復長時廣修諸行. 若或遠

離彼善知□. 不得般若波羅蜜多善巧方便

所護念者. 是菩薩卽不能成就阿□多羅三

□三菩提果. 是故諸菩薩若欲成就阿□多

羅三□三菩提果者. 應當修習此般若波羅

蜜多善巧方便

佛告舍利子言. 如是如是. 若諸菩薩欲成就

阿□多羅三□三菩提果者. 應4當親近彼善

知識. 卽能修習此般若波羅蜜多善巧方便.

以是義故乃能成就阿□多羅三□三菩提果

爾時梵王帝釋及諸天子俱白佛言. 世尊. 般

若波羅蜜多甚深. 阿□多羅三□三菩提難

得

爾時世尊當梵王帝釋及諸天子言. 如是如

下             欄

是. 般若波羅蜜多甚深. 阿□多羅三□三菩

提難得. 若諸無智起劣精進生劣信解. 無善

巧方便親近惡知識者. 卽於阿□多羅三□

三菩提轉復甚難

爾時尊者須菩提白佛言. 世尊. 佛言阿□多

羅三□三菩提難得者. 如我解佛所說義. 阿

□多羅三□三菩提不爲難得. 何以故. 一切

法空無法可得無能得者. 佛所宣說諸法皆

空. 爲有所斷而所斷法是法亦空. 彼阿□多

羅三□三菩提. 若所得法若所用法若知若

解. 一切皆空無得無證. 是故阿□多羅三□

三菩提不爲難得. 佛告須菩提言. 阿□多羅

三□三菩提無所得故難得. 無得者故難得.

無分別故難得

爾時尊者舍利子. 卽謂尊者須菩提言. 如汝

所說阿□多羅三□三菩提不爲難得者彼兢

沙伽沙數心菩提者. 諸菩薩摩訶薩不應於

阿□多羅三□三菩提有所退轉. 何以故. 汝

說菩提不難得故. 須菩提言尊者舍利子. 色

於阿□多羅三□三菩提有退轉不. 舍利子

言. 不也須菩提. 須菩提言. 受想行識於阿□

多羅三□三提有退轉不. 舍利子言. 不也

須菩提. 須菩提言. 離色有法於阿□多羅三

□三菩提有退轉不. 舍利子言. 不也須菩提.

須菩提言. 離受想行識有法於阿□多羅三

□三菩提有退轉不. 舍利子言. 不也須菩提.

須菩提言. 色眞如於阿□多羅三□三菩提

有退轉不. 舍利子言. 不也須提. 須菩提言.

受想行識眞如於阿□多羅三□三菩提有退

經數:二二八

經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十五

頁數:六四○

上             欄

轉不. 舍利子言. 不也須菩提. 須菩提言. 離色

眞如有法於阿□多羅三□三菩提有退轉

不. 舍利子言. 不也須菩提. 須菩提言. 離受

想行識眞如有法於阿□多羅三□三菩提有

退轉不. 舍利子言. 不也須菩提. 須菩提言. 色

於阿□多羅三□三菩提有所證不. 舍利子

言. 不也須菩提. 須菩提言. 受想行識於阿□

多羅三□三菩提有所證不. 舍利子言. 不也

須菩提. 須菩提言. 離色有法於 阿□多羅三

□三菩提有所證不. 舍利子言. 不也須菩提.

須菩提言. 離受想行識有法於阿□多羅三

□三菩提有所證不. 舍利子言. 不也須菩提

須菩提言. 色眞如於阿□多羅三□三菩提

有所證不. 舍利子言. 不也須菩提. 須菩提

言. 受想行識眞如於阿□多羅三□三菩提

有所證不. 舍利子言. 不也須菩提. 須菩提言

離色眞如有法於阿□多羅三□三菩提有所

證不. 舍利子言. 不也須菩提. 須菩提言. 離受

想行識眞如有法於阿□多羅三□三菩提有

所證不. 舍利子言. 不也須菩提. 須菩提言. 色

於阿□多羅三□三菩提有所覺了不. 舍利

子言. 不也須菩提. 須菩提言. 受想行識於阿

□多羅三□三菩提有所覺了不. 舍利子言.

