經數:二二六

經名:摩訶般若□經卷第五

頁數:五三一

上             欄

用之. 用世間人故1常爲精進. 若菩薩摩訶薩

至殼貴之處亦不畏怖. 心念言. 我當堅其精

進. 自致得阿□多羅三耶三菩. 成阿惟三佛

時. 令我刹中無有惡. 皆使一切人在所願.

2飮食悉令在前. 如□利天上所有. 是善男

子. 用一切人故. 精進自致阿□多羅三耶三

菩. 成阿惟三佛. 若菩薩摩訶薩在惡賊時亦

不畏怖. 何以故. 不見法當所痛者. 用是故無

所畏. 假使我身遭是病死. 心不有異必當精

進. 願我作阿□多羅三耶三菩成至佛時. 令

其刹中一切人皆無惡穢者死亡者. 是菩薩

摩訶薩之所言. 如佛語而無異. 復次舍利弗.

是菩薩摩訶薩不久當成阿□多羅三耶三

菩. 自致阿惟三佛. 自於其法亦不恐怖. 何以

故. 從本際已來發心呼言. 不久其本際者爲

若干. 爲久遠爲甚大. 久心如一轉頃是爲本

際. 是菩薩摩訶薩今近阿□多羅三耶三菩.

成阿惟三佛故. 曰聞是而不恐怖. 爾時優婆

夷. 從生起前爲佛作禮長□白佛. 我聞是語

不恐不怖. 必後欲爲一切人說法令不恐怖.

應時佛笑. 口中五色光出笑竟3訖. 以優婆

夷者. 卽以金華持散佛上. 用佛威神. 其華在

佛上亦不墮地. 阿難從坐起. 整衣服前爲佛

作禮[&FFFF]#長□問佛. □薩阿竭所笑不5妄必有

所說. 佛語阿難. 是□架調優婆夷者. [&FFFF]#後當

來世其劫名爲星宿. 當於是劫中作佛. 號字

曰金華佛. 佛語阿難. 是優婆夷者. 後當棄女

人形體. 更受男子身便生阿褒佛國

摩訶般*若□經卷第四

中             欄

摩訶般*若□經卷第五

*秦天竺沙門曇摩*□共竺佛*念譯

守空品第十

須菩提白佛言. 云何爲空所作不貪. 云何守

空卽是三昧. 佛語須菩提. 菩薩摩訶薩行般

若波羅蜜者. 觀色空觀痛痒思想生死識空.

作是觀者爲一心. 如所觀於法亦爲無所見.

於法中而不作證. 須菩提白佛言. 佛所說者

不以空作證. 云何菩薩摩訶薩於三昧不以

空作證耶. 佛語須菩提. 是菩薩摩訶薩觀一

切色所有皆空亦不作證. 作是觀者爲不取

證. 不作證觀卽無所貪. 是者爲觀以無所貪

是卽爲觀. 欲向是時而不證不貪. 其時心不

念三昧因緣. 是者爲念. 爾時爲不失菩薩本

法. 不中道得證. 何以故. 所作功德法甚深. 不

貪是時故不取證. 以從般若波羅蜜得護. 譬

如人若勇若□能[&FFFF]#敵者. 爲人端正猛健. 無

所不能. 悉知兵法六十四變. 悉索五曉爲衆

所敬. 在所致處無不得利. 從是所得轉分布

與人. 其心人俱[&FFFF]#不歡喜. 若有他事. 與父母

妻子俱過大劇難之中. 其人便自安其父母

妻子言. [&FFFF]#恐[&FFFF]#怖今當俱出是難之中. 若於

其中. 怨家卒來. 其人慧□. 應時出其父母妻

子. 送歸鄕里皆得完具亦無有惡. 及於怨家

亦無所中傷. 何以故. 用無所不曉. 其人勇健

爲變化勝於怨家. 怨家見者[&FFFF]#不恐怖而皆

下             欄

走去. 其父母妻子得出難中. 歸其處所無不

歡喜. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩於一切人極

大慈心. 是時菩薩摩訶薩持慈心悉施於人.

過諸垢濁魔之所部. 復出聲聞□支佛道地

上. 菩薩於三昧中立而無所盡. 用波羅蜜故

於空爲無所貪. 作是行時. 是菩薩摩訶薩爲

行空三昧向脫門. 亦不以有相不以無相. 故

不取證. 譬若飛烏. 須菩提. 飛行空中無所觸

□. 是菩薩摩訶薩爲行空至空. 向無相至無

相. 向無願至無願. 不以空無相無願故墮. 悉

欲具足佛諸法. 譬如工射之人. 須菩提. 射空

其箭在空中. 復以一箭中前箭6後復射前. 各

各中之而不墮地. 其人欲令前箭墮爾乃墮

之. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

者. 以爲□和拘舍羅之所護持自於本際不

中道取證. 成滿其功德. 悉逮得阿□多羅三

耶三菩. 於功德以成滿者得佛. 能爲本際作

證. 是菩薩摩訶薩爲行般若波羅蜜. 是法於

法有生. 須菩提白佛言. 菩薩摩訶薩實慊苦

作是學. 而不中道取證. 大哉天中天. 從本行

是安隱自致得成佛. 佛語須菩提. 菩薩摩訶

薩欲護一切人故. 是爲本願之所致故. 能護於

一切而得度脫. 是爲守空三昧向脫門心念

分別. 何等爲分別. 守空三昧爲分別. 無相三

昧爲分別. 無願三昧爲分別. 而不中道爲本

際取證. 何以故. 爲□和拘舍羅之所護. 初發

心時念欲護一切故. 持是所念得入□和拘

舍羅故. 不中道取證. 復次須菩提. 若菩薩摩

訶薩深入處脫者. 若空三昧向脫門. 無相三

經數:二二六

經名:摩訶般若□經卷第五

頁數:五三二

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昧向脫門. 無願三昧向脫門. 用是故其心分

別之. 是人已來久遠所因. 其行令棄所因. 是

爲阿□多羅三耶三菩之所說法. 是爲守空

三昧向脫門. 守無相三昧向脫門. 守無願三

昧向脫門. 是爲無願三昧向脫門. 本心所發

□□和拘舍羅. 不中道爲本際作證. 是爲於

慈無所損. 是爲護等哀三昧. 所以者何. 用□

和拘舍羅故. 是菩薩摩訶薩1爲益於法便得

多智. 成於力無所不覺. 復次須菩提. 菩薩摩

訶薩之所念. 是人已來從久遠而有益於法.

得所2知成其力無所不覺. 復次須菩提. 是爲

菩薩摩訶薩之所念. 知人從久遠有想識呼

爲有我. 作阿□多羅三耶三菩時用一切人

故爲說其法令作無相三昧向脫門發心念.

是爲□和拘舍羅. 用是故不中道爲本際作

證. 是爲於慈無所損. 是爲護等哀三昧. 是爲

菩薩摩訶薩. 益於法得所知. 成其力無所不

覺. 復次須菩提. 是爲菩薩摩訶薩之所念. 念

人從久遠已來. 想無常想其苦想其空想現

在. 菩薩自念言. 我作阿□多羅三耶三菩時.

