經數:二二八

經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十

頁數:六二一

上             欄

爲彼未得授記菩薩說者當有何咎. 尊者舍

利子言. □尸迦. 若爲未記菩薩說者而亦

無咎. 何以故. 彼菩薩雖未授記. 若得聞此般

若波羅蜜多法門. 隨喜信受瞻禮恭敬. 不驚

不怖不退不沒. 當知是菩薩久已安住不大乘

法中成熟善根. 不久當於一二三如來應供

正等正覺所得授阿□多羅三□三菩提記.

□尸迦. 彼菩薩雖於現在佛世尊所未得授

記. 未來世中決定得見諸佛如來應供正等

正覺. 瞻禮供養得授阿□多羅三□三菩提

記修諸善法. 乃至證得阿□多羅三□三菩

提果

爾時尊者舍利子白佛言. 世尊. 若菩薩暫得

聞此般若波羅蜜多法門瞻禮信受者. 尙說

此菩薩久已安住大乘法中成熟善根. 何肉

有能於此法門讀誦思惟爲人演說如理修行

者. 其事云何

爾時佛告尊者利子言. 如是如是. 如汝所

說. 若菩薩暫得聞此般若波羅蜜多法門瞻

禮信受者. 我說是菩薩久已安住大乘法中

成熟善根. 肉復有能於此法中讀誦思惟爲

人演說如理修行者. 決定速能成就阿□多

羅三□三菩提果

爾時尊者舍利子白佛言. 世尊. 我今樂說譬

喩以明其義. 佛言. 舍利子. 隨汝意說. 舍利子

言. 世尊. 譬如有住菩薩乘者勤心菩提. 或時

夢已處菩提座. 世尊. 彼菩薩得是夢已. 當知

漸近阿□多羅三□三菩提果. 諸心菩提者

亦復如是. 若得聞此般若波羅蜜多法門隨

中             欄

喜信受. 當知是人久已安住大乘法中成熟

善根. 決定當得授菩提記. 何肉有能讀誦思

惟爲人演說如理修行者. 當知是人決定速

證阿□多羅三□三菩提果. 何以故. 世尊. 有

諸衆生以業障故背如實智. 是故遠離此般

若波羅蜜多法門. 不能發生淸淨信解. 由是

不能成熟善根. 有諸衆生久於此法. 聽受信

解安住實際成熟善根. 世尊. 當知是人住如

實際不復退轉. 漸近阿□多羅三□三菩提

果

世尊. 又如有人欲過百由旬乃至五百由旬

曠野險路. 於其路中若進若退怖畏疑惑是

人漸行欲出險路. 忽見有諸守牛羊人. 卽知

此去城邑不遠. 是人卽時心得安隱. 無復起

諸盜賊等怖. 何以故. 是人得見守牛羊者. 卽

知漸近城邑聚落. 世尊. 心菩提者亦復如是.

若得聞此般若波羅蜜多法門. 當知漸近阿

□多羅三□三菩提果. 不久得授大菩提記.

不復墮於聲聞緣覺之地. 何以故. 得聞般若

波羅蜜多法門瞻禮信受爲前相故. 是故諸

菩薩摩訶薩. 應當於此般若波羅蜜多法門.

尊重恭敬如理修行

*佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷

第九

下             欄

*佛說佛母出生三法藏般若

波羅蜜多經卷第十

*西*天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿

傳法大師*賜紫*臣施*護奉  詔*譯

[&FFFF]#持品第十之二

爾時世尊[&FFFF]#尊者舍利子言. 善哉善哉. 舍利

子. 如是如是. 如汝所說. 善引譬喩. 汝今以佛

神力. 復說譬喩而明此義. 舍利子白佛言. 世

尊. 又如有人欲見大海漸次而行. 若見有樹

或見樹相. 若見有山或見山相. 當知是人去

海尙遠. 又復前行. 若不見樹及樹相. 不見山

及山相. 當知是人去海漸近. 何以故. 大海深

遠廣闊無涯. 近大海邊無有一切山樹等相.

是人雖未至海. 以不見彼山樹相故. 卽知漸

次近於大海. 世尊. 菩薩摩訶薩亦復如是. 若

得聞此般若波羅蜜多法門瞻禮供養者. 是

人雖於現在如來應供正等正覺所未得授

記. 當知漸近阿□多羅三□三菩提而將授

記. 何以故. 以聞此般若波羅蜜多法門爲前

相故. 世尊. 又如世間有種種樹. 於其春時枝

葉繁茂靑澗可愛. 閻色提人1見是相已皆生

歡喜. 卽作是念. 此樹不久開華結實. 何以故.

彼開敷相先已現故. 世尊. 菩薩摩訶薩亦復

如是. 若得聞此般若波羅蜜多法門瞻禮供

養者. 當知是菩薩久已成熟最勝善根. 以其

宿世善因緣故. 今於此般若波羅蜜多正法

經數:二二八

經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十

頁數:六二二

上             欄

會中親所聽受. 得見諸佛及衆賢聖. 復得諸

佛賢聖以歡喜心作如是念. 過去諸菩薩將

得授記亦復如是. 聞此正法爲前相故. 今此

菩薩當知漸近阿□多羅三□三菩提不久得

記. 何以故. 前相現故. 又如世間女人懷妊. 日

月將滿身力疲困心識動亂. 飮食減少坐臥

懈怠. 凡諸所欲而不勤行. 苦惱悉生厭本所

習. 見是相已. 當知此人將産不久. 何以故. 前

相現故. 世尊. 菩薩摩訶薩亦復如是. 若得聞

此般若波羅蜜多法門瞻禮供養者. 當知是

菩薩已成熟善根. 漸近阿□多羅三□三

菩提不久得記. 何以故. 以聞正法爲前相故.