不也須菩提. 須菩提言. 離色有法於阿□多

羅三□三菩提有所覺了不. 舍利子言. 不也

須菩提. 須菩提言. 離受想行識有法於阿□

多羅三□三菩提有所覺了不. 舍利子言. 不

也須菩提. 須菩提言. 色眞如於阿□多羅三

□三菩提有所覺了不. 舍利子言. 不也須菩

中             欄

提. 須菩提言. 受想行識眞如於阿□多羅三

□三菩提有所覺了不. 舍利子言. 不也須菩

提. 須菩提言. 離色眞如有法於阿□多羅三

□三菩提有所覺了不. 舍利子言. 不也須菩

提. 須菩提言. 離受想行識眞如有法於阿□

多羅三□三菩提有所覺了不. 舍利子言. 不

也須菩提. 須菩提言. 乃至一切法一切法眞

如於阿□多羅三□三菩提可退轉不. 舍利

子言. 不也須菩提. 須菩提言. 舍利子於汝意

云何. 若有法於阿□多羅三□三菩提可退

轉者. 是法卽有所住. 以一切法無住. 當有何

法而可退轉. 舍利子. 眞如可退轉不. 舍利子

言. 不也須菩提. 須菩提言. 舍利子. 如是一切

法實心不可得. 卽無法於阿□多羅三□三

菩提可得退轉

爾時尊者舍利子白尊者須菩提言. 如尊者

所說義. 卽無菩薩於阿□多羅三□三菩提

有所退轉. 須菩提. 若如是者如佛所說心三

乘人應無差別耶

爾時尊者滿慈子. 語尊者舍利子言. 汝當問

尊者須菩提. 如須菩提意. 欲令唯有一乘人

耶. 是時舍利子卽如所說語尊者須菩提言.

汝須菩提. 欲令唯有一乘人耶. 須菩提言. 舍

利子. 汝於眞如法中有一乘人而可見不. 舍

利子言. 不也須菩提. 須菩提言. 又舍利子.

汝於眞如法中有三乘人而可見不. 舍利子

言. 不也須菩提. 須菩提言. 舍利子. 眞如法

中有一相三相而可得不. 舍利子言. 不也須

菩提. 須菩提言. 舍利子汝今當知. 眞如法中

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一菩薩法尙不可得. 何肉聲聞緣覺之法而

可得耶. 是故無有少法於阿□多羅三□三

菩提有所退轉. 舍利子. 若菩薩摩訶薩聞作

是說不驚不怖不退失者. 當知是菩薩摩訶

薩卽能成就菩提

爾時世尊[&FFFF]#尊者須提言. 善哉善哉. 須菩

提. 汝所樂說皆是如來威神護念. 如汝所說.

如是如是. 若菩薩摩訶薩聞作是說不驚不

怖不退失者. 當知是菩薩摩訶薩卽能成就

菩提. 爾時尊者舍利子白佛言. 世尊. 若菩薩

摩訶薩聞作是說不驚怖退失者. 當得成就

何等菩提. 佛言舍利子. 當得成就阿□多羅

三□三菩提. 爾時尊者須菩提白佛言. 世尊.

若菩薩摩訶薩欲得成就阿□多羅三□三菩

提者. 應云何住云何修學. 佛言須菩提. 若菩

薩摩訶薩欲得成就阿□多羅三□三菩提

者. 當於一切衆生起平等心. 無毒心慈心利

益心善知識心無障□心謙下心無惱心不害

心. 當生如是等心. 又於一切衆生作父想母

想諸親友想. 又復長時廣修諸行. 所謂於施

能捨於戒能護於忍能受精進無懈禪定寂

1靜智慧勝解. 修如是等種種勝行. 隨順緣生

觀察諸法. 不於諸法取斷滅相. 如是了知諸

法眞實. 卽能過菩薩地具諸佛法. 成熟無量

無數有情. 普令安住大涅*盤界. 菩薩摩訶薩

若如是修學卽無障□相. 乃至一切法亦得

無障□. 須菩提. 是故菩薩摩訶薩欲得阿□

多羅三□三菩提者. 當如是住如是修學. 如

是學者. 2能爲一切衆生作大依□