用一切人故爲說其法. 無常者爲從樂. 其空

者爲從有. 無我皆從我. 用是念故得□和拘

舍羅. 是爲行般若波羅蜜. 知佛不三昧而坐

三昧. 但欲具足佛諸法. 是爲無願向脫門而

不作證. 菩薩摩訶薩當作是知何阿□多

羅三耶三菩發心之所發者. 是人所發者. 是

人爲從久遠已來. 其所行者而無所行. 於其

想行而不想行. 於其想行心而不行想. 於其

行想聚而不行想聚. 於其所行有而不行所

中            欄

有. 於其行不正而不行不正念使一切人皆

令無. 是菩薩摩訶薩念是時. 爲以明於一切

人. 作是念時是爲□和拘舍羅. 是爲甚深微

妙觀視其法. 是者爲空卽爲無相無願. 是爲

無生死卽爲無所生卽爲無所有. 是者須菩

提. 爲菩薩摩訶薩慧法爲無所生. 其於三界

而不知者來有所問. 是菩薩摩訶薩欲成阿

□多羅三耶三菩故. 以是故欲知其法. 當云

何發珍寶心. 於菩薩摩訶薩. 不以空而作證.

亦不無相亦不無願. 亦不生死亦不有所生.

亦不以無念作證. 是爲念般若波羅蜜. 是者

須菩提. 菩薩摩訶薩爲已受決. 所念如空無

相無願. 無生死無所從生. 念如無所有其本

無. 不發善心者不能知是. 其能解者. 是菩薩

摩訶薩爲從過去佛所聞阿□多羅三耶三菩

事. 其心以不轉已. 何以故. 復有菩薩摩訶薩.

念法而不能明. 其有問者. 亦不能解遣知. 是

未在菩薩道地. 不應阿惟越致其界. 佛語須

菩提. 若不聞波羅蜜之所言. 其有聞者若不

聞者能解其慧. 是菩薩摩訶薩爲阿惟越致.

須菩提言其爲菩薩者. 甚多天中天. 少有能

解者. 佛語須菩提. 少有菩薩. 在阿惟越致慧

地. 其受決者乃能解之. 是菩薩摩訶薩其功

德爲甚大. 非是諸天及人阿須3倫世間之所

知

4摩訶般若波羅5蜜遠離品第十一

復次須菩提. 其諦者. 菩薩摩訶薩於夢中不

入聲聞□支佛道地. 於三界不念有所心. 亦

不那中有所索. 視諸法若夢不那中作證. 是

下             欄

者須菩提. 當知菩薩摩訶薩. 是爲阿惟越致

相

復次須菩提. 菩薩摩訶薩於夢中與若干百

若干千若千億千弟子. 共會在其中坐. 爲

諸比丘僧說法. 如□薩阿竭阿羅訶三耶三

佛之所說法. 是者須菩提. 阿惟越致菩薩摩

訶薩當知是爲阿惟越致相. 復次須菩提菩

菩薩摩訶薩於夢中飛在空中坐. 爲比丘僧說

法. 還自見七尺光. 自在所變化. 於餘處其所

作爲如佛之. 所說法. 其於夢見是者. 當知菩

薩摩訶薩是爲阿惟越致相. 復次須菩提. 菩

薩摩訶薩於夢中不恐不怖不難不畏. 若見

郡縣其中兵起展轉相攻伐. 若火起若見虎

狼師子及餘獸. 若見斷人頭者. 如是餘變

其大劇苦多有困窮. 若飢渴者見其厄難心

中不恐不畏不驚不動搖. 夜於夢中所見. 覺

卽起坐作是念. 世界所有譬若如夢. 我作佛

時. 悉爲說法而遍敎之. 當知菩薩摩訶薩是

爲阿惟越致相. 復次須菩提. 云何知是菩薩

摩訶薩當得阿□多羅三耶三菩成阿惟三佛

時其境內一切無有惡. 正是菩薩摩訶薩. 須

菩提. 於夢中若畜生相食人民疾疫. 其心稍

稍有念. 願我作佛時. 使我境界中一切無有

惡. 用是故知其相爲淸淨. 當知菩薩摩訶薩

6是爲阿惟越致相. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩

於夢中得覺. 若見[&FFFF]#邪火起. 便作是念. 我於

夢中所見其心等無異. 持是比用是相具足.

知是菩薩摩訶薩阿惟越致若菩薩摩訶薩作

是念. 如我審應相行者. 當如所言無異. 今是

經數:二二六

經名:摩訶般若□經卷第五

頁數:五三三

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城郭所起火者. 當爲悉滅消去不復見. 佛言.

若火悉爲消滅去者. 知是菩薩摩訶薩受決1

以爲過去□薩阿竭阿羅訶三耶三佛之所2受

阿□多羅三耶三菩. 知是爲阿惟越致. 令火

不滅消去者. 知是菩薩未受決. 設3火4焚燒

一舍. 置一舍. 復越燒一里置一里. 是須菩提

當知某家居人前世時. 爲斷法罪之所致. 覺

是輩人所作. 皆是宿命. 念以見在所更惡令

悉除. 其所斷法映因是皆得消盡. 用是故. 須

菩提當知是菩薩摩訶薩卽阿惟越致阿□多

羅三耶三菩. 復次須菩提. 用是比相其行具

足. 當視是菩薩摩訶薩如阿惟越致. 用是故

說其比相行當令知之. 或時須菩提. 若男子

女人. 爲鬼神所下若爲所持. 是彼菩薩若作

是念. 設我受決以過去□薩阿竭阿羅訶三

耶三佛. 授我阿□多羅三耶三菩者. 實慊苦

有異. 當得阿□多羅三耶三菩阿惟三佛. 若

於阿□多羅三耶三菩阿惟三所念皆淸淨

者. 爲[&FFFF]#羅漢□支佛心. 設以□羅漢□支佛

心者. 會當作阿□多羅三耶三菩. 不得不成

自致阿惟三佛. 若當得佛爲阿□多羅三耶

三菩者. 阿僧祇刹土現在諸佛. 無不見者無

不證者. 今□薩阿竭阿羅訶三耶三佛. 悉知

我所念無有異. 我審作阿□多羅三耶三菩

阿惟三佛者. 審如我之所言. 是鬼神卽當去

便告言是男子女人爲何鬼神所持. 鬼神聞

其所言卽去. 說是語時設不去者. 是菩薩爲

未受決過去□薩阿竭阿羅訶三耶三菩. 不

授阿□多羅三耶三菩. 若說是言邪卽去者.

中             欄

知是菩薩爲*以受決. 過去□薩阿竭阿羅訶

三耶三菩. 所授阿□多羅三耶三菩. 佛語須

菩提. 其人審至誠者. 弊魔往到菩薩摩訶薩

所. 若菩薩言我審至誠者已受決. 爲阿□多

羅三耶三菩. 是邪鬼神卽當去. 弊魔用是故

作好心. 化令邪鬼神悉去. 所以者何. 弊魔極

尊有威神故. 諸邪鬼神不敢當之. 是皆魔威

神之所5□. 用是故悉爲除去. 若菩薩自念用

我威神故. 是彼菩薩摩訶薩以自謂. 是便反

自貢高. 輕易於人形笑他人. 而無所錄. 語人

言我從過去□薩阿竭羅訶三耶三佛所授

決. 以其餘人者悉未受決. 爲阿□多羅三耶

三佛所授決. *以其餘人者未受決爲阿□

多羅三耶三菩. 用是故自可自高□怒稍增.