爾時世尊復[&FFFF]#尊者舍利子言. 善哉善哉. 舍

利子. 汝所樂說皆是如來神力所護

是時尊者須菩提白佛言. 希有世尊. 如來應

供正等正覺. 善所護念諸菩薩衆. 能善宣說

諸菩薩法. 佛告須菩提言. 諸菩薩摩訶薩. 於

長夜中多所饒益一切衆生. 以善方便與其

利樂. 悲愍世間爲救度故. 而諸菩薩勤心阿

□多羅三□三菩提果. 得證果已. 欲爲一切

衆生如其所應宣說法要. 是故諸佛共所護

念

須菩提白佛言. 世尊. 諸菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜多時. 當云何觀卽得般若波羅蜜多

具足

佛言. 須菩提. 若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

多時. 不見色法有所增相. 不見受想行識有

所增相. 是行般若波羅蜜多. 不見色法有所

減相. 不見受想行識有所減相. 是行般若波

中           欄

羅蜜多. 乃至不見是法非法. 是行般若波羅

蜜多. 須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多

時. 若如是觀卽得般若波羅蜜多具足

須菩提白佛言. 世尊. 如佛所說般若波羅蜜

多不可思議. 佛言. 須菩提. 色受想行識不可

思議. 若菩薩不分別色不可思議. 是行般若

波羅蜜多. 不分別受想行識不可思議. 是行

般若波羅蜜多

爾時尊者舍利子白佛言. 世尊. 般若波羅蜜

多法門最上甚深. 何人當能如實信解

佛告舍利子言. 若久行菩薩道者. 聞此般若

波羅蜜多法門卽能信解. 舍利子白佛言. 世

尊. 何等是久行菩薩道者. 佛言. 舍利子. 若菩

薩摩訶薩. 不分別如來十力四無所畏. 不分

別如來諸功德法. 乃至不分別一切智. 若如

是不分別諸法. 是爲久行菩薩道者. 何以故.

所有如來十力四無所畏不可思議. 諸功德

法乃至一切智皆不可思議. 是故菩薩於一

切法無所分別. 由如是故. 菩薩摩訶薩於法

無所行而行. 是行般若波羅蜜多

爾時尊者須菩提白佛言. 希有世尊. 此甚深

般若波羅蜜多法門. 是大寶聚最上無染般

若波羅蜜多. 猶如虛空自性淸淨. 世尊. 有諸

善男子善女人. 於此般若波羅蜜多法門. 受

持讀誦記念思惟. 乃至爲人演說者. 云何多

難事起而爲障□. 佛告尊者須菩提言. 如是

如是. 如汝所說. 善男子善女人. 於此般若波

羅蜜多法門. 受持讀誦記念思惟. 乃至爲人

說其義時. 多難事起而爲障□. 須菩提. 汝今

下             欄

當知. 難事起時是其惡魔作諸魔障. 是故善

男子善女人. 諸有受持讀乃至爲人演說

者. 應當速疾如理所作

又復有諸善男子善女人. 若欲自書. 若使人

書此般若波羅蜜多法門者. 當於一月乃至

一年速疾書成. 何以故. 此般若波羅蜜多大

法寶中. 多有怨賊常欲侵害

復次尊者須菩提白佛言. 世尊. 諸有善男子

善女人. 受持讀誦乃至書寫此般若波羅蜜

多法門時. 若諸魔衆伺心其便欲生破壞. 當

於爾時作何遠離

佛告須菩提. 汝今當知. 若有人受持讀誦乃

至書寫此法門時. 但當志心如理所作. 彼諸

惡魔雖復長時以壞法心於此法門欲作斷

滅. 及持法者欲生破壞. 縱經多劫彼終不能

伺得其便

爾時尊者舍利子白佛言. 世尊. 諸善男子善

女人. 受持讀誦此正法時. 若得遠離諸魔業

者. 是人卽能讀誦通利. 乃至書寫皆無障□.

世尊. 如佛所說彼諸惡魔伺心其便不能得

者. 當以何力能致如是

佛告尊者舍利子言. 汝今當知. 皆是如來應

供正等正覺威神之力. 加持護念制伏諸魔

不得其便. 是故能令諸持法者讀通利. 乃

至如所說學如所說行. 如理相應皆悉無□.

何以故. 今此甚深正法攝諸法相卽諸法性.

所有十方無量阿僧祇世界. 現住說法諸佛

如來. 皆同宣說此般若波羅蜜多法門. 是故

諸佛如來. 以其神通威力共所護念. 諸持法

經數:二二八

經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十

頁數:六二三

上             欄

者使令受持讀誦通利. 乃至書寫供養. 如

所說學如所說行. 如理相應皆得無礎. 舍利

子. 諸有持法善男子善女人. 若爲諸佛所護

念者. 我不見有諸惡魔衆而能爲害

是時尊者舍利子白佛言. 世尊. 若諸菩薩摩

訶薩. 於此般若波羅蜜多法門. 受持讀誦書

寫供養. 乃至如所說學如所說行如理相應.

而能遠離諸魔障者. 亦是如來神通威力所

護念耶

佛告尊者舍利子言. 如是如是. 諸菩薩摩訶

薩. 已得一切如來神通威力加持護念. 是故

於此甚深般若波羅蜜多法門. 而能受持讀

誦通利. 乃至如所說學如所說行如理相應.

悉得遠離一切魔障. 舍利子當知. 是菩薩得

諸如來神力加持. 是諸如來所知所念. 爲諸

如來共所觀察

復次舍利子. 若菩薩摩訶薩於此般若波羅

蜜多法門. 能受持讀誦記念思惟. 廣爲他人

解釋其義. 乃至如所說學如所說行如理相

應者. 當知是菩薩摩訶薩已近阿□多羅三

□三菩提. 不久得成阿□多羅三□三菩提

果

又舍利子. 若人於此般若波羅蜜多法門. 但

能受持讀誦者. 是人得福雖多. 不如有人

於此法門如所說學. 如所說行如理相應. 舍

利子當知. 是人得諸如來神力加持. 是諸如

來所知所念. 爲諸如來共所觀察. 是人現世

有大威德有大名稱. 當來決定獲大果報. 何

以故. 此般若波羅蜜多是第一義勝妙法門.

中             欄

與一切法如理相應. 普攝衆生住眞實眞

復次舍利子. 此般若波羅蜜多相應法門. 如

來應供正等正覺以威神力加持念護. 後未

世中先於南方廣大流布. 從是南方流布西

方. 復從西方流布北方. 如是展轉流布諸方.