卽離薩芸若大遠失阿□多羅三耶三佛慧知

是輩菩薩無□和拘舍羅而自貢高.  便在二

道地墮聲聞□支佛地. 是輩菩薩. 須菩提. 持

不成作成不知魔. 爲反捨善師而去. 亦不與

從事亦不錄視. 用是故爲魔所因. 是菩薩摩

訶薩當覺知魔爲以何6占之覺知. 魔來在菩

薩前. 魔作變化爲異被服往來. 作是言語. 菩

薩摩訶薩若從過去□薩阿竭阿羅訶三耶三

佛之所. 授決阿□多羅三耶三菩. 若本字某

若母字某. 若父字某若兄字某若□字某若

弟字某. 親厚知識字某. 若父兄字某. 若七世

祖父字某. 若母外家字某. 若父外7家字某.

若在某城生. 若在某國生. 若在某郡生. 若在

某縣生. 若在某鄕生. 若常軟語. 若8令作是

語者皆乃前世之所致. 亦復作是軟語. 或時

下             欄

高[&FFFF]#者便隨形言. 若前世時亦復高明. 或

見自守. 或見乞食. 或時一處9飯. 或時就*飯

者. 或時先食果[&FFFF]#[&FFFF]#食*飯. 或時在丘[&FFFF]#間.

或時寂寞處. 或時樹間止. 或時受請者. 或時

不受請. 或時多少取足. 或時一處止. 或時麻

油不塗身. 或時聲好或時互談. 何以故. 魔復

言. 是因緣者皆前世時德之所致令逮得. 是

若前世時某家子. 若刹利姓若復字某. 前世

有是德今故亦爾. 彼菩薩心便作是念想我

且爾. 是弊魔10便復作是言. 若*以受決過去

□薩阿竭阿羅訶三耶三佛授. 若阿□多羅三

耶三菩. 用是因緣功德故. 若是阿惟越致. 佛

語須菩提. 我所說阿惟越致菩薩摩訶薩不

爾. 持是比相行占之. 如我所說者不具足得

反自用者. 當知是菩薩輩終不成爲魔所壞.

何以故. 用是比觀其相行. 知是卽非. 阿惟越

致菩薩摩訶薩者終不有是意. 是輩菩薩聞

魔乃. 語名字心大歡喜. 自謂審然便自貢高

行形笑人. 輕易同學而反自用. 是彼菩薩摩

訶薩. 須菩提用受是字. 因失其本便墮魔網

復次須菩提. 用受字故. 是菩薩摩訶薩不覺

魔爲. 反自呼得阿□多羅三耶三菩. 魔復作

是言. 若當作阿□多羅三耶三菩. 若作佛時

當字某. 是菩薩聞是字. 心中作是念. 我將得

無撫我亦先時念復如是. 佛言. 是菩薩於知

爲甚少. 無□和拘舍羅. 反作是念希望名字.

自我作阿□多羅三耶三菩. 字當如是. 佛言.

如魔所敎者爲從魔天. 今作比丘爲魔所迷.

自念是我本發心之所致. 今得是字爲如所

經數: 二二五

經名:摩訶般若□經卷第五

頁數:五三四

上             欄

言. 過去□薩阿竭阿羅呵三耶三佛1受我決

以爲阿□多羅三耶三菩. 佛語須菩提. 我所

說阿惟越致菩薩摩訶薩. 用是比相行而不

爲是其以字自念我是. 便輕餘菩薩摩訶薩.

用是輕故離薩云若阿□多羅佛慧. 遠□和

拘舍羅. 以爲難般若波羅蜜. 以爲離善師以

爲得惡師. 是菩薩會墮二道. 若聲聞□支佛

道地. 若大久遠勤苦以後. 乃復心佛者. 用般

若波羅蜜恩故. 當復得阿□多羅三耶三菩.

自致成阿惟三佛. 佛言. 爾時發意受是字時.

不卽覺改悔者. 如是當墮聲聞□支佛道地.

佛言. 比丘有四重事2禁. 若復他事所犯3故.

不復成沙門. 不復爲佛子. 是壞菩薩之罪. 重

於比丘四事*禁. 是菩薩言. 我字某生於某

國. 心作是念其罪最重於四事禁復過五逆

惡. 所以罪重者何爲受字. 故不知魔事之所

爲微妙. 復次須菩提. 遠離之德. 菩薩摩訶薩.

弊魔4須於前作是言. 遠離之法. 正當如是□

薩阿竭阿羅呵三耶三佛之所稱譽. 佛語須

菩提. 我不作是說. 遠離敎菩薩摩訶薩. 止

於獨處樹間閑處. 須菩提白佛. 云何天中

天. 菩薩摩訶薩有異遠離. 佛語須菩提. 正使

菩薩摩訶薩念恍5忽. 是爲聲聞之所念. 念

恍*忽者爲是□支佛之所念. 行恍*忽者是

菩薩摩訶薩. 雖在城郭續爲行遠離行恍*忽.

6是菩薩摩訶薩於一切惡法而無所起. 行恍

*忽者是菩薩摩訶薩. 若獨處樹間閑處止. 是

菩薩摩訶薩續行遠離. 是者我樂使菩薩摩

訶薩作是行是遠離之行當晝夜念之. 是爲

中             欄

菩薩摩訶薩遠離行. 7菩薩摩訶薩遠離行. 菩

薩摩訶薩行遠離者雖在. 8城傍續行恍*忽.

若在獨處樹間閑處止者恍*忽. 若在獨處樹

間閑處止者行恍忽. 是菩薩摩訶薩自念我

*以知遠離. 爾時弊魔便往敎之令行遠離言.

若當於獨處樹間閑處止當作是行. 是菩薩

隨魔所敎便亡遠離. 魔復言. 道爲悉等聲聞

□支佛道. 皆作是念. 無有異其作是者. 爲具

足般若波羅蜜*以當作是行. 佛言. 是菩薩摩

訶薩所念法非淸淨. 謂以隨行而反自用輕

餘菩薩. 自念誰能過我. 輕至城傍行菩薩淸

淨者. 其心所念不入聲聞□支佛法. 所有惡

心. 不受禪悅三昧三摩越. 悉逮得所願悉具

足度佛言. 無和[&FFFF]#拘舍羅菩薩者. 正使在四

千里空澤之中. 禽獸所不至處. 賊所不至. 羅

刹不至處. 雖在彼間. 若一歲若百歲. 若千歲

若百千歲若百千萬歲. 若百千萬億歲. 正使

復過是者不知遠離. 會無所益不能具足. 爲

菩薩摩訶薩遠離. 自念謂悉得已悉明已. 弊

魔便往飛在空中作是言. 善哉善哉. 善男子.

是眞遠離. □薩阿竭阿羅呵三耶三菩所說.

正當隨是遠離行. 如是者疾得阿□多羅三

耶三菩阿惟三佛. 是菩薩摩訶薩. 聞是便從

遠離起去往到城傍遠離菩薩所. 若比丘成

就有道人所. 而自貢高反往輕言. 若所行法

是卽爲非. 佛言. 其隨恍*忽之行. 是菩薩摩

訶薩爲正. 反呼言非. 中有反行反呼爲是. 不

當敬者而反敬之. 當所敬者反瞋向之. 言我

所行遠離. 用是故有9非人來語我言. 善哉善

下             欄

哉. 若所行審是遠離. 若在城傍行者. 誰當來

語若誰當告若10者. 佛言. 是菩薩有德人而反

輕之. 如是須菩提. 菩薩當知. 是人如擔死人

種. 無所復中. 反呼菩薩有短. 是爲菩薩怨家.

其爲厭菩薩者. 以是天上天下之爲大賊. 正

使如沙門被服亦復是賊. 於菩薩有德人中

亦復是賊. 是曹輩者. 須菩提. 不當與共從事.

不當與共語言. 亦不當恭敬視之. 何以故. 當

知是輩多瞋怒起敗人好心. 何所須菩提. 是

菩薩摩訶薩不11釋薩芸若. 不捨阿□多羅三

耶三菩. 若菩薩摩訶薩不*釋薩芸若者. 是故

阿□多羅三耶三菩阿惟三佛. 爲一切人故

作依. 是輩菩薩不當與壞人者從事不敬之.

不當與會所當護法. 當自堅持當念之. 常畏

怖生死勤苦之處不當入中. 於三界而不與

交. 是彼壞菩薩輩在所止處. 常當慈心哀愍.

護之. 自念使我無得生. 是惡心令有所?. 設

有不善. 疾使我棄之. 當用學故. 是者須菩提.

菩薩摩訶薩之爲上知

12摩訶般若波羅123蜜善知識品第十二

復次須菩提. 其諸菩薩摩訶薩. 欲得阿□多

羅三耶三菩阿惟三佛者. 當親近善師. 與共

從事恭敬承事. 須菩提白佛言. 何所是天中

天. 菩薩摩訶薩善師當何以知. 佛語須菩提.

天中天者. 是菩薩摩訶薩善師. 有說般若波

羅蜜者. 從其所聞般若波羅蜜. 是卽爲度敎

人入. 中當作. 是知爲是菩薩摩訶薩善師. 六

波羅蜜者. 是菩薩善師. 六波羅蜜是舍□羅.

六波羅蜜者是道. 六波羅蜜者是爲去冥. 六

經數:二二六

經名:摩訶般若□經卷第五

頁數:五三五

上             欄

波羅蜜者是卽爲臺. 六波羅蜜者是卽爲明.

*以過去□薩阿竭阿羅1訶三耶三佛皆從六波

羅蜜出. 2甫當來□薩阿竭阿羅訶三耶三佛

皆從六波羅蜜出. 今現在阿僧祇諸刹土□

薩阿竭阿羅訶三耶三佛皆從六波羅蜜出.

成薩芸若. 皆從四事雜施於人. 一者布施. 二者

3歡樂. 三者饒益. 四者等與. 是者須菩提. 菩薩

摩訶薩舍□羅. 是卽爲母. 是卽爲父. 是卽爲

舍. 是卽爲臺. 是卽爲護. 是卽爲歸是卽爲導.

是皆六波羅蜜. 是爲益於一切人者. 菩薩摩訶

薩. 六波羅蜜者. 用無有極故. 欲斷人之狐

疑. 以是故當學般若波羅蜜. 須菩提白佛. 何

所是天中天. 般若波羅蜜相. 佛語須菩提. 無

所□□是般若波羅蜜相. 須菩提言. 如天中.

天所說. 是相實般若波羅蜜. 如是相者爲得

諸法. 佛言. 如是須菩提. 其如相爲得般若波

羅蜜. 如是相者爲得諸法. 何以故. 須菩提. 諸

法皆是恍*忽諸法皆是空. 以是故須菩提. 恍

*忽. 與空是爲般若波羅蜜相. 諸法之相亦恍

*忽. 是空亦恍*忽. 須菩提. 天中天. 說諸法悉

恍忽是空何然. 人欲有生無有盡時. 其恍*忽

者無欲. 其恍*忽者而無生. 其空者無欲. 其

空者無所生. 恍*忽與空無阿□多羅三耶三

菩阿惟三佛. 亦不從異法. 恍*忽空得阿□多

羅三耶三菩阿惟三佛. 云何天中天. 所說而

可得知. 佛語須菩提. 人從久遠念言. 是我所

有非我所有. 用是故因致是. 須菩提言. 如是

天中天. 所說人實從久遠念言. 是我所有非

我所有. 佛言. 云何須菩提. 是我所有爲空不.

中             欄

須菩提言. 是爲空. 天中天. 佛言. 云何須菩提

非我所有爲空不. 須菩提言是爲空. 天中天.

佛語須菩提. 人用是故自念言. 是我所非我

所. 用是故在於生死無有已時. 須菩提言. 如

是天中天. 人用是故在於生死無有休時. 佛

言. 是者須菩提. 人從欲便著於人之中當作

是知. 不當有所心. 後便不復著. 其諦者. 須菩

提有所增益不當念是我所有非我所有是爲

行般若波羅蜜. 是者須菩提. 其所生者後不

作是生. 是菩薩摩訶薩爲行般若波羅蜜. 須

菩提白佛. 作是行者. 天中天. 爲不行色不行

痛痒思想生死識. 是所行者. 天中天. 菩薩摩

訶薩所念爲隨俗. 是爲菩薩摩訶薩行. 天中

天. 諸聲聞□支佛所不及. 一切人之所4行. 是

彼極過去. 以是所得處無能逮者. 是爲菩薩

摩訶薩之極上. 天中天. 是所念者. 爲般若波

羅蜜. 菩薩摩訶薩晝夜作是行. 如所行者. 疾

近阿□多羅三耶三菩阿惟三佛坐. 佛5言. 云

何須菩提. 若閻色利人. 及一切菩薩悉令作

人. 皆行阿□多羅三耶三菩發心索佛. 各各

盡壽作布施. 持是施與作阿□多羅三耶三

菩. 於須菩提意云何. 是菩薩摩訶薩作是布

施. 其福寧多不. 須菩提言甚多甚多. 天中天.

佛言. 不如菩薩摩訶薩專念般若波羅蜜一

日之行. 其福*以過彼上. 或是菩6薩所專念

般若波羅蜜. 如其所行. 是者都於衆中爲極

上尊. 何以故. 其餘人無有是慈. 除佛無有

7與摩訶薩等者. 是善男子. 所入爲甚深. 曉

了悉知見於世間. 是卽大8憫. 其眼徹9視見

下             欄

不可計人. 悉欲見之無有10解時. 念於一切人

而不作想. 亦無有異. 是者須菩提. 卽菩薩摩

訶薩之大明. 雖未作阿□多羅三耶三菩阿

惟三者. 是卽所行其行極尊. 出於世間之

上. 於阿□多羅三耶三菩終不復還受人衣被

11飯食床12臥醫藥悉13具. 心住於般若波羅蜜

者. 雖受施與其德已淨. 所作福德令近薩芸

若坐. 是故須菩提. 菩薩摩訶薩有所食無有

罪. 欲益於一切人. 悉欲示人道徑. 其有照明.

欲甚度大無有極. 諸在牢獄之中悉欲度脫.

欲使一切人眼皆悉淸淨. 是爲般若波羅蜜

之所念. 行隨是敎念般若波羅蜜者. 有是卽

爲不動搖. 何以故. 其作動者所念有想. 卽非

般若波羅蜜. 是卽非護. 當作如般若波羅蜜

行晝夜念之. 譬如男子. 須菩提. 摩尼珠前所

不得. [&FFFF]#後得之歡喜踊躍. 得摩尼珠*以復亡

之用亡. 是故便大愁毒. 坐起有憂而無有解

已. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩欲索珍寶者. 常

堅□心無得失薩芸若念. 須菩提白佛. 一切

所念爲離自然. 云何菩薩摩訶薩念薩芸若

不離於念. 佛語須菩提. 設是菩薩摩訶薩作

是知. 爲不失般若波羅蜜. 何以故. 須菩提. 般

若波羅蜜者是空不增不減. 須菩提言. 般若

波羅蜜者. 天中天. 實爲是空. 云何是菩薩摩

訶薩增於般若波羅蜜. 成就其行近阿□多

羅三耶三菩坐. 佛語須菩提. 菩薩摩訶薩亦

不有增亦不有減. 說是法時聞之不恐不怖.