舍利子. 佛涅1盤後法欲滅時. 爲欲令諸善男

子善女人於此般若波羅蜜多法門. 受持讀

誦記念思惟. 轉爲他人解釋其義. 乃至書寫

供養獲大利益是故如來加持護念使令流布

又舍利子. 若善男子善女人有能受持此正

法者. 當知是人得諸如來神力加持. 是諸如

來所知所念. 爲諸如來共所觀察. 舍利子白

佛言. 世尊. 此般若波羅蜜多法門最上甚深.

於後未世云何北方亦流布耶

佛言. 舍利子. 後末世中此法亦當流布北方.

而彼方處有修菩薩行者諸善男子善女人.

聞此甚深般若波羅蜜多法門. 而能受持讀

誦記念思惟書寫供養. 舍利子白佛言. 世尊.

而彼北方有幾所人. 當能受持此甚深般若

波羅蜜多法門. 有幾所人能讀誦通利. 如所

說學如所說行如理相應

佛言. 舍利子. 而彼北方雖多有諸修菩薩行

者善男子善女人. 能受持此甚深般若波羅

蜜多法門. 少能於中讀誦通利如所說學如

所說行如理相應者

又舍利子. 彼方若有善男子善女人. 聞此般

若波羅蜜多法門. 不驚不怖不退不沒者. 當

知是人久2住大乘修菩薩行已曾於其過去

如來應供正等正覺所請問其義. 是人久已

下             欄

修習具足菩薩道法. 爲欲利樂諸衆生故廣

修諸行. 勤心阿□多羅三□三菩提果. 何

以故. 我今已爲是善男子善女人. 宣說一切

智相應般若波羅蜜多法門. 是人轉身亦復

樂聞此般若波羅蜜多法門歡喜信受. 勤修

阿□多羅三□三菩提法. 善住三摩□多相

應勝行. 乃至諸魔不能壞其阿□多羅三□

三菩提心. 肉復一切人非人等能破壞耶. 何

以故. 是人堅固勇猛不退轉於阿□多羅三

□三菩提心. 又復是人聞此般若波羅蜜多

法門. 心大歡喜心得淸淨. 普令衆生種諸善

根如理修行. 成就阿□多羅三□三菩提果.

何以故. 是善男子善女人能於佛前作如是

言我當以此法門爲無量百千萬億俱□那庾

多衆生. 如理表示如實敎授. 如所利益如理

生喜. 如實覺了無所退轉. 普令安住阿□多

羅三□三菩提果. 舍利子. 是善男子善女人

住菩薩乘廣大利益我觀其心則生隨喜我亦

以此甚深正法. 示敎利喜無量百千萬億俱

□那庾多衆生. 令住阿□多羅三□三菩提

果. 如是善男子善女人廣大信解愛樂大乘.

願生諸佛刹中. 現在佛前聞說妙法. 相續得

聞說此甚深般若波羅蜜多法門. 於彼佛刹

亦復以此甚深正法. 示敎利喜無量百千萬

億俱□那庾多衆生. 令住阿□多羅三□三

菩提果

爾時尊者舍利子白佛言. 希有世尊. 如來應

供正等正覺. 於過去未來現在一切法中. 無

有少法不見不聞不知不解. 一切衆生種種

經數:二二八

經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十一

頁數:六二四

上             欄

行相皆悉了知. 諸菩薩法無不通達. 乃至未

來世中有諸菩薩摩訶薩衆. 爲菩提故發大

精進. 勤心此般若波羅蜜多. 得是法門受持

讀誦. 如所說學如所說行. 如理相應者如來

悉知. 有諸菩薩摩訶薩衆. 於此般若波羅蜜

多法門. 不心而得者如來亦知

佛告尊者舍利子言. 如是如是. 如汝所說. 舍

利子. 如來應供正等正覺. 於過去未來現在

一切法中. 無有少法不見不聞不知不解. 乃

至未來世中諸菩薩摩訶薩. 於此般若波羅

蜜多法門. 有心而得有不心而得者如來悉

知. 何以故. 如來應供正等正覺. 於諸菩薩

過去善根及所樂欲乃至菩薩所行道法皆悉

了知

復次舍利子白佛言. 世尊. 餘諸深經與此般

若波羅蜜多相應者. 亦不勤心而自得耶

佛言. 如是如是. 舍利子. 所有餘諸深經與此

般若波羅蜜多相應者. 亦有不心而自獲得

舍利子白佛言. 世尊. 所有餘諸深經與六波

羅蜜多相應者. 未來世中善男子善女人. 亦

不勤心而自得耶

佛言. 舍利子. 所有餘諸深經與六波羅蜜

多相應者. 未來世中亦有不心而自獲得. 何

以故. 法本如是. 諸修菩薩道者善男子義女

人. 常當以法示敎利喜無量百千萬億俱□

那庾多衆生. 令住阿□多羅三□三菩提果.

亦自於中如理修學. 是人轉身於餘深經與

六波羅蜜多無所得相應. 與一切法自性相

應者. 是人亦復不心自得

中             欄

*佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷

第十

*佛說佛母出生三法藏般若

波羅蜜多經卷第十

*西*天譯經三藏朝奉大夫光祿卿

傳法大師*賜*紫臣施*護奉  詔*譯

1惡者障法品第十一2之

嵐時尊者須菩提白佛言. 世尊. 佛先已說受

持讀誦般若波羅蜜多法者. 諸善男子善女

人所有功德. 而彼善男子善女人受持讀誦

此法門時. 將無惡魔爲難事耶

佛告尊者須菩提言. 如是如是. 甚多須菩提.

有諸惡魔而爲難事. 於一切時伺心其便. 須

菩提復白佛言. 如佛所說諸難事者其相云

何

佛告須菩提. 若有住菩薩乘修習此般若波

羅蜜多法者. 欲爲他人說此法時. 不卽爲說

及說不止. 應當覺知是爲魔事. 又復若說法

者. 於說法時生其我慢貢高心者. 應當覺知

是爲魔事. 若有人書持讀誦此法門時. 生輕

慢心而戱笑者. 應當覺知是爲魔事. 若有諸

持法者心生散亂. 應當覺知是爲魔事. 若有

諸持法者互相非說. 應當覺知是爲魔事. 若

有諸持法者. 記念不明多所忘失. 應當覺知

是爲魔事. 若有諸持法者. 互相障□不能和

合. 於此法門不生敬信. 應當覺知是爲魔事.