當知是善男子爲行般若波羅蜜*以. 須菩提

白佛. 般若波羅蜜者是爲空行. 報言不須菩

經數:二二六     二二七

經名:摩訶般若□經卷第五         小品般若波羅蜜經

頁數:五三六

上             欄

提. 能有異空而行般若波羅蜜者. 報言不須

菩提. 爲是色行. 報言不須菩提. 爲痛痒思想

生死識行. 報言不須菩提. 能有異色所行. 報

言不須菩提. 能有異痛痒思想生死識行. 報

言不須菩提. 云何天中天. 菩薩摩訶薩行般

若波羅蜜. 佛言. 云何須菩提. 爲自見法. 法之

所行般若波羅蜜. 須菩提言. 不見天中天. 佛

言. 云何須菩提. 菩薩摩訶薩能自見行般若

波羅蜜者. □菩提言. 不見天中天. 佛言. 云何

須菩提. 能見法有所生處不. 須菩提言. 不見

天中天. 佛語須菩提. 是爲菩薩摩訶薩無所

從生法樂忍. 如是者卽爲受決阿□多羅三

耶三菩. 是□薩阿竭阿羅呵三耶三佛無所

畏. 是菩薩摩訶薩所作行是力者. 爲逮佛慧.

是卽1大慧. 而自在慧. 薩芸若慧. □薩阿竭

慧. 其不爲是不能自能是處. 須菩提白佛. 諸

法爲從無所受決爲阿□多羅三耶三菩.

佛語須菩提不. 須菩提白佛. 云何天中天授

菩薩摩訶薩決. 得阿□多羅三耶三菩. 佛語

須菩提. 能自見法2法授決爲阿□多羅三耶

三菩. 須菩提言. 我不見法當作阿□多羅三

耶三菩. 佛語須菩提. 諸法不可得. 作是念者.

是法成阿惟三佛. 其不作是不自致阿惟三

佛

3摩訶般若波羅4蜜釋提桓因品第十三

釋提桓因. 從衆會中白佛言. 5甚深甚深者般

若波羅蜜. 天中天. 難了菩薩事之爲恍*忽.

其有德人. 聞般若波羅蜜者. 便書持學其福

不小. 佛語拘翼. 若閻色利人. 都皆持十善. 其

中            欄

功德百倍千倍萬倍萬億倍巨億倍. 若復過

是不□. 不如善男子善女人. 聞般若波羅蜜

書持學者. 坐中有一比丘. 語釋提桓因. 是

*以出拘翼上去. 釋提桓因報是比丘. 持心一

反念者出我上去. 何肉聞般若波羅蜜. 以書

持學者. 聞*以隨是敎立. 都出諸天阿須倫世

間人上. 若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者. 不

獨過諸天阿6須倫世間人上. 乃至須陀洹斯

陀含阿那含阿羅漢□支佛都悉過是. 若菩

薩摩訶薩行般若波羅蜜者. 不獨過□支佛

上. 亦復至菩薩行檀波羅蜜無□和拘舍羅

離波羅蜜上去. 是菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜者. 不獨過檀波羅蜜. 亦復及行尸波羅蜜

□波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜無□和拘舍

羅離般若波羅蜜上去. 若菩薩摩訶薩復諷

起行般若波羅蜜者都合會諸天阿須倫世間

人終不能勝. 行般若波羅蜜菩薩摩訶薩用

爲極尊. 親近般若波羅蜜故. 7是菩薩摩訶薩

爲隨薩芸若言無所斷. 是菩薩摩訶薩不離

□薩阿竭字. 是爲菩薩摩訶薩獲不離佛坐.

是菩薩摩訶薩所有懈怠不復生. 是菩薩摩

訶薩所學爲學尊. 不學聲聞□支佛學. 是學

爲菩薩摩訶薩學. 四天王當往問訊. 令樂得

疾學是學. 當坐佛坐. 自致阿□多羅三成阿惟

三佛. 當度四部弟子. 菩薩摩訶薩作是學者.

四天王當往問訊. 何肉餘天子. 是菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜者常爲□薩阿竭阿羅呵三

耶三佛之所念. 般若波羅蜜者是菩薩行. 若

於世間有勤苦之疾. 是身會無此惡. 是爲菩

下            欄

薩摩訶薩行般若波羅蜜之所致. 便得現在

法福. 阿難作是念. 釋提桓因自以智說耶.

持佛威神. 8說釋提桓因知阿難心所念卽語

阿難. 我所說者持佛威神. 佛言. 如是如是. 阿

難. 是釋提桓因所說. 悉佛威神之所致. 或時

阿難. 菩薩摩訶薩於是深念般若波羅蜜行.

便念學般若波羅蜜. 爾時三千大千刹土中.

弊魔一切皆爲愁毒. 欲使菩薩摩訶薩中道

以本際作證. 令得聲聞若□支佛道. 若使得

阿□多羅三耶三菩疾成阿惟三佛

摩訶般9若□經卷第五

小品10經序

11釋僧12叡

般若波羅蜜經者. 窮理盡性之格言. 菩薩成

佛之弘軌也. 軌不弘則不足以13寮群異指其

歸. 性不盡則物何以登道場成正覺. 正覺之

所以成. 群異之所以一. 何[&FFFF]#由斯道也. 是以

14異敎慇懃. 三撫以之頻發. 功德疊校. 九增以

之屢至. 如問相□玄而玄其玄. 幻品忘寄而

忘其忘. 道行坦其津. 難問窮其源. 隨喜忘趣

以要終. 照明不化以卽玄. 章雖三十. 貫之者

道. 言雖十萬. 倍之者行. 行凝然後無生. 道足

然後補處15及此而變一切智也. 法華鏡本以

凝照. 般若冥末以解懸解懸理趣. 菩薩道也.

凝照鏡本告其終也. 終而不[&FFFF]#則歸途扶[&FFFF]#.

經數:二二七

經名:小品般若波羅蜜經卷第一

頁數:五三七

上             欄

有三實之跡. 權應不夷. 則亂緖紛綸. 有惑

趣之異. 是以法華般若. 相待以期終. 方便實

化. 冥一以1俟盡. 論其窮理盡性夷明萬行.

則實不如照. 取其大明眞化解本無三. 則照

不如實. 是故歎深則般若之功重. 美實則法

華之用微. 此經之尊. 三撫三囑. 未足惑也. 有

秦太子者. 寓跡儲宮. 擬韻區外. 翫味斯經. 夢

想增至. 准悟大品. 深知譯者之失. 會聞2究

摩羅法師. 神授其文. 眞本猶存. 以弘始十年

二月六日. 請令出之. 至四月三十日. 校正都

訖. 考之舊譯. 眞若荒田之稼芸. 過其半未□

多也. 斯經正文. 凡有四種. 是佛異時適化廣

略之說也. 其多者云. 有十萬偈. 少者六百偈.