下             欄

若人書持讀誦此法門時. 於自諸根不能調

伏. 應當覺知是爲魔事. 若有諸聽法者忽作

是念. 我於此般若波羅蜜多法中. 不得其味

無所解了. 棄捨此法從座而起. 應當覺知是

爲魔事. 又聽法者若作是念. 此般若波羅蜜

多法中. 不爲我等說授記事. 我不能生淸淨

信解. 念已棄捨從座而起. 應當覺知是爲魔

事. 又聽法者若作是念. 此般若波羅蜜多法

中不說我名. 不說我等所住城邑聚落方處.

及不說我所生族姓父母名字. 以是因緣不

能聽受此般若波羅蜜多法門. 我當棄捨. 隨

所起念卽於若干劫數有所退墮. 後復以其

勝因緣故. 於此般若波羅蜜多法門還得修

習. 何以故. 諸菩薩摩訶薩若不聽受此般若

波羅蜜多法門. 卽不能成就世間出世間法.

是故須菩提. 若起退失心者. 應當覺知是爲

魔事

復次須菩提. 若有住菩薩乘者. 不能於此般

若波羅蜜多法中心一切智智. 而返於彼聲

聞緣覺法中. 修習趣心一切智智[&FFFF]#. 應當覺

智是爲魔事

復次須菩提. 若有人欲學欲成就世間出世

間法. 而不學般若波羅蜜多法門. 返於聲聞

緣覺法中而生趣心. 須菩提. 若不學般若波

羅蜜多法者. 卽不能成就世間出世間法. 是

人起[&FFFF]#倒慧. 於此般若波羅蜜多法中. 不能

修習如實了知. 棄捨根本取其枝葉. 須菩提.

如世有人飢行心食. 棄捨其主而返於彼作

務人所良索飮食. 須菩提. 未來世中有退

經數:二二八

經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十一

頁數:六二五

上             欄

失菩薩法者. 諸善男子善女人亦復如是. 棄

捨般若波羅蜜多一切智智根本法門. 而返

於彼聲聞緣覺法中取其枝葉. 須菩提. 此因

緣者. 應當覺知是爲魔事. 何以故. 是人少智

少慧. 謂此般若波羅蜜多法門. 不能至彼一

切智智. 以是因緣而生棄捨. 返謂聲聞緣覺

法門. 卽能成就一切智智. 是故於中取其枝

葉. 須菩提. 菩薩摩訶薩應當覺知. 如是等

相覺已遠離. 不應於中愛樂修學. 如是學者

非所相應. 若有愛樂聲聞緣覺法者卽如是

學. 云何彼等如是學耶. 須菩提. 所謂聲聞法

中而但修習調伏我相. 證得我空寂靜涅1盤.

自謂已得究竟果法. 不能於彼最上法中精

進修行. 亦復不能廣爲衆生作大利益. 是故

菩薩摩訶薩不應如是學. 云何名爲菩薩學

耶. 須菩提. 若菩薩摩訶薩所行所學. 皆自安

住如實法已. 廣修一切相應善根. 普攝世間

無量無邊一切衆生. 悉令安住眞如實際. 一

一證得最上涅*盤. 是卽名爲菩薩學法

復次須菩提. 譬如有人欲觀其象. 雖復得見

不能眞實觀其形相是人卽自返尋象跡觀取

象相. 須菩提. 於汝意云何. 是人爲智不. 須菩

提言. 不世世尊. 佛告須菩提. 未來世中所有

退失菩薩法者亦復如是人先已安住菩薩

乘中. 於此甚深般若波羅蜜多法門復修

習. 不能於中請問其義. 不能如實了知勝行.

於此法門生棄捨心. 以棄捨般若波羅蜜多

故. 卽不能取證阿□多羅三□三菩提果. 是

故返於聲聞緣覺法中取證涅*盤. 自謂已得

中             欄

究究果法. 須菩提. 此因緣者. 應當覺知是爲

魔事

復次須菩提. 譬如世間諸心寶人. 詣彼大海

欲心珍寶. 節已不能於大海中採取其寶. 而

返於彼牛跡水中心諸珍寶. 自謂與其海水

相等. 須菩提. 於汝意云何. 是人爲智不. 須菩

提言. 不也世尊. 佛告須菩提. 未來世中所有

退失菩薩法者亦復如是. 是人先已安住菩

薩乘中. 於此甚深般若波羅蜜多法門雖復

修習. 不能於中請問其義. 不能如實了知勝

行. 於此法門生棄捨心. 而返於彼聲聞緣覺

法中. 愛樂趣心調伏我相. 取證我空寂靜涅

*盤. 所謂須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢及緣

覺果. 於諸果中見如是法證如是理. 得諸漏

盡心善解脫. 2於彼果中而得離繫. 須菩提.

此因緣者. 應當覺知是爲魔事

復次須菩提. 菩薩摩訶薩卽不生如是心. 何

以故. 而諸菩薩已得安住大乘法中. 被精進

鎧作大莊嚴. 長時修習諸波羅蜜多相應法

門. 悲愍世間廣爲衆生作大利益. 是故須菩

提. 所有心不調柔起[&FFFF]#倒慧. 於此甚深般若

波羅蜜多法門不能修習. 不覺不知生棄捨

心. 不能安住菩薩法中. 不與諸波羅蜜多勝

行相應. 但樂聲聞緣覺法者. 當知此等皆是

善根未成熟者

復次須菩提. 又如世間有巧業者. 本欲造立

如天帝釋殊勝宮殿. 而返度量日月宮殿大

小分量. 須菩提. 於汝意云何. 彼日月宮殿. 能

勝帝釋妙宮殿耶. 須菩提言. 不也世尊. 佛告

下             欄

須菩提. 未來世中所有退失菩薩法者亦復

如是. 是人先已安住菩薩乘中. 於此甚深般

若波羅蜜多法門. 雖復聽受修習. 不能於中

請問其義. 不能如實了知勝行. 由不了故於

此法門生棄捨心. 而返於彼聲聞緣覺法中.

愛樂趣心調伏我相. 取證我空寂靜涅*盤. 自

謂已得究竟果法. 須菩提. 此因緣者. 應當覺

知是爲魔事

復次須菩提. 又如有人樂欲見彼轉輪聖王.

雖得見不能眞實觀其色相威神福3德. 而

返觀彼諸小王等所有色相. 自謂與彼轉輪

聖王等無有異. 須菩提. 於汝意云何. 彼轉輪

聖王色相威德. 與諸小王爲相等不. 須菩提

言. 不世世尊. 佛告須菩提. 未來世中. 所有退

失菩薩法者亦復如是. 是人先已安住菩薩

乘中. 於此甚深般若波羅蜜多法門. 雖復聽

受修習. 不能於中請問其義. 不能如實了知

勝行. 由不了故於此法門生棄捨心. 而返於

彼聲聞緣覺法中愛樂趣心. 須菩提. 此因緣

者. 應當覺知是爲魔事

復次須菩提. 如來爲諸菩薩摩訶薩故. 而以

種種善巧方便宣說甚深般若波羅蜜多法

門. 令諸菩薩於中修學卽能成就阿□多羅

三□三菩提果. 須提. 是故如來以此般若

波羅蜜多法門. 爲諸菩薩摩訶薩如理表示

如實敎授. 如所利益如理生喜. 趣入安住勝

義法門. 令諸菩薩摩訶薩不退轉於阿□多

羅三□三菩提

復次須菩提. 如是住不退轉菩薩摩訶薩. 於

經數:二二八

經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十一

頁數:六二六

上             欄

此大乘法中已安住者. 設復棄捨而返於彼

聲聞緣覺下劣乘中起趣心心. 於汝意云何.

是人爲智不. 須菩提言. 不也世尊. 佛告須菩

提. 此因緣者. 應當覺知是爲魔事

復次須菩提. 又如有人飢渴所逼周行心食.

見彼百味精妙飮食. 生棄捨心而不能取. 返

取於彼六十日飯食已愛樂. 須菩提. 於汝意

云何. 是人爲智不. 須菩提言. 不也世尊. 佛告

須菩提. 未來世中所有退失菩薩法者亦復

如是. 是人先已安住菩薩乘中. 於此甚深般

若波羅蜜多法門. 雖復聽受修習. 不能於中

請問其義. 不能如實了知勝行. 由不了故於

此法門生棄捨心. 而返於彼聲聞緣覺法中

愛樂趣心. 須菩提. 此因緣者. 應當覺知是爲

魔事

復次須菩提. 又如有人見彼無價摩尼珠寶.

卽不能取而返取其水精之寶. 自謂與彼摩

尼珠寶等無有異. 須菩提. 於汝意云何. 是人

爲智不. 須菩提言. 不也世尊. 佛告須菩提. 未

來世中所有退失菩薩法者亦復如是. 是人

先已安住菩薩乘中. 於此甚深般若波羅蜜

多法門. 雖聽受修習. 不能於中請問其義.

不能如實了知勝行. 由不了故於此法門生

棄捨心. 而返而彼聲聞緣覺法中心一切智.

自謂與彼菩薩法門等無有異. 須菩提. 此因

緣者. 應當覺知是爲魔事

復次須菩提. 若有人書寫受持讀誦演說此

般若波羅蜜多法門時. 若進若退其心散亂.

一一當知皆是魔事

中             欄

爾時尊者須菩提白佛言. 世尊. 般若波羅蜜

多爲可書寫耶. 佛言. 不也須菩提. 般若波羅

蜜多非文字1可得. 所有文字但爲顯示此法

門故. 而般若波羅蜜多離文字相. 畢竟於文

字中心不可得. 若有人作是言. 我書文字卽

是書寫般若波羅蜜多. 須菩提. 此因緣者. 應

當覺知是爲魔事

復次須菩提. 若有人書持讀誦此般若波羅

蜜多法門時. 心不專一起諸思念. 所謂城邑

聚落園林池沼. 父母師長及諸親友. 自身他

身若卷若外. 一切所有飮食衣服. 臥具醫藥

歌舞戱笑. 苦樂憂喜愛非愛境乃至貪瞋癡

等. 如是種種起思念者. 一一當知皆是惡魔

作諸障難. 使令行者心生散亂. 不得於此般

若波羅蜜多法門書持讀誦. 須菩提. 此因緣

者. 應當覺知是爲魔事. 是故諸菩薩摩訶薩

覺已遠離. 不令諸魔伺得其便

又復若人書持讀誦此般若波羅蜜多法門時

思念王事. 以此因緣而爲障難. 是故不能於

此法門書持讀誦. 應當覺知是爲魔事

又復若人書持讀誦此般若波羅蜜多法門

時. 籌計財寶資生等物. 以此因緣而爲障難.

是故不能於此法門書持讀誦. 應當覺知是

爲魔事

又復若人書持讀誦此般若波羅蜜多法門

時. 思念世間語言章句. 以此因緣而爲障難.

是故不能於此法門書持讀誦. 應當覺知是

爲魔事

復次須菩提. 若有人書持讀誦此般若波羅

下            欄

蜜多法門時. 有諸惡魔現苾芻相. 來住其前

作如是言. 我有法門汝等當學. 如是書寫受

持讀誦如是修習. 卽能至彼一切智果. 須菩

提. 此因緣者. 應當覺知是爲魔事

復次須菩提. 若有住菩薩乘者. 樂欲通達菩

薩摩訶薩善巧方便者. 不能於其菩薩法中

如□了知. 而返於彼聲聞緣覺法門起趣心

心. 是人知彼法中亦說空無相無願. 謂與菩

薩法門等無有異. 須菩提. 若欲了知菩薩摩

訶薩善巧方便最勝智者. 應當於此甚深般

若波羅蜜多法中如實趣心. 若復於餘聲聞

緣覺法門而修習者. 應當覺知是爲魔事

復次須菩提. 此般若波羅蜜多法門. 若聽者

樂聞說者懈倦. 應當覺知是爲魔事

又復若時說者樂說聽者懈□. 應當覺知是

爲魔事

又復若時彼聽法者. 樂欲聽受此般若波羅

蜜多法門. 聽已書寫讀誦. 而說法者不卽爲

說. 以戱論心說餘經法. 由此因緣不能和合.