此之大品. 乃是天竺之中品也. 隨宜之言. 復

何必計其多少. 議其煩簡耶. 3梵文雅質案

本譯之. 麗巧不足. 樸正有餘矣. 幸冀文悟

之賢. 略其華而幾其實也

4摩訶般若5波羅蜜經卷第一

6(本摩訶上有小品二字

7後秦龜玆國三8藏鳩摩羅什譯

9初品第一

如是我聞. 一時佛在王舍城耆□□山中. 與

大比丘僧千二百五十人俱皆是阿羅漢. 諸

漏已盡如調象王. 所作已辦捨於重擔. 逮得

己利盡諸有結. 正智解脫心得自在. 唯除阿

難. 爾時佛告須菩提. 汝樂說者. 爲諸菩薩說

中             欄

所應成就般若波羅蜜. 舍利弗. 卽作是念. 須

菩提. 自以力說. 爲承佛神力. 須菩提知舍利

弗心所念. 語舍利弗言. 佛諸弟子敢有所說

皆是佛力. 所以老何. 佛所說法於中學者. 能

證諸法相. 證已有所言說. 皆與法相不相違

背. 以法相力故. 爾時須菩提白佛言. 世尊. 佛

使我爲諸菩薩說所應成就般若波羅蜜. 世

尊. 所言菩薩. 菩薩者何等法義. 是菩薩我不

見有法名爲菩薩. 世尊. 我不見菩薩不得菩

薩. 亦不見不得般若波羅蜜. 當敎何等菩薩

般若波羅蜜. 若菩薩聞作是說. 不驚不怖不

沒不退. 如所說行. 是名敎菩薩. 般若波羅蜜

復次世尊. 菩薩行般若波羅蜜時. 應如是學

不念是菩薩心. 所以者何. 是心非心. 心相本

淨故. 爾時舍利弗語須菩提. 有此非心心不.

須菩提語舍利弗. 非心心可得若有若無不.

舍利弗言不也. 須菩提舍利弗. 若非心心

不可得有無者. 應作是言. 有心無心耶. 舍利

弗言. 何10法爲非11心. 須菩提言. 不壞不分別.

菩薩聞作是說. 不驚不怖不沒不退. 當知是

菩薩不離般若波羅蜜行. 若善男子善女人

欲學聲聞地. 當聞是般若波羅蜜受持讀誦

如說修行. 欲學□支佛地. 當聞是般若波羅

蜜受持讀誦如說修行. 欲學菩薩地. 亦當聞

是般若波羅蜜受持讀誦如說修行. 所以者

何. 般若波羅蜜中廣說菩薩所應學法. 須菩

提白佛言. 世尊. 我不得不見菩薩. 當敎何等

菩薩般若波羅蜜. 世尊. 我不見菩薩法來去.

而與菩薩作字言. 是菩薩我則疑悔. 世尊. 又

下                 欄

菩薩字無決從無住處. 所以者何. 是字無所

有故. 無所有亦無定無處. 若菩薩聞是事. 不

驚不怖不沒不退. 當知是菩薩畢竟住不退

轉地. 住無所住. 復次世尊. 菩薩行般若波羅

蜜時. 不應色中住. 不應受想行識中住. 何以

故. 若住色中爲作色行. 若住受想行識中. 爲

作識行. 若行作法. 則不能受般若波羅蜜. 不

能習般若波羅蜜. 不具足般若波羅蜜. 則不

能成就薩婆若. 何以故. 色無受想. 受想行識

無受想. 若色12無受則非. 受想行識無受則

非識. 般若波羅蜜亦無受. 菩薩應如是學行

般若波羅蜜. 是名菩薩諸法無受三昧廣大

無量無定. 一切聲聞□支佛所不能壞. 何以故

是三昧不可以相得. 若是三昧可以相13得. 先

尼梵志. 於薩婆若智不應生信. 先尼梵志以

有量智入是法中. 入已不受色. 不受受想行

識. 是梵志不以得14門見. 是智不以內色見.

是智不以外色見. 是智不以內外色見. 是智

識. 是梵志不以得14門見. 是智不以內色見.

是智不以外色見. 是智不以內外色見. 是智

亦不離內外色見. 是智不以內受想行識見.

是智不以外受想行識見. 是智不以內外受

想行識見. 是智亦不離內外受想行識見. 是

智先尼梵志信解薩婆若智. 以得諸法實相

故得解脫. 得解脫已. 於諸法中無取無捨. 乃

至涅槃亦無取無捨. 世尊. 是名菩薩般若波

羅蜜. 不受色不受受想行識. 雖不受色不受

受想行識. 未具足佛十力四無所畏十八不共

法. 終不中道而般涅槃. 復次世尊. 菩薩行般

若波羅蜜. 應如是思惟. 何等是般若波羅蜜.

是誰般若波羅蜜. 若法不可得. 是般若波羅

經數:二二七

經名:小品般若波羅蜜經卷第一

頁數:五三八

上             欄

蜜耶. 若菩薩作是思惟. 觀時不驚1不畏不怖

不沒不退. 當知是菩薩不離般若波羅蜜行

爾時舍利弗語須菩提. 若色離色性. 受想行

識離識性. 般若波羅蜜離般若波羅蜜性者.

何故說菩薩不離般若波羅蜜行. 須菩提言.

如是利弗. 色離色性. 受想行識離識性. 般

若波羅蜜離般若波羅蜜性. 是法皆離自性.

性相亦離. 舍利弗言. 若菩薩於是中學. 能成

就薩婆若耶. 須菩提言如是. 舍利弗. 菩薩如

是學者. 能成就薩婆若. 所以者何. 一切法無

生無成就故. 若菩薩如是行者. 則近薩婆

若

爾時須菩提語舍利弗言. 菩薩若行色行爲

行相. 若生色行爲行相. 若滅色行爲行相. 若

2壞色行爲行相. 若空色行爲行相. 我行是

行亦是行相. 若行受想行識行爲行相. 若生

識行爲行相. 若滅識行爲行相. 若壞識行爲

行相. 若空識行爲行相. 我行是行亦是行相.

若作是念. 能如是行者. 是行般若波羅蜜. 亦

是行相. 當知是菩薩未善知方便. 舍利弗語

須菩提. 今菩薩云何行. 名爲行般若波羅蜜

須菩提言. 若菩薩不行色. 不行色生不行色

滅. 不行色壞不行色空. 不行受想行識. 不行

識生不行識滅. 不行識壞不行識空. 是名行

般若波羅蜜. 不念行般若波羅蜜. 不念不行.

不念行不行. 亦不念非行非不行. 是名行般

若波羅蜜. 所以者何. 一切法無3受故. 是名

菩薩諸法無受三昧廣大無量無定. 一切聲

聞□支佛所不能壞. 菩薩行是三昧. 疾得阿

中             欄

□多羅三□三菩提. 順菩提承佛威神. 而作

是言. 若菩薩行是三昧. 不念不分別. 是三昧

我當入是三昧. 我今入我已入. 無如是分別.

當知是菩薩已從諸佛. 得受阿□多羅三□

三菩提記. 舍利弗語須菩提. 菩薩所行三昧.

得從諸佛受阿□多羅三□三菩提記. 是三

昧可得示不. 須提言. 也舍利弗. 何以故.

善男子. 不分別是三昧. 所以者何. 三昧性無

所有故. 佛[&FFFF]#須菩提言. 善哉善哉. 我說汝於

無諍三昧人中最爲第一. 如我所說. 菩薩應

如是學般若波羅蜜. 若如是學者. 是名學般

若波羅蜜. 舍利弗白佛言. 世尊. 菩薩如是學

爲學何法. 佛告舍利弗. 菩薩如是學於法無

所學. 何以故. 舍利弗. 是諸法不爾如凡夫所

著. 舍利弗白佛言. 世尊. 今云何有. 佛言. 如

無所有如是有. 如是諸法無所有故名無明.

凡夫分別無明貪著無明. 墮於二邊不知不見.