令聽法者不得般若波羅蜜多書持讀誦. 應

當覺知是爲魔事

又復若時彼說法者心不懈退. 樂欲宣說般

若波羅蜜多法門. 而聽法者住於異方. 以此

因緣不能和合. 應當覺知是爲魔事

又復若時彼說法者少欲歡喜. 離無2義語□

樂說法而聽法者身力疲懈心識□重. 以此

因緣不能和合. 不得般若波羅蜜多書持讀

誦. 應當覺知是爲魔事

又復若時彼聽法者有信樂心欲聞此法. 而

經數:二二八

經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十二

頁數:六二七

上             欄

說法者作諸留難不欲爲說. 以此因緣不能

和合. 令聽法者不得般若波羅蜜多書持讀

誦. 應當覺知是爲魔事

又復若時彼聽法者欲聞此法. 而說法者誦

習不利. 聽者不喜樂聞. 以此因緣不能和合.

不得般若波羅蜜多書持讀誦. 應當覺知是

爲魔事

又復若時彼說法者樂欲爲說. 而聽法者以

餘緣故不樂聽受. 由此因緣不能和合. 不得

般若波羅蜜多書持讀誦應當覺知是爲魔事

又復若時彼說法者樂欲說法. 而聽法者睡

眠所覆□重疲懈不能聽受. 以此因緣不能

和合. 不得般若波羅蜜多書持讀誦. 應當覺

知是爲魔事

又復若時彼聽法者樂欲聞法. 而說法者睡

眠所□重疲懈不樂說法. 以此因緣不能

和合. 不得般若波羅蜜多書持讀誦. 應當覺

知是爲魔事

復次須菩提. 若有人書持讀誦此般若波羅

蜜多法門時. 或有人來作如是說. 汝等當知

地獄餓鬼傍生及阿修羅. 彼彼趣中有種種

苦. 如是1苦受應當遠離. 不如修習出諸趣類

盡苦邊際取證涅*盤. 須菩提. 作此說者. 應

當覺知是爲魔事

復次須菩提. 若有人書持讀誦此般若波羅

蜜多法門時. 或有人來作如是說. 諸天界中

有勝妙樂. 所謂欲界有五欲樂. 色界有禪定

樂. 無色界有寂滅定樂. 如是諸樂皆悉有爲

無常. 敗壞諸相畢竟無實. 三界悉空諸法無

中             欄

我. 汝諸智者應當了知. 不如取證須陀洹斯

陀含阿那含阿羅漢果. 得是果已不復更受

後身. 須菩提. 作此說者卽爲障□菩薩勝行.

應當覺知是爲魔事

復次須菩提. 若說法者獨止一處. 心念徒衆

卽作是言. 若人有能隨從我者. 我卽當與般

若波羅蜜多. 不隨我者我不與般若波羅

蜜多. 有諸善男子等. 爲心法故尊重正法. 爾

時各往隨從法師. 而彼法師忽於異時. 心不

樂欲爲諸徒衆說般若波羅蜜多. 卽當往詣

飢饉枯□虎狼蟲獸盜賊怖畏諸險難處. 時

彼法師告徒衆言. 諸善男子. 此處飢饉險難

極甚怖畏. 汝等何能受是苦耶. 應自籌量無

宜後悔. 其說法者以此微細因緣方便. 遠離

諸聽法衆. 爾時諸人知是事已. 互相謂言. 此

遠離相非與般若波羅蜜多相. 是故諸人各

各退還不復隨從. 須菩提. 以是因緣不能和

合. 不得般若波羅蜜多書持讀誦. 應當覺知

是爲魔事

復次須菩提. 若說法者或時欲詣極大怖畏

諸惡蟲獸非人聚中. 或詣飢饉枯□險難等

處. 謂聽法者言. 諸善男子. 汝等當知. 我所往

處極大險惡. 汝等不應隨從於我. 須菩提. 說

法者以是微細因緣方便遠離. 諸聽法者不

能和合. 不得般若波羅蜜多書持讀誦. 應當

覺知是爲魔事

復次須菩提. 若說法者於親友家常所往返.

而於後時謂聽法者言. 我有親族汝等應往

心乞所須飮食衣服受用等物. 由此因緣妨

下            欄

廢聽受般若波羅蜜多法門. 是故不得書持

讀誦. 應當覺知是爲魔事

佛告須菩提. 如是等相一一當知皆是惡魔

作諸方便而爲障難. 欲令諸修菩薩法者. 不

得此般若波羅蜜多法門聽受修習書持讀

誦是故諸修菩薩法者. 於一切時常所覺知

覺已遠離. 令彼諸魔不得其便

*佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷

第十一

*佛說佛母出生三法藏般若

波羅蜜多經卷第十二

*西*天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿

傳法大師*賜紫*臣施*護奉   詔*譯

惡者障法品第十一之二

爾時尊者須菩提白佛言. 世尊. 何故惡魔於

其長時勤作方便起諸障難. 而令諸修菩薩

法者不得般若波羅蜜多止法聽受修習書持

讀誦

佛□尊者須菩提言. 汝今當知. 般若波羅

蜜多出生諸佛一切智. 從一切智而復出生

諸佛正法. 從諸佛法出生無量無數衆生. 諸

佛以其方便智力. 普令衆生斷諸煩惱. 煩惱

斷故. 彼諸惡魔伺不得便. 由不得便作障難

故. 心生苦惱. 以苦惱心是故長時勤作方便

爲諸難事. 而令諸修菩薩法者. 不得般若波

羅蜜多正法聽受修習書持讀誦

經數:二二八

經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十二

頁數:六二八

上             欄

復次須菩提. 彼諸惡魔或作方便. 於其初住

大乘善男子前作如是言. 汝所聽受非眞般

若波羅蜜多. 我有經法. 是眞般若波羅蜜多.

汝當隨我如是修學. 須菩提. 彼諸惡魔以是

方便欲壞善法. 而初住大乘善男子等. 少智

少信未得阿□多羅三□三菩提記. 其心怯

弱爲魔所攝. 魔所攝故. 卽不得此般若波羅

蜜多正法. 聽取修習書讀持讀誦. 須菩提. 此因

緣者. 應當覺知是爲魔事

復次須菩提. 彼諸惡魔或時現身. 作苾芻相

以壞法心. 妄修菩薩甚深勝行. 而返於中以

聲聞果謂證實際. 須菩提. 此因緣者. 應當覺

知是爲魔事

復認須菩提. 彼諸惡魔. 以如是等種種方便.