於無法中憶想分別貪著名色. 因貪著故. 於

無所有法不知不見. 不出不信不住. 是故墮

在凡夫貪著數中. 舍利弗白佛言. 世尊. 菩薩

如是學亦不學薩婆若. 佛告舍利弗. 菩薩如

是學亦不學薩婆若. 如是學亦名學薩婆若.

成就薩婆若. 須菩提白佛言. 世尊. 若有問幻

人學薩婆若當成就薩婆若不. 世尊. 我當云

何答. 須菩提. 我還問汝隨4意答. 於意云何.

幻異色5色異幻. 幻異受想行識耶. 須菩提言

幻不異色色不異幻. 幻卽是色色卽是幻. 幻

不異受想行識. 識不異幻. 幻卽是識識卽是

幻. 須菩提. 於意云何. 五受陰名爲菩薩不. 如

下             欄

是世尊. 佛告須菩提. 菩薩學阿□多羅三□三

菩提. 當如幻人學. 何以故. 當知五陰卽是幻

6人. 所以者何. 說色如幻. 說受想行識如幻.

識是六情五陰. 世尊. 新發意菩薩聞是說者

將無驚怖退沒耶. 佛告須菩提. 若新發意菩

薩隨惡知識. 則驚怖退沒. 若隨善知識聞是

將無驚怖退沒耶. 佛告須菩提. 若新發意菩

薩隨惡知識. 則驚怖退沒. 若隨善知識聞是

說者. 則7無驚怖8沒退. 須菩提言. 世尊. 何等

是菩薩惡知識. 佛言. 敎令遠離般若波羅蜜.

使不樂菩提. 又敎令學取相分別嚴飾文頌.

又敎學雜聲聞□支佛經法. 又與作魔事因

緣. 是名菩薩惡知識. 世尊. 何等爲菩薩善知

識. 若敎令學般若波羅蜜. 爲說魔事說魔過

惡. 令知魔事魔過惡已. 敎令遠離. 須菩提. 是

名發大乘心大莊嚴菩薩摩訶薩善知識. 須

菩提白佛言. 世尊. 所言菩薩. 菩薩有何義. 佛

告須菩提. 爲學一切法無障□. 亦9如實知一切

法. 是名菩薩義. 須菩提白佛言. 世尊. 若知一

切法名爲菩薩義. 復以何義. 名爲摩訶薩. 佛

言. 當爲大衆作上首. 名爲摩訶薩義. 舍利弗

白佛言. 世尊. 我亦樂說所以爲摩訶薩義. 佛

言. 樂說便說. 舍利弗白佛言. 世尊. 菩薩爲斷

我見衆生見壽10者見人見有見無見斷見常

見等而爲說法. 是名摩訶薩義. 於是中心無

所著. 亦名摩訶薩義. 舍利弗問須菩提. 何故

於是中心無所著. 須菩提言. 無心故於是中

心無所著. 當樓那彌多羅尼子白佛言. 世尊.

菩薩發大莊嚴乘大乘故. 是名摩訶薩義. 須

菩提白佛言. 世尊. 所言菩薩發大莊嚴. 云何

名爲發大莊嚴. 佛言. 菩薩作是念. 我應度無

經數:二二七

經名:小品般若波羅蜜經卷第一

頁數:五三九

上             欄

量阿僧祇衆生. 度衆生已無有衆生滅度者.

何以故. 諸法相爾. 譬如工幻師於四衢道化作

大衆悉斷化人頭. 於意云何. 寧有傷有死者

不. 須菩提言. 不也世尊. 佛言. 菩薩亦如是.

度無量阿僧祇衆生已. 無月衆生滅度者. 若

菩薩聞是事不驚不怖. 當知是菩薩發大莊

嚴. 須菩提言. 如我解佛所說義. 當知是菩薩

發大莊嚴而自莊嚴. 何以故. 薩婆若是不作

不起法. 爲衆生故發大莊嚴. 是衆生亦是不

作不起法. 何以故. 色無縛無解. 受想行識無

縛無解故. 富樓那語須菩提. 色無縛無解. 受

想行識無縛無解耶. 須菩提言. 色無縛[&FFFF]#解.

受想行識無縛無解. 富樓那言. 何等色無縛

無解. 何等受想行識無縛無解. 須菩提言. 幻

人色是無縛無解. 幻人受想行識是無縛無

解. 無所有故無縛無解. 離故無縛無解. 無生

故無縛無解. 是名菩薩摩訶薩發大莊嚴而

自莊嚴. 須菩提白佛言. 世尊. 云何爲大乘. 云

何爲菩薩發趣大乘. 是乘住何處. 是乘從何

處出. 佛告須菩提. 大乘者無有量無分數故.

是乘從何處出. 住何處者. 是乘從三界出住

薩婆若無乘是乘出者. 何以故. 出法出者

俱無所有. 何法當出. 須菩提白佛言. 世尊.

所言摩訶衍. 摩訶衍者. 勝出一切世間天人

阿修羅. 世尊. 摩訶衍與虛空等. 如虛空受無

量阿僧祇衆生摩訶衍亦如是. 受無量阿僧

祇衆生. 是摩訶衍. 如虛空無來處無去處無

住處. 摩訶衍亦如是. 不得前際不得中際不

得後際. 是乘三世等. 是故名爲摩訶衍. 佛[&FFFF]#

中             欄

須菩提言. 善哉善哉. 諸菩薩摩訶薩摩訶衍.

應如汝所說. 爾時富樓那彌多羅尼子白佛

言. 世尊. 佛使須菩提說般若波羅蜜乃說摩

訶衍. 須菩提白佛言. 世尊. 我所說將無離般

若波羅蜜耶. 不也須菩提. 汝所說隨順般若

波羅蜜. 世尊. 我不得過去世菩薩. 亦不得未

來現在世菩薩. 色無邊故. 菩薩亦無邊. 受想

行識無邊故. 菩薩亦無邊. 世尊. 如是一切處

一切時一切種. 菩薩不可得. 當敎何等菩薩般

若波羅蜜. 我不得不見菩薩. 當敎何法入般

若波羅蜜. 世尊. 所言菩薩. 菩薩者但有名字.

譬如所說我我法畢竟不生. 世尊. 一切法性

亦如是. 此中何等是色不著不生. 何等是受

想行識不著不生. 色是菩薩不可得. 受想行

識是菩薩不可得. 不可得亦不可得. 世尊. 一

切處一切時一切種. 菩薩不可得. 當敎何法

入般若波羅蜜. 世尊. 菩薩但有名字. 如我畢

竟不生. 諸法性亦如是. 此中何等是色不著

不生. 何等是受想行識不著不生. 諸法性如

是. 是性亦不生. 不生亦不生. 世尊. 我今當敎

不生法入般若波羅蜜耶. 何以故. 離不生法

不可得. 菩薩行阿□多羅三□ 三菩提. 若菩

薩聞作是說不驚不怖. 當知是菩薩行般若

波羅蜜. 世尊. 菩薩隨行般若波羅蜜時. 作是

觀. 諸法卽不受色. 何以故. 色無生非色. 色

無滅卽非色. 無生無滅無二無別. 若說是色

卽是無二法. 菩薩行般若波羅蜜. 時不受受

想行識. 何以故. 識無生卽非識. 識無滅卽非

識. 無生無滅無二無別. 若說識卽是無二法.