於此般若波羅蜜多正法作諸障難. 不令有

人書□讀誦. 是故修菩薩法者. 常當覺知覺

已遠離. 卽起勇猛勝精進心. 堅固安住正念

正知

爾時尊者須菩提白佛言. 如是世尊. 如是善

逝. 譬如大珍寶聚. 多有怨賊常欲伺心而爲

竊盜. 何以故. 珍寶難得價直無量. 以是因緣

多諸怨賊. 今此般若波羅蜜多大法寶聚. 亦

復如是多諸障難. 常有惡魔伺心其便. 是故

所有初住大乘善男子等. 少智少信其心怯

弱. 於此甚深廣大法中. 不得聽受修習書持

讀誦者. 知彼皆是魔力所加. 世尊. 若復有人

於如是等諸難事中. 勇猛精進心不懈退. 於

此法門堅固修習書持讀誦者. 豈非諸佛神

通威力所加持耶

中             欄

佛言. 須菩提. 如是如是. 如汝所說. 若有人能

於如是等諸難事中. 得此法門聽受修習書

持讀誦者. 當知皆是諸佛如來神通威力共

所護念. 何以故. 彼惡魔衆雖復長時勤作力

便. 於此法門起諸難事. 如來應供正等正覺.

亦長時勤作方便. 於此般若波羅蜜多法

門. 以威神力加持護念

1顯示世間品第十二2之一

佛告須菩提. 如世母人生育諸子. 若一若十

若百若千. 忽於一時其母有疾. 諸子各各勤

心方便. 多所療治. 咸作是念. 云何令母速得

遠離風廣痰□種種病苦. 眼耳鼻舌身意諸

根輕安調適. 云何令母飮食增進色力堅固.

離諸苦受得大快樂. 云何令母壽命長遠久

住世間. 何以故. 3今我此身處於世間. 從母

所生生育甚難. 以是因緣母恩爲重. 須菩提.

所有十方現在如來應供正等正覺亦復如

是. 各各以其神通威力加持護念. 此般若波

羅蜜多甚深法門. 悲愍世間一切衆生. 普令

得聞書持讀誦. 彼諸如來咸作是念. 云何

得此般若波羅蜜多正法久住世間. 云何得

此般若波羅蜜多正法離破壞相. 云何得此

般若波羅蜜多正法. 普令世間書持讀誦宣

通流布. 使諸惡魔不得其便. 須菩提. 如來應

供正等正覺. 於一切時勤作方便. 稱[&FFFF]#護念

般若波羅蜜多法門. 何以故. 此般若波羅蜜

多是諸佛母. 彼諸如來應供正等正覺所有

一切智. 從般若波羅蜜多眞實出生. 而此般

若波羅蜜多. 能示諸佛及能顯示諸世間相.

下             欄

所有過去未來如來應供正等正覺. 若已得

若當得. 皆因是般若波羅蜜多故. 成就阿□

多羅三□三菩提果. 及今現在十方無量阿

僧祇世界. 一切如來應供正等正覺. 住世說

法廣爲衆生作利益者. 亦因是般若波羅蜜

多故. 成就阿□多羅三□三菩提果. 須菩提

當知. 三世諸佛皆從般若波羅蜜多中來. 般

般若波羅蜜多能善出生. 是故般若波羅蜜多.

能示諸佛及能顯示諸世間相

爾時尊者須菩提白佛言. 世尊. 如佛所說般

若波羅蜜多而能顯示世間相者. 如來應供

正等正覺. 當云何說爲世間相. 願佛世尊廣

爲開示

佛告尊者須菩提言. 佛說五蘊爲世間相. 所

謂色受想行識. 般若波羅蜜多顯示如是相.

須菩提復白佛言. 世尊. 云何般若波羅蜜多

示五蘊法爲世間耶. 佛告須菩提. 當知般若

波羅蜜多. 顯示五蘊壞無壞相. 五蘊自性無

作無生壞無所壞. 何以故. 彼空自性無作無

生壞無所壞. 無相無願自性無作無生壞無

所壞. 法界自性亦無作無生壞無所壞. 而此

五蘊亦復如是. 是故如來應供正等正覺. 說

般若波羅蜜多示世間相

復次須菩提. 如來從般若波羅蜜多中來. 能

隨無量無數衆生性悉4如實知. 云何如來如

實知耶. 所衆生自性卽如實性. 從般若波

羅蜜多出生. 如來亦復從般若波羅蜜多出

生. 是故如來能隨無量無數衆生性皆如實

知. 由實了知衆生性故. 乃至無量無數衆生

經數:二二八

經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十二

頁數:六二九

上             欄

一切心行亦如實知. 以了知無量無數衆生

心行故. 是故佛說般若波羅蜜多示世間相.

復次須菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生攝心亂心. 云何如來知

衆生攝心耶. 所謂若集若散住1法性中如實

了知. 若如實知是卽了知衆生攝心. 是故如

來因般若波羅蜜多故. 能知無量無數衆生

如是攝心. 云何如來知衆生亂心耶. 所謂住

法性中知心無相. 心無相故卽無盡無不盡.

若如實了知盡無盡相. 是卽了知衆生亂心.

是故如來因般若波羅蜜多故. 能知無量無

數衆生如是亂心

復次須菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生無盡心. 云何如來知衆

生無盡心耶. 須菩提. 所謂知心無壞. 心無壞

故卽心無生滅. 無生滅故卽無住無依. 無有

盡相猶如虛空廣大無盡. 而心相亦然. 是故

如來因般若波羅蜜多故. 能知無量無數衆

生如是無盡心

復次須菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生染心. 云何如來知衆生

染心耶. 須菩提. 所謂了知染心如實相卽非

染心. 是故如來因般若波羅蜜多故. 能知無

量無數衆生如是染心

復次□菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生離染心. 云何如來知衆

生離染心耶. 須菩提. 所謂了知染心自性. 卽

離染心中無離染心相. 是故如來因般若波

羅蜜多故. 能知無量無數衆生如是離染心.

中             欄

復次須菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生諸能緣心. 云何如來知

衆生2能緣心耶. 須菩提. 所謂了知3阿賴耶

等諸能緣心. 無能緣心相. 是故如來因般若

波羅蜜多故. 能知無量無數衆生如是能緣

心

復次須菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生諸能取心. 云何如來知

衆生能取心耶. 須菩提. 所謂了知無所取相.

取相離故卽不可取. 是故如來因般若波羅

蜜多故. 能知無量無數衆生如是能取心

復次須菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生諸有漏心. 云何如來知

衆生有漏心耶. 須菩提. 所謂了知心無自性.

無自性故卽無分別. 是故如來因般若波羅

蜜多故. 能知無量無數衆生如是有漏心

復次須菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生諸無漏心. 云何如來知

衆生無漏心耶. 須菩提. 所了知心無自性

卽非心分. 是故如來因般若波羅蜜多故. 能

知無量無數衆生如是無漏心

復次須菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生貪心. 云何如來知衆生

貪心耶. 須菩提. 所謂了知若住貪卽心4不如

實. 若心如實卽不住貪. 於平等法中無貪心

可得. 是故如來因般若波羅蜜多故. 能知無

量無數衆生如是貪心

復次須菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生離貪心. 云何如來知衆

下             欄

生離貪心耶. 須菩提. 所謂了知心如實相. 若

貪若離貪5俱不可得. 由不可得故卽無離貪

心相. 是故如來因般若波羅蜜多故. 能知無

量無數生如是離貪心

復次須菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生□心. 云何如來知衆生

□心耶. 須菩提. 所謂了知心住空寂. 離所緣

相無諸分別. 是故如來因般若波羅蜜多故.

能知無量無數衆生如是□心

復次須菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生離□心. 云何如來知衆

生離□心耶. 須菩提. 所謂了知心法無二從

眞實生. 是故如來因般若波羅蜜多故. 能知

無量無數衆生如是離□心

復次須菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生癡心. 云何如來知衆生

癡心耶. 須菩提. 所謂了知若心住於癡卽心

不如實. 若心如實卽不住於癡. 是故如來因

般若波羅蜜多故. 能知無量無數衆生如是

癡心

復次須菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生離癡心. 云何如來知衆

生離癡心耶. 須菩提. 所謂了知若心有所著

卽心隨癡相若心住如實卽不隨癡相. 由如

是故無離癡心相可得. 是故如來因般若波

羅蜜多故. 能知無量無數衆生如是離癡心

復次須菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生過失心. 云何如來知衆

生過失心耶. 須菩提. 所謂了知若心生過失

經數:二二八

經名:佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十二

頁數:六三○

上             欄

卽心不如實. 若心如實卽不生過失. 於平等

法中無過失心可得. 是故如來因般若波羅

蜜多故. 能知無量無數衆生如是過失心

復次須菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生離過失心. 云何如來知

衆生離過失心耶. 須菩提. 所謂了知若心有

所著卽過失隨生. 若心住如實卽不生過失.

由如是故無離過失心相可得. 是故如來因

般若波羅蜜多故. 能知無量無數衆生如是

離過失心

復次須菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生廣心. 云何如來知衆生

廣心耶. 須菩提. 所謂了知是心不增不減無

住無著. 是故如來因般若波羅蜜多故. 能知

無量無數衆生如是廣心

復次須菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生非廣心. 云何如來知衆

生非廣心耶. 須菩提. 所謂了知心無處所. 無

處所故卽無起作亦無增廣. 是故如來因般

若波羅蜜多故. 能知無量無數衆生如是非

廣心

復次須菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生大心. 云何如來知衆生

大心耶. 須菩提. 所謂了知是心平等自性無

差別. 是故如來因般若波羅蜜多故. 能知[&FFFF]#

量無數衆生如是大心

復次須菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生非大心. 云何如來知衆

生非大心耶. 須菩提. 所謂了知心無來去. 是

中            欄

故如來因般若波羅蜜多故. 能知無量無數

衆生如是非大心

復次須菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生無量心. 云何如來知衆

生無量心耶. 須菩提. 所謂了知心無依止. 無

依止故卽無限量. 是故如來因般若波羅蜜

多故. 能知無量無數生如是無量心

復次菩須提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生現心. 云何如來知衆生

現心耶. 須菩提. 所謂了知諸心自性無所顯

現. 是故如來因般若波羅蜜多故. 能知無量

無數衆生如是現心

復次菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生非現心. 云何如來知衆

生非現心耶. 須菩提. 所謂了知心無形相自

性離故. 由性離故非現非不現. 是故如來因

般若波羅蜜多故. 能知無量無數衆生如是

非現心

復次須菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生勝上心. 云何如來知衆

生勝上心耶. 須菩提. 所謂了知若心住如實

卽無所生亦無所有是爲勝上. 是故如來因

般若波羅蜜多故. 能知無量無數衆生如是

勝上心

復次須菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生無上心. 云何如來知衆

生無上心耶. 須菩提. 所謂了知心無所得離

諸戱論. 是故如來因般若波羅蜜多故. 能知

無量無數衆生如是無上心

下             欄

復次須菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生定心. 云何如來知衆生

定心耶. 須菩提. 所謂了知是心平等. 平等法

中無定亂相. 猶如虛空寂無所動. 是故如來

因般若波羅蜜多故. 能知無量無數衆生如

是定

復次須菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生非定心. 云何如來知衆

生非定心耶. 須菩提. 所謂了知心無等等卽

心平等. 心平等故而不可得非定心相. 是故

如來因般若波羅蜜多故. 能知無量無數衆

生如是非定心

復次須菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生解脫心. 云何如來知衆

生解脫心耶. 須菩提. 所謂了知衆生自性解

脫. 彼衆生性卽解脫性. 是故如來因般若波

羅蜜多故. 能知無量無數衆生如是解脫心

復次須菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如實

了知無量無數衆生非解脫心. 云何如來知

衆生非解脫心耶. 須菩提. 所謂了知心性無

來無去無住非過去未來現在三世可得解脫

性離卽不可得非解脫相. 是故如來因般若

波羅蜜多故. 能知無量無數衆生如是非解

脫心

復次須菩提. 如來因般若波羅蜜多故. 如

實了知無量無數衆生不可見心. 云何如來

知衆生不可見心耶. 須菩提. 所謂了知彼衆

生心. 無所生無所1成. 無分[&FFFF]#無所取. 離諸

相不可見. 慧眼天眼尙不能觀. 豈肉肉眼是