下             欄

舍利弗問須菩提. 如我解須菩提所而義. 菩

薩卽是無生. 若菩薩無生. 何以故. 有難行爲

衆生故受苦惱. 須菩提言. 我不欲使菩薩有

難行. 何以故. 生難行想苦行想. 不能利益無

量阿僧祇衆生. 於衆生生易想樂想父母想

子想我所想. 則能利益無量阿僧祇衆生. 如

我法一切處一切時一切種不可得. 菩薩於

內外法中. 應生如是想. 若菩薩以如是心行

亦名難行. 如舍利弗所言. 菩薩無生. 如是舍

利弗. 菩薩實無生. 舍利弗言. 但菩薩無生薩

婆若亦無生. 須菩提言. 薩婆若亦無生. 舍利

弗言. 薩婆若無生凡夫亦無生. 須菩提言.

凡夫亦無生. 舍利弗語須菩提. 若菩薩無生

菩薩法亦無生. 薩婆若無生. 薩婆若法亦無

生. 凡夫無生凡夫法亦無生. 今以無生得無

生法有所得. 何以故. 無生法不可得故. 舍利

弗言. 生生無生生. 汝所1言樂說爲生爲

無生. 須菩提言. 諸法無生. 所言無生樂說

亦無生. 如是樂說. 舍利弗言. 善哉善哉. 須

菩提. 汝於說法人中. 2爲最3第一. 何以故.

須菩提. 隨所問皆能答故. 須菩提言. 法應

爾. 諸佛弟子於無依止法所問能答. 何以

故. 一切法無定故. 舍利弗言. 善哉善哉.

是何波羅蜜力. 須菩提言. 是般若波羅蜜

力. 舍利弗. 若菩薩聞如是說如是論時. 不

疑不悔不難. 當知是菩薩行是行不離是念.

舍利弗言. 若菩薩不離是行不離是念一

切衆生亦不離是行不離是念. 一切衆生亦

經數:二二七

經名:小品般若波羅蜜經卷第一

頁數:五四○

上             欄

當是菩薩. 何以故. 一切衆生不離是念故.

須菩提言. 善哉善哉舍利弗. 汝欲1離我而成

我義. 所以者何. 衆生無性故當知亦無性.

衆生離故念亦離. 衆生不可得故念亦不可

得舍利弗. 我欲令菩薩以是念行般若波羅

蜜

2摩訶般若波羅蜜釋提桓因品第二

爾時釋提桓因. 與四萬天子俱在會中. 四天

王與二萬天子俱在會中. 娑婆世界主梵天

王. 與萬梵天俱在會中. 乃至淨居天衆無數

千種俱在會中. 是諸天衆業報光明. 以佛身

神力光明故皆不復現. 爾時釋提桓因語須

菩提言. 是諸無數天衆皆共集會. 欲聽須菩

提說般若波羅蜜義. 菩薩云何住般若波羅

蜜須菩提語釋提桓因及諸天衆. □尸迦. 我

今當承佛神力說般若波羅蜜. 若諸天子未

發阿□多羅三□三菩提心者. 今應當發. 若

人已入正位. 則不堪任發阿□多羅三□三

菩提心. 何以故. 已於生死作障隔故. 是人若

發阿□多羅三□三菩提心. 我亦隨喜. 終不

斷其功德. 所以者何. 上人我心上法. 爾時佛

[&FFFF]#須菩提言. 善哉善哉. 汝能如是勸樂諸菩

薩. 須菩提言. 世尊. 我當報佛恩. 如過去諸佛

及諸弟子. 敎如來住空法中. 亦敎學諸波羅

蜜. 如來學是法. 得阿□多羅三□三菩提. 世

尊. 我今亦當如是護諸念菩薩. 以我護念因

緣故. 諸菩薩當疾3得阿□多羅三□三菩提.

須菩提語釋提桓因言. □尸迦. 汝一心聽菩

薩住般若波羅蜜. □尸迦. 菩薩發大莊嚴乘.

中             欄

於大乘以空法住般若波羅蜜. 不應住色. 不

應住受想行識. 不應住色若常若無常. 不應

住受想行識若常若無常. 不應住色若苦若

樂. 不應住受想行識若苦若樂. 不應住色若

淨若不淨. 不應住受想行識若淨若不淨. 不

應住色若我若無我. 不應住受想行識若我

若無我. 不應住色空若不空. 不應住受想

行識若空若不空. 不應住須陀洹果. 不應住

斯陀含果. 不應住阿那含果. 不應住阿羅漢

果. 不應住□支佛道. 不應住佛法. 不應住須

陀洹無爲果. 不應住須陀洹福田. 不應住須

陀洹乃至七往來生死. 不應住斯陀含無爲

果. 不應住斯陀含福田. 不應住斯陀含一來

此間當得盡苦. 不應住阿那含無爲果不應

住阿那含福田不應住阿那含彼間滅度. 不

應住阿羅漢無爲果. 不應住阿羅漢福田. 不

應住阿羅漢今世入無餘涅槃. 不應住□支

佛道無爲果. 不應住□支佛福田. 不應住□

支佛過聲聞地不及佛而般涅槃. 不應住

佛法. 利益無量衆生. 滅度無量衆生. 爾時舍

利弗. 作是念. 菩薩當云何住. 須菩提知舍利

弗心所念. 語舍利弗. 於意云何如來爲住何

處. 舍利弗言. 如來無所住無住心名爲如來.

如來不住有爲性. 亦不住無爲性. 舍利弗. 菩

薩摩訶薩亦應如是住. 如如來住於一切法.

非住非不住. 爾時衆中有諸天子作是念. 諸

夜叉衆語言章句尙可知義. 須菩提所說所

論難可得解. 須菩提知諸天子心所念. 語諸

天子言. 是中無說無示無聽. 諸天子作是念.

下             欄

須提欲令此義易解而轉深妙. 須菩提知

諸天子心所念. 語諸天子言. 若行者欲證須

陀洹果. 欲住須陀洹果不離是忍. 欲證斯陀

含果阿那含果阿羅漢果. 欲證□支佛道. 欲

證佛法. 亦不離是忍. 爾時諸天子作是念. 何

等人能隨順聽須菩提所說. 須菩提知諸天

子心所念. 語諸天子言. 幻人能隨順聽我所

說. 而無聽無證. 諸天子作是念. 但聽者如幻.

衆生亦如幻. 須陀洹果乃至□支佛道亦如

幻. 須提. 知諸天子心所念. 語諸天子言. 我

說衆生如幻如夢. 須陀洹果亦如幻如夢. 斯

陀含果阿那含果阿羅漢□支佛道亦如幻

如夢. 諸天子言. 須菩提. 亦說佛法如幻如夢.

須菩提言. 我說佛法亦如幻如夢. 說我涅槃

亦如幻如夢. 諸天子言. 大德須菩提. 亦說涅

槃如幻如夢耶. 須菩提言. 諸天子設復有法

過於涅槃. 我亦說如幻如夢. 諸天子. 幻夢涅

槃無二無別. 爾4時舍利弗. 富樓那彌多羅尼

子. 摩訶拘□羅. 摩訶迦□延. 問須菩提. 如是

說般若波羅蜜義. 誰能受者. 時阿難言. 如是

說般若波羅蜜義. 阿毘跋致菩薩具足正見者

滿願阿羅漢. 是等能受. 須菩提言. 如是說般

若波羅蜜義無能受者. 所以者何. 此般若波羅

蜜5法中. 無法可說無法可示. 以是義故無能

受者. 爾時釋提桓因作是念. 長老須菩提爲

雨法雨. 我寧可化作華散須提上. 釋提桓

因化作華散須菩提上. 須菩提作是念. 釋

提桓因城所散華. 我於□利天上所未曾見.

是華從心樹出不從樹生. 釋提桓因知須菩